«Երբ կոմունիստների համար եկան, ես լռեցի, քանի որ կոմունիստ չեմ։ Երբ նրանք եկան կաթոլիկների համար, ես լռեցի, քանի որ ես կաթոլիկ չեմ։ Երբ նրանք եկան հրեաների համար, ես լռեցի, քանի որ ես հրեա չեմ։ Երբ նրանք եկան ինձ համար, ինձ պաշտպանող չկար»։[...] Հիշեցնեմ, որ հովիվ Մարտին Նիմելլերը՝ այս խոսքերի հեղինակը, մոլեգին ազգայնական էր [...] ՆՍԴԱՊ անդամ, ի դեպ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ 1937 թվականից նա գտնվում էր բանտերում և ճամբարներում, նրա ատելությունը Խորհրդային Միության նկատմամբ չի վերացել, նա խնդրագրեր էր գրում ռազմաճակատ ուղարկելու համար ... 1946 թվականին այս ստրկամիտ հովիվը արագ փոխեց իր միտքը և աղմկոտ խոստովանեց. Գերմանիայի մեղքը և գերմանացիների ՀԱՎԱՔԱԿԱՆ ՄԵՂՔԸ նացիստների գործողությունների համար։ 1961-68-ին նա արդեն եղել է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի նախագահը՝ էկումենիկ կազմակերպություն, որը սպասարկում էր բողոքական պետությունների շահերը։
«Գերմանիայում նրանք սկզբում եկան կոմունիստների համար, բայց ես ոչինչ չասացի, քանի որ կոմունիստ չէի, հետո նրանք եկան հրեաների համար, բայց ես ոչինչ չասացի, քանի որ ես հրեա չէի, հետո նրանք եկել էին միության անդամների համար, իսկ ես արհմիության անդամ չէի և ոչինչ չասացի, հետո նրանք եկան կաթոլիկների համար, իսկ ես, լինելով բողոքական, ոչինչ չասացի, և երբ նրանք եկան ինձ համար, ոչ ոք չկար: բարեխոսել ինձ համար»։
Եվ այս առիթով բոլորովին այլ խոսքեր են հիշվում.
Ո՞ւր են հիմա ճչացողներն ու սգավորները։
Անաղմուկ ու երիտասարդ տարիքից զոհված...
Իսկ լուռները դարձան շեֆեր,
Որովհետև լռությունը ոսկի է:
«Մենք խոսում ենք «հավերժական հրեայի» մասին և մեր երևակայության մեջ ի հայտ է գալիս անհանգիստ էջի կերպարը, որը տուն չունի... Մենք տեսնում ենք բարձր շնորհալի մարդկանց գաղափարներ զարգացնող ողջ աշխարհի բարօրության համար, բայց այս ամենը թունավորվում է և նրանց բերում է միայն արհամարհանք և ատելություն, քանի որ ժամանակ առ ժամանակ աշխարհը նկատում է խաբեությունը և յուրովի վրեժխնդիր է լինում դրա համար»: Այդ մասին նա ասել է 1937թ. եկեղեցու ամբիոնից՝ նացիզմի ամենանշանավոր հակառակորդներից՝ բողոքական հովիվ Նիմոլլերը։ Անմիջապես, առանց նրանց անուններ տալու, նա խարանում է նացիստներին՝ համեմատելով նրանց ... հրեաների հետ. հրեաները պատասխանատու են ոչ միայն «Հիսուսի արյան և նրա առաքյալների արյան համար», այլև «բոլոր կործանվածների արյան համար»: արդար, որը հաստատեց Գ-Դ-ի սուրբ կամքը մարդու բռնակալի կամքի դեմ»։
Պարզվում է, որ հրեաներն ավելի վատն են, քան նացիստները՝ նրանք՝ հավերժական չարիքի կրողները, սատանայի հետ դաշնակցելով, սպանեցին հազարավոր մարդկանց։Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սուզանավերի կապիտան, ապա հովիվ, նա աջակցում է Հիտլերին, բայց չցանկանալով հրաժարվել քրիստոնեական կրոնից, որը նացիստները ցանկանում էին փոխարինել հեթանոսական առասպելներով, դառնում է նրա հակառակորդը։ Ճամբարից հայրենասեր հովիվը գրում է Հիտլերին՝ խնդրելով գնալ ռազմաճակատ։ Ամերիկացիների կողմից ազատ արձակվելով՝ նա մասնակցում է «Stuttgarter Schuldbekkentnis»-ի գրմանը, որը բարձրացնում է գերմանական հավաքական մեղքի հարցը։ Ինչպես ասում են, - կներեք թռչնի համար... Դրանից հետո նա դառնում է պացիֆիստ և Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի նախագահ, որը համագործակցել է ԽՍՀՄ-ի հետ (1961-68): Արևելյան Եվրոպայի հետ հաշտեցման ջատագովներ, մեկնում է Մոսկվա 1952 թ. և Հյուսիսային Վիետնամը 1967 թ. Խաղաղության Լենինյան մրցանակի դափնեկիր 1967 թ.
Ելույթ ունենալով 1946թ. Ցյուրիխում Նիմյոլերն ասել է. «Քրիստոնեությունն Աստծո առաջ ավելի մեծ պատասխանատվություն ունի, քան նացիստները, ՍՍ-ները և գեստապոն: Մենք պետք է ճանաչեինք Հիսուսին տառապող և հալածված եղբոր մեջ, անկախ այն հանգամանքից, որ նա կոմունիստ էր կամ հրեա: »:
Սա «չնայած» կարդալը շոյող է:Գերմանացի աստվածաբանների մի մասը ցանկանում էր խաղաղ ճանապարհով ազատվել հրեաներից, մյուսները գերադասեցին տոտալ բնաջնջումը։ Նիմոլլերը մի կողմ չմնաց՝ լուռ հետևելով, թե ինչ է կատարվում, այլ նախանձախնդիր, քրիստոնեական եռանդով, Մարտին Լյութերի հետևորդը, ով պահանջում էր այրել հրեաներին, պատրաստեց այս Աղետը՝ իր քարոզներով վառելով ամենատարբեր կրակը։ Գերմանական ոգու գեհենում՝ տոգորված գարեջուրով, Վագների երաժշտությամբ և «արիական ռասայի» տեսությամբ։
Այսօր Նիմոլերի խոսքերը յուրովի են վերափոխվում մուսուլմանների և նրանց ձախակողմյան պաշտպանների կողմից: «Niemöller-ը նացիստների հավատարիմ հակառակորդի մոդելն է, որը նաև հավատարիմ հակասեմական էր», - եզրափակում է Դ. Ջ. Գոլդհագենը: Նիմոլլերի մասին հիշատակումները հակասում են պատմական արդարությանը և հրեական արժանապատվությանը: Նրանք վիրավորում են 6 միլիոն մարդու հիշատակը, ովքեր մեզ կտակել են չմոռանալ ու չներել։
Այս արտահայտությունը հազվադեպ չէ տեսնել: «Երբ նրանք եկան կոմունիստների համար, ես լռեցի, ես կոմունիստ չէի…».երբեմն առանց վերագրման, որտեղ թվարկվում են մարդկանց խմբեր, որոնք միավորված են որոշակի նշանով (քաղաք. հայացքներ / իմյարեկ կուսակցությանը պատկանող / կրոնական և էթնիկ նշան): Թվարկման կարգը, ինչպես նաև մարդկանց խմբերը տարբեր են։ Կոնկրետ ի՞նչ է ասել Ավետարանական եկեղեցու քահանա Մարտին Նիմյոլլերը.
Բայց նախ մի փոքր նրա մասին.
Մարտին Նիմոլեր ( Մարտին Նիմոլեր) (կան նաև ռուսերեն նրա ազգանվան հետևյալ տարբերակները
: Նիմելլեր, Նիմելլեր)
ծնվել է 1892 թվականի հունվարի 14-ին Լիպշտադտում Լիպշտադտ) լյութերական քահանա Հենրիխ Նիմոլլերի ընտանիքում ( Հենրիխ Նիմոլեր) Նա Թուրինգեն» և «Վուլկան» սուզանավերի սպայից դարձել է քահանա Բեռլինի Դահլեմ շրջանի Ավետարանական եկեղեցու ծխում: Մարտին Նիմյոլերը 1920-ականներին համակրում էր նացիոնալ-սոցիալիստներին։ Նա չողջունեց Վայմարի Հանրապետությունը, բայց ողջունեց Ֆյուրերի պետության ներդրումը 1933 թվականին: Սակայն նա զզվում էր ջրածների խառնումից։ արտահայտություններ և դավանանքներ. Նա 1933 թվականի մայիսին Երիտասարդ ռեֆորմատորների շարժման հիմնադիրներից է ( Jungreformatorische Bewegung), որը միավորեց ավետարանական քահանաներին և աստվածաբաններին, ովքեր դեմ էին գերմանացի քրիստոնյաների միությանը ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (Ծանուցում գերմանացի քրիստոնյաներին, Վայմար, 1937)
Այնուամենայնիվ, «երիտասարդ բարեփոխիչները» բավականին հավատարիմ էին Հիտլերին և երբեմն դա հայտարարում էին, բայց նրանք նշում էին, որ եկեղեցին պետք է անկախ լինի նույնիսկ Ֆյուրերից: Այնուհետև եղավ այսպես կոչված Խոստովանող եկեղեցու (Bekennenden Kirche) հիմնադրումը, որը նույնպես նախաձեռնել էր Մարտին Նիմյոլերը։ Այս եկեղեցու աստվածաբանական հիմքն ընդունվել է 1934 թվականի մայիսի 31-ին Բարմեն քաղաքում (այժմ՝ Վուպերտալ) Լյութերական քահանաների արտակարգ Սինոդի կողմից՝ «Բարմենի հռչակագիրը», որի վեց հոդվածները պարունակում են աստվածաբանական փաստարկներ՝ ի պաշտպանություն քրիստոնյաների և հոգևոր ազատության։ հաստատել եկեղեցու կախվածությունը բացառապես Աստծուց: ( ամբողջական տեքստը գերմաներեն) Մասնավորապես ասվում էր.
«Մենք մերժում ենք այն կեղծ վարդապետությունը, որ պետությունը պետք է և կարող է, դուրս գալով իր կոնկրետ առաջադրանքից, դառնալ մարդկային կյանքի միակ և ամբողջական կարգը և դրանով իսկ ստանձնել Եկեղեցու խնդիրները: Մենք մերժում ենք այն կեղծ վարդապետությունը, որ Եկեղեցին, իբր, պետք է և կարող է, դուրս գալով իր կոնկրետ առաջադրանքի շրջանակներից, իրեն համապատասխանեցնել պետության արտաքին տեսքին, խնդիրներին և արժանապատվությանը և դրանով իսկ դառնալ պետության օրգան։
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.
1934 թվականի հունվարին Նիմոլերը Եկեղեցիների այլ կրոնական առաջնորդների հետ հանդիպեց Հիտլերին։ Քանի որ Նիեմոլերը, կրոնական նկատառումներից ելնելով, նույնիսկ այն ժամանակ չի ընդունում «արիական պարբերությունների» օգտագործումը ( Arierparagraphen) քահանաների վրա, նրան ազատում են աշխատանքից, նրան արգելում են խոսել, բայց նա չի ենթարկվում հրամանին և շարունակում է քարոզներ կարդալ։ Այնուհետև, 1935 թվականին, Նիմոլլերի ձերբակալությունները մի քանի հարյուր այլ քահանաների հետ միասին, նրա ժամանակավոր ազատ արձակումը և կրկին ձերբակալությունները։ 1937 թվականին Նիմոլլերը ձերբակալվեց և 1938 թվականին դարձավ ԿԶ Զաքսենհաուզենի գերի։ 1941 - 1945 թվականներին եղել է ԿԶ Դախաուի գերի
Կենսագրության համառոտ ակնարկ մինչև 1937 թվականը լրացման ժամանակաշրջանում
Իրադարձությունների նկարագրությունը, դարձյալ հակիրճ, որ տեղի է ունեցել 1933թ.
4 հունվարի 1933 թ- համաձայնագիր Հիտլերի և Ֆրանց ֆոն Պապենի միջև (Ֆրանց ֆոն Պապեն)բանկիրի տանը՝ կառավարության ձեւավորման մասին.
30 հունվարի, 1933 թՆախագահ Հինդենբուրգ (Հինդենբուրգ)նշանակվել է Հիտլերի կանցլեր:
15 փետրվարի 1933 թ NSDAP քարոզչական երթ Լայպցիգում.
1933 թվականի փետրվարի 19Լայպցիգում արհմիությունները կոմունիստների և սոցիալ-դեմոկրատների հետ ցույց են անում Հիտլերի կառավարության դեմ։
22 փետրվարի 1933 թՈրպես ցույցի արձագանք՝ դրանում արգելված է Կոմունիստական կուսակցության բոլոր գործողությունները։
23 փետրվարի 1933 թՍպանված սոցիալ-դեմոկրատ Վալտեր Հայնզեն (Վալտեր Հայնցե)հարձակողական ինքնաթիռներ NSDAP-ից.
փետրվարի 23 1933 Բեռլինում ոստիկանությունը և փոթորկի ուժերը վերջապես գրավեցին Կոմունիստական կուսակցության գլխավոր շենքը
Մի քանի հազար կոմունիստ ֆունկցիոներներ փոթորիկների կողմից ձերբակալվեցին կամ սպանվեցին կամ ստիպվեցին մի քանի շաբաթվա ընթացքում փախչել արտասահման ողջ Գերմանիայում:
27 փետրվարի 1933 թՌայխստագը այրվում է. Այն գրավում է ձախակողմյան անարխիստ Մարինուս վան դեր Լյուբեն (Մարինուս վան դեր Լյուբե), դեռեւս 1931 թվականին, ով լքել է Հոլանդիայի կոմունիստական կուսակցության շարքերը։ Վերադարձ Գերիգի հրդեհի գիշերը Հերման Գորինգ) որպես պրուսացի դերասան։ Ներքին գործերի նախարարը հայտարարում է կոմունիստների ապստամբության փորձի մասին.
28 փետրվարի 1933 թՀրապարակվում է Ռայխի նախագահի հրամանագիրը ժողովրդի և պետության պաշտպանության մասին։ Որպես հրամանի ազատման հիմնավորում՝ այն ծառայում է, որը խոսում էր երկրում անվտանգության և կարգի խախտման դեպքում ռազմական ուժ կիրառելու հնարավորության մասին։
Հրահանգը խոսում է կոմունիստների բռնի գործողություններից պաշտպանվելու մասին։ Հրամանի 1-ին կետը թույլ է տալիս՝ անձի անձնական ազատության սահմանափակում, խոսքի ազատության սահմանափակում։ Թույլատրվում է նամակագրության գաղտնիության իրավունքի խախտում և այլն։
1970-ականների սկիզբՆիմոլերը Բոննում մասնակցում է Վիետնամի պատերազմի դեմ ցույցին։
IN
1980-83
Նիմոլլերը Կրեֆելդի բողոքարկման համահեղինակ է (Krefelder Appell), որում նրանք կոչ են անում Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետության կառավարությանը պահանջել միակողմանի զինաթափում ՆԱՏՕ-ում, ինչպես նաև հրաժարվել Կենտրոնական Եվրոպայում Pershing 2 և թեւավոր հրթիռների տեղակայումից (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen;) Այն նաև կոչ է արել թույլ չտալ Կենտրոնական Եվրոպան դառնալ ԱՄՆ միջուկային հարթակ: ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)
Ֆրիդրիխ Գուստավ Էմիլ Մարտին Նիմելլերը ծնվել է 1892 թվականի հունվարի 14-ին Գերմանիայի Լիպշտադտ քաղաքում։ Նա հայտնի գերմանացի հովիվ էր, ով հավատարիմ էր կրոնական հայացքներԲողոքականություն. Բացի այդ, նա ակտիվորեն քարոզում էր հակաֆաշիստական գաղափարները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ և հանդես էր գալիս խաղաղության համար սառը պատերազմի ժամանակ։
Կրոնական գործունեության սկիզբ
Մարտին Նիմելլերը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սովորել է որպես նավատորմի սպա և ղեկավարել սուզանավ։ Պատերազմից հետո նա ղեկավարել է գումարտակ Ռուրի շրջանում։ Մարտինը սկսում է աստվածաբանություն ուսումնասիրել 1919-ից 1923 թվականներին։
Իր կրոնական գործունեության սկզբում նա աջակցել է ազգայնականների հակասեմական և հակակոմունիստական քաղաքականությանը։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1933-ին հովիվ Մարտին Նիմելլերը հակադարձեց ազգայնականների գաղափարներին, որոնք կապված են Հիտլերի իշխանության բարձրացման և համասեռացման նրա տոտալիտար քաղաքականության հետ, ըստ որի անհրաժեշտ էր բացառել հրեական արմատներով աշխատողներին բոլոր բողոքական եկեղեցիներից: Այս «արիական պարբերության» պարտադրման պատճառով Մարտինն իր ընկեր Դիտրիխ Բոնհոֆերի հետ միասին ստեղծում է կրոնական շարժում, որը կտրականապես դեմ էր գերմանական եկեղեցիների ազգայնացմանը։
Ձերբակալություն և համակենտրոնացման ճամբար
Գերմանական կրոնական հաստատությունների նկատմամբ նացիստական հսկողության դեմ իր հակառակության համար Մարտին Նիմելլերը ձերբակալվել է 1937 թվականի հուլիսի 1-ին։ 1938 թվականի մարտի 2-ին կայացված տրիբունալը նրան դատապարտեց հակապետական գործողությունների համար և դատապարտեց 7 ամսվա ազատազրկման և 2000 գերմանական մարկ տուգանքի։
Քանի որ Մարտինը կալանավորվել է 8 ամսով, որը գերազանցել է դատվածության ժամկետը, դատավարությունից հետո նա անմիջապես ազատ է արձակվել։ Սակայն հովիվը դատարանի դահլիճից դուրս գալուն պես անմիջապես կրկին ձերբակալվել է Հենրիխ Հիմլերի ենթակա գեստապոյի կազմակերպության կողմից։ Այս նոր ձերբակալությունը, ամենայն հավանականությամբ, կապված էր այն բանի հետ, որ նա չափազանց բարենպաստ էր համարում Մարտինի պատիժը։ Արդյունքում Մարտին Նիմելլերը 1938-1945 թվականներին բանտարկվեց Դախաուում։
Հոդված Լև Շտայնի կողմից
Լև Սթայնը՝ Մարտին Նիմելլերի բանտային ուղեկիցը, ով ազատվել էր Զաքսենհաուզենի ճամբարից և ներգաղթել Ամերիկա, հոդված է գրել իր խցակցի մասին 1942 թվականին։ Հոդվածում հեղինակը պատմում է Մարտինի մեջբերումները, որոնք հետևում էին նրա այն հարցին, թե ինչու է նա սկզբում աջակցել նացիստական կուսակցությանը: Ի՞նչ ասաց Մարտին Նիմելլերը այս հարցին: Նա պատասխանեց, որ ինքը հաճախ է իրեն տալիս այս հարցը և ամեն անգամ դա անում է, զղջում է իր արարքի համար։
Նա նաեւ խոսում է Հիտլերի դավաճանության մասին. Փաստն այն է, որ Մարտինը Հիտլերի հետ լսարան է ունեցել 1932 թվականին, որտեղ հովիվը հանդես է եկել որպես բողոքական եկեղեցու պաշտոնական ներկայացուցիչ։ Հիտլերը երդվեց նրան պաշտպանել եկեղեցու իրավունքները և չհրապարակել հակաեկեղեցական օրենքներ։ Բացի այդ, ժողովրդական առաջնորդը խոստացել է թույլ չտալ հրեաների դեմ ջարդեր Գերմանիայում, այլ միայն սահմանափակումներ մտցնել այս ժողովրդի իրավունքների վրա, օրինակ՝ խլել տեղերը գերմանական կառավարությունում և այլն։
Հոդվածում ասվում է նաև, որ Մարտին Նիմելլերը դժգոհ էր նախապատերազմյան շրջանում աթեիստական հայացքների հանրահռչակումից, որոնք աջակցում էին սոցիալ-դեմոկրատների և կոմունիստների կուսակցություններին։ Այդ իսկ պատճառով Նիմելլերը մեծ հույսեր էր կապում Հիտլերի տված խոստումների հետ։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո գործունեությունը և վարկերը
1945 թվականին ազատ արձակվելուց հետո Մարտին Նիմելլերը միացավ խաղաղության շարժման շարքերը, որի անդամների մեջ մնաց մինչև իր օրերի ավարտը։ 1961 թվականին նշանակվել է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի նախագահ։ Վիետնամի պատերազմի ժամանակ Մարտինը կարևոր դեր խաղաց դրա ավարտի համար:
Մարտինը մեծ դեր ունեցավ Շտուտգարտի մեղքի հռչակագրի վավերացման գործում, որը ստորագրել էին գերմանացի բողոքական առաջնորդները։ Այս հռչակագիրն ընդունում է, որ եկեղեցին չի արել ամեն հնարավորը նացիզմի վտանգը վերացնելու համար նույնիսկ նրա ձևավորման սկզբնական փուլում։
Սառը պատերազմը ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի միջև 20-րդ դարի երկրորդ կեսին ամբողջ աշխարհը պահեց լարվածության և վախի մեջ։ Այդ ժամանակ Մարտին Նիմելլերն աչքի էր ընկնում Եվրոպայում խաղաղության պահպանմանն ուղղված իր գործունեությամբ։
1945 թվականին Ճապոնիայի միջուկային հարձակումից հետո Մարտինը ԱՄՆ նախագահ Հարի Թրումենին անվանեց «աշխարհի ամենավատ մարդասպանը Հիտլերից հետո»։ ԱՄՆ-ում սաստիկ վրդովմունք է առաջացրել նաեւ Մարտինի հանդիպումը Հանոյ քաղաքում Հյուսիսային Վիետնամի նախագահ Հո Շիմինի հետ՝ այդ երկրում պատերազմի ամենաթեժ պահին։
1982 թվականին, երբ կրոնական առաջնորդը դարձավ 90 տարեկան, նա ասաց, որ իր քաղաքական կարիերան սկսել է որպես կոշտ պահպանողական և այժմ ակտիվ հեղափոխական է, իսկ հետո ավելացրեց, որ եթե ապրի մինչև 100 տարեկան, կարող է դառնալ անարխիստ:
Վեճեր հայտնի բանաստեղծության մասին
1980-ականներից սկսած Մարտին Նիմելլերը հայտնի դարձավ որպես «Երբ նացիստները եկան կոմունիստների համար» պոեմի հեղինակ։ Բանաստեղծությունը պատմում է մի բռնակալության հետևանքների մասին, որին ոչ ոք դեմ չէր դրա ձևավորման պահին։ Այս բանաստեղծության առանձնահատկությունն այն է, որ դրա ճշգրիտ բառերից ու արտահայտություններից շատերը վիճարկվում են, քանի որ այն հիմնականում գրվել է Մարտինի ելույթից։ Ինքը՝ դրա հեղինակն ասում է, որ ոչ մի բանաստեղծության մասին խոսք լինել չի կարող, դա ընդամենը քարոզ է, որը հնչել է 1946 թվականին Ավագ շաբաթվա ընթացքում Կայզերսլաուտերն քաղաքում։
Ենթադրվում է, որ իր բանաստեղծությունը գրելու գաղափարը Մարտինին ծագել է այն բանից հետո, երբ նա պատերազմից հետո այցելել է Դաչաու համակենտրոնացման ճամբար: Բանաստեղծությունն առաջին անգամ տպագրվել է 1955 թվականին։ Նշենք, որ գերմանացի բանաստեղծ Բերտոլտ Բրեխտը, այլ ոչ թե Մարտին Նիմելլերը, հաճախ սխալմամբ կոչվում է այս բանաստեղծության հեղինակ:
«Երբ նրանք եկան...»:
Ստորև ներկայացնում ենք «Երբ նացիստները եկան կոմունիստների համար» բանաստեղծության գերմաներենից ամենաճշգրիտ թարգմանությունը։
Երբ նացիստները եկան կոմունիստներին տանելու, ես լռեցի, քանի որ կոմունիստ չէի։
Երբ սոցիալ-դեմոկրատներին բանտարկեցին, ես լռեցի, քանի որ սոցիալ-դեմոկրատ չէի։
Երբ նրանք եկան ու սկսեցին փնտրել արհմիությունների ակտիվիստներին, ես չբողոքեցի, քանի որ արհմիության ակտիվիստ չէի։
Երբ նրանք եկան հրեաներին տանելու, ես չբողոքեցի, քանի որ հրեա չէի։
Երբ եկան ինձ համար, բողոքող չկար։
Բանաստեղծության խոսքերը հստակ արտացոլում են այն տրամադրությունը, որը տիրում էր շատերի ուղեղներում Գերմանիայում ֆաշիստական ռեժիմի ձևավորման ժամանակ։
Վերջերս հրեաների շրջանում շատ տարածված են դարձել Մարտին Նիմյոլլերի խոսքերը.
«Գերմանիայում առաջին անգամ եկել էին կոմունիստների համար, բայց ես ոչինչ չասացի, քանի որ կոմունիստ չէի։
Հետո նրանք եկան հրեաների համար, բայց ես լռեցի, քանի որ հրեա չէի։
Հետո եկան արհմիության անդամների համար, բայց ես արհմիության անդամ չէի և ոչինչ չասացի։ Հետո եկան կաթոլիկների համար, բայց ես, լինելով բողոքական, ոչինչ չասացի։ Եվ երբ նրանք եկան ինձ համար, ինձ համար բարեխոսող չկար» (ճշգրիտ տեքստը հաստատել է Մ. Նիմոլլերի կինը):
Հրեական հոգու հպված լարերի շրջանակը տարածվում է Էրեց Իսրայելի հրեա վերաբնակիչներից մինչև ուսմունքների համար ցանկացող բոլոր տեսակի գիտելիքների հանրահռչակողներ: Բայց սա բավարար չէ՝ հակաֆաշիստ հովվի խոսքերը՝ հրեական ձևով խեղաթյուրված, տպված են բանաստեղծության տեսքով և նույնիսկ պատին. Յադ Վաշեմ!
Ամերիկյան ռուսալեզու թերթերից մեկում զետեղված «Աղետ» հոդվածում գրված է հետևյալը. «Դե, նրանք, ովքեր դահիճ չէին, ովքեր մի կողմ էին կանգնած և լուռ հետևում, թե ինչ է կատարվում, հասկացա՞ն, որ գոնե հանցակիցներ են։ Հովիվ Նեմոլլերը (sic!) հասկացավ. «Սկզբում նրանք եկան հրեաների համար, և ես ոչինչ չասացի»...
[Նույն հոդվածում՝ «400,000 գերմանացիներ խառն ամուսնությունների մեջ էին հրեաների հետ»։ Մինչեւ 1942 թվականի դեկտեմբերի 31-ը։ Հին Ռայխում եղել է 16760 խառն ամուսնություն, Ավստրիայում՝ 4803, պրոտեկտորատում՝ 6211, ընդհանուր՝ 27774։ Եվրոպական հրեաների ոչնչացումը]
Ո՞վ էր լավ հովիվը:
«Մենք խոսում ենք «հավերժական հրեայի» մասին և մեր երևակայության մեջ ի հայտ է գալիս անհանգիստ էջի կերպարը, որը տուն չունի... Մենք տեսնում ենք բարձր շնորհալի մարդկանց գաղափարներ զարգացնող ողջ աշխարհի բարօրության համար, բայց այս ամենը թունավորվում է և նրանց բերում է միայն արհամարհանք և ատելություն, քանի որ ժամանակ առ ժամանակ աշխարհը նկատում է խաբեությունը և յուրովի վրեժխնդիր է լինում դրա համար»: Այդ մասին նա ասել է 1937թ. եկեղեցու ամբիոնից՝ նացիզմի ամենանշանավոր հակառակորդներից՝ բողոքական հովիվ Նիմոլլերը։ Անմիջապես, առանց նրանց անուններ տալու, նա խարանում է նացիստներին՝ համեմատելով նրանց ... հրեաների հետ. հրեաները պատասխանատու են ոչ միայն «Հիսուսի արյան և նրա առաքյալների արյան համար», այլև «բոլոր կործանվածների արյան համար»: արդար, որը հաստատեց Գ-Դ-ի սուրբ կամքը մարդու բռնակալի կամքի դեմ»։
Պարզվում է, որ հրեաներն ավելի վատն են, քան նացիստները՝ նրանք՝ հավերժական չարիքի կրողները, սատանայի հետ դաշնակցելով, սպանեցին հազարավոր մարդկանց։ Բայց պատերազմից հետո հովիվն ասաց այնպիսի խոսքեր, որոնք Դախաուում և Զաքսենհաուզենում «der Bunker der Prominente»-ում արտոնյալ տերմինի հետ միասին նրան տեղ բերեցին նացիզմի դեմ գերմանացի մարտիկների հորինված պանթեոնում և նույնիսկ պաշտպանի կոչում։ հրեաներ.
Սուզանավերի կապիտան Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, ապա հովիվ, նա
աջակցում է Հիտլերին, բայց չցանկանալով հրաժարվել քրիստոնեական կրոնից, որը նացիստները ցանկանում էին փոխարինել հեթանոսական առասպելներով, դառնում է նրա հակառակորդը։ Ճամբարից հայրենասեր հովիվը գրում է Հիտլերին՝ խնդրելով գնալ ռազմաճակատ։ Ամերիկացիների կողմից ազատ արձակվելով՝ նա մասնակցում է «Stuttgarter Schuldbekkentnis»-ի գրմանը, որը բարձրացնում է գերմանական հավաքական մեղքի հարցը։ Ինչպես ասում են, - կներեք թռչնի համար... Դրանից հետո նա դառնում է պացիֆիստ և Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի նախագահ, որը համագործակցել է ԽՍՀՄ-ի հետ (1961-68): Արևելյան Եվրոպայի հետ հաշտեցման ջատագովներ, մեկնում է Մոսկվա 1952 թ. և Հյուսիսային Վիետնամը 1967 թ. Խաղաղության Լենինյան մրցանակի դափնեկիր 1967 թ.
Ելույթ ունենալով 1946թ. Ցյուրիխում Նիմյոլերն ասել է. «Քրիստոնեությունն Աստծո առաջ ավելի մեծ պատասխանատվություն ունի, քան նացիստները, ՍՍ-ները և գեստապոն: Մենք պետք է ճանաչեինք Հիսուսին տառապող և հալածված եղբոր մեջ, անկախ այն հանգամանքից, որ նա կոմունիստ էր կամ հրեա: »:
Սա «չնայած» կարդալը շոյող է:
Եկեղեցու հայրերի բարեպաշտ գործերը
Գերմանացի ժողովրդի միասնությունը լավագույնս դրսևորվեց հրեաների նկատմամբ։ Լավ գերմանացիները, ովքեր պատսպարեցին հրեաներին ոչ փողի կամ պատերազմի ավարտին իրենց կյանքը գնելու ցանկության պատճառով, կազմում են մի փոքրիկ խումբ: Գերմանացի ժողովուրդը բարձրացավ իսկական տևտոնական ոգու ստորության գագաթնակետին, ինչպես ժամանակին կանխատեսել էր Ֆ. Նիցշեն։ Ամբողջ ժողովուրդը՝ քրիստոնեական եկեղեցու գլխավորությամբ, մասնակցել է սպանությանն ու ավարի բաժանմանը։
Գերմանացի ազգի բարոյական չափանիշներից մեկը՝ եպիսկոպոս Օտտո Դիբելիուսը, 1928 թ. առաջարկեց արգելել հրեաների ներգաղթը հրեաների խաղաղ անհետացման համար, իսկ 1933 թվականի ապրիլին հրեաների բոյկոտի մասին հայտարարությունից հետո հայտարարեց, որ ինքը միշտ «հակասեմիտ է եղել... Պետք է ընդունել, որ բոլոր կործանարար դրսևորումներում ժամանակակից քաղաքակրթության մեջ հրեականությունը առաջատար դեր է խաղում»:
Հովիվ Գ. Գրուբերը, մկրտված հրեաներին օգնելու բյուրոյի շատ մարդասեր ղեկավար, Էյխմանի դատավարության վկա, ով նույնիսկ ձերբակալվեց 1940 թ. հրեաների տեղահանության դեմ բողոքելու համար, 1939թ. քննադատեց դանիացիներին «անարմատ հրեաների» գաղափարը չընդունելու համար, որի մասին «ուրախությամբ խոսում են նացիստական Գերմանիայում: 1919-32 թվականներին հրեաները վերահսկում էին Գերմանիայի ֆինանսները, տնտեսությունը, քաղաքականությունը, մշակույթը և մամուլը: իսկապես հրեական գերիշխանություն»:
Նացիզմի դեմ դիմադրության հիմնական փաստաթղթերից մեկում, որը պատրաստել է
Նյուրնբերգյան օրենքներին աջակցող Դիտրիխ Բոնհոֆերի (մեկ այլ հակաֆաշիստ հերոս և հրեա տգետների սիրելի) նախաձեռնությամբ եղավ «Գերմանիայի հրեական խնդրի լուծման առաջարկ». «Մենք հաստատում ենք, որ նոր Գերմանիան կ իրավունք ունեն քայլեր ձեռնարկել՝ արտացոլելու այս ցեղի աղետալի ազդեցությունը մեր ժողովրդի վրա »: Ցեղասպանության դատապարտման մեջ ասվում է, որ ապագայում հրեաներին կարող են նույնիսկ թույլ տալ մտնել Գերմանիա. նրանք այժմ շատ քիչ են «վտանգավոր լինելու համար»:
Հիտլերի դեմ առասպելական դիմադրության անդամները կիսում էին նրա տեսակետները հրեաների մասին. 1944 թվականի հուլիսի 20-ին դավադիրները Գեստապոյի կողմից հարցաքննության ժամանակ: հայտարարեց, որ իրենք հիմնականում համաձայն են իշխանությունների քաղաքականության հետ։ Ինչպես ասել է Հիտլերի վրա ռումբը տեղադրած Կլաուս ֆոն Շտաուֆենբերգի եղբայրը. «Ներքին քաղաքականության ոլորտում մենք ողջունում ենք նացիստների հիմնական սկզբունքները... Ռասա հասկացությունը բավականին ողջամիտ է և հույս է ներշնչում»։
Անգամ 33771 հրեաների մահապատիժը 1941 թվականի սեպտեմբերի 29-30-ը։ Բաբի Յարում, որի մասին լուրերը լայն տարածում գտավ Գերմանիայում, չթուլացրեց եկեղեցու ատելությունը հրեաների նկատմամբ։ Նույն ամսին բողոքական առաջնորդները հայտարարություն տարածեցին, որում հայտարարեցին «հրեաներին մկրտությամբ փրկելու անհնարինությունը նրանց հատուկ ռասայական պատկանելության պատճառով։
սահմանադրությունը» և պատերազմի պատասխանատվությունը դրեց նրանց վրա
«Գերմանիայի և ամբողջ աշխարհի ծնված թշնամիները…
Ուստի անհրաժեշտ է ձեռնարկել ամենախիստ միջոցները
հրեաների դեմ և դուրս շպրտել նրանց գերմանական հողից»։
Եկեղեցին իր նախաձեռնությամբ աջակցել է հրեաների բնաջնջմանը։ «Այս հռչակագիրը՝ ցեղասպանության պատժամիջոցը, եզակի փաստաթուղթ է քրիստոնեության պատմության մեջ»,- գրում է Դ. Ջ. Գոլդհագենը («Հիտլերի պատրաստակամ դահիճները»):
Եպիսկոպոս Ա.Մարարենսը, ելույթ ունենալով 1945թ եկեղեցու մեղքերի մասին, նշել է, որ հրեաները «մեծ աղետ» են պատճառել գերմանացի ժողովրդին և արժանի են պատժի, «բայց ավելի մարդասիրական»։ Որքա՜ն է նա և մնացած բոլոր հոգևորականները հակասեմիտիզմով հագեցված. նույնիսկ պատերազմից հետո նա տեսնում է «պատժի», միայն «ավելի մարդասիրական» կարիք։ Եպիսկոպոս Թ.Վուրմը վստահեցրել է
որ նա «ոչ մի բառ» չի ասի հրեաների դեմ պայքարելու իշխանությունների իրավունքի դեմ՝ որպես «կրոնական, բարոյական, գրական, տնտեսական և քաղաքական ոլորտները քայքայող» վտանգավոր տարրի։
Մի մոռացեք և մի ներեք:
Գերմանացի աստվածաբանների մի մասը ցանկանում էր խաղաղ ճանապարհով ազատվել հրեաներից, մյուսները գերադասեցին տոտալ բնաջնջումը։ Բայց հիմնականում եկեղեցին համաձայնեց նացիստների հետ. հրեաները խաչեցին և չճանաչեցին Հիսուսին և հետևաբար պետք է անհետանան: Բացի այդ, եկեղեցին իրեն հռչակեց Նոր Իսրայել, որն այժմ դարձավ Աստծո սիրելի որդին, և իսկական Իսրայելը պետք է միաձուլվեր քրիստոնեության մեջ կամ անհետանար երկրի երեսից:
Նիմոլլերը մի կողմ չմնաց, լուռ դիտելով, թե ինչ է կատարվում, այլ նախանձախնդիր, քրիստոնեական եռանդով, Մարտին Լյութերի հետևորդը, ով պահանջում էր այրել հրեաներին, պատրաստեց այս Աղետը՝ իր քարոզներով վառելով ամենատարբեր կրակը Գեհենում։ Գերմանական ոգի, որը տոգորված է գարեջուրով, Վագների երաժշտությամբ և «արիական ռասայի» տեսությամբ:
Այսօր Նիմոլերի խոսքերը յուրովի են վերափոխվում մուսուլմանների և նրանց ձախակողմյան պաշտպանների կողմից: «Niemöller-ը նացիստների հավատարիմ հակառակորդի մոդելն է, որը նաև հավատարիմ հակասեմական էր», - եզրափակում է Դ. Ջ. Գոլդհագենը: Նիմոլլերի մասին հիշատակումները հակասում են պատմական արդարությանը և հրեական արժանապատվությանը: Նրանք վիրավորում են 6 միլիոն մարդու հիշատակը, ովքեր մեզ կտակել են չմոռանալ ու չներել։
Դուք ճանաչու՞մ եք Մարտին Նիմյոլերին: Գուցե դուք չգիտեք ... Martin Friedrich Gustav Emil Niemöller (գերմաներեն Martin Friedrich Gustav Emil Niemöller; 1892 - 1984) - բողոքական աստվածաբան, բողոքական ավետարանական եկեղեցու հովիվ, նացիզմի ամենահայտնի հակառակորդներից մեկը Գերմանիայում, նախագահ Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհուրդը (Վիքի մեջբերումների գրքից):
1945 թվականի նոյեմբերին Նիմոլերն այցելեց Դախաու նախկին համակենտրոնացման ճամբար։
որտեղ նա բանտարկյալ էր 1941 թվականից մինչև 1945 թվականի ապրիլը։ Նրա օրագրից մի գրառում ցույց է տալիս, որ այս այցը խթան հանդիսացավ ապագա հայտնի մեջբերումների համար. Այս մեջբերումի մի քանի տարբերակներ կան, որոնք մի փոքր տարբերվում են միմյանցից: Ամենայն հավանականությամբ, այն առաջին անգամ արտասանվել է ներս1946 թ. Առաջին անգամ տպագրվել է 1-ին955 թ(Վիքիպեդիայից):Եվ ահա մեջբերումը.
Երբ նացիստները եկան կոմունիստների համար
Ես լուռ մնացի։
Ես կոմունիստ չէի.
Երբ նրանք բանտարկեցին սոցիալ-դեմոկրատներին,
Ես ոչինչ չասացի։
Ես սոցիալ-դեմոկրատ չէի։
Երբ նրանք եկել էին միության անդամների համար
Ես չբողոքեցի.
Ես միության անդամ չեմ եղել։
Երբ նրանք եկան հրեաների համար
Ես չեմ բարկացել։
Ես հրեա չէի։
Երբ նրանք եկան ինձ համար
ոչ ոք չէր մնացել, որ տեր կանգնի ինձ։
Als die Nazis die Kommunisten holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein կոմունիստ.
Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Sozialdemokrat.
Als sie die Gewerkschafter holten,
habe ich nicht protestiert;
ich war ja kein Gewerkschafter.
Als sie die Juden Holten,
habe ich geschwiegen;
ich war ja kein Jude.
Als sie mich holten,
gab es keinen mehr, der protestierte.
Այս հայտարարությանը բազմաթիվ ակնարկներ կան։ Ես կավելացնեմ այս ցուցակին և ես (եթե ոչ ոք ինձնից առաջ չի անցնում, դա իսկապես հարցնում է):
Երբ նրանք եկան պետական ծառայողների համար,
Ես լուռ մնացի։
Ես պետական աշխատող չեմ եղել.
Երբ նրանք բանտարկեցին սովորական աշխատողներին և աշխատողներին,
Ես ոչինչ չասացի։
Ես հասարակ աշխատող ու աշխատող չէի։
Առայժմ մեջբերումին ավելացնելու ոչինչ չկա, քանի որ մեջբերումից «արհմիությունների անդամների» հետևում, իսկ զինվորականների հետևում իրականությունից. մինչեւ նրանք գան, միայն հող են նախապատրաստում։ Եվ պետք է ասեմ, որ այն պատրաստվում է շատ խնամքով։ Այս տեսանյութը հստակ բացատրում է, թե ինչպես.
Եթե որեւէ մեկը չի հասկանում, մենք խոսում ենք կենսաթոշակային բարեփոխումների մասին։ Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ քաղաքացիական ծառայողների համար կենսաթոշակային տարիքը բարձրացվեց՝ 2017 թվականի հունվարի 1-ից (համապատասխանաբար,Այս մասին Դաշնային օրենքն ընդունվել է 2016 թվականի մայիսի 23-ին ) :
Քաղաքացիական ծառայողների տարիքային շեմը բարձրացվում է ամեն տարի վեց ամսով: Այսպիսով, արական սեռի պետական ծառայողները մինչև 2027 թվականը կկարողանան ապահովագրական կենսաթոշակ պահանջել 65 տարեկանից, իսկ կին պաշտոնյաները մինչև 2032 թվականը կստանան ապահովագրական կենսաթոշակ 63 տարեկանից։
Այս առումով բարձրացվում է նաև ստաժի կենսաթոշակի իրավունք տվող քաղաքացիական ծառայության նվազագույն ստաժը՝ 15-ից դառնալով 20 տարի։
Ընդունված օրենքով սահմանված նորմերը տարածվում են ինչպես դաշնային, այնպես էլ տարածքային կառավարման պաշտոններ զբաղեցնող անձանց, ինչպես նաև քաղաքապետարանի աշխատողների վրա:
Նրանք ցանկանում են ավելի լավ վարվել մնացած մարդկանց հետ՝ ամեն տարի պատրաստվում են բարձրացնել կենսաթոշակային տարիքը մեկ տարով (սկսած 2019 թվականից)։ Ստացվում է, որ յուրաքանչյուր երկրորդ տարին մինչև 2028 թվականը նոր թոշակառուներ չեն հայտնվի, իսկ կանանց համար՝ մինչև 2034 թվականը (բացառությամբ պետական ծառայողների, որոնց համար կենսաթոշակային տարիքը փոխելու քայլը կես տարի է)։
Զինվորականների համար, կարծես թե, կենսաթոշակային տարիքի փոփոխություններ չպետք է լիներ, ինչպես խոստացել էին բարեփոխիչները (նույն Դմիտրի Մեդվեդևը)։ Ան, ոչ: Պլանավորված և ավելի շատ պլանավորված (տես վերևում գտնվող տեսանյութը):
Ամենայն հավանականությամբ, բարեփոխիչների նպատակն է ընդհանուր առմամբ հեռանալ պետության սոցիալական պարտավորություններից, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանք հռչակված են Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 39-րդ հոդվածով.
Հոդված 39
1. Յուրաքանչյուր ոք երաշխավորված է սոցիալական ապահովության ծերության, հիվանդության, հաշմանդամության, կերակրողին կորցնելու, երեխաների դաստիարակության և օրենքով սահմանված այլ դեպքերում:
2. Պետական կենսաթոշակները և սոցիալական նպաստները սահմանվում են օրենքով:
3. Խրախուսվում է կամավոր սոցիալական ապահովագրությունը, սոցիալական ապահովության լրացուցիչ ձևերի ստեղծումը և բարեգործությունը։
Եթե դա տեղի ունենա, ապա դա կլինի բոլոր այն նվաճումները, որոնք ձեռք են բերել մեր հայրերը, պապերն ու նախապապերը, երբ նրանք Ռուսաստանում սոցիալիստական հեղափոխություն արեցին: Ի վերջո, մինչև հեղափոխությունը, սկզբունքորեն, չկար անվճար առողջապահություն և կրթություն, ծերության և հիվանդության սոցիալական ապահովություն... Դե, էլի, շուտով չի լինի։ Եթե միայն ժողովուրդը լռեր։
Ռուսաստանի քաղաքացիներ. Սոցիալական պետությունը վտանգի տակ է. նշանԲողոքարկում նախագահին.
«Խնդրում ենք ձեզ շտապ միջոցներ ձեռնարկել, որոնք նշանավորում են նոր, հակաազատական, սոցիալ-պահպանողական կուրսի սկիզբը.
1. Կտրականապես մերժել կենսաթոշակային բարեփոխումները.
2. Պաշտոնանկ անել այն իշխանությանը, որը համարձակվել է առաջ քաշել նման գիշատիչ ու վիրավորական բարեփոխում։
3. Երկրի պետական քաղաքականությունը վերադարձնել Սահմանադրությամբ սահմանված սոցիալական պետության սկզբունքներին. հակադարձել առողջապահության և կրթական համակարգերի առևտրայնացման քաղաքականությունը, որը որակյալ բժշկական օգնությունն ու կրթությունը գործնականում անհասանելի է դարձնում երկրի քաղաքացիների մեծամասնությանը։ .
4. Ցույց տվեք ժողովրդին սկզբունքորեն նոր սոցիալապես պահպանողական ռազմավարություն մինչ 2018 թվականի ավարտը։
5. Ստեղծել ոչ թե պարզապես նոր կառավարություն, այլ ժողովրդի վստահության կառավարություն, այսինքն՝ սոցիալապես պահպանողական կառավարություն, որը սկզբունքորեն տարբերվում է մնացած բոլոր հետխորհրդային կառավարություններից»: .
Հակառակ դեպքում ոչ ոք չի մնա, որ տեր կանգնի քեզ։