Nikolaj Kun
Narození a výchova Dionýsa
Zeus Thunderer miloval krásnou Semele, dceru thébského krále Cadma. Jednou jí slíbil, že splní všechny její požadavky, bez ohledu na to, co to bylo, a přísahal jí to nezlomnou přísahou bohů při posvátných vodách podzemní řeky Styx. Ale velká bohyně Héra nenáviděla Semele a chtěla ji zničit. Řekla Semele:
Požádejte Dia, aby se vám zjevil v celé slávě boha hromu, krále Olympu. Pokud vás opravdu miluje, tuto žádost neodmítne.
Héra přesvědčila Semele a požádala Dia, aby přesně tento požadavek splnil. Zeus však nemohl Semele nic odmítnout, protože přísahal na vody Styxu. Hromovládce se jí zjevil v celé vznešenosti krále bohů a lidí, v celé nádheře své slávy. V Diových rukou se blýskl jasný blesk; Kadmovým palácem otřásly hromy. Všechno kolem se blýskalo od blesku Dia. Palác zachvátil oheň, vše kolem se otřáslo a zhroutilo se. Semele zděšeně upadla na zem, plameny ji spálily. Viděla, že pro ni neexistuje spása, že ji její žádost, inspirovaná Hrdinou, zničila.
A umírající Semele se narodil syn Dionýsos, slabé, neschopné žít dítě. Zdálo se, že i on je odsouzen k zániku v ohni. Ale jak mohl zemřít syn velkého Dia. Ze země ze všech stran jako mávnutím kouzelného proutku vyrostl hustý zelený břečťan. Nešťastné dítě před ohněm zakryl svou zelení a zachránil ho před smrtí.
Zeus vzal zachráněného syna, a protože byl ještě tak malý a slabý, že nemohl žít, zašil ho Zeus do stehna. V těle svého otce Dia, Dionýsos zesílil, a když zesílil, podruhé se narodil ze stehna Thunderer Zeuse. Poté král bohů a lidí zavolal svého syna, rychlého posla bohů, Herma, a nařídil mu, aby odvedl malého Dionýsa k Semelině sestře Ino a jejímu manželovi Atamantovi, králi Orchomenu, museli ho vychovat.
Bohyně Hera se naštvala na Ino a Atamant, protože adoptovali syna Semele, kterého nenáviděla, a rozhodli se je potrestat. Poslala Atamantovi šílenství. V záchvatu šílenství Atamant zabil svého syna Learchuse. Sotva měla čas uniknout ze smrti Ino s dalším synem, Melikertem. Manžel se za ní hnal a už ji předjížděl. Před námi je strmé skalnaté pobřeží, pod ním šumí moře, vzadu předbíhá šílený manžel - Ino nemá spásu. V zoufalství se vrhla se synem do moře z pobřežních útesů. Nereidy vzaly Ino a Melikerta do moře. Vychovatelka Dionýsa a její syn byli přeměněni v mořská božstva a od té doby žijí v hlubinách moře.
Dionýsa zachránil před šíleným Atamantem Hermes. Přenesl ho mrknutím oka do údolí Nisei a dal ho tam, aby ho vychovaly nymfy. Dionýsos vyrostl jako krásný, mocný bůh vína, bůh, který dává lidem sílu a radost, bůh, který dává plodnost. Dionýsovy vychovatele, nymfy, vzal Zeus za odměnu do nebe a svítí v temné hvězdné noci zvané Hyády, mezi jinými souhvězdími.
Dionýsos a jeho družina
S veselým zástupem maenád a satyrů ozdobených věnci obchází veselý bůh Dionýsos svět, ze země do země. Jde vepředu, má na sobě věnec z hroznů a drží thyrsus ozdobený břečťanem. Kolem něj víří v rychlém tanci mladé maenády, zpívají a křičí; poskakují neohrabaní satyři s ocasem a kozíma nohama, opilí vínem. Průvod následuje stařec Silenus, moudrý učitel Dionýsa, na oslu. Je velmi opilý, sotva se posadí na osla, opírá se o slupku vína ležící vedle něj. Břečťanový věnec sklouzl na jeho holou hlavu. Kolébá se, jede, dobromyslně se usmívá. Mladá satira kráčejí vedle opatrně našlapujícího osla a pečlivě starce podpírají, aby nespadl. Za zvuků fléten, píšťal a tympánů se v horách, mezi stinnými lesy, po zelených trávnících vesele pohybuje hlučný průvod. Dionýsos-Bacchus vesele chodí po zemi a svou silou dobývá vše. Učí lidi sázet hrozny a vyrábět víno z těžkých, zralých hroznů.
Lycurgus
Ne všude uznávají moc Dionýsa. Často musí narazit na odpor; často silou musí dobývat země a města. Ale kdo může bojovat s velkým bohem, synem Dia? Přísně trestá ty, kteří se mu postaví, kteří ho nechtějí uznat a ctít jako boha. Poprvé musel být Dionýsos pronásledován v Thrákii, když ve stinném údolí se svými společníky, svými maenady, vesele hodoval a tančil, opojen vínem, za zvuků hudby a zpěvu; pak na něj zaútočil krutý král edonů Lycurgus. Maenadi se hrůzou dali na útěk a shodili na zem Dionýsovy posvátné nádoby; dokonce i sám Dionýsos uprchl. Na útěku před Lykurgovým pronásledováním se vrhl do moře; tam ho ukryla bohyně Thetis. Otec Dionýsa, Zeus Hromovládce, tvrdě potrestal Lycurga, který se odvážil urazit mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a snížil jeho život.
Dcery Miniah
A v Orchomenu, v Boiótii, hned nepoznali boha Dionýsa. Když se v Orchomenu objevil kněz Dionýsa-Baccha a svolal všechny dívky a ženy do lesů a hor na veselou slavnost na počest boha vína, tři dcery krále Minia na slavnost nešly; nechtěli uznat Dionýsa za boha. Všechny ženy z Orchomenu odešly z města do stinných lesů a tam uctívaly velkého boha zpěvem a tancem. Zkrouceni břečťanem, s thyrsosem v rukou, hnali se s hlasitým výkřikem jako maenády horami a chválili Dionýsa. A dcery krále Orchomena seděly doma a klidně předly a tkaly; o bohu Dionýsovi nechtěli nic slyšet. Přišel večer, slunce zapadlo a královy dcery se stále nevzdávaly práce, ve spěchu ji za každou cenu dokončit. Náhle se jim před očima zjevil zázrak, Palácem se ozývaly zvuky tympanonů a fléten, nitě příze se proměnily v liány a na nich visely těžké hrozny. Tkalcovské stavy byly zelené s břečťanem. Vůně myrty a květin se šířila všude. Královy dcery překvapeně pohlížely na tento zázrak. Najednou se po celém paláci, již zahaleném do večerního soumraku, rozzářilo zlověstné světlo pochodní. Bylo slyšet řev divokých zvířat. Ve všech komnatách paláce se objevili lvi, panteři, rysi a medvědi. S hrozivým vytím pobíhali po paláci a oči jim zuřivě blikaly. V hrůze se královy dcery snažily schovat v nejvzdálenějších, nejtemnějších místnostech paláce, aby neviděly záři pochodní a neslyšely řev zvířat. Ale vše marné, nikde se nemohou schovat. Trest boha Dionýsa tím neskončil. Těla princezen se začala zmenšovat, pokryta tmavými myšími chlupy, místo rukou narostla křídla s tenkou blánou - proměnily se v netopýry. Od té doby se před denním světlem schovávají v temných vlhkých ruinách a jeskyních. Dionýsos je tedy potrestal.
Tyrhénští mořští lupiči
Na základě homérského hymnu a Ovidiovy básně „Metamorphoses“
Dionýsos potrestal i tyrhénské mořské lupiče, ale ne ani tak proto, že by ho neuznávali jako boha, ale za zlo, které na něm chtěli jako na pouhého smrtelníka způsobit.
Jednoho dne stál mladý Dionýsos na břehu azurového moře. Mořský vánek si jemně pohrával s jeho tmavými kudrnami a lehce rozvířil záhyby purpurového pláště, který spadl ze štíhlých ramen mladého boha. V dálce se na moři objevila loď; rychle se přiblížil ke břehu. Když už byla loď blízko, námořníci - byli to tyrhénští mořští lupiči - uviděli na opuštěném mořském pobřeží podivuhodného mladého muže. Rychle zakotvili, vystoupili na břeh, popadli Dionýsa a odvedli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Lupiči se radovali, že se jim do rukou dostala tak bohatá kořist. Byli si jisti, že prodejem do otroctví za tak krásného mladého muže dostanou hodně zlata. Když lupiči dorazili na loď, chtěli Dionýsa spoutat těžkými řetězy, ale spadli z paží a nohou mladého boha. Seděl a díval se na lupiče s klidným úsměvem. Když kormidelník viděl, že řetězy mladíkovi na rukou nedrží, řekl se strachem svým kamarádům:
Nešťastný! Co to děláme? Chceme svázat Boha? Podívej – i naše loď to sotva udrží! Není to sám Zeus, není to stříbrný Apollón nebo třesoucí země Poseidon? Ne, nevypadá jako smrtelník! Toto je jeden z bohů žijících na jasném Olympu. Brzy ho pusťte, přistaňte na zem. Bez ohledu na to, jak přivolal prudké větry a vyvolal na moři hroznou bouři!
Ale kapitán rozzlobeně odpověděl moudrému kormidelníkovi:
Opovrženíhodný! Podívejte, vítr je spravedlivý! Naše loď se rychle řítí po vlnách nekonečného moře. O mladého muže se postaráme později. Poplujeme do Egypta nebo na Kypr nebo do vzdálené země Hyperborejců a tam to prodáme; ať si tam tento mladý muž hledá své přátele a bratry. Ne, poslali nám to bohové!
Lupiči klidně zvedli plachty a loď vyplula na širé moře. Najednou se stal zázrak: lodí proudilo vonné víno a celý vzduch byl naplněn vůní. Lupiči oněměli úžasem. Ale tady na plachtách révy s těžkými hrozny zezelenaly; tmavě zelený břečťan stočený kolem stěžně; všude se objevilo krásné ovoce; vesla vesla omotaná kolem girland z květin. Když to všechno viděli lupiči, začali se modlit k moudrému kormidelníkovi, aby vládl co nejdříve ke břehu. Ale už je pozdě! Mladík se proměnil ve lva a s hrozivým zavrčením stál na palubě a oči mu zuřivě blikaly. Na palubě lodi se objevil chundelatý medvěd; strašně odhalila ústa.
V hrůze se lupiči vrhli na záď a shlukli se kolem kormidelníka. Lev se obrovským skokem vrhl na kapitána a roztrhal ho na kusy. Když lupiči ztratili naději na záchranu, vrhli se jeden po druhém do mořských vln a Dionýsos je proměnil v delfíny. Kormidelníka ušetřil Dionýsos. Přijal svou dřívější podobu a přátelsky se usmál a řekl kormidelníkovi:
Nebojte se! Miloval jsem tě. Jsem Dionýsos, syn Hromovládce Dia a dcera Cadma, Semele!
Icarium
Dionýsos odměňuje lidi, kteří ho uctívají jako boha. Odměnil tedy Icaria v Attice, když ho pohostinně přijal. Dionýsos mu dal vinnou révu a Icarius byl první, kdo pěstoval hrozny v Attice. Ale osud Ikarie byl smutný.
Jednou dal víno pastýřům a oni, aniž by věděli, co je to opojení, usoudili, že je otrávil Icarius, zabili ho a jeho tělo pohřbili v horách. Dcera Icaria, Erigona, hledala svého otce dlouho. Nakonec s pomocí svého psa Myry našla hrob svého otce. Nešťastná Erigone se v zoufalství oběsila právě na stromě, pod kterým leželo tělo jejího otce. Dionýsos vzal Icaria, Erigone a jejího psa Myru do nebe. Od té doby hoří na obloze za jasné noci – to jsou souhvězdí Bootes, Panna a Velký pes.
Midas
Na základě Ovidiových "Metamorfóz"
Kdysi veselý Dionýsos s hlučným davem maenádů a satyrů putoval zalesněnými skalami Tmola ve Frýgii. Pouze Silenus nebyl v družině Dionýsa. Zaostával a na každém kroku klopýtal, silně opilý, putoval frygskými poli. Uviděli ho rolníci, svázali ho girlandami z květin a odnesli ho ke králi Midasovi. Midas okamžitě poznal učitele Dionýsa, přijal ho se ctí ve svém paláci a po devět dní ho poctil přepychovými hostinami. Desátého dne odvedl sám Midas Siléna k bohu Dionýsovi. Dionýsos se zaradoval, když uviděl Siléna, a dovolil Midasovi, aby si jako odměnu za poctu, kterou prokázal svému učiteli, vybral jakýkoli dar. Pak Midas zvolal:
Oh, velký bože Dionýso, přikaž, aby se vše, čeho se dotknu, proměnilo v čisté, zářící zlato!
Dionýsos splnil Midasovo přání; litoval jen toho, že si Midas nevybral pro sebe lepší dárek.
Radující se Midas odešel. Raduje se z daru, který dostal, utrhne z dubu zelenou větev - větev v jeho rukou se změní ve zlato. Na poli trhá klasy - zlátnou a v nich zlatá zrnka. Utrhne jablko – jablko se promění ve zlato, jako by bylo ze zahrady Hesperidek. Vše, čeho se Midas dotkl, se okamžitě proměnilo ve zlato. Když si umyl ruce, voda z nich kapala ve zlatých kapkách. Midas jásá. Přišel tedy do svého paláce. Sluhové mu připravili bohatou hostinu a šťastný Midas se uložil ke stolu. Tehdy si uvědomil, jaký strašlivý dar si vyprosil od Dionýsa. Jediný dotek od Midase proměnil vše ve zlato. Chléb a všechna jídla a víno v jeho ústech zezlátly. Tehdy si Midas uvědomil, že bude muset zemřít hlady. Natáhl ruce k nebi a zvolal:
Smiluj se, smiluj se, ó Dionýso! Promiňte! Prosím tě o milost! Vezměte si tento dárek zpět!
Objevil se Dionýsos a řekl Midasovi:
Přejít na původ Pactol
Mezi nesčetným množstvím bohů, kteří se vystřídali v dějinách lidstva, je jeden, jehož uctívání lidi neomrzí a jemuž vzdávají hold se zvláštním potěšením – to je bůh vína a zábavy. A nezáleží na tom, jak přesně byl nazýván v té či oné době - Bacchus, Dionýsos nebo jinak, ale vždy věděl, jak rozptýlit nudu a sklíčenost.
Nemanželský syn Hromovládce
Jeho narození bylo stejně neobvyklé jako zbytek jeho života. Nebešťané, kteří v dávných dobách obývali Olymp, dlouho vyprávěli, jak jeho otec Zeus tajně od své ženy Héry získal zvyk chodit k mladé a velmi frivolní bohyni Semele, která se velmi brzy cítila, jak se říká, v zajímavá pozice.
V náručí Thundereru
Když to bohyně-sousedky oznámily Héře, ona, která si přála vylít si žárlivost ne na smilném manželovi, ale na jeho vášni, ji inspirovala čarodějnictvím s bláznivou fantazií, aby požádala svého milence, aby ji objal stejně vášnivě jako on. udělej to s ní - zákonná manželka .
Semele využila jeden z těch okamžiků, kdy jsou muži štědří se sliby, a zašeptala mu svou touhu. Chudinka nebrala v úvahu jen jednu věc - požádala o šílená objetí samotného Hromovládce, a když je přijala, okamžitě shořela, objata ohněm jeho nespoutané vášně.
Božstvo zrozené ze stehna
Musíme však vzdát hold Diovi, ani v tak kritické chvíli neztratil duchapřítomnost. Když se mu podařilo vytrhnout sotva vyvinutý plod z lůna své přítelkyně, vložil si ho do vlastního stehna, načež se úspěšně ohlásil a v pravý čas se proměnil v snědé, hlasité miminko. Tak se podle legendy narodil řecký bůh vína a zábavy Dionýsos.
Za ta léta je již těžké si vzpomenout, kde přesně se výše popsané události odehrály – někteří tvrdí, že to bylo na Krétě, jiní poukazují na ostrov Naxos, ale s jistotou je známo, že Zeus svěřil výchovu svého dítěte nymfy, které v těch končinách žily od nepaměti. Lze jen hádat, co ho tato lehkovážná stvoření naučila, protože neopustil usedlého a rozumného manžela, ale podivína a nevyčerpatelnou zábavu, boha vína a vinařství.
Nové intriky Hery
Jak dlouho mladý bůh vína Dionýsos strávil v jejich společnosti, není také známo, ale úzkost se vnořila pouze do Diovy duše - znal povahu své ženy Héry, nevěřil, že se smíří s přítomností jeho nemanželského syna v r. svět. Aby varoval její možné intriky, poslal Thunderer své mládí jedné blízké příbuzné - bohyni odplaty Ino.
Ale bohužel, ženský podvod je někdy neomezený. Když se Hera dozvěděla, kde se Dionýsos skrývá, seslala šílenství na Inina manžela, krále Athamanta, v naději, že v návalu vzteku nenáviděného mladíka zabije. Naštěstí se tak nestalo a mladý, ale již hodně zažitý bůh vína utekl v mořských vlnách, kde ho objaly Nereidy - nejbližší příbuzní našich mořských panen. Pokud jde o oběť šíleného Afamantese, byl to jeho vlastní syn, který se velmi nevhodně objevil pod paží svého otce.
Věda vyučovaná satyrem
Zeus oprávněně věřil, že se jeho žena bude i nadále pokoušet Dionýsa zničit, a tak šel k poslední možnosti - proměnil ho v dítě (sice s rohy, ale živého) a poslal ho ke svým známým nymfám, které ho bezpečně ukryly v jedné z nich. jeskyně. Tato mýtická stvoření žila v odlehlé oblasti, která se nachází na území moderního Izraele.
A musí se tak stát, že toto zdánlivě neobydlené útočiště si za svůj domov vybral starý satyr – démon a nejbližší přítel opilce Bakcha. Právě od něj si mladý a ve svém podnikání stále nezkušený Dionýsos osvojil tajemství výroby vína. A protože se již naučil tento báječný nápoj vyrábět, stal se na jeho užívání závislý, aniž by tušil nějaké „umírněné dávky“, údajně prospěšné zdraví.
Velmi brzy si jeho duše přetékající vinnými výpary vyžádala prostor a rozmetáním větví, které skrývaly vchod do jeskyně, vykročil do světa mladý, ale ne zcela střízlivý bůh. Těžko říct, kam své nejisté kroky poprvé nasměroval, protože současní archeologové nacházejí stopy jeho přítomnosti při vykopávkách starověkých měst Egypta, Malé Asie, Sýrie a dokonce i Indie, kde pomáhal místním jogínům ponořit se do nirvány.
Život plný dobrodružství
Jak dosvědčuje řecká mytologie, další život Dionýsa byl plný nejneuvěřitelnějších dobrodružství, čemuž se však vzhledem k jeho sklonům nelze divit. Říkají například, že ho jednou během námořní plavby zajali piráti, kteří netušili, s kým mají co do činění. Jaký byl jejich úžas, když mu pouta náhle samy vypadla z rukou a stěžně lodi se proměnily v hady. Aby noční můru dokončili, jejich vězeň na sebe vzal podobu medvěda a hrozivě zavrčel. Piráti v hrůze skočili přes palubu, načež se proměnili v delfíny.
V paměti Řeků zůstal příběh o tom, jak se lehkomyslný bůh vína zavázal postavit vůbec první most přes velkou řeku Eufrat. Dílo dokončil včas a byl se sebou velmi spokojený, ale bohužel jej upletl z břečťanu a vinné révy, která mu byla drahá. Tuto chybu však brzy odčinil velkými činy, když se zúčastnil tažení Řeků proti Indii. Říká se, že na počest toho byl dokonce ustanoven zvláštní svátek Bacchic.
A příběh o tom, jak Dionýsos poté, co sestoupil do království mrtvých, odtud vyvedl svou matku Semele, která si poté změnila jméno na Fionu a získala nesmrtelnost, stejně jako ostatní obyvatelé Olympu, se může zdát zcela neuvěřitelná.
Dionysiova svatba
Známý je ale i další počin, kterým se bůh vína a zábavy ozdobil. Ve starořímské mytologii se traduje příběh o tom, jak dcera krétského krále Minose Ariadna s pomocí nitě vyvedla z labyrintu svého milovaného Thesea. Stalo se, že jednou na svobodu ji nevděčný hrdina opustil, což způsobilo, že nešťastná dívka byla zcela zoufalá.
Tehdy se v jejím životě objevil Dionysius, sice piják, ale vlna ušlechtilého člověka - často i v naší době se tyto vlastnosti v lidech spojují tím nejúžasnějším způsobem. Daleko od maloměšťáckých předsudků si vzal za manželku opuštěnou dívku a jeho otec Zeus jí dopřál nesmrtelnost. Od té doby Ariadna našla své právoplatné místo mezi ostatními nebesy Olympu.
Závěr
Bylo to všechno skutečně nebo jen představou přehnaně horlivých obdivovatelů opilého božstva, těžko říci, protože od té doby uplynula více než dvě tisíciletí. A jaký je rozdíl, hlavní je, že naší fantazií jsou stále zábavné příběhy, jejichž hlavní postavou je výstřední a veselý bůh vína. V antice lidé viděli svět prizmatem své nesrovnatelné fantazie, jejíž otisk nám zprostředkovaly jimi vytvořené legendy.
Zuřivě nenáviděl Dionýsa a snažil se najít další a další způsoby, jak se pomstít nemanželskému synovi Krále bohů. Později se však Dionýsovi podařilo prosadit mezi dvanácti olympskými bohy, jako odraz takových lidských povahových rysů, jako je šílenství, opojení, legrace atd., a Héra se musela smířit.
Milovaná Dionýsa byla krásná Ariadna, dcera krétského krále Minose. Podle slavného mýtu Ariadna pomohla Theseovi dostat se z Labyrintu a naučila, jak porazit Minotaura. Spolu s Theseem uprchli z paláců krále Minose, ale na cestě do Athén hrdina Theseus ubohou dívku opustil. Ze strašného zármutku byla Ariadna připravena rozloučit se se svým životem, ale Dionýsos ji zachránil. Podle jiné verze přišel Dionýsos za Théseem ve snu a řekl mu, že Ariadna je předurčena stát se jeho manželkou Dionýsem. Theseus uposlechl vůli bohů a nechal Ariadnu na ostrově, kde se poté setkala s Dionýsem. Zeus z lásky ke svému synovi udělal z Ariadny nesmrtelnou bohyni. Z Ariadny se narodili Enopion a Foant.
Z dalších milenců Dionýsa je známá Erigone - dcera Ikaria. Její příběh je velmi smutný, Dionýsos dal otci Erigoně víno, které ošetřoval pastýře. Když pastýři ochutnali víno poprvé, mysleli si, že je Icarius otrávil a zabil. Erigone spáchala sebevraždu, ale před svou smrtí vykřikla kletbu - aby všechny dívky v Aténách zemřely stejnou smrtí, dokud nebudou potrestáni vrazi jejich otce. A tak se také stalo. Zeus proměnil Erigone po smrti v souhvězdí Panny.
Avra, jejíž mýtus je uveden v zpěvu XLVIII Nonniny básně „Skutky Dionýsa“, dcery titána Lelanta a Oceanid Periboea, porodila Dionýsovi dvojčata Didyma. Existuje verze, že Afrodita porodila Hymena z Dionýsa. Syn Dionýsa je také bohem svátků a zábavy - Kom (neboli Komos).
Stálými společníky Dionýsa jsou maenads ("šílenci"). Říká se jim jinak: z římského jména Dionýsa, Bacchus, se jim říká Bacchantes; podle jednoho z epitet Dionýsa "Bassarei" - basaridové; nazývají se fiads („nists“) jako účastníci fias, tedy pochodování za Dionýsem. Maenads jsou "šílené" ženy, které vždy následovaly Dionýsa a účastnily se jeho neomezených hostin a slavností.
Mezi společníky Dionýsa byli Melia (nymfy), Corybantes, Satyrs, Tityrs. Neúnavně následovali Dionýsa po celou dobu jeho cesty.
Něco téměř nepostřehnutelného spojuje Dionýsa s jeho strýcem Hádem. Dionýsos je zabit, ale je znovuzrozen, sestupuje do Hádu, aby z ní jeho matka Semeleto učinila nesmrtelnou bohyni Fionu. Dionýsos dává samotnému Hádovi myrtu (stálezelenou).
Dionýsos je také často kontrastován s jeho bratrem Apollónem. Zatímco Apollón představuje racionální princip, dodržování hranic a rámců, duchovní vývoj, Dionýsos představuje živočišný princip, který nezná míru, oddávající se bezmezným rozkoším a extázi. Dionýsos – božstvo zemědělského okruhu, je spojován s elementárními silami země, zatímco Apollón je především božstvem kmenové aristokracie.
mýty
Jeden z nejznámějších mýtů o Dionýsovi vypráví o jeho narození. Hera, která se dozvěděla, že Semele čeká dítě od Dia, se strašně rozzlobila. Proměnila se ve služku a inspirovala Semele, že její milenec může být podvodník. Héra přesvědčila Semele, aby požádala Dia, aby se před ní objevil v celé své kráse. A protože Hromovládce slíbil Semele, že splní každé její přání, nemohl ji odmítnout. Zeus se objevil před Semele v jasné záři blesků a plamenů, které spálily pouhou smrtelnou dívku. Zbylo jen předčasně narozené dítě, které mu otec zašil do stehna, aby ho odnesl do porodu. Když přišel čas, Zeus si pořezal stehno a odtud se objevil pěkný chlapec, kterému dal jméno - Dionýsos.
Podle legend Brasianů Semele přesto porodila Dionýsa, ale Cadmus ji uvěznil se synem v sudu. Sud byl hozen mořem na zemi Brasius, Semele zemřela a Dionýsa vychovala v jeskyni jeho ošetřovatelka Ino. Podle Achájců byl Dionýsos vychován ve městě Mesatis, kde na něj číhali Titáni.
Zeus dal Dionýsa prostřednictvím Herma, aby byl vychován nisejskými nymfami (podle Bacchilida) nebo Semelinou sestrou Ino (podle Appolodora). Další mýtus říká, že se Héra nedokázala uklidnit a rozhodla se pomstít malému nevinnému Dionýsovi. Seslala tedy šílenství na Dionýsa a na každého, kdo ho obklopoval, a pak na něj nasadila titány ze samotného Tartaru, aby Dionýsa roztrhali. Ale Rheina babička, Cybele, dítě vzkřísila a dala ho na výchovu staršímu učiteli Silenusovi. Chlapec byl však stále nepříčetný. Našel vinnou révu a naučil se, jak vyrobit nápoj z hroznů, který v každém, kdo ho pije, vyvolává šílenství. Silenus a Dionýsos se šli toulat po Egyptě a Sýrii, aby učili lidi o výrobě vína, když přišel do Frygie, Rhea-Cybele vyléčila jeho šílenství a požádala ho, aby se vrátil na Olymp.
Ale Dionýsos šel přes Thrákii do Indie. Z východních zemí se vrací do Řecka, do Théb. Při plavbě z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýsos unesen tyrhénskými mořskými lupiči. Lupiči jsou zděšeni při pohledu na úžasné proměny Dionýsa. Potom svázali vězně řetězy, aby ho prodali do otroctví, ale samotné řetězy vypadly z rukou Dionýsa; Opletením stěžně, plachet lodi vinnou révou a břečťanem se Dionýsos zjevil v podobě medvěda a lva. Samotní piráti, kteří se ze strachu vrhli do moře, se proměnili v delfíny. Tento mýtus odrážel archaický rostlinný zoomorfní původ Dionýsa. Na ostrově Naxos se Dionýsos setkal se svou milovanou Ariadnou, opuštěnou Theseem, unesl ji a oženil se s ní na ostrově Lemnos.
Kdekoli byl Dionýsos, učil lidi, jak pěstovat hrozny a vyrábět víno. Sám Dionýsos však míru neznal – provázela ho nekontrolovatelné opilství a násilí. Požadoval uznání svého božského původu a mohl by vás přivést k šílenství, pokud by nebyl rozpoznán, nebo dokonce zabít. Takže například král Lycurgus (syn krále Edonů) odmítl Dionýsa, aniž by ho uznal za boha. V šílenství zabil svého syna sekerou v přesvědčení, že kácí révu. Poté ho jeho vlastní koně roztrhali na kusy. Dcery Minyas se také zbláznily a v Argos Dionýsos přiváděl ženy do šílenství. Totéž udělal se svým bratrancem, thébským králem Pentheem, který chtěl zakázat řádění Bacchic. Pentheus byl roztrhán na kusy maenadami vedenými jeho matkou Agáve, která si ve stavu extáze spletla svého syna se zvířetem.
Dionýsos se přesto vrátil na Olymp, kde se s ním setkal jeho otec. Vyhlásil své právo vládnout mezi olympskými bohy a pak Hestia s radostí dala Dionýsovi své místo. Dionýsos se tak stal jedním z dvanácti vládnoucích bohů Olympu.
Jméno, epiteta a charakter
Jméno Dionýsa se nachází na krétských lineárních tabulkách již ve 14. století před naším letopočtem. Dionýsos (starořecky di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) nebo Bacchus (Vakhos) je božstvo východního (thráckého a lydsko-frygického) původu, které se v Řecku rozšířilo poměrně pozdě a prosadilo se tam jen velmi obtížně .
Dionýsos se proslavil jako Ley (nebo Lyseus) („osvoboditel“), osvobozuje lidi od světských starostí, snímá z nich pouta odměřeného života, láme okovy, kterými se jeho nepřátelé snaží zamotat, a drtí hradby. Dionysus Bromius ("hlučný"), Evius ("jásající"), Iacchus ("plakat, volat"), Melpomene ("zpěv"), Nyctelius ("noc"), Oinos ("víno") cestuje po světě a vede hlučný dav stoupenců a obdivovatelů.
Dionýsos byl ztotožňován s rostlinami, zejména hrozny. Často byl zobrazován jako zahalený sloup, jehož tvář byla vousatá maska s listovými výhonky. Byl patronem pěstovaných rostlin a stromů. Zeleninovou minulost Dionýsa potvrzují přídomky Evius ("břečťan") a Dendrite ("strom"), stejně jako skutečnost, že Dionýsos byl umírající a vzkřísící bůh i rostlinná příroda.
Zoomorfní minulost Dionýsa se odráží v jeho epitetech Bassareus ("liška") a Egobol ("úderné kozy"). Dionýsos byl často zobrazován jako býk nebo muž s rohy (Dionysus Zagreus), často se na něj vztahovala epiteta „býk“, „býčí tvar“, „býčí obličej“, „dvourohý“ atd. Možná právě kvůli tomuto symbolickému spojení vzniklo přesvědčení, že to byl Dionýsos, kdo jako první zapřáhl býky do pluhu a před tím si lidé pluh táhli sami. Mezi Dionýsem a kozou je spojení, například v mýtu o výchově Dionýsa Ino proměnil Zeus chlapce v kozu, aby zachránil Héru před hněvem, a Dionýsovi společníci, satyři, také poukazují na spojení Dionýsa s kozou.
Falus byl symbolem Dionýsa jako boha množících se sil země, jeho epiteton Orphos („rovný“), oltář Dionýsa Orfosa byl ve svatyni Or.
V helénistické době se Dionýsův kult prolíná s kultem frygického boha Sabazia (Sabazius se stal stálou přezdívkou Dionýsa). V Římě byl Dionýsos uctíván pod jménem Bacchus (odtud Bacchantes, Bacchanalia) nebo Bacchus. Identifikován s Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.
Dionýsos je úplně šílený, je to opilec, tvrdý a nemorální. Brutálně se mstí svým nepřátelům. Ale Dionýsos je silný a statečný mladý bůh. Dokonce se vydal do Hádu, aby vyvedl svou matku z říše stínů. Dionýsos je velkorysý a milosrdný, každého obdaruje vinařským talentem, odpustil králi Midasovi a zachránil ho před vlastním darem (král Midas požádal Dionýsa, aby vše, na co sáhl, proměnil ve zlato a málem zemřel hlady).
Dionýsos dává inspiraci, vzrušuje člověka ke zpěvu, tvoří poezii; ale poezie, která od něj pochází, má vášnivější charakter než poezie Apollónova. Dionýsos dodává myšlenkám nadšení, které stoupá k dithyrambu, dodává jim živost, jejíž síla vytváří dramatickou poezii a divadlo. Ale povznesení způsobené bohem vinařství vede k zatemnění mysli, k orgiastickému šílenství.
Kult a symbolika
Šíření a ustavení Dionýsova kultu v Řecku se datuje do 8.-7. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a je spojena s růstem městských států (politik) a rozvojem polis demokracie. V tomto období začal Dionýsův kult vytlačovat kulty místních bohů a hrdinů.
Lidový základ Dionýsova kultu se odrážel v mýtech o nelegitimním narození boha, jeho boji o právo vstoupit do řad olympských bohů a o širokém ustavení jeho kultu.
Kdekoli se Dionýsos objeví, zakládá svůj kult; všude na své cestě učí lidi vinohradnictví a vinařství. Dionýsova průvodu, který měl extatický charakter, se účastnili Bakchanti, satyrové, maenády nebo bassaridové s thyrsem (hůlkami) opletenými břečťanem. Opásáni hady drtili vše, co jim stálo v cestě, zachváceni posvátným šílenstvím. Výkřiky "Bacchus, Evoe" chválili Dionýsa - Bromia ("bouřlivý", "hlučný"), tloukli tympanony, libovali si v krvi rozervaných divokých zvířat, vyřezávali thyrsem med a mléko ze země, vytrhávali stromy a vláčeli davy spolu s nimi.ženy a muži (podle Bachillida). Členové kultu, oblečení do zvířecích kůží, se v masovém zápalu přivedli k šílenství (extázi), roztrhali a pohltili zvíře, které ztělesňovalo Boha (nejčastěji býka nebo kozu) v jeho syrové podobě, čímž se připojili k božstvu a dosáhli „ Vlastnictví Bohem“, stává se „Bacchusem“. Dionýsovu horlivost prováděly do značné míry ženy, které se ve svém „posednutí Bohem“ stávají „Bacchantes“, „maenads“ (tj. zběsilé), obě trápí Dionýsa a zároveň kojí vzkříšeného boha dítěte. . Tato převažující role žen se vysvětluje tím, že v nejranějších obdobích zemědělství, kdy horlivost vznikala, byla téměř výhradně v rukou žen, které tak prováděly magický obřad posilující vitalitu nového boha, na kterého, podle jejich přesvědčení nová úroda závisela.
Dionýsos vstoupil do počtu 12 olympských bohů pozdě. Uctívání Dionýsa přešlo z Thrákie do Řecka, kde existovala úrodná půda pro Dionýsovo náboženství díky šíření venkovských kultů a obřadů agrární magie. Thrácké náboženství, vnímané rolnickým obyvatelstvem Řecka, se svým primitivním nediferencovaným charakterem však narazilo na silný odpor aristokracie, jejíž ideologie byla založena na „obezřetnosti“ a „umírněnosti“, na respektování stanovených společenských hranic. Ale postupem času v Delfách začal být Dionýsos uctíván spolu s Apollónem. Tehdy byl Dionýsos přijat jako Diův syn, což byla běžná forma asimilace cizích božstev do olympských bohů. Na Parnasu se každé dva roky zakládaly orgie na počest Dionýsa, kterých se účastnili fiádové - Bacchanti z Attiky. V Athénách se konaly slavnostní průvody na počest Dionýsa a odehrával se posvátný sňatek boha s manželkou archona basilea (podle Aristotela).
V Atice, Velké nebo Městě, byl Dionýsios zasvěcen Dionýsovi, což zahrnovalo slavnostní procesí na počest boha, soutěže tragických a komických básníků a také sbory předvádějící dithyramby (konaly se v březnu-dubnu); Leney, která zahrnovala představení nových komedií (v lednu - únoru); Malá neboli Venkovská Dionisie, která si zachovala zbytky agrární magie (v prosinci - lednu), kdy se opakovala dramata již hraná ve městě.
Dionýsos v umění a kultuře
O Dionýsovi vyprávěj XXVI a XXXIV hymny Homéra. Je hlavním hrdinou tragédie Aischylos „Edonians“, tragédie Euripida „Bacchae“, komedie Aristofana „Žáby“ a „Dionysos, ztroskotaná“. Bylo tam satyrské drama od Aischyla „Dionysovy sestry“, satyrské drama od Sofokla „Baby Dionýsos“, tragédie od Chaeremona „Dionysos“.
Starobylá divadelní budova ve městě Atény, která se nachází na jihovýchodním svahu Akropole - Dionýsovo divadlo - jedno z nejstarších divadel na světě. Byl postaven v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a byl vyroben ze dřeva. Představení v divadle se konala dvakrát ročně – v době Malého Dionýsia a Velkého Dionýsia. Ve skutečnosti tyto záhady daly vzniknout starořeckému divadlu. Z náboženských rituálů zasvěcených Dionýsovi vznikla starořecká tragédie (řecky tragodia, lit. „kozí píseň“ nebo „kozí píseň“, tj. satyři s kozími nohami – Dionýsovi společníci).
Zápletky mýtů o Dionýsovi jsou zobrazeny v sochařství, vázovém malířství, literatuře a malířství (zejména renesance a baroka). Umělci ztvárnili Bakchické slavnosti, plné zábavy a divokého veselí, kterých se zúčastnila celá Dionýsova družina. Této zápletce se věnovali A. Durer, Tizian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin a další. Nejznámější sochy 18.–19. století. - "Bacchus" I.G. Dannecker a B. Thorvaldsen.
Ke kultu Dionýsa se přikláněli i skladatelé 19. a 20. století – A.S. Dargomyžského „Bacchův triumf“, C. Debussyho „Bakchův triumf“ a operu „Dionýsos“, operu „Bacchus“ od J. Masneta ad.
Mýty o Dionýsovi měly obrovský dopad na dílo Friedricha Nietzscheho, kde se otevírá zvláštní znázornění dionýského principu (viz „Zrození tragédie z ducha hudby“).
V moderní době
(3671) Dionýsos- blízkozemní asteroid ze skupiny "Apollo", jehož dráha kříží dráhy Země a Marsu. Objevili ji 27. května 1984 američtí astronomové Carolyn a Eugene Shoemakerovi na observatoři Palomar.
Fufluns je jedním z hlavních etruských bohů vegetace a plodnosti, božstvem smrti a znovuzrození. V etruské mytologii byl někdy Fufluns viděn jako bůh vína a vinařství podobně jako řecký bůh Dionýsos a římský Liber.
Kult boha Fufluns se objevil ve městě Populonia (lat. Populonium, Etruscan. Pupluna nebo Fufluna)
, v Toskánsku. Populonia (etrusky. Fufluna) bylo jediné etruské město postavené přímo na břehu Tyrhénského a Ligurského moře a rozkládající se na vysokém kopci. 
Ve starověku byla Populonia spojována s Volterrou od 9. století před naším letopočtem. E. město se proměnilo v prosperující a nezávislý námořní obchodní přístav Etrurie Město bylo zničeno v roce 570 Langobardy. Archeologové objevili v Populonii velké množství etruských starožitností – attické vázy z 5. století před naším letopočtem. e., stříbrné a měděné mince s obrazem Fufluns, mnohé z největších nekropolí Etrurie, které vznikly v 9. století před naším letopočtem. E. (kultura Villanova) do poloviny 3. století př. Kr. E.
Etruský chrám nalezený v Populonia vegetace a plodnost, božstva smrti a znovuzrození Fufluns, který se později stal bohem vína, je podobný řeckému Dionýsiovi ze Syrakus. Chrám Fufluns v Populonia (etrusky Fufluna) byl zničen v roce 384 př.nl. E.
Fufluns kraluje na sympoziích a vzpomínkových jídlech a hostiny na počest mrtvých; jeho hlavním atributem je canfar s vínem. Na freskách a zrcadlech byl vedle vyobrazen Fufluns panteři nebo leopardi kteří vždy doprovázeli bohy, kteří mají vztahy jak s pozemským světem, tak s podsvětím.
Fuflonští panteři nebo leopardi byli často zobrazováni na stěnách etruských hrobek a na rituálních pohřebních pohárech jako znamení přítomnosti boha Fuflonů. 
název Fuflunsa
Na mincích je uveden třikrát a na zrcadlech a nádobách osmkrát. Fuflunsovo jméno je zmíněno v řadě nápisů. 
V etruské mytologii bohyně Země Semla, choť Aplu, považována za matku etruského boha Fuflunse. 
Na bronzovém zrcadle ze 4. století př. Kr. zobrazena objímající se v přítomnosti svého syna Fuflunse.
Hlavní hodnotu a nejvyšší dobro života hlásal etruský bůh Fufluns hédonismus (jiné řecké ἡδονή - „potěšení“, „potěšení“), ke kterému by měl každý člověk toužit.
Staří Řekové převzali myšlenky hédonismu od Etrusků. starověký řecký filozof Aristippus se stal zakladatelem hédonismu, vytvořil etickou doktrínu, podle níž je potěšení nejvyšším dobrem a cílem života.
Jako e zbabělí Fufloni, staří Řekové měli Dionýsa a Římané měli Baccha nebo Baccha, který byl doprovázen Bacchantes, kteří byli považováni za božstva světských potěšení, štědré úlitby a širokou škálu lahůdek u stolu. 
S kultem bohů vína Fufluns a Dionýsos byly svázány dionýské svátky, kterým předcházel rituál přípravy konzumace vína, hrály se hudební mezihry, tančilo se, upravovaly se hry, četla se poezie a zpívaly se písně.
Etruskové byli zemědělci, kteří pěstovali ječmen, pšenici, vinnou révu, olivy, fíky, luštěniny, fazole, hrách, kaštany, žaludy. 
Etruskové se zabývali chovem zvířat, chovali prasata, ovce, drůbež, lovili jeleny, dováželi olivový olej a hroznové víno. Kuchařky připravovaly smažené nebo vařené maso s kořením a omáčkami z obilí, zeleniny a používaly velké množství koření. 
Etruský bůh Fufluns vládl na hojných svátcích, dodržoval pohřební rituály, Etruskové vařená vejce jako symbol znovuzrození z posmrtného života, pili víno smíchané s vodou, kořením, medem, jedli zeleninu a sýr a na závěr jim služebnictvo podávalo ovoce a sladkosti.
Elegantní etruské nádobí, nádoby na víno, podnosy a příbory zdobily honosné etruské stoly. Sluhové podávali různé pokrmy a nalévali víno z velkých kráterů do misek, kelikhů účastníků hostiny.
Na pohřebních mohylách Etrusků v 6.–4. století nalezli archeologové vzácné etruské bronzové vázy, keramické černě lakované vázy z Attiky, krátery, kelikhs - kylikes (misky na víno), kantharos zanechané v hrobkách pro zesnulého, aby je mohl použít ve svém novém životě na onom světě.
Slavný starověký řecký malíř Euphronius maloval amfory, kanthara, peliki s využitím výjevů ze starořecké mytologie, legend z historie trojské války. Váza zobrazuje hlavu satyra a maenady.
Kult starořeckého boha vína Dionýsa (lat. Dionýsos) prošel starověkou Helasou, Sýrií a Asií do samotné Indie a přes Thrákii se vrátil do západní Evropy. Na své cestě Dionýsos, doprovázený maenádami a bakchanty, sileny a satyry, tančícími s pruty (jedlemi) opletenými hrozny, všude učil lidi vinařství a vinohradnictví. Ariadna, opuštěná Theseem na ostrově Naxos, byla považována za manželku Dionýsa. 
Kult boha Dionýsa, který měl zprvu veselý charakter, se postupně stále více umírňoval a přecházel v násilné orgie neboli bakchanálie. Odtud pochází druhé jméno Dionýsa je Bacchus (jiné řecké Βάκχος - "hlučný"; a římské božstvo Bacchus (lat. Bacchus - "hlučný"). Zvláštní roli na slavnostech Dionýsa hráli kněží - pánové, satyrové, maenádové a bakchanti - šílené ženy. Bůh vína Dionýsos byl zasvěcen hroznům, břečťanu, panter, rys, tygr, osel, delfín a koza.
V etruských legendách o Herklovi (Herkulovi) a Uni se vypráví o morálce vládnoucí v prostředí boha Vin Fuflunse. Jednou se bohyně Uni procházela hustým lesem a náhle na ni zaútočili lesní stvoření - Pans z družiny bůh vína a vinařství Fufluns (Dionysos). Uni začala vzdorovat, ale soupeřů bylo hodně a ona si s nimi nevěděla rady. Pak bohyně zakřičela o pomoc a Herkules uslyšel její pláč a okamžitě běžel na zavolání. Herkle sice Uni kvůli předchozím hádkám nesnášel, ale rozhodně se Uni zastal, protože vždy přišel na pomoc slabým a těm, kteří trpěli násilím. Bůh Herkle máchl svým těžkým kyjem a ranou srážel jednoho lesního démona za druhým. Když viděli, že se s mocným Herkulem nedokážou vyrovnat, zbytek lesních démonů zbaběle uprchl a Uni byla zachráněna.
Selva je považována za jednoho z etruských bohů plodnosti, patřící do okruhu Fufluns. Jméno etruského boha Selvy najdeme na nápisech pokrývajících sošky nahých chlapců a mužů, kteří byli obětováni jako votivní dar bohu Selvovi, aby darovali plodnost a uzdravili tělo dárce. Přítomnost votivních darů naznačuje léčivé schopnosti Selvy.
Virgil. Aeneid. (kniha 8. 600)
V blízkosti řeky Cereyskaya je chladný hustý háj, -
Dlouho byl uctíván jako svatyně; je obklopena
Svahy jsou strmé kopce, porostlé tmavými jehličnatými smrky.
Háj a slavnosti v něm, jak praví legenda, Silvana
Bůh orné půdy a stád, zasvěcený Pelasgům za starých časů,
První za starých časů, který vlastnil oblast latiny.
PELASGI (latinsky PELASGI; řecky Πελασγoι) - Starověký národ, který v pravěku obýval celé Řecko a pobřeží s ostrovy v Egejském moři. Stopy po Pelasgiích se nacházejí na území Malé Asie (dnes Turecko) a Itálie.
Bohu plodnosti Selvě se děkovalo za štěstí, za uzdravení z nemocí, za dobré sny, za vysvobození z otroctví. Zvyk žádat o uzdravení Selvy přešel od Etrusků k Římanům. Selva byla zobrazena v rolnických šatech; měl srp a strom jako atributy, jako znamení jeho patronátu zemědělství a divoké zvěře. 
Silenus (lat. Silenus) božstvo divoké zvěře, divoká vegetace lesů a údolí. Silenus (jiné řecké Σειληνός, Σιληνός), syn Herma nebo Pana a nymfa, stálý společník, rádce a vychovatel Baccha. 
Na rozdíl od všeobecného přesvědčení o starověkém řeckém náboženství tam hlavní bůh vůbec nebyl Zeus. To znamená, že Zeus byl samozřejmě hlavou panteonu, otcem bohů atd. Uctívání Dia však nebylo náboženské v moderním slova smyslu, bylo spíše politické a připomínalo placení daní ve prospěch vládnoucího vládce.
Síla, která skutečně rozechvěla duši starověkého Řeka a naplnila ji mystickým pocitem, byla Dionýsos - v moderní době téměř zapomenutý bůh, který byl „ponížen“ na úroveň patrona vinařství.
Dionýsos byl nejstarším thráckým bohem. Thrákové byli mnohem méně civilizovaní než Řekové, kteří s nimi zacházeli jako s barbary. Jako všechny národy se zemědělskou kulturou měli Thrákové své vlastní kulty plodnosti a také boha, který plodnost podporuje – Dionýsos.
Dionýsovo náboženství se těšilo obrovské oblibě především proto, že obnovilo intenzitu pocitu zničeného opatrností, svět se před ním zjevuje plný rozkoše a krásy, jeho fantazie je náhle osvobozena z vězení všedních starostí. Civilizovaný městský obyvatel Řecka, unavený rozumem, toho nebyl schopen intenzivní zážitky(jako ostatně moderní člověk). Duch městského, spořádaného a rozvážného, našel výraz v kultu, o kterém jsme již hovořili.
Dionýsův kult odvrhl obezřetnost, dal vzniknout tzv "nadšení", etymologicky význam začlenění boha v člověku, který ho uctívá, který věří v jeho jednotu s Bohem. Tento prvek opojení, jistý odklon od opatrnosti pod vlivem vášně, má své místo v mnoha největších výdobytcích lidstva. Život by byl plochý a štíhlý bez dionýského prvku, ale jeho přítomnost ho dělá nebezpečný.
Dionýsův kult, který pocházel z Thrákie a je zmiňován pouze u Homéra, obsahoval ve svých počátcích zcela jiný způsob studia vztahu člověka ke světu. Řekové viděli ve fenoménu extáze potvrzení, že duše je něco víc než bezvýznamný dvojník „já“ a že pouze „mimo tělo“ může duše projevit svou pravou podstatu.
„Dionysismus hlásal splynutí s přírodou, ve kterém se jí člověk zcela odevzdá. Když tanec mezi lesy a údolími za zvuků hudby přivedl Bacchanta do stavu šílenství, koupal se ve vlnách kosmické rozkoše a jeho srdce bilo v harmonii s celým světem. Pak se celý svět zdál opojný svým dobrem a zlem, krásou i ošklivostí. Vše, co člověk vidí, slyší, dotýká se a cítí, je projevem Dionýsa. Všude se to rozlévá. Vůně jatek a ospalého rybníka, ledové větry a vysilující vedro, jemné květiny a hnusný pavouk - všechno je božské. Mysl se s tím nemůže smířit, odsuzuje a schvaluje, třídí a vybírá. K čemu však jsou jeho soudy, když se „bacchovo posvátné šílenství“, způsobené opojným tancem pod modrou oblohou nebo v noci světlem hvězd a světel, se vším smiřuje! Rozdíl mezi životem a smrtí mizí. Člověk se již necítí odříznutý od Vesmíru, ztotožnil se s ním, a tedy s Dionýsem.“ ( Alexander Muži. "Dějiny náboženství".)
Mýtus o Dionýsovi dvoudílný. Stejně jako v mnoha jiných případech měl tento bůh dvě inkarnace: „starší“ a „mladší“. Starší Dionýsos, Dionýsos Zagreus nebo Dionýsos Sabaziy(„Sabazius“ pravděpodobně znamená „zachránce“, také společný kořen s řeckým σέβειν, na počest) byl starověké frygské božstvo.
Nejprve se mu říkalo „Pán vesmíru“. Nicméně, stejně jako jiné národy, ani tento nekorunoval panteon, ačkoli byl lidmi hluboce uctíván.
Pozdější mýty říkají, že Zeus vášnivě zamilovaný do své vlastní matky ukojil svou vášeň tím, že na sebe vzal podobu býka; pak pod rouškou kajícníka a jako by se vykastroval, vložil skopová jádra do lůna své matky a Demeter porodila dceru Persefonu, pro kterou se Zeus znovu rozhořel vášní a v podobě had, spojený s vlastní dcerou; plodem tohoto vztahu byl chlapec Zagreus s býčí hlavou.
Dionýsos jako přírodní bůh byl podřízen prvotním silám osudu a nutnosti.
Jakmile se narodil, Dionýsos se posadil na trůn svého otce Dia a poté, co dostal od Dia žezlo, začal otřásat světy a házet blesky rukou. To rozlítilo Heru, která přesvědčila Titány, aby zabili Dionýsa. Titáni zaútočili na božské dítě, když se dívalo do zrcadla. Héra zlikvidovala stráže pomocí darů a pomocí chrastítek a zrcátka vylákala miminko z trůnu. Na nějakou dobu se Dionýsovi podařilo uniknout svým pronásledovatelům a proměnil se v Dia, pak v Krona, pak v mladého muže, pak ve lva, pak v koně a pak v hada. Když Dionýsos na sebe vzal podobu býka, titáni ho dostihli a roztrhali na kusy a potřeli mu obličej bílým medem. Sedm kusů těla umístili do trojnožkové nádoby, uvařili, opražili a snědli.
Roztrhání divokého zvířete a pozření jeho syrového masa Bacchae bylo následně považováno za reprodukci toho, co Titáni udělali samotnému Dionýsovi, a zvíře v jistém smyslu působilo jako inkarnace boha. Titáni byli původem z hluboké země, ale poté, co snědli boha, se stali vlastníky božské jiskry.
Athéna zachránila jen srdce, které se ještě chvělo, a přinesla ho Diovi a ten ho dal smrtelné ženě Semele, z níž se narodil Dionýsos – další, mladý Zagreus. Zagreus je stálým přídomkem Dionýsa "První" jako syn Dia a královny podzemí, roztrhaný na kusy titány hned po jeho narození. Zeus spálil titány a z popela vzniklého z těl titánů a Zagrea byli stvořeni lidé.
Po spolknutí srdce svého syna Zeus znovu vyprodukuje Dionýsa ze Semele (dcery thébského krále Cadma). Semele na popud žárlivé Héry požádala Dia, aby se jí zjevil v celé své velikosti, a on, zjeviv se v záblesku blesku, spálil smrtelnou Semele a její věže ohněm. Zeus vytrhl z plamene předčasně narozeného Dionýsa a zašil ho do stehna. V pravý čas, Zeus zrodil Dionýsa, když otevřel švy na jeho stehně, a pak dal Dionýsa prostřednictvím Herma, aby byl vychován nisejskými nymfami nebo Semelinou sestrou Ino. Možná slovo "Dionysos" znamená "Zeusova kulhání" protože bůh musel kulhat, když nesl dítě na stehně. Roli porodníka u těchto neobvyklých porodů ztvárnil Hermes.
Nymfy vychovaly Dionýsa v jeskyni Niss (proto jiná verze původu jména Dionýsa je „Božská Nisa“.)
Je tam učitel Dionýsa Silenus odhalil mu tajemství přírody a naučil ho vyrábět víno. Silenus je obvykle zobrazován jako postarší dobromyslný a mírně opilý postarší muž s koňským ocasem a kopyty.
Tento „nový“ bůh prošel z Hellas přes Sýrii do Indie a zpět přes Thrákii do Hellas. Podle mýtů Dionýsos nejen procestoval celou zemi, ale sestoupil do Hádu.
Když chtěl mladý Dionýsos vyvést svou matku z Hádu, jistý Prosimnus ukázal Dionýsovi vstup do království mrtvých a požadoval za to poplatek: užít si Dionýsovo tělo. Tento vchod se nacházel poblíž bažiny Alcyonia. Dionýsos souhlasil, ale když se vrátil, Prosimnes již zemřel. Potom Dionýsos uřízl větev fíkovníku, dal mu tvar mužského penisu a posadil se na něj. Podle Klementa Alexandrijského byly jako vzpomínka na to vztyčeny Dionýsovy falusy, každý rok v noci se na březích Alcyonské bažiny slavily Dionýsovy svátky. Z Hádu přivedl svou matku Semele, která se stala bohyní Fionou. Kromě toho existovala tradice, že starověký Zagreus existoval v Hádu přízračně, dokud se s ním během sestupu do Hádu nesjednotil Dionýsos, takže účelem tohoto sestupu bylo získat plnost Dionýsovy přirozenosti.
Šílenství byl stálým společníkem Dionýsa. Takže podle jedné verze mýtu král Lycurgus, který odmítl Dionýsa, zabil svého syna v záchvatu šílenství sekerou, přesvědčený, že kácí Dionýsovu révu. Dcery Minia, krále Penthea, byly také roztrhány na kusy rozrušenými Bacchantes. Mezi těmito ženami byla i sama matka nešťastného krále, která připevnila zakrvácenou hlavu svého syna na thyrsus v přesvědčení, že jde o hlavu lvíčete. V Argu doháněl ženy k šílenství také Dionýsos. S miminky v náručí utekli do hor a začali hltat jejich maso.
Podobné problémy se objevily mezi ženami, které odmítly Dionýsa: a tak dcery králů Proyt a Minyas, rozrušené, roztrhaly své vlastní syny.
Když se Dionýsos vrátil z Indie, bohyně Cybele(nebo Rhea; obě předolympijské velké bohyně matky) ho očistila od vražd spáchaných během jeho záchvatů šílenství a hlavně ho naučila svým záhadám a iniciačním rituálům. Dionýsos tedy nebyl jen bohem sám, ale také knězem Velké bohyně.
Taková epiteta jako "zrozený z krávy", "býk", "býčí tvar", "býčí obličej", "býčí obličej", "býčí roh", "rohatý", "dvourohý" aplikován na boha. V Athénách a v argolitickém městě Hermigon existoval Dionýsův kult, „nosil se do kůže černé kozy“. A v mýtu o výchově Dionýsa Ino, Zeus proměnil mladého boha v dítě (někdy se uvádí beránek), aby zachránil Héru před hněvem. Spojení s kozou, stejně jako spojení s generativní silou a přírodou, naznačují stálí společníci Dionýsa – satyři.
Kromě býka jako hlavního zvířete symbolicky spojeného s Dionýsem se v mýtech v souvislosti s tímto bohem objevují dravé kočky jako gepardi a lvi, medvědi a hadi.
Dionýsos byl také ztotožňován s rostlinami, zejména hrozny, jako surovinou pro víno a stromy. Téměř všichni Řekové obětovali Dionýsovi Dřevu. Jednou z přezdívek, které Boiótové dali bohu, bylo jméno Dionýsos-ve-stromu. Tento bůh byl často zobrazován jako sloup v plášti, jehož tvář tvořila vousatá maska s listovými výhonky.
Podle mýtu jednou při lovu viděl Dionýsos velmi krásného satyra, jak dovedně hraje na pastýřskou flétnu. Byl povolán Satyr Ampelos. Dionýsos si ho velmi oblíbil a stal se jeho oddaným přítelem a společníkem. Jednoho dne však Ampelos spadl z útesu a zřítil se. Bůh nad jeho hrobem dlouho plakal a začal prosit otce Dia, aby vrátil jeho příteli život. Zeus se slitoval a proměnil mrtvého satyra ve vinnou révu, která začala přinášet ovoce, jehož chuť byla podobná chuti nektaru. Plody obsahovaly šťávu ze země, zrozenou ze slunečního světla, vlhkosti a ohně. Na památku toho začal Dionýsos cestovat po světě a učit lidi pěstovat vinnou révu, z jejíchž plodů by se dal vyrobit božský nápoj – víno, které dává svobodu citům. Jménem satyra Ampelose se objevil řecký název pro hrozny - ampelos.
Víno je atributem Dionýsa, stejně jako thyrsus, kantharus, břečťan, hrozny, had, družina zvířat, satyrů a maenád, obecná myšlenka svobody, nezodpovědnosti, hojnosti, štěstí a rovnosti, nebo jako pocit drogové intoxikace, od lehkého „opilosti“ po extázi a násilné šílenství.
Tradičně odlišoval Dionýsa a jeho družinu od jiných božstev a lidí břečťan, který v Řecku v zimě (při Dionýsových slavnostech) neshazuje listy.
Římské jméno pro Dionýsa Bacchus- nevysvětlitelné z řeckého jazyka. Místo vzdělání Dionýsa - Nisa - bylo umístěno buď v Egyptě nebo v Indii, města s takovým kořenem se objevila po celé Evropě (například Nice). Název oděvu Dionýsa - bassara - není řeckého původu. Jméno Dionýsa je přečteno na desce z Pylos, která pochází z druhého tisíciletí před naším letopočtem. E.
Dionýsova průvodu, který měl extatický charakter, se účastnili Bakchanti, satyrové, maenády či bassaridové (jedna z Dionýsových přezdívek je Bassarei) s thyrsem (hůlkami) propletenými břečťanem. Opásaní hady drtili vše, co jim stálo v cestě, zachváceni posvátným šílenstvím. Výkřiky "Bacchus, Evoe" chválili Dionýsa - Bromia ("bouřlivý", "hlučný"), tloukli tympanony, libovali si v krvi rozervaných divokých zvířat, vyřezávali thyrsem med a mléko ze země, vytrhávali stromy a vláčeli davy spolu s nimi.ženy a muži.
Když se bůh Dionýsos nečekaně objevil před svými stoupenci, ozval se monstrózní hluk – přecházející v mrtvé ticho, naplněné nejhlubším smutkem, když stejně náhle zmizel. Když se objevil Dionýsos, jeho maenády vstoupily do stavu rozkoše a extáze, začaly bláznivě tančit a upadly do nezdolného vzteku.
Na Parnasu se každé dva roky konaly orgie na počest Dionýsa, kterých se účastnili fiádové - Bacchanti z Attiky. V Athénách se konala slavnostní procesí na počest Dionýsa a odehrával se posvátný sňatek boha s manželkou archóna basilea.
V Římě byl Dionýsos uctíván pod jménem Bacchus (odtud Bacchantes, Bacchanalia) nebo Bacchus. Později byl identifikován s Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.
