Қоғам сөзінің 2 анықтамасы. «Қоғам» ұғымының анықтамасы. Қоғамның негізгі белгілері. Қарым-қатынастар мен байланыстар

ҚОҒАМ

ҚОҒАМ

кең мағынада – адам өмірінің тарихи дамып келе жатқан түрін білдіретін материалдық дүниенің табиғаттан оқшауланған бөлігі. Тар мағынада – анықталған. адам кезеңі әңгімелер (қоғамдық-экономикалық формациялар, формацияаралық және формацияішілік тарихи кезеңдері, мысалыкапитализмге дейінгі О., ерте феодалдық. ТУРАЛЫ.)немесе жеке О. (ағза), мысалы французТУРАЛЫ., инд.ТУРАЛЫ., үкілерТУРАЛЫ.

Философия мен әлеуметтану тарихында философия көбінесе адамдардың жиынтығы ретінде түсініледі. «әлеуметтік инстинкттерді» қанағаттандыру үшін біріккен тұлғалар (Аристотель), әрекеттеріңізді бақылау (Гоббс, Руссо)Және Т.п.О.-ны келісімге, келісімге, мүдделердің бір бағытына негізделген деп түсіну тән болды. буржуазиялықфилософия 17 - басы 19 ғасырларСонымен бірге, 19-да В.қоғамның «келісімшарттық» теориясы пайда болады. Конт О.-ның шығу тегін күрделі және үйлесімді қалыптасуының кейбір абстрактілі заңының әрекетінен көрді. жүйелер Гегель «шарттық» теорияны «азаматтық» түсіндіруге қарсы қойды. қоғам» экономика саласы ретінде. әр адам жан-жақты өзара тоғысқан қарым-қатынастар (см.Оп., Т. 7, М.-Л., 1934 ж., бірге. 223) . IN заманауи буржуазиялықәлеуметтану О. абстрактілі индивидтердің жиынтығы ретінде оны сол абстрактілі тұлғалардың іс-әрекеттерінің жиынтығы ретінде түсінумен ауыстырылады (әлеуметтік әрекет - см.Әлеуметтік).

Марксизм-ленинизм О.-ның түсінігінде адам болмысының фактісі тарих ағымынан оқшауланған О.Абстракцияның мәнін аша алмайды, тек ойлаудың жемісі дегеннен шығады. процесс, мұндай адамның белгілері ең жақсы жағдайда «түрдің» белгілері болып табылады. Абстрактілі, тарихи емес нәрсені жоққа шығару. К.Маркс былай деп жазды: «Қоғам жеке адамдардан тұрмайды, бірақ бұл адамдар бір-бірімен байланысты болатын байланыстар мен қатынастардың жиынтығын білдіреді» (Маркс К. және Энгельс Ф., Шығармалары, Т. 46, 1 бөлім, бірге. 214) . Анықтама О. анықтамасы бар. қоғамдардың сипаты. тұлға, және керісінше, «...Қоғам», деп атап көрсетті Маркс, « яғниадамның өзі қоғамдық қатынастарда» (сол жерде, Т. 46, 2 бөлім, бірге. 222) .

Қоғам қарым-қатынастар – бұл қоғамдық формацияларды барлығынан ерекшелендіретін ерекше нәрсе т.б.материалдық дүние жүйелері. Бірақ бұл қоғам тек қоғамдар дегенді білдірмейді. қатынас. Маркс О.-ны «адамдардың өзара әрекетінің өнімі» деп анықтады. (сол жерде, Т. 27, бірге. 402) және оған сілтеме жасайды. күші мен өндірісі. қатынастар, қоғамдар жүйесі, отбасы мен таптарды ұйымдастыру, саяси. жүйе, қоғам .

Қоғамдардың жиынтығы арқылы О.-ға сипаттама. қатынас оның ерекшелігін анықтайды және жазады. табиғат. Барлық қоғамдардың детерминизмін орнату. өндірістік қатынастар. қарым-қатынастар мен олардың даму деңгейіне тәуелділігін ашу шығарады. күштер Маркске қоғамға енуге мүмкіндік берді. өмір. Бұл қоғамдардың құрылымын ерекшелендіретін нәрсе ғана емес еді. өмір табиғи, сонымен бірге қоғамның бір жолындағы өзгерістер ашық. басқаларға өмір. «Өндірістік қатынастар, - деп атап көрсетті Маркс, - өзінің жиынтығында қоғамдық қатынастар деп аталатын қоғамды құрайды, сонымен қатар олар тарихи дамудың белгілі бір сатысында тұрған қоғамды, өзіне тән ерекше сипаты бар қоғамды құрайды». (сол жерде, Т. 6, бірге. 442) .

Әлеуметтік-экономикалық ұғыммен таныстыру. формациялар, Маркс пайымдаудан бас тартты буржуазиялықтуралы әлеуметтанушылар «О. жалпы» дегенді білдіреді, бірақ бұл Маркстің О.Маркс тұжырымдамасынан бас тартқанын білдірмейді, бұл «О. жалпы алғанда» қоғамдардың шынайы негіздері ашылып, түсінілгенге дейін. өмір басынан емес, соңынан бастау деген сөз. Дәлелдеу үшін буржуазиялықтуралы әлеуметтанушылар «0. жалпы алғанда», «...ойлау, — деп атап көрсетті В.И.Ленин, — мағынасыз... қоғамдық құрылыстың белгілі бір нысандары енгізілді». (PSS, Т. 1, бірге. 430) . Бұл Маркске тек қана ерекше емес, сонымен қатар оның формаларына қарамастан О.-ны сипаттайтын жалпы белгілерді анықтауға мүмкіндік берді. «О.» ұғымдарына балама. және «әлеуметтік-экономикалық. қалыптастыру» бұл жағдайда мағынасыз, өйткенібіріншісі екіншісіне қатысты жалпы болып табылады. «О.» санаты мұндағы қасиеттерді көрсетеді. қоғамдардың сенімділігі. өмірді табиғатпен салыстырсақ, «қоғамдық-экономикалық. қалыптастыру» - қасиеттер. О-ның әртүрлі даму кезеңдерінің сенімділігі.

Маркс К., П.В.Анненковқа хат, 28 желтоқсан 1846 Маркс К. және Энгельс Ф., Шығармалары, Т. 27; оның, Жалдамалы және капитал, сол жерде. Т. 6; оның, Экономикалық. қолжазбалар 1857-1859 ж gg., сол жерде, Т. 46, 1-2-бөлім; Ленин В.И., «Халық достары» дегеніміз не және олар социал-демократтармен қалай күреседі?, PSS, Т. 1; оның, Экономикалық. популизм және оның кітаптағы сыны Г.Струве (Марксизмнің көрінісі буржуазиялықәдебиет), сол жерде.

Плетников Ю.К.

Философиялық энциклопедиялық сөздік. - М.: Совет энциклопедиясы. Ч. редакторлар: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г.Панов. 1983 .

ҚОҒАМ

мақсатты және саналы түрде ұйымдастырылған бірлескен іс-әрекет арқылы құрылған адамдар тобы, ал мұндай топтың мүшелерін шын мәніндегідей терең принцип біріктірмейді. қауымдастық.Қоғам келісімге, келісімге және мүдделердің бірдей бағдарына сүйенеді. Жеке тұлғаның даралығы оның қоғамға енуіне байланысты емес, оның қоғамға енуінің әсерінен әлдеқайда аз өзгереді. Көбінесе қоғам деп олар жеке адам мен мемлекет арасындағы саланы (мысалы, білім беру мақсаттарын белгілі бір дәуірдегі «әлеуметтік» ерік-жігерге бағыттауға келгенде) немесе романтиктерді немесе мағынада білдіреді. ұғымдар қоғам-корпус әлеуметтік – барлық адам. Антикалық (Аристотель) және орта ғасырлардағы (Августин мен Фома Аквинский) «қоғам» ұғымының мәнін түсіндіру әрекеттерінен кейін бұл, әсіресе 18 ғасырдан бастап, Конт тырысқан саяси және философиялық мәселе болды. өзінің социологиясында жан-жақты түсіндіру; сондықтан қоғам жаңа ғылымның қарастырылатын пәні және орталық нүктесі болды - әлеуметтану.

Философиялық энциклопедиялық сөздік. 2010 .

«Қоғам» ұғымы тар және кең мағынада қолданылады. Тар мағынада қоғам деп кейбір белгілерге (мүдделер, қажеттіліктер, құндылықтар және т.б.) сәйкес біріккен адамдар тобы (ұйым) түсініледі, мысалы, кітапқұмарлар қоғамы, аңшылар қоғамы, соғыс қоғамы. ардагерлер және т.б.. Кең мағынада қоғам қоғам белгілі бір аумақта, бір ел, бір мемлекет шеңберіндегі адамдардың бірігуінің барлық әдістері мен формаларының жиынтығын түсінеді. Дегенмен, қоғам мемлекет пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын пайда болғанын есте ұстауымыз керек. Демек, рулық (немесе рулық) қоғам ел мен мемлекет жоқ жерде өмір сүреді.

Қоғам – белгілі бір аумақта тарихи қалыптасқан қарым-қатынастар жүйесі мен адам қызметінің нысандары. Қоғам жеке тұлғалардан тұрады, бірақ олардың жиынтығына дейін қысқармайды. Бұл біртұтас, өздігінен дамитын әлеуметтік организм болып табылатын жүйелі формация. Қоғамның жүйелік сипаты оның бөліктерінің – әлеуметтік институттардың, әлеуметтік топтар мен индивидтердің өзара әрекеттестігі мен өзара тәуелділігінің ерекше тәсілімен қамтамасыз етіледі.

Қоғамның негізгі белгілері:

• ортақ аумақтың болуы;
• әлеуметтік құрылымның болуы; автономия және өзін-өзі қамтамасыз ету;
• белгілі бір әлеуметтік мәдени бірлік (ортақ мәдениет).

Келтірілген белгілердің әрқайсысын қарастырайық.

1. Территория- бұл жеке адамдар мен әлеуметтік қауымдастықтар арасындағы байланыстар, қарым-қатынастар мен өзара әрекеттестіктер қалыптасып, дамитын белгілі бір физикалық кеңістік. Аумағы өзінің географиялық және климаттық жағдайларымен қоғамдық қатынастарға, адамдардың өмір сүруінің тәсілдері мен формаларына, қоғамда қалыптасқан әдет-ғұрыптарға, дәстүрлерге және құндылықтарға айтарлықтай әсер етеді.

Территория әрқашан қоғамның негізгі сипаттамаларының бірі болмағанын есте ұстаған жөн. Бастапқы қоғам азық-түлік іздеп, өз мекенінің аумағын жиі өзгертті. Бірақ әр қазіргі қоғамөзінің тарихи аумағында мәңгілік «тіркелген». Демек, өз территориясынан, тарихи Отанынан айырылу – әрбір адам, әрбір қоғам үшін қасірет.

2. Әлеуметтік құрылым(латын тілінен structura – құрылым) – өзара байланысты және өзара әрекеттесетін әлеуметтік қауымдастықтардың, әлеуметтік институттардың және олардың арасындағы қатынастардың жиынтығы.

Әлеуметтік қауымдастық- ортақ әлеуметтік белгілері бар үлкен немесе кіші әлеуметтік топ. Мысалы, жұмысшылар, студенттер, дәрігерлер, зейнеткерлер, жоғарғы тап, орта тап, кедей, бай, т.б.Әрбір әлеуметтік қауымдастық әлеуметтік құрылымда өзінің «жеке» орнын алады, белгілі бір әлеуметтік мәртебеге ие және қоғамда өзіне тән қызметтерін атқарады. Мысалы, жұмысшы табының негізгі қызметі – өнеркәсіп өнімдерін өндіруде, студенттердің қызметі – белгілі бір салада білім алуда, саяси элитаның қызметі – қоғамды саяси басқаруда, т.б. қауымдастықтар әлеуметтік институттармен реттеледі.

Әлеуметтік институт- қоғамның белгілі бір саласында бірлескен іс-әрекетті ұйымдастырудың тарихи қалыптасқан тұрақты нормалары, ережелері, тәсілдері. Қоғамның қызмет ету тұрғысынан ең маңыздылары: меншік, мемлекет, отбасы, өндіріс, білім, мәдениет, дін институттары. Әрбір әлеуметтік институт әлеуметтік қызметтің белгілі бір саласындағы әлеуметтік қауымдастықтар мен жеке адамдар арасындағы қатынастарды реттейді. Мысалы, отбасы институты отбасы-неке қатынастарын, мемлекет институты саяси қатынастарды реттейді. Әлеуметтік институттар бір-бірімен әрекеттесе отырып, біртұтас көп функциялы жүйені құрайды.

Әлеуметтік қауымдастықтар мен әлеуметтік институттар еңбек бөлінісін қолдайды, тұлғаның әлеуметтенуін жүзеге асырады, құндылықтар мен мәдени нормалардың сабақтастығын қамтамасыз етеді, қоғамдағы әлеуметтік қатынастардың ұдайы өндірісіне ықпал етеді.

Әлеуметтік қатынастар- әлеуметтік қауымдастықтар мен әлеуметтік институттар арасындағы қатынастар. Бұл қатынастардың сипаты қоғамдағы белгілі бір әлеуметтік қауымдастықтың алатын орнына және белгілі бір әлеуметтік институттың функционалдық маңыздылығына байланысты. Мысалы, тоталитарлық қоғамда мемлекет институты үстем жағдайға ие болып, әркімге өз еркін жүктейді, ал билеуші ​​элита бірінші кезекте басқа әлеуметтік қауымдастықтардың мүдделерін аяққа таптап, өзінің жеке мүддесін көздейді.

Әлеуметтік қатынастар салыстырмалы түрде тұрақты (тұрақтылық). Олар өзара әрекеттесетін әлеуметтік қауымдастықтардың әлеуметтік жағдайының көрінісі (таптық күштердің теңестірілуі) және қоғамның әлеуметтік құрылымындағы белгілі бір әлеуметтік қауымдастықтардың позициясының (әлеуметтік мәртебесі) өзгеруіне қарай өзгереді.

3. Автономия және өзін-өзі қамтамасыз ету. Автономия дегеніміз – қоғамның өз аумағы, өз тарихы, басқару жүйесі бар. Автономия сонымен қатар қоғамның өзінің функционалдық жүйесі шеңберінде оған кіретін барлық әлеуметтік қауымдастықтарды біріктіруге қабілетті салыстырмалы түрде күшті әлеуметтік байланыстар мен қатынастарды құру мүмкіндігі.

Өзін-өзі қамтамасыз ету – қоғамның өзін-өзі реттеу қабілеті, яғни сыртқы араласусыз барлық өмірлік маңызды салалардың қызметін қамтамасыз ету, мысалы, халықтың сандық құрамын көбейту, әрбір жаңа ұрпақты әлеуметтендіру, сабақтастықты қамтамасыз ету. оның мәдениетінің, қоғамның барлық мүшелерінің материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру.

Қоғамның автономиясы мен өзін-өзі қамтамасыз етуі абстрактілі ұғымдар емес. Егер қоғам өз мүшелерінің белгілі бір өмірлік қажеттіліктерін қанағаттандыра алмаса, онда ол өз автономиясын жоғалтады және сырттан қажетсіз араласудан аулақ бола алмайды.

4. Әлеуметтік-мәдени бірлік. Кейбір зерттеушілер бұл ерекшелікті «жалпы мәдениет» терминімен белгілейді. Дегенмен, әртүрлі этникалық, діни және басқа қауымдастықтардан тұратын күрделі әлеуметтік жүйелерде (мысалы, Ресей, АҚШ және т.б.) «мәдениет қауымдастығы» термині зерттелетін құбылысты дәл көрсетпейтінін есте ұстаған жөн. . Сондықтан, біздің ойымызша, бұл жағдайда «әлеуметтік-мәдени бірлік» ұғымы қолайлырақ. Ол «мәдениет қауымдастығы» ұғымынан әлдеқайда кең және бүкіл қоғам үшін ортақ әлеуметтік қатынастары бар әртүрлі субмәдениеттерді қамтиды (біріктіреді) және оларды біртұтас қауымдастыққа біріктіреді.

Қоғамның әлеуметтік-мәдени бірлігінің негізгі факторлары:

• негізгі әлеуметтік институттар қауымдастығы (мемлекет, отбасы, білім, қаржы және т.б.),
• ортақ тіл (көпұлтты қоғамдарда, әдетте, ұлтаралық қатынас тілі бар – Ресей, Үндістан, АҚШ және т.б.),
• адамдардың біртұтас қоғамға жататынын білу (мысалы, біз бәріміз орыспыз),
• негізгі моральдық құндылықтар мен мінез-құлық үлгілерінің бірлігі.

Қоғамның әлеуметтік-мәдени бірлігі үлкен интеграциялық күшке ие. Ол жалпы қабылданған құндылықтар, нормалар, мінез-құлық ережелері және әлеуметтік сәйкестік негізінде әрбір жаңа ұрпақтың әлеуметтенуіне ықпал етеді.

Қоғам- бар адамдардың бірлесу формасы ортақ мүдделер, құндылықтар мен мақсаттар. Адам қоғамдарыоның субъектілері арасындағы осындай қатынастардың жиынтығы ретінде сипаттауға болатын адамдар арасындағы қарым-қатынастардың (әлеуметтік қатынастардың) үлгісімен сипатталады. Әлеуметтік ғылымдарда жалпы қоғам стратификацияны жиі көрсетеді. Қоғам - бұл әлеуметтік дифференциация мен еңбек бөлінісінің әр алуан түрлерімен сипатталатын адамдардың жеке тұлғадан жоғары, топтан жоғары және институттан жоғары бірлестігі. Қоғамды көптеген белгілермен сипаттауға болады: мысалы, ұлты бойынша: француз, орыс, неміс; мемлекеттік және мәдени; аумақтық және уақытша бойынша; өндіріс әдісі бойынша және т.б.

Қоғам көбінесе жалпы әлеуметтілікпен бірдейленеді және адамдардың қарым-қатынас пен бірлескен іс-әрекет формаларына қысқарады; басқа тұрғыдан алғанда, қарым-қатынаста болатын және бірлескен қызметпен айналысатын, оның ішінде бірлесіп өндірілген өнімді бөлумен айналысатын адамдардың өздері социологиялық түсінікте әлі қоғамды құра алмайды, өйткені олар топқа (соның ішінде ұжымға) кіретін адамдар болып қала береді. тіршілік әрекетінің формалары. Егер натурализм қоғамды өзінің материалдық тасымалдаушыларына дейін төмендетеді десе, онда қоғам өзінің феноменологиялық түсіндірмелерінде сана түрлері мен қарым-қатынас формаларына сілтеме жасайды.

Энциклопедиялық YouTube

1 / 4

✪ "ҚОҒАМ" ЖАҢА СЕРИЯЛЫҚ - абсурд ТЕОРИЯЛАР / КӨРГЕНГЕ ТҰРЫҚ БА?

✪ Қоғам дегеніміз не 🎓 Қоғамдық пәндер мектебі, 10 сынып

✪ Қазіргі қоғам шын мәнінде қандай көрінеді

✪ Өтірікке толы қоғам - Жак Фреско - Венера жобасы

Субтитрлер

Қоғам зерттеу объектісі ретінде

Әлеуметтануда

Феноменологиялық түсініктегі қоғам болып табылады ерлердің қарқындылығы(ақыл-ой, өзінше ойлағандай) – менталитетіміздің көптеген әлеуметтік дүниелері, санамызға сіңген дүниелер.

Натуралистік көзқарастағы қоғам res extensas(кеңейтілген заттар) – бір-бірімен нақты объективті қатынаста болатын физикалық және биологиялық денелердің жиынтығы.

«Қоғам» ұғымына қатысты жалпы ұғым «адамдар қауымдастығы» болып табылады. Әлеуметтік қауымдастық – адам өмірінің негізгі формасы. Сонымен бірге қоғам әлеуметтік қауымдастыққа қысқармайды, яғни бұл ұғым ауқымы жағынан анағұрлым кеңірек және ең алдымен биологиялық түрге келтіруге болмайтын өзіндік көбеюінің әлеуметтік механизмдерін қамтиды. Демек, қоғамға екінші кезекте тұрған қауым емес, әлеуметтік қауымнан қоғам өсіп шығады. Ф.Тоннис өзінің аттас еңбегінде К.Маркс шығармаларын талдау негізінде қоғамға қатысты қауымның басымдылығын көрсетті.

Тарихи тұрғыдан алғанда, адамзат қауымының адамдар қауымы ретінде өмір сүруінің алғашқы формасы рулық қауым болды. «Қауымдастық терминін мұқият зерттегенде, - деп жазады Ф. Тоннис, - 1. табиғи қатынастардан туындауы мүмкін, өйткені олар әлеуметтік болды. Бұл жерде қандас туыстар әрқашан адамдарды байланыстыратын ең кең таралған және ең табиғи байланыс болып шығады». Қоғамның тарихи даму процесінде, ең алдымен, адамдар қауымдастығының негізгі формалары өзгерді - рулық және көршілес қауымдардан, таптық және әлеуметтік таптан қазіргі заманғы әлеуметтік-мәдени қауымдастықтарға.

Социологиялық қатынасшылдық қоғамды барлық элементтердің өзара байланысы және олардың белгілі бір жүйе ішіндегі өзара негіздейтін маңызы арқылы қарастырады, болмыстың белгілі бір тарихи түрі үшін ғана маңызды, өзгерген кезде жүйенің өзі өзгереді. Бұл реляциялық анықтаманы К.Мангейм «Идеология және утопияда» (1929) береді. Реляциялық түсіндірудегі қоғам болып табылады өзара байланыс(заттар арасындағы қатынастар).

Уақыт өте келе кейбір қоғамдар ұйымдастыру мен басқарудың күрделі формаларына қарай дами бастады. Сәйкес мәдени эволюция әлеуметтік заңдылықтарға айтарлықтай әсер етті: аңшылар мен жинаушылардың тайпалары маусымдық азық-түлік көздерінің айналасында қоныстанды, ауылдарға айналды, олар өз кезегінде әртүрлі көлемдегі қалаларға айналды, содан кейін қала-мемлекеттер мен ұлттық мемлекеттер бірлестіктеріне айналды. Қоғам дамыған сайын адам топтарына тән әртүрлі құбылыстар институционализацияға ұшырайды және міндетті түрде сақталуы тиіс белгілі бір нормалар әзірленеді.

Қоғамның көптеген нысандары бірдей құбылыстармен сипатталады: бірлескен қызмет, жалтару, күнә жасау, жомарттық, тәуекелді бөлісу, марапаттау және т.б. Қоғам, мысалы, жеке адамның немесе топтың сіңірген еңбегін ресми түрде мойындай алады, егер олар белгілі бір мәртебе бере алады. қалаған немесе бекітілген әрекетті орындаңыз. Қауымдастықтардың барлығында дерлік топтың мүддесі үшін жанқиярлық әрекеттер байқалады, т.б.

Антропологияда

Адам қоғамдары көбінесе өмір сүру құралдарын қалай алатынына қарай жіктеледі. Зерттеушілер аңшы, көшпелі, жайылымдық, қарапайым және күрделі егіншілік қоғамдарын (бірінші түрі егін шаруашылығымен, екіншісі – толыққанды интенсивті егіншілікпен сипатталады), сондай-ақ индустриалды және постиндустриалды қоғамдарды (соңғы екеуі) ажыратады. көбіне алдыңғылармен салыстырғанда сапалық жағынан ерекшеленеді) .

Саяси антропологияда

Қоғамдарды саяси құрылымы бойынша да жіктеуге болады. Көлемі мен ұйымдық күрделілігі бойынша ру, ру, ру, ру, мемлекет сияқты формалар ажыратылады. Бұл құрылымдардағы саяси биліктің күші осы қоғамдар бір немесе басқа формада өзара әрекеттесуге тура келетін мәдени, географиялық және тарихи орталарға байланысты өзгереді. Сәйкесінше, технологиялық және мәдени даму деңгейі ұқсас, оқшауланған қоғамның материалдық ресурстарына қол сұғуы мүмкін басқаларға жақын орналасқан қоғамға қарағанда өмір сүру мүмкіндігі жоғары. Басқа қоғамдарға қарсы тұра алмау әдетте әлсіз мәдениетті сіңірумен аяқталады.

Қоғамды түсіндіруге арналған парадигмалар

Жабық қоғам – К.Поппер бойынша – статикалық әлеуметтік құрылыммен, шектеулі ұтқырлықпен, жаңалық енгізуге қабілетсіздігімен, дәстүршілдікпен, догматикалық авторитарлық идеологиямен сипатталатын қоғам түрі (қоғам мүшелерінің көпшілігі құндылықтарды ерікті түрде қабылдайтын жүйе бар). олар үшін арналған, әдетте бұл мүлдем идеологиялық қоғам).

Ашық қоғам – К.Поппер бойынша – динамикалық әлеуметтік құрылыммен, жоғары ұтқырлықпен, жаңашылдықпен, сыншылдықпен, индивидуализммен және демократиялық плюралистік идеологиямен сипатталатын қоғам түрі (бұл жерде адамға идеологиялық және әлеуметтік қоғамды таңдау мүмкіндігі беріледі. адамгершілік құндылықтардың өзі.Мемлекеттік идеология жоқ, ал конституция деңгейінде адам іс жүзінде қолданатын рухани бостандық принциптері бекітілген (яғни оның өзі негізгі құндылықтарды табуға тырысады).

(Кравченко А.И. Қоғамтану. 8-сыныпқа арналған оқулық. М., 2007, 9-16 б., §1)

1. Қоғам туралы түсінік.

«Қоғам» ұғымы көбінесе әртүрлі мазмұнға ие. Біріншіден, бұл қарым-қатынас және (немесе) белсенділік үшін жиналатын адамдар тобы. Мұндай анықтама қарабайыр тайпалық қауымнан фан-клубқа дейін кез келген ұжымды білдіреді, бірақ ауқымы шамалы. Керісінше, сөздің кең, философиялық мағынасында бұл ұғым бүкіл адамзатты біріктіреді, жануарлардан, өсімдіктерден және жансыз табиғаттан айырмашылығы (О. - табиғаттан оқшауланған материалдық әлемнің бөлігі, тарихи қалыптасқан формалардың жиынтығы. адамдардың бірлескен қызметі).

«Феодалдық қоғам» немесе «индустриалды қоғам» терминдерін қолданғанда біз әртүрлі елдер мен халықтарға тән белгілі бір тарихи даму кезеңін түсінеміз. Бірақ «азаматтық қоғам» деп философтар мен саясаттанушылар мемлекеттен тәуелсіз әлеуметтік қатынастар, байланыстар, топтар саласын түсінеді. (Мұндай қоғамда азаматтар өздерінің ортақ құқықтары мен мүдделерін өз бетінше қорғай алады, жергілікті мәселелерді шеше алады және мемлекеттік саясатқа ұлттық ауқымда ықпал ете алады). Ал егер бұрын «қоғамға» тек оның элитасы ғана кіретін болса, қазір бұл елдің бүкіл халқы.

Әлеуметтанушылар арасында ең көп тараған мағынада қоғам – бұл белгілі бір елдің (немесе этникалық топтың) әлеуметтік ұйымы, т.б. халықтың жиынтығы ғана емес, оның құрылымы, қарым-қатынастар мен байланыстар жүйесі. «Қоғамды» белгілі бір елдің саяси ұйымынан – мемлекеттен ажырату қажет. Айтпақшы, мемлекетті ол әрекет ететін аумақпен – шын мәнінде елмен шатастырмау керек. Көбінесе саясаткерлер өздеріне салмақ түсіру үшін бүкіл елдің - мемлекеттің де, қоғамның да атынан сөйлеп, географиялық, саяси және әлеуметтік ұғымдарды әдейі араластырады.

2. Қоғамның белгілері.

Қоғамның соңғы анықтамасы ежелгі дәуірде мемлекет құруға дейін әлі «өспеген» адам топтарына – руға, тайпаға, тайпалар одағына да қатысты екенін ескеріңіз. Дегенмен, бұл ұйым белгілі бір дәрежеде өзін-өзі қамтамасыз ете алатын болса және «өз бет-бейнесі» болса, біздің алдымызда қоғам бар. Міне, оның белгілері:
- бұл үлкен жүйенің бөлігі емес;
- осы бірлестік өкілдерінің арасында неке қиылады;
- ол негізінен осындай некеде туған балалармен толықтырылады;
- бірлестіктің өзіне тиесілі аумақтары бар;
- оның өз атауы мен өз тарихы бар;
- оның өзіндік басқару жүйесі бар;
- бірлестік жеке адамның орташа өмір сүру ұзақтығынан ұзақ өмір сүреді;
- оны мәдениет деп аталатын құндылықтардың ортақ жүйесі (салт, дәстүр, нормалар, заңдар) біріктіреді.

3. Қоғамның өмір сүру салалары.

Бұл мағынада қазіргі қоғам дегеніміз не? Оны құрылымдаудың әртүрлі әдістері немесе егжей-тегжейлі талдауды жеңілдететін модельдер бар.

Біріншіден, олардың байлығына немесе билікке жақындығына, басқаша айтқанда, экономикалық және саяси ықпалына қарай жоғарыдан төменге қарай тігінен әр түрлі қабаттарды немесе әлеуметтік топтарды құруға болады. Сонда қоғам біздің алдымызда пирамида ретінде пайда болады, оның басында бай және күшті элита, негізінде «сұр» көпшілік, ал олардың арасында орта тап.

Екіншіден, қоғамды белгіленген әлеуметтік нормалар (институт – латынша «орнату») шеңберінде оның ең маңызды қажеттіліктерін қанағаттандыратын институттардың жиынтығы ретінде елестете аламыз. Ең маңызды әлеуметтік институттар отбасы (халықтың ұдайы өндірісі функциясы бар), өндіріс (материалдық игіліктерді жасау), мемлекет (қоғамдық қатынастарды реттеу, заңдылық пен егемендікті қорғау және т.б.), білім беру (жинақтау және беру). тәжірибе), дін.

Бірақ ең кең тараған көзқарас бізді қоғамды оның салаларында (ішкі жүйелерінде) зерттеуге шақырады: экономикалық, саяси, әлеуметтік және рухани.

Экономика тауарлар мен қызметтерді өндіруді, бөлуді, айырбастауды және тұтынуды қамтиды. Саясат қоғамның маңызды мәселелерін шешуге қатысатын институттарды біріктіреді. Біріншіден, бұл мемлекет – мемлекеттік органдардың барлық салалы құрылымымен – партия, өйткені саяси сала осы билік үшін күреске, стратегиялық маңызды шешімдерді қабылдауға ықпал етуге байланысты барлық нәрсені қамтиды. Жетілген қоғамда билік пен саяси күресті өзгерту тетіктері реттелді.

Әлеуметтік сала әр түрлі әлеуметтік топтар, таптар мен қабаттар арасындағы қатынастарды қамтиды. Егер қоғамды экономика мен саясаттан бөлек, дербес қарастыруға болатын болса, онда оның бұл гипостазасы әлеуметтік сала болар еді. Дегенмен, бұл термин тар мағынада да қолданылады: мысалы, шенеунік қоғамдық көлік пен коммуналдық қызмет жүйесін, білім беру мен денсаулық сақтау саласын дәл осылай атайды. Мұндағы «әлеуметтік сала» - бұл біздің қажеттіліктерімізге қызмет ететін қоғамдық институттардың жиынтығы. Бұл сөз тіркесінің одан да тар мағынасы – халықтың әлеуметтік қорғалмаған топтарына (зейнеткерлерге, жұмыссыздарға, мүгедектерге, жетімдерге және т.б.) мемлекеттік көмек көрсету жүйесі. Әлеуметтік саланың жетілдірілмегенін, оны қаржыландырудың жеткіліксіздігін естігенде, терминнің соңғы екі мағынасын айтамыз.
Соңында, рухани саланы еске түсіреміз! Ал бұған ғылым, білім, өнердің барлық қазыналары, мұражайлар мен кітапханалар, дін және зияткерлік қызметтің басқа түрлері кіреді.

Әрине, қоғамның салаларға бөлінуі белгілі бір дәрежеде ерікті: нақты өмірде бұл күрделі жүйенің барлық бөліктері бір-бірімен байланысты және бір-бірімен байланысты.

4. Әлемдік қауымдастық және жаһандану.

Қорытындылай келе, қоғам – елдің әлеуметтік ұйымы ретінде – белгілі бір мағынада қазірдің өзінде өткеннің еншісіне айналып бара жатқанын айту керек. Біздің ресейлік қоғам американдық немесе жапондық сияқты үлкен жүйенің – әлемдік қауымдастықтың бір бөлігі емес пе? Жаһандану – халықтардың тарихи жақындасуы және адамзаттың біртұтас саяси жүйеге айналу процесі елдер мен континенттерді көбірек қамтуда. Өнеркәсіптік елдердің капиталистік дамуының түрткі болған Ұлы географиялық ашылулар дәуірінен басталып, әлемді алдымен экономикалық тұрғыдан байланыстырса, қазір ортақ саяси-құқықтық және мәдени кеңістік құруда. Әр түрлі елдер мен континенттердегі адамдар бір жаңалықтарды талқылайды, бір музыканы тыңдайды, әлемдік спорттық жарыстарда «өздерін» «қуанып», БҰҰ ассамблеялары тұжырымдаған құқықтарды қорғайды және олардың қауіпсіздік саласындағы өкілдерінен белгілі бір саяси шешімдерді талап етеді. Кеңес, Еуропалық Одақ, НАТО және басқа да ондаған халықаралық ұйымдар.

адамдар арасындағы қарым-қатынастар жүйесі, олардың бірлескен қызметінің қалыптасқан формалары. Қоғам әлеуметтік жүйелердің нақты түрлерінің тарихи бейнесі ретінде әрекет етеді.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ҚОҒАМ

қоғам) - 1. Адамдар арасындағы қарым-қатынастардың барлық жиынтығы. 2. Салыстырмалы түрде шектеулі аумақты алып жатқан, өзінің азды-көпті ерекше мәдениеті мен институттары бар (мысалы, нуэр халқы) немесе ескі немесе жақсы қалыптасқан ұлттық мемлекеті (Ұлыбритания немесе Ұлыбритания сияқты) бар өзін-өзі мәңгі ететін адамдар тобы. АҚШ).

Әлеуметтанудағы ең маңызды ұғымдардың бірі болғанымен, оны қолдану бірқатар қиындықтар мен қайшылықтармен байланысты, әсіресе екінші мағынасында өз отбасы, экономикалық және саяси институттары бар белгілі ұлттық мемлекеттерге оңай қолданылады және түсінікті. шекаралар. Ежелгі империялар қоғамдарының шекарасын анықтау әлдеқайда қиын, олар, әдетте, салыстырмалы түрде еркін әртүрлі халықтардан, шаруа қауымдастықтарынан және т.б., мемлекеттілік мәртебесі жоқ (тағы қара: Ұлтшылдық). Рунсиман (1989) атап өткендей, нақты «әлеуметтік мүшелік» ауқымы айтарлықтай өзгермелі болуы мүмкін: «ер мен әйелдің тұқым қуалау аймақтары арасындағы шекараны мекендейтін тайпалық топтың мүшесі; немесе белгілі бір этникалық және діни қауымдастықтың мүшесі. отаршыл держава басқаратын ел немесе мемлекет шеңберінде құрылған сепаратистік коммуна». Тарихи өзгеріп жатқан қоғамды бірдей деп санауға немесе болмауға тиісті нүкте қайда? Ақырында, мүшелердің бір-бірімен және қандай деңгейде өзара әрекеттесу қабілеті, сондай-ақ мәдени институционалдық тұтастықтың тарихи дәрежесі де «біртұтас қоғам» концепциясының қолайлылығының «сынағы» болып табылады. Анықтаудың ең айқын жағдайларының өзінде басқа қоғамдармен байланыс болады. Қазіргі қоғамдық қатынастардың жаһандануының күшеюін ескере отырып, кейбір теоретиктер (әсіресе Гидденс) әлеуметтанудағы унитарлық қоғамдар концепциясына шамадан тыс мән берудің жалғасып келе жатқан қаупі туралы ескертті, бұл қоғам аралық қатынастардың, көпұлтты ұйымдардың және т.б. маңыздылығын төмендетеді. Дюркгейм және кейбір функционалистер үшін «қоғам» үшінші мағынада да бар. Дюркгейм әлеуметтануды «қоғам туралы ғылым» ретінде дамытып, оны «sui generis» бойынша жұмыс істейтін ерекше объект ретінде қарастырды. Зерттеу пәні ретінде бұл оның жеке құрамдас бөліктерінің қосындысынан үлкен нәрсе және адамдарды шектейтін «моральдық күшке» ие (қараңыз. Әлеуметтік фактілерзаттар сияқты). Терминнің бұл түсіндірмесі ең даулылардың біріне айналды. «Классикалық» социологиялық теориядан айырмашылығы, біз мұны айта аламыз қазіргі ғылымқоғам теорияларын осылайша түсіндіруге барған сайын құлықсыз (қараңыз: Холизм; Методологиялық индивидуализм; Құрылым және ерік). Сондай-ақ қараңыз Әлеуметтік жүйе; Функционалдық алғышарттар.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓