Բաժիններ: գրականություն

Նպատակը. Ուսանողներին ծանոթացնել I.A. առակի հետ: Կռիլով «Գորտերը խնդրում են ցարին» Շարունակեք զարգացնել առակների այլաբանական իմաստը և նրանց բարոյականությունը հասկանալու կարողությունը:

Սարքավորումներ՝ գրքեր Կռիլովից, առասպելների դիմանկարներ, առակների նկարազարդումներ:

Մեթոդական տեխնիկա՝ դասախոսություն զրույցի տարրերով, ձայներիզների լսում, լսված առակների վերլուծություն, արտահայտիչ ընթերցանություն, տեքստի վերլուծություն, զրույց հարցերի շուրջ։

1800-ականներին Ի.Ա. Կռիլովը վերանայում է իր վերաբերմունքը թե՛ պատմության բուն ընթացքին, թե՛ մարդկության պատմական պրակտիկայում «տեսության» գիտակցված միջամտությանը։ Կռիլովը լիովին մերժում է տեսական միջամտությունը իրադարձությունների ընթացքին, դա կարող է հանգեցնել միայն ավելի մեծ չարիքի։

Մինչ ֆրանսիական հեղափոխությունը Կռիլովը, ինչպես մյուս լուսավորիչները, մեծ հույսեր էր կապում ազնվականների բանականության, լայն կրթության և դաստիարակության, նրանց մտքերում խելամիտ սոցիալական հասկացությունների ներդրման հետ: Այդպիսի ինտելեկտուալ լուսավորությունն ընդունակ էր, նրա կարծիքով, վերափոխելու ողջ հասարակությունը։ Եթե ​​ազնվականների մեծամասնությունը հասկանա խելամիտ վարքագծի առավելությունները, չճնշի ճորտերին, հոգ տանի աղքատների սոցիալական կարիքների մասին, հանրային պարտքը վեր դասի եսասիրական, եսասիրական ցանկություններից և այլն, ապա կառաջանա արդարության և բարգավաճման վիճակ։ .

Բայց հետո տեղի ունեցավ Ֆրանսիական հեղափոխությունը։ Կռիլովը, ինչպես և մյուս առաջադեմ մարդիկ, կանգնած էր այն փաստի առաջ, որ լուսավորիչների կանխատեսումները չիրականացան։ Պետք էր վերանայել նախկին դիրքորոշումները՝ դասեր քաղելով պատմությունից։ Նրա առջեւ հարց է ծագել՝ ինչո՞ւ պատմությունը «չենթարկվեց» լուսավորիչներին, ինչո՞ւ խաբեց նրանց հույսերը։

19-րդ դարի սկզբին Կռիլովը դիմեց ժողովրդական մշակույթի հետ կապված առակների ժանրին։ Իր առակներում նա տվել է կյանքի այրող խնդիրների պատասխանները։

Կռիլովը պարզաբանեց այն ճշմարտությունը, որ պատմությունը շարժվում է իր օրենքներով, և ոչ թե մարդկանց «տրամաբանական», «գլխավոր» դեղատոմսերով, որը փորձում է պատմությանը պարտադրել որոշ «ողջամիտ» պահանջներ, որոնք հաշվի չեն առնում նախկին պատմական փորձը։ դատապարտված են ձախողման և հանգեցնում են շատ ավելի վատ հետևանքների, քան բնական շարժման հետևանքները:

Այս առումով շատ ցուցիչ է Կռիլովի կողմից հայտնի և սիրված առակի սյուժեի մշակումը` «Գորտերը խնդրում են ցարին» (1809 թ.): Այս առակի ընդհանուր գաղափարը, որը մշակել է Լաֆոնտենը, պահպանվում է նաև Կռիլովի կողմից. գորտերն իրենք են մեղավոր իրենց դժբախտությունների համար, այն բանի համար, որ, չբավարարվելով ժողովրդի իշխանությունից, նրանք թագավոր են խնդրել:

2. Առակի ընթերցում և վերլուծություն

Ի՞նչ կասկած է արտահայտված այս առակում։ (խորը կասկած պետության պայմանագրային տեսության մեջ, հատկապես դրա տարբերակում, որը մշակվել է Ռուսոյի կողմից և կիրառվել յակոբինների կողմից: Այն կասկած է հայտնում, որ հնարավոր է պատմություն կառուցել գիտակցաբար, կողմնակալ, գլխի տեսությունների հիման վրա) .

- Բայց այս սյուժեի Կռիլովի մշակման մեջ կա նաև մի բան, որն ամբողջությամբ պատկանում է նրան: Ո՞րն է տարբերությունը Կռիլովի առակի միջև: (Կռունկի թագավորության մանրամասն, շատ ավելի մանրամասն նկարագրությունը, քան Լա Ֆոնտենը: Լա Ֆոնտենում Կռունկ Արքան գորտերին վերաբերվում է ճիշտ այնպես, ինչպես կռունկը. նա բռնում է, սպանում և կուլ տալիս: 12 տող.

Այս թագավորը բլոկգլուխ չէ, բոլորովին այլ տրամադրվածություն.
Նա չի սիրում փչացնել իր ժողովրդին.
Նա ուտում է մեղավորներին, և նրա դատավարության ժամանակ
Ոչ ոք ճիշտ չէ;
Բայց նա ունի
Ինչ է նախաճաշը, ինչ է ճաշը, ինչ է ընթրիքը, ապա հաշվեհարդար.
Ճահիճների բնակիչների վրա
Գալիս է սև տարին.
Գորտերը ամեն օր մի մեծ թերություն ունեն։
Առավոտից երեկո նրանց Թագավորը շրջում է թագավորությունում
Եվ ում հետ հանդիպի
Անմիջապես դատի տալ և - կուլ տալ:

-Ի՞նչ հատկանիշներ է տալիս Կռիլովը Կռունկին։ (Կռիլովսկու կռունկը, իր իսկ անունով, առակում հայտնվում է միայն մեկ անգամ, այնուհետև նրան ամենուր ցար են անվանում, և նրա բոլոր գործողությունները պատկերված են կրկնակի պլանում. «ժողովուրդ» և բոլորին դատապարտում է մահապատժի):

Ապրիր նրա հետ, որպեսզի քեզ համար ավելի վատ չլինի:)

Ինչի համար են պատժվել գորտերը. (Գորտերը պատժվեցին փոփոխության հանդեպ իրենց կրքի, ստատուս-քվոյի հետ հաշվի նստելու չցանկանալու, իրենց ապրելակերպը փոխելու ցանկության համար՝ առանց անցյալին և սեփական փորձին հետ նայելու)

Եվ դա նրանց ամենևին էլ վեհ չէր թվում
Առանց ծառայության և ազատ ապրելու։

Լաֆոնտենը վերջին խոսք չունի. Հնարավոր է, որ Կռիլովը նկատի ուներ Վ.Մայկովին, ով Լաֆոնտենի իր թարգմանություն-ձևափոխման մեջ մանրամասնորեն քննադատեց դեմոկրատական ​​իշխանությունը։ Նրա գորտերը Յուպիտերին բողոքում են այսպես.

Մենք ապրում ենք կամավոր; Մենք բավական սուտ ունենք
Մենք ունենք
Ամեն ժամի համար
Նրանք ատում են միմյանց;
Անզորը կվիրավորվի ուժեղներից;
Իսկ ուժեղը թշնամու համար ուժեղն է համարում։ մեկ

Գորտերի «հիմարությունը», ըստ Կռիլովի, նրանց ձգտումների տեսական բնույթի մեջ է, նրանց համոզմամբ, որ անհրաժեշտ է փորձել այլ ուժ։

Փորձությունների ճանապարհը, որով անցնում են գորտերը, լուսավորչական լավատեսության հերքումն է՝ այն համոզմունքով, որ ի վերջո երկրի վրա կհաստատվի «մաքուր բանականության» (Քարամզին) տիրապետությունը։ 2

-Ի՞նչ եզրակացություն կարող ենք անել Կռիլովի առակը կարդալուց։ Ի՞նչ է նա սովորեցնում մեզ: (պատմությունը շարժվում է իր սեփական օրենքներով, և ոչ թե մարդկանց «տրամաբանական», «գլխավոր» դեղատոմսերով, որոնք փորձում են պատմությանը պարտադրել որոշ «ողջամիտ» պահանջներ, որոնք հաշվի չեն առնում նախկին պատմական փորձը, դատապարտված են ձախողման և հանգեցնել շատ ավելի վատ հետևանքների, քան բնական շարժման արդյունքը:

Եթե ​​հնարավոր չէ կանխատեսել իրականության զարգացումը և կանխատեսումներ անել, ապա, հարցնում է, թե ո՞րն է բանականության դերը։ Կռիլովն այսպես է պատասխանում՝ և՛ բանականության դերի ուռճացումը, և՛ դրա անտեսումը հավասարապես վտանգավոր են։ Մտքի չմիջամտելը գործնական գործունեությանը հանգեցնում է լճացման, իներցիայի, առօրյայի։

Կազմեք մեջբերումների պլան «Գորտերը խնդրում են թագավորին» առակի համար։

Կռիլովի առակները հնությունից ժառանգված հատուկ երգիծական ժանր են: Կլասիցիզմի դարաշրջանում առակները պատկանում էին «ցածր» ժանրերին, ուստի դրանք հնչում էին որպես պարզ խոսակցական խոսք: Առակների հերոսները կարող են լինել կա՛մ ժողովրդից, կա՛մ կենդանիներ, որոնք արտացոլում են բնավորության որոշակի գծեր:

«Գորտերը թագավոր են խնդրում» առակում Գորտերը դառնում են հերոսներ, բայց սա, իհարկե, այլաբանություն է։ Այլաբանություն - այլաբանություն - առակի բնորոշ հատկանիշներից մեկը։ Գորտերը մարդիկ են, ովքեր աստվածներից խնդրում են իրենց ինքնիշխան տալ:

Զևսը նրանց տվեց թագավորին, բայց դա կաղամախու բլոկ էր, որը ոչ մի բանի չէր արձագանքում:

Վախից հանգստանալով՝ Գորտերը դարձան համարձակ և համարձակ, իսկ հետո նոր տիրակալին ընդհանրապես ոչ մի բանի մեջ չդնեցին։ Յուպիտերին խնդրելով տալ իրենց մեկ այլ թագավոր՝ «իսկապես փառքի համար», նրանք ստացան Կռունկի զորությունը: Հիմա նրանց սպասում էր մեկ այլ ծայրահեղություն՝ Կռունկը կերավ մեղավորներին, «և նրա դատավարության ժամանակ ոչ ոք չկա, ով իրավացի է»։ Շուտով Գորտերը զղջացին իրենց ցանկության համար և կրկին աղոթեցին Յուպիտերին, «որ նույնիսկ նրանք չկարողանան ... ոչ քիթը դուրս հանել, ոչ ապահով կռկռալ»:

Սակայն այժմ Յուպիտերը զիջումների չի գնում։

Յուպիտերի վերջին խոսքերը բարոյականությունն են

Առակներ, կարճ ուսուցողական արտահայտություն, որը պարունակում է առակի հիմնական իմաստը.

«… Ձեզ թագավոր տրվե՞լ է: - ուրեմն նա չափազանց լուռ էր.

Դու ապստամբեցիր քո ջրափոսում

Ձեզ տրված է մեկ ուրիշը, ուստի սա շատ սրընթաց է.

Ապրիր նրա հետ, որ քեզ համար ավելի վատ չլինի»։

Սա դաս է մարդկանց համար. նրանք ցանկանում են փոխել իրենց կյանքը արտաքին միջամտության միջոցով՝ հաշվի չառնելով այն հանգամանքը, որ հասարակությունը պետք է աստիճանաբար, պատմականորեն զարգանա։ Հիմար Գորտերը բխում են միայն իշխանության մասին իրենց պատկերացումներից, բայց նրանց միտքը բավարար չէ սոցիալական հարաբերությունների աստիճանական զարգացման անհրաժեշտությունը հասկանալու համար: Դրա համար նրանք պատժվում են Աստծո կողմից:

Առակում հեղինակն օգտագործում է խոսակցական և խոսակցական արտահայտություններ՝ «թագավորության մեջ ճեղքված», «բոլոր գորտերի ոտքերից, որոնք վախից շտապում էին», «այստեղ, ավելի քան երբևէ, և՛ կռկռալով, և՛ հառաչելով», «կուլ է տալիս նրանց ինչպես։ ճանճեր»: Շատ բառեր ու արտահայտություններ հնացել են։ Բայց Կռիլովի առակի գաղափարը չի հնացել, այն դեռևս նշանակալից է, միաժամանակ և՛ տխրություն է առաջացնում, և՛ ծիծաղ։

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

հարակից գրառումներ.

1. Առակը պատմում է, որ Լեոն, լսելով դժգոհություններ հարուստների, տերությունների և դատավորների մասին, գնաց ստուգելու իր ունեցվածքը։ Շուտով նա հանդիպեց մի Մուժիկի, որը թավայի մեջ կենդանի ձուկ էր տապակում։ Նա, պատասխանելով Առյուծի (արքայի) հարցերին, ասաց, որ ինքը և ժողովուրդը (ձուկը) հավաքվել են իրեն ողջունելու, դրա համար էլ գլուխ ու պոչ են անում։ Առյուծը հավատաց, լիզեց [...] ...
2. Կռիլովի բազմաթիվ առակներ նվիրված են կոնկրետ պատմական իրավիճակներին, մասնավորապես 1812 թվականի պատերազմին: Հեղինակը օգտագործում է առակին բնորոշ տեխնիկա՝ այլաբանություն, այսինքն՝ այլաբանություն։ Այդպիսին է «Կոնվոյ» առակը։ Պատմությունից հայտնի է, որ հրամանատար Մ.Ի.Կուտուզովը մշտապես հարձակվել է Ալեքսանդր I-ի կողմից իր ռազմավարության և մարտավարության համար: Անհամբեր ցարը չէր կարողանում հասկանալ Կուտուզովի խուսափումը վճռական [...] ...
3. Լ.Ն.Տոլստոյի առակը գրված է արձակ ոճով։ Առակի հերոսներն են Մրջյուններն ու Ճպուռը։ Հեղինակը մեզ ներկայացնում է մրջյուններով որպես աշխատասեր ժողովուրդ, իսկ Ճպուռը պատկերված է որպես ծույլ, ով սիրում է միայն զվարճություններ և չի մտածում վաղվա օրվա մասին։ Առակի արդյունքում յուրաքանչյուր հերոս ստանում է իր վաստակածը։ Ի.Խեմնիցերի, Ի.Կռիլովի և Լ.Տոլստոյի առակները սյուժեով նման են [...] ...
4. Կռիլովի առակները կյանքի, երևույթների, կերպարների դիտումների հիանալի դպրոց են: Առակները հետաքրքրություն են ներկայացնում ինչպես դինամիկ սյուժեներով, այնպես էլ հերոսների, մասնավորապես՝ կենդանիների, միջատների, թռչունների կերպարների պատկերմամբ։ Այնուամենայնիվ, կենդանիները, միջատները և ձկները առակներում, ըստ Ի. Ֆրանկոյի ճշգրիտ արտահայտության, «մեկ ունքով աչքով են անում մարդկանց»։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր կարդացած առակ մարդուն ստիպում է մտածել։ Կարդալով «Դեմյանի խաշածը» առակը, [...] ...
5. Կռիլովի առակների ընդհանուր գնահատման ժամանակ պետք է ասել, որ դրանց գեղարվեստական ​​հիմնական արժանիքները նախ՝ ձևի լեզվի և գեղարվեստականության մեջ են, և երկրորդ՝ զարմանալի ուռուցիկության և ռեալիզմի մեջ։ Կռիլովը խոսում է զուտ ռուսերեն, ժողովրդի լեզուն; նա հաճախ օգտագործում է փոքրացուցիչներ՝ «կումանեկ», «սվետիկ», կամ այնպիսի արտահայտություններ ու խոսքի շրջադարձեր, որոնք բնորոշ են միայն հասարակ ժողովրդին, առօրյա լեզվին. «հարս-աղջիկը մտածում էր փեսային», «... ..
6. Առակները՝ Կռիլովի առակների առաջին գիրքը, որը հրատարակվել է 1809 թվականին, մեծ հաջողություն ունեցավ։ Սենտիմենտալիզմի, կլասիցիզմի և ձևավորվող ռոմանտիզմի սուր պայքարի ժամանակ գերակշռում էին Կռիլովի ռեալիստական ​​առակները. դրանք ճանաչվեցին բոլորի կողմից։ Ժողովրդի կյանքի հայացքը, գյուղացիական ոգին որոշեցին նրա առակային գործը։ Երեք տասնամյակ Կռիլովը գրել է 204 առակ, որոնք ներառվել են ռուս գրականության ոսկե ֆոնդում։ Նրանք են […]...
7. Մանկուց մեզ ծանոթ են Կռիլովի առակները։ Հստակ, թեթեւ, իմաստուն տողերը խորասուզվում են հոգու մեջ։ Բարոյական ուսմունքը - և դա պարտադիր կերպով առկա է առակում - աստիճանաբար յուրացվում է, և դրա ազդեցության ուժը հսկայական է: Առակները սովորեցնում են լինել ազնիվ, սիրել հայրենիքը, աշխատել մարդկանց բարօրության համար, օգնել թույլերին, չստել, չնախանձել: Նրանք զգուշացնում են վատ արարքներից և առաջարկում լավը: Առասպելական գազաններ […]...
8. 1. Ֆաբուլիստ Կռիլովի հմտությունը. 2. Առակների ռուսական համ. 3. Կռիլովի նորամուծությունը. 4. Ակնարկում առակի մեջ. Փաստն այն է, որ Կռիլովի լավագույն առակներում չկան ոչ արջեր, ոչ աղվեսներ, թեև այդ կենդանիները կարծես թե նրանց մեջ են գործում, բայց կան մարդիկ, և ավելին, ռուս մարդիկ: Վ.Գ.Բելինսկի Ի.Ա.Կռիլովի առակների առաջին գիրքը հայտնվեց 1809 թվականին [...] ...
9. Մարդկային ո՞ր արատներն ու թերություններն է ծաղրում Ի.Ա.Կռիլովն իր առակներում: Կռիլովի յուրաքանչյուր առակ իրենից ներկայացնում է «գաղտնիքով դագաղ»։ Այն պարունակում է և՛ իմաստուն խորհուրդ, և՛ նախազգուշացում, և՛ խնդրանք: Հեղինակի ձայնը լսելը ոչ բոլորին է տրված. Նրանք, ովքեր ցանկանում են ազատվել արատներից ու թերություններից, կլսեն ու եզրակացություն կանեն. Թուխ, նարցիսիստ, անազնիվ չեն գտնի […]
10. Ինչու՞ Կռիլովը չմտավ առակի ժանրը այն ժամանակ, երբ դա երրորդ կարգի գրողների վիճակն էր, այսինքն, երբ առակի գրավչությունն ավելի համահունչ էր նրա գրական դիրքին։ Այժմ, որպես կատակերգու ճանաչում ստանալով, նա ընդմիշտ հեռանում է թատրոնից՝ ընտրություն կատարելով մեկ այլ ժանրի օգտին։ Կռիլովի ողջ ուղին գրականության մեջ ներկայացնում է շարժում դեպի ժանրեր, որոնք [...] ...
11. Կռիլովն իր առակում պատմում է Կապիկի մասին, որի տեսողությունը վատացել է։ Նա որոշեց օգնել իրեն և ակնոցներ ստանալ, ինչպես մարդիկ: Այնուամենայնիվ, նա երբեք ակնոց չի կրել, և նա նույնպես չգիտեր, թե ինչպես օգտագործել դրանք։ Երբ Ակնոցներն ընկան նրա ձեռքերը, Կապիկը սկսեց դրանք քսել գլխի պսակին, այնուհետև պտտեց դրանք, դրեց [...] ...
12. Կռիլով Իվան Անդրեևիչը հայտնի, աշխարհահռչակ ֆաբուլիստ է։ Նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն ուսանելի գլուխգործոց է։ Մանկուց ուսուցիչներն ու ծնողները մեզ տալիս են Կռիլովի առակները կարդալու, որպեսզի մենք մեծանանք և դաստիարակվենք ճիշտ օրինակներով և բարոյականությամբ։ Այսպիսով, Իվան Անդրեևիչի «Քառյակը» հայտնի ստեղծագործությունը մեզ սովորեցնում է ավելի ինքնաքննադատ լինել։ Ի վերջո, ըստ առակի սյուժեի, խնդիրը […]
13. Կռիլովի գեղարվեստական ​​վարպետությունն իր առակներում իսկապես կատարյալ է։ Բայց հղկված ոտանավորը Կռիլովին տրվեց հսկայական աշխատանքի գնով։ Կռիլովը, խնամքով ավարտելով իր առակները, տասը, քսան անգամ վերաշարադրեց բազմաթիվ տողեր՝ յուրաքանչյուր տողի ու արտահայտության համար ընտրելով միակ, անփոխարինելի արտահայտություններն ու բառերը։ Այո, և գրելով առակ, նա շարունակեց կատարելագործել դրա տեքստը։ «Մինչ այդ ես կարդում էի իմ նոր […]
14. Առակը պատմվածք է, որն այլաբանական իմաստ է պարունակում։ Այլաբանությունը, այլաբանությունն առաջանում է, երբ գրողը փոխարինում է վերացական միտքը, հայեցակարգը կոնկրետ առարկայի, կենդանի էակի կամ իրական կյանքի երևույթի պատկերով։ Սովորաբար առակներում գործում են կենդանիները, թռչունները, միջատները՝ իրենց արարքներում և ելույթներում ունենալով մարդկային հատկանիշներ։ Հին Հունաստանում առակները հայտնի են եղել մեր թվարկության 5-6-րդ դարերից։ ե. Առակներ կային […]
15. Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ծնվել է 1769 թվականի փետրվարի 2-ին Մոսկվայում և սերում էր «գլխավոր սպա երեխաներից», որոնց հայրերը, դաշտային ծանր ծառայության գնով, երբեմն ազնվական կոչում էին ստանում: Խեղճ բանակի սպա Անդրեյ Պրոխորովիչ Կռիլովն իր պարտականությունների բերումով հաճախ էր փոխում իր բնակության վայրը։ Երբ ապագա առասպելը ծնվեց, նրա հայրն ապրում էր Մոսկվայում, բայց շուտով, Պուգաչովի ապստամբության սկզբով, նրա […]
16. Կռիլովի առակներում հստակ դրսևորվում էր գյուղացիական դեմոկրատիան, հեղինակի համակրանքը աշխատավոր ժողովրդի նկատմամբ։ Բանաստեղծը հանդես է գալիս որպես արատները պախարակող՝ համարձակորեն խարազանելով թագավորներին և նրանց ծառաներին, ասում է ճշմարտությունը՝ չվախենալով պատժից։ Բեստուժևը, ով նշել է երգիծական գրողների ասկետիզմը, շեշտել է Կռիլովի ստեղծագործության ազգային և ազգային ինքնությունը. Միայն […]...
17. Աշխարհահռչակ են ռուս նշանավոր առասպելական Ի.Ա.Կռիլովի ստեղծագործությունները։ 19-րդ դարում առակները հիացմունք և լայն հետաքրքրություն են առաջացրել, և այժմ էլ չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։ Ինչո՞վ է պայմանավորված այս փոքրիկ բանաստեղծական պատմվածքների նման զարմանալի կենսականությունը: Իզուր չէր, որ Գոգոլը Կռիլովի առակները անվանում էր «իրենց ժողովրդի իմաստության գիրք», քանի որ դրանք արտացոլում էին այն մարդկային հատկությունները, որոնք [...] ...
18. Եզոպոսի և Իվան Կռիլովի ստեղծագործությունների հիման վրա ստեղծված կոմպոզիցիա. Առակի հիմնադիրը հինավուրց ստրուկ նկարիչ Եզոպոսն է։ Իսկապես, նրա առակների իմաստությունն այնքան խորն է ու անսպառ, որ դարեր շարունակ այն օգտագործվել է առասպելագետների կողմից։ Առակի համար նոր ձև են ստեղծում, կատարելագործում, բայց հարկ չեն համարում փոխել դրա բովանդակությունը, որն ամբողջական է, հետևաբար՝ հավերժական։ Դիտարկենք Եզոպոսի երեք առակները, [...] ...
19. Ռուս մեծ առակագիր Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի ստեղծագործությունները մեզ ծանոթ են մանկուց։ Նա գրել է ուսանելի բնույթի հրաշալի պատմվածքներ՝ առակներ, որոնցում դատապարտել ու ծաղրել է մարդկային թերությունները։ Առակների հերոսները կենդանիներ են, առարկաներ, որոնցում դրսևորվում են մարդկային որակները։ Կռիլովի առակները լայն ճանաչում գտան նրա կենդանության օրոք, բայց դեռևս վայելում են մեծ [...] ...
20. Առասպելի կողքին գեղարվեստական ​​մտածողության առաջին ձևերից էր առակը` պատմվածքը, առավել հաճախ բանաստեղծական ձևով, հիմնականում երգիծական բնույթի։ Ո՞րն է գրական ժանրի նման երկարակեցության գաղտնիքը։ Ի՞նչ է մեզ սովորեցնում առակը: Ամենից հաճախ առակի հերոսները կենդանիներ, բույսեր, անշունչ առարկաներ են, որոնք հնարավորություն են տալիս խոսել մարդկանց թերությունների կամ թերությունների մասին։ Իսկ ընթերցողը, ինչպես […]
21. «Ձկան պարը» հայտնի առակ է։ Այս առակը մեզ է հասել երկու տարբերակով, քանի որ գրաքննությունը թույլ չի տվել անցնել առաջին տարբերակը։ Թեև երկրորդ տարբերակն ավելի նուրբ է, բայց առաջինը, «սևագիրը», ավելի մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում մեզ համար, քանի որ այն գտնվում է Կռիլովի ամբողջ ստեղծագործության և, բնականաբար, առաջադեմ ռուս գրականության «ոգով»: Առաջին՝ «նախագծային» տարբերակը իշխանությունների համար անբարենպաստ ելք ունի։ […]...
22. Առակը, ինչպես հեքիաթը, խախտում է կենդանի և անշունչ տրամաբանական հարաբերությունները և լայնորեն օգտագործում անձնավորում։ Այդ պատճառով կենդանիներն ու բույսերը, բնության իրերն ու երևույթները, որոնց տրված են մարդկային հարաբերությունների և կյանքի ձևեր, գործում են մարդու հետ հավասար։ Հենց դրանով է պայմանավորված Կռիլովի առակների պատկերների համակարգը։ Դրանցում մարդկանց հետ միասին՝ առավել հաճախ ցածր խավի ներկայացուցիչներ, կան կենդանիներ, [...] ...
23. 1811-ին «Փոքրիկ ագռավը» սկիզբ է առել «բարոյականությունից», որը հաստատում է որոշակի չնչին ճշմարտություն. Ըստ ամենայնի, համընդհանուր, սանձարձակ պետական ​​գողության պատկերն է ծնել այս առակը։ Ահա թե որտեղից են գալիս համեմատությունները: Գլխավոր գողը գահի գողն է՝ Արծիվը։ Նա էր, ով խլեց գառան երամակից, որը «գայթակղեց» Փոքրիկ Ագռավին և դրդեց նրան սխրանքի: […]...
24. «Մեղուն ու ճանճերը» 1817 թվականի առակ է։ Այդ ժամանակ Մեղու կերպարը Կռիլովում արդեն զարգացել էր: Ի դեպ, 1827 թվականին նա կգրի «Ճանճը և մեղուն» առակը, որտեղ մի փոքր այլ բեկումով կբացահայտվի 1808 թվականի «աշխատասեր» պարծենկոտի կերպարը («Ճանճը և ճանապարհորդը»), բայց, ընդհանուր առմամբ, նույն կարգավիճակով: «Մեղուն և ճանճերը» առակում բանաստեղծը համարում է [...] ...
25. Ի՞նչ է առակը և որո՞նք են նրա հիմնական հատկանիշները: Առակը ուսուցողական բնույթի փոքրիկ, հիմնականում բանաստեղծական պատմություն է, որի հերոսներն են կենդանիները, մարդիկ, բույսերը կամ առարկաները։ Հիմնական գաղափարը կոչվում է բարոյականություն: Դա կարող է լինել և՛ առակի սկզբում, և՛ վերջում։ Առակի համար պարտադիր է այլաբանության, երգիծանքի, հեգնանքի օգտագործումը։ Այլաբանություն (հունարենից թարգմանաբար նշանակում է [...] ...
26. Վարժությունների լուծում. Էջ 34-43՝ ԱՌԱԿՆԵՐ. ՌՈՒՍ ՖԱԲԼԻՍՏՆԵՐԻ ԱՌԱԿՆԵՐ. ՌՈՒՍ ՖԱԲԼԻՍՏՆԵՐ էջ. 34. Ճպուռ և մրջյուն (I. A. Krylov) I. A. Krylov-ը Մրջյունին ներկայացրել է որպես աշխատասեր և ջանասեր: Ներածություն. «The Jumping Dragonfly Leto երգում էր կարմիր; Ես ժամանակ չունեի հետ նայելու, քանի որ ձմեռը գլորվում է աչքերիս մեջ: Բարոյականություն. «Ամեն ինչ երգեցի՞ր: Այս դեպքն է. Ուրեմն արի՛, պարի՛ր»։ Կռիլովը խոսում է […] ...
27. Ինչպե՞ս կբացատրեք, թե ինչու է առակը կոչվում «Ագռավ» և ոչ թե «Արծիվն ու ագռավը»: Առակը կոչվում է «Փոքրիկ ագռավը», քանի որ դրանում Փոքրիկ ագռավը արժանի ու խիստ դաս է ստանում։ Առակը խոսում է հիմար նմանակման մասին, որում հերոսը ձգտում է հավասարվել նրան, ով ուժով հավասար չէ։ Ինչպես կարող եք բացատրել Վորոնենոկի ձախողումը. ուժը հաշվարկելու անկարողությունը, ագահությունը, ամբարտավանությունը, պարզապես [...] ...
28. 1. Կարդացեք Ագռավի և Աղվեսի մասին բոլոր առակները և համեմատեք դրանք: Դուք կարող եք համեմատել դրանցից երկուսը, որոնք ձեզ ամենաշատն են դուր գալիս: Այս բոլոր առակները կառուցված են նույն սյուժեի վրա. շողոքորթ Աղվեսը (Աղվեսը) ցանկանում է խաբել այն, ինչ պատկանում է Ագռավին (ագռավը), և դա նրան հաջողվում է: Եվ այն փաստը, որ Եզոպոսն ու Լա Ֆոնտենն ունեն այս ագռավը, մինչդեռ […] ...
29. Թվում է, թե հաճելի կլինի լինել սեղանի շուրջ, երբ հարևանը սրտանց վերաբերվում է ձեզ: Հատկապես, եթե, ինչպես ինքն է ասում, «ականջը, ի դեպ, եփված է կատարելության»: Այնուամենայնիվ, Ֆոկայից քրտինքը վաղուց էր հոսում, և ամեն ինչ այն պատճառով, որ սեղանի շուրջ մնալը նրա համար ավելի վատ էր դարձել, քան ծանր ու հոգնեցնող աշխատանքը։ «Հարևի՛ն, ես հոգնել եմ…», - աղաչում է նա: Առակում […]...
30. Իսկ Կռիլովն այսօր էլ մեծ է, որովհետև իր ստեղծագործություններում նա ստեղծել և զարգացրել է ազատ աշխատանքի համահունչ փիլիսոփայություն, ստեղծագործության և ստեղծագործության փիլիսոփայություն, բացահայտել աշխատանքի սոցիալական նշանակությունն ու բնույթը՝ այս թեման բարձրացնելով ազգային-հայրենասիրական արժանապատվության աստիճանի և ցույց տալով. դրա համաշխարհային պատմական նշանակությունը։ Նրա 1811 թվականի «Տերեւներ և արմատներ» առակը գտնվում է թեմայի երկու հարթությունների խաչմերուկում։ Հաջողությամբ գտնվել է այլաբանություն [...] ...
31. Վաղներին է պատկանում «Գայլն ու գառը» առակը։ Այն գրվել է 1808 թվականին և ներառվել է մեկ տարի անց լույս տեսած առաջին գրքում՝ 1809 թվականին։ Մեկից ավելի գրողներ արձագանքել են գրքին: Ժուկովսկին նրանցից մեկն է։ Բայց նա չարժանացավ վերլուծել այս՝ առասպելագետի ամենակատարյալ (ընթերցողի կողմից այդքան սիրված) ստեղծագործություններից մեկը։ Առակը սկսվում է պոստուլատով, որն արտահայտվում է ամենահակիրճ, [...] ...
32. «Մկների խորհուրդը» առակ է պոչավորների խորհրդի մասին, որտեղ անպոչներին չի կարելի թույլ տալ։ Եվ վերջապես, ալյուրի սնդուկում, հանդիպումը բաց է ... Պոչավոր: Որի վրա, այնուամենայնիվ, մի անպոչ առնետ կար։ Ինչը հուզեց երիտասարդ մկնիկը։ «Որտե՞ղ է մեր օրենքը»: նա հարցնում է ալեհեր մկնիկը. Երիտասարդ մկնիկի վրդովմունքի այս ձայնին հետևեց ծեր մկնիկի հանգստացնող պատասխանը. ... «Լռիր։ […]...
33. Կռիլովի առակները կյանքի, երեւույթների, կերպարների դիտարկումների հիանալի դպրոց են։ Առակները հետաքրքրություն են ներկայացնում ինչպես դինամիկ սյուժեներով, այնպես էլ հերոսների, մասնավորապես՝ կենդանիների, միջատների, թռչունների կերպարների պատկերմամբ։ Յուրաքանչյուր կարդացած առակ մարդուն ստիպում է մտածել։ Կարդալով «Դեմյանի ականջը» առակը, հասկանում ես. հեղինակի պատմած պատմությունը բնավ կոնկրետ Դեմյանի ու Ֆոկայի մասին չէ, ականջի ու չափից դուրս հյուրասիրության մասին չէ։ Դեմիան […]...
34. «Սագեր» առակը մեծ առասպելագետի ամբողջ ստեղծագործության կենտրոնական գործերից է։ Դրանում նրա հակաճորտատիրական հայացքները գտան իրենց վերջնական արտահայտությունը: Սա պարծենալու ծաղր չէ, երգիծանք չէ այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր պարծենում են իրենց նախնիների արժանիքներով (ինչպես կարծում են որոշ գիտնականներ), այն արտահայտում է Կռիլովի դեմոկրատական ​​գաղափարախոսության հիմքերը և հարվածում է նաև գաղափարախոսության բուն հիմքերին։ ֆեոդալները։ Ի վերջո, «առաջնահերթության», առատաձեռնության սկզբունքը, [...] ...
35. Անդրադառնանք 1830 թվականի առակին։ Նրա անունը Լեո է։ Պարզապես «Առյուծ», առանց «և»-ի: Առյուծ, այսպես ասած, ամենամաքուր տեսքով։ Իսկ առակի ճշմարտացիությունը նույնպես տրված է իր ամենամաքուր տեսքով՝ չկա պատմության բացատրություն, չկա բարոյականություն։ Ընդամենը մեկ նկար՝ վերցված իրականությունից. Պատկերը, ճիշտ է, այլաբանական է, բայց որքան ճշմարտացի։ Այսպիսով, երբ Լեոն ծերացավ և թուլացավ, նա հոգնեց դաժան [...] ...
36. «Չիժն ու ոզնին» (1814) առակում խոսքը պոեզիայի, էության, ճշմարտության, հերոսի երգեցողության, իսկական հերոսության և իսկական հերոսության, այս աշխարհի մեծերի, բանաստեղծի պարտականությունների մասին է։ կյանքին և ճշմարտությանը: Առակը խորամանկ է. Դրանում Կռիլովը հրաժարվել է երգել Ալեքսանդր Առաջինի մասին։ Նա դա արեց նրբորեն և խճճված, բայց այնպես, որ բոլորը հասկանան [...] ...
37. Նախապատրաստում միասնական պետական ​​քննությանը. «Քառյակ» և «Կարապ, քաղցկեղ և պիկ» առակների կազմի վերլուծություն. Կռիլով Ի.Ա.-ն հաջողության միակ պայմանը չէ: Նախագծի մասնակիցներից յուրաքանչյուրը պետք է ունենա անհրաժեշտ կարողություններ, հակառակ դեպքում, եթե կույրը կույր [...] ...
38. «Խայտաբղետ ոչխարներ» առակում Լեոն ինքն էր ուզում ոչնչացնել ոչխարներին, բայց, այնուամենայնիվ, Կռիլովը ուշադիր հետևում է, և թե ինչպես է աշխատում համակարգը, այսինքն, թե ինչ է դա: Առակը սկսվում է այսպես. Առյուծը չսիրեց խայտաբղետ ոչխարներին և ցանկացավ պարզապես տեղափոխել դրանք, բայց դա անարդար կլինի, քանի որ, նշում է Իվան Անդրեևիչը, նա անտառում է սխալ […]
39. Հայտնի է, որ շատ առակների սյուժեները վաղուց են առաջացել, սակայն տարբեր երկրների առասպելագետներն օգտագործում են դրանք նոր գործեր գրելու համար։ Ինչպես հայտնի սյուժեի հիման վրա առաջանում է նոր ստեղծագործություն, եկեք փորձենք դա ուսումնասիրել Եզոպոսի և Կռիլովի առակների օրինակով։ Եզոպոսը լեգենդար բանաստեղծ է, ով համարվում է առակի ժանրի հիմնադիրը։ Եզոպոսի առակները արձակ են, պատմողական, հակիրճ։ Հիմնական ուշադրությունը դարձվում է բախմանը […]
40. Հին հունական կիսալեգենդար ֆաբուլիստ. Եզոպոսի անունը հանդիպում է պատմիչ Հերոդոտոսի աշխատություններում (մ.թ.ա. 5-րդ դար), ով հայտնում է, որ Եզոպոսն ապրել է Սամոսիա կղզում, եղել է ֆիզիկական արատներով ստրուկ, ի վերջո ազատվել է, գրել առակներ։ Եզոպոսի ժողովածուն պարունակում է արձակով գրված 426 առակ։ Նրա ստեղծագործությունները կարճ են, բարոյականը՝ բավական անմիջական ու հակիրճ։ Օրինակ, «Ագռավն ու աղվեսը» առակի բարոյականությունը [...] ...

Առակներ I.A. Կրիլովան հատուկ երգիծական ժանր է, որը ժառանգվել է հնությունից։ Կլասիցիզմի դարաշրջանում առակները պատկանում էին «ցածր» ժանրերին, ուստի դրանք հնչում էին որպես պարզ խոսակցական խոսք։ Առակների հերոսները կարող են լինել կա՛մ ժողովրդից, կա՛մ կենդանիներ, որոնք արտացոլում են բնավորության որոշակի գծեր:

«Գորտերը ցար են խնդրում» առակում Գորտերը հերոսանում են, բայց սա, իհարկե, այլաբանություն է։ Այլաբանություն - այլաբանություն - առակի բնորոշ հատկանիշներից մեկը։ Գորտերը մարդիկ են, ովքեր աստվածներից խնդրում են իրենց ինքնիշխան տալ: Զևսը նրանց տվեց թագավորին, բայց դա կաղամախու բլոկ էր, որը ոչ մի բանի չէր արձագանքում: Վախից հանգստանալով՝ Գորտերը դարձան համարձակ և համարձակ, իսկ հետո նոր տիրակալին ընդհանրապես ոչ մի բանի մեջ չդնեցին։ Յուպիտերին խնդրելով տալ իրենց մեկ այլ թագավոր՝ «իսկապես փառքի համար», նրանք ստացան Կռունկի զորությունը: Հիմա նրանց սպասում էր մեկ այլ ծայրահեղություն. Կռունկը կերավ մեղավորներին, «և նրա դատավարության ժամանակ ոչ ոք չկա»: Շուտով Գորտերը զղջացին իրենց ցանկության համար և կրկին աղոթեցին Յուպիտերին, «որ նույնիսկ նրանք չկարողանան... ոչ քիթը դուրս հանել, ոչ ապահով կռկռալ»: Սակայն այժմ Յուպիտերը զիջումների չի գնում։

Յուպիտերի եզրափակիչ խոսքերը առակի բարոյականությունն են, կարճ ուսուցողական հայտարարություն, որը պարունակում է առակի հիմնական իմաստը.

«… Ձեզ թագավոր տրվե՞լ է: - ուրեմն նա չափազանց լուռ էր.

Ձեզ տրված է մեկ ուրիշը, ուստի սա շատ սրընթաց է.

«Գորտերը թագավոր են խնդրում» առակում ծիծաղելի ու տխուր բաներ են տեղի ունենում միաժամանակ։ Գորտերը չեն կարողացել ապրել «ժողովրդի իշխանության ներքո», այսինքն՝ առանց գերագույն իշխանության։ Նրանք սկսեցին աստվածներից թագավոր խնդրել։

Երկու անգամ աստվածները նրանց կառավարիչ ուղարկեցին, երկու անգամ էլ դա տխուր հետևանքներ ունեցավ։ Առաջին դեպքում «այս թագավորը կաղամախու բլոկ էր», իսկ երկրորդում՝ Կռունկը։

Առաջին տիրակալն իր հանդուրժողականությամբ չէր սազում գորտերին, և նրանք սկսեցին իրենց ուզածով պահել։ Մյուս կողմից, կռունկը սառնասրտորեն ու արագ դատող էր, «ում չհանդիպի, անմիջապես դատի կտա ու կուլ կտա»։ Երրորդ խնդրանքը (այս տիրակալը փոխելու) աստվածները չեն բավարարել։

Առակի այլաբանությունը թափանցիկ է. Գորտերը սովորական բնակիչներ են, որոնք կազմում են նահանգի մեծ մասը: Ցարեր - այս պատկերների միջոցով ցուցադրվում է երկու տեսակի իշխանություն.

Առակում արտացոլված են առասպելագետի հետևյալ մտքերը.

Ժողովուրդը չի կարող տնօրինել իր կյանքը, պատրաստ է զիջել իր ազատությունը՝ ով գիտե ինչի.

Եթե ​​թագավորը հանգիստ է, ժողովուրդը սկսում է չարաշահել իր պաշտոնական դիրքը, բայց դա նրանց դուր չի գալիս.

«Ուրիշ բնավորության» տիրակալն իր դաժանությամբ չի սազում ժողովրդին.

- «ձայն երկնքից» (աստվածների կարծիքը) գորտերի պահվածքը գնահատում է որպես խելագարություն.

Աստվածները չեն առաջարկում «լավ» թագավորի տարբերակը, քանի որ ժողովուրդը դրան արժանի չէր։

Մենք իսկապես ծիծաղելի ենք և միաժամանակ տխուր։ Սովորական գորտերի պահվածքը ծիծաղելի է նկարագրված, առաջին քանոնը ծիծաղելի է։ Ցավալի է, որ ժողովրդի մեջ ինքնագիտակցության պակաս է դրսևորվում, որ իշխանավորները հեռու են իդեալական լինելուց, բայց ավելի լավը չեն լինի։

Ռուսական պատմությունը նման օրինակներ շատ ունի։

Առակը սկսվում է մի հեգնական և փոքր-ինչ տխուր պատմությամբ, որ գորտերը չեն բավարարվել ազատ կյանքով, կյանքով՝ «առանց ծառայության և վայրի բնության մեջ»։ Նրանք իրենք, ինքնակամ, խնդրեցին աստվածներին, որ իրենց թագավոր տան։

Առաջին թագավորի կառավարումն այն էր, որ նա պասիվ էր, ինչը հանգեցրեց որոշակի քաոսի. գորտերը լկտիացան, դադարեցին հարգել և պատվել նրան: Կռունկի կանոնը ճիշտ հակառակն էր՝ պատիժը նրա հիմնական կանոնն էր, գորտերը վախեցան, քանի որ ամենուր կյանքի համար վտանգ էին տեսնում։

Ստացվում է, որ Կռիլովը իրական իշխանություն ցույց չի տվել։ Երևի հավատում էր, որ իշխանությունն ու ժողովուրդը միշտ բախման մեջ են։ Կարելի է նաեւ ենթադրել, որ ժողովուրդն արժանի էր նման կառավարիչների՝ մեղավոր լինելով, որ չի կարողացել ապրել «ժողովրդի իշխանության տակ»։

Օգնություն - օգնություն; կաղամախու բլոկ - անճարակ, «ծանր», հիմար և կոպիտ մարդ; Գորտերի մեջ ամեն օր մի մեծ թերություն՝ ամեն օր պատժվում է (մահանում) մեծ թվովգորտեր; գալիս է սև տարի՝ անհաջողությունների, տխրության ժամանակ:

Առակի բարոյականությունը պարունակվում է վերջին տողերում։ Այս խոսքերը («Ինչո՞ւ նախկինում չգիտեիր, թե ինչպես ապրել երջանիկ», «Ապրիր նրա հետ, որպեսզի քեզ համար ավելի վատ չլինի») արտասանվում են երկնքից աստվածների կողմից:

Սովորական կյանքում այս բառերը կարելի է արտասանել, երբ պետք է ինչ-որ մեկին կամ ինքներս մեզ հիշեցնել, որ մենք միշտ ունենք հնարավորություններ, որոնք չենք օգտագործում չմտածվածության պատճառով, ապա կան բազմաթիվ խնդիրներ, որոնց մեղավորը մենք ինքներս ենք։

«Գորտերը ցար են խնդրում» առակի վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս ընդգծել հասարակության տիրակալների և առաջնորդների բացասական ընկալումը։ Ավելի քան 200 տարի առաջ գրված ստեղծագործությունը, որոշ դեպքերում, այսօր կարող է օրինակ լինել ոմանց համար։

Եզոպոսից մինչև Կռիլով

Հին գրականությունից ի վեր առակը առանձնահատուկ տեղ է գրավել։ Նա կարողացավ նկատել մարդկային բնավորության այնպիսի գծեր, որոնք միշտ արատավոր էին համարվում և բացասական զգացմունքներ էին առաջացնում։ Առաջինը, ով առակի լեզվով խոսեց մարդկային մինուսների մասին, հին հույն բանաստեղծ-փիլիսոփա Եզոպոսն էր: Կոնկրետ անձի չնշելու ունակությունը, այլաբանության դիմելը, ցույց էր տալիս թերություններ, որոնց դեմ պայքարելու կարիք կա։

Լաֆոնտենը դարձավ նրա հետևորդը։ «Թագավոր խնդրում են գորտերը» առակ է, որը պատկանում է նրա գրչին։ Այլաբանությունը թույլ է տալիս հեղինակներին գլխավոր հերոսներ դարձնել կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչներին։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է աշխատում այս տեխնիկան, պետք է վերլուծել «Գորտերը թագավորին խնդրում են» առակը։

Այսպիսով, ինչի՞ մասին է այս հատվածը: Շատ վաղուց ճահիճների բնակիչները ցանկանում էին, որ իրենց թագավորը առաջնորդի։ Յուպիտերը լսեց նրանց խնդրանքը և նրանց թագավորություն ուղարկեց հսկայական կաղամախու բլոկ: Գորտերը վախենում էին նրանից, բայց հետո, համարձակություն ձեռք բերելով, սկսեցին իրենց կատաղի կերպով պահել՝ չնայած իրենց նոր տիրոջ բարձր կոչմանը։

Չուրբան ոչ մի բանի չէր խանգարում, ոչ մի բանի համար չէր նախատում իր հպատակներին։ Բայց նա ոչինչ չարեց նրանց համար։ Սա դժգոհություն է առաջացրել թագավորի ողջ միջավայրում։ Գորտերը ցանկանում էին արագ ինքնիշխան ունենալ, և նրանք դարձյալ դիմեցին Յուպիտերին նման խնդրանքով։

Օձը բարձրացավ գահին։ Ճկուն ու գեղեցիկ նա խստորեն պատժում էր անհնազանդությանը։ Նույնիսկ անմեղ գորտերը դարձան նրա ընթրիքը։ Փրկվածները բողոքեցին երկնային տիրակալին. Յուպիտերը զարմացավ, բայց մերժեց գորտերի հերթական խնդրանքը՝ խոստանալով նրանց թագավոր ուղարկել նախորդներից ավելի վատ տիրակալ։

Զևսի նախազգուշացումը

Ոչ միայն Լաֆոնտենն է գրել իշխանության ղեկին գտնվողներից դժգոհության մասին, Կռիլովը նաև անդրադառնում է այս թեմային՝ «Գորտերը խնդրում են ցարին» - առակ, որը նույնպես նրա ժողովածուում է։ Գորտերը նշանակում են մարդիկ: Կռիլովում, ինչպես նախկինում, կաղամախու բլոկը, որը փոխարինվեց Կռունկով, դառնում է առաջին համր քանոնը։

Կառավարման գործընթացին հակադրելու և գորտերի դիրքն ավելի պատկերավոր նկարագրելու համար առակների հեղինակները որպես երկրորդ թագավոր ընտրում են օձին և կռունկին, քանի որ երկուսն էլ սիրում են գորտերով հյուրասիրել։ Հանգիստ ու հանգիստ թագավոր տվեցին, նրան թերագնահատեցին, նա հանգիստ ու հանգիստ կյանք չէր ուզում, գորտերին դա չափազանց ձանձրալի ու անհետաքրքիր թվաց։ Իսկ մյուսն ավելի վատն էր։ Իզուր չէ, որ ասում են՝ «լավից լավ չեն փնտրում»։ «Ապրիր նրա հետ, որպեսզի քեզ համար ավելի վատ չլինի»: Զևսը զգուշացնում է գորտերին.

«Գորտերը թագավոր են խնդրում» առակի վերլուծությունը կօգնի պարզել, թե որն է այս առակի բարոյականությունը: Եվ դա պարզ է՝ չես կարող ամեն ինչ միանգամից փոխել։ Պետք է նկատի ունենալ, որ բնության մեջ ամեն ինչ իր զարգացումն ունի, բայց դա տեղի է ունենում աստիճանաբար։ Եթե ​​գորտերը համբերատար լինեին, նրանք կհարմարվեին բլոկին և նույնիսկ կսովորեին մեծ օգուտ քաղել դրա հետ շփվելուց: Առակային բարոյականության էությունը չի կորցրել իր արդիականությունը։

Հանգույցի, հերոսների կերպարների մասին

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի կողմից գրված առակ («Գորտերը խնդրում են ցարին»), չափածո. Հեղինակը շատ հստակ հանգ ունի՝ կողք՝ հակված, կողքին՝ հետ, իշխանություն՝ փառք։

Հասարակության մեջ գերակշռող և հեղինակի կողմից նշվող հիմնական թերությունը փոփոխության ցավոտ կիրքն է, գոյություն ունեցող իրավիճակը այնպիսին ընդունելու չկամությունը, նախկին ապրելակերպը փոխելու ցանկությունը՝ առանց հենվելու անցյալի և սեփական փորձի վրա։ Գորտերը սկսեցին «չսիրել ժողովրդի իշխանությունը», «չէին սիրում ազատ ու ազատ ապրել»։

Հեղինակի ամենավառ հիշարժան արտահայտություններն են՝ «ճեղքվել է թագավորության մեջ», «թվում էր բոլորովին անպատվաբեր»։

Առակի գլխավոր հերոսները գորտերն են, նրանք մշտական ​​կապի մեջ են Զևսի և փոփոխվող թագավորների հետ։ Բնավորության բնորոշ գծերի պատճառով դրանք կարելի է անվանել.

• վախկոտ;
• անհեթեթ նրանց նկատմամբ, ովքեր իրենցից շատ ավելի բարձր են իրենց կարգավիճակով:

Բայց հենց որ նրանք զգում են անպատժելիություն, անմիջապես ցույց են տալիս իրենց արհամարհանքը թագավորի նկատմամբ՝ երես թեքելով նրանից։ Զևսը շատ ուշադիր է իրեն ուղղված բոլոր խնդրանքների նկատմամբ։

• Արքայական բլոկգլուխը հանգիստ է, լուռ, մեծ հասակով:
• Այլ տրամադրվածության կռունկը չի սիրում որևէ մեկին փայփայել և ինդուլգենցիա անել ինչ-որ մեկին: Այն ունի երկու տեսք. Սա գորտեր ուտող թռչուն է։ Ահեղ թագավոր, ով պատժում է իր հպատակներին անխտիր։

Ստեղծագործության ազգությունը

«Գորտերը ցարին խնդրում են» առակում բարոյականությունը կարելի է փոխարինել հայտնի ասացվածքներով. լավը լավից մի՛ փնտրիր»։

Կռիլովը միշտ սիրում է ծիծաղի ու նուրբ կատակների միջոցով ցույց տալ, թե ինչ պահերի մասին արժե մտածել։ Եվ առակում դրանք շատ են։

Ինչպես գիտեք, մարդիկ վերցնում են հայտնի գործերվառ արտահայտություններ, որոնք ակտիվորեն օգտագործվում են նրանց առօրյա խոսքում՝ դրանով իսկ այդ արտահայտությունները դարձնելով թեւավոր, աֆորիստիկ։ Այս արտահայտությունները զարդարում են բանախոսի բառապաշարը: Բացի այդ, խոսակցական խոսքը ստեղծագործությունն ավելի է մոտեցնում ժողովրդին։ Ահա մի քանի օրինակ՝ «վիշտին օգնելու համար», «ճանճերի պես կուլ է տալիս», «քիթդ դուրս չհանել», «ինչու - ինչու»:

Կռիլովի հայացքները և դրանց արտահայտությունը առակներում

Համենայն դեպս, ստեղծագործության հենց վերջում Զևսի ասած արտահայտությունը անջնջելի տպավորություն է թողնում. Հնչում է այսպես՝ «Ապրիր նրա հետ, որ քեզ համար ավելի վատ չլինի»։ Այսպիսով, «Գորտերը խնդրում են ցարին» առակի վերլուծությունը թույլ է տալիս ասել, որ սա շատ սուր և սուր թեմա է, որում հեղինակը փորձել է հնարավորինս արտահայտել իր բացասական վերաբերմունքը իշխող կայսերական վերնախավի նկատմամբ։ Առասպելագետը հավատում էր, որ լավ թագավորներ չկան, և յուրաքանչյուր հաջորդ տիրակալը միայն կվատթարանա: Իր ստեղծագործական կյանքի ընթացքում դևը Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը շատ է գրել՝ «Գորտը խնդրում է ցարին», «Շարունակությունը» և այլն, որոնցում, առանց պատժից վախենալու, նա համարձակորեն ցույց է տալիս իր վերաբերմունքը ռուս ցարերի նկատմամբ։

Այսպիսով, առակի բարոյականությունը կարելի է կիրառել մեր օրերում։ Անկախ նրանից, թե որքան լավ է ղեկավարը, տիրակալը, մարդը միշտ իր դժգոհությունն է հայտնում իր աշխատանքից և նոր բան է ուզում։ Եվ կարող է պարզվել, որ նա կեղծ թմբուկ կամ կռունկ է:

1. Կռիլովի ստեղծագործության կապը Ռուսաստանի հասարակական կյանքի և Ռուսաստանում և Եվրոպայում տեղի ունեցած պատմական իրադարձությունների հետ։ 2. 1812 թվականի իրադարձությունները և դրանց արտացոլումը Կռիլովի ստեղծագործության մեջ («Գայլը բուծարանում», «Կատուն և խոհարարը», «Ագռավն ու հավը»): 3. Միապետական ​​կառավարման թերությունները «Ցարին խնդրող գորտերը» առակում։ Ռուսական ականավոր գրող, առասպելական Ի. Կենդանիների պատկերների հետևում, որոնք դարձել են նրա առակների սիրելի հերոսները, հեշտությամբ կռահվում են բնավորության որոշակի գծեր ունեցող մարդիկ. բայց հեղինակի ժամանակակիցները դրանք փոխկապակցում էին կոնկրետ անհատների հետ։ Կռիլովի առակներից շատերը յուրօրինակ պատասխան են պատմական իրադարձություններին, որոնք մեծ նշանակություն ունեին ոչ միայն Ռուսաստանի, այլեւ ողջ Եվրոպայի համար։ 1812 թվականի իրադարձությունները՝ ռուսական զորքերի հաղթանակը Նապոլեոնյան բանակի նկատմամբ, ոգեշնչել են շատ գրողների, այդ թվում՝ Կռիլովին։ Այս իրադարձություններին նվիրված նրա ամենահայտնի առակներից է «Գայլը բուծարանում»։

Կռիլովը սրամիտ և նուրբ ձևով պատմում է անկյուն ընկած Գայլի (այսինքն՝ Նապոլեոն կայսրի) խաղաղության առաջարկների մասին. վիճաբանություն; / Մոռանանք անցյալը, ընդհանուր տրամադրություն սահմանենք։ Կռիլովն այս առակը ուղարկեց ֆելդմարշալ Կուտուզովին, որն այն կարդաց զորքերին։ «Դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն եմ», - ասում է Ստալկերը Գայլին առակում: Ակնարկն ակնհայտ է՝ ռուս հրամանատարը երիտասարդ չէր, իսկ ֆրանսիացիների կայսեր մոխրագույն ֆորկաթը բավականին հայտնի էր։ Այս առակը պարունակում է միանշանակ կոչ՝ պայքարել թշնամու դեմ մինչև վերջնական հաղթանակ. / Հետևաբար, իմ սովորույթը. «Կատուն և խոհարարը» առակը ծաղրում է Ալեքսանդր I ցարի անվճռականությունը, մինչդեռ Նապոլեոնյան բանակն արդեն գրավել էր մեկից ավելի եվրոպական պետություն, և Ֆրանսիայի կայսրը պատրաստվում էր հարձակվել Ռուսաստանի վրա. իզուր մի ծախսիր, անհրաժեշտ է օգտագործել իշխանությունը. Նապոլեոնի հետ պատերազմին նվիրված մեկ այլ առակ է «Ագռավն ու հավը»։ Այն պատմում է Մոսկվայի ֆրանսիացիներին հանձնելու մասին, բայց, ինչպես Կռիլովի բոլոր առակներում, այն պարունակում է հավերժական իմաստ, որը կախված չէ դարաշրջանից և պատմական իրադարձություններից. / Երջանկության համար, թվում է, դուք շտապում եք ձեր կրունկների վրա. «Գորտերը ցար են խնդրում» առակի պատմական անալոգիաներն այնքան էլ թափանցիկ ու ակնհայտ չեն։ «Գորտերին դա դուր չեկավ / Ժողովրդի խորհուրդը ...», - այս խոսքերով սկսում է իր պատմությունը առասպելագետը: Այս սկիզբը, բնականաբար, առիթ է տալիս կապ ունենալ Վարանգյան իշխանների Ռուսաստան կանչելու հետ. սակայն հետագա շարադրանքը հերքում է նման ենթադրությունը։ Կասկած չկա, որ արքայազն Ռուրիկը, ով կարողացավ հպատակեցնել տարասեռ սլավոնական ցեղերին, չի կարող համեմատվել Կռիլովի առակի կաղամախու բլոկի հետ։ Այն պատասխանը, որ Յուպիտերը տալիս է գորտերի՝ իրենց թագավոր տալու բազմակի խնդրանքին, մեկ այլ ենթադրության տեղիք է տալիս, որ խոսքը Ռոմանովների դինաստիայի գահակալության մասին է՝ ցար Միքայելին, ով գահ է բարձրացել երիտասարդ տարիքում և չի ունեցել. Բավական կենսափորձ և բնավորության հաստատունություն, որն անհրաժեշտ է տիրակալին, ինչպես նաև ցար Պյոտր Ալեքսեևիչին, որի թագավորության սկիզբը նշանավորվեց ծանր անկարգություններով, և որի վճռական նորամուծությունները դժգոհություն առաջացրին շատերի մոտ: Այնուամենայնիվ, բավականին դժվար է հստակ պատմական զուգահեռ անցկացնել. հետեւաբար, այն ամենը, ինչ ասվել է այս առակի մասին, պետք է համարել միայն անորոշ ենթադրություններ, ոչ ավելին։ Ակնհայտ է մեկ այլ բան. այս առակում Կռիլովը մեզ ցույց է տալիս մարդկային բնության մի շատ ընդհանուր հատկանիշ՝ նա արագորեն սնվում է հանգստությունից և խաղաղությունից՝ սկսելով անհանգստություն և շփոթություն փնտրել։ Արդյունքը շատ հաճախ աղետալի է. մարդիկ գտնում են այն, ինչ փնտրում են, բայց դա բոլորովին չի համապատասխանում այս թեմայի վերաբերյալ նրանց պատկերացումներին։ Արդյունքում մարդկանց վիճակը վատանում է սեփական ջանքերով։ Նրանք սկսում են տրտնջալ Ճակատագրի, Աստծո, որևէ մեկի վրա, բայց ապարդյուն: Մոտավորապես սա է Կռիլովի «Ցարին խնդրում գորտերը» առակի իմաստը։ Կռիլովի շատ այլ առակներ կարելի է կապել կոնկրետ իրադարձությունների հետ, բայց թվում է, թե դա ամենևին էլ գլխավորը չէ։ Ցանկացած դարաշրջանի արվեստագետի հանճարը, առաջին հերթին, այն է, որ ստեղծագործությունը կմնա հավերժ երիտասարդ, այսինքն՝ արդիական, երկար ժամանակ անց, և միշտ, քանի դեռ մարդիկ ապրում են երկրի վրա:

Գրականության դաս 8-րդ դասարանում.

Դասի թեման.Կռիլովի կյանքն ու գործը.

Առակ «Գորտերը խնդրում են թագավորին»

Դասի տեսակը. Նոր նյութի ուսուցում:

Դասի տեսակըհամակցված (զրույց, ներկայացում)

Դասի նպատակն է զարգացնել սովորողների ինքնուրույն աշխատանքի և ուղերձով հրապարակային խոսքի հմտությունները, տեղեկատվություն ստանալու փորձի ձեռքբերումը։

Առաջադրանքներ :

Ձեռնարկներ:

Շարունակեք ուսանողներին ծանոթացնել I.A. Krylov-ի առակներին:

Վերանայել և ամփոփել առակների մասին գիտելիքները:

Ուշադրություն դարձրեք լեզվին, թեւավոր արտահայտություններին, ասացվածքներին և ասացվածքներին:

Մանկավարժներ.

Անհատի և թիմի հուզական մշակույթ ձևավորել:

Աշխատեք ընդհանուր գործի համար պատասխանատվության զգացում սերմանելու վրա:

Կառուցեք հասակակիցների հետ հաղորդակցման հմտություններ:

Զարգացող:

Աշխատեք երևակայության և ասոցիատիվ մտածողության զարգացման վրա:

Սարքավորումներ:

Դիմանկարը I.A. Կռիլով;

Հուշարձանի լուսանկարը Ի.Ա. Կռիլովը ամառային այգում;

Գրքերի ցուցահանդես Ի.Ա. Կռիլովը և Ի.Ա. Կռիլով;

Դասի էպիգրաֆը Մ.Իսակովսկու խոսքերն են.

Ո՞վ չի լսել նրա կենդանի խոսքը:

Ո՞վ կյանքում չի հանդիպել իր սեփականին:
Կռիլովի անմահ ստեղծագործությունները
Մենք ամեն տարի ավելի ու ավելի ենք սիրում:

ԴԱՍԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ.

1.Ներածություն ուսուցչի կողմից.

Մենք արդեն անդրադարձել ենք 5-րդ դասարանում առասպելագետ, բանաստեղծ և իմաստուն, իր դարաշրջանի ամենակիրթ մարդու՝ Ի.Ա.Կռիլովի աշխատանքին։ Ծանոթացանք տարբեր առակների, այս ժանրի հետ կապված տերմինների։ 8-րդ դասարանում առակների վրա ավելի բարդ աշխատանք ունենք։

2. Մտավոր գործունեության ակտիվացում.

«ԲԱՍՆՅԱ» կլաստերի կազմում.

3. Թարմացնել.

1. ՎԻԿՏԻՆՈՐԱՆ.

բ) Ինչպե՞ս է կոչվում Կռիլովի առաջին գրական ստեղծագործությունը, որը գրվել է 15 տարեկանում։ (Կոմիկական օպերա «Սուրճի տուն» 1784)

դ) Ո՞ր թվականին է հրատարակվել Կռիլովի առակների 1-ին ժողովածուն։ (1809)

ե) Առակների քանի՞ ժողովածու է գրել Կռիլովը: (9).

է) Որից են Կռիլովի առակներից վերցված այս արտահայտությունները.

- «Կոռուպցիա է, պատուհաս է, էս տեղերի խոց է»։ («Կատուն և խոհարարը»):

- «Աստված փրկիր մեզ այդպիսի դատավորներից»: («Էշն ու սոխակը»):

- «Ամեն ինչ վերացել է. ցուրտ ձմեռով

Կարիք, սով է գալիս»։ («Ճպուռ և մրջյուն»):

- «Մոռանանք անցյալը, ընդհանուր տրամադրություն սահմանենք»։ («Գայլը բուծարանում»):

- «Ինչքան էլ օգտակար լինի մի բան, առանց դրա գինը իմանալու

Նրա մասին անգրագետը հակված է անընդհատ վատթարանալ: («Կապիկը և բաժակները»):

- «Այդ շողոքորթությունը ստոր է, վնասակար. բայց ամեն ինչ կարգին չէ»: («Ագռավ և աղվես»):

2. Պայմանների հետ աշխատելը

1. Ի՞նչ է ԱՌԱԿԸ:

Առակը կարճ այլաբանական բարոյականացնող պատմություն է՝ հաճախ չափածո։ Յուրաքանչյուր առակ ունի բարոյական՝ ուսանելի եզրակացություն։

2. Առակի ԲԱՐՈՅԱԼ.

Առակը սկսվում կամ ավարտվում է բարոյական - եզրակացությամբ (հրահանգով), որը բացատրում է առակի իմաստը:

3. Ի՞նչ է ALLOY-ը:

Ամեն առակ այլաբանություն է։ Մենք խոսում ենք կենդանիների մասին, հասկացեք՝ մարդկանց մասին։

4. Հիշեք, թե ինչ է ALLEGORY.

ԱՅԼԵԳՈՐԻԱ (հունարեն allegorein - «այլ կերպ խոսել») - այլաբանություն, արվեստի գործին բնորոշ թաքնված, գաղտնի իմաստի մեկնաբանություն:

4.Դասագրքի հոդված կարդալը.

Կռիլովի առակային ստեղծագործության պատմության մեջ առաջին մեծ իրադարձությունը ամսագրում առաջին առակների հրապարակումն էր, իսկ դրանից հետո նրա առակների առաջին գրքի հայտնվելը 1809 թվականին։

Բովանդակային առումով Կռիլովի առակների առաջին գիրքն ամենահետաքրքիրն է նրա բոլոր առակների ժողովածուներից։ Դա բացատրվում է նրանով, որ այստեղ նա նպատակաուղղված հետապնդում է նույն գաղափարները, կյանքի վերաբերյալ նույն հայացքները, ինչ 18-րդ դարում։ Այնուհետև Կռիլովը համոզեց ընթերցողներին, որ թագավորը բացարձակապես պետք չէ երկրի կյանքը կազմակերպելու համար։ («Ոգիների փոստ», «Քայբ»):Նույն լույսի ներքո արքան ցուցադրվում է առաջին գրքի առակներում։ Ահա նա «The Frogs Asking for a King»-ում.

Թագավորը հրաշալի կերպով տրվեց նրանց

Ոչ խուճապ, ոչ ուղղաթիռ,

Հզոր, լուռ և կարևոր;

Dorodostvost, հսկայի աճը.

Դե, տեսեք, հրաշք է։

Մի բան ցարի մեջ միայն վատն էր.

Այս թագավորը կաղամախու բլոկ էր։

Այն փոխարինվում է մեկ այլով, այս մեկը.

Նա չի սիրում փչացնել իր ժողովրդին.

Նա ուտում է մեղավորներին, և նրա դատավարության ժամանակ

Ոչ ոք ճիշտ չէ։

Առավոտից երեկո նրանց Թագավորը շրջում է թագավորությունում

Եվ ում հետ հանդիպի

Անմիջապես դատի տալ և - կուլ տալ:

Գորտերը նոր թագավոր են խնդրում, բայց պատասխան են ստանում, որ նորն ավելի վատն է լինելու. լավագույն թագավորը «դատարկ տեղն է», լավ թագավորներ «չկան և չեն կարող լինել»։

Սա Կռիլովի առաջին գրքի ամենասուր և սոցիալապես ամենասուր առակն է։ Սահմանադրության մասին միապետության երազանքների այս տարիներին՝ Սպերանսկու ժամանակ, Կռիլովն իրեն թույլ է տալիս ավելի անկեղծ լինել մամուլում, քան երբևէ իր կյանքում։

Գորտերը դժգոհ են

ժողովրդի կառավարություն,

Եվ դա նրանց ամենևին էլ վեհ չէր թվում

Առանց ծառայության և ազատ ապրելու։

Օգնել ինձ այրվել

Հետո նրանք սկսեցին հարցնել թագավորի աստվածներին.

Թեև աստվածներին նման չի լինի ամեն տեսակ անհեթեթություն լսելը,

Այս անգամ, սակայն, Զևսը լսեց նրանց.

Նրանց թագավոր է տվել...

Այստեղ, «Գորտերը խնդրում են ցարին» առակի սկզբում, Կռիլովն իր ստեղծագործության մեջ միակ անգամ առիթն օգտագործեց՝ արտահայտելու պետական ​​կառավարման իր իդեալը, միապետականից «ժողովրդական իշխանության» նախապատվությունը։ Կռիլովն ասում է, որ դա անհեթեթություն է՝ անհեթեթություն, աբսուրդ՝ փոխանակել ազատ կյանքը, մարդկանց ազատությունը կյանքի հետ անսահման աճող ճնշումների լծի տակ։ Աստվածները, գրում է նա, չպետք է լսեին նման անհեթեթություն։ Բայց նրանք շտապեցին, թագավորը հայտնվեց ... և հիմա, թագավորից մյուսը, կյանքը գնալով դժվարանում է: Անհեթեթ է երազել ավելի լավ կյանքի մասին ավելի լավ, «լավ» թագավորի օրոք, ցանկացած նոր թագավոր միայն ավելի ու ավելի է վատանալու: «Ուրեմն ո՞րն է լուծումը»: - Ընթերցողը կարող է ինքն իրեն հարցնել և առակը մինչև վերջ կարդալուց հետո հիշել դրա սկզբի, ժողովրդական իշխանության տակ գորտերի ազատ կյանքի մասին:

Ի՞նչ նոր իմացաք մեծ առասպելիստի հայացքների մասին:

Ու՞մ անվան հետ էր ամուր կապված Կռիլովի առակային ստեղծագործության սկիզբը։

Ի՞նչ նոր առակներ եք սովորել:

5..Ծանոթություն «Գորտերը խնդրում են ցարին» առակի հետ Շնորհանդես.

- Առակի արտահայտիչ ընթերցում.

6. Զրույց

Ինչի՞ մասին է այս առակը։

(Կռիլովը միակ անգամ արտահայտեց պետական ​​կառավարման իր իդեալը, միապետական ​​իշխանության նկատմամբ «ժողովրդական իշխանության» նախապատվությունը):

Ի՞նչ է կատարվում առակում:

Ինչո՞ւ ենք մենք միաժամանակ ծիծաղելի և տխուր:

(Գորտերը թագավոր են խնդրում. ... և մի թագավորից մյուսը կյանքը գնալով դժվարանում է. ում չհանդիպի, նա անմիջապես դատի կտա և կուլ կտա նրան»: Այսպիսով, ավելի լավ կյանքի մասին երազել ավելի լավ, լավ թագավորի օրոք, անհեթեթ է:

Ո՞րն էր Գորտերի մոտ ուղարկված թագավորների կառավարումը:

Ո՞ր տողերն են պարունակում առակի բարոյականությունը:

Ո՞վ է այն արտասանում:

7. Առակի վերլուծություն Ի.Ա. Կռիլով «Գորտերը խնդրում են ցարին»

Դասարանի հետ աշխատել այս պլանի համաձայն, գրառումներ գրել նոթատետրում:

Պլանավորում:
1. Ներածություն.
Առակները հնությունից ժառանգված ժանր են։
2.Հիմնական մաս
Գլխավորը դերասանառակներ - գորտեր.
ա) այլաբանության օգտագործումը.
բ) ո՞ւմ նկատի ունի գորտերը:
3. Յուպիտերի ամփոփիչ խոսքեր՝ առակի բարոյականությունը։
Եզրակացություն

Առակներ I.A. Կրիլովան հատուկ երգիծական ժանր է, որը ժառանգվել է հնությունից։ Կլասիցիզմի դարաշրջանում առակները պատկանում էին «ցածր» ժանրերին, ուստի դրանք հնչում էին որպես պարզ խոսակցական խոսք։ Առակների հերոսները կարող են լինել կա՛մ ժողովրդից, կա՛մ կենդանիներ, որոնք արտացոլում են բնավորության որոշակի գծեր:
«Գորտերը ցար են խնդրում» առակում Գորտերը հերոսանում են, բայց սա, իհարկե, այլաբանություն է։ Այլաբանություն - այլաբանություն - առակի բնորոշ հատկանիշներից մեկը։ Գորտերը մարդիկ են, ովքեր աստվածներից խնդրում են իրենց ինքնիշխան տալ: Զևսը նրանց տվեց թագավորին, բայց դա կաղամախու բլոկ էր, որը ոչ մի բանի չէր արձագանքում: Վախից հանգստանալով՝ Գորտերը դարձան համարձակ և համարձակ, իսկ հետո նոր տիրակալին ընդհանրապես ոչ մի բանի մեջ չդնեցին։ Յուպիտերին խնդրելով տալ իրենց մեկ այլ թագավոր՝ «իսկապես փառքի համար», նրանք ստացան Կռունկի զորությունը: Հիմա նրանց սպասում էր մեկ այլ ծայրահեղություն. Կռունկը կերավ մեղավորներին, «և նրա դատավարության ժամանակ ոչ ոք չկա»: Շուտով Գորտերը զղջացին իրենց ցանկության համար և նորից աղոթեցին Յուպիտերին, «որ նույնիսկ նրանք չկարողանան... ոչ քիթը դուրս հանել, ոչ ապահով կռկռալ»: Սակայն այժմ Յուպիտերը զիջումների չի գնում։
Յուպիտերի վերջին խոսքերը առակի բարոյականությունն են, կարճ ուսուցողական հայտարարություն, որը պարունակում է առակի հիմնական իմաստը.
«... Ձեզ թագավոր տրվե՞լ է։ - ուրեմն նա չափազանց լուռ էր.
Դու ապստամբեցիր քո ջրափոսում
Ձեզ տրված է մեկ ուրիշը, ուստի սա շատ սրընթաց է.
Ապրիր նրա հետ, որպեսզի քեզ համար ավելի վատ չլինի:
Սա դաս է մարդկանց համար. նրանք ցանկանում են փոխել իրենց կյանքը արտաքին միջամտության միջոցով՝ հաշվի չառնելով այն հանգամանքը, որ հասարակությունը պետք է աստիճանաբար, պատմականորեն զարգանա։ Հիմար Գորտերը բխում են միայն իշխանության մասին իրենց պատկերացումներից, բայց նրանց միտքը բավարար չէ սոցիալական հարաբերությունների աստիճանական զարգացման անհրաժեշտությունը հասկանալու համար: Դրա համար նրանք պատժվում են Աստծո կողմից: Առակում հեղինակն օգտագործում է խոսակցական և խոսակցական արտահայտություններ՝ «թագավորության մեջ ճեղքված», «բոլոր գորտերի ոտքերից, որոնք վախից շտապում էին», «այստեղ, ավելի քան երբևէ, և՛ կռկռալով, և՛ հառաչելով», «կուլ է տալիս նրանց ինչպես։ ճանճեր»: Շատ բառեր և արտահայտություններ հնացած են («Ինչու նախկինում չգիտեիր, թե ինչպես ապրել երջանիկ»): Բայց Կռիլովի առակի գաղափարը չի հնացել, այն դեռևս նշանակալից է, միաժամանակ և՛ տխրություն է առաջացնում, և՛ ծիծաղ։

7.Դասի ամփոփում.

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ սովորեցինք այսօր: Ո՞րն էր աշխատանքի առանձնահատկությունը դասին։

Նկատենք, թե մեր նպատակներից որի՞ն չենք հասել։ Ի՞նչը մոռացվեց. Ի՞նչ տեսական տեղեկություններ պետք է կրկնենք: Ո՞ր բառերին ավելի շատ աշխատանք է պետք:

8. Տարբերակված տնային աշխատանք.

1) Խնդրահարույց հարցի պատասխանը - Ի՞նչ եզրակացություն կարող ենք անել Կռիլովի առակը կարդալուց: Ի՞նչ է նա սովորեցնում մեզ:

2) Կռիլովի և Լաֆանտինի առակների համեմատական ​​վերլուծություն դասի թեմայով.

Առաջատար առաջադրանք.

Կարդալով «Կոնվոյ» առակը, գտի՛ր պատմական հիմք.

«Գորտերը թագավոր են խնդրում» առակում ծիծաղելի ու տխուր բաներ են տեղի ունենում միաժամանակ։ Գորտերը չեն կարողացել ապրել «ժողովրդի իշխանության ներքո», այսինքն՝ առանց գերագույն իշխանության։ Նրանք սկսեցին աստվածներից թագավոր խնդրել։

Երկու անգամ աստվածները նրանց կառավարիչ ուղարկեցին, երկու անգամ էլ դա տխուր հետևանքներ ունեցավ։ Առաջին դեպքում «այս թագավորը կաղամախու բլոկ էր», իսկ երկրորդում՝ Կռունկը։

Առաջին տիրակալն իր հանդուրժողականությամբ չէր սազում գորտերին, և նրանք սկսեցին իրենց ուզածով պահել։ Մյուս կողմից, կռունկը սառնասրտորեն ու արագ դատող էր, «ում չհանդիպի, անմիջապես դատի կտա ու կուլ կտա»։ Երրորդ խնդրանքը (այս տիրակալը փոխելու) աստվածները չեն բավարարել։

Առակի այլաբանությունը թափանցիկ է. Գորտերը սովորական բնակիչներ են, որոնք կազմում են նահանգի մեծ մասը: Ցարեր - այս պատկերների միջոցով ցուցադրվում է երկու տեսակի իշխանություն.

Առակում արտացոլված են առասպելագետի հետևյալ մտքերը.

Ժողովուրդը չի կարող տնօրինել իր կյանքը, պատրաստ է զիջել իր ազատությունը՝ ով գիտե ինչի.

Եթե ​​թագավորը հանգիստ է, ժողովուրդը սկսում է չարաշահել իր պաշտոնական դիրքը, բայց դա նրանց դուր չի գալիս.

«Ուրիշ բնավորության» տիրակալն իր դաժանությամբ չի սազում ժողովրդին.

- «ձայն երկնքից» (աստվածների կարծիքը) գորտերի պահվածքը գնահատում է որպես խելագարություն.

Աստվածները չեն առաջարկում «լավ» թագավորի տարբերակը, քանի որ ժողովուրդը դրան արժանի չէր։

Մենք իսկապես ծիծաղելի ենք և միաժամանակ տխուր։ Սովորական գորտերի պահվածքը ծիծաղելի է նկարագրված, առաջին քանոնը ծիծաղելի է։ Ցավալի է, որ ժողովրդի մեջ ինքնագիտակցության պակաս է դրսևորվում, որ իշխանավորները հեռու են իդեալական լինելուց, բայց ավելի լավը չեն լինի։

Ռուսական պատմությունը նման օրինակներ շատ ունի։

Առակը սկսվում է մի հեգնական և փոքր-ինչ տխուր պատմությամբ, որ գորտերը չեն բավարարվել ազատ կյանքով, կյանքով՝ «առանց ծառայության և վայրի բնության մեջ»։ Նրանք իրենք, ինքնակամ, խնդրեցին աստվածներին, որ իրենց թագավոր տան։

Առաջին թագավորի կառավարումն այն էր, որ նա պասիվ էր, ինչը հանգեցրեց որոշակի քաոսի. գորտերը լկտիացան, դադարեցին հարգել և պատվել նրան: Կռունկի կանոնը ճիշտ հակառակն էր՝ պատիժը նրա հիմնական կանոնն էր, գորտերը վախեցան, քանի որ ամենուր կյանքի համար վտանգ էին տեսնում։

Ստացվում է, որ Կռիլովը իրական իշխանություն ցույց չի տվել։ Երևի հավատում էր, որ իշխանությունն ու ժողովուրդը միշտ բախման մեջ են։ Կարելի է նաեւ ենթադրել, որ ժողովուրդն արժանի էր նման կառավարիչների՝ մեղավոր լինելով, որ չի կարողացել ապրել «ժողովրդի իշխանության տակ»։

Օգնություն - օգնություն; կաղամախու բլոկ - անճարակ, «ծանր», հիմար և կոպիտ մարդ; Գորտերի մեջ ամեն օր մեծ թերություն կա. ամեն օր մեծ թվով գորտեր պատժվում են (մահանում); գալիս է սև տարի՝ անհաջողությունների, տխրության ժամանակ:

Առակի բարոյականությունը պարունակվում է վերջին տողերում։ Այս խոսքերը («Ինչո՞ւ նախկինում չգիտեիր, թե ինչպես ապրել երջանիկ», «Ապրիր նրա հետ, որպեսզի քեզ համար ավելի վատ չլինի») արտասանվում են երկնքից աստվածների կողմից:

Սովորական կյանքում այս բառերը կարելի է արտասանել, երբ պետք է ինչ-որ մեկին կամ ինքներս մեզ հիշեցնել, որ մենք միշտ ունենք հնարավորություններ, որոնք չենք օգտագործում չմտածվածության պատճառով, ապա կան բազմաթիվ խնդիրներ, որոնց մեղավորը մենք ինքներս ենք։