Եվ ընդմիշտ նույնը -
Թող վեպի հերոսը սիրի:
Բոլոր կանայք տանում են մշուշի մեջ:
Ընտրության գետտո. Լիսեռ. Խրամատ.
Գթասրտություն մի սպասիր։
Այս ամենաքրիստոնեական աշխարհներում
Բանաստեղծները հրեաներ են։
Եթե դուք ծնվել եք թեւավոր -
Ո՞րն է նրա առանձնատունը, և ո՞րն է նրա խրճիթը:
Ես գիտեմ այն ամենը, ինչ եղել է, այն ամենը, ինչ կլինի,
Ես գիտեմ ամբողջ խուլ-համր գաղտնիքը,
Ինչ կա մթության վրա, լեզուն կապած
Մարդկային լեզվով այն կոչվում է Կյանք։
Եվ եթե սիրտը կոտրվում է,
Առանց բժշկի նա կարեր է հեռացնում, -
Իմացիր, որ սրտից գլուխ կա,
Եվ կացինը կա՝ գլխից...
Կայսրին՝ մայրաքաղաք,
Թմբկահարին` ձյուն:
Ոմանք առանց կորության -
Կյանքը թանկ է.
Մի սիրիր, հարուստ - աղքատ,
Մի սիրիր, գիտնական, հիմար
Մի սիրիր կարմրավունը, գունատը,
Մի սիրիր, լավ - վնասակար.
Ոսկե - կես պղինձ:
Մի ամաչիր, երկիր Ռուսաստան.
Հրեշտակները միշտ ոտաբոբիկ են...
Թող երիտասարդները չհիշեն
Կուռ ծերության մասին.
Թող հինները չհիշեն
Երջանիկ երիտասարդության մասին.
Սիրտ - սիրո խմիչքներ
Խմիչքը ամենաճիշտն է։
Կին օրորոցից
Ինչ-որ մեկի մահացու մեղքը.
Ամբողջ ծովն ամբողջ երկնքի կարիքն ունի,
Ամբողջ սիրտը ամբողջ Աստծո կարիքն ունի:
Եվ Աստված կպատժի անտարբերներին:
Սարսափելի է ոտք դնել կենդանի հոգու վրա:
Նավը չի կարող հավերժ նավարկել
Իսկ բլբուլը չպետք է երգի։
Ես օրհնում եմ ամենօրյա աշխատանքը,
Ես օրհնում եմ ձեզ ձեր գիշերային քնի համար:
Տիրոջ ողորմությունը և Տիրոջ դատաստանը,
Լավ օրենքը և քարի օրենքը.
Աշխարհում տխրություն կա. Աստված տխրություն չունի!
...Միշտ կույրերի գոմշի մեջ
Իրականության հետ խաղալը վնասակար է։
Բոլորը նույն ճանապարհին
Դարերը ձեզ կքաշեն -
Վաղ թե ուշ։
Վայ, վայ, աղի ծով։
Դուք կերակրելու եք
Ինձ խմելու բան կտաս
Դուք կպտտվեք
Դուք կծառայեք!
Դառնությո՜ւն։ Դառնությո՜ւն։ Հավերժական համ
Քո շուրթերին, ախ կիրք: Դառնությո՜ւն։ Դառնությո՜ւն։
Հավերժական գայթակղություն -
Վերջապես անկում.
Հուսար! - Տիկնիկներով դեռ չեմ ավարտել,
-Ահ! - Մենք սպասում ենք հուսարին օրորոցում:
Երեխաները աշխարհի նուրբ առեղծվածներն են,
Եվ հենց հանելուկների մեջ է պատասխանը:
Քաջություն և կուսություն: Այս միությունը
Մահն ու փառքը պես հին ու զարմանալի:
Ընկեր. Անտարբերությունը վատ դպրոց է։
Այն կարծրացնում է սրտերը:
Աշխարհում ավելի կարևոր բաներ կան
Կրքոտ փոթորիկներ և սիրո սխրանքներ:
Կա որոշակի ժամ՝ ընկած ուղեբեռի նման.
Երբ մենք ընտելացնում ենք մեր հպարտությունը:
Աշկերտության ժամը յուրաքանչյուրի կյանքում է
Հանդիսավորապես անխուսափելի.
Կին օրորոցից
Ինչ-որ մեկի մահացու մեղքը.
Արքայազնի հետևում տոհմ է, սերաֆիմի հետևում՝ տանտեր,
Բոլորի հետևում նրա նման հազարավոր մարդիկ կան,
Այնպես որ, ցնցող, - կենդանի պատի վրա
Նա ընկավ և գիտեր, որ հազարավոր մարդիկ կփոխարինեն նրան:
Գազանի որջ,
Ճանապարհ թափառականի համար,
Մահացածների համար - drogues.
Յուրաքանչյուրը իր սեփական.
Իմացիր մի բան՝ վաղը դու ծեր կլինես։
Մնացածը մոռացիր, փոքրիկս:
Եվ նրա արցունքները ջուր և արյուն են,
Ջուր՝ արյունով լվացված, արցունքով։
Ոչ թե մայր, այլ խորթ մայր - Սեր.
Սպասեք ոչ դատաստանի, ոչ ողորմության:
Եվ լուսիններն էլ նույն կերպ կհալվեն
Եվ հալեցրեք ձյունը
Երբ այս երիտասարդը շտապում է կողքով,
Հաճելի տարիք.
Ամեն մի հատված սիրո զավակ է,
Անօրինական մուրացկան
Առաջնեկ - գետնին
Խոնարհվել քամիների առաջ – պառկել:
Ոմանք գնում են ավազի մոտ, ոմանք գնում են դպրոց:
Յուրաքանչյուրը իր սեփական.
Մարդկանց գլխին
Լեյսյա, մոռացություն:
Ով տուն չի կառուցել,
Երկրին անարժան.
Ով չպետք է պարտական լինի իր ընկերներին - Թ
հազիվ թե առատաձեռն լինի իր ընկերների նկատմամբ:
Ավելի թեթև, քան աղվեսը
Թաքցնել հագուստի տակ
Ինչպես թաքցնել քեզ
Խանդ ու քնքշանք։
Սեր! Սեր! Եվ ցնցումների մեջ և դագաղում
Ես զգույշ կլինեմ - ես կհրապուրվեմ - ես խայտառակ կլինեմ - ես կշտապեմ:
Ժողովուրդ, հավատացեք, կարոտով ենք ապրում։
Միայն մելամաղձության մեջ ենք մենք հաղթում ձանձրույթին։
Ամեն ինչ կփոխվի՞։ Ալյուր կլինի՞։
Ոչ, ավելի լավ է ալյուրով:
Մենք քնում ենք, և հիմա, քարե սալերի միջով
Չորս թերթիկներով դրախտային հյուր.
Ո՜վ աշխարհ, հասկացիր. Երգիչ - երազում - բաց
Աստղի օրենքը և ծաղկի բանաձևը.
Մի՛ սիրիր հարուստ կնոջը,
Մի սիրիր, գիտնական, հիմար
Մի սիրիր, կոպիտ, գունատ,
Մի սիրիր, լավ - վնասակար.
Ոսկե - կես պղինձ:
Պատուհանի մի կեսը լուծարվեց։
Հայտնվեց հոգու մի կեսը.
Մյուս կեսն էլ բացենք
Եվ պատուհանի այդ կեսը։
Օլիմպիականներ?! Նրանց հայացքը քնած է։
Երկնայիններ - մենք - քանդակում ենք:
Ձեռքեր, որոնք պետք չեն
Հարգելի՛, ծառայի՛ր աշխարհին:
...Լվանում է լավագույն կարմրությունը Սերը:
Բանաստեղծությունները աճում են աստղերի պես և վարդերի պես,
Ինչքան գեղեցկությունն ավելորդ է ընտանիքում.
Երեկոն արդեն սողում է, հողն արդեն պատված է ցողի մեջ,
Շուտով աստղային ձյունը կսառչի երկնքում,
Եվ շուտով մենք բոլորս կքնենք գետնի տակ,
Ով երկրի վրա թույլ չտվեց միմյանց քնել:
Ես սիրում եմ կանանց, ովքեր երկչոտ չեն մարտում,
Նրանք, ովքեր գիտեին, թե ինչպես բռնել սուր և նիզակ,
Բայց ես դա գիտեմ միայն օրորոցի գերության մեջ
Սովորական – կանացի – իմ երջանկություն:
Կյանքի հետ երկխոսության մեջ կարևոր է ոչ թե նրա հարցը, այլ մեր պատասխանը։
Կարելի է կատակել մարդու հետ, բայց չի կարելի կատակել նրա անվան հետ։
Կանայք խոսում են սիրո մասին, իսկ սիրահարների մասին լռում են, տղամարդիկ՝ հակառակը։
Սերը մեր մեջ նման է գանձի, մենք դրա մասին ոչինչ չգիտենք, այդ ամենը պատահականության հարց է:
Սիրել նշանակում է տեսնել մարդուն այնպես, ինչպես Աստված է նախատեսել, և նրա ծնողները չեն գիտակցել նրան:
Հոգիների ամբողջական համախմբման համար անհրաժեշտ է շնչառության համախմբվածություն, քանի որ ի՞նչ է շնչառությունը, եթե ոչ հոգու ռիթմը: Այսպիսով, որպեսզի մարդիկ միմյանց հասկանան, պետք է քայլել կամ պառկել միմյանց կողքին:
Լինում են հանդիպումներ, լինում են զգացողություններ, երբ ամեն ինչ տրվում է միանգամից ու կարիք չկա շարունակության։ Շարունակեք, քանի որ սա ստուգելու համար է:
Ամեն անգամ, երբ պարզում եմ, որ մարդն ինձ սիրում է, զարմանում եմ, նա ինձ չի սիրում, ես զարմանում եմ, բայց ամենից շատ զարմանում եմ, երբ մարդն անտարբեր է իմ հանդեպ։
Սերն ու մայրությունը գրեթե միմյանց բացառող են: Իսկական մայրությունը խիզախություն է:
Սեր՝ ձմռանը ցրտից, ամռանը՝ շոգից, գարնանը՝ առաջին տերևներից, աշնանը՝ վերջինից՝ միշտ՝ ամեն ինչից։
Դավաճանությունն արդեն վկայում է սիրո մասին։ Դուք չեք կարող դավաճանել մեկին, ում ճանաչում եք:
Մարմինը երիտասարդության մեջ հանդերձանք է, ծերության ժամանակ դա դագաղ է, որից պոկվում ես:
Աստվածուհիները ամուսնանում էին աստվածների հետ, ծնում հերոսներ, սիրում էին հովիվներին:
Մեր լավագույն բառերը ինտոնացիան են:
Ստեղծագործությունը սովորական աշխատանք է, որը կատարում են միայնակները:
Ապագան մեր մասին լեգենդների տիրույթն է, ինչպես անցյալը մեր մասին պատմող բախտի ոլորտն է (չնայած թվում է հակառակը): Ներկան մեր գործունեության ընդամենը մի փոքրիկ ոլորտ է։
Երջանիկ մարդը պետք է վայելի կյանքը և խրախուսի նրան այս հազվագյուտ նվերում: Որովհետև երջանիկ լինելուց բխում է երջանկությունը:
Թևերը ազատություն են միայն այն ժամանակ, երբ բաց են թռիչքի ժամանակ, նրանց թիկունքում նրանք ծանրություն են:
Որքա՜ն հաճելի է հավասարության քարոզը իշխանի շուրթերից, այնքան զզվելի դռնապանի շուրթերից։
Բարենպաստ պայմաններ. Նկարչի համար չկան: Կյանքն ինքնին անբարենպաստ պայման է։
Ուղղափառ եկեղեցում (տաճարում) ես զգում եմ, որ մարմինը գնում է գետնին, կաթոլիկ եկեղեցում ես զգում եմ, որ հոգին թռչում է երկինք:
Կինը, ով չի մոռանում Հայնրիխ Հայնեի մասին այն րոպեին, երբ մտնում է իր սիրելին, սիրում է միայն Հայնրիխ Հայնեին:
Արյունով ազգակցական կապը կոպիտ է և ամուր, ընտրությամբ հարազատությունը՝ նուրբ։ Որտեղ բարակ է, այնտեղ էլ կոտրվում է:
Կորը հանում է, ուղիղը խեղդվում է։
-Իմացի՛ր քեզ! - Հասկացա. «Եվ դա ինձ համար ավելի հեշտ չի դարձնում մեկ ուրիշին ճանաչելը»: Ընդհակառակը, հենց որ սկսում եմ մարդուն ինքս դատել, թյուրիմացությունը թյուրիմացությունից հետո արդյունք է տալիս։
Ես սիրում եմ հարուստներին: Երդվում եմ և հաստատում, որ հարուստները բարի են (որովհետև դա նրանց ոչինչ չի արժենում) և գեղեցիկ (քանի որ լավ են հագնվում):
Եթե դուք չեք կարող լինել տղամարդ, գեղեցիկ կամ ազնվական, դուք պետք է հարուստ լինեք:
Մեր երեխաները մեզնից մեծ են, քանի որ նրանք ավելի երկար են ապրելու։ Մեզնից ավելի հին ապագայից: Դրա համար երբեմն նրանք մեզ խորթ են։
Այդ շրջանի աղջիկներն ապրում էին գրեթե բացառապես զգացմունքներով և արվեստով և այդպիսով ավելի շատ էին հասկանում սրտի հարցերը, քան մեր ամենաաշխույժ, ամենասթափ, ամենալուսավոր ժամանակակիցները: (Պուշկինի ժամանակների մասին):
Սպորտը ժամանակի և էներգիայի վատնում է։ Մարզիկի տակ միայն նրա հանդիսատեսն է։
Յուրաքանչյուր գիրք գողություն է սեփական կյանքից: Որքան շատ ես կարդում, այնքան քիչ գիտես, թե ինչպես և ուզում ես ինքնուրույն ապրել:
Մարինա Ցվետաևայի «Սարսափելի նվեր».
«Եվ մենք միշտ կռահում ենք
այնտեղ հոգու այլասերում,
որտեղ չկա հոգի տալու»։
«Ես բոլորս մերկ մազերով
ընդունիր իմ ուրախությունը»։
Մ.Ցվետաևա
Մարինա Իվանովնա Ցվետաևան մի անգամ իր մասին գրել է այսպես. «Ես գիտեմ իմ արժեքը. այն բարձր է գիտակի և սիրահարի համար, զրո ուրիշների համար, որովհետև (ամենաբարձր հպարտությունը) ես չեմ կրում «բրենդը», ես պատկերացնում եմ, որ իմը պահում եմ: մյուսները." Եվ ևս մեկ խոստովանություն. «Ես չեմ սիրում կյանքը որպես այդպիսին, ինձ համար այն սկսում է նշանակել, այսինքն. ձեռք է բերում իմաստ և կշիռ - միայն փոխակերպվում է, այսինքն. - արվեստում. Եթե ինձ տանեին արտասահման՝ դրախտ, և արգելեին գրել, ես կհրաժարվեի օվկիանոսից և դրախտից։ Ինձ այդ բանն ինքնին պետք չէ»։
Այսօր նրա աշխատանքի մասին շատ բանավեճեր ու խոսակցություններ կան։ Բայց բոլոր ենթադրություններն ու դատողությունները հաճախ ջարդուփշուր են անում հենց դրա մասին՝ այնքան խորապես ակնհայտ, հասանելի բոլորին, բայց միևնույն ժամանակ ոչ ոքի ենթակա կամ հաշվետու չէ: Ցվետաևան չափազանց շատ է ասել իր մասին և կարողացել է չբացահայտել գլխավոր գերող գաղտնիքը։ Սա է թևավորելու գաղտնիքը։
«Որ ես իսկապես թեւավոր եմ,
Հասկանում եք՝ ճակատագրի ուղեկից:
Բայց, ախ, դուք չեք կարող հաղթահարել
Իմ անիծյալ քնքշությամբ», -
Նա զգուշացնում է բոլորին, ովքեր համարձակվում են բացել իր հոգին` սիրահարվելով իր բանաստեղծություններին:
Նրա ճանապարհը «երազի և միայնության», ձանձրալի տառապանքի և խելահեղ պարի ճանապարհն է: Այն ժիր ու գունեղ է, բայց միևնույն ժամանակ, ցավոք, ամայի։ Դրանում միայն նա է թագավորում՝ Բանաստեղծն ու Հանճարը, առաջնորդվելով ինչ-որ հրաշալի, բայց կեղծ Ուսուցչի կողմից:
«Ալիքների վրա՝ կատաղի ու ուռած,
Ճառագայթի տակ - զայրացած և հին,
Կոշիկով - երկչոտ և հեզ -
Թիկնոցի հետևում` սուտ ու սուտ»:
Ցվետաևան սպասում է, բայց, ավաղ, ճակատագրի մեջ ուղեկիցներ չի գտնում։
Ի՞նչն է որոշում Ցվետաևայի բանաստեղծական ստեղծագործության էությունը: Առաջին հերթին նրա գնահատականների, ժեստերի, պահվածքի, առհասարակ ճակատագրի անկեղծությունն ու յուրահատկությունը։ Կարող է թվալ, որ Ցվետաևան գեղարվեստական ավանդույթներից դուրս բանաստեղծ է, ով կարողացել է սկսել իր ճանապարհը «զրոյից»։ Նման ենթադրությունների պատճառներ կան.
Ցվետաևան պարզապես քսաներորդ դարասկզբի տաղանդավոր քնարերգու չէ։ Նա անցյալ դարի մեծագույն ռոմանտիկ բանաստեղծուհին է։ Նրա ստեղծագործության ռոմանտիզմը աճեց ինքնատիպ փիլիսոփայական հիմքի վրա: Նա մեծ չափով անտեսել է ռուսական դասական ավանդույթը։ Միևնույն ժամանակ, նրա ոգին հավասարազոր է Ա.Պուշկինի ոգուն, նրա տաղանդը մրցում է Ախմատովայի և Պաստեռնակի շնորհի հետ՝ ընդգծված դասական կողմնորոշման բանաստեղծներ։
Հետաքրքիր է մտածել Մ.Ցվետաևայի պոեզիայի կրոնական իմաստի մասին։ Ինչպե՞ս է Աստծո, քրիստոնեական խոնարհության, մեղավորության և քավության թեման իրագործվում նրա երգերում:
Բանաստեղծուհու փիլիսոփայական և գեղագիտական հայացքները մեծ մասամբ կրկնում են հայտնի փիլիսոփա Ֆ. Նիցշեի բարոյականության և հոգևոր ճշմարտության մասին տեսակետները։ Արտաքուստ նմանություն կա երկու բանաստեղծների բանաստեղծական կերպարային համակարգում։ Եկեք պատահականորեն բացենք Նիցշեն։
«Ճիշտ է, մենք սիրում ենք կյանքը, բայց ոչ այն պատճառով, որ սիրում ենք կյանքը, այլ այն պատճառով, որ սովոր ենք սիրել»:
«Դուք մաքուր օդ եք, և մենակությունը, և հացը և դեղը ձեր ընկերոջ համար: Ուրիշը չի կարող ազատվել սեփական շղթաներից, բայց ազատող է ընկերոջ համար:
Դու ստրուկ չե՞ս։ Այդ դեպքում դու չես կարող ընկեր լինել: Բռնակալ չե՞ս։ Հետո չես կարող ընկերներ ունենալ»:
«Եվ նույնիսկ ձեր լավագույն սերը միայն խանդավառ խորհրդանիշ է և ցավալի բուրմունք: Սերը ջահ է, որը պետք է փայլի քեզ համար ավելի բարձր ճանապարհների վրա:
Մի օր դուք ստիպված կլինեք սիրել ավելին, քան ինքներդ ձեզ: Սկսեք սովորել սիրել: Եվ դրա համար պետք է խմել քո սիրո դառը բաժակը։
Նույնիսկ ամենալավ սիրո բաժակի մեջ դառնություն կա: Այնպե՞ս այն գերմարդու կարոտ է առաջացնում, այնպես էլ ծարավ է արթնացնում քո մեջ՝ արարիչ»։
Հավանաբար, գերմանացի փիլիսոփայի գրքերում կարելի է գտնել Ցվետաևի խառնվածքին ավելի համապատասխան տողեր, բայց նույնիսկ դա մեծ մասամբ պատահական է: - հիշում է իր պաթոսը, իր էթիկական արժեքների համակարգը, իր հոգևոր դրաման:
Ե՛վ Ցվետաևային, և՛ Նիցշեին գրավում են անվախ լարախաղացների, ճգնավորների և ուժեղ կամքի տեր ասպետների կերպարները։ Նա, ինչպես «Զրադաշտի» հեղինակը, ատում է փղշտացիներին և «լավ» սրիկաներին, ձգտում է դեպի «սարեր», արհամարհում է «ճահիճները», փնտրում է հոգևոր ընկերներ, տառապում է հիասթափությունից իր մերձավորներից, սրտում փափագում է հեռավորներին և թռիչքի ժամանակ երջանկություն է ապրում:
Բանաստեղծուհու տրամադրությունը, նրա կենտրոնացումը միայնակ ընտրության վրա, «այս աշխարհի» անխուսափելի մերժումը բացատրվում են ինչպես քնարական նվերի բնական բնույթով, այնպես էլ քսաներորդ դարի սկզբին ձևավորված հեղափոխական նախափոթորիկ իրավիճակով: Ցվետաևան, ինչպես և իր ժամանակակիցներից շատերը, դուրս եկավ ճակատագրական դարը դիմավորելու բաց երեսկալով. ահա թե ինչ կա:
Նա, իհարկե, ռոմանտիկ է իր ապրած գեղարվեստական և նույնիսկ մարդկային վիճակների էությամբ: Միաժամանակ, կրկնում ենք, օրիգինալ է։ Եկեք մտածենք այն մասին, որ Ցվետաևայում չկա ոչ 19-րդ դարի ռոմանտիկների (Լերմոնտով, Բայրոն, Հայնե) լրջորեն ընկալվող դիվահարությունը, ոչ Սոլովյովի սիմվոլիստների կրոնական վեհացումը, ոչ էլ նոր կոմունիստական հավատքի վերածված քրիստոնեությունը (Եսենին): , Պլատոնով), ոչ փրկարար բնափիլիսոփայությունը (Զաբոլոցկի), ոչ էլ Մայակովսկու ֆուտուրիստական ազդակները։ Ցվետաևան սկսում է, գնում և ավարտում է իր ճամփորդությունը ռոմանտիկ հանճարին արժանի մենության մեջ։ Ինչպե՞ս կարելի է չհիշել Նիցշեի խոստովանությունը. «Օ՜, մենակություն: Դու, իմ հայրենիք, մենակություն: Ես շատ երկար եմ ապրել վայրի վայրի վայրի օտարության մեջ, որպեսզի չվերադառնամ քեզ մոտ արցունքներով»: Ցվետաևան ունի բազմաթիվ հաստատումներ, որ բանաստեղծի վիճակն այն ճգնավորի վիճակն է, ով գիտի, թե ինչպես իսկապես գնահատել մեկ նվեր՝ ազատության պարգևը:
«Ես գիտեմ ճշմարտությունը! Բոլոր նախկին ճշմարտությունները վերացել են»: - նա վճռականորեն առանձնանում է իրեն ուրիշներից: Եվ այս ճշմարտությունն այն է, որ պատերազմի և ավերածությունների սարսափելի դարաշրջանում «հարություն» չի լինի, և ոչ ոք երբեք չի կարողանա քավել մեղքը: Միակ իրականությունը մահն է. «մենք բոլորս շուտով կքնենք գետնի տակ, ովքեր երկրի վրա իրար չթողեցին քնել»: Եվ եթե այո, ապա դուք պետք է ժամանակ ունենաք երկրային կյանքից վերցնելու ամենահիասքանչ բանը՝ սեր, որը սահմաններ չի ճանաչում, ստեղծագործականություն, որը չափումներ չի ճանաչում: Մի խոսքով, թեւավոր է և մեկ շնչով ապրել (տառապել) քո ռոմանտիկ ճակատագիրը:
«Եղիր ցողունի և եղիր պողպատի պես
Կյանքում, որտեղ մենք կարող ենք այդքան քիչ բան անել», -
Սա բանաստեղծի ցանկալի սահմանն է։ Սա ձեռք է բերվում անմարդկային ջանքերի գնով: Դա մի բանի ցանկությունն է, որը մարդիկ սովորաբար համարում են անհնարին կամ անհասանելի։
Նրա նշանակման պահանջները չափազանց բարձր են։ Հայտնի է, թե որքան ուշագրավ վեհ և միևնույն ժամանակ ցավալիորեն անպատասխան էր Մարինա Իվանովնայի հոգևոր միությունը Բորիս Լեոնիդովիչ Պաստեռնակի հետ։ Նրան ուղղված նամակներում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է նա ցանկանում տեսնել նրան ապագայում, ինչ հավելյալ գին է տվել նրա բանաստեղծական նվերին։ Խելամիտ է ենթադրել, որ նա նման պահանջներ է ներկայացրել իրեն։ Ավելին, նրա համար դրանք պարզապես նորմա են։ Ցվետաևան հենց այդպես էր պատկերացնում իդեալական հրաշագործ բանաստեղծին, որն ընդունակ է ամբողջությամբ հանձնվել ստեղծագործական գաղափարին։ Նա գրում է Պաստեռնակին. «Ես գիտեմ, որ քո սահմանը քո ֆիզիկական մահն է»: Եվ կրկին. «Դուք պետք է մի մեծ բան գրեք: Սա կլինի քո երկրորդ կյանքը, առաջին կյանքը, միայն կյանքը... Դու ահավոր ազատ կլինես»։ Ցավոք (կամ բարեբախտաբար) Ցվետաևան և Պաստեռնակը տարբեր վերաբերմունք ունեին «աշխատանքի» նկատմամբ։ Նա չկարողացավ հաշտվել այն փաստի հետ, որ «միակ մաքուր և անվերապահ տեղը աշխատանքն է», Պաստեռնակին անհրաժեշտ էր նաև Ցվետաևայի կողմից արհամարհված «առօրյա կյանքը»՝ կյանքը իր բոլոր մանրուքներով, մանրամասներով, դժգոհություններով և շահերով: Ցվետաևան ռոմանտիկորեն չլսեց «դետալների Աստծուն», Պաստեռնակը նախանձախնդրորեն ծառայեց, հավանաբար, միայն նրան: Ահա թե ինչու, Ցվետաևայի հանճարի հանդեպ հարգանքով հանդերձ, նա հաճախ վախենում էր նրա նվերից: Նամակում հաշվի առնենք նրա մեկ դիտողությունը. «Ես չեմ կարող մտածել քո սարսափելի նվերի մասին։ Ես դա մի օր կհասկանամ, դա տեղի կունենա ինտուիտիվ կերպով »:
«Սարսափելի նվեր»... Ճշգրիտ սահմանում. Պաստեռնակի անհանգստությունները դաժանորեն արդարացվեցին Մարինա Ցվետաևայի ողբերգական ճակատագրով։
Եվ ամեն ինչ սկսվեց մոսկովյան կարմրավուն մանկությունից: Այն պահից, երբ նա սկսում է գիտակցել ինքն իրեն, Ցվետաևային հիացնում է անսովոր, անգերազանցելի և արգելված մեծահասակների կամ հենց օրենքով: Նրան գրավում է ասպետության գեղեցկությունը և սիրավեպի սարսափը՝ ամենից հաճախ գերմանական: - հեքիաթներ. Մարինա աղջկա սիրելի հերոսուհին դժբախտ ու սիրելի Օնդինն է։ Մանկության աշխարհը գրքի գեղարվեստական աշխարհն է: Երազը արգելքներ չի ճանաչում, իրականը հաճախ փոխարինվում է ցանկալիով: Մոսկովյան հայտնի պրոֆեսորի դուստրը չի ամաչում շրջապատի աչքերում երևալ որպես երազող, հավակնող, ինչ էլ որ լինի։ - վտանգավոր ստախոս: Այս մասին կան բազմաթիվ հիշողություններ նրա սիրելիների, ընկերների և թշնամիների մասին: Նա ինքն է խոսում այս մասին անթաքույց անհանգստությամբ.
«Դրա համար մենք արհամարհում ենք մեր մեծերին,
Որ նրանց օրերը ձանձրալի են ու պարզ...
Գիտենք, շատ բան գիտենք
Այն, ինչ նրանք չգիտեն»:
«Մարինայի կերպարը հեշտ չէր՝ և՛ շրջապատողների, և՛ իր համար: Հպարտություն և ամաչկոտություն, համառություն և կամքի ուժ, անճկունություն, վաղաժամ ծագած սեփական աշխարհը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը», - ասում է Ցվետաևայի երևույթի ամենախորաթափանց հետազոտողներից մեկը՝ Վիկտորիա Շվեյցերը («Մարինա Ցվետաևայի կյանքը և լինելը», էջ. 41):
Ցվետաևան դժվար է և յուրահատուկ։ Մանկության հիշողությունը՝ անխոհեմ հավատ ազնիվ մղումներին, գեղեցիկ ժեստերին, անխոհեմ էքսցենտրիկությանը, հավերժ կմնա նրա մեջ, մինչև քառասունմեկերորդ տարվա օգոստոսյան ճակատագրական օրը, որը նա չի ապրել թաթարական Ելաբուգայում:
Ցանկանալով ինքնահաստատվել մի արարքի գնով, որը ցնցում է լավ դաստիարակված աշխարհիկ հանրությանը, Մարինա Ցվետաևան նման է վաղ շրջանի Վլադիմիր Մայակովսկուն, ապստամբ բանաստեղծին, քաղաքային աղաղակող-մարգարեին, փողոցային խուլիգանին. լավ սնված բուրժուա. Նրանց տարբերությունը, թերեւս, այն է, որ Մայակովսկին, դիմելով ցնցող պահվածքի, ոչնչացնում է իրեն շրջապատող աշխարհը. Ցվետաևան, ընդհակառակը, ինքն է ստեղծում իր ներսում՝ ոչ ոքի ներս չթողնելով։ Վաղ Մայակովսկին, թվում է, գաղտնիքներ չունի, նա բաց է և հասանելի, մինչդեռ Ցվետաևան ունի ամբողջական գաղտնիքներ, այնուամենայնիվ ակնհայտ յուրաքանչյուր հետաքրքրասեր աչքի համար։
Մարինան մի փոքր «հանցագործ» է, ով մանկուց պատերազմել է որևէ ավանդույթի դեմ՝ հաճախ անկարող լինելով հաղթահարել իր սիրելի «սատանան»՝ ազատության դևին։ Ցվետաևայի պահվածքն ի սկզբանե մեղսավոր է, նա դառնում է «տարբերվող» նույնիսկ իր մտերիմների աշխարհում: Դրանք սովորաբար կոչվում են «սպիտակ ագռավներ»: Ըստ էության, նրանք «այս աշխարհից չեն»։
Եկեք դիմենք Ցվետաևայի վաղ բանաստեղծություններից մեկին՝ «Աղոթք» (1909).
«Քրիստոս և Աստված. Ես հրաշքի եմ տենչում
Հիմա, հիմա, օրվա սկզբում:
Օ, թող մեռնեմ, ցտեսություն
Ամբողջ կյանքն ինձ համար գրքի պես է:
Դու իմաստուն ես, խստորեն չես ասի.
«Համբերե՛ք, ժամանակը դեռ չի ավարտվել».
Դու ինքդ ինձ չափից շատ ես տվել:
Ես փափագում եմ բոլոր ճանապարհները միանգամից»:
Ով մտածում է այս տողերի մասին, կհամաձայնի, որ դրանց բովանդակությունը ապստամբ է։ Երիտասարդ բանաստեղծուհին չի ցանկանում ենթարկվել Աստծո տված խորհրդին. «Համբերե՛ք, ժամանակը դեռ չի ավարտվել»։ Նա համարձակորեն և անհամբերությամբ հայտարարում է իր անկախ ցանկությունների մասին.
«Ես ուզում եմ ամեն ինչ՝ գնչու հոգով
Երգեր լսելիս գնացեք կողոպուտի,
Երգեհոնի ձայնի տակ տառապել բոլորի համար
Եվ շտապիր ճակատամարտի մեջ, ինչպես Ամազոնը,
Գուշակություն աստղերի կողմից սև աշտարակում,
Երեխաներին տանեք առաջ՝ ստվերների միջով...
Այնպես որ երեկ լեգենդ է,
Թող ամեն օր խելագարություն լինի»:
Պետք է խոստովանել, որ սա քրիստոնյայի համար շատ հանցավոր երազանքների ցանկ է։ Ցվետաևան անխոհեմաբար համաձայնվում է ամեն օրվա «խելագարությանը», որպեսզի այն չվերածվի հոգնեցուցիչ ու միջակ առօրյա ձանձրույթի։ Մարինա Իվանովնա Ցվետաևան արդեն ընդամենը 17 տարեկանում գիտի, որ իր ներկա և ապագա «անսահմանությունը» խոնարհության և խաղաղության Աստծուց չէ: Ցավոք, նա չի կարողանում հաղթահարել քրիստոնեական պատվիրանները: Նա նույնպես և ընդմիշտ կամավոր է: Մանկությունը դարձել է գրեթե անթույլատրելի հեքիաթ։ Եթե դուք շարունակում եք ապրել օրենքի համաձայն՝ «հոգիս պահերի հետք է», ապա այդպիսի ազատության վճարումը կարող է և պետք է լինի Աստծո պատիժը: Եվ այնուամենայնիվ, նրա համար միշտ հաճելի կլինի պարզապես «սկսել պատահականորեն վերջից և ավարտել նույնիսկ սկզբից առաջ»: Եվ եթե դուք օրհնում եք ձեր սիրելիներին որևէ բանի համար, ապա նաև միայն ազատության համար՝ «չորս կողմից»:
Ինչ-որ մեկը կասի, որ զգացմունքների նման վեհացումը բնորոշ է դեռահասներին, հատկապես նրանց, ովքեր կողմնորոշված են պոեզիայի նկատմամբ։ Իհարկե այդպես է։ Բայց Մարինա Ցվետաևան տարբերվում է իր հասակակիցներից իր տոնայնության բացառիկ լրջությամբ. Նա մեկընդմիշտ «մատնվեց ճակատագրական ճառագայթին», ընտրեց «թևավորությունը» որպես հոգու անհանգստություն և ոգու ազատություն։
«Ճակատագրական ճառագայթը» լուսավորում է նրա համարձակ ուղին, բայց միևնույն ժամանակ ոչնչով չի սրբագործվում, բացառությամբ, թերևս, մի ակնթարթային կրքի, որը նա ընդունեց որպես ճակատագրի ճակատագրի միակ սերը։ Ռոքը - սարսափելի և քաղցր - հետապնդում և քշում է Ցվետաևայի հերոսուհուն, ինչպես հին Ֆեդրան կամ Անդրոմաքեն, խելագարված կույր կրքով, մի անդունդից մյուսը: Նրա մեջ բոլոր «դատապարտյալ կրքերը միաձուլվել են մեկում», նրա հոգում միայն «հուսահատությունը բառեր է փնտրում»: Ցվետաեւան գիտակցաբար օտարվում է ու միանգամից բաժանվում բոլորից։ Նա ունակ է հրաշքի, բայց դրա համար վճարում է դեմքի անմարդկային գունատությամբ։ «Հրաշալի բանաստեղծությունների թեթև կույտը» թանկ է, դրա գինը կյանքն է։
Ցվետաևան և կյանքը դժվար և ցավոտ հարց է. Նա ճանաչում է նրան «բոլոր երակների դողով», կյանքը նրա համար չի տևում, այն կոտրվում է, րոպե առ րոպե: Եվ ամեն պահ լցված է ինչ-որ կարևոր հոգևոր նվաճումով: Ոչինչ չի լինում «ուղղակի», ամեն ինչ իմաստ ունի։ «Կյանք. առավոտյան բարև ասելու լայն բաց ուրախություն»: Սա շատ նման է սիրո հայտնի Օնեգինի «բանաձևին»: Հիշեք. «Առավոտյան ես պետք է վստահ լինեմ, որ կտեսնեմ ձեզ կեսօրին»: Ահա թե ինչ է ասում իսկապես սիրահարված Օնեգինն իր կյանքում առաջին անգամ. Ինքը՝ Պուշկինը, կկասկածի երջանկությանը, նրա համար իր ցանկությունների սահմանը, ինչպես հայտնի է, կլինի խաղաղությունն ու ազատությունը։ Մարինա Ցվետաևան կարծես միշտ գիտեր և գիտի, որ հոգևոր հանգրվանի մասին խոսելը սուտ է։ Նա միայն ռոմանտիկ երանգ է ճանաչում սրտանց ազդակների մասին զրույցի ժամանակ։
Նրա մեջ, և դեռ շատ երիտասարդ և արդեն լիովին գիտակցելով հիասթափության դառնությունը, կա մի բան, որ Տատյանան նամակ է գրում նույն, բայց դեռևս կրքով չբոցավառված Օնեգինին: Նա, ինչպես հայտնի հերոսուհին, ի վիճակի է կռահել, որ իր սրտի ընտրությունը, թեև գրավիչ է, բայց կեղծ է («Կամ գուցե այս ամենը դատարկ է: Անփորձ հոգու խաբեություն: Եվ բոլորովին այլ բան է վիճակված»): Բայց հասկանալ. Տատյանան իր ձեռնարկածի ողջ ռիսկով մտքով շտապում է սիրո բացատրություն, ինչպես լողավազան, առանց հետ նայելու: Այդպիսին է Ցվետաևան։ Նրա հանդեպ բարի է զգացմունքների անդունդը։ Իր ամբողջ կյանքում Մարինա Իվանովնան, ինչպես Պուշկինի Տատյանան այդ ճակատագրական պահին, գայթակղվելու է Հրաշքից՝ արարքի քաջության համար ցանկալի վճարը:
Բայց Հրաշքը չի լինում. Տատյանան, ոչ առանց Պուշկինի իմաստուն օգնության, խուսափում է վերջնական անկումից անխոհեմ սիրո անդունդը և ուրախությամբ խուսափում է կյանքի կպչուն գռեհկությունից: Լարինան գտնում է մարդկային նորմալ ճակատագիր՝ ընտանիք, հնարավոր մայրություն։ Պուշկինը կոչ կանի իր ընտրյալին կատարել Աստծո օրենքը՝ ընդհանուր բոլոր քրիստոնյաների համար։
Ցվետաևան, չնայած իր ճակատագրի բոլոր շրջադարձերին (նա հարսնացու էր, կին և երեք երեխաների մայր), կմնա չխաղաղ, այլոց կամքին չենթարկվող: Նա երբեք չի ընդունի Աստծո խաղաղությունն իր առատաձեռն շնորհով: Բանաստեղծական խոստովանություններից մեկում նա հպարտությամբ իրեն և իր նմաններին կանվանի «դրախտը բաց թողածներ»։
Արդարության համար պետք է ասել, որ երբեմն բանաստեղծուհին պոեզիայում դիմում է Աստծուն. Նա նույնիսկ չի բացառում, որ մի օր, հոգնած ընկերներից և թշնամիներից, նա կդնի «արծաթե խաչը կրծքին» և ուրիշների հետ կքայլի «հին ճանապարհով, Կալուգայի երկայնքով»: Բանաստեղծուհին տեղյակ է այս ընդհանուր ճակատագրին. Բայց դա հոգնածների համար է: «Գազանի համար որջ կա, թափառականի համար՝ ճանապարհ, մահացածների համար՝ ճանապարհ։ Յուրաքանչյուրը իր սեփական! Սա այն է, ինչ նա երբեք չի դադարում կրկնել իրեն և նրանց, ովքեր լսում են նրա բանաստեղծական «անհեթեթությունները»: Նա սիրում է երկրի վրա այն վայրերը, որտեղ «ընդհատակը նշում է իր մութ տոնը»։ Նա «ուզում է» այսպես, և Աստված իրավունք ունի նրա հետ վարվել այնպես, ինչպես «ինքն է ուզում»։ Նրա գործն է գնալ «երազների և միայնության» երկիր, Աստծո կամքն է հետ նայել նրան կամ անտեսել նրան: Եվ հետո - «մեզանից մի հոգոց կմնա»:
Ցվետաևան, հավանաբար, Աստծուց ավելի շատ էր հարգում իր կուռքին՝ Պուշկինին։ Բայց կարևոր է գիտակցել, որ բանաստեղծին կուռացնելով հանդերձ՝ նա նրան ընկալել է յուրովի, այսինքն՝ զուտ ռոմանտիկ։ Նա անտեսեց այն փաստը, որ Պուշկինը գիտեր գնահատել հասարակ մարդու կյանքը փողոցում։ Նա կարողացավ նախ և առաջ տեսնել «աշխարհը», իսկ հետո նրա «ես»-ը: Հանգուցյալ Պուշկինը միավորել է այն ամենը, ինչ կազմում է մարդկային գոյությունը՝ փիլիսոփայությունը, ճշմարտությունը, երազանքը, ապստամբությունը և հնազանդությունը Աստծուն: Ցվետաևան «չի զիջում առօրյա կյանքի մանրամասներին և կյանքի իրողություններին»: Նա փայլուն ռոմանտիկ է։ Դրանից ոչ ավել, ոչ պակաս։
Ինչո՞ւ է այդպես։ Ցվետաևան համառ է իր «խելագարության» մեջ, ամենայն հավանականությամբ, այն պատճառով, որ նա ծնվել է աշխարհում ոչ միայն «առանց Աստծո» (Նիցշեն դեռ փայլուն հասկանում էր դա բոլորի համար, ովքեր եկել էին 20-րդ դար), այլև «առանց Պուշկինի»: Ցավոք, «նորմա» լինելը չի աշխատում։ Ոչ միայն «ոչ մոդայիկ», այլև իր էությամբ կեղծ։ Ցվետաևան, ինչպես թատերական զգեստները, փորձում է «դատապարտյալ կնոջ», «բանտարկյալի», «նավաստու աղջկա» ճակատագիրը։ Նա չի գնահատում ոչ արտաքին բարեկեցությունը, ոչ ներքին խաղաղությունը: Ցվետաևան իրեն պատկերացնում է որպես խիզախ լարախաղաց, որը քայլում է դեպի ուրվական նպատակ։ «Նա պարող քայլով անցավ գետնի վրայով: - Երկնքի աղջիկը: - հպարտորեն կհայտարարի նա։ Ձայն - բանաստեղծուհին վստահ է դրանում: - տրվել է նրան, ինչը նշանակում է, որ «մնացածը վերցված է»: Եվ դուք կարող եք հույս դնել միայն ձեր սեփական անվախության վրա: Միայն այդպես՝ գրեթե կուրորեն, դուք մինչև վերջ կգնաք ոչ թե Աստծո, այլ խորհրդավոր Հանճար-Ուսուցչի տված ճանապարհով։ Այդ ժամանակ կկատարվի Հրաշքը՝ բացարձակ Ազատությունը՝ որպես բացարձակ ստեղծագործական բերկրանք: Այն հազվագյուտ և ուրախ վիճակը, երբ քեզ պետք է կամ հոգով հավասարը, կամ մոտակայքում ոչ ոք: Եվ սա ամենասարսափելին է այն ամենից, ինչ կարելի է տեսնել նրա արտաքինում։ «Ինձ չի հետաքրքրում, թե որտեղ թռչեմ», - գրում է նա Պաստեռնակին: «Եվ գուցե սա իմ հիմնական անբարոյականությունն է (ոչ աստվածային): Եվ հետո. «Դուք գիտեք, թե ինչ եմ ուզում, երբ ես դա ուզում եմ: Մթնում, պայծառացում, կերպարանափոխում։ Ուրիշի և ձեր հոգու ծայրահեղ թիկնոցը: Խոսքեր, որոնք երբեք չես լսի կամ չասես։ Երբեք գոյություն չունեցող հրեշավորը. Հրաշք».
Նրա համար հավասարի փնտրտուքը երբեք չի դադարել, ըստ էության դա ողբերգական էր. բոլորովին հավասարը չկար: Եվ այնուամենայնիվ... Նրա ուշադրության ոլորտը հայտնի հերոսներն են, հանցագործները, անարգված բանաստեղծները, Նարոդնայա վոլյայի անդամները, հեղափոխականները, լեգենդար սրտակերները։
Նրա համար լավ են Գրիշկա Օտրեպևը, Ստեփան Ռազինը, Ժաննա դը Արկը, Կազանովան և սպիտակ գվարդիայի տղաների «կարապի կերպարանքը»։ Ցվետաևայի հոգու բոլոր ընտրյալներին միավորում է մեկ բան՝ նվիրվածություն սիրո ոգուն, հուսահատ մեղավորությունը: Նա սիրում է նրանց, ովքեր կարող են թռչել: «Թռի՛ր, երիտասարդ արծիվ»։ - նա խանդավառությամբ ողջունում է երիտասարդ Մանդելշտամին: Ցվետաեւան մտերիմ է ռոմանտիկ Բլոկի հետ. Նա նրան այսպես է անվանում՝ «Իմ հոգու Ամենակարողը»: Բլոկը երազում է փրկել նրան գալիք քրիստոնեական հարությունից, խլելով նրան մահվան ճիրաններից, հաղթահարելով այն.
«Պոկե՛ք նրան։ Ավելի բարձր!
Պահի՛ր Պարզապես մի տվեք այն»:
Այն, ինչ ինձ դուր է գալիս Բլոկի մեջ, նույն թեւավոր որակն է։ Նրա ողբերգությունը գռեհիկ երկրի վրա բախված հրեշտակի ողբերգությունն է: Կյանքը մարդիկ են։ - երգչուհին այլանդակվեց («Թևերը չեն նորոգում. այլանդակվածը քայլեց»): Նա պատրաստ է աղոթել Բլոկի հարության համար, բայց կցանկանար նրան վերադարձնել միայն երկինք՝ անչափելի կապույտը։ Ցվետաեւան իր գերջանքով փորձում է նոր կյանք հաղորդել երգչուհուն, սակայն ապագայում ստեղծագործական հեշտ թռիչքի հույսը դեռ չունի։ Այստեղից էլ այն դառը միտքը, որ գուցե «սխրանքը սուտ է, իսկ աշխատանքը՝ ապարդյուն»։ Մարդիկ, ինչպիսիք են Բլոկը, և նա դժվարանում է մարդկանց մեջ: Դժվար է ապրել ռոմանտիկ օրենքով՝ եթե բոլորին դեմ չես, ուրեմն բոլորը քո դեմ են։ Ցվետաևան անկախ է. Ոչ ընկերները, ոչ աստվածները չեն ներում սա:
Ամեն տարի բանաստեղծուհին ավելի ու ավելի սուր էր զգում իր մեկուսացումը ուրիշներից։ Սովորական մարդկանց աշխարհում նա ձանձրացել է ի ծնե։ Ցվետաևան գիտի, թե ինչպես անողոք լինել «ամառային բնակչի», «խանութի» նկատմամբ, բոլոր նրանց նկատմամբ, ովքեր կարողանում են ապրել «կյանքով այնպես, ինչպես կա»։ Սա նրանց մասին է. «բոլորը և՛ հայր են, և՛ տեսողներ», նրանց մասին՝ «նրանք պոմպում են, նրանք ունայնությամբ են պոմպում», նրանք սպասում են «սիրո, որը չի լուսավորվել ոչ բաժանումից, ոչ դանակով»: Նրա աշխարհում նման սեր գոյություն չունի:
Նրանում ամեն ինչ ուռուցիկ է ու չափազանցված, չկան նրբերանգներ։ Մարինա Ցվետաևայի համար «Աստված չափազանց աստված է, որդը չափազանց շատ որդ է, ոսկորը չափազանց շատ ոսկոր է, ոգին չափազանց շատ ոգի է»:
«Հոգու դիալեկտիկան» մի բան է, որը հազիվ թե գրավում է նվեր տվող արվեստագետներին: Ցվետաևայի տեսակը հենց այդպիսի տեսակ է։ «Տվողները» ունակ են վատնելու իրենց՝ չիմանալով, թե ինչպես բուժել իրենց հոգևոր վերքերը «բարությամբ» և «աղոթքով»։ Քիչ են «տվողները». Նրանց մեջ, անկասկած, Մայակովսկին, ըմբոստ Եսենինը, մեր անվախ ժամանակակից Վլադիմիր Վիսոցկին, գուցե անսահման անկեղծ Եվտուշենկոյի լավ ու վատ հարցում։ Այո՛, նրանք բոլորն էլ հակված չեն ցավալի ներդաշնակության, թեև նրանց աշխատանքը լի է խոստովանություններով։ Բայց նրանք միայն մի բան են խոստովանում՝ անհնար է դառնալ և տարբերվել, ինչպես բոլորը։ Նման արտիստներն իրենց վստահ են զգում միայն լուրջ «մահվան» եզրին, նրանց ճակատագիրը ծայրահեղությունների շարք է՝ վերելքներ, անկումներ, հիասթափություններ, հաղթանակներ։
Մարինա Ցվետաևայի ամբողջ բանաստեղծական ճակատագիրը, իր իսկ խոստովանությամբ, տեղավորվում է երեք միջանկյալների մեջ.
«Ավելի հզոր, քան երգեհոնը և ավելի բարձր, քան դափը
Ասեկոսե - և մեկը բոլորի համար.
Օ, երբ դժվար է, և ախ, երբ հիանալի է,
Բայց դա տրված չէ, հա՛:
«Ահ, կոտրվող սիրտ:
Վանկը, որի վրա մարդիկ մահանում են:
Օ՜, այս վարագույրը հանկարծ բացվեց։
Օ՜, լոմբ։
Ցվետաևայի համար երկրային բովանդակությունը արագ սպառվում է, ամենաբարձրը՝ ողբերգականը, դրա մարմնավորման հատուկ միջոցներ է պահանջում։ Այստեղից էլ նրա բանաստեղծական լեզվի տարեցտարի աճող բարդությունը: Ավելի ու ավելի շատ խոսելով իր հասկացողությամբ պարզ բաների ու երևույթների մասին՝ Ցվետաևան գնալով ավելի քիչ հասանելի է դառնում սովորական ընթերցողի համար։ Նա համառորեն տանում է ճանապարհը ոչ թե «բարդ» ռոմանտիկից դեպի «պարզ» իրատեսականը (այսպես էին քայլում Պուշկինը, Պաստեռնակը, Զաբոլոցկին), այլ ռոմանտիկորեն պարզից (մանկական երազանքներ, երևակայություններ) դեպի ռոմանտիկորեն անհնարին, էապես գերմարդկայինը։
«Դու մարդ ես... ինչ անմարդկային մեծ դեր խաղացիր իմ գոյության մեջ»,- իր նամակներից մեկում խոստովանում է Պաստեռնակը, ով սիրահարված է իր մարդկային ինքնատիպությանը, բայց անընդհատ անհանգստացած է իր երկրային անապահովությամբ։
Ցվետաևան ի վիճակի էր ծայրահեղ ջանքերի գնով գիտակցել իրեն և նրանց, ում սիրում էր։ Թերևս սա էր նրա միակ նպատակը։
«Զրույց հանճարի հետ»-ում նա կամփոփեր.
«Եթե կա երկու տող
Չե՞մ կարող ասել»:
- Ո՞վ կարող էր, երբ !! -
«Խոշտանգումե՜ - "Համբերատար եղիր."
«Հնձած մարգագետին -
Ֆարինքս!" - «Խշշոց.
Դա նաև ձայն է»:
«Լվով, ոչ թե կանայք
Գործ»: - «Երեխաներ.
Փորոտված -
Օրփեոսը երգեց։
«Ուրեմն դագաղում»:
- «Եվ տախտակի տակ»:
«Ես չեմ կարող երգել».
- «Սա երգիր»:
Մի՞թե այս գերլարվածությունը կյանքի չի կոչվում։ Սա չի կարելի գտնել հենց Պուշկինի կոչերում։ «Բայով վառիր մարդկանց սրտերը», դեռ այլ բան է։ Պուշկինի մարգարեն ասելիք ունի մարդկանց. Ցվետաևան՝ քսաներորդ դարի հյուրը, հաճախ խոսելու ոչինչ և ոչ մեկի մասին չունի։ Գուցե դա է պատճառը, որ նա երազում է հաջորդ անգամ խուլ ու համր գալ երկիր.
«Կարևոր չէ, թե ինչ եմ ասում, նրանք չեն հասկանում,
Ի վերջո, կարևոր չէ, ո՞վ է դա պարզելու: -Ի՞նչ եմ ասում։
Եվ էությունը, հավանաբար, ամենևին էլ բանաստեղծությունների մեջ չէ, այլ Ցվետաևի «սարսափելի նվերի» մեջ։ Չվախենալով անդունդից՝ նա կարողացավ ամեն ինչ տալ իրեն։ Ընթերցողները այս նվերն ընդունեցին իրենց համեստ փղշտացիների հաշվին:
Չկան կենդանի բանաստեղծներ, ովքեր ցանկանում են գնալ նրա ճանապարհով: Մահացածներն իրենց հետ տարան դեպի անդունդ վերջին ազատ ցատկի գաղտնիքը։
«Բժիշկները մեզ դիահերձարանում ճանաչում են
Չափազանց մեծ սրտերի համար»։
Ռոմանտիկների համար՝ ռոմանտիկ։
«Եղեք երեխաների նման» - սա նշանակում է՝ սեր, խղճահարություն, համբույր՝ բոլորին:
Ես կին չեմ, ամազոնուհի չեմ, երեխա չեմ։ Ես արարած եմ։
Հետևաբար, անկախ նրանից, թե ինչպես եք պայքարում: -Ինձ ամեն ինչ թույլատրված է։ Եվ խորը - հիմնական - անմեղության զգացում:
Փոխվելով ինքս ինձ (հանուն մարդկանց, միշտ հանուն մարդկանց!) Ինձ երբեք չի հաջողվում փոխել ինքս ինձ, այսինքն. վերջապես փոխիր քեզ. Այնտեղ, որտեղ ես պետք է մտածեմ (ուրիշների պատճառով) գործողության մասին, այն միշտ թերի է - սկսված և չավարտված - անբացատրելի, ոչ իմը: Ես հաստատ հիշում էի A-ին և չեմ հիշում B-ին, իսկ B-ի փոխարեն անմիջապես իմ հիերոգլիֆներն են՝ ոչ մեկի համար անբացատրելի, միայն ինձ համար պարզ:
Բորիս Չալիապինի դիմանկարը M.I. Ցվետաևա 1933 թ
***
Ալյա «Քո հոգում լռություն է, տխրություն, խստություն, քաջություն: Դուք կարող եք բարձրանալ գագաթներ, որոնք ոչ մի այլ մարդ չի կարող բարձրանալ: Դուք մի տեսակ այրվել եք: Ես պարզապես չեմ կարող մտածել ձեզ համար հարմար պայմանների մասին»:
***
Ալյա. «Մայրիկ, գիտե՞ս ինչ կասեմ քեզ: Դու պոեզիայի հոգին ես, դու ինքդ երկար բանաստեղծություն ես, բայց ոչ ոք չի կարող կարդալ քո վրա գրվածը, ոչ ուրիշները, ոչ դու ինքդ, ոչ ոք»:
***
Ախ, ես հասկանում եմ, որ աշխարհում ամեն ինչից ավելի սիրում եմ ինքս ինձ, իմ հոգին, որը ես նետում եմ բոլորի ձեռքերը, ում ես հանդիպում եմ, և իմ մաշկը, որը ես նետում եմ բոլոր 3-րդ կարգի վագոնները, և նրանց ոչինչ չի արվում:
***
Ինչ եմ ես?
Արծաթյա մատանիներ ամբողջ ձեռքով + մազեր ճակատին + արագ քայլք +++ ..
Ես առանց մատանի եմ, ես բաց ճակատով եմ, դանդաղ տեմպերով սահում եմ, ոչ թե ես, սխալ մարմնով հոգի, ինչպես կուզիկը կամ խուլը: Որովհետև, երդվում եմ Աստծուն, իմ մասին ոչինչ տարօրինակություն չէր, ամեն ինչ՝ ամեն մատանին: – անհրաժեշտություն, ոչ թե մարդկանց, այլ սեփական հոգու համար։ Այսպիսով, ինձ համար, ով ատում է ինձ վրա ուշադրություն հրավիրելը, միշտ դահլիճի ամենամութ անկյունում թաքնվելը, իմ 10 մատանիները ձեռքերիս և 3 թիկնոցով թիկնոցը (այն ժամանակ ոչ ոք չէր կրում դրանք) հաճախ ողբերգություն էր: Բայց ես կարող էի պատասխանել այս 10 օղակներից յուրաքանչյուրի համար, բայց չեմ կարող պատասխանել իմ ցածր կրունկների համար։
***
Երեկ ես կարդացի «Բախտը» «Արվեստների պալատում» (Պովարսկայա, 52, Սոլոգուբի տուն - իմ նախկին - առաջին ծառայությունը): Ինձ լավ դիմավորեցին, բոլոր կարդացողներից, ծափերով։ Լավ եմ կարդացել։ Վերջում կանգնած եմ մենակ, պատահական ծանոթների հետ։ Եթե չգան, ես մենակ կլինեի։ Այստեղ ես նույնքան անծանոթ եմ, ինչ իմ տան վարձակալների մեջ, որտեղ ապրել եմ 5 տարի, ինչպես ծառայության մեջ, ինչպես մի անգամ բոլոր արտասահմանյան և ռուսական գիշերօթիկ դպրոցներում և գիմնազիաներում, որտեղ սովորել եմ, ինչպես միշտ, ամենուր։
***
Մոխրագույն մազեր.
Մեկ օր անց Նիկոդեմոսի մոտ Չարլզը բղավեց. որտեղի՞ց ձեր ալեհեր մազերը»։
-Ի դեպ, մազերս շիկահեր են, բաց դարչնագույն-ոսկեգույն: Ալիքաձև, կտրված, ինչպես միջնադարում տղաների համար, երբեմն գանգուր (միշտ կողքերում և հետևի մասում): Շատ նիհար, մետաքսի պես, շատ կենդանի - բոլորս: Իսկ առջևում,- ես նկատեցի այս գարունը,- մեկ, երկու, երեք,- եթե հեռանաք իրարից, և ավելին,- տասը մազեր,- ամբողջովին մոխրագույն, սպիտակ, նաև վերջում գանգուր:- Այնքան տարօրինակ: Ես շատ երիտասարդ եմ հպարտությունից ելնելով պնդելու համար, որ դա ինձ դուր է գալիս, ես իսկապես ուրախ եմ դրա համար, որպես ապացույց այն բանի, որ ինչ-որ ուժեր խորհրդավոր կերպով աշխատում են իմ մեջ, իհարկե ոչ ծերություն: – կամ գուցե իմ – անխոնջ – աշխատող գլուխն ու սիրտը, իմ ամբողջ այս կրքոտ ստեղծագործական կյանքը՝ թաքնված անհոգ պատյանի տակ: - Որպես ապացույց, որ նույնիսկ այնպիսի երկաթյա առողջության համար, ինչպիսին իմն է, գտնվել են ոգու երկաթյա օրենքներ:
***
Ձեր բնության կոպտության մասին.
Ես երբեք չեմ ուրախացել ծաղիկներ նվեր ստանալ, և եթե երբևէ ծաղիկներ եմ գնել, ապա դա եղել է կամ ինչ-որ մեկի անունով (մանուշակներ - Պարմա - Ռայխշտադտի դուքս և այլն), կամ անմիջապես, առանց տուն բերելու, դրանք բերել եմ: ինչ-որ մեկին.
Կաթսայի ծաղիկները պետք է ջրվեն, ճիճուները հեռացվեն, ավելի շատ կեղտոտ հնարքներ, քան ուրախությունը, ծաղիկները բաժակի մեջ, քանի որ ես, անշուշտ, կմոռանամ փոխել ջուրը, արձակում են զզվելի հոտ և նետում են ջեռոցը (ես ամեն ինչ նետում եմ ջեռոցում!), մի այրեք: Եթե ուզում եք ինձ ուրախացնել, գրեք ինձ նամակներ, տվեք ինձ գրքեր ամեն ինչի մասին, մատանիներ, ինչ ուզում եք, միայն արծաթագույն և մեծ: - sitchika զգեստի վրա (ցանկալի է վարդագույն) - բայց, պարոնայք, ոչ ծաղիկներ:
***
Ես ինքս ինձ համար ամենադժվար բանն եմ անում՝ օտարների հետ ապրելը։ Մի խայթոց չի իջնում քո կոկորդից, կարևոր չէ՝ ընկերների հետ է, թե, ինչպես հիմա, կեղտոտ գյուղում, կոպիտ տղամարդկանց հետ: Չի կերել, չի կարդացվել, չի գրվել: Մեկ բացականչություն. «Տուն»:
***
Երբ նրանք ինձ սիրում են, ես գլուխս թեքում եմ, երբ նրանք ինձ չեն սիրում, ես բարձրացնում եմ գլուխս: Ես ինձ լավ եմ զգում, երբ մարդիկ ինձ չեն սիրում: (ավելի շատ-ես)
***
Կառամատույցի երկայնքով քայլելով գնացքին սպասելիս մտածում էի, որ բոլորն ունեն ընկերներ, բարեկամներ, ծանոթներ։ Բոլորը գալիս են, բարևում, հարցնում ինչ-որ բանի մասին՝ որոշ անուններ, օրվա պլաններ, և ես մենակ եմ, և ոչ ոքի չի հետաքրքրում, որ ես չնստեմ:
***
Երբ ես մարդկանց հետ եմ, ովքեր չգիտեն, որ ես ես եմ, ես ամբողջ էությամբ ներողություն եմ խնդրում գոյություն ունենալու համար. ինչ-որ կերպ քավելու համար: Սա է մարդկանց հետ իմ հավերժական ծիծաղի բացատրությունը։ Ես չեմ կարող, չեմ կարող հանդուրժել, ես արգելում եմ որևէ մեկին վատ մտածել իմ մասին:
***
Ես հիանալի հասկանում եմ Ալիի և Սերյոժայի գրավչությունը դեպի ինձ։ Լուսնի ու ջրի էակներ, նրանք ձգվում են դեպի արեգակն ու կրակը իմ մեջ: Լուսինը նայում է պատուհանից (սիրում է մեկին), Արևը նայում է աշխարհին (սիրում է բոլորին):
Լուսինը խորն է որոնում, Արևը քայլում է մակերևույթի երկայնքով, պարում է, շաղ տալիս, չի խեղդվում։
***
Իմ բոլորը շեղագիր են:
Մարինա Ցվետաևա. Նկարչություն. 1931 թ
***
Պարապությունն ամենաբաց դատարկությունն է, ամենակործանարար խաչը: Ահա թե ինչու ես, միգուցե, չեմ սիրում գյուղերն ու երջանիկ սերը։
***
Երբևէ կգտնե՞մ մի մարդ, ով ինձ այնքան կսիրի, որ ինձ կալիումի ցիանիդ կտա, և այնքան կճանաչի, որ կհասկանա, կհամոզվի, որ ես նրան երբեք ժամանակից շուտ չեմ օգտագործի։ - և հետևաբար, տալով, նա հանգիստ կքնի:
***
Ինձ պետք չէ մեկը, ով իմ կարիքը չունի: Նա, ով ինձ համար ավելորդ է, նա է, ում ես տալու ոչինչ չունեմ։
***
Ի՞նչն է ինձ պակասում, որ մարդիկ ինձ այդքան քիչ են սիրում։
Չափազանց առաջին կարգի՞: - հակառակ 18-րդ դարի բանավոր ամեն ինչի: Մի բռնեք այն կզակից:
Հետևաբար. իսկ 3-րդ դասարանում՝ 1-ին դասարան։ (անհրաժեշտ է. 3-4-ին, ուրեմն զվարճալի է:)
Դե, իսկ «ազնվականները».
Ինձ պակասում է կեղծավորությունը։ Ես անմիջապես ասում եմ. «Ես շատ քիչ եմ հասկանում նկարչությունից», «Ես ընդհանրապես չեմ հասկանում քանդակագործությունը», «Ես շատ վատ մարդ եմ, իմ ողջ բարությունը արկածախնդրություն է», և նրանք ընդունում են իմ խոսքը՝ ընդունելով այն։ իմ խոսքով, հաշվի չառնելով, որ ես ի վերջո, ես խոսում եմ ինքս ինձ հետ. Բայց մի բան պետք է նշել. ոչ ոք ինձ հետ ծանոթության նշույլ չի ունեցել։ Միգուցե՝ իմ – նախապես – զարմացած, լուրջ, չհասկացող աչքերը
M. I. Ցվետաևա. Դիմանկար Մ.Նախմանի կողմից: 1915 թ
***
Ես ընդհանրապես չեմ սիրում ինձ, մարդիկ պարզապես մեղադրում են իմ «երկրային նշաններին». Վանում է ոսկորը, ոչ կաշվե գոտին, կողոսկրը, ոչ նրա շուրջը գտնվող գոտին, ճակատը, ոչ վերևի մազերը, ոչ ձեռքը, ոչ մատանին: Ինձ հեռացնում է գոտկատեղի, հարվածի, մատանու վրա ուրախանալու իմ ամբարտավան կարողությունը՝ չարտացոլվելու նրանց հայացքներում, իմ լիակատար անտեսումն է այս հակադարձմանը, ես հեռանում եմ:
***
Անհաջող հանդիպումներ՝ թույլ մարդիկ. Ես միշտ ցանկացել եմ սիրել, միշտ մոլեգնած երազել եմ հնազանդվելու, վստահելու, իմ կամքից (ինքնակամքից) դուրս լինելու, հուսալի ու նուրբ ձեռքերում լինելու մասին։ Նրանք թույլ են պահել նրան, ուստի նա հեռացել է: Նրան չէին սիրում, նա սիրում էր նրան, դրա համար էլ նա հեռացավ։
***
Ես անուն ունեի։ Ես ունեի հայացքներ: Գրավիչ (բոլորն ինձ ասացին սա. «հռոմեացիների գլուխը», Բորգիան, Պրահայի տղա ասպետը և այլն) և, ի վերջո, թեև ես պետք է սկսեի սրանով. Ես նվեր ունեի, և այս ամենը միասին վերցրած, և Վստահ եմ, որ ուրիշ բան եմ մոռացել,- չծառայեցի՞ր, ցավեցրեցի՞, կեսն էլ չբերեցի՞ր: և այդ սիրո հազարերորդ մասը, որը ձեռք է բերվում մեկ միամիտ կանացի ժպիտով:
Մարինա Ցվետաևա Վ. Սիսկով 1989 թ
***
Ծնվելուց ի վեր ես ինձանից ավելի երկչոտ մարդ չեմ ճանաչել։ Բայց իմ համարձակությունը նույնիսկ ավելի մեծ եղավ, քան իմ երկչոտությունը։ Քաջություն՝ վրդովմունք, հրճվանք, երբեմն միայն միտք, միշտ սիրտ: Այսպիսով, ես, ով չեմ կարող անել ամենապարզ և «հեշտ» գործերը՝ ամենաբարդն ու դժվարը, կարող էի:
***
Սառած պատուհանի առաջ. Կարծես կյանքում ամենաշատը սիրեցի հարմարավետությունը։ Նա անդառնալիորեն հեռացավ իմ կյանքից։
***
Ես, սիրելով բնությունը, թվում է, աշխարհում ավելի քան որևէ այլ բան, արեցի առանց դրա նկարագրության. ես միայն նշեցի դա՝ ծառի տեսիլքը: Նրա ամբողջ ֆոնն էր՝ իմ հոգու համար: Նաև՝ ես դա այլաբանեցի՝ կեչու արծաթ։ Հոսքերը կենդանի են։
******
Աստված իմ! Երանության մի ամբողջ րոպե: Իսկապե՞ս սա բավարար չէ մարդկային կյանքի համար։
Լ.Լևչենկո (Էրեմենկո) Մ.Ի. Ցվետաևա. (Մատիտ)
***
Նվերներ կարելի է տալ միայն շատ հարուստներին։
***
Որոշված է, Մարինա։ Ես ամուսնանում եմ կապույտով, պառկած եմ դագաղի մեջ շոկոլադով!
***
Որքա՜ն նախապաշարմունքներ արդեն անհետացել են։ - Հրեաներ, բարձրակրունկներ, փայլեցված եղունգներ, - մաքուր ձեռքեր! -մազերդ երկու օրը մեկ լվանա....մնում են միայն յաթ տառը և կորսետը
***
Մարդ! Ի՜նչ խառնաշփոթ է տանը։ Երևի ավելի վատ, քան երեխա…
Կազմը
...Իմ բանաստեղծությունները նման են թանկարժեք գինիների,
Ձեր հերթը կգա։ Մ.Ցվետաևա
Մարինա Ցվետաևան հսկայական տաղանդի և ողբերգական ճակատագրի տեր բանաստեղծ է: Նա միշտ հավատարիմ մնաց ինքն իրեն, իր խղճի ձայնին, իր մուսայի ձայնին, որը երբեք «չփոխեց իր բարությունն ու գեղեցկությունը»։
Նա սկսում է պոեզիա գրել շատ վաղ, և, իհարկե, առաջին տողերը սիրո մասին են.
Մեզ բաժանեցին ոչ թե մարդիկ, այլ ստվերները։
Իմ տղա, իմ սիրտ..
Չի եղել, չկա ու չի լինելու փոխարինում,
Իմ տղա, իմ սիրտ.
Ռուսական պոեզիայի ճանաչված վարպետ Մ.Վոլոշինը իր առաջին գրքի՝ «Երեկոյան ալբոմի» մասին գրել է. «Երեկոյան ալբոմը» հրաշալի և ինքնաբուխ գիրք է...» Ցվետաևայի խոսքերն ուղղված են հոգուն՝ կենտրոնացած արագ փոփոխվող ներաշխարհի վրա։ մարդու և, ի վերջո, կյանքի վրա՝ իր ամբողջ լիությամբ.
Ո՞վ է քարից, ով է կավից,
Եվ ես արծաթագույն եմ և շողշողացող:
Իմ գործը դավաճանություն է, իմ անունը
Մարինա,
Ես ծովի մահկանացու փրփուրն եմ։
Ցվետաևայի բանաստեղծություններում, ինչպես գունավոր ստվերները կախարդական լապտերի մեջ, հայտնվում են հետևյալը. Դոն Ժուանը մոսկովյան ձնաբքում, 1812 թվականի երիտասարդ գեներալներ, լեհ տատիկի «երկարավուն և կոշտ օվալը», «խելագար ցեղապետ» Ստեպան Ռազինը, կրքոտ. Կարմեն.
Ցվետաևայի պոեզիայի մեջ ինձ, հավանաբար, ամենաշատը գրավում է նրա էմանսիպացիան և անկեղծությունը: Նա կարծես իր ափի մեջ մեկնում է իր սիրտը դեպի մեզ՝ խոստովանելով.
Իմ ամբողջ անքնությամբ ես քեզ սիրում եմ,
Ամբողջ անքնությամբ լսում եմ քեզ...
Երբեմն թվում է, թե Ցվետաևայի բոլոր երգերը սիրո շարունակական հայտարարություն են մարդկանց, աշխարհի և կոնկրետ մարդու հանդեպ: Աշխուժություն, ուշադրություն, տարվելու և գերելու կարողություն, ջերմ սիրտ, վառվող խառնվածք. բնավորության գծերըքնարական հերոսուհի Ցվետաևան, և միևնույն ժամանակ ինքը։ Բնավորության այս գծերն օգնեցին նրան պահպանել կյանքի եռանդը, չնայած իր ստեղծագործական ճանապարհի հիասթափություններին և դժվարություններին:
Մարինա Ցվետաևան իր կյանքի կենտրոնում դրեց բանաստեղծի ստեղծագործությունը՝ չնայած հաճախակի աղքատ գոյությանը, առօրյա անախորժություններին և ողբերգական իրադարձություններ, բառացիորեն հետապնդելով նրան: Բայց կենցաղը հաղթահարված էր գոյությամբ, որը բխում էր համառ, ասկետիկ աշխատանքից:
Արդյունքը հարյուրավոր բանաստեղծություններ, պիեսներ, տասից ավելի բանաստեղծություններ, քննադատական հոդվածներ, հուշագրային արձակ են, որոնցում Ցվետաևան ամեն ինչ ասել է իր մասին։ Մնում է միայն խոնարհվել Ցվետաևայի հանճարի առաջ, ով ստեղծել է միանգամայն յուրահատուկ բանաստեղծական աշխարհ և սրբորեն հավատացել է իր մուսային։
Հեղափոխությունից առաջ Մարինա Ցվետաևան հրատարակեց երեք գիրք՝ կարողանալով պահպանել իր ձայնը «Արծաթե դարի» գրական դպրոցների և շարժումների խայտաբղետ բազմաձայնության մեջ։ Նրա գրիչը ներառում է ինքնատիպ գործեր՝ ճշգրիտ ձևով և մտքով, որոնցից շատերը կանգնած են ռուսական պոեզիայի գագաթների կողքին։
Ես գիտեմ ճշմարտությունը! Բոլոր նախկին ճշմարտությունները վերացել են:
Երկրի վրա մարդկանց հետ կռվելու կարիք չկա։
Նայեք՝ երեկո է, նայեք, գրեթե գիշեր է։
Ինչի՞ մասին են խոսում բանաստեղծները, սիրահարները, գեներալները։
Քամին արդեն սողում է։ Հողն արդեն պատված է ցողի մեջ,
Շուտով աստղային ձյունը կբռնի երկինքը,
Եվ շուտով մենք բոլորս կքնենք գետնի տակ,
Ով երկրի վրա չթողեց իրար քնել...
Մարինա Ցվետաևայի պոեզիան պահանջում է մտքի ջանք. Նրա բանաստեղծություններն ու բանաստեղծությունները հնարավոր չէ կարդալ և արտասանել պատահական, անմիտ կերպով սահելով տողերի և էջերի երկայնքով: Նա ինքն է սահմանել «համաստեղծագործությունը» գրողի և ընթերցողի միջև. «Ի՞նչն է ընթերցանությունը, եթե ոչ բացահայտումը, մեկնաբանելը, գաղտնազերծելը, որը մնում է տողերի հետևում, բառերից այն կողմ... Ընթերցանությունն առաջին հերթին համահեղինակ է։ կրեատիվություն... Հոգնել եմ իմ բանից, - նշանակում է լավ է կարդացել և լավ կարդալ: Ընթերցողի հոգնածությունը ավերված հոգնածություն չէ, այլ ստեղծագործական»։
Ցվետաևան Բլոկին տեսավ միայն հեռվից և ոչ մի բառ չփոխանակեց նրա հետ։ Ցվետաևի «Բանաստեղծություններ Բլոկին» ցիկլը սիրո, քնքուշ և հարգալից մենախոսություն է: Եվ չնայած բանաստեղծուհին նրան դիմում է «դու», այն էպիտետները, որոնք վերագրվում են բանաստեղծին («նուրբ ուրվական», «ասպետ առանց նախատինք», «ձյունե կարապ», «արդար մարդ», «հանգիստ լույս») ասում են, որ Բլոկը. Նրա համար սա իրական անձնավորություն չէ, այլ հենց Պոեզիայի խորհրդանշական պատկերը.
Քո անունը- թռչունը ձեռքին,
Քո անունը սառույցի կտոր է լեզվի վրա,
Շուրթերի մեկ շարժում.
Ձեր անունը հինգ տառ է:
Որքան շատ երաժշտություն կա այս զարմանահրաշ չորս տողերում և որքան սեր: Բայց սիրո առարկան անհասանելի է, սերն անիրագործելի.
Բայց իմ գետը քո գետի հետ է,
Բայց իմ ձեռքը քո ձեռքի հետ է
Նրանք յոլա չեն գնա: Ուրախությունս, ինչքան ժամանակ
Լուսաբացը չի հասնի լուսաբացին։
Իր բնորոշ աֆորիզմով Մարինա Իվանովնա Ցվետաևան ձևակերպեց բանաստեղծի սահմանումը հետևյալ կերպ. «Հոգու պարգևի և բայի հավասարությունը. Նա ինքն էլ ուրախությամբ միավորեց այս երկու հատկությունները՝ հոգու պարգևը («Հոգին ծնվեց թեւավոր») և խոսքի շնորհը:
Ես ուրախ եմ ապրել օրինակելի և պարզ.
Արևի պես - ճոճանակի պես - օրացույցի պես:
Լինել սլացիկ հասակի աշխարհիկ ճգնավոր,
Իմաստուն - ինչպես Աստծո յուրաքանչյուր արարած:
Իմացեք, Հոգին իմ ուղեկիցն է, և Հոգին իմ ուղեցույցն է:
Մտեք առանց հաշվետվության, ինչպես ճառագայթ և հայացք:
Ապրել այնպես, ինչպես գրում եմ՝ օրինակելի և հակիրճ, -
Ինչպես Աստված պատվիրել է, իսկ ընկերները՝ չեն պատվիրում։
Ցվետաևայի ողբերգությունը սկսվում է 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո։ Նա չի հասկանում ու չի ընդունում նրան, նա մենակ է հայտնվում երկու փոքր դուստրերի հետ հետհոկտեմբերյան Ռուսաստանի քաոսի մեջ։ Թվում է, թե ամեն ինչ փլուզվել է. ամուսինն անհայտ է՝ որտեղ, շրջապատողները ժամանակ չունեն պոեզիայի համար, իսկ ի՞նչ է բանաստեղծն առանց ստեղծագործելու։ Իսկ Մարինան հուսահատ հարցնում է.
Ի՞նչ պետք է անեմ՝ եզրային և նախախնամորեն:
Երգում. - ինչպես մետաղալար: Թան! Սիբիր!
Ձեր մոլուցքների համաձայն՝ ինչպես կամուրջի վրայով:
Իրենց անկշռությամբ
Կշիռների աշխարհում.
Երբեք, ոչ հետհեղափոխական սարսափելի տարիներին, ոչ էլ հետագայում արտագաղթի ժամանակ; -Ցվետաեւան չի դավաճանել իրեն, չի դավաճանել իրեն, անձին ու բանաստեղծին։ Արտերկրում նա դժվարությամբ էր մոտենում ռուսական արտագաղթին։ Նրա չբուժող ցավը, բաց վերքը՝ Ռուսաստան. Մի մոռացեք, մի գցեք այն ձեր սրտից: («Կարծես կյանքս սպանված լինի... կյանքս վերջանում է»):
1939 թվականին Մարինա Իվանովնա Ցվետաևան վերադարձավ հայրենիք։ Եվ սկսվեց ողբերգության վերջին գործողությունը. Ստալինիզմի կապարե մշուշով ջախջախված երկիրը կարծես նորից ու նորից ապացուցում էր, որ իրեն սիրող ու դեպի իր հայրենիքը ձգտող բանաստեղծի կարիք չունի։ Ցանկանալով, ինչպես պարզվեց, մահանալ:
Աստվածածին Ելաբուգայում 1941 թվականի օգոստոսի 31-ին՝ հանգույց։ Ողբերգությունն ավարտվել է. Կյանքն ավարտվեց։ Ի՞նչ է մնացել։ Հոգու ուժ, ապստամբություն, ամբողջականություն: Մնում է Պոեզիան։
Բացել է երակները՝ անկասելի,
Կյանքն անուղղելիորեն հարվածված է.
Տեղադրեք ամաններ և ափսեներ:
Յուրաքանչյուր ափսե փոքր կլինի:
Թասը հարթ է։
Եզրից և անցյալից
Սև հողի մեջ, եղեգները կերակրելու համար:
Անշրջելի, անկասելի,
Չափածոն անուղղելիորեն ժայթքում է.
Ցվետաևայի և նրա բանաստեղծությունների մասին կարող եմ անվերջ գրել։ Նրա սիրային բառերը զարմանալի են: Դե, էլ ո՞վ կարող է սերը սահմանել հենց այսպես.
Scimitar? Կրա՞կ:
Եղեք ավելի համեստ - որտե՞ղ է այդքան բարձր:
Ցավն աչքերին ծանոթ է ափի պես,
Շուրթերի պես -
Սեփական երեխայի անունը.
Ցվետաևայի բանաստեղծություններում նա իր բոլորն է՝ ըմբոստ ու ուժեղ, և ցավով շարունակում է իրեն նվիրել մարդկանց՝ ողբերգությունից ու տառապանքից պոեզիա ստեղծելով։
Ես փյունիկ թռչուն եմ, միայն ես եմ երգում կրակի մեջ:
Աջակցեք իմ բարձր կյանքին:
Ես այրվում եմ բարձր - և այրվում եմ մինչև գետնին:
Եվ թող ձեր գիշերը պայծառ լինի:
Այսօր Մարինա Ցվետաևայի մարգարեությունն իրականացավ. նա ամենասիրված և ամենաընթերցվող ժամանակակից բանաստեղծներից մեկն է։