Skaistumas yra…. Skaistumas ir jos formos šiuolaikiniame gyvenime, požiūris į ją įvairiose religijose Celibatas šiuolaikiniame gyvenime

KAS YRA SKAISTUMAS? TAI ŽMOGAUS TYRUMAS IR TYRUMAS Daugelis šiuolaikinių gyventojų net neįsivaizduoja, kas yra žmogiškoji skaistybė, todėl jį redukuoja tik į gražiosios žmonijos pusės likimą, o jau tada, apribodami jį tam tikru laikotarpiu, iki gyvenimo praradimo. nekaltybė ... Skaistumo etimologija „Graikiškas žodis „skaistybė“ (moralinė dorybė) savo etimologinėje sudėtyje reiškia sveikatą, vientisumą, vienybę ir apskritai normalią vidinio dvasinio gyvenimo būseną..., vientisumą ir stiprybę. asmenybės, dvasinių jėgų šviežumo, vidinio žmogaus dvasinės tvarkos“ – P. Florenskis. Skaistumas ir kilnumas yra dvi aksiologinės kategorijos, sudarančios garbės sąvoką. Ir mūsų protėviai patarė mums saugoti garbę nuo mažens ... Skaistumas yra „visiška išmintis, kiek protinė, tiek moralinė“ (Fedorovas N. F.). „Skaistumas yra tai, kas saugo žmogaus dvasią nuo panardinimo į kūną; tai žmogaus dvasios savisauga, be kurios žmogus tampa kūniškas, gyvuliškas, praranda viską, kas žmogiška“ – šv. Efremas Sirinas. Šio teiginio tikrumas šiais laikais nereikalauja įrodymų, visa šiuolaikinė kultūra tai patvirtina. Skaistumas – tai žmogaus sielos ir kūno būsena, kuriai būdingas vientisumas, valios ir veiksmo vienovė, laisvė nuo vidinių psichinių nesantaikos, kuri nėra nulemta išorinių veiksnių; dvasinio ir fizinio grynumo palaikymas bendraujant su kitais žmonėmis. „Tiesiog išsaugokite, meldžiu, visą gražios sielos tyrumą, o žvilgsnis į gyvenimą yra paprastas ir aiškus...“ Apollon Grigoriev 1850 Yu.M. Masyutin „Assol“ Skaistumo tapatinimas su nekaltybe yra sąvokos susiaurinimas . Taigi Ambraziejus iš Milano kalba mažiausiai apie tris skaistybės formas: „Yra trys skaistybės dorybės formos: nekaltybės skaistybė, sutuoktinių skaistybė ir našlystės skaistybė...“. Taigi skaistumas reiškia ne tik tą žmogaus gyvenimo pusę, kuri yra susijusi su kūnu. Tai reiškia vientisą žmogaus sudėtį, jo asmenybę kaip visumą. Iš čia ir kilo pats žodis „skaistybė“, t.y. visumos ir vieningos išmintis – būtis visuotinės pasaulio tvarkos ir jos dėsnių sąmonėje. Skaistumo praradimas – tai korupcija Korupcija – veikla, susiaurinanti tikrosios pasaulio tvarkos viziją iki nereikšmingo jos materialaus komponento, kuris skelbiamas kaip svarbiausias ir vertingiausias gyvos būtybės gyvenime. „Pažymėtina, kad sielą gadina ne tik kūniškos nuodėmės, bet ir meilė pinigams, meilė šlovei (tuštybė), pavydas ir neapykanta, pyktis, įžūlumas ir širdies kietumas, melas, godumas ir Dievo užmaršumas, ir visas kitas blogis. .. “ – kunigas Efraimas Siras. Taigi skaistybė plačiąja šio žodžio prasme yra „visų dorybių stebėjimas, savęs stebėjimas visuose veiksmuose, žodžiuose, poelgiuose, mintyse“ – Šv. Ambraziejus Optinskis. „Skaistumas – tai ne tik susilaikymas nuo svetimavimo, bet ir laisvė nuo kitų aistrų“. Jonas Chrizostomas Todėl sakoma, kad jei žmogus vidinėje būsenoje kupinas visokių piktų polinkių, geismų ir gyvena šiomis aistringomis mintimis, jausmais, tai jo niekaip negalima vadinti skaisčiu, nors išoriškai tai yra. dar mažai pasireiškia, bet išmintingai ir patyrusiai akiai tai bus iš karto matoma. „... išorinio žmogaus grynumas, t.y. kūno grynumas, be vidinio žmogaus tyrumo, t.y. dvasia, nėra tyrumo... „Žmogaus išvaizdoje, visuose jo kūno judesiuose, siela atsispindi tarsi veidrodyje, ir visa tai mums tarnauja tarsi sielos aidas ar iškaba, kad iš išorinių mūsų kūniškos prigimties veiksmų per glaudų sielos ryšį su kūnu darytume išvadą ir apie vidines mūsų dvasinės prigimties savybes. Išoriniai skaistumo požymiai yra elgesio kuklumas ir kuklumas. Kukli kūno laikysena ir apskritai išorinis elgesys yra gyvas pamaldžios dvasios, gerų manierų ir kuklumo atspindys. Skaistus kuklumas pasireiškia ne tik žodžiais ir darbais, bet ir pačiais gestais, eisena, gebėjimu kukliai elgtis visuomenėje. „Gėda yra nuolatinis skaistybės ir moralinio tyrumo palydovas, kurie abipusiu deriniu saugo mūsų dorovę (ypač jauname amžiuje)... Gėda yra puikus mentorius ir vadovas palaikant kūno tyrumą“ – Šv. Ambraziejus iš Milano. Įžūli eisena su įvairiomis išdaigomis, nekukliomis pozomis ir kūno judesiais yra lengvabūdiškumo ir neapdairumo išraiška (Šv. Ambroziejus iš Milano). Skaistumas yra ir žodyje – mūsų kalbos tyroje. Skaistaus žmogaus regėjimas ir klausa nusigręžia nuo bet kokio nekuklumo (viliojančių reginių, paveikslų, knygų, pasakojimų, nekuklūs šokiai ir linksmybės ir pan.). Kaip sakoma, kas galvoje, tas liežuvyje: „(žmonių) geidulingų (ir ištvirkusių) liežuvis išvemia daug gėdingų dalykų, daug slaptų ir gundančių dalykų išvemia į ausis tiems, kurie klauso. ” – Šv. Grigalius teologas. „Kaip nepažeista akis viską mato grynai, iš tikrųjų nulemdama, kaip yra… matyti gerus dalykus“ – kunigas Efraimas Siras – ir įtaria tyrą, skaisčią žmogų veidmainiškumu ir paslėptomis ydomis. Žmogaus kūno grožis skaistybėje nesukelia aistringų jausmų, bet skatina šlovinti Dievą ir juo žavėtis. Taigi iš šventųjų gyvenimų žinoma, kad skaistybe ir šventumu garsėjantys asketai, sutikę dailaus veido moterį ar jaunuolį, susigundė ne kūno grožiu, o mintimis pakylėta į Aukščiausioji Švenčiausioji Gražuolė, viso grožio žemėje ir danguje kaltininkė, t.y. Dievui, šlovindami Jį už tokį grožį iš žemės, stebėdamiesi Dievo paveikslo grožiu, spindinčiu net nuodėmės pažeistoje žmogaus prigimtyje, jie mintyse apmąstė neapsakomą Dievo veido gerumą, šventųjų grožį. Dievo, šventųjų angelų ir Dievo Motinos, ir dar labiau sušildė tyra meilė vienam Dievui, „sukūrusiam visą grožį dėl savęs“ – šv. Jonas iš Kronštato. SKAISTUMO VAISIAI „Švara, skaistybės pasekmė, yra sielos sveikatos ženklas, dvasinio džiaugsmo šaltinis. Kas nori įgyti meilę Dievui, turi rūpintis savo sielos tyrumu. Tikras tyrumas maldos valandą sielą įgauna drąsos. Drąsa yra tyrumo ir darbo vaisius jį įgyti. - Kunigas Izaokas Siras. Tyra širdis tyra, gerklos saldžios, veidas šviesus. Grynumas yra Dievo dovana, kupina gerumo, ugdymo ir pažinimo. Grynumas džiugina širdį, kuri jį įgijo, ir įkvepia sielą į dangų. Grynumas sukelia dvasinį džiaugsmą ir numalšina liūdesį, tyrumas naikina aistras ir sukelia aistrą. „Skaistumo tyrumo malonumas negali būti paaiškinamas žodžiais tam, kuriam nebuvo suteikta garbė pasiekti šios dorybės viršūnę. Nuostabus Dievo darbas! Kūniškas žmogus, būdamas kūne, atmeta kūniškas aistras ir, esant labai įvairioms gyvenimo aplinkybėms, priešo atakoms bei pagundoms, išlieka nepajudinamas tyrumu Dievo galia. Kas pasieks šią dorybės būseną ypatingos malonės dėka, pats nustebęs, su nuoširdžiu širdies nusiteikimu, sušuks: nuostabūs tavo darbai, ir mano siela tai puikiai žino “- Ps. 138:14. „Tobulai subrendusi skaistybė visada išsaugo nepajudinamą ir nepajudinamą kūno bei sielos tyrumą ir yra ne kas kita, kaip šventumas. Skaistumo pagrindas „Skaistumas – tai būsena žmogaus, pasiekusio tokią dvasinę vientisumą, tokią vidinę išmintį, kuri neleidžia nukrypti nuo Dievo, nukrypti nuo tyrumo, nukrypti nuo savo žmogiškosios didybės, tai yra nuo tarnavimo Dievo įvaizdžiui. savyje“. Metropolitas Antanas iš Sourožo Esant tokiai būsenai, abstinencijos nereikia, kaip sako šv. Jonas Kasianas: „Viena yra, sako jis, būti santūriam, o kita – būti tyram ir, taip sakant, pasiekti grynumas ir nesugadinimas, kuris vadinamas nekaltumu ...“. „Šventumas, – rašo vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, – yra širdies išsipildymas su visomis dorybėmis, bet daugiausia tai liudija tyrumas nuo kūniškų troškimų ir simpatijų. Teisingai gyventi reiškia ne tik nepažeisti tiesos kitų atžvilgiu, bet ir daryti jiems viską gera. Gyventi pamaldžiai reiškia viską daryti atsiduodant Dievui ir visais įmanomais būdais šlovinant Jo vardą. Pamaldumas visapusiškai apima mūsų proto ir širdies santykį su Dievu, labiausiai – maldą ir visko kūrimą Jo šlovei. „Skaistumas grindžiamas nuolankumu. „Jūs negalite įgyti šios dorybės, jei pirmiausia nepadėsite nuolankumo pagrindų“. Po nuolankumo seka santūrumas visame kame, susivaldymas, vidinė dvasinė gerovė ir sielos pagražinimas skaistybe“ – šv. Jonas Kasianas Romietis. Skaistumo dorybė neįsivaizduojama be gailestingumo, be meilės, kuri gaivina kiekvieną dorybę. Anot to paties šventojo, be pasigailėjimo prarandama skaistumo dorybė. Skaistumas ir meilė yra glaudžiai susiję. Per nuoširdžią meilę tyrumas ir skaistumas pakelia žmogų į šventumą ir bendrystę su Dievu – „susijunk su Dievu“ – šv. Nikita Stefatas. SKAISTUMAS, BAIGIAMASIS ŽODIS Skaistumas iš tikrųjų apima visus žmogaus gyvenimo aspektus, todėl neteisinga šios dorybės reikšmę redukuoti tik į seksualinį susilaikymą. Tačiau seksualinis pasileidimas neabejotinai yra priešinga skaisčiai būsenai. Ištvirkavimas nelieka be pasekmių, neišvengiamai griauna sielos harmoniją ir vientisumą. Nedaug nuodėmių padaro tiek daug žalos asmens dvasinei sveikatai. Apaštalas Paulius savo mintį paaiškino taip: „Kiekviena nuodėmė, kurią daro žmogus, yra už kūno ribų, o ištvirkėlis nusideda savo kūnui“, tai yra, sunaikina save. Todėl paleistuvystės pasekmės ateina ne tik ateityje, jos aplenkia žmogų jo žemiškame gyvenime. Skaistumas – tai išmintingas siekis įgyti ir išsaugoti vientisumą, vidinę žmogaus vienybę, kuri yra harmonijoje tarp psichinių ir kūno jėgų. Ištvirkimas atskiria kūniškas sekso apraiškas nuo sielos gyvenimo, nuo meilės, ištikimybės, atsakomybės. Štai dėl ko tai baisu. Žmogaus gyvenime įvedamas destruktyvus skilimas. Dvasinis matymas nublanksta, širdis sukietėja ir tampa nepajėgi tikros, visa apimančios, pasiaukojančiai meilei. Ištvirkėliui tampa neprieinama vidinės harmonijos laimė, šeimos gyvenime patiriamas holistinės vienybės džiaugsmas. Jis apiplėšia save. Kris.h.Nive pagal Veros ABC

Jį galima interpretuoti įvairiai. Tačiau merginoms tai visada išliks aktualu. Kartą sugadinę savo reputaciją lengvabūdišku elgesiu, pasekmes galite patirti visą likusį gyvenimą. Nekaltybė ir skaistumas – ar šios sąvokos skiriasi ir, jei taip, koks jis?

Sąvoka "skaistybė"

Ši sąvoka pirmiausia reiškia moralinį grynumą. Mūsų amžininkai retai susimąsto apie savo gyvenimo būdą. Merginos pradedant nuo pačios ankstyvas amžius, nori tapti brandesniu ir tam jokiu būdu nenusileidžia. Susitikimas su vyresniais vyrais, alkoholinių gėrimų vartojimas, rūkymas, noras turėti moderniausius prietaisus ir aistra kelionėms – ar tokias gyvenimo vertybes turinčią merginą galima pavadinti skaisčia?

Šiuolaikinė visuomenė taip išsilaisvino ir prarado moralės ir moralės rėmus, kad terminas „skaistumas“ tapo kiek humoristinis, įžūlus. Niekas negalvoja apie jo tikrąją prasmę. Daugelis žmonių pakeičia šią sąvoką, laikydami terminą „skaistybė“ žodžio „nekaltybė“ sinonimu. Tariamai skaisčia mergina turi būti mergelė. Tiesą sakant, tai yra mitas.

Kokie yra skaisčios merginos bruožai?

Mūsų laikais ši savybė nepatiks daugeliui. Tačiau žmonės, kurie galvoja apie savo ateitį, įvertins skaisčią merginą.

Jos portretui būdingi šie bruožai:

• nuolankumas. Ji negirs savęs prieš mokytojus ar draugus. Savo dalyko žinias ir gebėjimą mokytis tiesiogiai geriau įrodyti praktiškai.
• Rimtumas pažadams ir žodžiams. Ji nemeta frazių į vėją – supranta, kad „žodis ne žvirblis, išskris – nepagausi“.
• Jokių žalingų įpročių. Skaisti moteris supranta, kad cigaretė burnoje ir taurė net brangiausio kokteilio moters rankoje atrodo karikatūriškai ir vulgariai. Tokia ponia sukelia panieką ir gali sudominti vyrą savo asmeniu tik trumpalaikiams santykiams.
• Skaistumas yra moralinis grynumas. Tokiems žmonėms nereikia vaikytis pinigų ir pripažinimo. Jie gyvena ne vaiduokliškais trumpalaikiais tikslais, o esminiais – šeima, šeimos interesais, mokslu, altruizmu.
• Skaisčiai merginai būdingi labdaringi darbai. Ji padeda gyvūnams, seniems žmonėms ir vaikams, ne dėl gražaus gesto ar žodžio „ačiū“. Ji tai daro sielos paliepimu.

Religijos santykis su skaistybe

Daugelis mūsų amžininkų su fraze „skaistybė – mintys“ ar panašiai iš karto primena sektas ar įvairias religijas. Tai klaida, ne visada ši sąvoka turi panašią konotaciją.

Jokia religija (ar tai būtų stačiatikybė ar islamas) nepritaria įžūliam ir niūriam gyvenimo būdui. Tačiau ar troškimas gyventi padorų gyvenimą būtinas tik dėl baimės pažeisti savo tikėjimo dogmas? Šimtai tūkstančių moterų gyvena skaisčiai, savo garbę puoselėja ne po mitinių įsakymų jungu, o dėl savo požiūrio.

Ką reiškia „skaisčioji mergina“, kalbant apie stačiatikybę? Ji ne tik rūpinasi savimi vyrų atžvilgiu, bet ir laikosi pasninko, reguliariai bendrauja, žino ir studijuoja Dievo žodį, prisipažįsta Batuškai.

Skaisti mergina – gerai ar blogai? Atsakymas į šį klausimą aiškus. Šeima ir mokykla turi įskiepyti mergaitei savigarbą, pagarbą vyresniems, altruizmą ir tikrą „skaistybės“ sąvokos supratimą.

Kuri mergina laikoma mergele

Nekaltybės samprata šiek tiek skiriasi nuo aukščiau pateiktos. Tai medicininis terminas. Mergystės plėvė yra kliūtis, kuri iškyla prieš pat pirmąjį lytinį aktą kiekvienos merginos gyvenime. Po jos pažeidimo galime sakyti, kad nekaltybė prarasta.

Taip gali nutikti tik kartą gyvenime. Po šios akimirkos mergina tampa moterimi. Pasaulietinėje visuomenėje visuotinai priimta, kad „moters“ statusą moteriška būtybė įgyja tik tada, kai ji tampa mama. Požiūriai šiuo klausimu gali skirtis.

Nekaltybė yra trūkumas ar privalumas?

Lemiamas momentas šiuo klausimu yra patelės amžius. Žinoma, jei amžius daugiau nei dvidešimt penkeri metai, mergystės plėvė tampa problema ir kompleksų šaltiniu. Viskas turi įvykti savo laiku. Jei tarp vaikino ir merginos yra nuolatinis partneris, abipusė meilė, tai meilės akte nėra nieko baisaus. Priešingai, tai taps džiaugsmo ir laimės šaltiniu abiem partneriams.

Mergaitės auklėjimu turi rūpintis abu tėvai. Neįmanoma įskiepyti tinkamos savigarbos, vertinti save ir išlaikyti garbės nuolatinių šeimos skandalų akivaizdoje. Labai retai skaisčia mergina gali išeiti iš neramios šeimos, kur girtuokliavimo skandalai ir užpuolimai yra norma.

Jei šeimoje yra mergina...

Tada abu tėvai turėtų dėti visas pastangas, kad išmokytų ją skaisčio elgesio ir ugdytų sveiką savigarbą. Šiais laikais dėl sunkios ekonominės padėties šalyje ir šeimos statuso vertės praradimo vaikai auga kaip „piktžolė“. Jie yra palikti sau, vaikšto gatvėmis be suaugusiųjų priežiūros ir semiasi informacijos iš interneto apie tamsiausias suaugusiųjų gyvenimo puses. Kaip mergina gali augti tokioje skaisčioje aplinkoje?

Pagrindinė vertybė buvo pinigai ir finansinė gerovė. Jaunos merginos žiūri į bendraamžių elgesį, pradeda rūkyti ir gerti, susitikinėja su berniukais ne dėl jausmų, o dėl netikro prestižo. Naujojo „iPhone“ labui jie yra pasirengę bet kam. O mes, suaugusieji, darome tokį jų pasaulį. Kaip jie gali augti tokioje aplinkoje? Ir tada per televiziją žmonės stebisi kitoje laidoje „Tegul jie kalba“ apie penkiolikmetę moksleivę, kuri pagimdė dvynukus.

Nekaltybė ir skaistumas: skirtumas

„Nekaltybė“ yra fizinė sąvoka. O „skaistybė“ yra dvasinė. Tai yra pagrindinis skirtumas.

Kiekvieno žmogaus dvasinis pasaulis gali būti gražus arba bjaurus. Godumas, pavydas, veržlumas, išdavystė – šios savybės sutvarko asmeninį pragarą kiekvieno žmogaus sieloje jau jo gyvenimo metu. Nekalbant religingai, net ir siauros virtuvės psichologijos požiūriu, kiekvienas iš mūsų pripažįsta, kad šios savybės yra destruktyvios.

Ką reiškia „skaisti mergina“, kalbant apie pasaulietinę visuomenę? Sąžininga, maloni, be piktų minčių, visada pasiruošusi ištiesti pagalbos ranką savo artimui. Tik siauro mąstymo žmogus, išgirdęs šį žodį, ima kikenti ir įsivaizduoti nepadorias scenas iš visų žinomų filmų. Geras išsilavinimas, tinkamas šeimos ir socialinis ratas, kokybiška kinematografija teigiamai veikia mergaičių auklėjimą ir padeda joms užaugti skaisčiomis ir vientisomis asmenybėmis.

Skaitymo laikas: 2 min

Skaistumas yra moralinė dorybė, asmens proto ir kūno būsena, kurioje jis pasirenka kūnišką ir dvasinį grynumą. Šiuo metu skaistybės prasmė iš dalies pamiršta, o daugeliui net juokinga ir nereikalinga. Situacija tokia, kad technologinė visuomenės raidos pažanga kiekvienais metais suteikia vis daugiau galimybių jaunajai kartai išvengti suaugusiųjų, tėvų ir mokytojų mentorių cenzūros. Tačiau tuo pat metu mažai duota moralinių vertybių, tokių kaip kilnumas, garbė, skaistumas, kuklumas, pagrindams ir sąvokoms. Būti tokiu šiandieninėje realybėje, ypač megapoliuose, beveik tolygu nesugebėjimui išgyventi. Tačiau kiekvienas iš mūsų turi galimybę pasirinkti, kuo turėtume būti. Sąmoningas pasirinkimas dorybių naudai gali neatnešti turtų ir šlovės, tačiau tai leis išlikti savimi.

Kas yra skaistumas

Pabandykime pasikliauti pačiu žodžiu „skaistybė“. Jei padalysime jį į du žodžius, paaiškės, kad žmogus, kuris parodo išmintį, likdamas sveikas ir vientisas, bus skaistus. Aš ir mano pasaulis esame viena subalansuota visuma. Herakleitas (Herakleitas iš Efezo, senovės graikų filosofas, 544–483 m. pr. Kr.) turi labai gražų išminties apibrėžimą, ir jis skamba taip: „Būti išmintingu yra aukščiausia dorybė, o išmintis yra sakyti tiesą ir pritarti jos poelgiams. klausinėja gamtos, kad sužinotų tiesą.

Skaistumo sinonimai yra tokios sąvokos kaip grynumas, moralė, garbė, tyrumas, sveikas protas, nekaltumas, nekaltybė.

Ar skaistybės sąvoka visada reiškia nekaltybę ir nekaltybę? Iki XX amžiaus moters skaistumas turėjo didelę reikšmę, ypač merginos gyvenime, siejamas ne tik su jos padėtimi visuomenėje, bet ir su aplinkinių – tiek vyrų, tiek moterų – požiūriu. Jei bet kurios klasės mergina, nesvarbu, ar tai būtų Europa, ar Rusija, prieš vedybas saugojo savo nekaltybę, tai visuomenėje jai buvo garantuota pagarba. Pavyzdžiui, Rusijoje nuo pagonybės laikų labai rimtas ir atsakingas ritualas buvo siejamas su nekaltybės praradimu. Kai pagal Kalėdų laiką ir šventes buvo paskirta vestuvių diena, susirinko svečiai ir jaunieji susėdo tarp tėvų ir piršlių, prasidėjo linkėjimai, tostai ir apeiginės dainos. Atėjus laikui jaunavedžiams buvo paruošta lova, kurią į kambarį į dainas ir posakius išlydėjo draugai, piršliai, tėvai ir visi norintys. Tai buvo laikoma svarbiausiu momentu, nes būtent nekaltybės ženklai – kraujo dėmės ant nuotakos apatinių nulėmė jos sąžiningumą prieš būsimą šeimą ir vyrą. Jei mergina nebuvo nekalta, ji galėjo būti gėdingai grąžinta tėvams, o ateityje visos šeimos laukė labai apmaudu.

Lelijos palyginimas. Prie upės kranto augo graži balta lelija. Ir ji buvo tokia graži, kad sūkurys ją ėmė vilioti. Jis šnabždėjo į kokį atstumą nuneš leliją, kokius malonumus jai suteiks. O švelnioji lelija, užburta pažadų ir laukdama naujo bei nežinomo, jau buvo pasiruošusi susitarti ir šokti į baseiną. Bet tada įsikišo lakštingala, kuri ilgai ir aistringai mėgo leliją. Jie ilgai ginčijosi, lakštingala maldavo jos to nedaryti, nes buvo pavojus ir tamsa, ir nieko daugiau. Tačiau Lily nesutiko. O norėdamas įrodyti savo meilę ir išgelbėti švelnią bei pasitikinčią leliją, lakštingala pakilo į viršų ir įkrito kaip akmuo į baseiną. Ir sūkurys amžiams prarijo jo kilnią ir karštą širdį. Tik tada gražioji lelija suprato, nuo kokio pavojaus buvo išgelbėta...

Vos prieš kelis dešimtmečius Vakarų ir Europos visuomenės sušvelnino savo nelankstumą dėl sutuoktinių nekaltumo prieš santuoką. Reikia pasakyti, kad krikščionių ir stačiatikių bažnyčios iki šių dienų moko savo mokinius aiškių skaistybės, tyrumo ir grynumo sampratų.

Vienos iš Kinijos provincijų aukštosiose mokyklose ir universitetuose bus dėstomas dalykas „gyvybės doktrina“, kuriame bus nagrinėjami interseksualūs santykiai, meilė, santuokos sąvokos, taip pat skaistybės samprata. Mokiniai kviečiami parašyti sūnui ar dukrai laišką, kuriame bus pasakyta, su kokiais sunkumais ir pagundomis žmogus susiduria savo kelionės pradžioje, o svarbiausia – kodėl lytinį gyvenimą reikėtų pradėti tik susituokus. Kokia nauda tausojant švarą, kokia apskritai skaistybės reikšmė kuriant laimingą ateitį. Šio dalyko dėstymo žinynuose skaistybė prieš vedybas siūloma kaip vienintelis būdas išlikti sveikiems, nesusirgti venerinėmis ligomis ir netapti priklausomybe nuo nepageidaujamo nėštumo, kuris apskritai kasdien amžiams pakeičia daugelį likimų.

Įdomi patirtis skaistybės ir seksualinio švietimo svarbos klausimais vienoje iš anglikonų bažnyčios mokyklų Didžiojoje Britanijoje. Čia krikščioniškos vertybės mokiniams pristatomos kaip apmąstymų temos, o ne nepajudinamos dogmos. Mokiniai mokomi mąstyti ir reikšti nuomonę apie tai, kas vyksta pasaulyje, ir kartu remtis krikščionių įsakymais. Jie moko tolerancijos kitiems ir sau.

Pati skaistybės samprata gali būti suskirstyta į dvi paradigmas – religinę (bažnytinę) ir socialinę bei kasdienę.

Pirmiausia apsvarstykite socialinius ir buitinius. Kokio amžiaus galima apsispręsti, ar moteris turi išlikti skaisčia? Amžiaus psichologija mano, kad kaip tik brendimo metu, t.y. brendimas, kai paauglystės tapsmo ir vietos savo bendruomenėje suradimo klausimai tampa pagrindine veikla vis didėjančio domėjimosi seksu, besikeičiančio kūno tyrinėjimo ir su tuo susijusių malonumų atradimo fone.

Dėl skirtingų charakterių ir socialinių statusų sprendimas, ar išlaikyti skaistybę, gali būti skirtingas. Čia reikia parodyti ir nepasiduoti melagingam elgesiui – jei visos mano draugės keturiolikos užsiima seksu (nors taip gali ir nebūti), tai aš nenoriu nuo jų skirtis. Iš tėvų pusės turėtų būti rodomas maksimalus taktas ir kantrybė elgesio atžvilgiu, kurie svarbūs ne tik mergaitėms, būsimoms moterims, bet ne mažiau ir augantiems vyrams.

Religinė samprata. Tai dorybė, skirta nugalėti geismą, ypač intymų, nes žmogus gali geisti ne tik kūniškų malonumų, bet ir materialinių vertybių.

Religijoje skaistybės samprata yra glaudžiai susijusi su nuodėmės samprata. Įžadas arba įžadas padeda doram ir religingam žmogui apsisaugoti nuo nuodėmės. Priesaika egzistuoja kaip paskata įgyvendinti planą, nesvarbu, ar tai būtų pergalė mūšio lauke, ar dvasinis tobulėjimas.

skaistybės įžadas

Skaistumo įžadas duotas tiesiogiai Dievui ir laikomas neatšaukiamu. Tas, kuris davė tokį įžadą, nebeturi teisės vesti ir turėti vaikų, taip pat amžinai užsiimti seksu. Skaistumo įžadą gali duoti ir vyrai, ir moterys – tiek vienuolystėje, tiek pasaulyje. Vienuoliškumas, kaip ir naktinis gyvenimas, yra išverstas kaip "vienišas, vienišas rezidencija".

Yra ir panašių sąvokų: ascesis (iš graikų „pratimas“), kaip dvasinės praktikos rūšis, kurios tikslas – pasiekti tam tikrą dvasinę būseną ar įgyti antgamtinių gebėjimų, pripažįstama visose religijose ir kultūrose; celibatas (liet. „celibatas“), brahmacharya – seksualinis susilaikymas; norų susivaldymas, minčių, žodžių ir darbų grynumo siekimas visada ir bet kokiomis aplinkybėmis.

Skaistumo įžadas yra bene vienas sunkiausių įžadų, nes prieštarauja pačiai žmogaus prigimčiai. Pasirinkusieji šį kelią susidurs su daugybe pagundų ir sunkumų pažabodami savo prigimtinius troškimus.

skaistybės diržas

Skaistumo diržas, skaistybės diržas arba „Venecijos grotelės“ – tai odinis arba metalinis prietaisas, kuris mechaniškai padaro neįmanomus lytinius santykius.

Sąvoka „skaistybės diržas“ pirmą kartą paminėta senovės graikų tekstuose. Teigiama, kad ji buvo sukurta siekiant apsaugoti vergus nuo nepageidaujamo nėštumo, kuris trukdytų jų darbui.

Istoriškai skaistybės diržas dažniausiai minimas viduramžiais. Vyrui išėjus iš namų, kad žmona nesusigundytų apgaudinėti, jai ant klubų uždėdavo odinį ar metalinį diržą, priekyje pritvirtindavo metalinę ar odinę juostelę, perkeldavo per tarpkojį ir pritvirtindavo gale. Raktas nuo diržo atiteko vyrui. Šiandien manoma, kad skaistumo diržas yra fikcija, jei pasikliaujama logika ir idėjomis, kiek galima vaikščioti su odiniais ar metaliniais „stringais“ nepažeidžiant odos, jau nekalbant apie tai, kad neįmanoma palaikyti bent dalinės higienos. Tačiau istorija žino daugybę žmonių kankinimo pavyzdžių, ypač vardan moters skaistumo išsaugojimo. Tačiau laikui bėgant tokie diržai buvo pradėti kurti ne tik siekiant išlaikyti moterišką ištikimybę. Kai kuriuose Europos muziejuose vis dar saugomi įvairūs berniukų diržų modeliai, neleidžiantys masturbuotis.

Medicinos ir psichologijos centro „PsychoMed“ pranešėja

„Skaistumas yra sąžiningumas, išmintingas požiūris į gyvenimą, sielos ir kūno tyrumas, proto vientisumas, nesuteptas aistrų“.
Vienuolė Nina (Krygina), „Karališkosios šeimos skaistumas“

„Skaistumas yra išsamus visų dorybių pavadinimas“.
Jonas iš Kopėčių.

Skaistumas yra dorybė, kuri išreiškia dvasinį ir kūnišką tyrumą, tyrumą.
Tai vidinis sielos tyrumas, minčių ir veiksmų vientisumas, kurio nenulemia išoriniai veiksniai.

Skaistumas ir kilnumas- dvi moralinės vertybės, kurios yra daugiau siejamas su „garbės“ sąvoka.

„Skaistumas“ rusų sinonimų žodyne:
nepriekaištingumas, nepriekaištingumas;
sveikas protas, skaistumas, nenuodėmingumas, mergaitiškumas, mergaitiška spalva, nekaltumas, tyrumas, skaistybė, moralė, nekaltumas, nekaltybė, garbė, sąžiningumas, nenuodėmingumas, kuklumas.

Žodyno apibrėžimai

Ušakovo žodyne (Ušakovo aiškinamasis rusų kalbos žodynas)
Skaistė, skaistybė, pl. ne, plg. (Knygos). Dorybė, moralinis griežtumas.

Ožegovo žodyne (Ožegovo aiškinamajame žodyne)
Skaistumas:
1. Tas pats kaip nekaltybė;
2.vert. Griežta moralė, grynumas.

Dahlio žodynas apibrėžia skaistybę, kuri yra artimiausia šiuolaikinei interpretacijai:
„Tas, kuris išsaugojo save nekaltybėje (jaunystė yra tyra iki santuokos) ir santuokoje yra tyras, nepriekaištingas, gyvena santuokoje tyrai ir nepriekaištingai.

„Skaistumas“ šiuolaikiniame aiškinamajame žodyne red. „Didžioji tarybinė enciklopedija“ Sąvoka „skaistybė“ žodyne nerasta.

„Skaistumas“ krikščioniškoje religinėje tradicijoje

Žodis „skaistybė“ yra religinis, dvasinis žodis. Taigi, norėdami tapti skaisčiais, turite tapti šiek tiek religingi. Kunigai tai žino. Žodis, sąvoka „skaistybė“ atsirado dar gerokai prieš Rusijos gimimą. Štai du labai maži pavyzdžiai.

Štai apaštalo Pauliaus laiškas romiečiams. 12 skyriaus 3-ioji dalis:
1) bažnytine slavų kalba:
„Aš sakau, kad dėl man suteiktos malonės kiekvienas, esantis jumyse, neturėtų būti išmintingesnis, nei reikia, kad būtų išmintingesnis, bet filosofuoti skaistybėje, kuriam Dievas paskyrė, yra tikėjimo matas“.
2) rusiškai:
„Pagal man suteiktą malonę sakau kiekvienam iš jūsų: negalvokite apie save daugiau, nei turėtumėte galvoti; bet mąstykite skaisčiai, kukliai, pagal Dievo kiekvienam duotą tikėjimo saiką.

Štai siro Efraimo, gyvenusio IV amžiuje, malda
„Viešpats ir mano gyvenimo Valdovas, dykinėjimo, nevilties, arogancijos ir tuščiažodžiavimo dvasios, neduok man. Skaistumo, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasia, duok mane savo tarnui.
Taip, Viešpatie karaliau, leisk man pamatyti mano nuodėmes ir nesmerk mano brolio, nes tu esi palaimintas per amžius, amen.

Tai rodo, kad skaistybė yra dvasia, tai dovana, kurios reikia prašyti, o gavus – saugoti ją labai atsargiai.

Skaistumas yra religinė sąvoka. Skaistumas nėra geras ar blogas, jis arba yra, arba ne. Nekaltybė, santuokinė ištikimybė, kuklumas ir kt. tai viskas apie skaistumą, bet ne apie skaistumą. Skaistumas prasideda nuo paklusnumo: tėvams, mokytojams, vyrui, žmonai... Bet kaip išlikti klusniam, jei žmogus nėra religingas, jei jo vertinimai viskam yra lygyje: „gerai – blogai“. Taip, ir tas „geras – blogas“, kaip jis pats juos įsivaizduoja.

Šventasis Ignacas Brianchaninovas skaistybės sąvoką aiškina taip:
„Skaistumas yra visų ištvirkavimo rūšių vengimas. Vengimas nuo įtaigių pokalbių ir skaitymo, nuo įtaigių, bjaurių ir dviprasmiškų žodžių tarimo. Pojūčių, ypač regos ir klausos, saugojimas ir dar daugiau lytėjimo. Kuklumas. Atsisakymas minčių ir svajonių apie palaidūną.
Tyla. Tyla. Tarnauja ligoniams ir luošiems. Prisiminimai apie mirtį ir pragarą. Skaistumo pradžia yra protas, kuris nesusvyruoja nuo geidulingų minčių ir svajonių;
skaistybės tobulumas – tyrumas, kuris mato Dievą».

Šventasis Ambroziejus iš Milano kalba apie tris skaistybės formas:
„Yra trys skaistybės dorybės formos: sutuoktinių skaistybė, našlystės skaistybė ir nekaltybės skaistumas. Mes negiriame vieno iš jų, pašalindami kitus. Tai yra bažnyčios drausmės turtas.

Apibrėžimai iš Vikipedijos, laisvosios enciklopedijos.

Skaistumas – teigiama moralinė žmogaus savybė, kuri atsiskleidžia sąmoningo savęs draudimo žinoti, patirti ir daryti viską, kas gali susilpninti ar sunaikinti gebėjimą priešintis ir atsispirti blogiui, laikymasis.

Įprastoje sąmonėje skaistybės samprata siejama su susilaikymu nuo seksualinės patirties. Šiame aiškinime skaistybė reiškia:
A). apskritai asmens atsisakymas nuo lytinių santykių,
b). susilaikymas nuo lytinių santykių prieš santuoką ir už jos ribų.

Moralės filosofijoje, be šio turinio, skaistybės samprata buvo įvesta tam tikra ypatinga prasmė: pirma, ji dažniausiai buvo vartojama kaip nesusiformavusio žmogaus savybė; antra, išreiškė tinkamą požiūrį (būtent susilaikymo) ne tik į seksualinius, bet ir apskritai į kūniškus malonumus, taip pat į stiprias aistras, polinkius, nežabotus impulsus ir pan. – į viską, kas gali sugriauti žmogaus vientisumą. . Skaistumas buvo suprantamas kaip jauno vyro atsisakymas iš išbandymų, su kuriais jis dar negali susidoroti.

Kai kurios kultūros orientavosi į skaistybę kaip į visuotinį idealą. Krikščionybėje tai iš dalies reiškėsi visos katalikų dvasininkijos celibato (celibato) ir stačiatikių vienuolystės įžadu, taip pat tuo, kad pasauliečiams leistini buvo tik santuokiniai lytiniai santykiai, o vienintelis pateisinimas vaikai.

Skaistumo sąvoka savo prasme artima nekaltumo sąvokai. Kaip ir nekaltumo būsena, skaisčioji būsena išsiskiria vientisumu, harmonija ir tyrumu. Esminis skaisčio žmogaus bruožas yra tai, kad jis nėra nekaltas gėrio ir blogio atžvilgiu, žino absoliutų jų skirtumą, jo mintys, jausmai ir veiksmai yra įtampos lauke, kurį formuoja pagrindinė moralinė dichotomija, todėl yra pavaldūs moralinis vertinimas. Nekaltumas yra nemoralinis. Be to, skaisčio žmogaus vidinis gyvenimas yra sudėtingas, diferencijuotas, sąmoningas. Dėl šių ypatybių vidinės darnos ir harmonijos su pasauliu išsaugojimas, tyrumas, ramybė gėryje reikalauja skaisčio žmogaus, priešingai nei nekalto žmogaus, kuriam tokia būsena natūrali ir nesąmoninga, dėti tam tikras pastangas. Moralinės skaisčios pastangos pirmiausia nukreiptos į draudimų laikymąsi. Palaimą, patirtą dėl tokių moralinių pastangų, P. A. Florenskis apibrėžė kaip „pailsėti nuo nenuilstamai godaus ir niekada nepatenkinto troškimo, kaip savęs išvadą ir sielos savęs surinkimą ...“.

Kita sąvoka, artima skaistumui, yra saiko sąvoka. Jei skaistumas būdingas žmogaus dvasinio tobulėjimo stadijai, tai nuosaikumas yra brandaus žmogaus dorybė, pasireiškianti stabilia savikontrole, gebėjimu būti savo jausmų, troškimų ir aistrų šeimininku. Jei skaisčius žmogus apsisaugo nuo didžiulių išbandymų, atsisako visko, kas gali jį panardinti į pagundų galią, tai nuosaikiesiems pagundų nėra. Remiantis Aristotelio apibūdinimu, nuosaikieji neturi piktų polinkių ir nepatiria malonumų, prieštaraujančių teisingam sprendimui. Saikingumas – žmogaus, siekiančio moraliai pagrįsto ar leistino, dorovės, tikslo, savybė, ar tai būtų aukščiausias gėris, nesavanaudiška tarnystė Dievui, laimė, pareigos sau vykdymas. Kita vertus, skaistybė apibūdina dvasinį žmogaus brendimą, jos pagrindinė paskirtis – apsaugoti trapią sielą ir leisti jai formuotis.

Šiuolaikinėje liberaliojoje etinėje ir filosofinėje mintyje skaistybės samprata buvo perkelta į seksualumo sferą. Taigi R.Scrutonas skaistybę analizuoja seksualinio potraukio kontekste. Skaistumas čia reiškia santūrumą ir tik tokio seksualinio potraukio, kurio tikslas – susijungti su kitu (-ais), išpildymą, šio santykio rėmuose pasirodyti jo asmenybės pilnatvėje. Skaistumu siekiama išlaikyti žmogaus vientisumą, pirmiausia – seksualinio ir asmeninio jame vienovę. Tai pasireiškia polinkiu vengti seksualinio potraukio išsipildymo, kai norima tik kito kūno. Priešingu atveju ir subjektas, ir troškimo objektas pasirodo be vientisumo: abiejų kūniškumas ir asmenybė yra atskirti vienas nuo kito, o jų santykiai tampa beasmeniai.

Skaistumas, griežta moralė, merginos ir berniuko santykių grynumas. Tokiuose santykiuose išsaugoma merginos nekaltybė, jaunystės tyrumas. Aukšto moralinio grynumo pagrindas yra kuklumas – savybė, kurią žmogus įgyja su amžiumi. Kuklumas priešingos lyties atžvilgiu ypač stipriai išreiškiamas antrinių lytinių požymių atsiradimu. Šiuo laikotarpiu jaunimas pradeda rimtai draugauti, įsimyli. Draugystė, o vėliau ir meilė tarp berniuko ir mergaitės yra rimtas jų moralės išbandymas. Iš pradžių laimė atrodo kaip galimybė paliesti mylimo žmogaus ranką, vėliau – prisiglausti prie jo, pabučiuoti. Tačiau žmogus greitai pripranta prie to, kas leistina, o dabar naujas „uždraustas vaisius“ vilioja, kursto aistras. Patekę į nežinomų pojūčių potvynį, jaunuoliai ne visada gali suprasti savo jausmus, teisingai įvertinti santykių vienas su kitu perspektyvas. Todėl merginos turėtų gerai pasverti sekso prieš santuoką privalumus ir trūkumus, o ne vadovautis momentiniu impulsu. Visais laikais skaistybė jaunimui būdavo skiriama iki santuokos, nors viešoji nuomonė jaunuoliui lengviau atleisdavo ir merginos prašydavo griežčiau.

Esmė čia ne tik bažnytinės moralės įtakoje, bet ir tame, kad tik moteris prisiima biologinę atsakomybę už intymius santykius. Ji turi gimdyti, ji turi auginti vaiką, jei tėvas jo atsisako. Pati gamta merginai uždėjo didelę atsakomybę, net anatomiškai reiškiančią nekaltybę. Be to, daugeliu atvejų būtent mergina nustato jaunuoliui priimtinų santykių su savimi ribas. Ji nustato meilės santykių toną, daro juos vulgariais arba labai dvasingais, tikrai gražiais.

Ne mažiau svarbi tarpasmeniniuose santykiuose yra jauno vyro padėtis. Nenuostabu, kad vyro orumo matas visada buvo laikomas jo požiūriu į moterį. Tikras vyras savo mylimos moters atžvilgiu tiesiog išsiskiria santūrumu ir korektiškumu. Šiandien moraliniai reikalavimai vyrams ir moterims tapo ne tokie griežti. Tačiau ir šiandien be meilės, pagarbos, prieraišumo, pareigos jausmo intymumas nusileidžia tiesiog eiliniam fiziologiniam veiksmui. Štai kodėl jaunatviškas santūrumas, mergaitiškas tyrumas, išdidumas, skaistumas nėra pasenusios sąvokos. Tai ne tik moralės, bet ir būsimos sveikatos bei laimės klausimai.

„Skaistumas yra ne tiek fiziologinė, o ne tik moralinė kategorija, tai pasaulėžiūros kategorija, atspindinti holistinį būties vaizdą, holistinį ir išmintingą pasaulio vaizdą.
Vera Abramenkova „Skaistumo ugdymas“

„Skaistumas yra tiek individo, tiek visuomenės suverenitetas blogio atžvilgiu“.
Artemy Ermakov "Valstybė ir skaistumas"

Didžiųjų ir garsių žmonių posakiai apie Skaistumą.

Albertas Camus (1913-1960, prancūzų rašytojas ir filosofas): „Nežabotas jausmingumas veda į įsitikinimą, kad pasaulis yra beprasmis. Skaistumas, priešingai, grąžina pasauliui prasmę.

Jonas Krestyankinas (1910-2006, Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkas, archimandritas): „Sielos grožis yra skaistybėje ir tiesoje, sielos sveikata – drąsoje ir apdairyje“.

Pierre'as Augustinas Caronas de Beaumarchais (1732-1799, prancūzų dramaturgas ir publicistas): "Dangus visada palaiko nekaltybę!"

Pavelas Gumerovas (g. 1974 m., rusų kunigas, rašytojas): "Būtina išlaikyti švarą ne tik regėjimą, bet ir protą. Netyros, palaidūniškos mintys, kaip purvas, dėmė, teršia sielą ir širdį."

Viktoras Ivanovičius, norėdamas priartėti prie vaiko skaistybės ugdymo tiesos, bendrai pasakykite, ar ši savybė yra įgimta, ar įgyta? Kur ieškoti skaistybės pagrindų? Ar ką tik gimęs kūdikis yra skaistus?

Šiuo klausimu sąmoningai norėčiau vengti tapatinti šios sąvokos su nekaltybe. Žmogaus „skaistybė“ turi būti vertinama plačiąja prasme: jo harmonija ir hierarchija kaip visuma. Deja, visiems lyg ir suprantamas žodis, tiesiogiai reiškiantis „visuma“ ir „vientisumas“, kasdienėje interpretacijoje laikomas būtent kūno vientisumu, o skaistybės sunaikinimas – kaip nekaltumo praradimas. Skaistumas plačiąja prasme žmoguje buvo vienintelis kartas pasaulyje – šiuo metu: viskas jame buvo tobula, harmoninga, hierarchiška. Žmogaus nuopuolio pasekoje harmonija ir
hierarchija: kiekviena instancija pradėjo kovoti už valdžią, kūnas iš tikrųjų užėmė sielą, atiduodamas jai tarnauti, ir kartu jie pradėjo priešintis dvasiai, blokuoti ją, primesdami savo prasmes ir tikslus. Nors šiuolaikinis žmogus į šį pasaulį įžengia turėdamas įdėtą skaistybės gebėjimą, ši savybė kada nors turi pasireikšti žmoguje, analogiškai su fotografijos atvaizdu, iškylančiu ant fotopopieriaus, ir palaipsniui stiprėti.

Sukūręs vyrą ir moterį, Viešpats iš karto sukūrė skaistybės namus – šeimą. O jei kalbame apie skaistybės auklėjimą mūsų laikais, pirmiausia reikia atkreipti dėmesį į tai, kaip sutvarkyta mūsų šeima, koks yra tėvas ir kokia mama, kokius santykius sieja vienas su kitu. , su vaikais, ką jie siūlo ir pristato vaikams? Vaikuose skaistybė vystosi tik tėvų pavyzdžio dėka, tai yra, viskas prasideda nuo mūsų pačių – tai ne pikta aplinka, kuri iškreipia ir griauna skaistybę vaikelyje, o, visų pirma, neteisingas jo auklėjimas! Skaistumas neįrašytas į genotipą, „negyvena“ ir moraliniuose nurodymuose. Jokių pamokymų, nurodymų ir raginimų „būk geras, būk mandagus, būk mandagus, būk toks ir toks“, kaip dainoje „tapk taip, kaip aš noriu“, – jie nieko neduoda! Skaistumas yra Dievo planas žmogui ir egzistuoja organizuojant bendrą vaikų ir suaugusiųjų gyvenimą. Kaip suaugusieji be vaikų yra beprasmės būtybės, taip vaikas be suaugusiųjų yra neįmanoma būtybė. Todėl pirmasis tėvų įsakymas, pirmoji suaugusiųjų užduotis – pažvelgti į savo gyvenimo būdą: ar teisingai gyvename. Vaiko veiksmus lemia platus pasaulio vaizdas, kurį jis kuria savo tėvų namuose! Vadinasi, skaistumą, kaip vidinę pamatinę žmogaus savybę, vaikas pasisavina (pasisavina!) per bendrą suaugusiųjų ir vaikų egzistavimą.

„Gyvendamas“ tarp mūsų, jis tampa ta vidine šerdimi, ta absoliučia vertybe ir stiprybe, leidžiančia augančiam žmogui atsispirti ir apsiginti bet kokiose gyvenimo situacijose. Jei ši vaikų ir suaugusiųjų bendruomenė bus sunaikinta, tai visos viltys skaistybei yra tiesiog beprasmės, nes tų labai gyvybiškai svarbių sąlygų neliks.

Atsižvelgiant į trišalę žmogaus prigimtį, smūgis skaistybei gali smogti bet kur. Pavyzdžiui, kūniškas jausmingumas sužadina jo protinį ir dvasinį, o kažkam korupcija gali prasidėti dvasiniame lygmenyje – nuo ​​emocijų, išgyvenimų, paveikslų ir t. atminties spausdinimas, kai paveikslas iš vaiko gyvenimo įsirėžia pasąmonėje, o tada išnyra ir pasirodo esąs žmogaus veiksmų provokatorius jo tolesniame gyvenime.

Tiesioginė grėsmė skaistybei yra tėvų nuolaidumas ir neatsakingumas, kai jie tiesiog tingi galvoti: visokios smulkmenos, „ką vaikas linksmins, jei tik neverkia“! Ugdant vientisą pasaulio suvokimą, tai yra skaistumą, svarbi kiekviena smulkmena: pavyzdžiui, daugelis šiuolaikinių žaislų yra nukreipti į vaiko sunaikinimą, susvetimėjimą ir atskyrimą nuo šeimos. Šiuolaikinė mama, užuot žaidusi su vaiku, dažnai stumdo jam žaislą, kad šis atsidurtų už nugaros: „Tu su ja susimaišysi, bet kol kas aš pasirūpinsiu kitais svarbiais dalykais“. Tačiau per žaislą vaikas atveria pasaulio puses, į kurias jis turės patekti ir gyventi!

Supraskite, kad mums reikia sugrąžinti į save pirmines savo egzistencijos reikšmes, tik tada galime suvokti, kad vaiko auginimas yra didžiulė atsakomybė, kolosalus menas ir darbas, apimantis augančio žmogaus perspektyvos viziją: „Aš jau dabar. , kol mano ką tik gimusiam kūdikiui yra dvi dienos. , reikėtų pagalvoti, kas jam bus po dvidešimties ar trisdešimties metų.

Šiandien tėvas yra susodintas į tokias sąlygas, kad jis, žinodamas ar nežinodamas, moka ar ne, turi rūpintis tik tuo, kaip profesionaliai paruošti vaiką pirmiausia mokyklai, o paskui profesionaliai paruošti jaunesnįjį aukštajai mokyklai. , tada profesionaliai pasiruošti universitetui. Vyksta visiška „profesionalizacija“: tėvams rūpi, kaip vaikui kuo daugiau suteikti kompetencijų – tik tokiu atveju jis bus socialiai „sėkmingesnis“. Apie kokią skaistumą galima kalbėti, kai mažas žmogus yra suformatuotas ir specializuojasi išorės prašymams ir lūkesčiams? Tai jie pakeitė įprastu gyvybingumo, ištvermingo, linksmo ir todėl skaisčio žmogaus auginimo užduotimi – geriausiu atveju tai buvo sumažinta iki medicininio naudojimo! Ir tai yra pažeidimas švietime, kurį suformuluočiau kaip savotišką antropologinį dėsnį: „Bet koks neišnešiotumas: intelektualinis, fizinis, emocinis-juslinis, yra korupcinis“.

Raidos psichologai žino, kad šios dienos veiksmas ateis ne rytoj, net ne poryt, o daug vėliau. Šiuolaikiniai tėvai netenka laiko jausmo ir uždelstų pasekmių. Žodis „korupcija“ reiškia mirtį (iš „irimo“ – miršta), sukeliančią tai, kas yra molekulė, mirties priežastį. Tai reiškia, kad ankstyvumas nėra tik skaistybės sunaikinimas, bet ir jo marinimas.

Dabartinis visiškas fizinis neskaistumas, jau nekalbant apie moralinį neskaistumą, buvo to labai spartėjančio bet kokio ankstyvo ugdymo proceso rezultatas. Jo dalyviai yra ir tėvai, ir visuomenė – kiekvienas turėtų suprasti savo atsakomybės matą.

Net nesusimąstome, kad pasiduodame kažkokiai neišsakytai tvarkai, nenugalimam impulsui: „turime būti laiku, nevėluoti“. Ir ką tai reiškia? Tai reiškia: pamiršk Dievą, šeimą, tėtį ir mamą – viskas vėliau, jie niekur nedings, svarbiausia nevėluoti „ten“, svarbiausia būti laiku „ten“! Bet iš tikrųjų taip išeina: man pavyko „nuvažiuoti“, bet mano rankose nieko neliko. Pavyzdžiui, jie stebisi, kodėl ši mergina staiga išvyko į atranką Maskvoje ir tada nežino, kaip grįžti į savo kaimą pas tėvus! Taip, čia, kastinge, jos mintyse „numirė“, nors fiziškai gyvos – tarp vaiko ir tėvų susidariusi bedugnė!

– Jei kalbėtume apie berniukų ir mergaičių skaistybės ugdymą, ar skiriasi požiūriai?

Nesuprasdami atspirties taško, vyro ir moters prigimties Dievo plane, negalėsime rimtai suprasti, kas su mumis vyksta.

Kiekvienas naujagimis ateina į šį pasaulį su užduotimi įgyvendinti Dievo planą. Labai apgailestaudami, daugelis žmonių supaprastina užduotį, skirtą vaikams skiepyti skaistybę: „Duok man receptą, kaip tai padaryti“. O užduotis globalesnė: reikia ugdyti ne abstrakčią skaistumą, o berniuką-vyrą-tėtį ir merginą-moterį-žmoną! Beprasmiška kalbėti apie berniuko skaistybę, jei nėra vyriško berniuko ir tėvo auklėjimo. Nėra prasmės kalbėti apie mergaitės skaistumą, jei nėra merginos-moters auklėjimo, ir ne tik moters, bet ir mamos. Faktas yra tas, kad „berniukas“ yra mergautinė „vyro“ pavardė, nes „vaikas“ yra mergautinė asmens pavardė, o „mergaitė“ yra mergautinė „moters“ pavardė.

Visą laiką įsimintinas stačiatikių kunigas, psichologas, mokytojas, visuomenės ir mokslo veikėjas pirmą kartą rimtai svarstė šį klausimą dvasiniu, o ne tik vyro amžiaus ir lyties ypatybių požiūriu. moteris. Prieš jį geriausiu atveju buvo aprašytos berniukų ir mergaičių elgesio ypatybės: pavyzdžiui, kodėl pirmoji būdinga žaidžiant automobilius, o antroji – lėlėms. O kas už to slypi, ką tai reiškia? Vyras ir moteris turi savo misiją bendrame šeimos pastate – mažoje bažnyčioje. Šeimos kūrimas remiasi dviem ramsčiais: vyras ir moteris, tėvas ir mama, o visas klausimas yra, kaip šie ramsčiai auga, tai yra, kaip iš berniuko ir mergaitės išauginti vertus skaistybės namų statytojus!

Tėvas Borisas knygoje „Krikščioniškosios psichologijos įvadas“ berniukų auklėjimą vadina kertiniu pedagogikos akmeniu ir sako: „Kokius berniukus šiandien auginame, nuo to priklausys visas mūsų valstybės likimas“. Vaiko skaistybės ugdyme svarbiausias momentas, jo nuomone, turėtų būti patriotiškumo ugdymas, o tai reiškia gimtojo krašto, kaip savo, ir savęs, kaip atsakingo už jį, už jo gerovę, suvokimą. save dialoge su gyvąja žemės istorija, tarp kartų, gyvenusių šioje žemėje. Pagaliau tai yra pasirengimo, nevertinant, atleisti už tėvų ir senelių klaidas ir išpirkti už juos savo gyvenimu formavimas. Pastarąjį galima pavadinti klano (šeimos) ir visos žmonių kelio ištiesinimu. Jis atkreipia dėmesį į dar dvi esmines vyriškas savybes, kurias reikia ugdyti berniukuose. Ši drąsa yra berniuko charakterio pamatas, o pasiaukojimas – jo dvasinės išvaizdos viršūnė.

O paskui išvardija svarbias moralines savybes, psichologinius gebėjimus, kurie, jo nuomone, aktualūs nūdienos berniukų auklėjimui: nuodėmės samprata, atgailos Dieve patirtis; malonės, džiaugsmo ir ramybės patyrimas po nuoširdžios maldos, artumo su gamta, pasiaukojimo, gėdos ir gailesčio jausmo, tolerancijos bet kuriai kitai pozicijai ramaus ir gilaus savo suvokimo fone – ir visa tai reikia panaudoti, jo nuomone, laiku, eksperimentiškai. Tėvas Borisas ypač pabrėžia, kad dvasinio išsilavinimo trūkumas gimdo vaikams sielos dykinėjimą. „Dykinėjimas, tuštuma, sielos paklausos stoka atsiranda net esant formaliam vaikų krūviui įvairiose mokyklose, skyriuose, būreliuose. Tačiau šventa vieta niekada nebūna tuščia. Grynai energetiškai vaiko siela pamažu prisipildo energijų, kurios yra negražios, o dažnai ir atvirai demoniškos. Tai siejama su perdėtu svajingumu ir romantizmu, dažnai siejamu su daliniu realybės jausmo praradimu. Daugelio šiuolaikinių vaikų depresijos gilumas vis labiau derinamas su polinkiu į savižudybę. Jis teigia, kad to priežastis – drąsos stoka ir dykinėjimas, pažymėdamas, kad šiuolaikiniai berniukai ir mergaitės turi bendrą moralinę ydą – tai sielos dykinėjimas, o mechaninis užimtumas būreliuose ir skyriuose šios tuštumos problemą išsprendžia tik iš dalies. sielos.