ПАЗДЫҚ ДЕГЕН НЕ? БҰЛ АДАМНЫҢ ТҰТАСТЫҒЫ МЕН ТАЗАЛЫҒЫ Қазіргі көптеген тұрғындар адамдық пәктіктің не екенін түсінбейді, сондықтан олар оны тек адамзаттың жартысының тағдырына түсіреді, содан кейін оны пәктіктен айырылғанға дейінгі уақыт кезеңімен шектейді. .. Пәктік этимологиясы «Этимологиялық құрамы бойынша гректің «Пәктік» (адамгершілік ізгілік) сөзі денсаулықты, тұтастықты, бірлікті және жалпы ішкі рухани өмірдің қалыпты жағдайын..., тұлғаның тұтастығы мен беріктігін, рухани күштердің сергектігін білдіреді. , ішкі адамның рухани құрылымы» - П.Флоренский. Пәктік пен тектілік – намыс ұғымын құрайтын екі аксиологиялық категория. Ал біздің ата-бабаларымыз жастайымыздан ар-намысымызды сақтауды өсиет еткен... Пәктік – «ақылмен қатар адамгершілікпен бірге толық даналық» (Федоров Н.Ф.). «Тазалық – адамның рухын тәнге батырудан сақтайды; бұл адам рухының өзін-өзі сақтауы, онсыз адам тәндік, хайуандық болып, адамдықтың бәрін жоғалтады» - Әулие. Сириялық Ефрем. Қазіргі заманда бұл тұжырымның растығы дәлелдеуді қажет етпейді, барлық заманауи мәдениет мұны растайды. Пәктік - адамның жаны мен тәнінің тұтастығымен, ерік-жігері мен іс-әрекетінің бірлігімен, сыртқы факторлармен анықталмайтын ішкі психикалық келіспеушіліктен азаттығымен сипатталатын күйі; басқа адамдармен қарым-қатынаста психикалық және физикалық тазалықты сақтау. «Тек сақта, деп дұға етемін, Әдемі жанның барлық тазалығын және өмірге қарапайым және айқын көзқарасын, ...» Аполлон Григорьев 1850 Ю.М.Масютин «Ассоль» Пәктікті пәктікпен сәйкестендіру - ұғымды тарылту. Сонымен Миландық Амброуз пәктіктің кем дегенде үш түрі туралы айтады: «Пәктік қасиетінің үш түрі бар: пәктік пәктігі, ерлі-зайыптылардың пәктігі және жесірлік пәктігі...». Осылайша, пәктік адам өмірінің денеге қатысты аспектісін ғана білдірмейді. Ол адамның біртұтас құрамына, оның жалпы тұлғасына жатады. Осыдан «пәктік» сөзінің өзі, т.б. бүтіннің және біртұтастың даналығы – Дүниежүзілік әлемдік тәртіп пен оның заңдарының санасында қалу. Пәктіктен айырылу – бүліну.Сыбайлас жемқорлық – тіршілік иесінің өміріндегі ең маңызды және құнды деп жарияланған, шынайы дүние тәртібін оның елеусіз материалдық құрамдас бөлігіне дейін тарылтатын әрекет. «Айта кететін жайт, жанды нәпсі күнәлары ғана емес, сонымен бірге: ақшаға деген сүйіспеншілік, атақ-даңққа деген сүйіспеншілік, көреалмаушылық пен өшпенділік, ашуланшақтық, арсыздық пен тас жүрек, өтірік, сараңдық және Құдайды ұмыту. , және барлық басқа жамандықтар. ..» - сириялық Аян Ефрем. Сонымен, пәктік сөздің кең мағынасында «барлық ізгілікті сақтау, барлық іс-әрекетте, сөзде, істерде, ойларда өзін бақылаудан» тұрады - Аян. Амброуз Оптинский. «Тазалық – зинадан аулақ болу ғана емес, сонымен қатар басқа нәпсілерден де таза болу». Джон Хризостом Сондықтан, егер адамның ішкі күйінде неше түрлі жаман бейімділіктер, нәпсіқұмарлар толып, осы құмарлық ойлар мен сезімдермен өмір сүрсе, онда оны пәк деп атауға болмайды, дегенмен сырттай бұл әлі аз көрінеді, бірақ дана және тәжірибелі көз үшін ол бірден көрінеді. «... сыртқы адамның тазалығы, яғни. тән тазалығы, адамның ішкі тазалығы жоқ, яғни. рух, тазалық емес...» Адамның сыртқы келбетінде, оның барлық дене қимылдарында жан айнадағыдай бейнеленеді және мұның бәрі біз үшін жанның жаңғырығы немесе белгісі ретінде қызмет етеді, сондықтан сыртқы жағынан біздің тәндік болмысымыздың әрекеттері, жанның тәнмен тығыз байланысы арқылы біз рухани болмысымыздың ішкі қасиеттері туралы да қорытынды жасаймыз. Пәктіктің сыртқы белгілеріне мінез-құлық пен ұялшақтық жатады. Қарапайым дене қалпы, жалпы сыртқы мінез-құлық тақуалық рухтың, жақсы мінез-құлық пен қарапайымдылықтың жанды көрінісі. Пәктік ұяттылық тек сөз бен іс-әрекеттен ғана емес, дене қимылынан, жүріс-тұрысынан, қоғамда өзін қарапайым ұстай білуден де көрінеді. «Ұят - пәктік пен моральдық тазалықтың тұрақты серігі, олардың өзара байланысында біздің имандылығымызды (әсіресе жастық шақта) қорғайды... Ұят - дене тазалығын сақтауда тамаша тәлімгер және жетекші» - Әулие. Миландық Амброза. Түрлі ерсіліктермен, әдепсіз позалармен және дене қимылдарымен өрескел жүріс жеңілтектік пен ұятсыздықтың көрінісі ретінде қызмет етеді (Миландық Әулие Амброза). Пәктік сөзде – тіліміздің тазалығында да көрінеді. Пәк адамның көзі мен құлағы кез келген арсыздықтан (ерікті көзілдірік, картина, кітап, хикая, ұятсыз би мен қызық, т.б.) алыстайды. «Бастағы нәрсе тілде де» дегендей: «(Адамдардың) нәпсіқұмарлардың (және азғындардың) тілі ұятсыз нәрселерді көп шығарады, олардың құлағына көптеген жасырын және еліктіретін нәрселерді шығарады. кім тыңдайды» - Әулие Григорий теолог. «Бұзылған көздің бәрін таза көріп, оның не екенін нақты анықтайтыны сияқты... таза жан бәрін мінсіз және таза көреді, бірақ ашуланған жан (күнәмен ластанған), көзі күнәнің шаңына батып, көре алмайды. жақсы сияқты.» - сириялық Аян Ефрем және (а) таза, пәк адам екіжүзділік пен жасырын жамандыққа күдіктенеді. Адам бойындағы сұлулық пәк адамның бойында құмарлық сезімін тудырмайды, керісінше Алланы ұлықтап, мақтауға шақырады. Олай болса, әулиелердің өмірінен пәктігімен, киелілігімен аты шыққан аскеттердің сұлу әйелді немесе жігітті кездестіргенде дене сұлулығына алданбай, ойларымен жоғары киелі сұлулыққа, құдайға көтерілетіні белгілі. жердегі және көктегі барлық сұлулыққа кінәлі, яғни. Тәңірді жер бетінен осындай сұлулық жасағаны үшін дәріптеп, тәңір бейнесінің сұлулығына таңғалып, тіпті күнәдан бүлінген адам болмысында да жарқырап, Алланың жүзінің сөзбен жеткізгісіз мейіріміне, әулиелердің көркемдігіне ой толғады. Құдайдың, қасиетті періштелердің және Құдайдың анасының, және одан да көп өз ішімізде қызады таза махаббат «Барлық сұлулықты Өзі үшін жаратқан» бір Құдайға - Кронштадт Әулие Иоанн. ПӘКТІЛІКТІҢ ЖЕМІСІ «Тазалық, пәктіктің салдары – жан саулығының белгісі, рухани қуаныш. Кімде-кім Аллаға деген сүйіспеншілікке ие болғысы келсе, оның жан дүниесінің тазалығына қамқорлық жасауы керек. Нағыз тазалық дегеніміз – жанның құлшылық сағатында батылдыққа ие болуы. Батылдық – тазалық пен соған жету жолындағы еңбектің жемісі». – сириялық Ысқақ. Тазалықтың жүрегі таза, көмейі тәтті, жүзі нұрлы. Тазалық – мейірімге, тәрбиеге, білімге толы Алланың сыйы. Тазалық оған ие болған жүректі қуантып, жанды жәннатқа шабыттандырады. Тазалық рухани қуаныш пен мұңды сөндіреді, Тазалық құмарлықтарды өлтіріп, көңілсіздік тудырады. «Бұл қасиет биігіне жете алмаған адамға пәктік тазалығының жағымдылығын сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес. Құдайдың керемет жұмысы! Табиғи адам тәнде бола отырып, тән құмарлықтарын жоққа шығарады және өмірлік жағдайлардың сан алуандығына, жаудың шабуылдары мен азғыруларына қарамастан, Құдайдың құдіретімен тазалығын сақтайды. Кімде-кім бұл ізгілік дәрежесіне ерекше рақымдылықпен жетсе, өзі таңданып, шын көңілмен айқайлайды: Сенің істерің керемет, менің жаным жақсы біледі» - Заб. 138:14. «Кемел жетілген пәктік әрқашан тән мен жанның мызғымас және мызғымас тазалығын сақтайды және киеліліктен кем емес». Пәктіктің іргетасы «Тазалық – Алладан, пәктіктен, адамдық ұлылығынан, яғни Бейнеге қызмет етуден тайдырмайтындай рухани тұтастыққа, ішкі даналыққа қол жеткізген адамның күйі. Құдайдың өз бойындағы». - Митрополит Энтони Сорож. Мұндай күйде абстиненцияның қажеті жоқ, әулие Джон Кассиан айтқандай: «Бір нәрсе – тыйылу, екінші нәрсе – таза болу және былайша айтқанда, бейімділікке келу. пәктік деп аталатын тазалық пен бүлінбеушіліктің...». «Қасиеттілік, - деп жазады епископ Теофан Реклюзия, - жүректің барлық ізгі қасиеттерге толы болуы, бірақ ол негізінен тәндік қалаулар мен жанашырлықтардың тазалығымен дәлелденеді». Әділ өмір сүру дегеніміз – басқаларға қатысты шындықты бұзбау ғана емес, сонымен бірге оларға барлық жақсылық жасау. Тақуалықпен өмір сүру дегеніміз - өзіңізді Құдайға бағыштау және Оның есімін жан-жақты дәріптеу үшін бәрін жасау. Тақуалық біздің ақыл-ойымыз бен жүрегіміздің Құдаймен қарым-қатынасын, ең бастысы - дұға етуді және барлық нәрсені Оның ұлылығы үшін жаратуды қамтиды. «Тазалық кішіпейілдікке негізделген. «Кішіпейілділіктің негізі қалмайынша, сіз бұл қасиетке ие бола алмайсыз». Кішіпейілділік әр нәрседен тыйылу, өзін-өзі ұстау, ішкі рухани салауаттылық және жанды пәктікпен көркейтумен бірге жүреді» - Римдік Әулие Иоанн Кассиан. Әрбір қасиетке жан бітіретін мейірімсіз, махаббатсыз пәктік қасиетін елестету мүмкін емес. Сол әулиенің айтуынша, мейірімсіз пәктік қасиеті жоғалады. Пәктік пен махаббат бір-бірімен тығыз байланысты. Шынайы сүйіспеншілік, тазалық пен пәктік арқылы адамды киелілікке және Құдаймен қарым-қатынасқа көтереді - «олар Құдаймен біріктірілген» - Аян. Никита Стифат. ПӘКТІЛІК, ҚОРЫТЫНДЫ СӨЗ Пәктік шын мәнінде адам өмірінің барлық салаларын қамтиды, сондықтан бұл қасиеттің мағынасын тек жыныстық қатынастан бас тартуға ғана келтіру дұрыс емес. Алайда нәпсіқұмарлық пәктік күйге қарама-қайшы екені даусыз. Ысырап өмір салдарсыз қалмайды, ол сөзсіз жанның үйлесімділігі мен тұтастығын бұзады. Адамның рухани денсаулығына мұндай ауыр зиян келтіретін күнәлар аз. Елші Пауыл өз ойын былай түсіндірді: «Адам жасаған әрбір күнә денеден тыс, ал азғын адам өз денесіне қарсы күнә жасайды», яғни ол өзін-өзі құртады. Демек, азғындықтың салдары болашақта ғана болмайды, ол адамның жердегі өмірінде де басып озады. Пәктік – адамның ақыл-ой және дене күштерімен үйлесім тапқан ішкі бірлігін, тұтастықты алуға және сақтауға деген дана ұмтылыс. Азғындық жыныстық қатынастың тәндік көріністерін жан өмірінен, махаббаттан, адалдық пен жауапкершіліктен ажыратады. Сондықтан бұл қорқынышты. Адамның өміріне деструктивті бөліну енгізіледі. Рухани көзқарас солғындап, жүрек қатайып, шынайы, жан-жақты, құрбандық махаббатқа қабілетсіз болады. Ішкі үйлесімділік бақыты, отбасылық өмірде сезілетін тұтас бірлік қуанышы азғын адам үшін қолжетімсіз болып қалады. Өзін-өзі тонап жатыр. Kris.h.Nive "ABC of Faith" материалдарына негізделген
Оны әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге болады. Бірақ бұл әрқашан қыздар үшін өзекті болып қала береді. Жеңіл мінез-құлықпен беделіңізді түсіргеннен кейін, өміріңіздің соңына дейін зардап шегуіңіз мүмкін. Пәктік пен пәктік - бұл ұғымдардың арасында айырмашылық бар ма, егер бар болса, ол не?
«Тазалық» термині
Бұл ұғым ең алдымен адамгершілік тазалықты білдіреді. Біздің замандастарымыз өздерінің өмір салты туралы сирек ойлайды. Қыздар, басынан бастап ерте жас, олар жетілген болуды қалайды және осы мақсатта олар ешқандай құралдарды менсінбейді. Үлкен ер адамдармен кездесу, алкогольдік сусындарды ішу, темекі шегу, ең заманауи гаджеттерге ие болуға ұмтылу және саяхатқа деген құштарлық - мұндай өмірлік құндылықтары бар қызды пәк деп атауға бола ма?
Қазіргі қоғамның азаттығы сонша, мораль мен этика шеңберінен айырылғаны сонша, «пәктік» термині аздап күлкілі, күлкілі мағынаға ие бола бастады. Оның шынайы мағынасы туралы ешкім ойламайды. Көптеген адамдар «пәктік» терминін «қыздық» сөзінің синонимі деп санап, бұл ұғымды ауыстырады. Айтуынша, пәк қыз пәк болуы керек. Бұл шын мәнінде миф.
Пәк қызға қандай қасиеттер тән?
Қазіргі уақытта бұл қасиет көп адамға ұнамайды. Бірақ болашағын ойлаған халық пәк қызды бағалайды.
Оның портреті келесі ерекшеліктермен сипатталады:
- Момындық. Ол мұғалімдердің немесе достарының алдында өзін мақтамайды. Пән бойынша біліміңізді және оқу қабілетіңізді тікелей практикада дәлелдеген дұрыс.
- Өз уәделеріңіз бен сөздеріңізге байсалдылық. Ол сөз тіркестерін желге лақтырмайды - ол «сөз торғай емес, ол ұшып кетсе, оны ұстай алмайсың» екенін түсінеді.
- Жаман әдеттер жоқ. Пәк әйел аузындағы темекі мен әйелдің қолындағы ең қымбат коктейльдің бір стаканының да карикатуралық және өрескел көрінетінін түсінеді. Мұндай ханым менсінбеушілік тудырады және ер адамды оның тұлғасында қысқа мерзімді қарым-қатынас үшін ғана қызықтыра алады.
- Тазалық – адамгершілік тазалық. Мұндай адамдарға ақша мен тану қуудың қажеті жоқ. Олар елес қысқа мерзімді мақсаттармен емес, іргелі мақсаттармен - отбасылық, рулық мүдделермен, ғылыммен, альтруизммен өмір сүреді.
- Пәк қыз қайырымды істерімен ерекшеленеді. Ол жануарларға, қарттарға және балаларға жақсы қимыл немесе «рахмет» сөзі үшін емес көмектеседі. Ол мұны өз жанының қалауымен жасайды.
Діннің пәктікке қатынасы
Көптеген замандастарымыз «пәктік – ой» немесе осыған ұқсас сөздерді естігенде бірден секталар немесе әртүрлі діндер туралы ойға оралады. Бұл қате; бұл ұғым әрқашан мұндай коннотацияларға ие бола бермейді.
Кез келген дін (ол православие болсын, ислам болсын) дөрекі өмір салтын құптамайды. Бірақ лайықты өмір сүруге деген ұмтылыс өз сенімінің догмаларын бұзудан қорқу кезінде ғана қажет пе? Жүздеген мың әйелдер өздерінің ар-намысын мифтік өсиеттердің қамытын астында емес, дүниетанымының арқасында қорғап, таза өмір салтын ұстанады.
Православие тұрғысынан «таза қыз» нені білдіреді? Ол еркектерге қатысты өзін бақылап қана қоймайды, сонымен қатар ораза ұстайды, үнемі араласады, Құдай Сөзін біледі және зерттейді және Әкеге мойындайды.
Пәк қыз жақсы ма, жаман ба? Бұл сұрақтың жауабы анық. Отбасы мен мектеп қыз баланың бойында өзін-өзі бағалау, үлкенге құрмет, альтруизм және «пәктік» ұғымын дұрыс түсінуге тәрбиелеу керек.
Қай қыз пәк болып саналады?
Пәктік ұғымы жоғарыда айтылғандардан біршама ерекшеленеді. Бұл медициналық термин. Қыздық перде - әрбір қыздың өміріндегі алғашқы жыныстық қатынас алдында пайда болатын кедергі. Оны бұзғаннан кейін пәктік жоғалады деп айта аламыз.
Бұл өмірде бір рет қана болуы мүмкін. Осы сәттен кейін қыз әйелге айналады. Зайырлы қоғамда әйел заты «әйел» мәртебесіне ана болғаннан кейін ғана ие болады деп жалпы қабылданған. Бұл мәселе бойынша көзқарастар әртүрлі болуы мүмкін.
Қыздық кемшілік пе, артықшылық па?
Бұл мәселедегі шешуші нүкте - әйелдің жасы. Әрине, егер сіз жиырма бес жастан асқан болсаңыз, қыздық перде проблемаға және кешендердің көзіне айналады. Әр нәрсе өз уақытында болуы керек. Егер жігіт пен қыздың арасында тұрақты серіктес, өзара махаббат болса, махаббат әрекетінде қорқынышты ештеңе жоқ. Керісінше, бұл екі серіктес үшін де қуаныш пен бақытқа айналады.
Қызды тәрбиелеуге ата-ананың екеуі де атсалысуы керек. Тұрақты отбасылық жанжалдар жағдайында өзін-өзі дұрыс бағалау, өзіңізді бағалау және абыройыңызды сақтау мүмкін емес. Пәк қыздың маскүнемдік пен зорлық-зомбылық әдетке айналған проблемалы отбасынан шығуы өте сирек.
Отбасында қыз бала өссе...
Сонда ата-ананың екеуі де оның пәк мінез-құлқын үйретуге және өзін-өзі бағалауға тәрбиелеуге бар күш-жігерін салуы керек. Қазіргі таңда елдегі экономикалық жағдайдың қиындап, отбасының қадір-қасиетін жоғалтудың кесірінен балалар «шөптей» өсіп жатыр. Олар үлкендердің қарауынсыз көшеде жүріп, интернеттен ересек өмірдің ең қараңғы тұстары туралы ақпарат жинап, өз еркімен қалады. Мұндай ортада қыз қалай пәк болып өседі?
Негізгі құндылық ақша және қаржылық әл-ауқат болды. Жас қыздар құрдастарының мінез-құлқына қарап, темекі шегіп, ішімдік ішіп, сезім үшін емес, жалған бедел үшін жігіттермен кездесе бастайды. Олар жаңа iPhone үшін кез келген нәрсені жасауға дайын. Міне, біз, ересектер, олардың әлемін осылай жасаймыз. Олар мұндай ортада қалай өседі? Содан кейін теледидарда егіз баланы дүниеге әкелген он бес жасар мектеп оқушысы туралы «Тілсін, сөйлессін» бағдарламасы жұртшылықты таң қалдырады.
Пәктік пен пәктік: айырмашылығы
«Қыздық» – физикалық ұғым. Ал «тазалық» рухани. Бұл басты айырмашылық.
Әр адамның рухани дүниесі әдемі де, көріксіз де болуы мүмкін. Ашкөздік, көреалмаушылық, ізденімпаздық, сатқындық – бұл қасиеттер әр адамның өмірінде жан дүниесінде жеке тозақ жасайды. Діни бағытта әңгіме жүргізбей-ақ, тіпті филисттік асхана психологиясы тұрғысынан да, бұл қасиеттердің деструктивті екенін әрқайсымыз мойындаймыз.
Зайырлы қоғам тұрғысынан «пәк қыз» деген нені білдіреді? Адал, мейірімді, арам ойы жоқ, көршісіне көмек қолын созуға әрқашан дайын. Бұл сөзді естіген ойы тар адам ғана күле бастайды және барлық танымал фильмдердегі әдепсіз көріністерді елестете бастайды. Жақсы білім, лайықты отбасы мен әлеуметтік орта, сапалы кино қыз баланың тәрбиесіне жақсы әсер етіп, олардың пәк және біртұтас тұлға болып өсуіне ықпал етеді.
Оқу уақыты: 2 мин
Пәктік - бұл адамгершілік қасиет, жеке адамның тәндік және рухани тазалықты таңдайтын көңіл-күйі. Қазіргі уақытта пәктіктің мағынасы жартылай ұмытылған және көптеген адамдар үшін бұл тіпті күлкілі және қажет емес. Істің жай-күйі сонша, жыл өткен сайын қоғамның технологиялық прогрессі жас ұрпаққа үлкендердің, ата-аналар мен ұстаздар тәлімгерлерінің цензурасын болдырмауға көбірек мүмкіндіктер беруде. Бірақ сонымен бірге тектілік, ар-намыс, пәктік, ұяттылық сияқты адамгершілік құндылықтардың негіздері мен түсініктері аз беріледі. Бүгінгі шындықта, әсіресе мегаполистерде мұндай болу - өмір сүре алмаумен бірдей. Дегенмен, әрқайсымыздың өзіміз қандай болу керектігін таңдауға мүмкіндігіміз бар. Қасиеттердің пайдасына саналы таңдау байлық пен атақ әкелмеуі мүмкін, бірақ ол сізге өзіңіз қалуға мүмкіндік береді.
Пәктік деген не
«Тазалық» сөзінің өзіне сенуге тырысайық. Екі сөзге бөліп қарасақ, бүтін, бүтін болып даналық танытқан адам пәк болып шығады. Мен және менің әлемім біртұтас теңдестірілген. Гераклиттің (Гераклит Эфесский, ежелгі грек философы, б.з.б. 544-483 жж.) даналық туралы өте әдемі анықтамасы бар және ол былайша естіледі: «Дана болу - ең жоғары қасиет және даналық шындықты айту және оның іс-әрекетімен келісу, шындықты білу үшін табиғатқа сұрақ қою».
Пәктік сөзінің синонимдері тазалық, имандылық, ар-намыс, пәктік, саналылық, пәктік, пәктік сияқты ұғымдар.
Пәктік ұғымы әрқашан пәктік пен пәктікке қатысты ма? ХХ ғасырға дейін әйелдің пәктігі, әсіресе қыз баланың өмірінде үлкен мәнге ие болды және оның қоғамдағы орнымен емес, айналасындағылардың, ерлердің де, әйелдердің де қарым-қатынасымен байланысты болды. Егер Еуропа немесе Ресей болсын, кез келген сыныптағы қыз тұрмысқа шыққанға дейін өзінің кінәсіздігін қорғаса, онда оған қоғамда құрметке кепілдік берілді. Мысалы, Ресейде пұтқа табынушылық дәуірден бері қыздықты жоғалтумен байланысты өте маңызды және жауапты рәсім. Рождество мерекесіне және мерекелерге сәйкес үйлену тойы белгіленіп, қонақтар жиналып, жас жұбайлар ата-аналары мен құдалары арасында отырды, тілектер, тосттар мен салт-жоралар басталды. Жас жұбайлардың уақыты келгенде төсек-орын дайындалып, оларды достары, құда-жекжаттары, ата-анасы, тілек білдіргендердің бәрі ән мен сөздің сүйемелдеуімен бөлмеге кіргізді. Бұл ең шешуші сәт болып саналды, өйткені пәктік белгілері - пәктіктен айыру кезінде қалыңдықтың іш киіміндегі қан дақтары - оның болашақ отбасы мен күйеуінің алдындағы адалдығын анықтады. Егер қыз кінәсіз болмаса, ол ата-анасына масқара болып қайтарылуы мүмкін және бүкіл отбасын өте өкінішті болашақ күтіп тұрды.
Лилия туралы астарлы әңгіме. Бір өзеннің жағасында әдемі ақ лалагүл өсті. Оның әдемі болғаны сонша, бассейн оны еліктіре бастады. Ол лалагүлді қандай қашықтыққа апаратынын, оған қандай ләззат сыйлайтынын сыбырлады. Ал уәделермен сиқырланған және жаңа және белгісізді күткен нәзік лалагүл келісіп, бассейнге секіруге дайын болды. Бірақ содан кейін лалагүлді ұзақ және құмарлықпен жақсы көрген бұлбұл араласты. Олар ұзақ таласады, бұлбұл оған мұны жасамауын өтінді, өйткені қауіп пен қараңғылық болды, басқа ештеңе жоқ. Бірақ Лили келіспеді. Сүйіспеншілігін дәлелдеу және нәзік және сенімді лалагүлді құтқару үшін бұлбұл көтеріліп, бассейнге тастай құлады. Ал құйын оның асыл да жалынды жүрегін мәңгілікке жұтты. Сонда ғана сұлу лалагүл өзінің қандай қауіптен аман қалғанын түсінді...
Бірнеше онжылдықтар бұрын Батыс және Еуропа қоғамдары некеге дейін некедегі пәктікке қатысты қатаң талаптарды жеңілдетті. Айта кету керек, христиан және православиелік шіркеу мектептері күні бүгінге дейін өз шәкірттеріне тазалық, тазалық және тазалық туралы нақты түсініктерді үйретеді.
Қытайдың бір провинциясының орта мектептері мен университеттерінде жыныстық қатынас, махаббат, неке ұғымы, сондай-ақ пәктік ұғымы зерттелетін «өмір туралы оқыту» пәні оқытылады. Студенттер өз ұлына немесе қызына хат жазуға шақырылады, онда адам өзінің саяхатының басында қандай қиындықтар мен азғыруларға тап болатынын және ең бастысы неліктен олар некеден кейін ғана жыныстық белсенділікті бастау керек екенін айтады. Тазалықты сақтаудың қандай пайдасы бар, жалпы пәктіктің бақытты болашақ құру үшін маңызы қандай. Бұл пән бойынша оқу құралдарында некеге дейінгі пәктік денсаулықты сақтаудың, жыныстық жолмен берілетін ауруларды жұқтырмаудың және жалпы күн сайын көптеген тағдырларды мәңгілікке өзгертетін қажетсіз жүктілікке тәуелді болмаудың бірден-бір жолы ретінде ұсынылады.
Ұлыбританиядағы англикандық шіркеу мектептерінің бірінің пәктік пен жыныстық тәрбиенің мағынасына қатысты қызықты тәжірибе. Мұнда христиандық құндылықтар студенттерге өзгермейтін догмалар емес, рефлексия тақырыбы ретінде ұсынылады. Студенттер әлемде болып жатқан оқиғалар туралы ойлауға және өз пікірін білдіруге және сонымен бірге христиандық өсиеттерге сүйенуге үйретіледі. Олар басқа адамдарға және өздеріне төзімділікке үйретеді.
Пәктік ұғымының өзін екі парадигмаға бөлуге болады – діни (шіркеу) және әлеуметтік.
Алдымен әлеуметтік және күнделікті өмірді қарастырайық. Әйел неше жаста бойдақ қалуы керек деген сұрақ туындауы мүмкін? Даму психологиясы бұл дәл жыныстық жетілу кезінде, яғни. жыныстық жетілу, жасөспірім болу және оның қоғамдастығында орнын табу мәселелері интимдік қарым-қатынасқа деген қызығушылықтың артуы, адамның өзгеретін денесін зерттеу және онымен байланысты ләззаттарды ашу аясында жетекші әрекетке айналған кезде.
Әртүрлі тұлғалар мен әлеуметтік мәртебелермен пәктігін сақтау немесе сақтау туралы шешімдер әртүрлі болуы мүмкін. Бұл жерде жалған мінез-құлыққа берілмеу үшін де көрсету керек - егер менің барлық достарым он төрт жаста жыныстық қатынаста болса (бұл жағдайдан алыс болуы мүмкін), онда мен олардан ерекшеленгім келмейді. Ата-аналар мінез-құлыққа қатысты барынша әдептілік пен шыдамдылық танытуы керек, бұл қыздар мен болашақ әйелдер үшін ғана емес, сонымен қатар өсіп келе жатқан ер адамдар үшін де маңызды.
Діни ұғым. Бұл нәпсіқұмарлықты жеңуге бағытталған қасиет, әсіресе интимдік, өйткені адам нәпсі ләззатына ғана емес, материалдық құндылықтарға да құмар болады.
Дінде пәктік ұғымы күнә ұғымымен тығыз байланысты. Ант немесе уәде ізгі және діндар адамға өзін күнәдан қорғауға көмектеседі. Ант ұрыс даласындағы жеңіс немесе рухани даму болсын, жоспарды орындауға ынталандыру ретінде бар.
Пәктік ант
Пәктік ант тікелей Құдайға берілген және қайтарылмайтын болып саналады. Мұндай ант берген кез келген адам енді үйленуге және балалы болуға, сондай-ақ мәңгілік жыныстық қатынасқа түсуге құқығы жоқ. Ерлер де, әйелдер де монастырда да, дүниеде де пәктік ант ете алады. Монастыризм, сондай-ақ монастыризм «жалғыз, жалғыз өмір сүру» деп аударылады.
Осыған ұқсас ұғымдар да бар: аскетизм (грекше «жаттығу») мақсаты белгілі бір рухани күйге жету немесе табиғаттан тыс қабілеттерге ие болу болып табылатын рухани тәжірибенің бір түрі ретінде барлық діндер мен мәдениеттерде танылған; некесіздік (сөзбе-сөз «некесіздік»), брахмачария – жыныстық қатынастан бас тарту; қалауларды ұстану, әрқашан және кез келген жағдайда ойдың, сөздің және істің тазалығына ұмтылу.
Пәктік туралы ант ең қиын анттардың бірі шығар, өйткені ол адамның табиғатына қайшы келеді. Бұл жолды таңдағандар табиғи нәпсіні тежеуде көптеген азғырулар мен қиындықтарға тап болады.
Пәктік белбеуі
Пәктік белбеуі, пәктік белбеуі немесе «Венециандық тор» - жыныстық қатынасты механикалық түрде мүмкін емес ететін былғары немесе металл құрылғы.
«Тазалық белдігі» ұғымы алғаш рет ежелгі грек мәтіндерінде айтылған. Ол құлдарды олардың еңбегін пайдалануға кедергі келтіретін қажетсіз жүктіліктен қорғау үшін жасалған деген болжам бар.
Тарихи тұрғыдан алғанда, пәктік белбеуіне сілтемелердің көпшілігі орта ғасырларда кездеседі. Күйеуі үйден ұзап кеткенде, әйелі алдауға азғырылмау үшін оның жамбасына былғары немесе темір белбеу тағып, алдынан темір немесе былғары жолақ байлап, арқасынан өткізіп, артқы жағынан бекітетін. . Белдіктің кілті күйеуіне берілді. Бүгінгі күні пәктік белбеуі ойдан шығарылған деп саналады, егер сіз логикаға және былғарыдан немесе металдан жасалған «торгта» теріңізге зақым келтірместен қанша уақыт жүруге болатындығы туралы идеяларға сүйенсеңіз, кем дегенде ішінара гигиенаны сақтау мүмкін еместігі туралы айтпайды. Бірақ тарих адамдарды азаптаудың көптеген мысалдарын біледі, әсіресе әйелдің пәктігін сақтау үшін. Бірақ уақыт өте келе мұндай белдіктер әйелдердің адалдығын сақтау үшін ғана емес, жасала бастады. Кейбір еуропалық мұражайларда әлі күнге дейін мастурбацияға жол бермейтін ұлдарға арналған белдіктердің әртүрлі үлгілері сақталған.
«PsychoMed» медициналық-психологиялық орталығының спикері
«Тазалық – құмарлықпен ластанбаған адалдық, өмірге деген дана көзқарас, жан мен тән тазалығы, сананың тұтастығы».
Монах Нина (Крыгина), «Корольдік отбасының тазалығы»
«Тазалық – барлық ізгі қасиеттердің толық атауы».
Джон Климакус.
Пәктік – рухани және тән тазалығы мен пәктігін көрсететін қасиет.
Бұл сыртқы факторлармен анықталмайтын ішкі жан тазалығы, ой мен іс-әрекеттің тұтастығы.
Тазалық пен тектілік- екі моральдық құндылықтар көп «намыс» ұғымымен байланысты.
Орыс синонимдер сөздігіндегі «пәктік»:
мінсіздік, мінсіздік;
ақыл, пәктік, күнәсыздық, қыздық, қыздық бояу, пәктік, пәктік, пәктік, имандылық, пәктік, пәктік, намыс, адалдық, күнәсыздық, ұят.
Сөздік анықтамалары
Ушаковтың сөздігінде (Ушаковтың орыс тілінің түсіндірме сөздігі)
Пәктік, пәктік, көптік. жоқ, қараңыз. (кітап). Ізгілік, моральдық қатаңдық.
Ожеговтың сөздігінде (Ожеговтың түсіндірме сөздігі)
Пәктік:
1. Қыздықпен бірдей;
2.транс. Қатаң адамгершілік, тазалық.
Даль сөздігі қазіргі интерпретацияға ең жақын пәктікке анықтама береді:
«Тазалық – пәктікте (некеге дейін таза жастықта) және неке тазалығында, кіршіксіз тазалығын сақтау, некеде таза, кіршіксіз өмір сүру».
Қазіргі түсіндірме сөздіктегі «пәктік» ред. «Ұлы Совет энциклопедиясы» «Пәктік» термині сөздікте кездеспейді.
Христиандық діни дәстүрдегі «пәктік».
«Пәктік» сөзі діни сөз, ол рухани сөз.Сондықтан пәк болу үшін аздап діндар болу керек. Мұны діни қызметкерлер біледі. «Пәктік» сөзі, ұғымы Русь туылғанға дейін көп уақыт бұрын пайда болды. Міне, екі өте кішкентай мысал.
Міне, елші Пауылдың римдіктерге жазған хаты. Олардың 12-тараудан 3-і:
1) шіркеу славян тілінде:
«Себебі маған берілген рақым арқылы айтамын, сендердің іштеріңдегілердің бәрі философиялық тұрғыдан ойлауы керек емес, бірақ Құдай әрқайсысына бөліп бергендей, пәктікпен философиялау - сенімнің өлшемі. »
2) орыс тілінде:
«Маған берілген рақым арқылы мен әрқайсыңызға айтамын: өзіңіз туралы ойлағаныңыздан артық ойламаңыз; бірақ Алланың әркімге берген иман өлшеміне сай таза, қарапайым ойлаңдар».
Міне, 4 ғасырда өмір сүрген сириялық Ефремнің дұғасы
«Тәңірім және менің өмірімнің Қожайыны, маған бекершілік, үмітсіздік, ашкөздік және бос сөз рухын берме. Құлыңа пәктік, кішіпейілділік, сабырлық пен сүйіспеншілік рухын бер.
Оған, Патша Ием, менің күнәларымды көруді және бауырымды айыптамауды нәсіп ет, өйткені сен мәңгі бақи бақыттысың, аумин».
Осыдан-ақ пәктіктің рух екені, оның сұрауға және алған соң өте мұқият сақтауға болатын сый екені аңғарылады.
Пәктік – діни ұғым. Пәктік жақсы немесе жаман емес, ол бар немесе жоқ. Пәктік, неке адалдығы, қарапайымдылық, т.б. мұның бәрі пәктік туралы, бірақ бұл пәктік емес. Пәктік мойынсұнудан басталады: ата-анаға, ұстазға, күйеуіне, әйеліне... Бірақ егер адам дінсіз болса, оның бағасы тек «жақсы – жаман» деңгейінде болса, мойынсұнушылықты қалай сақтау керек. Тіпті «жақсы мен жаман» да ол елестеткендей.
Әулие Игнатий Брианчанинов пәктік ұғымын былай түсіндіреді: 
«Тазалық – әр түрлі зинадан сақтану. Ерікті, жағымсыз, көп мағыналы сөздерді айтудан бастап, еріксіз әңгімелесу мен оқудан аулақ болу. Сезімдерді сақтау, әсіресе көру және есту, одан да көп сенсорлық сезім. Қарапайымдылық. Адасқандардың ойлары мен армандарынан бас тарту.
Тыныштық. Тыныштық. Науқастар мен мүгедектерге арналған министрлік. Өлім мен тозақ туралы естеліктер. Пәктіктің бастауы – нәпсіқұмарлық ой мен арманнан айнымайтын ақыл;
пәктіктің кемелдігі – Құдайды көретін тазалық».
Миландық Әулие Амброза пәктіктің үш түрі туралы айтады:
«Пәктік қасиетінің үш түрі бар: ерлі-зайыптылардың пәктігі, жесірлік пәктігі және пәктік пәктігі. Біз олардың кейбірін мақтап, кейбірін мақтамаймыз. Бұл шіркеу тәртібінің байлығы».
Википедиядан алынған анықтамалар – еркін энциклопедия.
Пәктік – адамның зұлымдыққа қарсы тұру және оған қарсы тұру қабілетін әлсірететін немесе жойып жіберетін барлық нәрсені білуге, бастан кешіруге және жасауға саналы түрде тыйым салуды сақтауда ашылатын жағымды моральдық қасиет.
Күнделікті санада пәктік ұғымы жыныстық тәжірибелерден бас тартумен байланысты. Бұл түсіндірмеде пәктік былай түсініледі:
A). адамның жалпы жыныстық қатынастан бас тартуы,
б). некеге дейін және одан тыс жыныстық қатынастан бас тарту.
Мораль философиясында пәктік ұғымына осы мазмұннан басқа қандай да бір ерекше мағына ендірілді: біріншіден, ол, әдетте, қалыптаспаған адамға тән қасиет ретінде қолданылды; екіншіден, ол тек жыныстық қатынасқа ғана емес, жалпы дене ләззаттарына да, сондай-ақ күшті құмарлықтарға, ынталарға, тежеусіз импульстарға және т.б. адамның тұтастығын бұзатын барлық нәрсеге сәйкес қатынасты (дәлірек айтқанда, абстиненция) білдірді. Пәктік жас жігіттің әлі көтере алмайтын сынақтардан бас тартуы деп түсінді.
Кейбір мәдениеттер әмбебап идеал ретінде пәктікке бағдарланған. Христиан дінінде бұл ішінара бүкіл католик дінбасыларының бойдақтық антынан (некесіздік) және православиелік монастыризмнен, сондай-ақ діндарлар үшін тек некелік жыныстық қатынас қолайлы деп танылғандықтан, оның тууы жалғыз негіздеме ретінде көрінді. балалар.
Пәктік ұғымы мағынасы жағынан кінәсіздік ұғымына жақын. Пәктік күйі сияқты пәктік күй де тұтастықпен, үйлесімділікпен, тазалықпен ерекшеленеді. Пәк адамның маңызды қасиеті – ол жақсылық пен жамандыққа қатысты кінәсіз емес, ол олардың абсолютті айырмашылығын біледі, оның ойлары, сезімдері мен әрекеттері негізгі моральдық дихотомиямен қалыптасқан шиеленіс өрісінде болады, сондықтан оған бағынады. моральдық бағалау. Кінәсіздік адамгершілікке жатпайды. Сонымен қатар, пәк адамның ішкі өмірі күрделі, сараланған, саналы. Осы ерекшеліктерге байланысты дүниемен ішкі үйлесімділік пен үндестік, тазалық, ізгіліктегі тыныштықты сақтау, мұндай күй табиғи және бейсаналық болып табылатын бейкүнә адамға қарағанда, пәк адамнан белгілі бір күш салуды талап етеді. Пәк адамның моральдық күш-жігері ең алдымен тыйымдарды сақтауға бағытталған. П.А.Флоренский моральдық күш-жігердің нәтижесінде сақталатын бақытты «шаршамайтын ашкөздік пен ешқашан қанағаттандырылмайтын құштарлықтан демалу, өзін-өзі ұстау және жанның өзін-өзі жинауы...» деп анықтады.
Мағынасы жағынан жақын тағы бір пәктік ұғымы – ұстамдылық ұғымы. Егер пәктік адамның рухани қалыптасу кезеңіне тән болса, байсалдылық – кемелденген адамның қасиеті, ол өзін-өзі тұрақты ұстай білуде, өз сезімінің, қалауы мен құмарлықтарының иесі бола білуінде көрінеді. Егер пәк адам өзін азғырулардың күшіне түсіретін барлық нәрселерден бас тартып, өзін төзгісіз сынақтардан қорғаса, онда қалыпты адам үшін азғырулар болмайды. Аристотельдің сипаттауы бойынша, қалыпты адамда жаман бейімділік болмайды және дұрыс пайымдауға қайшы келетін ләззаттар болмайды. Модерация – адамгершілік тұрғысынан ақталған немесе қолайлы, ең жоғары игілікке, Құдайға риясыз қызмет етуге, бақытқа, өз алдындағы борышын өтеуге ұмтылатын адамға тән қасиет. Пәктік адамның рухани жетілуін сипаттайды, оның негізгі мақсаты нәзік жанды қорғау және оның қалыптасуына мүмкіндік беру.
Қазіргі либералдық этикалық-философиялық ойларда пәктік ұғымы сексуалдылық саласына көшті. Осылайша, Р.Скрутон пәктікті жыныстық құштарлық аясында талдайды. Пәктік мұнда ұстамдылықты және осы қарым-қатынас шеңберінде өзінің жеке тұлғасының толықтығында пайда болатын басқа адаммен бірігуге бағытталған тек осындай жыныстық құмарлықтың орындалуын болжайды. Пәктік адамның тұтастығын, ең алдымен оның жыныстық және жеке қасиеттерінің бірлігін сақтауға бағытталған. Ол басқа біреудің денесін ғана қалаған кезде жыныстық қалаудың орындалуын болдырмауға бейімділікте көрінеді. Әйтпесе, қалау субъектісі де, объектісі де тұтастықтан айырылады: екеуінің де тәндік қасиеті мен тұлғасы бір-бірінен ажырап, олардың қарым-қатынасы тұлғасыз болып шығады.
Пәктік, қатал имандылық, қыз бен жігіт арасындағы қарым-қатынастың тазалығы. Мұндай қарым-қатынаста қыздың пәктігі мен жігіттің тазалығы сақталады. Жоғары адамгершілік тазалықтың негізі – қарапайымдылық – адамның жасы ұлғайған сайын бойына сіңіретін қасиеті. Қарама-қарсы жынысқа деген ұялшақтық әсіресе екінші жыныстық белгілердің пайда болуымен көрінеді. Бұл кезеңде жастар байыпты дос болып, ғашық бола бастайды. Жігіт пен қыздың арасындағы достық, содан кейін махаббат олардың адамгершілігінің ауыр сынағы. Алғашында бақыт жақын адамының қолын ұстап, кейін оны құшақтап, сүйіп алу мүмкіндігі сияқты көрінеді. Бірақ адам рұқсат етілген нәрсеге тез үйреніп кетеді, ал енді жаңа «тыйым салынған жеміс» құмарлықты шақырады және қоздырады. Белгісіз сезімдер тасқынына тап болған жастар әрқашан өздерінің сезімдерін түсіне алмайды немесе бір-бірімен қарым-қатынастың болашағын дұрыс бағалай алмайды. Сондықтан қыздар некеге дейінгі жыныстық қатынастың жақсы және жаман жақтарын мұқият таразылап, бір сәттік импульстің жетегінде кетпеуі керек. Барлық уақытта пәктік жастарға үйленгенге дейін тағайындалған, дегенмен қоғамдық пікір жас жігітті оңай кешіріп, қызды қатаңырақ сұрады.
Бұл жерде мәселе шіркеулік моральдың әсері ғана емес, сонымен бірге интимдік қарым-қатынас үшін биологиялық жауапкершілік тек әйелге жүктеледі. Ол туу керек, егер әкесі тастап кетсе, ол баланы өсіруі керек. Табиғаттың өзі қызға үлкен жауапкершілік жүктеп, қыздықты анатомиялық тұрғыдан да белгіледі. Оның үстіне, көп жағдайда, қыз балаға өзімен қолайлы қарым-қатынастың шекарасын белгілейді. Бұл махаббат қарым-қатынасының реңкін белгілейді, оларды дөрекі немесе жоғары рухани, шын мәнінде әдемі етеді.
Тұлға аралық қарым-қатынаста жас жігіттің позициясы маңызды емес. Ер адамның қадір-қасиетінің өлшемі әрқашан оның әйелге деген көзқарасы болғаны бекер емес. Нағыз еркек ұстамдылығымен және сүйген әйеліне деген көзқарасының дұрыстығымен ерекшеленеді. Бүгінгі таңда ерлер мен әйелдерге қойылатын моральдық талаптар азая бастады. Дегенмен, бүгінгі күні де махаббатсыз, құрметсіз, сүйіспеншіліксіз немесе парызсыз интимдік жақындық тек қарапайым физиологиялық әрекетке дейін төмендейді. Сондықтан жастық ұстамдылық, қыз тазалығы, намысшылдық, пәктік ескірген ұғымдар емес. Бұл тек адамгершілікке ғана емес, болашақ денсаулық пен бақытқа да қатысты мәселелер.
«Тазалық физиологиялық және моральдық категория ғана емес, ол болмыстың тұтас бейнесін, әлемнің тұтас және дана бейнесін көрсететін дүниетаным категориясы».
Вера Абраменкова «Тазалыққа тәрбиелеу»
«Тазалық – бұл жеке адамның да, қоғамның да зұлымдыққа қатысты билігі».
Артемий Ермаков «Мемлекет және пәктік»
Ұлы және атақты адамдардың пәктік туралы мәлімдемелері.
Альбер Камю (1913-1960, француз жазушысы және философы): «Тізесіз нәзіктік дүниенің мағынасыз деген сенімге әкеледі. Пәктік, керісінше, дүниеге мән қайтарады».
Джон Крестянкин (1910-2006, Орыс православие шіркеуінің діни қызметкері, архимандрит): «Жанның көркі – пәктік пен шындықта, жан саулығы – батылдық пен парасаттылық».
Пьер Августин Карон де Бомарше (1732-1799, француз драматургі және публицист): «Аспан әрқашан кінәсіздікті қолдайды!»
Павел Гумеров (1974 ж. т., ресейлік діни қызметкер, жазушы): «Көзді ғана емес, сананы да таза ұстау керек, арам, лас ойлар, кір сияқты, жан мен жүректі ластайды, дақ түсіреді».
Қазіргі таңда ата-ана үшін ең қиыны – пәктікке үйрету. Өйткені, бұл сөздің өзі мектеп лексикасынан түсіп қалды: біз жыныстық тәрбиенің не екенін білеміз, гендер, бірақ «» - ұғым және құбылыс ретінде - қазіргі жасөспірімге арналмаған. Біз Ресей білім академиясының академигі, психология ғылымдарының докторы Виктор Иванович Слободчиковпен балалардың бойында тазалық сезімін тәрбиелеу туралы сөйлесеміз.Виктор Иванович, бала бойындағы пәктікке тәрбиелеу деген шындыққа жақындау үшін жалпылама айтыңызшы, бұл қасиет туа ма, әлде бойынан келе ме? Пәктік негіздерін қайдан іздеу керек? Жаңа туған нәресте пәк пе?
Бұл мәселеде мен бұл ұғымды пәктікпен сәйкестендіруден әдейі аулақ болғым келеді. Адамның «пәктігі» кең мағынада қарастырылуы керек: оның үйлесімділігі мен иерархиясы тұтастай алғанда. Өкінішке орай, кез келген адамға түсінікті болып көрінетін, «тұтас» және «тұтастық» дегенді білдіретін сөз күнделікті түсіндірмеде дәл дененің тұтастығы ретінде қабылданады, ал пәктіктің бұзылуы кінәсіздіктен айырылу ретінде қабылданады. Кең мағынадағы пәктік адамда бұл дүниеде бір-ақ рет болды – қазіргі уақытта: ондағы бәрі кемел, үйлесімді, иерархиялық болды. Құлау нәтижесінде адамдағы үйлесімділік бірден жойылды және
иерархия: әрбір билік билік үшін күресе бастады, дене шын мәнінде жанды басып алды, оны өз қызметіне қойды және олар бірге рухқа қарсы тұра бастады, оған өз мәндері мен мақсаттарын жүктей бастады. Дегенмен қазіргі адамбұл дүниеге пәктікке тән қабілетпен енсе, бұл қасиет бір күні адам бойында, фотоқағазда пайда болатын фотосуретке ұқсастық арқылы көрініп, бірте-бірте артуы керек.
Ер мен әйелді жаратқан Жаратқан Ие бірден пәктік үйі – отбасын жаратқан. Ал қазіргі кезде пәктік тәрбиесі туралы айтатын болсақ, ең алдымен отбасымыз қалай құрылған, әке мен шеше қандай, олардың бір-бірімен, балалармен қарым-қатынасы қандай екеніне назар аударуымыз керек. , олар балаларға не ұсынады және ұсынады? Бала бойындағы пәктік ата-ана өнегесінің арқасында ғана қалыптасады, яғни бәрі өзімізден басталады – бала бойындағы пәктікті бұзып, бұзатын жаман орта емес, ең алдымен оның дұрыс емес тәрбиесі! Пәктік генотипте жазылмаған және ол моральдық өсиеттерде «өмір сүрмейді». «Мен қалағандай бол» деген өлеңдегідей «жақсы бол, әдепті бол, әдепті бол, мынандай бол» деген тәлім-тәрбие, нұсқау, үндеу ештеңе берме! Пәктік Құдайдың адамға арналған жоспары және балалар мен ересектердің бірлескен өмірінің құрылымында бар. Баласыз ересектер мағынасыз тіршілік иелері сияқты, ересексіз бала да мүмкін емес тіршілік иесі. Сондықтан ата-ананың бірінші өсиеті, үлкендердің бірінші міндеті – өзіміздің өмірлік құрылымымызға қарау: біз дұрыс өмір сүріп жатырмыз ба? Баланың іс-әрекеті ата-анасының үйінде пайда болатын әлемнің үш өлшемді бейнесімен анықталады! Демек, пәктік адамның ішкі іргелі қасиеті ретінде үлкендер мен балалардың бірлескен тіршілігі арқылы балаға (ескерту, иеленбейді!) ие болады.
Біздің арамызда «өмір сүру» сол ішкі қаңқаға, өсіп келе жатқан адамға кез келген өмірлік жағдайларда қарсы тұруға және өзін қорғауға мүмкіндік беретін абсолютті құндылық пен күшке айналады. Егер бұл ересек балалар қауымы жойылса, онда пәктікке деген барлық үміттер мағынасыз болады, өйткені бұл өте маңызды жағдайлар сақталмайды.
- Баланың пәктігіне қандай қауіп төндіреді?
Адамның үш жақты қасиетіне байланысты пәктікке соққы кез келген жерде болуы мүмкін. Мысалы, тәндік нәпсіқұмарлық оның бойындағы психикалық-руханилықты қоздырады, ал біреу үшін бүліну психикалық деңгейден басталуы мүмкін - эмоциялардан, тәжірибелерден, суреттерден және т.б. Уақытты есте сақтаудан басқа, із қалдыру, із қалдыру, із қалдыру, із қалдыру, із қалдыру, бейнелеу, бейнелеу, бейнелеу, бейнелеу сияқты әрекеттерден басталуы мүмкін. яғни бала өмірінің суреті сананың астына сіңіп, содан кейін пайда болып, адамның кейінгі өміріндегі әрекеттерінің арандатушысына айналған кездегі жад мөрі.
Пәктікке тікелей қатер - бұл ата-ананың ойлауға тым жалқау болған кездегі ымырашылдығы мен жауапсыздығы: «бала нені ұнатса да, ол жыламаса» бәрі бос сөз! Дүниені интегралды қабылдауды, яғни пәктікке тәрбиелеуде әрбір ұсақ-түйек маңызды: мысалы, қазіргі заманғы көптеген ойыншықтар бүлдіруге, баланы отбасынан алшақтатуға және оқшаулауға бағытталған. Қазіргі ана баламен ойнаудың орнына, оны артта қалдыру үшін ойыншықты жиі итереді: «Сен онымен айналыс, ал мен басқа маңызды нәрселермен айналысамын». Бірақ ойыншық арқылы бала өмір сүруге және өмір сүруге тура келетін әлемнің қырларын ашады!
Түсініңіз, біз өз болмысымыздың бастапқы мағыналарын өзімізге қайтаруымыз керек, сонда ғана біз бала тәрбиелеу - өсіп келе жатқан адамның болашағын көруді қамтитын үлкен жауапкершілік, орасан зор өнер және еңбек екенін түсіне аламыз: «Мен қазірдің өзінде, Менің жаңа туған нәрестем екі күндік болғанда, оның жиырма-отыз жасында не болатынын ойлау керек ».
Бүгінгі күні ата-ана баласын ең алдымен мектепке кәсіби тұрғыда дайындау, содан кейін кіші оқушыны орта мектепке кәсіби дайындау, ол білсе де, білмесе де, білсе де, білмесе де, тек қана ойлауы керек жағдайға қойылған. содан кейін оны кәсіби түрде университетке дайындайды. Толық «кәсібилік» бар: ата-аналар баласын ең көп құзыреттіліктермен қалай жабдықтау керектігі туралы алаңдайды - бұл жағдайда ғана ол әлеуметтік тұрғыдан «табысты» болады. Кішкентай адам сырттан келген талап пен үмітке сай пішімделген және маманданған кезде қандай пәктік туралы айтуға болады? Бұл өміршең, өмірге төзімді, өмірге құштар, демек, пәк адамды қалыпты тәрбиелеу міндетін ауыстырды - ол ең жақсы жағдайда медициналық мақсатқа қысқарды! Ал бұл білім берудегі бұзушылық, мен оны антропологиялық заңның бір түрі түрінде тұжырымдайтын едім: «Кез келген шала жетілу: интеллектуалдық, физикалық, эмоционалды-сезімдік, бүлдіргіш сипатта болады».
Дамытушы психологтар бүгінгі іс-әрекет ертең емес, тіпті ертеңгі күні де, одан да кейінірек қайта оралатынын біледі. Заманауи ата-анада бұл уақыт сезімі және кешіктірілген салдар жетіспейді. «Сыбайлас жемқорлық» сөзі өлу дегенді білдіреді («жемқорлық» - өлу), молекула болып табылатын нәрсені тудыратын, өлімнің себебі. Яғни, шала туылу пәктікті жою ғана емес, оны өлтіру.
Қазіргі физикалық пәксіздік, моральдық пәксіздікті айтпағанда, білім берудегі кез келген шала жетілудің дәл сол жеделдеу процесінің нәтижесі болды. Оның қатысушылары ата-аналарды да, қоғамды да қамтиды - әркім өз жауапкершілігін түсінуі керек.
Біз «уақытында болуымыз керек, кешікпеуіміз керек» деген қандай да бір айтылмаған тәртіпке, қайтымсыз екпінге бой алдырғанымызды түсінбейміз. Және бұл нені білдіреді? Бұл дегеніміз: Құдайды, отбасын, әке мен ананы ұмытыңыз - бәрі кейінірек, олар ешқайда кетпейді, ең бастысы - кешігіп қалмау, ең бастысы - уақытында «бар» болу! Бірақ іс жүзінде ол белгілі болды: ол сонда жетуге мүмкіндік алды, бірақ оның қолында ештеңе қалмады. Олар, мысалы, қыз неге кенеттен Мәскеудегі кастингке барды, содан кейін өз ауылына ата-анасына қалай оралатынын білмейді деп таң қалады! Иә, міне, кастингте олар физикалық тұрғыдан тірі болса да, оның санасында «өлді» - бала мен ата-ана арасында алшақтық пайда болды!
– Ұлдар мен қыздарды пәктікке тәрбиелеу туралы айтатын болсақ, тәсілдерде айырмашылық бар ма?
Құдайдың жоспарындағы бастапқы нүктені, еркек пен әйелдің табиғатын түсінбестен, біз өзімізге не болып жатқанын байыпты түрде түсіне алмаймыз.
Әрбір жаңа туған нәресте бұл дүниеге Құдайдың жоспарын жүзеге асыру міндетімен келеді. Өкінішке орай, көбісі балаларды пәктікке тәрбиелеу міндетін жеңілдетеді: «Маған мұны қалай жасау керектігі туралы рецепт беріңіз». Бірақ міндет жаһандық: абстрактілі пәктік емес, ұл-ер-әке және қыз-әйел-әйел тәрбиелеу керек! Ер балаға ер, әке тәрбиесі болмаса, ұлдың пәктігін айтудың өзі бекер. Әйел-қыздың тәрбиесі болмаса, әйелдің ғана емес, ананың да тәрбиесі болмаса, қыздың пәктігі туралы сөз қозғаудың мәні жоқ. Мәселе мынада, «бала» адамның қыз есімі, ал «қыз» - «әйелдің» қыз есімі сияқты «еркек» қыздың аты.
 |
Есте қалатын, православиелік діни қызметкер, психолог, педагог, қоғам және ғылым қайраткері бұл мәселені алғаш рет адамның жас және жыныстық ерекшеліктері тұрғысынан емес, рухани тұрғыдан қарастырды. әйел. Оның алдында, ең жақсы жағдайда, ұлдар мен қыздардың мінез-құлық ерекшеліктері сипатталды: мысалы, неге біріншілері машиналармен, ал екіншісі - қуыршақтармен ойнауға бейім. Мұның астарында не жатыр, бұл нені білдіреді? Еркек пен әйелдің отбасын - шағын Шіркеуді бірлесіп құрудағы өз миссиясы бар. Отбасын құру екі тірекке негізделген: ер мен әйел, әке мен ана, және барлық мәселе бұл тіректердің қалай өсетіндігінде, яғни ұл мен қыздан пәктік үйінің лайықты құрылысшыларын тәрбиелеуде. !
Борис әке өзінің «Христиан психологиясына кіріспе» кітабында ұл балаларды тәрбиелеуді педагогиканың ірге тасы деп атайды және: «Біз бүгін қандай ұлдарды тәрбиелеп жатырмыз - мемлекетіміздің бүкіл тағдыры осыған байланысты болады», - дейді. Оның ойынша, ұл баланың бойында пәктікке баулудағы ең маңызды мәселе – отансүйгіштікке тәрбиелеу, ол туған жерді өз жерім деп, оның үшін жауапты, оның игілігі үшін өзін-өзі тану, елжандылыққа тәрбиелеу болуы керек. өлкенің жанды тарихымен, осы жерді мекендеген ұрпақтар арасындағы диалог. Бұл, сайып келгенде, әкелер мен аталардың қателіктерін ешкімнің үкімі жоқ, кешіріп, оларды өз өмірімен өтеуге әзірлікті қалыптастыру. Соңғысын рудың (отбасының) және жалпы халықтың жолын түзеу деп атауға болады. Ол ұлдардың бойында тәрбиеленуі тиіс тағы екі іргелі еркектік қасиетті атап өтеді. Бұл батылдық бала мінезінің негізі, ал құрбандық оның рухани болмысының шыңы.
Содан кейін ол, оның ойынша, бүгінгі ұлдарды тәрбиелеу үшін өзекті болып табылатын маңызды адамгершілік қасиеттерді, психологиялық қабілеттерді тізеді: күнә туралы түсінік, Құдайға тәубе ету тәжірибесі; шын жүректен дұға еткеннен кейін рақым, қуаныш пен тыныштық тәжірибесі, табиғатпен жақындық, құрбандық, ұят пен аяушылық сезімі, өзінің сабырлы және терең санасы аясында кез келген басқа ұстанымға төзімділік - және мұның бәрі ашылуы керек, оның пікірінше, уақыт бойынша, эксперименталды түрде. Әсіресе Борис әке рухани тәрбиенің жоқтығы балалардың жан дүниесінің бос жүруіне әкелетінін баса айтады. «Бос жүріс, бостық, жанға деген сұраныстың жоқтығы балалардың әртүрлі мектептердегі, секциялар мен үйірмелердегі ресми жүктемесінің өзінде де туындайды. Бірақ қасиетті жер ешқашан бос болмайды. Таза жігерлі түрде баланың жаны бірте-бірте сыпайы және жиі жындық сипатқа ие энергияларға толы болады. Бұл шамадан тыс армандау мен романтизммен байланысты, көбінесе шындық сезімін ішінара жоғалтумен байланысты. Қазіргі балалардың көпшілігінде депрессияның тереңдігі суицидтік тенденциялармен көбірек үйлеседі. Ол мұның себебін батылдық пен бос жүріспен байланыстырып, қазіргі ұлдар мен қыздардың бойында ортақ моральдық кемшілік бар екенін айтады – бұл жанның бос жүрісі, ал үйірмелер мен секцияларда механикалық жұмыс істеу бұл бос кеңістік мәселесін ішінара ғана шешеді. жан.