VISUOMENĖ
VISUOMENĖ
plačiąja prasme – nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, atstovaujanti istoriškai besivystančią žmogaus gyvenimo formą. Siaurąja prasme – apibrėžta. žmogaus stadija istorijos (socialinės ir ekonominės formacijos, tarpformacinės ir tarpformacinės istorinės stadijos, pvz ikikapitalistinis O., ankstyvasis feodalinis. APIE.) arba asmuo O. (organizmas), pvz Prancūzų kalba APIE., ind. APIE., pelėdos APIE.
Filosofijos ir sociologijos istorijoje filosofija dažnai buvo suprantama kaip žmonių rinkinys. asmenys, susivieniję, kad patenkintų „socialinius instinktus“ (Aristotelis), kontroliuoti savo veiksmus (Hobsas, Ruso) Ir T. n. Būdingas O. supratimas kaip pagrįstas susitarimu, susitarimu, ta pačia interesų kryptimi buržuazinis filosofija 17 - pradžios 19 šimtmečius Tuo pačiu metu, 19 val V. atsiranda „sutartinė“ visuomenės teorija. Comte’as O. ištakas įžvelgė veikiant kažkokiam abstraktaus komplekso ir harmoningo formavimosi dėsniui. sistemos Hegelis supriešino „sutarties“ teoriją su „civilinio“ aiškinimu. visuomenė“ kaip ekonomikos sritis. santykiai, kuriuose visi iš visų yra visapusiškai susipynę (cm. op., T. 7, M.-L., 1934 m. Su. 223) . IN modernus buržuazinis sociologija O. kaip abstrakčių individų rinkinį pakeičia supratimas apie tai kaip tų pačių abstrakčių individų veiksmų rinkinį. (socialinis veiksmas - cm. socialiniai).
Marksizmas-leninizmas, O. supratimu, išplaukia iš to, kad žmogaus egzistencijos faktas negali atskleisti O esmės. Abstraktus, izoliuotas nuo istorijos eigos, yra tik mąstymo produktas. Proceso metu tokio asmens požymiai geriausiu atveju yra „rūšies“ požymiai. Atmetus abstraktų, neistorinį. asmuo, K. Marksas rašė: „Visuomenė susideda ne iš individų, o išreiškia tų ryšių ir santykių, kuriuose šie asmenys yra susiję vienas su kitu, sumą“ (Marx K. ir Engels F., Darbai, T. 46, 1 dalis, Su. 214) . Apibrėžimas O. yra apibrėžimas. visuomenių charakteris. asmuo, ir, atvirkščiai, „...Visuomenė“, – patikslino Marksas, „ t.y. pats žmogus savo socialiniuose santykiuose“ (ten pat, T. 46, 2 dalis, Su. 222) .
Visuomenė santykiai yra tas specifinis dalykas, kuris išskiria socialinius darinius iš visų ir tt materialaus pasaulio sistemos. Bet tai nereiškia, kad visuomenė yra tik visuomenės. santykiai. Marksas apibrėžė O. kaip „žmogaus sąveikos produktą“ (ten pat, T. 27, Su. 402) ir jai nurodyta gamina. stiprumas ir gamyba. santykiai, visuomenės sistema, šeimos ir klasių organizacija, politinė. sistema, visuomenė .
O. charakteristikos per visuomenių visumą. santykis identifikuoja ir fiksuoja jo specifiką. gamta. Visų visuomenių determinizmo įtvirtinimas. gamybiniai santykiai. santykiai ir jų priklausomybės nuo išsivystymo lygio atradimas gamina. jėgos leido Marksui prasiskverbti į visuomenę. gyvenimą. Susikūrė ne tik tai, kas išskyrė visuomenių struktūrą. gyvybė iš natūralaus, bet ir pokyčiai viename visuomenės būdo yra atviri. gyvenimą kitiems. „Gamybos santykiai“, – pabrėžė Marksas, – „savo visuma sudaro tai, kas vadinama socialiniais santykiais, visuomene, be to, jie sudaro visuomenę, kuri yra tam tikrame istorinės raidos etape, visuomenę, turinčią unikalų savitą charakterį“. (ten pat, T. 6, Su. 442) .
Pristatome socialinio-ekonominio sampratą. darinius, Marksas atmetė samprotavimus buržuazinis sociologai apie „O. apskritai“, tačiau tai visiškai nereiškė, kad Marksas atsisakė O. Markso sampratos, parodė, kad pradedant „O. apskritai“, kol buvo atrasti ir suprasti tikrieji visuomenių pagrindai. gyvenimas reiškia pradėti ne nuo pradžios, o nuo pabaigos. Dėl samprotavimo buržuazinis sociologai apie „0. apskritai“, „...samprotavimas“, pažymėjo V. I. Leninas, „buvo beprasmis... buvo sukurtos tam tikros socialinės struktūros formos“. (PSS, T. 1, Su. 430) . Tai leido Marksui nustatyti ne tik specialius, bet ir bendrus bruožus, charakterizuojančius O., nepaisant jo formų. Alternatyva sąvokoms "O." ir „socialinis-ekonominis. formavimas“ šiuo atveju yra beprasmis, nes pirmasis yra bendrinis antrojo atžvilgiu. Kategorija "O". atspindi čia esančias savybes. visuomenių tikrumas. gyvenimas lyginant su gamta, „socialinis-ekonominis. formavimas“ – savybės. įvairių O raidos etapų tikrumas.
Marksas K., Laiškas P. V. Annenkovui, 28 m gruod. 1846 m. Marksas K. ir Engelsas F., darbai, T. 27; jo, Samdomas ir kapitalas, ten pat. T. 6; jo, Ekonominis. rankraščiai 1857-1859 m gg., toje pačioje vietoje, T. 46, 1-2 dalis; Leninas V.I., Kas yra „liaudies draugai“ ir kaip jie kovoja su socialdemokratais? PSS, T. 1; jo, Ekonominis. populizmas ir jo kritika knygoje G. Struvė (Marksizmo atspindys in buržuazinis literatūra), ta pati vieta.
Yu. K. Pletnikovas.
Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: Tarybinė enciklopedija
. Ch. redaktorius: L. F. Iljičevas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 .VISUOMENĖ
žmonių grupė, sukurta tikslingai ir protingai organizuotai bendrai veiklai, o tokios grupės narių vienija ne toks gilus principas kaip tikrojo bendruomenė. Visuomenė remiasi susitarimu, susitarimu ir ta pačia interesų orientacija. Individo individualumas kinta daug mažiau veikiamas jo įtraukimo į visuomenę, nei priklausomai nuo jo įtraukimo į visuomenę. Neretai visuomene jie turi omenyje sferą, esančią tarp individo ir valstybės (pavyzdžiui, kai kalbama apie švietimo tikslų orientavimą į tam tikros epochos „socialinę“ valią), arba romantikus, arba ta prasme. sąvokos visuomenė-korpusas socialinis – visi žmogiški. Po bandymų paaiškinti „visuomenės“ sąvokos esmę antikoje (Aristotelis) ir viduramžiais (Augustinas ir Tomas Akvinietis), tai ypač nuo XVIII amžiaus tapo politine ir filosofine problema, kurią bandė Comte'as. išsamiai paaiškinti savo sociologijoje; todėl visuomenė tapo svarstymo objektu ir pagrindiniu naujojo mokslo tašku – sociologija.
Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .
Sąvoka „visuomenė“ vartojama siaurąja ir plačiąja prasme. Siaurąja prasme visuomenė suprantama kaip žmonių grupė (organizacija), susijungusi pagal kai kuriuos požymius (interesus, poreikius, vertybes ir pan.), pavyzdžiui, knygų mylėtojų, medžiotojų, karo visuomenė. veteranai ir kt. Plačiąja prasme visuomenė visuomenė supranta visų sąveikos būdų ir žmonių susivienijimo formų visumą tam tikroje teritorijoje, vienos šalies, vienos valstybės viduje. Tačiau turime nepamiršti, kad visuomenė atsirado gerokai anksčiau nei atsirado valstybė. Todėl genčių (arba klanų) visuomenė egzistuoja nesant šalies ir valstybės.
Visuomenė – tai tam tikroje teritorijoje istoriškai susiformavusių santykių ir žmogaus veiklos formų sistema. Visuomenė susideda iš atskirų individų, bet nėra sumažinta iki jų sumos. Tai sisteminis darinys, kuris yra holistinis, savarankiškai besivystantis socialinis organizmas. Visuomenės sistemingumą užtikrina ypatingas jos dalių – socialinių institucijų, socialinių grupių ir individų – sąveikos ir tarpusavio priklausomybės būdas.
Pagrindiniai visuomenės bruožai yra šie:
- bendros teritorijos buvimas;
- socialinės struktūros buvimas; savarankiškumas ir savarankiškumas;
- tam tikra sociokultūrinė vienybė (bendra kultūra).
Panagrinėkime kiekvieną iš išvardytų ženklų.
1. Teritorija- tai tam tikra fizinė erdvė, kurioje formuojasi ir vystosi ryšiai, santykiai ir sąveika tarp individų ir socialinių bendruomenių. Teritorija su savo geografinėmis ir klimatinėmis sąlygomis daro didelę įtaką socialiniams santykiams, žmonių gyvenimo būdams ir formoms, visuomenėje ugdomiems papročiams, tradicijoms, vertybinėms orientacijoms.
Reikia turėti omenyje, kad teritorija ne visada buvo viena iš pagrindinių visuomenės savybių. Pirmykštė visuomenė, ieškodama maisto, dažnai keisdavo savo gyvenamosios vietos teritoriją. Bet kas šiuolaikinė visuomenė tarsi amžinai „įregistruota“ savo istorinėje teritorijoje. Todėl savo teritorijos, istorinės tėvynės praradimas yra tragedija kiekvienam žmogui, kiekvienai socialinei bendruomenei.
2. Socialinė struktūra(iš lot. structura – struktūra) – tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje sąveikaujančių socialinių bendruomenių, socialinių institucijų ir tarpusavio santykių visuma.
Socialinė bendruomenė- didelė ar maža socialinė grupė, kuri turi bendrų socialinių savybių. Pavyzdžiui, darbininkai, studentai, gydytojai, pensininkai, aukštesnioji klasė, vidurinė klasė, vargšai, turtingieji ir kt. Kiekviena socialinė bendruomenė užima savo „individualią“ vietą socialinėje struktūroje, turi tam tikrą socialinį statusą ir atlieka jai būdingas funkcijas visuomenėje. Pavyzdžiui, pagrindinės darbininkų klasės funkcijos yra pramonės gaminių gamyboje, studentų – žinių įgijimas tam tikroje srityje, politinio elito – visuomenės politinis valdymas ir tt Santykiai tarp socialinių bendruomenes reguliuoja socialinės institucijos.
Socialinis institutas- istoriškai nusistovėjusios stabilios normos, taisyklės, bendros veiklos organizavimo būdai tam tikroje visuomenės srityje. Visuomenės funkcionavimo požiūriu reikšmingiausios yra: nuosavybės, valstybės, šeimos, gamybos, švietimo, kultūros, religijos institucijos. Kiekviena socialinė institucija reguliuoja santykius tarp socialinių bendruomenių ir individų tam tikroje socialinės veiklos sferoje. Pavyzdžiui, šeimos institutas reguliuoja šeimos ir santuokos santykius, valstybės institutas – politinius santykius. Sąveikaudamos viena su kita, socialinės institucijos sukuria vieną daugiafunkcę sistemą.
Socialinės bendruomenės ir socialinės institucijos palaiko darbo pasidalijimą, vykdo asmens socializaciją, užtikrina vertybių ir kultūros normų tęstinumą, prisideda prie socialinių santykių atkūrimo visuomenėje.
Socialiniai santykiai- socialinių bendruomenių ir socialinių institucijų santykiai. Šių santykių pobūdis priklauso nuo konkrečios socialinės bendruomenės užimamos padėties visuomenėje ir nuo konkrečios socialinės institucijos funkcinės reikšmės. Pavyzdžiui, totalitarinėje visuomenėje valstybės institucija užima dominuojančią padėtį ir kiekvienam primeta savo valią, o valdantis elitas pirmiausia siekia savo asmeninių interesų, trypdamas kitų socialinių bendruomenių interesus.
Socialiniai santykiai yra santykinai stabilūs (stabilumas). Jie yra sąveikaujančių socialinių bendruomenių socialinės padėties atspindys (klasinių jėgų išsirikiavimas) ir kinta keičiantis tam tikrų socialinių bendruomenių padėčiai (socialiniam statusui) visuomenės socialinėje struktūroje.
3. Savarankiškumas ir savarankiškumas. Autonomija reiškia, kad visuomenė turi savo teritoriją, savo istoriją, savo valdymo sistemą. Autonomija taip pat yra visuomenės gebėjimas savo funkcinės sistemos rėmuose sukurti gana stiprius socialinius ryšius ir santykius, gebančius integruoti visas į ją įtrauktas socialines bendruomenes.
Savarankiškumas – tai visuomenės gebėjimas susireguliuoti, tai yra užtikrinti visų gyvybiškai svarbių sferų funkcionavimą be pašalinių trukdžių, pavyzdžiui, atkurti skaitinę gyventojų sudėtį, socializuoti kiekvieną naują kartą, užtikrinti tęstinumą. savo kultūrą, tenkinti visų visuomenės narių materialinius ir dvasinius poreikius.
Visuomenės savarankiškumas ir savarankiškumas nėra abstrakčios sąvokos. Jei visuomenė nepajėgia patenkinti tam tikrų gyvybiškai svarbių savo narių poreikių, ji praranda savarankiškumą ir negali išvengti nepageidaujamo kišimosi iš išorės.
4. Sociokultūrinė vienybė. Kai kurie tyrinėtojai šią savybę įvardija terminu „bendra kultūra“. Tačiau reikia turėti omenyje, kad sudėtingose socialinėse sistemose, susidedančiose iš skirtingų etninių, religinių ir kitų bendruomenių (pavyzdžiui, Rusija, JAV ir kt.), sąvoka „kultūros bendruomenė“ tiksliai neatspindi tiriamo reiškinio. . Todėl, mūsų nuomone, šiuo atveju priimtinesnė sąvoka „sociokultūrinė vienybė“. Ji yra daug platesnė už „kultūros bendruomenės“ sąvoką ir apima (suvienija) įvairias subkultūras, turinčias visai visuomenei bendrus socialinius santykius, ir integruoja jas į vieną bendruomenę.
Pagrindiniai visuomenės sociokultūrinės vienybės veiksniai yra šie:
- pagrindinių socialinių institucijų bendruomenė (valstybės, šeimos, švietimo, finansų ir kt.),
- bendra kalba (daugiašalėse visuomenėse, kaip taisyklė, yra tarpetninio bendravimo kalba - Rusija, Indija, JAV ir kt.),
- supratimas apie žmonių priklausymą vienai visuomenei (pavyzdžiui, mes visi esame rusai),
- pagrindinių moralinių vertybių ir elgesio modelių vienybė.
Sociokultūrinė visuomenės vienybė turi didelę integruojančią galią. Ji skatina kiekvienos naujos kartos socializaciją, remiantis visuotinai priimtomis vertybėmis, normomis, elgesio taisyklėmis ir socialiniu identitetu.
Visuomenė- turinčių žmonių asociacijos forma Bendri interesai, vertybes ir tikslus. Žmonių visuomenės būdingas žmonių santykių (socialinių santykių) modelis, kurį galima apibūdinti kaip tokių santykių tarp jos subjektų visumą. Socialiniuose moksluose visa visuomenė dažnai pasižymi stratifikacija. Visuomenė yra viršindividualus, viršgrupinis ir viršinstitucinis žmonių susivienijimas, kuriam būdinga įvairi socialinė diferenciacija ir darbo pasidalijimas. Visuomenę galima apibūdinti daugybe savybių: pavyzdžiui, pagal tautybę: prancūzų, rusų, vokiečių; valstybinė ir kultūrinė; pagal teritorinius ir laikinus; pagal gamybos būdą ir kt.
Visuomenė dažnai tapatinama su socialumu apskritai ir redukuojama į bendravimo formas bei bendrą žmonių veiklą; Kitu požiūriu, patys žmonės, kurie bendrauja ir užsiima bendra veikla, įskaitant bendrai pagaminto produkto platinimą, sociologiniu supratimu dar nesudaro visuomenės, nes jie išlieka tie patys žmonės, įtraukti į grupę (įskaitant kolektyvą). gyvybės veiklos formos. Jei natūralizmas teigia, kad visuomenė redukuojama iki materialių nešėjų, tai savo fenomenologinėse interpretacijose visuomenė nurodo sąmonės tipus ir komunikacijos formas.
Enciklopedinis „YouTube“.
1 / 4
✪ NAUJAS SERIAS „VISUOMENĖ“ – ABSURDO TEORIJAS / VERTA PAŽIŪRĖTI?
✪ Kas yra visuomenė 🎓 Socialinių mokslų mokykla, 10 klasė
✪ Kaip iš tikrųjų atrodo šiuolaikinė visuomenė
✪ Visuomenė, pilna melo - Jacques Fresco - Veneros projektas
Subtitrai
Visuomenė kaip tyrimo objektas
Sociologijoje
Visuomenė fenomenologiniu supratimu yra vyrų intensyvumas(protas, mintis tarsi savaime) – daugybė mūsų mentalitetų socialinių pasaulių, mūsų sąmonėje įspaustų pasaulių.
Visuomenė natūralistiniu požiūriu yra res extensas(išplėstiniai daiktai) - fizinių ir biologinių kūnų, kurie yra realiuose objektyviuose santykiuose vienas su kitu, rinkinys.
Bendroji sąvoka, susijusi su „visuomenės“ sąvoka, yra „žmonių bendruomenė“. Socialinė bendruomenė yra pagrindinė žmogaus gyvenimo forma. Tuo pačiu metu visuomenė nėra redukuojama į socialinę bendruomenę, tai yra, ši sąvoka yra daug platesnė ir apima visų pirma socialinius jos pačios dauginimosi mechanizmus, kurių negalima redukuoti iki biologinių. Tai reiškia, kad ne bendruomenė yra antraeilė visuomenei, o visuomenė, kuri išauga iš socialinės bendruomenės. F. Tönniesas savo to paties pavadinimo veikale, remdamasis K. Markso darbų analize, parodė bendruomenės pirmenybę visuomenės atžvilgiu.
Istoriškai pirmoji žmonių rasės, kaip žmonių bendruomenės, egzistavimo forma buvo klanų bendruomenė. „Atidžiau panagrinėjus bendruomenės terminą, – rašo F. Tönnies, – jis gali kilti 1. iš natūralių santykių, nes jie tapo socialiniais. Čia kraujo ryšiai visada pasirodo kaip dažniausiai ir natūraliausi ryšiai, jungiantys žmones. Istorinės visuomenės raidos procese visų pirma keitėsi pagrindinės žmonių bendruomenės formos - nuo gentinių ir kaimyninių bendruomenių, klasinių ir socialinių klasių iki šiuolaikinių sociokultūrinių bendruomenių.
Sociologinis relicionizmas visuomenę per visų elementų tarpusavio ryšį ir vienas kitą pateisinančią reikšmę tam tikroje sistemoje laiko esmine tik tam tikram istoriniam egzistencijos tipui, kurį keičiant keičiasi pati sistema. Tokį relicionizmo apibrėžimą pateikia K. Mannheimas knygoje „Ideologija ir utopija“ (1929). Visuomenė reliaciniu aiškinimu yra relationibus inter res(santykiai tarp daiktų).
Laikui bėgant, kai kurios visuomenės išsivystė į sudėtingesnes organizavimo ir valdymo formas. Atitinkama kultūrinė evoliucija turėjo reikšmingos įtakos socialiniams modeliams: medžiotojų ir rinkėjų gentys apsigyveno prie sezoninių maisto šaltinių, išsivystė į kaimus, kurie savo ruožtu išaugo į įvairaus dydžio miestus, o vėliau išsivystė į miestus-valstybes ir nacionalinių valstybių asociacijas. Vystantis visuomenei, įvairūs žmonių grupėms būdingi reiškiniai yra institucionalizuojami, susidaro tam tikros normos, kurių privalu laikytis.
Daugeliui visuomenės formų būdingi tie patys reiškiniai: bendra veikla, vengimas, atpirkimo ožių ieškojimas, dosnumas, rizikos pasidalijimas, atlygis ir kt. Pavyzdžiui, visuomenė gali oficialiai pripažinti individo ar grupės nuopelnus suteikdama jiems tam tikrą statusą, jei jie atlikti norimą ar patvirtintą veiksmą. Beveik visose bendruomenėse pastebimi nesavanaudiški veiksmai, siekiant grupės interesų ir pan.
Antropologijoje
Žmonių visuomenės dažnai klasifikuojamos pagal tai, kaip jos gauna pragyvenimo šaltinį. Tyrėjai išskiria medžiotojų rinkėjų, klajoklių, ganytojų, paprastą ir sudėtingą žemės ūkio visuomenes (pirmajam tipui būdinga augalininkystė, antrajam – visavertė intensyvi žemdirbystė), taip pat industrines ir postindustrines (paskutinės dvi yra dažnai laikomi kokybiškai kitokiais, palyginti su ankstesniais).
Politinėje antropologijoje
Visuomenes galima klasifikuoti ir pagal jų politinę struktūrą. Didėjančio dydžio ir organizacijos sudėtingumo tvarka išskiriamos tokios formos kaip klanas, gentis, vadas ir valstybė. Politinės galios stiprumas šiose struktūrose skiriasi priklausomai nuo kultūrinės, geografinės ir istorinės aplinkos, su kuria šios visuomenės turi vienaip ar kitaip bendrauti. Atitinkamai, esant panašaus technologinio ir kultūrinio išsivystymo lygiui, labiau izoliuota visuomenė turi didesnę galimybę išlikti nei ta, kuri yra arti kitų, galinčių kėsintis į jos materialinius išteklius. Nesugebėjimas atsispirti kitoms visuomenėms dažniausiai baigiasi silpnesnės kultūros įsisavinimu.
Visuomenės interpretavimo paradigmos
Uždara visuomenė – anot K. Popperio – visuomenės tipas, kuriam būdinga statiška socialinė struktūra, ribotas mobilumas, negebėjimas kurti naujoves, tradicionalizmas, dogmatiška autoritarinė ideologija (yra sistema, kai dauguma visuomenės narių noriai priima vertybes kurie yra skirti jiems, paprastai tai yra visiškai ideologinė visuomenė).
Atvira visuomenė – pasak K. Popperio – yra visuomenės tipas, kuriam būdinga dinamiška socialinė struktūra, didelis mobilumas, gebėjimas diegti naujoves, kritika, individualizmas ir demokratinė pliuralistinė ideologija (čia žmogui suteikiama galimybė rinktis ideologinę ir moralines vertybes pats.Nėra valstybinės ideologijos, o konstitucijos lygmenyje yra fiksuoti dvasinės laisvės principai, kuriais žmogus realiai naudojasi (tai yra pats bando rasti pagrindines vertybes).
(Kravčenko A.I. Socialiniai mokslai. Vadovėlis 8 klasei. M., 2007, p. 9-16, §1)
1. Visuomenės samprata.
Sąvoka „visuomenė“ dažnai turi labai skirtingą turinį. Pirma, tai grupė žmonių, kurie susirenka bendravimui ir (ar) veiklai. Toks apibrėžimas reiškia bet kokį kolektyvą, nuo primityvios genties bendruomenės iki fanų klubo, bet nereikšmingo masto. Priešingai, plačiąja, filosofine šio žodžio prasme, ši sąvoka vienija visą žmoniją, priešingai nei gyvūnai, augalai ir negyvoji gamta (O. yra nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, istoriškai susiklosčiusių formų rinkinys bendra žmonių veikla).
Vartodami sąvokas „feodalinė visuomenė“ arba „industrialinė visuomenė“, turime omenyje tam tikrą istorinį raidos etapą, būdingą įvairioms šalims ir tautoms. Tačiau „pilietine visuomene“ filosofai ir politologai supranta socialinių santykių, ryšių, nuo valstybės nepriklausomų grupių sferą. (Tokioje visuomenėje piliečiai gali savarankiškai ginti savo bendras teises ir interesus, spręsti vietos problemas ir daryti įtaką valdžios politikai nacionaliniu mastu). Ir jei anksčiau į „visuomenę“ buvo įtrauktas tik jos elitas, dabar tai yra visi šalies gyventojai.
Dažniausia sociologų prasme visuomenė yra tam tikros šalies (ar etninės grupės) socialinė organizacija, t.y. ne tik populiacijos visuma, bet ir jos struktūra, santykių ir ryšių sistema. Būtina atskirti „visuomenę“ nuo konkrečios šalies – valstybės – politinės organizacijos. Beje, nereikėtų painioti valstybės su teritorija, kurioje ji veikia – tiesą sakant, šalimi. Nors labai dažnai politikai, norėdami suteikti sau svorio, kalba visos šalies – tiek valstybės, tiek visuomenės – vardu, sąmoningai maišydami geografines, politines ir socialines sąvokas.
2. Visuomenės ženklai.
Atkreipkite dėmesį, kad paskutinis visuomenės apibrėžimas galioja ir toms žmonių grupėms – klanui, gentims, genčių sąjungai – kurios senovėje dar nebuvo „užaugusios“ iki valstybės sukūrimo. Tačiau jei ši organizacija tam tikru mastu yra savarankiška ir turi „savo veidą“, prieš mus yra visuomenė. Štai jo ženklai:
- tai nėra didesnės sistemos dalis;
- santuokos sudaromos tarp šios asociacijos atstovų;
- jį daugiausia papildo vaikai, gimę tokiose santuokose;
- asociacija turi teritoriją, kurią laiko savo;
- turi savo pavadinimą ir savo istoriją;
- turi savo valdymo sistemą;
- asociacija egzistuoja ilgiau nei vidutinė asmens gyvenimo trukmė;
- ją vienija bendra vertybių sistema (papročiai, tradicijos, normos, įstatymai), kuri vadinama kultūra.
3. Visuomenės sferos.
Kas šiuo požiūriu yra šiuolaikinė visuomenė? Egzistuoja įvairūs jo struktūrizavimo metodai arba modeliai, palengvinantys detalesnę analizę.
Pirma, vertikaliai, iš viršaus į apačią, galima kurti visokius sluoksnius ar socialines grupes, priklausomai nuo jų turto ar artumo valdžiai, kitaip tariant, nuo jų ekonominės ir politinės įtakos. Tada visuomenė mums pasirodys kaip piramidė, kurios viršuje yra turtingas ir galingas elitas, apačioje – „pilkoji“ dauguma, o tarp jų – vidurinė klasė.
Antra, visuomenę galime įsivaizduoti kaip institucijų visumą, tenkinančių svarbiausius jos poreikius nustatytų socialinių normų rėmuose (institucija – lot. „establishment“). Svarbiausios socialinės institucijos yra šeima (turinti gyventojų dauginimosi funkciją), gamyba (materialinės gerovės kūrimas), valstybė (visuomeninių santykių reguliavimas, teisėtvarkos ir suvereniteto apsauga ir kt.), švietimas (kaupimas ir perdavimas). patirtis), religija.
Tačiau labiausiai paplitęs požiūris kviečia tyrinėti visuomenę jos sferose (posistemėse): ekonominėje, politinėje, socialinėje ir dvasinėje.
Ekonomika apima prekių ir paslaugų gamybą, paskirstymą, mainus ir vartojimą. Politika suburia institucijas, kurios dalyvauja sprendžiant svarbiausias visuomenės problemas. Visų pirma, tai yra valstybė – su visa išsišakojusia valdymo organų struktūra – ir partija, nes politinė sfera apima viską, kas susiję su kova dėl šios valdžios, dėl įtakos priimant strategiškai svarbius sprendimus. Brandi visuomenė turi sureguliuotus valdžios ir politinės kovos keitimo mechanizmus.
Socialinė sritis apima santykius tarp įvairių socialinių grupių, klasių, sluoksnių. Jei visuomenę būtų galima nagrinėti atskirai, atskirai nuo ekonomikos ir politikos, tai ši jos hipostazė būtų socialinė sritis. Tačiau šis terminas vartojamas ir siauresne prasme: pavyzdžiui, pareigūnas panašiai vadina viešojo transporto ir komunalinių paslaugų, švietimo ir sveikatos apsaugos sistemą. Čia „socialinė sfera“ yra mūsų poreikius tenkinančių viešųjų institucijų visuma. Dar siauresnė šios frazės reikšmė – visuomenės pagalbos pažeidžiamiems gyventojų sluoksniams (pensininkams, bedarbiams, neįgaliesiems, našlaičiams ir kt.) sistema. Kai girdime apie socialinės sferos netobulumą ir jos nepakankamą finansavimą, kalbame apie paskutines dvi šio termino reikšmes.
Ir paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas – prisimename dvasinę sferą! Ir tai apima mokslą, švietimą ir visus meno lobius, taip pat muziejus ir bibliotekas, taip pat religiją ir kitas intelektinės veiklos formas.
Žinoma, visuomenės skirstymas į sferas tam tikru mastu yra savavališkas: realiame gyvenime visos šios sudėtingos sistemos dalys yra tarpusavyje susijusios ir persipynusios.
4. Pasaulio bendruomenė ir globalizacija.
Apibendrinant, reikia pasakyti, kad visuomenė – kaip socialinė šalies organizacija – tam tikra prasme jau tampa praeitimi. Ar mūsų Rusijos visuomenė, kaip ir amerikiečių ar japonų, nėra didesnės sistemos – pasaulio bendruomenės – dalis? Globalizacija – istorinio tautų suartėjimo ir žmonijos virsmo į vieną politinę sistemą procesas – vis labiau apima šalis ir žemynus. Prasidėjęs Didžiųjų geografinių atradimų epochoje, paskatintas kapitalistinės industrinių šalių raidos, jis sujungė pasaulį pirmiausia ekonomiškai, o dabar sukuria bendrą politinę, teisinę ir kultūrinę erdvę. Įvairių šalių ir žemynų žmonės diskutuoja apie tas pačias naujienas, klausosi tos pačios muzikos, „džiūgauja“ už „savuosius“ pasaulio sporto varžybose, gina JT asamblėjų suformuluotas teises, reikalauja iš savo atstovų Saugumo tarnyboje tam tikrų politinių sprendimų. Taryba, Europos Sąjunga, NATO ir dešimtys kitų tarptautinių organizacijų.
žmonių tarpusavio santykių sistema, nusistovėjusios jų bendros veiklos formos. Visuomenė veikia kaip istorinis tam tikrų socialinių sistemų tipų įsikūnijimas.
Puikus apibrėžimas
Neišsamus apibrėžimas ↓
VISUOMENĖ
visuomenė) – 1. Visa žmonių santykių suma. 2. Savaime besitęsianti žmonių grupė, užimanti santykinai ribotą teritoriją, turinti daugiau ar mažiau savitą kultūrą ir institucijas (pvz., Nuer žmonės), arba seną ar nusistovėjusią tautinę valstybę (pvz., Didžioji Britanija ar Jungtinės Valstijos).
Nors tai viena svarbiausių sociologijos sąvokų, jos vartojimas siejamas su daugybe sunkumų ir prieštaravimų, ypač antrąja prasme, nesunkiai pritaikoma žinomoms tautinėms valstybėms, turinčioms savo šeimą, ekonomines ir politines institucijas bei aiškias. ribas. Kur kas sunkiau nustatyti ribas senovės imperijų visuomenėms, kurias paprastai sudarė gana laisvos įvairios tautos, valstiečių bendruomenės ir kt., neturėjusios valstybingumo statuso (taip pat žr. Nacionalizmas). Kaip pabrėžė Runciman (1989), tikrosios „socialinės narystės“ mastas gali būti gana įvairus: „gentinės grupės narys, gyvenantis ribose tarp vyrų ir moterų paveldėjimo zonų; arba atskiros etninės ir religinės bendruomenės narys. šalis, kurią valdo kolonijinė valdžia, arba separatistinės komunos, įkurtos valstybės rėmuose. Kur yra ta vieta, kurioje istoriškai besikeičianti visuomenė turėtų būti arba neturėtų būti laikoma tokia pat? Galiausiai, narių gebėjimas bendrauti tarpusavyje ir kokiu lygiu, taip pat istorinis kultūrinio institucinio vientisumo laipsnis taip pat yra „vieningos visuomenės“ koncepcijos priimtinumo „testas“. Net ir pačiais aiškiausiais apibrėžimo atvejais bus sąsajų su kitomis visuomenėmis. Atsižvelgiant į didėjančią šiuolaikinių socialinių santykių globalizaciją, kai kurie teoretikai (ypač Giddensas) perspėjo apie nuolatinę riziką per daug pabrėžti unitarinių visuomenių sampratą sociologijoje, o tai sumažina tarpvisuomeninių santykių, daugianacionalinių organizacijų ir kt. Durkheimui ir kai kuriems funkcionalistams „visuomenė“ egzistuoja ir trečiąja prasme. Durkheimas išplėtojo sociologiją kaip „visuomenės mokslą“ ir matė ją kaip ypatingą objektą, veikiantį pagal „sui generis“. Kaip tyrimo objektas, jis yra kažkas didesnio už atskirų sudedamųjų dalių sumą ir turi „moralinę jėgą“, kuri varžo žmones (plg. Socialiniai faktai kaip daiktai). Šis termino aiškinimas tapo vienu kontroversiškiausių. Priešingai nei „klasikinė“ sociologinė teorija, galime teigti, kad šiuolaikinis mokslas vis labiau nenoriai taip aiškina visuomenės teorijas (žr. Holizmas; Metodologinis individualizmas; Struktūra ir valia). Taip pat žr. Socialinė sistema; Funkcinės prielaidos.
Puikus apibrėžimas
Neišsamus apibrėžimas ↓