Mohandas Gandhi: Mano gyvenimas. Mano gyvenimas - Mahatma Gandhi Parsisiųsti Gandhi my life

Mano gyvenimas

Dėkojame, kad atsisiuntėte knygą iš nemokamos elektroninės bibliotekos http://filosoff.org/ Mėgaukitės skaitymu!

Mahatma Gandhi Mano gyvenimas.
ĮVADAS.
Maždaug prieš penkerius metus, mano artimiausių bendradarbių reikalaujant, aš
sutiko parašyti autobiografiją. Tačiau man dar nebaigus pirmojo puslapio, Bombėjuje kilo riaušės, ir aš buvau priverstas sustabdyti darbą.
Tada sekė įvykiai, kurie man baigėsi įkalinimu
Yerwadi. Su manimi kalėjime buvęs advokatas Jeramdas patarė
atidėti visus kitus reikalus ir baigti mano autobiografiją. Bet aš atsakiau, kad jau
Sukūriau sau programą ir negaliu galvoti apie nieką kitą, kol ji yra
nebus įvykdytas. Būčiau baigęs savo autobiografiją, jei būčiau tarnavęs.
visiškai, bet buvau paleista metais anksčiau. Dabar Swamis Anand tai pakartojo
pasiūlymą, ir kadangi aš baigiau satyagraha istoriją Pietų Afrikoje, tada
nusprendė pradėti rašyti autobiografiją „Navajivan“. Swamis norėjo manęs
išleido jo autobiografiją kaip atskirą knygą, bet aš neturėjau tam resursų
laisvas laikas: galėčiau parašyti tik skyrių per savaitę. „Navajeevan“
Man vis tiek reikėjo ką nors parašyti kas savaitę. Kodėl gi ne
Ar tokiu atveju nereikėtų pradėti rašyti autobiografijos? Swamis su tuo sutiko ir aš
imasi uoliai dirbti.
Tuo tarpu vienas iš mano dievobaimingų draugų turėjo abejonių ir pasidalijo su manimi per mano „tylos dieną“.
– Kas paskatino imtis šio nuotykio? - jis manes paklausė. Šventasis Raštas
autobiografijos yra Vakarų paprotys. Aš nepažįstu nei vieno žmogaus
Rytų, kurie tai darytų, išskyrus asmenis, kuriems taikoma
Vakarų įtaka. Apie ką rašysite? Tarkime, rytoj tu atsisakysi
nuostatas, kurias laikote savo principais šiandien ar ateityje
persvarstyti šios dienos planus. Ar tada neišeitų, kad bus vadovaujami žmonės, kurie savo veiksmuose vadovaujasi jūsų autoritetingu žodžiu
klaidinantis? Ar ne geriau to visiškai ar bent šiek tiek atsisakyti?
susilaikyti?
Šie argumentai man padarė tam tikrą įspūdį. Bet aš neketinu
parašyti tikrą autobiografiją. Aš tiesiog noriu papasakoti istoriją
jų tiesos ieškojimas. Ir kadangi tokie ieškojimai sudaro visų turinį
mano gyvenimas, tada istorija apie juos tikrai bus kažkas panašaus į autobiografiją.
Bet aš neprieštarauju, kad tai sakoma kiekviename autobiografijos puslapyje
tik apie mano ieškojimus. Aš tikiu arba bent jau bandau tuo patikėti
nuoseklus pasakojimas apie tai bus naudingas skaitytojui. Mano ieškojimas lauke
politikai dabar žinomi ne tik Indijai, bet tam tikru mastu visoje
„civilizuotas“ pasaulis. Jie man mažai vertingi. Daugiau
„Mahatmos“ titulas, kurį gavau, man yra mažiau vertingas
šių ieškojimų dėka. Šis pavadinimas dažnai mane labai nuliūdino, ir aš neprisimenu
ne viena proga, kai tai mane nudžiugino. Bet, žinoma, norėjau
Norėčiau papasakoti apie tik man žinomus dvasinius ieškojimus, kuriuose aš
sėmėsi jėgų savo veiklai politikos srityje. Jei mano siekis
yra tikrai dvasinio pobūdžio, tada nėra vietos
sveikinu save, o mano istorija gali tik padidinti mano nuolankumą. Daugiau
Apmąstau ir atsigręžiu į praeitį, tuo aiškiau jaučiu savo ribotumą.
Trisdešimt metų siekiau tik vieno – savęs pažinimo. Noriu
pamatyti Dievą akis į akį, pasiekti mokšos būseną. Gyvenu, judu ir
Aš egzistuoju tik tam, kad pasiekčiau šį tikslą. Viskas, ką sakau ir rašau, yra mano
politine veikla– viskas nukreipta į šį tikslą. Tačiau būdamas įsitikinęs, kad tai, kas įmanoma vienam, įmanoma visiems, aš nesaugoju savo paslapčių
ieškojimas. Nemanau, kad tai sumažina jų dvasinę vertę. Yra dalykų, kurie
žinomas tik tau ir tavo kūrėjui. Žinoma, jų atskleisti negalima.
Siekimas, apie kurį noriu kalbėti, yra kitokio pobūdžio. Jie yra dvasingi, tiksliau
moralinis planas, nes religijos esmė yra moralė.
Savo biografijoje paliesiu tik tuos religijos klausimus, kurie
yra vienodai suprantami tiek suaugusiems, tiek vaikams. Jei galiu papasakoti apie juos
nuolankiai ir aistringai, tada daugelis, ieškančių tiesos, čia pasisems jėgų
tolesnis judėjimas į priekį. Į savo ieškojimus žiūriu kaip į mokslininką, kuris
nors jis juos veda labai tiksliai, kruopščiai ir apgalvotai, jis niekada
teigia esanti galutinė savo išvadose ir suteikia puikių galimybių
atspindžiai. Perėjau giliausią savistabą, atidžiai pasitikrinau, tyrinėjau ir analizavau visus psichologinius aspektus. Ir vis dėlto man toli
mintys pretenduoja į savo išvadų baigtinumą arba neklystumą.
Vienintelis dalykas, kurį tvirtinu, yra toks: jie man duoda
šiuo momentu atrodo visiškai teisingi ir galutiniai.
Jei taip nebūtų, nebūčiau jų padaręs savo veiklos pagrindu. Bet
kiekviename žingsnyje juos arba priimdavau, arba atmesdavau ir atitinkamai elgdavausi
būdu. Ir tol, kol mano veiksmai tenkina mano protą ir širdį, turiu
tvirtai laikykitės pirminių išvadų.
Jei man viskas susiklostytų iki akademinių principų aptarimo, tikrai nerašyčiau autobiografijos. Bet mano tikslas buvo parodyti
praktinis šių principų taikymas įvairiais atvejais ir todėl vadinamas
Šie skyriai, kuriuos ruošiuosi rašyti, yra „pasakojimas apie mano tiesos paieškas“.
Tai turėtų apimti nesmurto, celibato ir kt. taikymo paiešką
elgesio principų, kurie paprastai laikomi kitokiais nei
tiesa. Tačiau man tiesa yra pagrindinis principas, apimantis daugelį
kiti principai. Ši tiesa yra tiesa ne tik žodžiuose, bet ir viduje
mintys, ne tik santykinė mūsų sąvokų tiesa, bet ir absoliuti
tiesa, amžinasis principas, t.y. Dievas. Apibrėžimų yra be galo daug
Dieve, nes jo apraiškų yra nesuskaičiuojama. Jie pripildo mane nuostabos ir
bijojo ir akimirką apstulbo. Bet aš garbinu
Dievui tik kaip tiesa. Dar neradau, bet ieškau. Aš pasiruošęs savo užduočiai
- paaukoti viską, kas man brangiausia. Jei tau reikia aukos, aš ją duosiu
net gyvenimą, manau, kad esu tam pasiruošęs. Vis dėlto, kol nežinojau
Šią absoliučią tiesą turiu laikytis santykinės tiesos
suprasdamas tai. Ši santykinė tiesa turi būti mano švyturys ir skydas. Nors
sis takas tiesus ir siauras, kaip skutimosi peiliukas, man jis buvo greiciausias ir
lengva. Netgi mano kolosalios klaidos man atrodė nereikšmingos
nes griežtai laikiausi šio kelio.
Šis kelias išgelbėjo mane nuo liūdesio, ir aš ėjau į priekį, vedama
vidinė šviesa. Dažnai šiame kelyje matydavau silpnus absoliuto žvilgsnius
tiesa, Dieve, ir kiekvieną dieną manyje augo įsitikinimas, kad tik jis
yra tikra, o visa kita nerealu. Tegul tie, kurie nori, žino, kaip yra manyje
šis įsitikinimas augo; leiskite jiems, jei gali, pasidalinti mano ieškojimu su manimi ir
taip pat mano tikėjimas. Manyje brendo vis stiprėjantis įsitikinimas, kad viskas pasiekiama
man, prieinama net vaikui; Aš tai sakau su rimta priežastimi. Praktikuokite šiuos
Quest yra toks pat paprastas, kaip sunkus. Jie gali atrodyti visiškai
neprieinamas savimi pasitikinčiam žmogui ir gana prieinamas nekaltam kūdikiui.
Tiesos ieškotojas turi būti nuolankesnis už dulkes. Pasaulis trypia dulkes, bet ieškotojas
tiesa turi būti tokia pažeminta, kad net dulkės gali ją sutrypti. Bet tik
tada, o ne anksčiau, jis pamatys tiesos žvilgsnius. Visiškai darosi
aišku iš Vasishtos ir Višvamitros dialogo. Krikščionybė ir islamas taip pat
tai visiškai patvirtina.
Jei skaitytojui atrodo, kad mano žodžiuose yra pasididžiavimas, tai kažką reiškia
klydau savo ieškojimuose ir mačiau ne tiesos žvilgsnius, o tiesiog miražą.
Tegul šimtai tokių žmonių kaip aš miršta, bet tiesa triumfuos. Net per plauką
nereikėtų nukrypti nuo tiesos, kai teisiami tokie klystantys žmonės
tokie mirtingieji kaip aš.
Prašau, kad niekas neatsižvelgtų į puslapiuose išbarstytus patarimus
vėlesni skyriai, neginčijama. Toliau pateikiamas mano aprašytas ieškojimas
laikyti tik iliustracijomis. Kiekvienas, susipažinęs su jais, gali
atlikti savo paieškas pagal savo polinkius ir
gebėjimus. Tikiu, kad su šiuo įspėjimu siūlau iliustracijas
bus tikrai naudinga, nes nesiruošiu slėpti ar glaistyti
nemalonūs dalykai, apie kuriuos reikia kalbėti. Tikiuosi pristatyti skaitytoją
su visomis savo klaidomis ir kliedesiais. Mano užduotis – apibūdinti savo siekį
satyagraha srityje, ir visai ne kalbėti apie tai, koks aš geras.
Vertindama save, stengsiuosi būti griežta kaip tiesa, ir aš to noriu
kiti buvo tokie pat. Taikydamas šį standartą sau, kaip ir Surdas, galiu
sušukti:
Ar yra pasaulyje niekšas?
Toks žiaurus ir šlykštus kaip aš?
Aš apleidau savo kūrėją
Aš toks klastingas.
Nes man amžina kančia, kad aš vis dar toli nuo jo, kuris, kaip ir aš
Tikrai žinau, jis kontroliuoja kiekvieną mano kvėpavimą ir nuo kurio aš vedu
Pradėti. Žinau, kad mano blogos aistros atitolina mane nuo jo, bet aš dar nesu jame
galinčių jų atsikratyti.
Bet laikas baigti. Kitame skyriuje pradėsiu kalbėti apie savo
gyvenimą.
Ašramas, Sabarmati
1925 metų lapkričio 26 d
M. K. Gandis
PIRMA DALIS
I. ŠEIMA IR GIMINIAI
Gandhiai priklauso Banijų kastai, ir kažkada, matyt, jie buvo
bakalėjos parduotuvės. Tačiau pastarųjų trijų kartų atstovai, pradedant manuoju
senelis, buvo ministrai pirmininkai keliose Kathiawar valstijose. Mano senelis
Ottamchand Gandhi, arba, kaip jis buvo dažniau vadinamas, Ota Gandhi, buvo visur
tikimybė, principo žmogus. Valstybinės intrigos jį privertė
palikite Porbandarą, kur jis buvo sofa, ir ieškokite prieglobsčio Džunagare. Ten
jis sveikindavo Navabą kaire ranka. Kažkas, pastebėjęs tokį akivaizdų
nemandagumo, paklausė senelio, kas tai sukėlė. „Mano dešinė ranka priklauso
Porbandaras, – atsakė jis.
Ota Gandhi, tapusi našle, ištekėjo iš naujo. Nuo pirmosios žmonos jis turėjo ketverius
sūnus, iš antrojo – dveji. Prisimenu, kad vaikystėje niekada nejaučiau ir, galbūt, net nežinojau, kad Ota Gandžio sūnūs nėra iš tos pačios motinos. Penkta iš
Iš šių šešių brolių buvo Karamchand Gandhi arba Kaba Gandhi, kaip jis buvo vadinamas, šeštas buvo Tulsidas Gandhi. Abu broliai vienas po kito užėmė postą
Porbandaro ministras pirmininkas. Kaba Gandhi yra mano tėvas. Jis buvo narys
Radžastano teismas. Dabar šio teismo nebėra, bet tada buvo
labai įtakingas organas, sprendęs ginčus tarp klanų galvų ir narių.
Kaba Gandhi kurį laiką buvo ministras pirmininkas Rajkote, o vėliau
Wankanere. Iki mirties jis gavo pensiją iš Rajkoto vyriausybės.
Kaba Gandhi buvo vedęs keturis kartus. Pirmosios trys žmonos mirė. Nuo pirmųjų ir
Iš antrosios santuokos jį išgyveno dvi dukros. Pagimdė ketvirtoji Putlibai žmona
turi dukrą ir tris sūnus. Aš buvau jauniausias.
Tėvas buvo atsidavęs savo šeimai, tiesus, drąsus ir dosnus, bet
karštakošis Tam tikru mastu jis negalėjo gyventi be juslinių malonumų. IN
Ketvirtą kartą jis vedė, kai jam jau buvo virš keturiasdešimties. Jis buvo nepaperkamas ir
Už savo teisingumą jis buvo gerbiamas tiek šeimoje, tiek tarp svetimų žmonių.
Jo ištikimybė Rajkoto valstijai buvo gerai žinoma.
Vieną dieną politinio agento padėjėjas įžeidžiamai kalbėjo apie Radžkotą
Takoras Sahibas, kurio tėvas tarnavo. Tėvas atsakė į įžeidimą
įžeidimas. Agentas supyko ir pareikalavo Kabo Gandžio atsiprašymo. tėvas
neatsiprašė ir buvo sulaikytas. Tačiau išvydęs tą Kaba Gandhi
atkakliai, agentas įsakė jį paleisti po kelių valandų.
Tėvas niekada nesiekė turtų ir mums paliko labai mažai
valstybė.
Jis negavo jokio išsilavinimo, o tik įgijo didelę praktinę patirtį.
patirtis; geriausiu atveju iki penktos klasės mokėsi gudžaratų mokykloje. Apie
istorijos ir geografijos tėvas

Mohandas Karamchand Gandhi

MANO GYVENIMAS

Įvadas

Maždaug prieš penkerius metus, artimiausių bendradarbių reikalaujant, sutikau parašyti autobiografiją. Tačiau man dar nebaigus pirmojo puslapio, Bombėjuje kilo riaušės, ir aš buvau priverstas sustabdyti darbą. Vėliau sekė įvykiai, kurie man baigėsi įkalinimu Yerwadi kalėjime. Kartu su manimi kalėjime buvęs advokatas Jeramdas patarė atidėti visus kitus reikalus ir baigti autobiografiją. Bet aš atsakiau, kad jau sukūriau sau mokymo programą ir negaliu galvoti apie nieką kitą, kol ji nebus baigta. Būčiau baigęs savo autobiografiją, jei būčiau atlikęs visą bausmę, bet buvau paleistas metais anksčiau. Dabar Swami Anand pakartojo šį pasiūlymą ir, kadangi baigiau Satyagraha istoriją Pietų Afrikoje, nusprendžiau imtis Navadživano autobiografijos. Swamis norėjo, kad išleisčiau savo autobiografiją kaip atskirą knygą, bet neturėjau tam laisvo laiko: galėjau parašyti tik skyrių per savaitę. Navajeevanui man vis tiek reikėjo kas savaitę ką nors parašyti. Kodėl šiuo atveju nepadarius autobiografijos? Svamis sutiko su tuo ir aš pradėjau uoliai dirbti.

Tuo tarpu vienas iš mano dievobaimingų draugų turėjo abejonių ir pasidalijo su manimi per mano „tylos dieną“.

Kas paskatino tave ryžtis šiam nuotykiui? - jis manes paklausė. Autobiografijų rašymas yra Vakarams būdingas paprotys. Rytuose nepažįstu nė vieno žmogaus, kuris tai padarytų, išskyrus tuos, kurie pateko į Vakarų įtaką. Apie ką rašysite? Tarkime, rytoj atsisakysite nuostatų, kurias šiandien laikote savo principais, arba ateityje persvarstysite šios dienos planus. Ar tada nepasirodys, kad žmonės, kurie savo veiksmuose vadovaujasi jūsų autoritetingu žodžiu, bus suklaidinti? Ar ne geriau to visiškai atsisakyti ar bent šiek tiek palaukti?

Šie argumentai man padarė tam tikrą įspūdį. Bet tikros autobiografijos nerašysiu. Tiesiog norėčiau papasakoti savo tiesos ieškojimo istoriją. Ir kadangi tokie ieškojimai sudaro viso mano gyvenimo turinį, pasakojimas apie juos tikrai bus kažkas panašaus į autobiografiją. Bet aš nesu prieš tai, kad kiekvienas autobiografijos puslapis kalba tik apie mano ieškojimus. Tikiu arba bent jau bandau tikėti, kad nuosekli istorija apie tai bus naudinga skaitytojui. Mano ieškojimas politikos sferoje dabar žinomas ne tik Indijai, bet tam tikru mastu ir visam „civilizuotam“ pasauliui. Jie man mažai vertingi. „Mahatmos“ titulas, kurį gavau šių užduočių dėka, man turi dar mažesnę vertę. Šis titulas dažnai mane labai nuliūdindavo ir nepamenu nė vieno atvejo, kai jis man būtų patikęs. Bet aš, žinoma, norėčiau pakalbėti apie tik man žinomus dvasinius ieškojimus, iš kurių sėmiausi jėgų savo veiklai politikos srityje. Jei mano ieškojimas yra tikrai dvasinis, tada nėra vietos savęs sveikinimui, o mano istorija gali tik padidinti mano nuolankumą. Kuo daugiau apmąstau ir atsigręžiu į praeitį, tuo aiškiau jaučiu savo ribotumą.

Trisdešimt metų siekiau tik vieno – savęs pažinimo. Noriu pamatyti Dievą veidas į veidą, pasiekti mokšos būseną. Gyvenu, judu ir egzistuoju tik tam, kad pasiekčiau šį tikslą. Viskas, ką sakau ir rašau, visa mano politinė veikla – viskas yra nukreipta į šį tikslą. Tačiau, būdamas įsitikinęs, kad tai, kas įmanoma vienam, įmanoma visiems, nelaikau savo ieškojimo paslaptyje. Nemanau, kad tai sumažina jų dvasinę vertę. Yra dalykų, kuriuos žinote tik jūs ir jūsų kūrėjas. Žinoma, jų atskleisti negalima. Siekimas, apie kurį noriu kalbėti, yra kitokio pobūdžio. Jie yra dvasingi arba veikiau moraliniai, nes religijos esmė yra moralė.

Savo biografijoje paliesiu tik tuos religijos klausimus, kurie vienodai suprantami suaugusiems ir vaikams. Jei galiu apie juos kalbėti nuolankiai ir aistringai, tai daugelis, ieškančių tiesos, iš čia pasisems jėgų judėti pirmyn. Į savo ieškojimus žiūriu kaip į mokslininką, kuris, nors juos atlieka labai tiksliai, kruopščiai ir apgalvotai, niekada nepretenduoja į savo išvadų baigtumą ir suteikia puikių progų apmąstymams. Perėjau giliausią savistabą, atidžiai pasitikrinau, tyrinėjau ir analizavau visus psichologinius aspektus. Ir vis dėlto aš toli nuo idėjos tvirtinti savo išvadų baigtinumą ar neklaidingumą. Vienintelis dalykas, kurį aš teigiu, yra toks: jie man atrodo absoliučiai teisingi ir galutiniai šiuo metu. Jei taip nebūtų, nebūčiau jų padaręs savo veiklos pagrindu. Bet kiekviename žingsnyje aš juos arba priimdavau, arba atmesdavau ir atitinkamai elgdavausi. Ir kol mano veiksmai tenkina mano protą ir širdį, turiu tvirtai laikytis savo pirminių išvadų.

Mohandas Karamchand Gandhi

MANO GYVENIMAS

Sveiki visi. 2016-ųjų vasarą lankiausi Gandžiui skirtoje nuotraukų parodoje. Teiginiai, kaip ir nuotraukos, padarė labai stiprų įspūdį, todėl norėjau daugiau sužinoti apie standartines klišes ir statusus apie jį, jo gyvenimą, kūrybą ir filosofiją.

Tą akimirką man atrodė, kad tai tik trumpalaikis noras, bet gal ir pakankamai, kad Kijevo knygyne galėčiau pasiimti knygą su Mahatmos Gandžio autobiografija. Natūralu, kad atsiminimų knyga „Mano biografija“ tapo mano augančios bibliotekos dalimi.

Beje, indėnui gana keista rašyti savo biografiją, ypač ant Anglų kalba. Tačiau Gandhi, kuris įgijo aukštąjį išsilavinimą Anglijoje, tai yra visiškai normalu. Tik gaila, kad šios autobiografinės knygos pradžia buvo parašyta kalėjime. Bet neskubėkime – kalbėkime apie viską iš eilės.

Nuo pirmųjų puslapių Gandis pasakoja apie savo šeimą ir gimines, apie jų šeimos tradicijas. Nepaisant to, kad iš pradžių jo senelis, o vėliau jo tėvas užėmė vyriausiųjų ministrų postus divane, paveldėtojų šeimoje. politikai gyveno labai kukliai ir, anot paties Gandžio, net skurdžiai. Nė vienas iš Gandhi tarnautojų giminaičių negavo gero išsilavinimo, tačiau tai daugiau nei kompensavo gyvenimiška patirtimi ir išmintimi.

Šeimoje buvo griežtai atliekamos visos religinės apeigos ir tradicijos. Niekas negėrė pieno ir nevalgė mėsos. Ir pagal vieną iš šių tradicijų 13-metis moksleivis Mohandas, jo vyresnysis ir pusbroliai buvo susituokę tą pačią dieną, kad išvengtų papildomų išlaidų vestuvių ceremonijoms.

Tai ne tik sutarta santuoka, bet ir tokio amžiaus. Pats jaunas vyras dar nelabai suvokė visos savo atsakomybės už žmoną ir šeimą. Visą tą laiką jis blaškėsi tarp aistros ir studijų, o žmona didžiąją laiko dalį praleisdavo tėvų namuose. Būdamas 16 metų, Mohandaso tėvas mirė.

Baigęs mokyklą jis išvyko į Londoną įgyti aukštojo išsilavinimo, kurį pasmerkė jo luomas. Jūros kelionė jam suteikė draugą ir sąjungininką. Įsikūrimas, apgyvendinimas anglų šeimoje, pirmieji įspūdžiai apie Britų imperiją.

Išvykdamas iš Indijos, būdamas 19 metų, Gandhi jau turėjo sūnų, pažadėjusį išlaikyti santuokinę ištikimybę žmonai ir, anot jo, du kartus nuo įžado sulaužymo buvo išgelbėtas atsitiktinumo ar kaltės ranka. Dieve. Be to, jo „ranka“ ir užsispyrimas mitybos klausimais išgelbėjo jį nuo įžado, draudžiančio vartoti pieną ir mėsą, pažeidimo.

Tačiau labiausiai nustebino britų požiūris į vegetarizmą. Dauguma jų laikėsi nuomonės, kad žmonės be mėsos neišgyvena, greitai nusilpsta ir miršta. Gandhi aprašo sunkumus, su kuriais susidūrė laikydamasis „dietos“. Knygyne jis rado knygą apie vegetarizmo pagrindus ir pradėjo praktikuoti.

Tuo metu jis jau gyveno atskirame bute prie universiteto, todėl kiekvieną dieną bet kokiu oru vaikščiojo į pamokas, taip sutaupant kelionės išlaidų ir remiant. sveikas vaizdas gyvenimą.

Dvasinis ir religinis ieškojimas, pradėtas namuose, tęsiasi Londone, tarp krikščionių bendruomenės, kuri bandė jį „atversti“ į savo tikėjimą. Tačiau reikalas neperžengė diskusijų ir pokalbių, nes jaunasis indas neieškojo naujos religijos, o stengėsi suprasti savo ir kitus, gilintis ir suprasti savo tikėjimą ir religiją per kitų krypčių prizmę.

Kadangi tuo metu Anglijoje buvo labai mažai studentų indų, dauguma jų santuokas slėpė nuo vietinės visuomenės, o tai leido ten užmegzti naujus santykius. Tačiau Makhandas turėjo ne tik stiprų drovumą, bet ir sąžiningumą, kuris neleido jam šios tiesos nuslėpti nuo kitų. Jis bijojo, kad tai gali sukelti nesusipratimų ir klaidingo supratimo apie jį.

Per 4 Londone praleistus metus Gandis užmezgė daugybę pažinčių tarp britų, su kuriais visą gyvenimą palaikė gerus santykius ir susirašinėjo. Kai tik buvo galimybė, organizuodavau vakarienes vegetariškuose restoranuose, daug skaitydavau. Bet laikas namo. Vėl laivas, bet jau gimtoji Indija.

Naujai nukaldinto advokato atvykimas į namus jam negarantavo darbo, o vienintelė paprasta byla, kurią jis sutiko nagrinėti teisme, nepavyko per pirmąjį posėdį. Jis negalėjo ištarti nė žodžio. Tuo metu jis suprato, kad negali dirbti advokatu.

Po kurio laiko jis sulaukė pasiūlymo tapti įmonės atstovu Pietų Afrikoje. Tačiau ten atvykęs jis nelabai suprato, kuo gali būti naudingas, ir laikėsi laukimo. Tačiau labai greitai jis pagaliau savo kailiu suprato indėnų padėtį šioje šalyje.

Anglų „mandagumas“ ir požiūris į indėnus smarkiai skyrėsi Britų imperijos kolonijose. Kai Mohandas Gandhi savo autobiografijoje aprašė tikrąją savo žmonių ir kitų tautybių padėtį Natalyje ir kituose Pietų Afrikos miestuose, kontrastas buvo tiesiog stulbinantis savo žiaurumu ir nejautrumu.

Tiesą sakant, niekas kitas, išskyrus vietinius baltuosius britų kolonijų gyventojus, neturėjo teisinių ar pilietinių teisių. Tačiau nepaisant visos šios diskriminacijos ir akivaizdaus indų teisių nepaisymo, Gandis ir toliau palaikė Britų imperiją kaip didžiausią gėrį induistams. Sukilimų metu bandė bendradarbiauti su vietos valdžia, organizavo medicinos dalinius.

Būtent dirbdamas Natalyje Gandis bandė pritaikyti naują neprievartinio pasipriešinimo principą, dėl kurio vėliau atsirado ištisas filosofinis judėjimas – satyagraha. Tą patį principą galima apibūdinti kaip „tiesą, įkūnytą meilėje“ arba „ištvermę tiesoje, pagrįstą nesmurtavimu“. Kitaip tariant, susitarkime, kad visi gerai praleistų laiką.

Ten, Natalyje, įkvėptas pirmųjų savo sėkmių, Gandis įkūrė partiją, pasisakanti už indėnų ir sutartininkų teises. Jie vykdo švietėjišką veiklą tarp gyventojų, pasakoja apie jų teises ir gina jų interesus. Partija labai greitai auga ir tampa labai populiari tarp darbininkų. Gauna stabilų finansavimą iš nario mokesčių.

Natūralu, kad jausdamasis reikalingas ir paklausus, po 3 metų Gandis nusprendė atsivežti savo šeimą iš Indijos ir apsigyventi Natalėje. 6 mėnesius viešėdamas Indijoje, Gandhi bandė atkreipti tautiečių dėmesį į Pietų Afrikos indėnų problemas, kurios sukėlė visų Natalio konflikto dalyvių nesusipratimą ir pasipiktinimą.

Mohandas Gandhi sugrįžimas po socialinės ir politinės veiklos Indijoje buvo sutiktas su riaušėmis. Natalio valdžia nesiruošė jo leisti atgal į miestą, todėl 3 laivai su indėnais buvo patalpinti į karantiną, dėl kurio jiems buvo uždrausta įplaukti į uostą.

Bėgdamas iš laivo Gandis buvo priverstas ieškoti prieglobsčio policijoje. Palaukęs, kol bus išnagrinėta jo byla, jis gindamasis pateikė visus reikiamus įrodymus. Jo autoritetas ir reputacija buvo ne tik atkurta, bet ir kelis kartus padidinta.

Kai Gandhi šeimoje gimė ketvirtas vaikas, Mohandas galvojo apie brahmačarjos įžadą, tačiau niekada neapsisprendęs davė jį 1906 m. Indijoje. Brahmacharya yra susilaikymo arba skaistumo įžadas, taip pat interpretuojamas kaip savidisciplina. Jis nenorėjo turėti daugiau vaikų, bet tai nereiškia, kad turi teisę apsispręsti už du. Ar jis galvojo apie savo žmoną? Labai jauna moteris turi nešti šio įžado naštą. Natūralu, kad jis nepaklausė jos noro. Šiaip…

Po tokios sėkmingos viešnagės Pietų Afrikoje jis grįžo namo į Indiją. Natūralu, kad tuo metu jo reputacija jau veikė. Dalyvavo įvairiuose susirinkimuose ir kongresuose. Kalkuta, Benaresas ir galiausiai apsigyvenimas Bombėjuje. Ir vėl Pietų Afrika. Nuolatiniai išbandymai.

Noriu išsakyti savo mintis apie jo sūnų auginimą. Gandhi buvo kategoriškai prieš mokyklinį ir universitetinį išsilavinimą, todėl vaikai turėjo būti ugdomi namuose. Bet pats tėvas tam neturėjo pakankamai laiko, todėl „... visi kažko išmokome ir kažkaip...“

Natūralu, kad vaikai augdami nepilnavertiškumo kompleksą patyrė ne tik tarp bendraamžių. Tačiau pats Mohandas Gandhi įsitikinęs, kad davė vaikams būtiniausių dalykų, kurių jie negalėjo išmokyti valstybinėse ir privačiose ugdymo įstaigose. Nei jo, nei jo sūnų nepažįstu, tad sunku pasakyti, kiek pasisekė jo eksperimentas su švietimu.

Atžalų ugdymas – ne vienintelė eksperimentuota sritis. Gydymasis žeme ir vandeniu, o vėliau, per sunkią ligą, teko išsižadėti pieno gėrimo įžado. Atvykome... Ir tai po tiek metų laikymosi „auksinės ahizmos taisyklės“.

Kolonija Finikse tapo pagrindu bendruomenei ir satyagraha judėjimui, kuris klajojo iš vienos vietos į kitą, plėtėsi ir augo, atsiradimo pagrindu. Bendruomenė gyveno iš aukotojų pinigų. Čia Gandis iš visų jėgų stengėsi atgaivinti audimą rankomis. Priimsime gana sėkmingai.

Laikraščio „Indian Opinion“ valdymas ir leidimas, per kurį žmonėms buvo perteikiamos svarbios visuomenės politinės, teisinės, viešosios ir socialinės problemos. Natūralu, kad po Gandhi arešto laikraščio paklausa sumažėjo beveik 3-4 kartus.

Jo politinė veikla prasidėjo kaip Kongreso sekretorius Kalkutoje. Jo užduotis apėmė gaunamų kongreso dokumentų rūšiavimą ir platinimą bei svarbių laiškų ir dokumentų identifikavimą. Susipažinimas su suvažiavimo principais leido jam užmegzti reikiamus ryšius ir palaikyti.

Netgi užsiimdamas socialine-politine veikla, Mahatma Gandhi stengėsi supažindinti gyventojus su satyagraha filosofija ir principais. Jis kovojo už kastų nelygybės ir kitų neliečiamųjų socialinių neteisybių panaikinimą. Gandhi publikacijos laikraštyje „Indian Opinion“ prisidėjo prie satyagraha filosofijos įvedimo į mases ir surengiant nesmurtinio pasipriešinimo mitingus.

Vienas iš šių visuotinio ašramo garbei skirtų mitingų virto visišku nesmurtinės kovos principo „žlugimu“. Maištingą ir agresyvią demonstraciją valdžia išvaikė jėga. Pats Gandis suprato, kad nepaisant akivaizdaus satyagraha paprastumo, žmonės nebuvo pasirengę priimti jo kaip pagrindinio gyvenimo principo. Tačiau 1940 m. būtent tokį principą priėmė Kongresas dėl Indijos nepriklausomybės nuo Britanijos imperijos.

Savo atsiminimuose Gandhi mini dizenterijos atvejį, kurį jis laikė vienkartiniu virškinimo sutrikimu, hemorojaus „agonijas“ ir chirurginį tiesiosios žarnos įtrūkimų šalinimą. Negalėjau atsispirti Louise Hale žinynui, kad suprasčiau, ką reiškia šios ligos. Pirmoji – baimė ir pykčio koncentracija, o antroji – nesugebėjimas atsikratyti susikaupusių problemų, nuoskaudų ir emocijų.

Matyt, pats satyagraha, atleidimo ir susitaikymo principą įkūręs žmogus tikrai neatitiko savų kriterijų. Tai taip pat gali būti siejama su nervinga ir pavojinga socialine-politine veikla, taip pat dėl ​​nepalankios žvaigždžių kūnų padėties danguje.

Bet man atrodo, kad net pats Mahatma Gandhi šį principą taikė tik išoriškai. Riaušės ašramo garbei nebuvo kažkas netikėto, jos tiesiog atspindėjo patį Gandį, taip pat Kongresą, kuris nenorėjo taikyti satyagraha principo gindamasis nuo išorinės agresijos. Padarykite išvadas patys.

Dar vieną išvadą norėčiau pasakyti, kad visai neseniai galvojau apie globalius pokyčius, o tiksliau – apie jų nebuvimą. Man atrodė, kad visi bandymai ką nors pakeisti į gerąją pusę buvo nenaudingi. Pažvelgiau į pastarųjų 2000 metų laikotarpį.

Apskritai, mano nuomone, pokyčiai nėra kardinalūs, nedideli. Tiesą sakant, paaiškėja, kad žmonės išlieka tokie patys kaip prieš 2 tūkst. Galvojau apie klausimą: ar verta visą savo gyvenimą skirti nenaudingai kovai, siekiant sulaužyti esamas sistemas ir taisykles? O gal geriau šį laiką skirti savo idealaus gyvenimo kūrimui ir tapti akmeniu vandenyje, kuriant vienodų apskritimų raibuliavimo efektą, kuris inercijos dėka gerina aplinkinį gyvenimą?

Tačiau jei pažvelgsite į trumpesnį laiką ir pažiūrėsite, kokius pokyčius Mahatma Gandhi sugebėjo pasiekti, jie atrodo įspūdingesni. Maža nuolaida tų pačių nesikeičiančių žmonių naudai.

P.S. Knygos pabaigoje 25 puslapiai skirti užrašams ir knygoje esančių „nežinomų“ žodžių paaiškinimams, kurie plečia Indijos kultūros akiratį.

Postscript 2. Skaitydamas Gandhi autobiografiją, iliustruojančią tikrąją indėnų padėtį ir jų skurdo lygį, gražius ir spalvingus, bet ne tikroviškus indų filmus suvokiau kitaip.