ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
լայն իմաստով՝ բնությունից մեկուսացված նյութական աշխարհի մի մասը, որը մարդկային կյանքի պատմականորեն զարգացող ձև է։ Նեղ իմաստով, մարդկային փուլ. պատմություններ (սոցիալ-տնտեսական ձևավորումները, միջձևավորման և ներձևավորման պատմական փուլերը, օր.նախակապիտալիստական Օ, վաղ թշնամություն: Օ.)կամ , անհատական Օ. (օրգանիզմ), օր. ֆրանսերենՕ., արդ.Օ., բուեր.Օ.
Փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի պատմության մեջ Օ. հաճախ հասկացվում է որպես մարդկանց ամբողջություն։ անհատներ, որոնք միավորվում են «սոցիալական բնազդները» բավարարելու համար. (Արիստոտել)վերահսկել ձեր գործողությունները (Հոբս, Ռուսո)և տ.ժդ Հասկանալով Օ.-ին որպես կոնվենցիայի, համաձայնագրի հիման վրա, շահերի նույն կողմնորոշումը բնորոշ էր. բուրժուականՓիլիսոփայություն 17 - վաղ 19 դարերԱյնուամենայնիվ, 19 մեջկա հասարակության «պայմանագրային» տեսություն. Օ–ի ակունքները Կոնտը տեսել է բարդի և ներդաշնակության ձևավորման ինչ–որ վերացական օրենքի գործողության մեջ։ համակարգեր. Հեգելը հակադրել է «պայմանագրային» տեսությունը «քաղաքացի. հասարակություն»՝ որպես տնտեսության ոլորտ հարաբերություններ, որտեղ բոլորի համակողմանի միահյուսումը բոլորից (սմ.օպ., տ. 7, Մ.-Լ., 1934 թ. Հետ. 223) . AT ժամանակակից բուրժուականսոցիոլոգիա Օ. որպես վերացական անհատների ամբողջություն փոխարինվում է դրա ընկալմամբ որպես նույն վերացական անհատների գործողությունների ամբողջություն (սոցիալական գործողություն - սմ.հասարակական).
Մարքսիզմ-լենինիզմը, Օ.-ի ըմբռնմամբ, ելնում է նրանից, որ մարդկային գոյության փաստը չի կարող բացահայտել Օ.-ի էությունը։ գործընթացում, նման մարդու նշանները լավագույն դեպքում «տեսակի» նշաններ են։ Մերժելով վերացականը, ոչ պատմականը. Մարքսը գրել է. «Հասարակությունը բաղկացած չէ անհատներից, այլ արտահայտում է այն կապերի և հարաբերությունների հանրագումարը, որոնցում այդ անհատները գտնվում են միմյանց հետ»: (Marx K. and Engels F., Works, տ. 46, մաս 1, Հետ. 214) . Def. O. կա սահմանում. հասարակությունների բնույթը. մարդու մասին, և, ընդհակառակը, «... Հասարակությունը», - նշել է Մարքսը, - « այսինքն.մարդն ինքն իր սոցիալական հարաբերություններում» (նույն տեղում, տ. 46, մաս 2, Հետ. 222) .
Հասարակություններ. հարաբերություններ - այն կոնկրետ բանը, որը տարբերում է սոցիալական կազմավորումները բոլորից մյուսներընյութական աշխարհի համակարգեր. Բայց դա չի նշանակում, որ հասարակությունը միայն հասարակություն է։ հարաբերություններ. Մարքսը սահմանել է Օ. որպես «մարդկանց փոխազդեցության արդյունք» (նույն տեղում, տ. 27, Հետ. 402) եւ վերագրվում է նրան արտադրում. ուժ և արտադրություն: հարաբերություններ, հասարակություն համակարգ, ընտանիքի ու դասակարգերի կազմակերպում, քաղ. համակարգ, հասարակություն։ .
Հասարակությունների ամբողջության միջոցով Օ–ի հատկանիշը։ հարաբերությունները ընդգծում և ամրագրում են դրա առանձնահատկությունները: բնությունը։ Բոլոր հասարակությունների դետերմինիզմի հաստատում. արտադրական հարաբերություններ. հարաբերությունները և դրանց կախվածության բացահայտումը զարգացման մակարդակից արտադրում է. ուժերը թույլ տվեցին Մարքսին ներթափանցել հասարակություն։ կյանքը։ Հաստատվել է ոչ միայն այն, ինչն առանձնացնում է հասարակությունների կառուցվածքը։ կյանքը բնական, բայց նաև բաց փոփոխություններ հասարակության մեկ ձևով: կյանքը ուրիշներին: «Արտադրական հարաբերությունները,- ընդգծեց Մարքսը,- իրենց ամբողջության մեջ կազմում են այն, ինչ կոչվում է սոցիալական հարաբերություններ, հասարակություն և, առավել ևս, ձևավորում են պատմական զարգացման որոշակի փուլում գտնվող հասարակություն, առանձնահատուկ տարբերակիչ բնույթ ունեցող հասարակություն»: (նույն տեղում, տ. 6, Հետ. 442) .
Ներկայացնելով սոցիալ-տնտեսական հասկացությունը. կազմավորումները, Մարքսը մերժեց դատողությունները բուրժուականսոցիոլոգները «Օ. ընդհանուր առմամբ», բայց դա ամենևին չէր նշանակում, որ Մարքսը հրաժարվեց Օ.-ի հայեցակարգից։ Մարքսը ցույց տվեց, որ սկսելու համար «Օ. ընդհանրապես», քանի դեռ բացահայտվեցին ու հայտնի դարձան հասարակությունների իրական հիմքերը։ կյանքը նշանակում է սկսել ոչ թե սկզբից, այլ վերջից։ Պատճառաբանության վրա բուրժուականսոցիոլոգները «0. ընդհանրապես», «... պատճառաբանելով, - նշել է Վ. Ի. Լենինը, - բովանդակությունից դատարկ ... դրվել են հասարակության կառուցվածքի որոշակի ձևեր» (PSS, տ. 1, Հետ. 430) . Սա թույլ տվեց Մարքսին առանձնացնել ոչ միայն հատուկ, այլեւ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք բնութագրում են հագուստը՝ անկախ դրա ձեւերից։ «Օ»-ի այլընտրանք. եւ «սոցիալ-տնտեսական. ձեւավորումը» այս դեպքում անիմաստ է, որովհետեւառաջինը ընդհանուր է երկրորդի համար: Կատեգորիա «O». արտացոլում է այստեղի որակները: հասարակությունների սահմանումը. կյանքը բնության հետ համեմատած, «սոցիալ-տնտեսական. ձեւավորում» - որակներ. Օ–ի զարգացման տարբեր փուլերի որոշակիությունը։
Մարքս Կ., Նամակ Պ.Վ.Աննենկովին, 28 դեկտ. 1846. Marx K. and Engels F., Works, տ. 27; իր, Վարձու և կապիտալ, նույն տեղում, տ. 6; իր սեփական, Տնտես. ձեռագրեր 1857-1859 թթ gg., նույն տեղում, տ. 46, գլ.1-2; Լենին, Վ.Ի., Որո՞նք են «ժողովրդի ընկերները» և ինչպե՞ս են նրանք պայքարում սոցիալ-դեմոկրատների դեմ: PSS, տ. 1; իր սեփական, Տնտես. պոպուլիզմն ու դրա քննադատությունը գրքում Գ.Ստրուվե (Մարքսիզմի արտացոլումը բուրժուականգրականություն), այնտեղ.
Յու.Կ.Պլետնիկով.
Փիլիսոփայական Հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան
. Գլ. խմբագիրներ՝ Լ. Ֆ. Իլյիչև, Պ. Ն. Ֆեդոսեև, Ս. Մ. Կովալև, Վ. Գ. Պանով. 1983 .ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
նպատակաուղղված և ողջամտորեն կազմակերպված համատեղ գործունեությամբ ստեղծված մարդկանց խումբ, և այդպիսի խմբի անդամները միավորված չեն այնքան խորը սկզբունքով, որքան իրականի դեպքում. համայնք.Հասարակությունը հենվում է կոնվենցիայի, համաձայնագրի, շահերի նույնական կողմնորոշման վրա։ Անհատի անհատականությունը շատ ավելի քիչ է փոխվում հասարակության մեջ նրա ներգրավվածության ազդեցությամբ, քան կախված նրանից, թե ինչ ընդգրկվածություն ունի: Հաճախ հասարակություն ասելով նկատի ունեն անհատի և պետության միջև ընկած ոլորտը (օրինակ, երբ խոսքը վերաբերում է կրթության նպատակները որոշակի դարաշրջանի «հասարակական» կամքին կողմնորոշելուն), կամ ռոմանտիկներին, կամ իմաստով։ Հասարակություն-կորպուսի հասկացությունները սոցիալական - ամբողջ մարդ. Անտիկ ժամանակներում (Արիստոտել) և միջնադարում (Օգոստինոս և Թոմաս Աքվինաս) «հասարակություն» հասկացության էությունը բացատրելու փորձերից հետո սա դարձավ, հատկապես 18-րդ դարից սկսած, քաղաքական և փիլիսոփայական խնդիր, որը փորձել է Կոնտը։ սպառել իր սոցիոլոգիայում; հետևաբար հասարակությունը դարձավ նոր գիտության ուշադրության առարկա և կենտրոնական կետ. սոցիոլոգիա։
Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. 2010 .
«Հասարակություն» հասկացությունն օգտագործվում է նեղ և լայն իմաստով։ Նեղ իմաստով հասարակությունը հասկացվում է որպես մարդկանց խումբ (կազմակերպություն)՝ միավորված ըստ որոշ բնութագրերի (շահեր, կարիքներ, արժեքներ և այլն), օրինակ՝ գրքասեր հասարակություն, որսորդների հասարակություն, պատերազմի վետերանների հասարակություն։ Լայն իմաստով հասարակության տակ հասկացվում է որպես մարդկանց փոխգործակցության բոլոր ձևերի և միավորման ձևերի ամբողջություն որոշակի տարածքում, մեկ երկրի, մեկ պետության շրջանակներում: Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ հասարակությունն առաջացել է պետության առաջացումից շատ առաջ։ Ուստի տոհմային (կամ տոհմային) հասարակությունը գոյություն ունի երկրի և պետության բացակայության պայմաններում։
Հասարակությունը հարաբերությունների և մարդկային գործունեության ձևերի համակարգ է, որը պատմականորեն զարգացել է որոշակի տարածքում: Հասարակությունը կազմված է առանձին անհատներից, բայց չի կրճատվում նրանց գումարով։ Սա համակարգային կազմավորում է, որը ամբողջական, ինքնազարգացող սոցիալական օրգանիզմ է։ Համակարգված հասարակությունն ապահովվում է նրա մասերի` սոցիալական ինստիտուտների, սոցիալական խմբերի և անհատների փոխազդեցության և փոխկապակցվածության հատուկ ձևով:
Հասարակության հիմնական հատկանիշներն են.
- ընդհանուր տարածքի առկայությունը.
- սոցիալական կառուցվածքի առկայությունը; ինքնավարություն և ինքնաբավություն;
- որոշակի սոցիալ-մշակութային միասնություն (ընդհանուր մշակույթ):
Եկեք նայենք այս հատկանիշներից յուրաքանչյուրին:
1. Տարածք- սա որոշակի ֆիզիկական տարածություն է, որի վրա ձևավորվում և զարգանում են կապերը, հարաբերությունները և փոխազդեցությունները անհատների և սոցիալական համայնքների միջև: Տարածքն իր աշխարհագրական և բնակլիմայական պայմաններով էական ազդեցություն ունի սոցիալական հարաբերությունների, մարդկանց կենցաղի ձևերի և ձևերի, հասարակության մեջ մշակվող սովորույթների, ավանդույթների, արժեքային կողմնորոշումների վրա։
Պետք է նկատի ունենալ, որ տարածքը միշտ չէ, որ եղել է հասարակության հիմնական հատկանիշներից մեկը։ Սնունդ փնտրող պարզունակ հասարակությունը հաճախ փոխում էր իրենց բնակության տարածքը։ Բայց յուրաքանչյուրը ժամանակակից հասարակությունասես ընդմիշտ «գրանցված» իր պատմական տարածքում։ Ուստի, սեփական տարածքի, պատմական հայրենիքի կորուստը ողբերգություն է յուրաքանչյուր մարդու, յուրաքանչյուր սոցիալական համայնքի համար։
2. սոցիալական կառուցվածքը(լատ. structura - կառուցվածքից) - փոխկապակցված և փոխազդող սոցիալական համայնքների, սոցիալական ինստիտուտների և նրանց միջև հարաբերությունների ամբողջություն։
սոցիալական համայնք- մեծ կամ փոքր սոցիալական խումբ, որն ունի ընդհանուր սոցիալական բնութագրեր. Օրինակ՝ աշխատողներ, ուսանողներ, բժիշկներ, թոշակառուներ, բարձր խավ, միջին խավ, աղքատ, հարուստ և այլն: Յուրաքանչյուր սոցիալական համայնք զբաղեցնում է իր «անհատական» տեղը սոցիալական կառուցվածքում, ունի որոշակի սոցիալական կարգավիճակ և իրականացնում է իր հասարակության մեջ բնորոշ գործառույթներ. Օրինակ, բանվոր դասակարգի հիմնական գործառույթներն են արդյունաբերական արտադրանքի արտադրությունը, ուսանողների գործառույթները՝ որոշակի ոլորտում գիտելիքների ձեռքբերման, քաղաքական էլիտայի գործառույթները՝ հասարակության քաղաքական կառավարման մեջ և այլն։ Սոցիալական համայնքների հարաբերությունները կարգավորվում են սոցիալական հաստատությունների կողմից:
սոցիալական հաստատություն- պատմականորեն հաստատված կայուն նորմեր, կանոններ, հասարակության որոշակի տարածքում համատեղ գործունեության կազմակերպման եղանակներ. Հասարակության գործունեության տեսանկյունից առավել նշանակալիցներն են՝ սեփականության, պետության, ընտանիքի, արտադրության, կրթության, մշակույթի, կրոնի ինստիտուտները։ Յուրաքանչյուր սոցիալական հաստատություն կարգավորում է սոցիալական համայնքների և անհատների միջև հարաբերությունները հասարակության որոշակի տարածքում: Օրինակ՝ ընտանիքի ինստիտուտը կարգավորում է ընտանեկան եւ ամուսնական հարաբերությունները, պետության ինստիտուտը՝ քաղաքական հարաբերությունները։ Փոխազդելով միմյանց հետ՝ սոցիալական ինստիտուտները ստեղծում են միասնական բազմաֆունկցիոնալ համակարգ:
Սոցիալական համայնքները և սոցիալական հաստատությունները աջակցում են աշխատանքի բաժանմանը, իրականացնում են անհատի սոցիալականացումը, ապահովում են մշակույթի արժեքների և նորմերի շարունակականությունը և նպաստում հասարակության մեջ սոցիալական հարաբերությունների վերարտադրմանը:
սոցիալական հարաբերություններ- սոցիալական համայնքների և սոցիալական ինստիտուտների փոխհարաբերությունները. Այս հարաբերությունների բնույթը կախված է հասարակության մեջ այս կամ այն սոցիալական համայնքի դիրքից, այս կամ այն սոցիալական ինստիտուտի գործառական նշանակությունից։ Օրինակ՝ տոտալիտար հասարակության մեջ պետության ինստիտուտը գերիշխող դիրք է գրավում և իր կամքը պարտադրում բոլորին, մինչդեռ իշխող վերնախավն առաջին հերթին հետապնդում է իր շահը՝ ոտնահարելով այլ սոցիալական համայնքների շահերը։
Սոցիալական հարաբերություններն ունեն հարաբերական կայունություն (կայունություն): Դրանք փոխազդող սոցիալական համայնքների սոցիալական դիրքի արտացոլումն են (դասակարգային ուժերի դասավորվածությունը) և փոփոխվում են, քանի որ փոխվում է որոշակի սոցիալական համայնքների դիրքը (սոցիալական կարգավիճակը) հասարակության սոցիալական կառուցվածքում:
3. Ինքնավարություն և ինքնաբավություն. Ինքնավարությունը նշանակում է, որ հասարակությունն ունի իր սեփական տարածքը, իր պատմությունը, իր կառավարման համակարգը: Ինքնավարությունը նաև հասարակության կարողությունն է՝ իր ֆունկցիոնալ համակարգի շրջանակներում ստեղծելու համեմատաբար ամուր սոցիալական կապեր և հարաբերություններ, որոնք կարող են ինտեգրել իր ներսում գտնվող բոլոր սոցիալական համայնքները:
Ինքնաբավություն - հասարակության կարողություն ինքնակարգավորվելու, այսինքն՝ առանց արտաքին միջամտության ապահովելու բոլոր կենսական ոլորտների գործունեությունը, օրինակ՝ վերարտադրել բնակչության թվաքանակը, սոցիալականացնել յուրաքանչյուր նոր սերունդ, ապահովել շարունակականությունը։ իր մշակույթի, հասարակության բոլոր անդամների նյութական և հոգևոր կարիքները բավարարելու համար։
Հասարակության ինքնավարությունն ու ինքնաբավությունը վերացական հասկացություններ չեն։ Եթե հասարակությունը չի կարողանում բավարարել իր անդամների կենսական որոշակի կարիքները, ապա կորցնում է իր ինքնավարությունը և չի կարող խուսափել դրսի անցանկալի միջամտությունից։
4. սոցիալ-մշակութային միասնություն. Որոշ հետազոտողներ այս հատկանիշն անվանում են «մշակույթի համայնք»։ Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ տարբեր էթնիկ, դավանանքային և այլ համայնքներից բաղկացած բարդ սոցիալական համակարգերում (օրինակ՝ Ռուսաստան, ԱՄՆ և այլն) «մշակութային համայնք» տերմինը ճշգրիտ չի արտացոլում ուսումնասիրվող երևույթը։ Ուստի, մեր կարծիքով, այս պարագայում առավել ընդունելի է «սոցիոմշակութային միասնություն» հասկացությունը։ Այն շատ ավելի լայն է, քան «մշակույթի համայնք» հասկացությունը և ընդգրկում է (միավորում) սոցիալական հարաբերություններով ընդհանուր հասարակության համար ընդհանուր տարբեր ենթամշակույթներ և ինտեգրում դրանք մեկ համայնքի մեջ:
Հասարակության սոցիալ-մշակութային միասնության հիմնական գործոններն են.
- հիմնական սոցիալական հաստատությունների համայնք (պետական, ընտանիք, կրթություն, ֆինանսներ և այլն),
- ընդհանուր լեզու (բազմազգ հասարակություններում, որպես կանոն, գոյություն ունի ազգամիջյան հաղորդակցության լեզու՝ Ռուսաստան, Հնդկաստան, ԱՄՆ և այլն),
- մարդկանց մեկ հասարակությանը պատկանելու գիտակցում (օրինակ, մենք բոլորս ռուս ենք),
- հիմնական բարոյական արժեքների և վարքի ձևերի միասնություն.
Հասարակության սոցիալ-մշակութային միասնությունը ինտեգրող մեծ ուժ ունի։ Այն նպաստում է յուրաքանչյուր նոր սերնդի սոցիալականացմանը՝ ընդհանուր ընդունված արժեքների, նորմերի, վարքագծի կանոնների և հասարակական գիտակցության հիման վրա։
Հասարակություն- մարդկանց հետ ընկերակցության ձև ընդհանուր շահեր, արժեքներ և նպատակներ։ մարդկային հասարակություններբնութագրվում են մարդկանց միջև հարաբերությունների (սոցիալական հարաբերությունների) մոդելով, որը կարելի է բնութագրել որպես իր սուբյեկտների միջև նման հարաբերությունների ամբողջություն: Հասարակական գիտություններում հասարակությունը որպես ամբողջություն հաճախ ցուցադրում է շերտավորում: Հասարակությունը մարդկանց վերանհատական, վերխմբային և վերինստիտուցիոնալ միավորում է, որը բնութագրվում է տարբեր տեսակի սոցիալական տարբերակմամբ և աշխատանքի բաժանմամբ։ Հասարակությունը կարելի է բնութագրել բազմաթիվ առումներով. օրինակ՝ ըստ ազգության՝ ֆրանսիացի, ռուս, գերմանացի; պետական և մշակութային; ըստ տարածքային և ժամանակային; ըստ արտադրության եղանակի և այլն։
Հասարակությունը հաճախ նույնացվում է ընդհանրապես սոցիալականության հետ և վերածվում է մարդկանց հաղորդակցության և համատեղ գործունեության ձևերի. մեկ այլ տեսանկյունից, իրենք իրենց հետ հաղորդակցության մեջ գտնվող և համատեղ գործունեությամբ զբաղվող մարդիկ, ներառյալ համատեղ արտադրված արտադրանքի բաշխումը, դեռևս չեն կազմում հասարակությունը սոցիոլոգիական ըմբռնման մեջ, քանի որ նրանք մնում են խմբում ընդգրկված նույն մարդիկ (ներառյալ. կոլեկտիվ) կյանքի ձևեր. Եթե նատուրալիզմը պնդում է, որ հասարակությունը կրճատվում է մինչև իր նյութական կրողները, ապա իր ֆենոմենոլոգիական մեկնաբանություններում հասարակությունը վերաբերում է գիտակցության տեսակներին և հաղորդակցության ձևերին։
Հանրագիտարան YouTube
1 / 4
✪ ՆՈՐ ՍԵՐԻԱ «ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ».
✪ Ի՞նչ է հասարակությունը 🎓 Հասարակական գիտությունների դպրոց 10-րդ դասարան
✪ Ինչպիսին է իրականում ժամանակակից հասարակությունը
✪ Ստերով լի հասարակություն - Ժակ Ֆրեսկո - Վեներա նախագիծ
սուբտիտրեր
Հասարակությունը որպես ուսումնասիրության առարկա
Սոցիոլոգիայում
Հասարակությունը ֆենոմենոլոգիական իմաստով է տղամարդկանց intensas(միտք, միտք, ասես, ինքնին) - մեր մենթալիտետի սոցիալական աշխարհների, մեր գիտակցության մեջ դրոշմված աշխարհների ամբողջություն:
Հասարակությունը նատուրալիստական մոտեցման ներքո է res extensas(ընդլայնված բաներ) - ֆիզիկական և կենսաբանական մարմինների մի շարք, որոնք իրական օբյեկտիվ հարաբերությունների մեջ են միմյանց հետ:
«Հասարակություն» հասկացության առնչությամբ ընդհանուր հասկացությունը «մարդկանց համայնք» է։ Սոցիալական համայնքը մարդկանց կյանքի հիմնական ձևն է: Միևնույն ժամանակ, հասարակությունը չի կրճատվում սոցիալական համայնքի, այսինքն՝ այս հայեցակարգը շատ ավելի լայն է և պարունակում է, առաջին հերթին, սեփական վերարտադրության սոցիալական մեխանիզմներ, որոնք ենթակա չեն կենսաբանականի։ Սա նշանակում է, որ համայնքը հասարակության համար երկրորդական չէ, այլ հասարակությունը աճում է սոցիալական համայնքից: Ֆ.Տոննիսն իր համանուն աշխատության մեջ, հիմնվելով Կ.Մարկսի ստեղծագործությունների վերլուծության վրա, ցույց է տվել համայնքի առաջնահերթությունը հասարակության նկատմամբ։
Պատմականորեն մարդկային ցեղի՝ որպես մարդկանց համայնքի գոյության առաջին ձևը տոհմային համայնքն էր։ «Համայնք տերմինի ավելի մանրամասն ուսումնասիրության դեպքում,- գրում է Ֆ. Տոննիսը,- այն կարող է առաջանալ 1. բնական հարաբերություններից այնքանով, որքանով դրանք դարձել են սոցիալական: Այստեղ արյունակցական հարաբերությունները միշտ էլ մարդկանց կապող ամենատարածված և ամենաբնական կապերն են։ Հասարակության պատմական զարգացման գործընթացում առաջին հերթին փոխվեցին մարդկանց համայնքի հիմնական ձևերը՝ տոհմային և հարևան համայնքային, կալվածային և սոցիալական դասակարգից մինչև ժամանակակից սոցիալ-մշակութային համայնքներ։
Սոցիոլոգիական հարաբերականություն հասարակությունը դիտարկում է բոլոր տարրերի փոխկապակցվածության և որոշակի համակարգի ներսում դրանց փոխադարձ հիմնավորող նշանակության միջոցով, որոնք էական են միայն որոշակի պատմական տիպի գոյության համար, այն փոփոխությամբ, որում փոխվում է հենց համակարգը: Ռելացիոնալիզմի այս սահմանումը տրված է Կ. Հարաբերական հասարակությունն է relationibus interres(իրերի միջև հարաբերությունները):
Ժամանակի ընթացքում որոշ հասարակություններ զարգացել են դեպի կազմակերպման և կառավարման ավելի բարդ ձևեր: Համապատասխան մշակութային էվոլյուցիան զգալի ազդեցություն ունեցավ սոցիալական օրինաչափությունների վրա. որսորդների և հավաքողների ցեղերը բնակություն հաստատեցին սննդի սեզոնային աղբյուրների շուրջ, վերածվեցին գյուղերի, որոնք, իր հերթին, աճեցին և վերածվեցին այս կամ այն չափի քաղաքների, այնուհետև վերածվեցին քաղաք-պետությունների: և ազգային կառավարությունները, ասոցիացիաները։ Հասարակության զարգացմանը զուգընթաց ինստիտուցիոնալացվում են մարդկային խմբերին բնորոշ տարբեր երևույթներ, մշակվում են որոշակի նորմեր, որոնց պետք է հետևել։
Հասարակության շատ ձևեր բնութագրվում են միևնույն երևույթներով՝ համատեղ գործունեություն, խուսափել, մեղադրել (անգլ. քավության նոխազ), առատաձեռնություն, ռիսկի բաշխում, պարգևատրում և այլն։ Օրինակ՝ հասարակությունը կարող է պաշտոնապես ճանաչել անհատի կամ խմբի արժանիքները՝ օժտելով։ նրանց որոշակի կարգավիճակ, եթե նրանք կատարում են որևէ ցանկալի կամ հաստատված գործողություն: Գործնականում բոլոր համայնքներում նկատվում է խմբի շահերից բխող անձնուրաց գործողությունների կատարում և այլն։
Մարդաբանության մեջ
Մարդկային համայնքները հաճախ դասակարգվում են ըստ իրենց ապրուստի միջոցների ապահովման: Հետազոտողները տարբերակում են որսորդների և հավաքողների հասարակությունները, քոչվորական, հովվական, պարզ և բարդ գյուղատնտեսական (առաջին տեսակին բնորոշ է բուսաբուծությունը, երկրորդը՝ լիարժեք ինտենսիվ գյուղատնտեսությունը), ինչպես նաև արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակությունները (վերջին երկուսը): հաճախ համարվում են որակապես տարբեր նախորդների համեմատ):
Քաղաքական մարդաբանության մեջ
Հասարակությունները կարելի է դասակարգել նաև ըստ իրենց քաղաքական կառուցվածքի։ Աճող չափերի և կազմակերպչական բարդության կարգով առանձնանում են այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են տոհմը, ցեղը, ցեղապետությունը և պետությունը։ Այս կառույցներում քաղաքական իշխանության ուժը տատանվում է՝ կախված մշակութային, աշխարհագրական և պատմական միջավայրից, որի հետ այս հասարակությունները պետք է փոխազդեն այս կամ այն ձևով: Համապատասխանաբար, տեխնոլոգիական և մշակութային զարգացման համանման մակարդակում ավելի մեկուսացված հասարակությունը գոյատևելու ավելի մեծ հնարավորություն ունի, քան այն, որը գտնվում է մյուսների մոտ, ովքեր կարող են ոտնձգություն կատարել նրա նյութական ռեսուրսների վրա: Այլ հասարակությունների դեմ պայքարելու ձախողումը սովորաբար ավարտվում է ավելի թույլ մշակույթի կլանմամբ:
Հասարակության մեկնաբանման պարադիգմներ
Փակ հասարակություն - ըստ Կ. Պոպպերի - հասարակության մի տեսակ, որը բնութագրվում է ստատիկ սոցիալական կառուցվածքով, սահմանափակ շարժունակությամբ, նորարարություն անելու անկարողությամբ, ավանդականությամբ, դոգմատիկ ավտորիտար գաղափարախոսությամբ:
Բաց հասարակությունը, ըստ Կ. Պոպպերի, հասարակության տեսակ է, որը բնութագրվում է դինամիկ սոցիալական կառուցվածքով, բարձր շարժունակությամբ, նորարարության ունակությամբ, քննադատությամբ, անհատապաշտությամբ և ժողովրդավարական պլյուրալիստական գաղափարախոսությամբ (այստեղ մարդուն հնարավորություն է տրվում ընտրել աշխարհայացք. բարոյական արժեքներ Պետական գաղափարախոսություն չկա, բայց սահմանադրության մակարդակով ամրագրված են հոգևոր ազատության սկզբունքները, որոնք մարդն իսկապես օգտագործում է, այսինքն՝ ինքն է փորձում գտնել հիմնական արժեքները)։
(Kravchenko A.I. Social Science. Դասագիրք 8-րդ դասարանի համար. Մ., 2007 թ., էջ 9-16, §1)
1. Հասարակություն հասկացությունը.
«Հասարակություն» հասկացությունը հաճախ շատ տարբեր բովանդակություն ունի։ Նախ, դա մարդկանց խումբ է, որը միավորված է շփման և (կամ) գործունեության համար։ Նման սահմանումը ենթադրում է ցանկացած կոլեկտիվ՝ պարզունակ ցեղային համայնքից մինչև ֆան ակումբ, բայց փոքր մասշտաբով: Ընդհակառակը, բառի լայն, փիլիսոփայական իմաստով այս հայեցակարգը միավորում է ողջ մարդկությունը՝ ի տարբերություն կենդանիների, բույսերի և անշունչ բնության (Օ.-ն բնությունից մեկուսացված նյութական աշխարհի մի մասն է, պատմականորեն հաստատված մարդկային համատեղ գործունեության ձևերը):
Օգտագործելով «ֆեոդալական հասարակություն» կամ «արդյունաբերական հասարակություն» տերմինները՝ նկատի ունենք զարգացման որոշակի պատմական փուլ՝ բնորոշ տարբեր երկրների և ժողովուրդների։ Բայց «քաղաքացիական հասարակության» տակ փիլիսոփաներն ու քաղաքագետները հասկանում են սոցիալական հարաբերությունների, կապերի, պետությունից անկախ խմբերի ոլորտը։ (Նման հասարակության մեջ քաղաքացիները կարողանում են ինքնուրույն պաշտպանել իրենց ընդհանուր իրավունքներն ու շահերը, լուծել տեղական խնդիրները և ազդել կառավարության քաղաքականության վրա ազգային մասշտաբով): Եվ եթե նախկինում «հասարակությունը» ներառում էր միայն իր էլիտան, ապա այժմ դա երկրի ողջ բնակչությունն է։
Սոցիոլոգների շրջանում ամենատարածված իմաստով հասարակությունը տվյալ երկրի (կամ էթնիկ խմբի) սոցիալական կազմակերպությունն է, այսինքն. ոչ միայն բնակչության ամբողջությունը, այլև նրա կառուցվածքը, հարաբերությունների և կապերի համակարգը։ Պետք է տարանջատել «հասարակությունը» տվյալ երկրի քաղաքական կազմակերպությունից՝ պետությունից։ Ի դեպ, պետք չէ պետությունը շփոթել այն տարածքի հետ, որտեղ այն գործում է, իրականում երկրի հետ։ Թեև շատ հաճախ քաղաքական գործիչները, իրենց կշիռ տալու համար, հեռարձակվում են ողջ երկրի՝ և՛ պետության, և՛ հասարակության անունից՝ միտումնավոր խառնելով աշխարհագրական, քաղաքական և սոցիալական հասկացությունները։
2. Հասարակության նշաններ.
Նկատենք, որ հասարակության վերջին սահմանումը վերաբերում է նաև այն մարդկային խմբերին՝ տոհմ, ցեղ, ցեղերի միություն, որոնք հին ժամանակներում դեռ չեն «մեծացել» մինչև պետություն ստեղծել։ Սակայն, եթե այս կազմակերպությունն ինչ-որ չափով ինքնաբավ է և ունի «իր դեմքը», մենք մեր առջև հասարակություն ունենք։ Ահա դրա նշանները.
- դա ավելի մեծ համակարգի մաս չէ.
- ամուսնությունները կնքվում են այս ասոցիացիայի ներկայացուցիչների միջև.
- այն համալրվում է հիմնականում նման ամուսնություններում ծնված երեխաների հաշվին.
- ասոցիացիան ունի տարածք, որը նա համարում է իրենը.
- այն ունի իր անունը և իր պատմությունը.
- ունի իր կառավարման համակարգը.
- ասոցիացիան գոյություն ունի ավելի երկար, քան անհատի կյանքի միջին տեւողությունը.
- այն միավորված է ընդհանուր արժեքային համակարգով (սովորույթներ, ավանդույթներ, նորմեր, օրենքներ), որը կոչվում է մշակույթ:
3. Հասարակության ոլորտները.
Ի՞նչ է ժամանակակից հասարակությունն այս առումով: Կան դրա կառուցվածքի տարբեր մեթոդներ կամ մոդելներ, որոնք նպաստում են ավելի մանրամասն վերլուծությանը:
Նախ, դուք կարող եք կառուցել բոլոր տեսակի շերտերը կամ սոցիալական խմբերը ուղղահայաց՝ վերևից ներքև՝ կախված նրանց հարստությունից կամ իշխանությանը մոտ լինելուց, այլ կերպ ասած՝ նրանց տնտեսական և քաղաքական ազդեցությունից: Այդ ժամանակ հասարակությունը մեր առջեւ կհայտնվի որպես բուրգ, որի գագաթին հարուստ ու հզոր էլիտան է, ներքեւում՝ «գորշ» մեծամասնությունը, իսկ միջին խավը՝ նրանց միջև։
Երկրորդ, հասարակությունը կարելի է պատկերացնել որպես հաստատությունների մի ամբողջություն, որը բավարարում է իր ամենակարևոր կարիքները սահմանված սոցիալական նորմերի շրջանակներում (ինստիտուտ՝ լատիներեն «հիմնարկ»): Ամենակարևոր սոցիալական ինստիտուտներն են ընտանիքը (բնակչության վերարտադրման գործառույթով), արտադրությունը (նյութական հարստության ստեղծում), պետությունը (սոցիալական հարաբերությունների կարգավորում, օրինականության և ինքնիշխանության պաշտպանություն և շատ ուրիշներ), կրթությունը (կուտակում և այլն): փորձի փոխանցում), կրոն.
Բայց ամենատարածված մոտեցումը մեզ հրավիրում է ուսումնասիրել հասարակությունը իր ոլորտներում (ենթահամակարգերում)՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և հոգևոր։
Տնտեսությունը ներառում է ապրանքների և ծառայությունների արտադրությունը, բաշխումը, փոխանակումը և սպառումը։ Քաղաքականությունը միավորում է հասարակության կարևորագույն խնդիրների լուծմանը ներգրավված ինստիտուտները։ Սա առաջին հերթին պետությունն է` իր ողջ կառավարական մարմինների և կուսակցությունների ճյուղավորված կառուցվածքով, քանի որ այն ամենը, ինչ կապված է այս իշխանության համար պայքարի, ռազմավարական կարևոր որոշումների ընդունման վրա ազդեցության համար, պատկանում է քաղաքական դաշտին: Հասուն հասարակությունը կարգավորել է իշխանափոխության և քաղաքական պայքարի մեխանիզմներ։
Սոցիալական ոլորտն ընդգրկում է տարբեր սոցիալական խմբերի, դասակարգերի և շերտերի հարաբերությունները։ Եթե հասարակությունը կարող էր ինքնուրույն դիտարկվել, բացի տնտեսությունից ու քաղաքականությունից, ապա նրա այս հիպոստազիան կլիներ սոցիալական ոլորտը։ Սակայն այս տերմինն օգտագործվում է նաև ավելի նեղ իմաստով. օրինակ՝ պաշտոնյան այսպես է վերաբերվում հասարակական տրանսպորտի և կոմունալ ծառայությունների, կրթության և առողջապահության համակարգին։ Այստեղ «սոցիալական ոլորտը» մեր կարիքները սպասարկող հասարակական հաստատությունների ամբողջությունն է։ Այս արտահայտության էլ ավելի նեղ իմաստը բնակչության խոցելի շերտերին (թոշակառուներ, գործազուրկներ, հաշմանդամներ, ծնողազուրկներ և այլն) պետական աջակցության համակարգն է։ Երբ լսում ենք սոցիալական ոլորտի անկատարության և դրա անբավարար ֆինանսավորման մասին, խոսքը տերմինի վերջին երկու իմաստների մասին է։
Եվ վերջապես, բայց ոչ պակաս կարևորը, մենք հիշում ենք հոգևոր ոլորտը: Եվ սա ներառում է գիտությունը, կրթությունը և արվեստի բոլոր գանձերը՝ թանգարանների ու գրադարանների հետ միասին, ինչպես նաև կրոնը և մտավոր գործունեության այլ ձևերը։
Իհարկե, հասարակության բաժանումը ոլորտների որոշակիորեն կամայական է. իրական կյանքում այս բարդ համակարգի բոլոր մասերը փոխկապակցված են և միահյուսված:
4. Համաշխարհային հանրություն և գլոբալիզացիա.
Եզրափակելով՝ պետք է ասել, որ հասարակությունը՝ որպես երկրի սոցիալական կազմակերպություն, որոշակի առումով արդեն անցյալում է։ Արդյո՞ք մեր ռուսական հասարակությունը, ինչպես ամերիկյան կամ ճապոնական, ավելի մեծ համակարգի՝ համաշխարհային հանրության մաս չէ: Գլոբալիզացիան՝ ժողովուրդների պատմական մերձեցման և մարդկության վերափոխման գործընթացը մեկ քաղաքական համակարգի, գնալով ավելի է ընդգրկում երկրներն ու մայրցամաքները: Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանից սկսած՝ արդյունաբերական երկրների կապիտալիստական զարգացմամբ պայմանավորված, այն սկզբում տնտեսապես կապեց աշխարհը, իսկ այժմ ստեղծում է ընդհանուր քաղաքական, իրավական և մշակութային տարածք։ Տարբեր երկրներից և մայրցամաքներից մարդիկ քննարկում են նույն լուրերը, լսում են նույն երաժշտությունը, «ուրախացնում» «յուրայինների» համար համաշխարհային սպորտային մրցումներին, պաշտպանում են ՄԱԿ-ի վեհաժողովների կողմից ձևակերպված իրավունքները և անվտանգության ոլորտում իրենց ներկայացուցիչներից պահանջում են որոշակի քաղաքական որոշումներ: Խորհուրդը, Եվրամիությունը, ՆԱՏՕ-ն և տասնյակ այլ միջազգային կազմակերպություններ։
մարդկանց միջև հարաբերությունների համակարգը, նրանց համատեղ գործունեության հաստատված ձևերը. Հասարակությունը հանդես է գալիս որպես սոցիալական համակարգերի կոնկրետ տեսակների պատմական մարմնացում:
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ
հասարակություն) - 1. Մարդկային հարաբերությունների ամբողջ գումարը. 2. Համեմատաբար սահմանափակ տարածք զբաղեցնող մարդկանց ինքնահաստատվող ասոցիացիա՝ իր քիչ թե շատ տարբեր մշակույթով և հաստատություններով (օրինակ՝ Նուերի ժողովուրդը), կամ երկարամյա կամ հայտնի ազգային պետություն (օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիան կամ ԱՄՆ - ն).
Թեև այն սոցիոլոգիայի կարևորագույն հասկացություններից է, սակայն դրա օգտագործումը հղի է դժվարություններով և վեճերով, հատկապես երկրորդ իմաստով, որը հեշտությամբ կիրառվում է հանրահայտ ազգային պետությունների նկատմամբ՝ սեփական ընտանիքով, տնտեսական և քաղաքական ինստիտուտներով և հստակ սահմաններով։ . Շատ ավելի դժվար է բացահայտել հին կայսրությունների հասարակությունների սահմանները, որոնք, որպես կանոն, բաղկացած էին պետականության կարգավիճակ չունեցող համեմատաբար ազատ տարբեր ժողովուրդներից, գյուղացիական համայնքներից և այլն (տես նաև Ազգայնականություն)։ Ինչպես նշել է Runciman-ը (1989), փաստացի «համայնքի անդամակցության» չափը կարող է շատ փոփոխական լինել. կառավարվում է գաղութատիրական տերության կողմից, կամ անջատողական կոմունա, որը հիմնված է պետության ներսում»: Որտե՞ղ է այն կետը, որտեղ պատմականորեն փոփոխվող հասարակությունը պետք է կամ չհամարվի նույնը: Վերջապես, անդամների՝ միմյանց հետ և ինչ մակարդակով փոխգործակցելու կարողությունը, ինչպես նաև մշակութային ինստիտուցիոնալ ամբողջականության պատմական աստիճանը նույնպես «թեստ» են «մեկ հասարակություն» հասկացության ընդունելիության համար։ Նույնիսկ սահմանման ամենահստակ դեպքերում կապեր կլինեն այլ հասարակությունների հետ: Հաշվի առնելով ժամանակակից սոցիալական հարաբերությունների աճող գլոբալիզացիան, որոշ տեսաբաններ (հատկապես Գիդենսը) նախազգուշացրել են սոցիոլոգիայում ունիտար հասարակությունների հասկացության գերշեշտադրման մշտական ռիսկի մասին, ինչը նվազեցնում է միջհասարակական հարաբերությունների, բազմազգ կազմակերպությունների և այլնի կարևորությունը: Դյուրկհեյմի և որոշ ֆունկցիոնալիստների համար «հասարակությունը» գոյություն ունի նաև երրորդ իմաստով։ Դյուրկհեյմը զարգացրեց սոցիոլոգիան որպես «հասարակության գիտություն» և դրանում տեսավ հատուկ օբյեկտ, որը գործում էր «sui generis»-ի համաձայն։ Որպես ուսումնասիրության առարկա, այն ավելին է, քան առանձին բաղկացուցիչ մասերի գումարը և ունի «բարոյական ուժ», որը հետ է պահում մարդկային անհատներին (տես. սոցիալական փաստերիրերի նման): Տերմինի այս մեկնաբանությունը դարձել է ամենահակասականներից մեկը: Ի տարբերություն «դասական» սոցիոլոգիական տեսության, կարելի է ասել, որ ժամանակակից գիտությունը գնալով ավելի դժկամությամբ է մեկնաբանում հասարակության տեսությունները այս կերպ (տես Հոլիզմ; Մեթոդաբանական անհատականություն; Կառուցվածք և կամք): Տես նաև Սոցիալական համակարգ; ֆունկցիոնալ ֆոն.
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓