Mohandas Gandhi: Mi vida. Mi vida - Mahatma Gandhi Descargar Gandhi mi vida

Mi vida

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Mahatma Gandhi Mi vida.
INTRODUCCIÓN.
Hace unos cinco años, ante la insistencia de mis compañeros de trabajo más cercanos,
Acordó escribir una autobiografía. Pero antes de terminar la primera página, estallaron disturbios en Bombay y me vi obligado a suspender el trabajo.
Luego siguieron acontecimientos que para mí terminaron en prisión.
Yerwadi. El abogado Jeramdas, que estuvo conmigo en prisión, me aconsejó
Deje de lado todos los demás asuntos y termine mi autobiografía. Pero respondí que ya
Hice un programa para mí y no puedo pensar en nada más mientras ella está
no será ejecutado. Habría terminado mi autobiografía si hubiera cumplido mi condena.
completamente, pero me liberaron un año antes. Ahora Swami Anand lo ha repetido.
propuesta, y dado que he completado la historia de satyagraha en Sudáfrica, entonces
Decidió empezar a escribir una autobiografía para “Navajivan”. Swami me quería
Lancé su autobiografía como un libro separado, pero no tenía los recursos para ello.
Tiempo libre: sólo podía escribir un capítulo a la semana. Para “Navajeevan”
Todavía necesitaba escribir algo semanal. Por qué no
En ese caso, ¿no debería empezar a escribir una autobiografía? Swami estuvo de acuerdo con esto y yo
puesto a trabajar diligentemente.
Mientras tanto, uno de mis amigos temerosos de Dios tenía dudas y las compartió conmigo en mi “día de silencio”.
– ¿Qué te impulsó a emprender esta aventura? - él me preguntó. Sagrada Escritura
Las autobiografías son una costumbre occidental. No conozco a una sola persona en
Oriente, ¿quién haría esto, con excepción de las personas sujetas a
Influencia occidental. ¿Sobre qué escribirás? Digamos que mañana te niegas
disposiciones que usted considera sus principios hoy o en el futuro
reconsiderar los planes de hoy. ¿No resultaría entonces que las personas que se guían en sus acciones por tu palabra autorizada serán conducidas
¿engañoso? ¿No es mejor renunciar a ello por completo, o al menos un poco?
¿esperar?
Estos argumentos me impresionaron un poco. Pero no voy a
escribir una autobiografía real. solo quiero contar una historia
su búsqueda de la verdad. Y dado que tales búsquedas constituyen el contenido de todos
mi vida, entonces la historia sobre ellos será realmente algo así como una autobiografía.
Pero no me importa que se diga en cada página de la autobiografía.
sólo sobre mis misiones. Creo, o al menos intento creer, que
una explicación coherente de esto beneficiará al lector. Mi búsqueda en el campo
Los políticos ahora son conocidos no sólo en la India, sino hasta cierto punto en todo el mundo.
mundo "civilizado". Para mí tienen poco valor. Más
el título de “Mahatma” que recibí tiene menos valor para mí
gracias a estas misiones. Este título a menudo me molesta mucho y no lo recuerdo.
ni una sola ocasión en la que me hizo feliz. Pero claro que quería
Me gustaría contarles sobre la búsqueda espiritual que sólo yo conozco, en la que
Sacó fuerza por sus actividades en el campo de la política. si mi búsqueda
son verdaderamente de naturaleza espiritual, entonces no hay lugar para
autocomplacencia, y mi historia sólo puede aumentar mi humildad. Cuanto más
Cuanto más reflexiono y miro hacia el pasado, más claramente siento mis limitaciones.
Durante treinta años me he esforzado por una sola cosa: el autoconocimiento. Quiero
ver a Dios cara a cara, para alcanzar el estado de moksha. Vivo, me muevo y
Existo sólo para lograr este objetivo. Todo lo que digo y escribo es todo mío.
actividad política- todo está encaminado hacia este objetivo. Pero estando convencido de que lo que es posible para uno es posible para todos, no guardo mis secretos.
búsqueda. No creo que eso disminuya su valor espiritual. Hay cosas que
conocido sólo por ti y tu creador. Por supuesto, no se pueden revelar.
La búsqueda de la que quiero hablar es de un tipo diferente. Son espirituales o mejor dicho
plan moral, porque la esencia de la religión es la moralidad.
En mi biografía tocaré sólo aquellas cuestiones de religión que
son igualmente comprensibles tanto para adultos como para niños. Si puedo contarte sobre ellos
humilde y desapasionadamente, entonces muchos que buscan la verdad sacarán aquí fuerzas para
mayor avance. Miro mi búsqueda como un científico que
Aunque los dirige con mucha precisión, cuidado y consideración, nunca
afirma ser definitivo en sus conclusiones y ofrece grandes oportunidades para
reflexiones. Pasé por la introspección más profunda, me revisé cuidadosamente, investigué y analicé todos los aspectos psicológicos. Y sin embargo estoy lejos de
Los pensamientos afirman la finalidad o infalibilidad de sus conclusiones.
Lo único que reclamo es esto: me dan
Parece absolutamente correcto y definitivo para el momento dado.
Si no fuera así, no los habría convertido en la base de mis actividades. Pero
en cada paso los acepté o rechacé y actué en consecuencia
forma. Y mientras mis acciones satisfagan mi mente y mi corazón, debo
apégate firmemente a tus conclusiones originales.
Si para mí todo se redujera a una discusión sobre principios académicos, ciertamente no escribiría una autobiografía. Pero mi objetivo era mostrar
aplicación práctica de estos principios en diversos casos y por eso se denomina
Estos capítulos, que estoy a punto de escribir, son “la historia de mi búsqueda de la verdad”.
Esto debería incluir la búsqueda de la aplicación de la no violencia, el celibato y otras
principios de conducta que generalmente se consideran algo diferente de
verdad. Pero para mí la verdad es el principio primordial, que incluye muchas
otros principios. Esta verdad es veracidad no sólo en palabras, sino también en
pensamientos, no sólo la verdad relativa de nuestros conceptos, sino también la verdad absoluta
verdad, principio eterno, es decir, Dios. Hay infinitas definiciones.
Dios, porque sus manifestaciones son innumerables. Me llenan de asombro y
asombrado y por un momento aturdido. pero yo adoro
a Dios sólo como verdad. Aún no lo he encontrado, pero estoy buscando. Estoy listo en mi búsqueda.
- sacrificar todo lo que más quiero. Si necesitas un sacrificio, te lo daré.
Incluso la vida, creo que estoy preparado para esto. Aún así, hasta que supe
esta verdad absoluta, debo adherirme a la verdad relativa en mi
entendiéndolo. Esta verdad relativa debe ser mi faro y escudo. A pesar de
este camino es recto y angosto, como el filo de una navaja, para mí fue el más rápido y
fácil. Incluso mis colosales errores me parecieron insignificantes gracias a
porque seguí estrictamente este camino.
Este camino me salvó de la tristeza y seguí adelante guiado por
luz interior. A menudo a lo largo de este camino vi débiles destellos de absoluta
verdad, Dios, y cada día crecía en mí la convicción de que sólo él
es real y todo lo demás es irreal. Que los que quieran sepan como es en mi
esta convicción creció; que, si pueden, compartan mi búsqueda conmigo y
También mi creencia. Maduró en mí una creciente convicción de que todo es accesible.
para mí, accesible incluso para un niño; Lo digo con razón. Practica estos
La búsqueda es tan simple como difícil. Pueden parecer completamente
inaccesible para una persona segura de sí misma y bastante accesible para un bebé inocente.
El buscador de la verdad debe ser más humilde que el polvo. El mundo pisotea el polvo, pero el buscador
la verdad debe ser tan humillada que hasta el polvo pueda pisotearla. Pero sólo
entonces, y no antes, verá destellos de la verdad. Se está poniendo absolutamente
se desprende claramente del diálogo entre Vasishta y Vishwamitra. El cristianismo y el Islam también.
confirmarlo plenamente.
Si al lector le parece que hay orgullo en mis palabras, significa algo
Me equivoqué en mi búsqueda y no vi destellos de la verdad, sino sólo un espejismo.
Que mueran cientos de personas como yo, pero la verdad triunfará. Incluso por un pelo
Uno no debe desviarse de la verdad cuando se juzga a personas tan equivocadas.
mortales como yo.
Pido que nadie considere los consejos esparcidos por las páginas.
capítulos posteriores, indiscutible. La búsqueda que describo sigue
deben considerarse únicamente como ilustraciones. Todos, una vez familiarizados con ellos, pueden
realizar sus propias búsquedas de acuerdo con sus inclinaciones y
habilidades. Creo que con esta salvedad, las ilustraciones que ofrezco
será realmente útil ya que no voy a ocultar ni pasar por alto
Cosas desagradables de las que hablar. Espero presentar al lector
con todos tus errores y delirios. Mi tarea es describir mi búsqueda.
en el campo de satyagraha, y para nada hablar de lo bueno que soy.
Al evaluarme a mí mismo, intentaré ser tan estricto como la verdad y quiero
otros eran iguales. Aplicando este estándar a mí mismo, como Surdas, puedo
exclamar:
¿Hay algún sinvergüenza en el mundo?
¿Tan cruel y repugnante como soy?
abandoné a mi creador
Soy tan traicionero.
Porque es para mí un tormento eterno estar todavía lejos de Aquel que, como
Lo sé con certeza, controla cada una de mis respiraciones y desde donde dirijo mi
Comenzar. Sé que mis malas pasiones me están alejando de él, pero todavía no estoy en
capaz de deshacerse de ellos.
Pero es hora de terminar. En el próximo capítulo comenzaré a hablar sobre mi
vida.
Ashram, Sabarmati
26 de noviembre de 1925
MK Gandhi
PARTE UNO
I. FAMILIAR Y PARIENTES
Los Gandhis pertenecen a la casta Baniya y, al parecer, en algún momento fueron
tienda de comestibles. Pero los representantes de las tres últimas generaciones, empezando por la mía
abuelo, fueron primeros ministros en varios estados principescos de Kathiawar. Mi abuelo
Ottamchand Gandhi, o, como se le llamaba más a menudo, Ota Gandhi, fue, durante todo el
probabilidad, un hombre de principios. Las intrigas estatales lo obligaron
Deja Porbandar, donde era un diván, y busca refugio en Junagarh. Allá
solía saludar al Nawab con la mano izquierda. Alguien, notando algo tan obvio.
descortesía, preguntó al abuelo qué lo había causado. “Mi mano derecha pertenece a
Porbandar”, respondió.
Ota Gandhi, que quedó viuda, se volvió a casar. De su primera esposa tuvo cuatro
hijo, del segundo - dos. Recuerdo que de niño nunca sentí y, tal vez, ni siquiera supe que los hijos de Ota Gandhi no eran de la misma madre. quinto de
De estos seis hermanos estaba Karamchand Gandhi, o Kaba Gandhi como lo llamaban, el sexto fue Tulsidas Gandhi. Ambos hermanos, uno tras otro, ocuparon el cargo
Primer Ministro de Porbandar. Kaba Gandhi es mi padre. el era miembro
Tribunal de Rajastán. Ahora este tribunal ya no existe, pero entonces fue
un organismo muy influyente que resolvía disputas entre jefes y miembros de clanes.
Kaba Gandhi fue Primer Ministro durante algún tiempo en Rajkot y luego en
Wankanere. Hasta su muerte recibió una pensión del gobierno de Rajkot.
Kaba Gandhi estuvo casado cuatro veces. Las tres primeras esposas murieron. Desde el primero y
De su segundo matrimonio le sobrevivieron dos hijas. La cuarta esposa de Putlibai dio a luz
tiene una hija y tres hijos. Yo era el más joven.
El padre era devoto de su familia, veraz, valiente y generoso, pero
de mal genio Hasta cierto punto, no podía vivir sin placeres sensuales. EN
Se casó por cuarta vez cuando ya tenía más de cuarenta años. Era incorruptible y
Por su justicia, fue respetado tanto en su familia como entre los extraños.
Su lealtad al estado de Rajkot era bien conocida.
Un día, un asistente político habló insultantemente sobre Rajkot.
Takor Sahib, cuyo padre estaba en el servicio. El padre respondió al insulto.
insulto. El agente se enojó y exigió una disculpa a Kab Gandhi. Padre
no se disculpó y fue puesto bajo arresto. Sin embargo, después de ver que Kaba Gandhi
Inflexible, el agente ordenó su liberación unas horas después.
Padre nunca aspiró a la riqueza y nos dejó muy poco.
estado.
No recibió ninguna educación, sólo adquirió una gran experiencia práctica.
experiencia; en el mejor de los casos, estudió hasta quinto grado en una escuela gujarati. Acerca de
padre de historia y geografia

Mohandas Karamchand Gandhi

MI VIDA

Introducción

Hace unos cinco años, ante la insistencia de mis compañeros de trabajo más cercanos, acepté escribir una autobiografía. Pero antes de terminar la primera página, estallaron disturbios en Bombay y me vi obligado a suspender el trabajo. Luego siguieron acontecimientos que para mí terminaron con el encarcelamiento en la prisión de Yerwadi. El abogado Jeramdas, que estaba conmigo en prisión, me aconsejó que dejara de lado todos los demás asuntos y terminara mi autobiografía. Pero respondí que ya me había elaborado un programa de formación y no podía pensar en nada más hasta que lo completara. Habría terminado mi autobiografía si hubiera cumplido toda mi condena, pero me liberaron un año antes. Ahora Swami Anand repitió esta propuesta, y como había completado la historia de Satyagraha en Sudáfrica, decidí dedicarme a la autobiografía de Navajivan. Swami quería que publicara mi autobiografía como un libro separado, pero no tenía tiempo libre para ello: sólo podía escribir un capítulo por semana. Para Navajeevan, todavía necesitaba escribir algo cada semana. ¿Por qué no hacer una autobiografía en este caso? Swami estuvo de acuerdo con esto y comencé a trabajar diligentemente.

Mientras tanto, uno de mis amigos temerosos de Dios tenía dudas y las compartió conmigo en mi “día de silencio”.

¿Qué te impulsó a emprender esta aventura? - él me preguntó. Escribir autobiografías es una costumbre peculiar de Occidente. No conozco a una sola persona en Oriente que haría esto, con excepción de las personas que han caído bajo la influencia de Occidente. ¿Sobre qué escribirás? Digamos que mañana abandonas las disposiciones que hoy consideras tus principios, o en el futuro reconsideras los planes de hoy. ¿No resultará entonces que las personas que se guían en sus acciones por tu palabra autorizada serán engañadas? ¿No es mejor dejarlo por completo o al menos esperar un poco?

Estos argumentos me impresionaron un poco. Pero no voy a escribir una autobiografía real. Sólo me gustaría contar la historia de mi búsqueda de la verdad. Y dado que tales búsquedas constituyen el contenido de toda mi vida, la historia sobre ellas será realmente algo así como una autobiografía. Pero no estoy en contra del hecho de que cada página de la autobiografía hable únicamente de mis búsquedas. Creo, o al menos intento creer, que una historia coherente sobre esto beneficiará al lector. Mi búsqueda en la esfera de la política ahora es conocida no sólo en la India, sino hasta cierto punto en todo el mundo "civilizado". Para mí tienen poco valor. El título de “Mahatma”, que recibí gracias a estas misiones, tiene aún menos valor para mí. Este título me trastornó mucho a menudo y no recuerdo ni un solo caso en el que me haya complacido. Pero a mí, por supuesto, me gustaría hablar de la búsqueda espiritual que sólo yo conozco y de la que saqué fuerzas para mis actividades en el campo de la política. Si mi búsqueda es verdaderamente espiritual, entonces no hay lugar para la autocomplacencia y mi historia sólo puede aumentar mi humildad. Cuanto más reflexiono y miro hacia el pasado, más claramente siento mis limitaciones.

Durante treinta años me he esforzado por una sola cosa: el autoconocimiento. Quiero ver a Dios cara a cara, para alcanzar el estado de moksha. Vivo, me muevo y existo sólo para lograr este objetivo. Todo lo que digo y escribo, toda mi actividad política, todo está dirigido a este objetivo. Pero, convencido de que lo que es posible para uno es posible para todos, no mantengo mi búsqueda en secreto. No creo que eso disminuya su valor espiritual. Hay cosas que sólo tú y tu creador saben. Por supuesto, no se pueden revelar. La búsqueda de la que quiero hablar es de un tipo diferente. Son espirituales o más bien morales, porque la esencia de la religión es la moralidad.

En mi biografía, tocaré únicamente aquellas cuestiones de religión que son igualmente comprensibles para adultos y niños. Si puedo hablar de ellos con humildad y desapasionamiento, muchos de los que buscan la verdad sacarán fuerzas de aquí para seguir adelante. Veo mis búsquedas como un científico que, aunque las lleva a cabo con mucha precisión, cuidado y consideración, nunca pretende la finalidad de sus conclusiones y brinda grandes oportunidades para la reflexión. Pasé por la introspección más profunda, me revisé cuidadosamente, investigué y analicé todos los aspectos psicológicos. Y, sin embargo, estoy lejos de la idea de pretender la finalidad o la infalibilidad de mis conclusiones. Lo único que reivindico se reduce a esto: me parecen absolutamente correctas y definitivas para el momento dado. Si no fuera así, no los habría convertido en la base de mis actividades. Pero en cada paso los acepté o rechacé y actué en consecuencia. Y mientras mis acciones satisfagan mi mente y mi corazón, debo adherirme firmemente a mis conclusiones originales.

Mohandas Karamchand Gandhi

MI VIDA

Hola a todos. En el verano de 2016 asistí a una exposición fotográfica dedicada a Gandhi. Las declaraciones, así como las fotografías, causaron una impresión muy fuerte y quería saber más sobre los clichés y estados sobre él, su vida, su trabajo y su filosofía.

En ese momento me pareció que era sólo un deseo fugaz, pero quizás suficiente para poder comprar un libro con la autobiografía de Mahatma Gandhi en una librería de Kiev. Naturalmente, las memorias “Mi biografía” ahora se han convertido en parte de mi creciente biblioteca.

Por cierto, es bastante extraño que un indio escriba su biografía, especialmente en idioma en Inglés. Pero para Gandhi, que recibió su educación superior en Inglaterra, esto es bastante normal. Es una pena que el comienzo de este libro autobiográfico se haya escrito en prisión. Pero no nos apresuremos: hablemos de todo en orden.

Desde las primeras páginas, Gandhi habla de su familia y parientes, de las tradiciones de su familia. A pesar de que primero su abuelo y luego su padre ocuparon los puestos de primeros ministros en el diván, la familia de los hereditarios politicos Vivía muy modestamente y, según el propio Gandhi, incluso pobre. Ninguno de los parientes ministeriales de Gandhi recibió una buena educación, pero la compensaron con creces con experiencia de vida y sabiduría.

Todos los ritos y tradiciones religiosas se realizaban estrictamente en la familia. Nadie bebía leche ni comía carne. Y según una de estas tradiciones, el colegial Mohandas, de 13 años, su mayor y sus primos se casaron el mismo día para evitar gastos adicionales en las ceremonias nupciales.

No solo es un matrimonio arreglado, sino también a esa edad. El joven marido aún no era muy consciente del alcance total de su responsabilidad para con su esposa y su familia. Durante todo este tiempo estuvo dividido entre su pasión y sus estudios, y su esposa pasaba la mayor parte del tiempo en casa de sus padres. A la edad de 16 años, falleció el padre de Mohandas.

Después de graduarse de la escuela, viajó a Londres para obtener una educación superior, lo que fue condenado por su casta. El viaje por mar le proporcionó un amigo y un aliado. Asentamiento, colocación en una familia inglesa, primeras impresiones del Imperio Británico.

En el momento de su salida de la India, a los 19 años, Gandhi ya tenía un hijo, juró mantener fidelidad conyugal a su esposa y, según él, se salvó dos veces de romper su voto por casualidad o por mano de Dios. Además, su “mano” y su terquedad en materia de nutrición le salvaron de violar su voto de prohibir el consumo de leche y carne.

Pero lo que más me sorprendió fue la actitud de los británicos hacia el vegetarianismo. La mayoría de ellos opinaba que las personas sin carne no pueden sobrevivir, se debilitan y mueren rápidamente. Gandhi describe las dificultades que enfrentó con su “dieta”. En una librería encontró un libro sobre los fundamentos del vegetarianismo y comenzó a practicar.

En ese momento, ya vivía en un apartamento separado cerca de la universidad, lo que le permitía caminar a clases todos los días en cualquier clima, ahorrando así en costos de viaje y manteniendo imagen saludable vida.

La búsqueda espiritual y religiosa, iniciada en casa, continúa en Londres, entre una comunidad de cristianos que intentaron “convertirlo” a su fe. Pero el asunto no fue más allá de discusiones y conversaciones, ya que el joven indio no buscaba una nueva religión, sino que intentaba comprender la propia y la de los demás, profundizar y comprender su fe y religión a través del prisma de otras direcciones.

Como en aquella época había muy pocos estudiantes indios en Inglaterra, la mayoría de ellos ocultaron sus matrimonios a la sociedad local, lo que les permitió iniciar nuevas relaciones allí. Pero Makhandas no sólo tenía una gran timidez, sino también una honestidad que no le permitía ocultar esta verdad a los demás. Temía que esto pudiera dar lugar a malentendidos y conceptos erróneos hacia él.

Durante sus 4 años en Londres, Gandhi trabó numerosas amistades entre los británicos, con quienes mantuvo buenas relaciones y correspondencia durante toda su vida. Siempre que era posible, organizaba cenas en restaurantes vegetarianos y leía mucho. Pero es hora de volver a casa. De nuevo un barco, pero ya en casa, en su India natal.

La llegada de un nuevo abogado a casa no le garantizó un trabajo, y el único caso sencillo que aceptó llevar ante el tribunal fracasó en la primera audiencia. No pudo pronunciar una palabra. En ese momento se dio cuenta de que no podía trabajar como abogado.

Después de un tiempo, recibió una oferta para convertirse en representante de la empresa en Sudáfrica. Pero al llegar allí, no entendió realmente cómo podría ser útil y adoptó una actitud de esperar y ver qué pasaba. Pero muy pronto finalmente se dio cuenta a través de su propia piel de la situación de los indios contratados en este país.

La "cortesía" y la actitud de los ingleses hacia los indios diferían significativamente en las colonias del Imperio Británico. Cuando Mohandas Gandhi describió en su autobiografía la verdadera situación de su pueblo y otras nacionalidades en Natal y otras ciudades de Sudáfrica, el contraste fue simplemente sorprendente por su crueldad e insensibilidad.

De hecho, nadie más que la población blanca local de las colonias británicas tenía derechos legales o civiles. Pero a pesar de toda esta discriminación y descarado desprecio por los derechos de los indios, Gandhi continuó apoyando al Imperio Británico como el bien supremo para los hindúes. Intentó cooperar con las autoridades locales y organizó unidades médicas durante los levantamientos.

Mientras trabajaba en Natal, Gandhi intentó aplicar el nuevo principio de resistencia no violenta, que más tarde dio lugar a todo un movimiento filosófico: satyagraha. El mismo principio puede describirse como “verdad encarnada en el amor” o “persistencia en la verdad basada en la no violencia”. Es decir, pongámonos de acuerdo para que todos lo pasemos bien.

Allí, en Natal, inspirado por sus primeros éxitos, Gandhi fundó un partido que defendía los derechos de los indios y los trabajadores subcontratados. Realizan actividades educativas entre la población, informándoles de sus derechos y defendiendo sus intereses. El partido crece muy rápidamente y se vuelve muy popular entre los trabajadores. Recibe financiación estable de las cuotas de membresía.

Naturalmente, sintiéndose necesitado y solicitado, 3 años después Gandhi decidió traer a su familia de la India y establecerse en Natale. Gandhi permaneció seis meses en la India y trató de llamar la atención de sus compatriotas sobre los problemas de los indios contratados en Sudáfrica, lo que provocó malentendidos e indignación entre todos los participantes en el conflicto de Natal.

El regreso de Mohandas Gandhi después de sus actividades sociales y políticas en la India fue recibido con disturbios. Las autoridades de Natal no iban a dejarlo regresar a la ciudad, por lo que 3 barcos con indios fueron puestos en cuarentena, lo que les prohibió ingresar al puerto.

Al huir del barco, Gandhi se vio obligado a buscar refugio en la policía. Luego de esperar a que se viera su caso, presentó todas las pruebas necesarias en su defensa. Su autoridad y reputación no sólo fueron restauradas, sino que también aumentaron varias veces.

Cuando nació el cuarto hijo de la familia Gandhi, Mohandas pensó en hacer el voto de brahmacharya, pero, sin decidirse nunca, lo hizo en la India en 1906. Brahmacharya es un voto de abstinencia o castidad, también interpretado como autodisciplina. No quería tener más hijos, pero eso no significa que tenga derecho a decidirse por dos. ¿Pensó en su esposa? Una mujer muy joven debe llevar la carga de este voto. Naturalmente, él no le pidió su deseo. De todos modos…

Después de una estancia tan exitosa en Sudáfrica, regresó a su hogar en la India. Naturalmente, en ese momento su reputación ya le funcionaba. Asistió a diversas reuniones y congresos. Calcuta, Benarés y finalmente instalándose en Bombay. Y de nuevo Sudáfrica. Pruebas constantes.

Quiero expresar mis pensamientos sobre la crianza de sus hijos. Gandhi estaba categóricamente en contra de la educación escolar y universitaria, por lo que los niños debían ser educados en casa. Pero el propio padre no tuvo tiempo suficiente para esto, así que “... todos aprendimos algo y de alguna manera...”

Naturalmente, a medida que los niños crecían, experimentaban un complejo de inferioridad no sólo entre sus compañeros. Pero el propio Mohandas Gandhi está seguro de haber dado a los niños lo más necesario que no se les podría haber enseñado en las instituciones educativas públicas y privadas. No lo conozco a él ni a sus hijos, por lo que es difícil decir qué tan exitoso fue su experimento con la educación.

La educación de la descendencia no es el único ámbito en el que se ha experimentado. Tratamiento con tierra y agua, y posteriormente, durante una grave enfermedad, tuvo que renunciar a su voto de beber leche. Hemos llegado... Y esto es después de tantos años de observar la “regla de oro” del ahisma.

La colonia de Phoenix se convirtió en la base para el surgimiento de una comunidad y el movimiento satyagraha, que vagaba de un lugar a otro, se expandía y crecía. La comunidad vivía del dinero de los donantes. Aquí Gandhi hizo todo lo posible por revivir el tejido a mano. Lo aceptaremos con bastante éxito.

Gestión y publicación del periódico Indian Opinion, a través del cual se transmitían al pueblo importantes cuestiones políticas, jurídicas, públicas y sociales de la sociedad. Naturalmente, después del arresto de Gandhi, la demanda del periódico se redujo casi tres o cuatro veces.

Sus actividades políticas comenzaron como secretario del Congreso en Calcuta. Su tarea incluía clasificar y distribuir la documentación entrante del congreso e identificar cartas y documentos importantes. El conocimiento de los principios del congreso le permitió establecer las conexiones y el apoyo necesarios.

Incluso mientras participaba en actividades sociopolíticas, Mahatma Gandhi intentó introducir la filosofía y los principios de satyagraha entre la población. Luchó por la abolición de la desigualdad de castas y otras injusticias sociales de los intocables. Las publicaciones de Gandhi en el periódico Indian Opinion contribuyeron a la introducción de la filosofía satyagraha entre las masas y a la organización de manifestaciones de resistencia no violenta.

Una de estas manifestaciones en honor del ashram universal resultó en un completo “fracaso” del principio de la lucha no violenta. La manifestación rebelde y agresiva fue dispersada por la fuerza por las autoridades. El propio Gandhi se dio cuenta de que, a pesar de la aparente simplicidad de satyagraha, la gente no estaba dispuesta a aceptarlo como un principio básico de vida. Pero en 1940, éste fue precisamente el principio adoptado por el Congreso respecto de la independencia de la India del Imperio Británico.

En sus memorias, Gandhi menciona un caso de disentería, que confundió con una indigestión puntual, las “agonías” de las hemorroides y la extirpación quirúrgica de grietas en el recto. No pude resistirme a consultar el libro de referencia de Louise Hale para ver qué significaban estas enfermedades. El primero es el miedo y la concentración de la ira, y el segundo es la incapacidad de deshacerse de los problemas, agravios y emociones acumulados.

Al parecer, el hombre que fundó el principio de satyagraha, el perdón y la reconciliación, en realidad no cumplía con sus propios criterios. Esto también se puede atribuir a una actividad sociopolítica nerviosa y peligrosa, así como a la ubicación desfavorable de los cuerpos estelares en el cielo.

Pero me parece que incluso el propio Mahatma Gandhi aplicó este principio sólo externamente. El motín en honor del ashram no fue algo inesperado, simplemente fue un reflejo del propio Gandhi, así como del Congreso, que no quiso aplicar el principio de satyagraha en defensa contra la agresión externa. Saca tus propias conclusiones.

Como conclusión adicional, me gustaría decirles que recientemente estuve pensando en los cambios globales o, más precisamente, en su ausencia. Me pareció que todos los intentos de mejorar algo eran inútiles. Observé el período de los últimos 2000 años.

En general, en mi opinión, los cambios no son cardinales, sino pequeños. De hecho, resulta que la gente sigue siendo la misma que hace 2 mil años. Estaba pensando en la pregunta: ¿vale la pena dedicar toda mi vida a una lucha inútil para romper los sistemas y reglas existentes? ¿O es mejor dedicar este tiempo a crear tu vida ideal y convertirte en una piedra en el agua, creando un efecto dominó de círculos uniformes que, por inercia, mejora la vida que te rodea?

Pero si nos tomamos un período de tiempo más corto y observamos los cambios que Mahatma Gandhi pudo lograr, parecen más impresionantes. Una pequeña concesión a favor del mismo pueblo inmutable.

PD Al final del libro, se dedican 25 páginas a notas y explicaciones de las palabras “desconocidas” del libro, que amplían los horizontes de la cultura india.

Posdata 2. La lectura de la autobiografía de Gandhi, que ilustra la verdadera situación de los indios y su nivel de pobreza, me hizo percibir de manera diferente las películas indias hermosas y coloridas, pero no realistas.