Eilėraštis pradedamas Nikitos Morgunko išvykimo aprašymu.
Išsiprausęs pirtyje, apsirengęs švarku ir auliniais batais, lyg važiuotų pas gimines pyragėlių.
Nikita vyksta ieškoti tam tikros Muravijos šalies, apie kurią jam pasakojo senelis. Jo senelis dažnai jam sakydavo:
Sveikata - laikas, sėkmė - laikas, turtas ir intelektas. Būdavo, kad senelis rimu sakydavo, išskėsdavo rankas: - Kaip dvidešimties metų Silenkos nėra, taip ir nebus, ir nelauk. Lygiai taip pat, kai tau trisdešimt metų, tu neturi priežasties, - Nebus, tad pirmyn. Kaip keturiasdešimties nėra gerovės, taip ir neieškokite toliau...
Ir kadangi Nikitai jau artėjo 40 metų, o jo gyvenimas buvo sunkus, jis nusprendė išbandyti laimę Skruzdėlės šalyje. Ši šalis garsėjo laisve ir teisingumu:
Žemė ilgio ir pločio yra sava. Tu pasėsi vieną galvelę, o ta tavo.
Tai ypatingas pasaulis su savo dėsniais, gyvenantis pagal valstietiškas taisykles, nėra komunizmo ar kolūkių. Nikitos senelis papasakojo jam apie šią šalį.
O dabar gimtasis kaimas paliktas. Morgunokas laiko savo pareiga aplankyti svainį. Jie buvo draugai nuo mažens ir buvo labai artimi vienas kitam dvasia. Nikita savo svainiui pasakoja apie būsimą kelionę. Jie kartu dainuoja paskutinį kartą. Nikita „verkia dėl savęs“. Jis gimė bažnyčios vartuose, vedė septyniolikos, išėjo į ūkį ir išsiskyrė. Į kolūkį nestojau, o dabar išėjau laimės ieškoti. Jo kelio aprašymą lydi dažnos nuorodos į žemę:
Žemė!.. Vis gražiau ir matomiau Jis guli aplinkui. Ir nėra geresnės laimės – gyventi iš jos iki mirties.
Morgunokas palieka savo kaimą. Pakeliui atvažiuojantys kaimai jam jau nepažįstami. Jo arklys Grėjus išsekęs ir išprakaituotas. Šis arklys yra pats brangiausias dalykas Morgunko gyvenime. Visa jo šeima buvo ant žirgo iki pat paskutinio kaiščio. Nikita rūpinosi Pilku – „kaip jo dešinė ranka“, „kaip akis kaktoje“. Tai jo draugas, „ne arklys, o žmogus“.
Pakeliui Morgunokas sutinka kunigą. Jie kalbasi, Nikita atsiriša žirgą ir sėda vakarieniauti su kunigu. Jis pasakoja apie savo gyvenimą: nebėra parapijų, pamaldų, o pats maitinasi vaikščiodamas po kaimus ir siūlydamas savo paslaugas:
Yra vietovių, kurios tiki Dievą, – Kunigo nėra, Ir štai aš. Ten laukia nuotaka ir jaunikis, - Kunigo nėra, o aš čia. Ten jie rūpinasi kūdikiu, - Nėra kunigo, O štai aš.
O kunigas gailisi tik tai, kad jis neturi arklio, kitaip per sunku vaikščioti Rusijos žemėje. Jis kviečia Nikitą pasivaikščioti kartu: „Jūsų yra vežimėlis, mano instrumentas“. Tačiau Nikita nesutinka ir eina savo keliu. Morgunka turėjo pažinti skirtingus žmones. Vieną dieną jis išgirsta vieno iš atsitiktinių bendrakeleivių pasakojimą apie senelį ir moterį, gyvenusią apgriuvusioje trobelėje „langai ant žemės, stogas vienoje pusėje“. Senelis nei į kolūkį, nei į valstybinį ūkį nėjo ir tik vienais metais vanduo pradėjo stipriai kilti. Vanduo trobelę pakėlė ir nunešė toli, atnešė į dvarą ir paliko čia. Senelis tik pasakė, kad dabar jiedu su senole gyvens naujai. Nikita klausosi ir snūduriuoja. O kažkur skruzdėlynas miega.
Netrukus Nikita išgirsta gandą, kad draugas Stalinas keliauja per Rusiją, o galbūt eina tiesiai link Morgunku. O Nikita galvoja, kaip jis Stalinui užduos klausimą, kiek dar žmonės turėtų laukti, kol baigsis šis „šurmulys“, kai viskas laužoma vardan naujo gyvenimo? Jis nori prašyti, kad Stalinas liktų ramybėje ir nebūtų verčiamas vienas į kolūkį visoje Rusijoje. Jis turi žirgą, gražų arklį ir liko tik dveji metai
Nikitai bus keturiasdešimt metų, kai bus per vėlu užsidirbti turtus.
Kelias ilgas, Morgunokas jau apaugęs dulkėmis. Atsitiktinis keliautojas Nikita, sutiktas kelyje, netikėtai pasirodo esąs buvęs jo kaimynas Ivanas Kuzmichas. Jį, tarsi aklą, veda berniuko, savo sūnaus, rankos. Iš Ivano Kuzmicho pasakojimo aišku, kad jis ilgą laiką taip klajojo po pasaulį, o su juo liko tik sūnus. Jis nebeturi jėgų dirbti, gyvena tik elgetaujant. Pirmą kartą Nikita ramiai ir kietai užmigo šalia savo kaimyno. Ryte išgirdau tik žirgo kauksėjimą. Jis pašoko, visas sušalęs, bet dingo jo kaimynas, nebėra ir jo arklio. „Čia yra vežimėlis, čia yra berniukas. O arklys?.. Arklio nėra...“ Nikita pažadino berniuką, ir jis jam pasakė, kad jo tėvas iškeitė jį į arklį su kamanomis, o pats Morgunkas išmokė pamoką visam gyvenimui. Ką Nikita galėjo padaryti?Jis pajungė velenus prie vežimo ir nuėjo. Pavargęs ir visiškai sulūžęs Nikita eina keliu. Žmonės ilgai žiūri į jį, retai pamatysi tokį ekscentriką. Taip, šunys erzina. Viename iš kaimų nuveža jį į kaimo tarybą ir žiūri į dokumentus. Jie neturėjo ko paimti iš Morgunoko, todėl jį paleido. Ir vėl ėjo ieškoti savo ištikimo draugo arklio.
Ir Nikita mato nuostabų dalyką – čigonai šienauja lauke. Morgunko sieloje įsivyravo meilės žemei jausmas, jis pats norėjo eiti per lauką su dalgiu. Jis prašo čigonų duoti jam savo arklį. Čigonai atsiveda jį į savo arklides. Pirmiausia prieš jį išvedamas vienas arklys, paskui kitas. Ir arkliai vienas už kitą gražesni, bet Nikita neatpažino nė vieno:
Atsiprašau, negaliu – meluoju, sako, neskaičiuodamas. „Štai tiek“, – pagrasino jie Morgunkai pirštu, – štai ir viskas...
Nikita nakvoja pas čigonus ir nusprendžia kitą dieną nueiti į turgų nusipirkti naujo arklio. Naktimis skaudžiai susimąsto, kad šimtmečius čigonai vogdavo arklius, bet ar dabar iš jų įmanoma pavogti gerą arklį? Jis lėtai šliaužia arklidės link, bet jį sustabdo sargo balsas. Iš gėdos Nikita grįžta į savo vežimėlį ir greitai išvažiuoja.
Nikita vaikšto tris naktis ir tris dienas, pakinktas į vežimėlį. Žmonės stebisi. Ir staiga išgirsta priekyje kanopos. Staiga iš už kampo pasirodo kunigas, jojantis Grėjaus ant Nikitos žirgo. Pamatęs Morgunką, kunigas sulėtino arklį, apsisuko ir nušuoliavo. Kol Nikita išvyniojo diržus ir atsikabino nuo vežimo, kunigas jau buvo toli. Nikita iš visų jėgų patraukė pasivyti kunigą, šaukdamas jam, bet jis tiesiog pavargo ir krito ant kelio, įsikibęs į šoną kaip žaizda. Nikita ilgai gulėjo, kol berniukas priėjo ir jam paskambino. Nežinia, ar kunigas nusipirko tą arklį, ar vagis jį pavogė iš vagies, bet kas rūpi Nikitai? Jis sunkiai tęsia savo kelią, prisimindamas savo namuose jo laukiančią žmoną. Ji nieko nežino.
Pagaliau Nikita pasiekia rinką. Jis ieško arba kunigo, arba jo žirgo, o pamačius pilką arklį, jam suspurdo širdis. Čia jis sutinka ir savo nusikaltėlį – Ivaną Kuzmichą. Vaizduodamas aklą, jis maldauja išmaldos. Nikita jį sugriebė, atsirėmė, laikė, nepaleido. Tačiau gudrumu Bugrovas pabėga iš jo rankų ir pabėga. Nikita vėl liko be nieko.
Jis vėl kelyje. Susitinka vaikiną ant traktoriaus. Pasiūlo jį pakelti ir pasiimti vežimėlį. Nikita sutinka. Būsimą maršrutą jis sužinos iš vaikino. Vaikinas nukreipia jį į Ostrovo kaimą, kur gali nusipirkti arklį.
Šiame kaime Nikita mato visišką sunaikinimą. „Ploni stogai“, „nugriautos tvoros“, „ir žmonės veltui rūko ant rąstų pavėsyje“. Senelis sėdi ant suoliuko ir dūdauja. Kaip išsiaiškina Morgunokas, tai žmonės be kolūkių. Čia Nikita bando parduoti sau arklį, senelis sutinka parduoti jam savąjį. Pamatęs arklį, Morgunokas nusprendžia, kad jam būtų geriau visą gyvenimą vaikščioti, nei nusipirkti tokį kibimą. Išgirdęs tokius Nikitos žodžius, senelis šiek tiek įsižeidęs klausia, kodėl jų gyvenimas blogas. Morgunokas prieštarauja: „Tu negyveni turtingai“. Medžiaga iš svetainės
Bet laimė nėra turtuose, kodėl taip yra, sūnau?
Senelis sako, kad jiems užtenka gabalėlio duonos, kad jie pragyventų ir nereikia rūpintis. Jų vaikai gyvena „blogiau nei pilkos kiaulės“, bet jie nėra kalti, o jų „tėvas kaltas“.
Nikita vėl grįžta į kolūkį, kur paliko savo vežimėlį prieš parašą. Pirmininkas Andrejus Fokichas Frolovas pasiruošęs jam parodyti kolūkį. Per pietus Frolovas pasakoja savo istoriją. Jis kalba apie savo priešą - Gračiovą. Frolovas vienu metu dalijo pievas, rinko mokestį ir už tai buvo sumuštas. Gračiovai jį pasitiko toli nuo kaimo ir visi su ąžuolu. Jis vos nušliaužė iki tėvo namų. O dabar tapo kolūkio pirmininku. Nikita taip pat liko čia ir dalyvavo vestuvėse. Senasis Mironas Frolovas, Andrejaus Frolovo senelis, taip pat atvyksta į vestuves. Jis pats pirmą kartą susituokė prieš šimtą metų. Vestuvių puota įsibėgėja, akordeonininkas pradeda savo dainą. O šokiai dar nenutilo, kai ant slenksčio pasirodė arba elgeta, arba svečias. Paprašė paskambinti šeimininkei. Tai einantis kunigas, sutinka ir dabar vesti jaunavedžius. Nikita akimirksniu puolė prie slenksčio, iššoko į gatvę ir, sulaužęs vadeles, pakibo arkliui ant kaklo.
Nikita lėtai važiuoja keliu ir kalbasi su savo žirgu. Pakeliui jis sutinka žilaplaukį senuką, einantį į Lavrą. Nikita klausia išmintingo seno žmogaus, kur pasaulyje yra Skruzdėlės šalis. Senis atsako, kad tokios šalies nėra.
Buvo Muravskajos šalis, o tokio dalyko nėra. Išnyko, apaugo žole ir skruzdėlėmis.
Seniūnas Nikitai pataria stoti į kolūkį. Nikita vis dar šiek tiek abejoja ir jau linksmas eina namo.
Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką
Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:
- Ant šalies žiūrėti online
- Tvardovskio skruzdėlių šalis skaitykite internete
- stora jaunimo idėja
- skruzdžių šalis santrauka
- pamoka tema Tvardovskio skruzdžių šalis eilėraščio analizė
Perpasakojimo planas
1. Nikita Morgunok palieka namus ieškoti Skruzdėlės šalies ir atsiduria arba vestuvėse, arba laidotuvėse.
2. Herojus eina pas svainį: nusprendė palikti šeimą, kad nestotų į kolūkį.
3. Morgunokas prisimena savo senelio žodžius apie skirtingus žmogaus gyvenimo "terminus".
4. Susitikimas su kunigu.
5. Palyginimas apie seną vyrą ir seną moterį, nukentėjusią nuo potvynio.
6. Įsivaizduojamas Morgunoko ir Stalino pokalbis.
7. Nikita sutinka savo kaimyną Ilją Kuzmichą, kuris pasirodo elgetos pavidalu. Kaimynas pavagia jo arklį.
8. Pats Morgunokas vairuoja vežimėlį. Jis sužino, kad šiame krašte yra tik artelės, t.y. kolūkiai.
9. Susitikimas su čigonais ieškant arklio.
10. Nikita pamato ant žirgo šuoliuojantį kunigą. Jis ieško arklio turguje.
11. Kitas susitikimas su Ilja Kuzmiču. Buvęs kaimynas pabėga.
12. Morgunkos karutį tempia traktorininkas.
13. Herojus atsiduria Ostrovo kaime, susidedančiame iš tų, kurie neina į kolūkius.
14. Pokalbis su kolūkio pirmininku ir su naktiniu sargu.
15. Vestuvės kaime. Morgunokas suranda arklį.
16. Herojus kalbasi su senuku, kuris paaiškina, kad skruzdėlyno nėra. Jis nusprendžia stoti į kolūkį.
Perpasakojimas
„Skruzdžių šalis“ – neįprastas kūrinys. Jame beveik nėra tikrojo epinio siužeto sluoksnio – kolektyvizacijos, kolūkių formavimosi ir stiprėjimo paveikslo. Didelės apimties simbolinių gamtos vaizdų serija autorė leidžia pajusti pačią puolimo prieš senąją kaimo buitį dvasią:
Pavasaris atėjo su galinga jėga,
Naktį sniegas ištrupėjo,
Išsiliejo visoje Rusijoje
Visų jūrų ir upių vandenys.
Ši hiperbolė įsidėmėtina ne tik tuo, kad byloja apie gyvybę teikiančią socialinių ir moralinių pokyčių kaime galią, kurią turėtų atnešti kolektyvizacija. Tokiame simboliniame paveiksle yra ir nerimo jausmas, sufleruojantis apie neišvengiamus sunkumus, kad „visų jūrų ir upių“ užtvindyti vandenys išsilieja į gyvybės krantus.
Neatsitiktinai komiškas minėto posmo ir po jo sekančio epizodo kontekstas neatsitiktinis: potvynis užklupo dviejų užsispyrusių žmonių – senelio ir močiutės, kurie nenorėjo stoti į kolūkį – trobelę, bet, ironiška, prikalė tiesiai į kolūkio dvarą:
Vandenys nuslūgo. Pasidarė sausa.
Senelis žiūri į duris saulėje:
„Na, taip atsitiks, senolė,
Dabar vėl turime gyventi...“
Atkreipkite dėmesį, kad trobelė buvo prišvartuota taip, kad jos durys buvo nukreiptos ne į mišką, ne į lauką, o į saulę. Šio epizodo vaidmuo: jis yra komiškas pagrindinio veikėjo kelionės į laimę „atsukimas“ ir tinka sovietų žmonių gyvenimo paveikslui.
Epinį „Skruzdėlyno“ siužeto sluoksnį taip pat sudaro ne kartą pasirodantis „davė“ vaizdas:
Kelias driekiasi tolumoje
Ir krūtinę spaudžia liūdesys:
Kiek dangaus ir žemės
Paliktas.
Atkreipkime dėmesį į platų ir emociškai turtingą apibendrinimą: liko ne mylios, ne kaimai, o dangus ir žemė... Šios eilutės demonstruoja semantinę ir emocinę „atstumo“ vaizdų reikšmę ir skamba visame pasaulyje. visas eilėraštis. Tvardovskis nenutyli apie istorijos sunkumus, tačiau dramatiškas istorijos judėjimas neatmeta ir šviesių jos perspektyvų. „Skruzdėlėje“ atspindėta istorinių įvykių struktūra taip pat apima dvi tradicinių paveikslų serijas, kurias galima pavadinti „kolūkio triumfu“ ir „kulakų pasaulio mirtimi“. Jie, pagal folklorinį apibendrinimo tipą, nudažyti poliarinėmis gražiojo ir bjauraus spalvomis vienas kito atžvilgiu. Taigi pirmojo kolūkio sėjos ar kūlimo paveikslas suvokiamas kaip išlaisvinto darbo šventė, kaip gražus. Lygiai taip pat nupieštas kolūkinių vestuvių paveikslas, kupinas džiaugsmo ir dvasinės ryškių spalvų gausos. Čia poetas piešia ne tik dabartį, bet ir ateitį, bet ne prisidengdamas utopija ar fantazija, o per idealo prizmę.
„Skruzdėlė“ vaizduoja draugišką, pasiturintį čigonų kolūkį. Kasdienybės tikėtinumo standartai čia netinkami: prieš mus – pati aštriausia svajonė, naujų žmonių santykių grožio idealas. Pagrindinis veikėjas Tvardovskis parašė tarsi epinę laiko panoramą, tikėdamas savo ateitimi, bet ir visiškai suvokdamas prieštaravimus. Istoriniai pokyčiai kaime lietė ne tik ekonomiką. Svarbiausias ir sunkiausias uždavinys buvo įprastos individualaus ūkininko moralinės struktūros pertvarkymas. Gyvenimas kiekvienam valstiečiui uždavė neišvengiamą, skubų ir sunkų klausimą: kaip gyventi toliau? Ką žada kolūkis? Būtent tokiu dramatišku momentu mes sutinkame Nikitą Morgunką. Nikita Morgunok yra „margas“ įvaizdis - epo herojus, gražus ir juokingas, dramatiškas ir komiškas. Tvardovskis perteikia kaimo gyvenimo autentiškumo aromatą, nuostabiai taiklią ir tikslią kalbą – žmonių kalbą. Kelionės, ieškant „vienišos laimės“, siužetas leidžia pamatyti ne tik herojaus evoliuciją, bet ir artimo žemei darbininko charakterį, kuriam darbas yra pagrindinė gyvenimo užduotis. Net detalėse Morgunko „meistriškumas“ yra akivaizdus. Paimkime, pavyzdžiui, jo įprotį greitai ir mikliai pakinkyti žirgą; Tuo pačiu poetas nepamiršta pažymėti:
Pro šachtas klaidžioja pilkas arklys
Po dažytu lanku,
Ir sriuba tvirtai traukiama
Su meistro ranka.
„Namų šeimininkės“ apibrėžimas turi ne tik tiesioginę prasmę, bet ir užuominą apie Nikitos sugebėjimą meistriškai, efektyviai ir sumaniai perimti viską, ko reikia kasdieniame valstiečių gyvenime. Nikitai nepatinka „kunigo-otchodniko“ darbas ir jis pataria jam dirbti: „Turėjau pamatyti bites, grėbti šieną“. Jis visiškai nepritaria kulakui Bugrovui, kuris skundžiasi šalčiais tolimame regione, iš kurio buvo iškeldintas, dėl jam nepelningo darbo. Morgunokui darbas yra pačioje žmogaus prigimtyje. Išsiilgęs ilgos kelionės dirbti valstiečių darbų, Morgunokas savanoriškai padėjo kolūkiečiams ant kuliamosios, sugebėjęs ištarti savo brangius žodžius:
Taip, aš nesu pasitraukęs, ne piktadarys,
Taip, aš ne blogesnis už visus žmones.
Anot herojaus, mylintis darbas – normalios žmogaus būsenos įrodymas, o priešingai – nevertingų žmonių, kone nusikaltėlių, požymis. Ne veltui apibrėžimai „dykinis“ ir „piktininkas“ seka vienas kitą per kablelį ir yra vienodi. Darbas prie srovės yra laimingiausi Morgunoko prisiminimai. Ir bet koks valstiečių darbas yra herojaus mėgstamiausias. O pati dabartinė scena alsuoja poezija ir grožiu:
Bet Morgunkai tai patiko,
Pakabinęs šiltą skardą,
Sėdi ir vėjo ant srovės
Dienos vertės duonos.
Šis paveikslas atskleidžia liūdną ir didingą nuotaiką, kurią sukelia prisiminimai ir juos nuspalvina: viskas, kas Morgunkui brangu, dabar jam atrodo taip tolima, galbūt prarasta amžiams. Grožio pojūtis minėtose eilutėse pamažu stiprėja: nuo liaudiško-poetinio „meilė“ tarsi pereinama prie lyriškai nuspalvintų žodžių „vėjas“, „sauja“ ir savo emocinę kulminaciją pasiekia galutiniame vaizde – „aukso pusmėnulyje“. . „Auksiniai rugiai“ yra mėgstamiausia liaudies poezijos, Nekrasovo, Kolcovo poezijos frazė. Herojus niekada nežiūri į gamtą iš šalies, ji į jo dvasinį pasaulį patenka su tokiu pat natūralumu kaip ir darbas. Lyg pro šalį Nikita pastebi viską, į ką miesto žmogus nekreiptų dėmesio: vos juntamą vasariško vandens aromatą, vėjelio prisilietimą, kelmą ar krūmą, tarsi pamirštą, paliktą kelyje. Pasakojimas autoriaus vardu čia taip pat padeda perteikti herojaus išgyvenimų natūralumą, juolab kad poetas tarsi žvelgia į aplinką Morgunko akimis, kalba ta pačia žmonių kalba kaip ir Nikita.
Lengvai reaguodamas į kitų žmonių bėdas, Morgunokas santūriai elgiasi su savo rūpesčiais ir gyvenimo nepatogumais kelyje ir jų neperdeda. Dažniausiai tokiomis akimirkomis herojus liūdnai pasišaipo iš savęs. Taigi, pavyzdžiui, nustebęs Bugrovo niekšiškumu (jis pavogė Morgunoko arklį) ir tiesiog nužudytas dėl to, kas atsitiko, jis vis dėlto kreipiasi į savo kelionių rūpesčius:
Diena trumpa, o kelionė ilga,
O saulė – kur ji jau!..
Morgunokas pakeitė batus,
Ir sielai lengviau.
Paskutinių eilučių humoras kalba apie Morgunko moralinę sveikatą - pastebimą liaudies herojaus bruožą.
Keliauk, Nikita, kaip tai vyksta liaudies pasakos, atsiduria kryžkelėje; Jis ne kartą patenka į gudraus apgaviko rankas (susitikimas su Bugrovu) ir susiduria su pasirinkimu: jei eisite į kairę, prarasite žirgą, į dešinę - nepamesite galvos. Ir, žinoma, jo laukia laiminga kelionės pabaiga: mūsų atveju herojus yra ant naujo gyvenimo slenksčio.
„Skruzdėlėje“ nuolat skamba atgarsiai tarp tikrojo Nikitos įvaizdžio ir apibendrintos klajoklio figūros. Autorius pirmiausia supažindina mus su herojumi taip:
Nuo ryto iki pietų jis keliauja,
Kelias ilgas.
Iki šiol herojus net neįvardytas. Iškart po to seka grynai įprastas kraštovaizdis. Tokiame apibendrintame stambaus masto fone iškyla tikro kaimo gyventojo figūra, kuri, išėjusi iš namų, neina toliau, kaip tik į svečius ar į turgų. Pakeliui Nikitos Morgunkos laukia daug susitikimų. Kaip jie jį veikia? Ar jo pažiūros greitai keičiasi? Poetas nestumia savo herojaus į nepagrįstai greitą „perkalimą“, kaip atsitiko kai kuriuose literatūros kūriniuose. Priešingai, Morgunko personažas keičiasi lėtu būdu, atitinkantis jo nepasitikėjimą nauju ir atkakliu tikėjimu savo svajone. Ilgą laiką vykstantys susitikimai su kolūkiečiais Nikitai Morgunkui nepadaro jokio įspūdžio, net kai jis stebi jų draugišką, gražų darbą. Pamatęs jauną traktorininką, taisantį kažkokią automobilio problemą, Morgunokas ironiškai pažymi būtent tai, jo nuomone, kolūkio mašinų ir meistrų nepatikimumą („Taip“, – sakė Nikita, „geras vairavimas!“).
Tačiau pamažu Morgunokas tampa persmelktas susidomėjimo ir pagarbos kolūkiams. Eilėraštyje svarbus Morgunko susitikimas su Frolovu. Ir ne tik siekiant įtikinti herojų kolūkinės santvarkos privalumais, bet ir nubrėžti valstiečio įvaizdį, kuris eilėraštyje turi savarankišką reikšmę. Tvardovskis pabrėžia savo įsitikinimą ir didvyriškumą, remdamasis epų tradicijomis. Tačiau tuo pat metu poetas savo herojui suteikia patikimų charakterio bruožų. Pasakojimą apie savo gyvenimą, apie mirtinų kovą kumščiais Frolovas kaitalioja kasdiene pastaba: „Noriu parūkyti“, arba kasdieniu klausimu Morgunkui: „Ar pavargai, broli? Frolovo prisiminimai apie tai, kaip vos nežuvęs vienoje kovoje su priešais, jis liūdėjo, kad neatnešė sūnui pažadėtos dovanos, yra labai žmogiški.
Morgunokas yra kupinas pasitikėjimo Frolovu vien dėl to, kad jis yra herojus darbe (scena apie srovę), mėgsta taiklius žodžius ir apskritai yra toks pat žmogus kaip ir Nikita („Du vyrai sėdi pavėsyje ir pirmiausia kalbasi laikas").
Daugelis Morgunko patirčių, perteiktų poetiškai ir psichologiškai subtiliai, sukelia atsaką visai ne valstiečių žmonių sielose. Aiškindamas šį savo darbo bruožą, Tvardovskis pažymėjo, kad laiko save ne tik Nekrasovo, bet ir Tolstojaus mokyklos mokiniu.
Tiesą sakant, „Didieji metai“ Rusijos valstiečiams virto tragedija. Tvardovskio eilėraštis žiaurią tikrovę pavertė „pasaka“.
1 skyrius
Trumpa įžanga, supažindinanti skaitytoją su valstiečių gyvenimu lūžio metais ir su pagrindiniu eilėraščio veikėju Nikita Morgunku. Morgunko kelionės pradžia.
2 skyrius
Morgunokas „aukso kupolo kaime“ kumščių vakarėlyje. Klestintys valstiečiai mini „išėjusiųjų sielas, išvykusias į Solovkus“. Jie nenori susitaikyti su nauju gyvenimu ir yra pasirengę išgerti ir sunaikinti visą savo turtą, kad tik jis nepatektų į kolūkius.
3 skyrius
Morgunokas, tęsdamas savo kelią, sustoja atsisveikinti su savo svainiu. Jis nepritaria Nikitos išvykimui. Jis prašo pasilikti, paaiškindamas, kad žemė laukia valstiečių rankų - dabar negalite mesti darbo. Bet Morgunokas primygtinai pasisako ir vėl leidžiasi į kelią.
4 skyrius
Jame išsamiau pasakojama, kur Morgunokas taip atkakliai bando patekti. Jis ieško legendinės Muravijos šalies, kurioje be „bendruomenės“ ir „kolūkių“ galima praturtėti savo darbu ir tvirtai gyventi senai. Nikita skuba – jam jau beveik keturiasdešimt metų, tad jei nespės laiku surasti Muravijos, jis visą gyvenimą liks elgeta.
5 skyrius
Pakeliui Morgunkas sutinka kunigą Mitrofaną, kuris liko be parapijos. Šiandien „kunigai išsibarstė po pasaulį, jų duona nusėdo ant kito“, jie nurimę, suvytę ir gyvi. Tačiau šis laikosi senų įsakymų ir vis ieško, kur būtų išsaugoti tikintieji, kuriems reikia švęsti ritualus. Mitrofanas kviečia Nikitą imtis bendro reikalo, nes taip patogiau ant žirgo. Bet Morgunokas tam prieštarauja, jis turi „savo ilgą kelią“.
6 skyrius
Toliau pakeliui Nikita sutinka seną vyrą ir seną moterį. Jie taip pat priešinosi naujam gyvenimui – vien todėl, kad negalėjo suprasti, kaip po tiek individualaus ūkininkavimo metų jie pradės dirbti kolūkyje. Seni žmonės nematė iš to jokios naudos. Bet gyvenimas turėjo savo kelią. Lyg pasakoje pavasarinis potvynis senelių trobelę nunešė tiesiai į kolūkio dvarą. Tada senelis tvirtai nusprendė: „Dabar vėl gyvensime“.
7 skyrius
Po šio įvykio Morgunokas ilgai galvoja apie naują gyvenimą. Jį pasiekia gandai, kad Stalinas vaikšto po kaimus, viską surašo į mažą knygelę, o paskui galvoja. Artėja dideli pokyčiai valstiečių gyvenime. Nikita mintyse pradeda pokalbį su Stalinu: „Pabaiga jau matoma, ar čia nėra viso to šurmulio? – užduoda klausimą lyderiui. Morgunokas, kaip dirbantis žmogus, nėra nusiteikęs prieš laužymąsi su senu, bet jis norėtų bent šiek tiek pagyventi taip, kaip svajojo jo seneliai ir proseneliai: kaip stiprus kaimo turtuolis.
8 skyrius
Morgunokas jau buvo išvykęs toli nuo savo namų, bet tada sutiko savo brangų tautietį - Ilją Kuzmichą ir jo mažąjį sūnų. Kuzmichas taip pat nesusitaikė su pokyčiais kaime, tačiau jis neieško Skruzdėlės, o gyvena iš išmaldos. Naktį Kuzmichas palieka sūnų ir pavagia Morgunoko arklį. Kitą dieną Nikita pasiima berniuką į kelią, o ne žirgą, o vežimą.
9 skyrius
Kaip pasisekė, pakeliui yra didelis kaimas. Nikita vaikščiojo per kaimą ir prajuokino žmones. Jie nuvežė jį į kaimo tarybą. Pirmininkas ima klausinėti, kas jis toks ir kodėl pakabintas į vežimėlį? Klausiausi Morgunko atsakymų, stebėjausi jau vidutinio amžiaus vyro keistenybėmis, bet jo nesulaikiau – pirmyn.
10 skyrius
Tuo tarpu Morgunokas atsiduria su čigonais: o jei jie turi dingusį arklį? Čigonai jam parodė savo arklius – Nikita jų neatpažino kaip savų, nemelavo. O čigonai jau nebe tokie, kokie buvo. Jie nevagia, gyvena darbingą gyvenimą, pjauna šieną - tiek, kad pats Morgunka buvo patrauktas prie dalgio. Naktį jis nusprendė iš čigonų pavogti vieną arklį: jie vogdavo, vadinasi, dabar pavogti arklį iš jų nėra nuodėmė. Tačiau arklidę patikimai prižiūri sargas, todėl Morgunokas atsisako savo idėjos ir palieka stovyklą prieš dienos šviesą.
11 skyrius
Autorius vaizduoja naują gyvenimą: traktorių būrys lauke, lėktuvai danguje, traukiniai ant geležinkelio bėgių, ledlaužiai, besisukantys aplink stulpą. Ir tik Morgunokas ne su visais. „Kantrus kaip arklys“, – jis atkakliai rieda vežimą vienu iš tūkstančių Rusijos kelių, ieškodamas geresnio gyvenimo. Nikita vėl susitiko su senu pažįstamu - kunigu. Jis jau ant žirgo. Ar tai ne Morgunkos arklys? Bet kunigas, lyg kažko išsigandęs, nubėgo.
12 skyrius
Morgunokas su savo vežimu atvyksta į turgų, tikėdamasis rasti arklį. Čia jis vėl sutinka Kuzmichą, kuris vis dar elgetauja, šį kartą apsimesdamas aklu. Morgunokas jį sugriebia ir reikalauja grąžinti arklį. Tačiau Kuzmichas sugeba pergudrauti Nikitą ir dingti minioje.
13 skyrius
Morgunokas tęsia savo kelią ir sutinka traktorininką. Jis pasigaili vidutinio amžiaus vyro ir prikabina vežimėlį prie traktoriaus, kad jį atsivežtų. Morgunokas klausia, kur gali nusipirkti arklį. Traktoristas atsako, kad kolūkyje arklio neparduos, bet galima nuvažiuoti į Ostrovo kaimą, kur vis dar gyvuoja individualus ūkininkavimas.
14 skyrius
Nikita patenka į Ostrovo kaimą. Čia viskas teka kaip anksčiau: upė vadinasi caru, bažnyčioje švenčiamos mišios, tvoros išverstos, valstiečiai be darbo, visam kaimui tik vienas piemuo. Kaimas nyksta, jo gyventojai beviltiškai atsilieka nuo laiko: „kiek laikas, kokia diena, salos nežino“. Nepaisant skurdo ir nepriežiūros, kaimo žmonės turi vieną pasiteisinimą – jie laisvi, gyvena kaip sau šeimininkai ir nepriklauso nuo kolūkių. Kitas pasiteisinimas – turtuose nėra laimės. Nikitai pasiūlo aklą arklį, bet Morgunokas nenori nei tokio arklio, nei tokio gyvenimo.
15 skyrius
Nikitai kliudo kolūkis. Gyvenimas čia visiškai kitoks: ekonomika auga. Savininkas yra ne tas, kuris yra savininkas, o tas, kuris rūpinasi jam patikėtu turtu ir gyvuliais – to Morgunką moko vietos gyventojai. Ponu žmogų paverčia ne mokumas, o uolus požiūris į kaimo reikalus. Morgunkas stebisi, koks tai yra gyvenimas. Jis gauna atsakymą: amžinai.
16 skyrius
Autorius piešia kolūkio darbuotojus, kurių įvaizdis jam įkūnytas gausioje Frolovų šeimoje. Frolovai yra Rusijos kolūkiečiai, kurių yra daug visoje šalyje: jie yra visur, būtent šie žmonės kuria gyvenimą - patikimai ir amžinai.
17 skyrius
Morgunokas kalbėjosi su kolūkio budėtoju apie jo svajonę surasti Ant. Sargybinis Nikitą laiko ekscentriku ir abejoja Skruzdėlės egzistavimu. Tokie pasivaikščiojimai tušti ir nenaudingi. Pavyzdžiui, jis pasakoja Morgunkui apie seną piligrimą, kuris kaip piligrimas nuvyko į Kijevo lavrą.
18 skyrius
Kaime vyksta sargo dukters Nastjos vestuvės. Visas kolūkis vaikšto. Autorius piešia veidų galeriją – tipiškus naujosios darbo žmonių atstovus. Visi jie kaime pagerbti, visi apdengti darbo šlove, kaip ir jų protėviai buvo apdengti karine šlove.
19 skyrius
Morgunokas grįžta į gimtąjį kaimą, kamuojamas abejonių. Pakeliui jis sutinka seną piligrimą, grįžusį iš Kijevo. Jis kartoja sargybinio žodžius, kad Skruzdėlės paieška yra kvaila mintis, ir tuo pačiu priekaištauja sau dėl savo kvailumo. Žmogus neturėtų pasikliauti pasakomis su laimingomis pabaigomis. Laimė turi būti sukurta savarankiškai, savo rankomis. Nikita supranta, kad dabar jis turi tik vieną kelią – į kolūkį. Tik gėda prieš kitus: atėjau kaip viskas paruošta, ar ims ką nors tokio? Senolis tikina, kad imti „dėl linksmumo“, nes kolūkio versle visada reikia dirbančio žmogaus. Ir Morgunokas sutinka su buvusiu piligrimu.
„Skruzdžių šalis“
Trumpa įžanga, supažindinanti skaitytoją su valstiečių gyvenimu lūžio metais ir su pagrindiniu eilėraščio veikėju Nikita Morgunku. Morgunko kelionės pradžia.
Morgunokas „aukso kupolo kaime“ kumščių vakarėlyje. Klestintys valstiečiai mini „išėjusiųjų sielas, išvykusias į Solovkus“. Jie nenori susitaikyti su nauju gyvenimu ir yra pasirengę išgerti ir sunaikinti visą savo turtą, kad tik jis nepatektų į kolūkius.
pritaria Nikitos išvykimui. Jis prašo pasilikti, paaiškindamas, kad žemė laukia valstiečių rankų - dabar negalite mesti darbo. Bet Morgunokas primygtinai pasisako ir vėl leidžiasi į kelią.
Jame išsamiau pasakojama, kur Morgunokas taip atkakliai bando patekti. Jis ieško legendinės Muravijos šalies, kurioje be „bendruomenės“ ir „kolūkių“ galima praturtėti savo darbu ir tvirtai gyventi senai. Nikita skuba – jam jau beveik keturiasdešimt metų, tad jei nespės laiku surasti Muravijos, jis visą gyvenimą liks elgeta.
Pakeliui Morgunkas sutinka kunigą Mitrofaną, kuris liko be parapijos.
Šiandien „kunigai pasklido po pasaulį, jų duona nusėdo ant kito“, jie nutilo, nuskendo ir gyvena. Tačiau šis laikosi senų įsakymų ir vis ieško, kur būtų išsaugoti tikintieji, kuriems reikia švęsti ritualus. Mitrofanas kviečia Nikitą imtis bendro reikalo, nes taip patogiau ant žirgo. Bet Morgunokas tam prieštarauja, jis turi „savo ilgą kelią“.
Toliau pakeliui Nikita sutinka seną vyrą ir seną moterį. Jie taip pat priešinosi naujam gyvenimui – vien todėl, kad negalėjo suprasti, kaip po tiek individualaus ūkininkavimo metų jie pradės dirbti kolūkyje. Seni žmonės nematė iš to jokios naudos. Bet gyvenimas turėjo savo kelią. Lyg pasakoje pavasarinis potvynis senelių trobelę nunešė tiesiai į kolūkio dvarą. Tada senelis tvirtai nusprendė: „Dabar vėl gyvensime“.
Po šio įvykio Morgunokas ilgai galvoja apie naują gyvenimą. Jį pasiekia gandai, kad Stalinas vaikšto po kaimus, viską surašo į mažą knygelę, o paskui galvoja. Artėja dideli pokyčiai valstiečių gyvenime.
Nikita mintyse pradeda pokalbį su Stalinu: „Pabaiga jau matoma, ar čia nėra viso to šurmulio? – užduoda klausimą lyderiui. Morgunokas, kaip dirbantis žmogus, nėra nusiteikęs prieš laužymąsi su senu, bet jis norėtų bent šiek tiek pagyventi taip, kaip svajojo jo seneliai ir proseneliai: kaip stiprus kaimo turtuolis.
Morgunokas jau buvo išvykęs toli nuo savo namų, bet tada sutiko savo brangų tautietį - Ilją Kuzmichą ir jo mažąjį sūnų. Kuzmichas taip pat nesusitaikė su pokyčiais kaime, tačiau jis neieško Skruzdėlės, o gyvena iš išmaldos. Naktį Kuzmichas palieka sūnų ir pavagia Morgunoko arklį. Kitą dieną Nikita pasiima berniuką į kelią, o ne žirgą, o vežimą.
Kaip pasisekė, pakeliui yra didelis kaimas. Nikita vaikščiojo per kaimą ir prajuokino žmones. Jie nuvežė jį į kaimo tarybą. Pirmininkas ima klausinėti, kas jis toks ir kodėl pakabintas į vežimėlį? Klausiausi Morgunko atsakymų, stebėjausi jau vidutinio amžiaus vyro keistenybėmis, bet jo nesulaikiau – pirmyn.
Tuo tarpu Morgunokas atsiduria su čigonais: o jei jie turi dingusį arklį? Čigonai jam parodė savo arklius – Nikita jų neatpažino kaip savų, nemelavo. O čigonai jau nebe tokie, kokie buvo. Jie nevagia, gyvena darbingą gyvenimą, pjauna šieną - tiek, kad pats Morgunka buvo patrauktas prie dalgio. Naktį jis nusprendė iš čigonų pavogti vieną arklį: jie vogdavo, vadinasi, dabar pavogti arklį iš jų nėra nuodėmė. Tačiau arklidę patikimai prižiūri sargas, todėl Morgunokas atsisako savo idėjos ir palieka stovyklą prieš dienos šviesą.
Autorius vaizduoja naują gyvenimą: traktorių būrys lauke, lėktuvai danguje, traukiniai ant geležinkelio bėgių, ledlaužiai, besisukantys aplink stulpą. Ir tik Morgunokas ne su visais. „Kantrus kaip arklys“, – jis atkakliai rieda vežimą vienu iš tūkstančių Rusijos kelių, ieškodamas geresnio gyvenimo. Nikita vėl susitiko su senu pažįstamu - kunigu. Jis jau ant žirgo. Ar tai ne Morgunkos arklys? Bet kunigas, lyg kažko išsigandęs, nubėgo.
Morgunokas su savo vežimu atvyksta į turgų, tikėdamasis rasti arklį. Čia jis vėl sutinka Kuzmichą, kuris vis dar elgetauja, šį kartą apsimesdamas aklu. Morgunokas jį sugriebia ir reikalauja grąžinti arklį. Tačiau Kuzmichas sugeba pergudrauti Nikitą ir dingti minioje.
Morgunokas tęsia savo kelią ir sutinka traktorininką. Jis pasigaili vidutinio amžiaus vyro ir prikabina vežimėlį prie traktoriaus, kad jį atsivežtų. Morgunokas klausia, kur gali nusipirkti arklį. Traktoristas atsako, kad kolūkyje arklio neparduos, bet galima nuvažiuoti į Ostrovo kaimą, kur vis dar gyvuoja individualus ūkininkavimas.
Nikita patenka į Ostrovo kaimą. Čia viskas teka kaip anksčiau: upė vadinasi caru, bažnyčioje švenčiamos mišios, tvoros išverstos, valstiečiai be darbo, visam kaimui tik vienas piemuo. Kaimas nyksta, jo gyventojai beviltiškai atsilieka nuo laiko: „kiek laikas, kokia diena, salos nežino“. Nepaisant skurdo ir nepriežiūros, kaimo žmonės turi vieną pasiteisinimą – jie laisvi, gyvena kaip sau šeimininkai ir nepriklauso nuo kolūkių. Kitas pasiteisinimas – turtuose nėra laimės. Nikitai pasiūlo aklą arklį, bet Morgunokas nenori nei tokio arklio, nei tokio gyvenimo.
Nikitai kliudo kolūkis. Gyvenimas čia visiškai kitoks: ekonomika auga. Savininkas yra ne tas, kuris yra savininkas, o tas, kuris rūpinasi jam patikėtu turtu ir gyvuliais – to Morgunką moko vietos gyventojai. Ponu žmogų paverčia ne mokumas, o uolus požiūris į kaimo reikalus. Morgunkas stebisi, koks tai yra gyvenimas. Jis gauna atsakymą: amžinai.
Autorius piešia kolūkio darbuotojus, kurių įvaizdis jam įkūnytas gausioje Frolovų šeimoje. Frolovai yra Rusijos kolūkiečiai, kurių yra daug visoje šalyje: jie yra visur, būtent šie žmonės kuria gyvenimą - patikimai ir amžinai.
Morgunokas kalbėjosi su kolūkio budėtoju apie jo svajonę surasti Ant. Sargybinis Nikitą laiko ekscentriku ir abejoja Skruzdėlės egzistavimu. Tokie pasivaikščiojimai tušti ir nenaudingi. Pavyzdžiui, jis pasakoja Morgunkui apie seną piligrimą, kuris kaip piligrimas nuvyko į Kijevo lavrą.
Kaime vyksta sargo dukters Nastjos vestuvės. Visas kolūkis vaikšto. Autorius piešia veidų galeriją – tipiškus naujosios darbo žmonių atstovus. Visi jie kaime pagerbti, visi apdengti darbo šlove, kaip ir jų protėviai buvo apdengti karine šlove.
Morgunokas grįžta į gimtąjį kaimą, kamuojamas abejonių. Pakeliui jis sutinka seną piligrimą, grįžusį iš Kijevo. Jis kartoja sargybinio žodžius, kad Skruzdėlės paieška yra kvaila mintis, ir tuo pačiu priekaištauja sau dėl savo kvailumo. Žmogus neturėtų pasikliauti pasakomis su laimingomis pabaigomis. Laimė turi būti sukurta savarankiškai, savo rankomis. Nikita supranta, kad dabar jis turi tik vieną kelią – į kolūkį. Tik gėda prieš kitus: atėjau kaip viskas paruošta, ar ims ką nors tokio? Senolis tikina, kad imti „dėl linksmumo“, nes kolūkio versle visada reikia dirbančio žmogaus. Ir Morgunokas sutinka su buvusiu piligrimu.
Žodynėlis:
- skruzdžių šalies santrauka
- skruzdžių šalių santrauka pagal skyrius
- Tvardovskio skruzdėlės šalies santrauka pagal skyrius
- skruzdžių šalis trumpai
- Trumpas Skruzdžių šalies atpasakojimas
Kiti darbai šia tema:
- Vienas iš ankstyvųjų A. T. Tvardovskio kūrinių, kuriuo jis išgarsėjo literatūroje, buvo eilėraštis „Skruzdžių šalis“ (1934–1936), skirtas kolektyvizacijai. Darbas prie poeto kūrinio...
- 1 skyrius Trumpas įvadas supažindina skaitytoją su valstiečių gyvenimu lūžio metais ir su pagrindiniu eilėraščio veikėju Nikita Morgunk. Morgunko kelionės pradžia. 2 skyrius...
- „Skruzdžių šalis“ laikoma kūriniu, nuo kurio prasidėjo tikroji Tvardovskio literatūrinė karjera. Eilėraštis buvo šiltai sutiktas ne tik kritikų, bet ir didelio skaitytojų rato. IR...
- Eilėraštis pradedamas Nikitos Morgunko išvykimo aprašymu. Išsiprausęs pirtyje, apsirengęs švarku ir auliniais batais, lyg važiuotų pas gimines pyragėlių. Nikita...
- Kūrinio „Skruzdžių šalis“ analizė laikoma kūriniu, nuo kurio prasidėjo tikroji Tvardovskio literatūrinė karjera. Eilėraštis buvo šiltai sutiktas ne tik kritikų, bet ir didelio rato pripažintas... Tvardovskio eilėraštis „Skruzdžių šalis“ (1934-1936) pastebimai skyrėsi nuo to meto literatūroje įprastos supaprastintos to, kas vyksta kaime, interpretacijos. Autorius panaudojo Aleksandro pasiūlytą siužetą. Fadejevas, kuris...
Tvardovskis Aleksandras Trifonovičius
Skruzdžių šalis (eilėraštis ir eilėraščiai)
Aleksandras Trifonovičius Tvardovskis
Skruzdžių šalis
Eilėraščiai
Knygoje – žinomas eilėraštis „Skruzdžių šalis“, eilėraščiai iš ciklo „Kaimo kronika“, temiškai greta eilėraščio, taip pat A. Tvardovskio straipsnis „Apie „Skruzdėlyno šalį“.
Skruzdėlių ŠALIS 1 skyrius 2 skyrius 3 skyrius 4 skyrius 5 skyrius 6 skyrius 7 skyrius 8 skyrius 9 skyrius 10 skyrius 11 skyrius 12 skyrius 13 skyrius 14 skyrius 15 skyrius 16 skyrius 17 skyrius 18 skyrius 19 skyrius
KAIMO KRONIKA
Traktoriaus išvykimas. (Iš eilėraščio „Kelias į socializmą“) „Sniegas ištirps, žemė atslūgs...“ „Kaip jūra, žiemą sutemsta...“ Svečias Bubaška „Rugiai susirūpino...“ „ Jis atsikėlė, kol dar nebuvo šviesu...“ Brolių dvaro šeimininkas „Einu ir džiaugiuosi, man lengva...“ Kuprotas valstietis Naujasis ežeras „Nerimas ir liūdnas žirgo žvangėjimas...“ „Laimingas, vienas iš visos seserys...“ Smolensko sritis Kolūkio pirmininko pasakojimas „Tu atėjai pas vyrą su vienu gražuoliu...“ Draugės Katerinos susitikimas „Sukasi balti beržai...“ Nuotakai Sūnus Ginčas Daina Keliautojas „Tu nedrąsiai pakelk jį...“ Stotis Počinokas „Kas tave pažinojo, mano meilus bičiuli...“ „Triukšmingas, skinasi kelią per krūmus...“ „Už atviro lango...“ . . „Ką jis padarė, ką galvojo...“ „Stulpai, kaimai, sankryžos...“ Ledo dreifas „Tavo grožis nesensta...“ Kaime Vairuotojo kelias Atsisveikinimas Motina ir sūnus Varžovai „Ir aš matai koks tu mielas... "O tu, kiek daug žmonių..." Mamos Prieš lietų kaip Danila mirė Apie Danilą Daugiau apie Danilą Senelis Danila pirtyje Ivuška Vestuvėse Bendraamžiai "Mažai gyvenome pasaulyje...“ Mama ir dukra Polina Įvykis kelyje Kalvio šeima Apie veršį Už tūkstančio mylių Kaimo rytas „Žvaigždės, žvaigždės, kaip man būti...“ Vaikai Sename kieme Vienkiemyje Zagorye Draugams Kelionė į Zagoriją „Rugiai, rugiai... Lauko kelias...“ Vairuotojo vedybos Senelis Danila išvažiuoja į mišką „Diena sušils - prie namų...“ Leninas ir krosnininkas
TAIKYMAS
Iš A. Tvardovskio „Muravo sąsiuvinio“ Išvykimas „Aplink lojo šunys...“ „...Tėvas buvo didelis raitelis...“ „Spygliais pabarstytas...“ Krosninė „Gražią auksinę dieną ...“ „Ant kalno kaimas stovėjo...“ Apie „Skruzdžių šalį“
Skruzdžių šalis
Nuo ryto iki pietų keliauja, kelias ilgas. Šviesa yra balta iš keturių pusių, o debesys yra viršuje.
Gimtosios šilumos išsiilgę, Grandine tolumoje lekia, bet kas čia žemėje, Gervės nežino...
Transportas turi ratų trinktelėjimą, trenksmą, burbulą, kojų traškėjimą. Žmonės vaikšto, vilkstinė šliaužia, senas keltininkas prakaituoja.
Keltas girgžda, lynas trūkinėja, žmonės stovi šonu. Komisaras skuba, o moteris – su krūtine.
Keltas eina kaip karuselė, sukasi nuo slenksčių. Dailidžių komanda akordeoną nuveža į šalies pakraštį...
Virš lauko dūzgia laidai, stulpai bėga į priekį. Traukiniai barška bėgiais, Ir vandenys teka į tolį.
Ir sniego putų kepurės prie krūmų baltuoja, Ir jaunas beržo lapas kvepia degutu.
O pasaulyje yra tūkstančiai takų ir tūkstančiai kelių. Ir Nikita Morgunok eina savo keliu.
Šachtose klajoja pilkas arklys Po ištapyta arka, O suponą stipriai sutraukia Mokytojo ranka.
Surišo Degtyarką iš užpakalio, prikišo botagą prie kojų, Tarsi Morgunok į miestą, į turgų.
Išsiprausęs pirtyje, apsirengęs švarku ir auliniais batais, lyg važiuotų pas gimines pyragėlių.
O kiemas toli už nugaros, Stulpai bėga pirmyn. Matyti ne gimtoji trobelė, nei stogas, nei kaminas...
Dūmų takai vėjyje nuo alksnio krūmo. „Atsisveikink“, – mojuoja Morgunokas, Tėvo vietos!..
Iš už kalno link mūsų artėjo Zolotolovoje kaimas.
Čia, kaip sakoma, Napoleonas perėjo į Maskvą. Čia prieš trisdešimt aštuonerius metus Nikita buvo pakrikštytas.
Čia skambėjo dvidešimties kaimų varpai, sostas ir mugė buvo žaliųjų dvasių dieną.
Ir pirmasis iš visų kiemų buvo Kiemas - atsuktas į greitkelį, o virš verandos mėlynas buvo ženklas "Ilja Bugrovas"...
Nikita važiavo tiesiai. Ir staiga - vidury kaimo, arba turgus, arba pogromas, Linksmi dalykai!
Eina žmonės prie akordeono, Šatas – tankus miškas, Pamatęs arklius, arklys pasiklydo... Žmonės išeina:
Sustok!.. - Stop, niekam nėra pasigailėjimo, O garbė visiems viena: Vestuvėse vaikščiok, nes tai paskutinis...
Vieni už rankovės, kiti prie grindų, Jie veda Nikitą į namus, prie stalo.
Jie atnešė ir - stiklinę - pabeldė į jį! Ir nekvėpuok – į dugną! - Vaikščiokite per vestuves, nes ji paskutinė...
O šeimininkas perlipo per stalą: – Mano trobelė – Mano erdvė. Sėskis ant suoliuko, sūnau, Išgerk, eik pasivaikščioti, Švęsk sostą!.. Pasilinksmink, gerk, žmonės, Vis tiek: Kas butelyje, Kas ant lėkštės Kieno? Kieno galvijai? Kieno tvartas? Kieno Samovaras yra lentynoje?..
Sugrūsta prie stalo, kaip pirtyje, Morgunokas šluosto prakaitą, Kur jaunikis, kur nuotaka, Kur vestuvės? - Nesupras.
O šeimininkas nedvejodamas pila kitą. - Yra vestuvės ir pabudimas, viskas pasaulyje, brangioji.
Nenoromis, vos vos išgėriau stiklinę Morgunoko. Svečiai valgė, gėrė, dainavo, Sakė, ką galėjo...
Koks paminėjimas? – Bendras paminėjimas. - Kas vaikšto? - Kumščiai!
Prisimename išėjusiųjų sielas, išvykusias į Solovkus. - Jie nebuvo mušami, nebuvo surišti, nebuvo kankinami,
Jie buvo vežami, vežami vežimais su vaikais ir daiktais. O tuos, kurie patys neišėjo iš trobelės, tuos, kurie apalpo, policininkai išvedė už rankų...
Jis už mus gers, kvailys... - Jėzus Kristus darė stebuklus...
O kas mokėjo, Kai nemokėjau?.. - Kodėl tu, Dievo paukšteli, nepeši duonos grūdų?
Kodėl tu, mažute, nedainuoji skambių dainelių? Šis paukštis atsako: „Nenoriu gyventi narve“.
Atidaryk man kalėjimą, aš skrisiu laisvas... – Jis už mus gers, kvailys.
Atėjo laikas mums susivokti, grįžti namo, pagalvoti: ką gerti rytoj?
Jėzus Kristus vaikščiojo vandeniu... – Kas mokėjo, kai nemokėjau aš? Už kiekvieną šieno kupetą, kurią išmetei į lauką, už kiekvieną ragą, kurį laikėte arklidėje, už kiekvieną vežimą, kurį atsinešėte iš lauko, už šuns uodegą, už katės uodegą, už trobelės šešėlį,
Už dūmus iš kamino, Už šviesą ir už tamsą, Ir už tiesiog, ir už tai...
Mes žinome! Pats tu ne kvailys, Tu duoną naktį į vandenį įnešei: Kaip, tai nei man, nei šuniui. Mes žinome! Nebūk pats kvailas. Gerti ir valgyti, valgyti ir gerti!
Prieš keturiasdešimt metų gyveno kareivis. Kaip tik tada ėjo cholera, Pusė kaimo riedėjo dieną. Pasak jų, iš visų jų liko gyvas tik vienas karys. Gėrė ir valgė kaip didvyris, o visiems psalmę skaitė, degtinės į dubenį įpylė, puodą pasidarė ir išgėrė, visi žuvo, bet kareivį tai išgelbėjo, sakoma.
Trulla-trulla-trulla-ši!.. Tėtis išgėrė plūgus. Ir sūnus Kirvis, ir dukra Šukės, ir motina, tokios rūšies, išgėrė keptuvę. Ji palindo po virykle: „Sūnau, nėra su kuo kepti blynus...“
Visi šaukia, bet aš tyliu: Viskas dykinėjimas. O Iljai Kuzmičiui ašaros nėra linksmos...
Įnešk, išnešk. Atnešk skanėstą! – Koks jis meilus, koks geraširdis tapo.
Sako, mes draugai, seni kaimynai. Visas kaimas važiuos su manimi į Solovkus...
Klausyk, šeimininke, nesigailėk Dievo narvelyje laikomo paukščio. Užpildykite, pagirdykite svečius, įkvėpkite paskutinį kvapą!..
Svečiai neaiškiai niūniavo, Blinkas atsistojo, svirduliuodamas, lyg girtas, lyg iškvėptas, Lėtai – už slenksčio.
Virš kelio pakibo dulkės, nenutilo ir šuns lojimas. Prisiekimai, dainos...
Paliesk mane, Grėjau. Kažkur ateis galas...
Kaimas nutilo toli, Ir botagas tavo rankoje atšalo, Ir apsiniaukė mėlyna spalva, Tolumoje pasidarė tamsu.
O arklio uodegą išbarstė staigus vėjas, ir griaustinis kažkur, dusliai, tarsi didžiulis tiltas, dundėjo.
Ir skubotas, jaunas lietus lašėjo atsitiktinai. Kvepėjo vasaros vandeniu, Žeme, kaip prieš metus...
Ir kaip vaikas Morgunokas staiga ištiesė delną. Ir, palenkęs galvą į šoną, arklys buvo griežtas ir liūdnas.
Tai buvo arklys – tokių arklių nėra! Ne arklys, o žmogus. Būdavo, per penkias dienas vestuves pajusdavo, sniegas iškrisdavo.
Žemė, šeima, trobelė ir krosnis, Ir kiekviena vinis sienoje, Kojų audeklas nuo kojų, marškiniai nuo pečių Laikyti ant žirgo.
Kaip dešinė arklio ranka, kaip akis kaktoje, Nikita Morgunok saugo nuo vagies, maro ir ugnies.
O naktį prieš išeinant iš kiemo buvo pokalbis su arkliu, Kad vis tiek gero nesitiki, Kad be arklio nėra kiemo;
Kad tiek metų kartu pragyvenome, Kad aštuonios bėdos – vienas atsakymas.
Ir arklys tuo pačiu keliu nešasi į priekį. Baltas garas teka per patamsėjusią nugarą.
Lietus liovėsi. Kanopų atspaudai užpildyti vandeniu. Virš paties lanko kabo kreiva vaivorykštė...
Diena eina į pabaigą. Morgunka turi aplankyti savo svainį: sustok nakčiai, atsisveikink. Dvasinio gyvenimo žmogus buvo Morgunkovo svainis. Draugavome nuo mažens, nuo tada, kai vedėme dvi seseris.
Jie draugavo dvidešimt metų, iki pirmųjų žilų plaukų, ir jiems patiko tos pačios dainos, ir jie bendravo...
Liūdnas šeimininkas džiaugiasi pamatęs svečią, Pasitinka jį prie vartų: – Ačiū, brolau. Gerbiamas, broli. Ir veda į prieangį.
Tavo siela atvira tau, pirmam tavo draugui ir svainiui: Ateina pavasaris, dega žemė, Ar man spręsti, ar kaip?..
Ir Morgunokas jam atsakė:
Pirmasis draugas ir svainis!
Ne visa šviesa lange yra balta, manau, kad taip...
Bet jis sako Nikitai: „Ką man daryti, svainis? Ateina pavasaris, žemė dega, pasiduoti nėra kaip.
Jie sėdi prie stalo kaip ir anksčiau. Ir jie nutilo. Kiekvienas apie savo. Vaikai glaudėsi kampuose. Šeimininkė patiekia su bičių „duona“ per pusę, medumi sumuštuose koriuose.
Išgėrėme stiklinę. Jie sėdi kaip prieš metus, dvejus ir trejus.
Jiedu sėdi liūdnai, nepakelia akių. - Na, dainuokim?.. - Dainuokim. Gal paskutinį kartą...
Dvidešimt metų jie draugavo, Iki pirmųjų žilų plaukų, Ir jų skruostai patiko dainos, Ir jie kalbėjo tą patį.