Jericho apgultis
Gan įdomus frazeologinis vienetas “ Jericho trimitas“, galima išgirsti iš žmonių. Pavyzdžiui, jei jie sako, kad „baik šaukti kaip Jericho trimitas“ arba „kas tu esi šaukdamas„kaip Jericho trimitas“, tada nereikia įsižeisti, o priešingai, priimkite tai su humoro jausmu. Bet tai tik tuo atveju, jei žmogus žino posakio Jericho trimitas reikšmė. Pačioje pradžioje būtina žinoti, kas ir kas yra Jerichas.
Jerichas yra Jozuės apgultas miestas, aprašytas Jozuės knygoje. Tačiau iš tikrųjų tai yra miestas, esantis šiaurinėje Judėjos dykumos dalyje, septyni kilometrai nuo Jordano upės. Kodėl Jericho trimitas dabar yra aiški. Ir kodėl joks kitas vamzdis taip pat aiškus. Toliau pažiūrėkime, kodėl vamzdis
Ne kitas instrumentas.
Taigi grįžkime prie Jozuės knygos ir atidarykime šeštą skyrių. Iš jo matosi, kad Viešpats davė Jozuei užuominą, kaip užimti Jericho miestą. Užuomina yra ta, kad visi žmonės, galintys kariauti, kartą per dieną turėjo apeiti tą miestą ir tai daryti šešias dienas iš eilės, o septyni kunigai turėjo eiti priešais arką ir pūsti septynis jubiliejinius trimitus. Po to, septintą dieną, jie turėjo septynis kartus apeiti Jerichą ir pūsti trimitus. O kai pasigirsta jubiliejinis ragas, tada visi žmonės vieną akimirką privalo garsiai šaukti. Ir po to Jericho siena turi sugriūti.
Tie. Reikšmė ta, kad nuo stipraus žmonių balso ir Jozuės trimitų griuvo Jericho siena ir žmonės be kliūčių pateko į miestą.
Todėl sakoma „tu rėki kaip Jericho trimitas“, t.y. kalbate arba šaukiate labai garsiai ir stipriai.
Posakis Jericho trimitai gali būti neteisingas. Juk jie buvo gaminami ne Jeriche, o tiesiog buvo naudojami miesto apgultyje.
Iš to turėtų būti aišku, kad posakis Jericho trimitas reiškia ne kažkas įžeidžiančio, o atvirkščiai. Ir jei jie taip sako, tada didžiuokis savo stipriu balsu, galinčiu nugriauti tvirtovės sieną.
„Visada yra trys: tas, kuris nesupranta, tas, kuris nesupranta,
Kaip gali to nesuprasti, o kas nesupranta,
Kaip tu gali nesuprasti, kad to negalima suprasti“.
(E. Ermolova)
Labai dažnai, ieškodami sensacijos, mokslininkai bando interpretuoti gana paprastus dalykus pasitelkdami neįtikėtinai sudėtingus paaiškinimus. Paimkime, pavyzdžiui, biblinę legendą apie Jericho sienų sunaikinimą naudojant vamzdžius. Buvo sutarta, kad žydai turėjo tam tikrą akustinio ginklo prototipą.
Na, o šios praktiškai moksliniu faktu tapusios versijos absurdiškumą gali įžvelgti kiekvienas pilnavertį vidurinį išsilavinimą įgijęs žmogus. Bet kas... Išskyrus oficialius istorikus, susirūpinusius kova su „pseudomokslais“. Ir tegul šie istorikai susirenka į didelę grupę ir bando sunaikinti bent šuns veislyną vamzdžių pagalba, pradžiai?
Bet pradėkime nuo pačios legendos. Tai, kad Šiuolaikinis Jerichas, švelniai tariant, nėra būtent ta vieta, kuri aprašyta Biblijos autorių aprašytoje legendoje, atrodo visiems aišku. Pagal Senąjį Testamentą žydai keturiasdešimt pirmaisiais savo kelionės iš Egipto metais sutiko pirmąjį kanaaniečių miestą.
Keli klausimai „Šventajam Raštui“ iš karto.
- Tarkime, kad tarp Egipto ir miesto, kuris dabar vadinamas Jerichu, iš tikrųjų nebuvo miestų, o tai netiesa, nes jie buvo, kaip gali vaikščioti ratu ant šio „lopo“, kad praleistum keturiasdešimt metų?
- Jei darysime prielaidą, kad iš tikrųjų jie vaikščiojo keturiasdešimt metų ir atvyko į pirmąjį kanaaniečių miestą, tai kaip galime paaiškinti, kad Rusijos miestas yra taip toli nuo Rusijos? Juk žydai rusus laiko kanaaniečiais (kananietais), o Skitiją vadino Kanaanu!
- Jei visgi šiuolaikinis Jerichas ir kanaaniečiai yra tas pats miestas, kuris greičiausiai atitinka tiesą, tuomet reikia pripažinti, kad arba ši teritorija buvo skitijos žemių dalis, arba miestas – kolonija, ar net provincija – kolonija, kuri vadinosi Samarija. Tačiau Volgoje yra ir Samara. Beje, jo pavadinimas puikiai dera prie rusiškos tradicijos, skamba panašiai kaip Jaroslavlis. Arabų kalba Jerichas tariamas „Yariha“ (أريحا). Bet kuo tada buvo kalti rusai prieš žydus? Už kokias nuodėmes Jozuė nusprendė sunaikinti miestą ir išžudyti jo gyventojus?
- Jeigu iš tikrųjų žydų buvo keturi milijonai, tai kam tokie sunkumai su „akustiniais ginklais“? Esant tokiai miniai, tvirtovę plikomis rankomis galima išardyti per pusvalandį.
- Bet net jei kariuomenė buvo trečdaliu didesnė už „paskelbtąją delegaciją“, kodėl jie neapsiginklavo bent jau kardais, o mieliau nešė varinius vamzdžius per dykumą?
Šimtas tūkstančių žydų šešias dienas vaikščiojo ratais aplink tvirtovę ir pūtė ragus bei švilpukus, o septintą dieną jie riaumojo per visą dykumą ir griuvo sienos. Apie kokius vamzdžius mes kalbame? Pirmiausia pažiūrėkime, kaip „mūšis“ buvo vaizduojamas viduramžiais.
Atkreipkite dėmesį į žydų aprangą. Ar taip jie rengėsi Artimuosiuose Rytuose? O peizažas... Grynai dykuma! Na, o juokingiausia... Kanaaniečiai pasistatė patys 1420 m. pr. Kr. Švabų namai trijų aukštų. Turite neraštingą menininką? Nagi! Tokių „neatitikimų“ pavyzdžių yra šimtai! Yra net paveikslas, kuriame Jėzaus nukryžiavimą vykdo žmonės su kaftanais ir kepurėmis, pasidabinusiomis kailiu, plačios upės ar net jūros įlankos fone. Ne, visi menininkai nemeluos. Biblinė geografija yra visiškai nevykusi. Palyginkite paveikslėlį su tikruoju Jerichu.
Ar yra kažkas bendro? Žinoma ne. Dabar palyginkite fanfaras pučiančius žmones ir šį vaikiną:
Tai XVII amžiaus Astrachanės gyventojas. Ar tau nieko neprimena? O peizažas už...
Na, dabar, tiesą sakant, apie vamzdžius. Istorijoje yra daug pavyzdžių, kai nesugebėjimas suprasti to, kas matoma ir girdima, veda prie laisvos interpretacijos, kuri nuo pat pradžių yra neteisinga. Taigi angelai, dangiškieji vežimai, griaustiniai, ateivių lėkštės ir kt. Kas galėjo sukelti tokią baimę žmonėms, kurie pirmą kartą susidūrė su reiškiniu, kuriam nebuvo logiško paaiškinimo? Taip tai viskas! Čia yra variniai vamzdžiai:
Dabar aiškėja mito gimimo mechanizmas. Manau, kad atsitiko taip:
Kažkoks ožkų ganytojas, nežinojęs apie parako ir artilerijos egzistavimą, tvirtovės apgulties metu atsitiktinai matė artilerijos ruošimąsi. Ką jis pamatė? Ir pamatė varinius vamzdžius, skleidžiančius kurtinantį riaumojimą, o kitą akimirką po šūvio – tvirtovės sienų griūtį. Žinoma, jis negalėjo matyti skrendančių sviedinių – patrankų sviedinių. Ir, atitinkamai, dėl savo ribotų žinių, jis papasakojo savo draugams gentainiams tai, ką matė savo akimis: - vamzdžių ūžesys ir sienų griuvimas, kažkaip susiję su riaumojimu.
Tada buvo sukurtas procesas, kurį žinome kaip „OBS“ arba „viena sena ponia pasakė“. Kitaip tariant, telefonas sugadintas. Taip žmonės, neturėdami supratimo apie patį įvykį, bando jį perpasakoti iš neraštingo liudininko žodžių. Lygiai taip, kaip tame pokšte:
Ar tau patinka The Beatles?
Ko čia klausytis? Jie šaukia, burba ir klastoja daiktus.
Kur tu juos girdėjai?
Kaimynė Izya dainavo.
Oficialaus mokslo, stojo ginti mitą apie Biblijos „senumą“, pozicija dabar yra aiški. Užuot pripažinę, kad Biblija buvo parašyta jau artilerijos ginklų egzistavimo epochoje, jie netgi yra pasirengę pritarti versijai apie „senovės žydų akustinio rezonanso tipo sausumos pajėgų egzistavimą“.
Tuo tarpu viskas stoja į savo vietas. Jerichą sunaikino artilerijos ugnis!
Ieškodamas informacijos apie varines patrankas, aptikau pavyzdį, kuris visiškai netelpa į bendrą vaizdą:
Tai muziejaus, esančio Balio saloje, eksponatas.
Muziejaus kuratoriai tvirtina, kad tai mažo kalibro ginklas. Kanalas statinėje yra juokingo skersmens, kaip muškieta. Kodėl sienos tokios storos! Ir kodėl tokia juokinga puošmena drakono galvos pavidalu? Tai paprasta. Pažvelkite į šią freską. Tai vadinamoji „graikų ugnis“, šiuolaikinio liepsnosvaidžio prototipas:
Na, viskas stojo į savo vietas. Tai liepsnosvaidis! Jis nešaudė patrankų sviedinius, o iš tolo šaudė užsiliepsnojusį skystį! O užkandžiui: ką reiškia „eiti per ugnį, vandenį ir varinius vamzdžius?“ Ar neatspėjote?
Ir aš galvoju taip: - Esmė čia yra neteisingai išdėstytuose skyrybos ženkluose. Pirmo kablelio nereikia. Turėtų būti brūkšnelis.
"Gaisrinis vanduo ir variniai vamzdžiai". Tie. mes nekalbame apie elementus, ugnį, vandenį ir šlovę. Kalbame apie varinius vamzdžius, kurie purškia ugnies vandenį (napalmą) ant priešo. Liepsnosvaidžio bandymas yra tikrai baisus dalykas. Kas ją praėjo, nebeturi ko bijoti.
Kartais galite išgirsti žmones sakant maždaug taip: „Tu rėki kaip Jericho trimitas! Šiame straipsnyje mes stengsimės išsiaiškinti šios frazės reikšmę. Išsiaiškinkime, kas yra „Jeriko trimitas“ – šio termino reikšmė. Norėdami tai padaryti, turėsite keliauti į tolimą praeitį. Ir Biblija papasakos apie įvykį, kuriuo grindžiama mus dominanti išraiška.
Aukščiau paminėtas šiomis dienomis randamas beveik kiekvienuose namuose. Biblijos savininkai gali tikėti Dievu arba netikėti, tačiau tikėtina, kad įvykiai, susiję su terminu „Jeriko trimitas“, iš tikrųjų įvyko. Aprašoma Biblijos istorija Jozuės knygoje. Tai užkariaujantis vadas, kuris taip pat buvo pranašo Mozės padėjėjas ir mokinys.
Tikriausiai visi žino biblinę istoriją apie tai, kaip Mozė 40 metų vedžiojo izraelitus per dykumą, o žmonės nuolat niurzgėjo: jiems neužteko maisto, neužteko vandens arba pasigamino sau, o ne. Dieve. Šie įvykiai paaiškinami taip: Izraelio žmonės išėjo iš Egipto vergijos, bet vergija neišėjo iš žmonių širdžių. Jie elgėsi kaip vergai, nuolat rengdami riaušes prieš pranašą Mozę, išreikšdami savo nepasitenkinimą dėl menkiausios priežasties. Nesunku atspėti, kad su tokiais „kariais“ buvo neįmanoma užkariauti žemės, kurią Dievas pažadėjo Abraomui.
Laikui bėgant vergiškos dvasios žmonės išmirė dykumoje, o jų vaikai, nauja karta, pakankamai subrendo, kad įeitų į pranašą Mozę, kuris įsakė Jozuei būti stipriam ir drąsiam ir vesti žmones į Kanaaną. Dabar Jozuė tapo žmonių vadu, o Dievas įvairiais stebuklais liudijo apie jo valdžią. Turėsime praleisti kai kurias detales dėl didelio jų skaičiaus. Tačiau Jozuė ir naujosios kartos kariuomenė nusprendė įsiveržti į Kanaano žemes pagal Mozės ir Dievo valią.
Taigi, prieš tai pasiuntęs žvalgus, jis priartėjo prie miesto, vadinamo Jerichu. Netrukus sužinosime, kas yra „Jeriko trimitas“, tiksliau, trimitas, bet kol kas - šiek tiek kantrybės. Šis miestas buvo labai gerai įtvirtintas ir apsuptas tvirtų sienų. Tiesą sakant, tai buvo neįveikiama milžiniško dydžio tvirtovė.
Dievas atsigręžia į Jozuę ir patikina vadą, kad jis be jokios abejonės laimės puikią pergalę. Viešpaties pasiūlyta tvirtovės apgulties strategija pasirodė kiek neįprasta. Kunigystė ir darbingi vyrai turėjo septynias dienas apeiti Jerichą. Kariuomenė ėjo priekyje visiškai ginkluota, o už jų ėjo septyni kunigai, kurių kiekvienas turėjo trimitą. Posakis „Jeriko trimitas“ pradeda ryškėti, tačiau tai dar ne visa įdomi istorija. Už septynių kunigų sekė kiti, kurie nešė, o po jų – likusieji vyrai.
Taigi kunigai pūtė septynis trimitus, bet likę žmonės netylėjo. Tiksliau, jiems buvo griežtai uždrausta balsuoti iki tos valandos, kai Joshua davė specialų ženklą. — Šauk! - sušuko vadovas septintą Jericho aplinkkelio dieną. Žmonės vieningai ir garsiai sušuko ir griuvo miesto sienos. Kariuomenė įsiveržė ir ją užkariavo. Ar tai tiesa? Tai turi spręsti skaitytojas, tačiau ši biblinė istorija, kaip ir kiti Biblijoje aprašyti įvykiai, turi daug priešininkų.
Ir vis dėlto, tam tikras daktaras Brianas Woodas, būdamas Toronto universiteto darbuotojas, palyginti neseniai paskelbė kasinėjimų, atliktų būtent senovinio Jericho miesto vietoje, rezultatus. Jis ir jo padėjėjai atliko nuodugnią radioaktyviąją analizę. Taip pat buvo naudojami kiti tyrimo metodai. Dėl to paaiškėjo, kad miestas išties buvo apsuptas aukštų ir labai tvirtų sienų, kurios buvo sunaikintos beveik vienu metu. Štai „Jeriko trimitas“.
Tikėtina, kad daug žmonių, kurie šaukė vieningai, galėjo sukurti tai, kas rezonavo su stiprių sienų dažniu. Taip įvyko jų sunaikinimas. Na, o pats posakis „Jeriko trimitas“ mūsų laikais turi tokią reikšmę: garsus, trimitas, labai garsus balsas.
Žodis „Jeriko trimitas“ kilęs iš Senojo Testamento. Jozuės knygos 6 skyriuje pasakojama, kaip pakeliui iš Egipto nelaisvės į Pažadėtąją žemę žydai priartėjo prie įtvirtinto Jericho miesto. Norint tęsti kelionę, reikėjo paimti miestą, tačiau jo gyventojai prisiglaudė už aukštų ir neįveikiamų sienų. Šeši apgultis. Septintą dieną žydų kunigai pradėjo vaikščioti po miestą, pūsdami trimitus. Nustatytu momentu likę izraeliečiai juos palaikė garsiais šūksniais. Ir įvyko stebuklas: nuo vamzdžių sukelto drebėjimo sugriuvo sienos.
Šis triukas buvo atliktas ne be Dievo pagalbos ar pagal fizikos dėsnius, tačiau nuo tada posakis „Jeriko trimitai“ buvo vartojamas kaip neįprastai garsaus, kurtinančio balso apibūdinimas. „Trimito garsas“, - taip pat sako jie.
Jerichas
Palestinos Jerichas ir su juo susijusios vietovės Biblijoje minimos keletą kartų. Senovinio biblinio miesto griuvėsiai vis dar slypi šiuolaikinio Jericho, to paties pavadinimo provincijos sostinės, vakariniame pakraštyje. Pirmosios gyvenvietės šioje vietoje, kaip rodo kasinėjimai, datuojamos aštuntajame tūkstantmetyje prieš Kristų – tai seniausias iki šiol atrastas civilizacijos centras. Biblijoje net po įvykių, susijusių su jo sunaikinimu, Jerichas minimas kelis kartus. Romėnams tai buvo net karalių rezidencija – čia mirė žydų karalius Erodas Didysis. Naujasis Testamentas taip pat pasakoja apie pakartotinius Jėzaus Kristaus apsilankymus Jeriche.
Legenda, mitas ar istorinis faktas?
Kaip rodo XIII amžiaus prieš Kristų kultūrinių sluoksnių kasinėjimai senovinio miesto vietoje, Jerichas iš tiesų buvo apsuptas aukštų dvigubų sienų. Be to, tyrimai, atlikti naudojant radioaktyviąją analizę ir kitus šiuolaikinius pažangius metodus, patvirtino, kad Jericho miesto sienos griuvo beveik akimirksniu. Kasinėjimai taip pat neaptiko žmonių buvimo pėdsakų XI–XII amžių prieš Kristų sluoksniuose, o tai vėlgi atitinka biblinį pasakojimą. Iš tiesų Jozuės knygoje rašoma, kad užėmus miestą ir visiškai sunaikinus visus jo piliečius, Yehoshua bin Nun (Joshua) paskelbė prakeikimą visiems, norintiems atkurti maištingą miestą, griuvėsius. Daugelį amžių jis gulėjo griuvėsiuose.
Tikrai daugelis yra girdėję posakį „Jeriko trimitai“. Jis paprastai naudojamas, kai yra labai stiprūs garsai, nesvarbu, ar tai būtų žmogaus balsas, ar koks nors kitas triukšmas. Tačiau mažai žmonių žino, kodėl būtent ši frazė vartojama tokiose situacijose. Todėl šiandien mes išsamiai apsvarstysime klausimą, kokia yra tikroji posakio „Jericho trimitai“ reikšmė.
Senovinis miestas
Pasakojimą apie posakį „Jeriko trimitai“ pradėsime nuo senovės miesto, su kuriuo tiesiogiai susijęs mūsų tiriamas frazeologinis vienetas. Šiandien šis miestas yra Vakarų Jordano krante, PNA – Palestinos nacionalinei valdžiai priklausančioje teritorijoje. Tiksliau, šiaurinėje Judėjos dykumos dalyje, už septynių kilometrų nuo Jordanijos ir dvylika kilometrų nuo Negyvoji jūra, į šiaurės vakarus nuo jo. Kitas orientyras yra Jeruzalė, už trisdešimties kilometrų į šiaurės rytus nuo jos yra Jerichas.
Šis miestas yra to paties pavadinimo provincijos sostinė, jame gyvena apie 20 tūkst. Didelis dėmesys šiam objektui paaiškinamas tuo, kad šis miestas didelis skaičius Kartą paminėtas Šventajame Rašte, kur jis dar vadinamas Ir Ha-Tmarim, o tai hebrajų kalba reiškia „palmių miestas“, jis yra tiesiogiai susijęs su posakio „Jericho trimitai“ kilme.
Žvalgybos tarnyba
Jozuės knygoje įvykiai, susiję su šiais trimitais, vystėsi taip. Pranašui Mozei mirus, Viešpats pasirodė Jozuei dykumoje ir įsakė jam tapti žmonių galva ir eiti su jais per Jordano upę į Pažadėtąją žemę.
Jis pasakė, kad kiekvieną vietą Pažadėtojoje žemėje, į kurią Judo giminės nariai kelia koją, jis duoda jiems, kaip buvo pažadėta Mozei. Jis taip pat pasakė Jozuei, kad elgsis su juo taip, kaip elgėsi su Moze, ir jo nepaliks. Kadangi būtent jis (Navinas) atiduos žemę Izraelio vaikams.
Pagaliau įžengę į Pažadėtąją žemę, vadovaujami Jozuės, žydai ruošiasi šturmuoti Jericho miestą. Pirmiausia jie ten siunčia du jaunuolius žvalgybai, kad „žiūrėtų į žemę“. Jie ateina į paleistuvės Rahabos namus ir ten pasilieka.
Rahaba suteikia jiems pastogę, slepia juos ir maldauja už savo ir jos šeimos gyvybes tuo metu, kai į miestą įžengia žydų kariuomenė. Skautai jai tai pažada ir grįžta atgal. Jericho valdžia siunčia juos persekioti, bet nepasiseka.
Audra
Skautams sugrįžus į savo stovyklą, kariuomenė iškeliauja šturmuoti Jerichą. Tačiau jiems pakeliui tekėjo Jordano upė – toli nuo žiočių. Kai kariai pradėjo kirsti upę, ji staiga išdžiūvo, ir jie tęsė kelionę sausu dugnu. Po to Jordano vandenys vėl veržėsi į Negyvąją jūrą.
Prieš pat Jericho užėmimą „Viešpaties kariuomenės vadas“ pasirodė prieš Jozuę ir papasakojo, kaip užimti miestą. Gavusi dangiškųjų pajėgų paramos ženklą, kariuomenė septynias dienas stovėjo aplink miesto sienas. Septintą dieną kariuomenė, lydima trimitus pučiančių kunigų, vaikščiojo aplink miesto sienas.
Biblija tai sako taip: Jame rašoma, kad skambėjo trimitai, pasigirdo garsūs, karingi žmonių šauksmai, einantys į puolimą. Tada sienos sugriuvo iki pat pamatų, ir kariuomenė įžengė į miestą, užvaldydama jį.
Tolesnis miesto likimas
Baigdami pasakojimą apie Jericho trimitus, apibūdinsime tolesnį miesto likimą, paimtą tokiu neįprastu būdu. Dar prieš prasidedant puolimui Džošua jį užkeipė. Jis įsakė sunaikinti visus gyventojus, o visą jame rastą auksą, sidabrą, geležį ir varį perkelti į būsimos šventyklos iždą.
Iš visų žmonių liko gyvi tik Rahaba ir jos artimieji, kaip jai buvo pažadėta. Ir Jerichas buvo sunaikintas ir sudegintas. Pažymėtina, kad antroje savo burtų dalyje Navinas uždraudė ją atkurti.
Taigi iš aukščiau pateiktos istorijos aišku, kad frazeologinio vieneto „Jericho trimitai“ reikšmė siejama su garsais, kurių garsumas yra labai didelis ir yra panašus į tuos, kuriuos galėtų sunaikinti net storos tvirtovės sienos.