Nikolajus Kunas
Dioniso gimimas ir auklėjimas
Dzeusas Perkūnas mylėjo gražuolę Semelę, Tėbų karaliaus Kadmo dukrą. Vieną dieną jis pažadėjo jai įvykdyti bet kurį jos prašymą, kad ir koks jis būtų, ir prisiekė jai tai nepalaužiama dievų priesaika, šventais požeminės Stikso upės vandenimis. Tačiau didžioji deivė Hera nekentė Semelės ir norėjo ją sunaikinti. Ji pasakė Semelei:
Paprašykite, kad Dzeusas jums pasirodytų visoje perkūno dievo, Olimpo karaliaus, didybėje. Jei jis tikrai tave myli, jis neatsisakys šio prašymo.
Hera įtikino Semelę ir paprašė Dzeuso įvykdyti šį prašymą. Dzeusas negalėjo nieko atsisakyti Semelei, nes prisiekė Stikso vandenimis. Perkūnas jai pasirodė visa dievų ir žmonių karaliaus didybe, visu savo šlovės spindesiu. Ryškus žaibas blykstelėjo Dzeuso rankose; Perkūno susidūrimai sukrėtė Kadmo rūmus. Viskas aplinkui blykstelėjo nuo Dzeuso žaibo. Ugnis apėmė rūmus, viskas aplink drebėjo ir griuvo. Semelė iš siaubo krito ant žemės, liepsnos ją apdegino. Ji pamatė, kad jai nėra išsigelbėjimo, kad Hero įkvėptas prašymas ją sužlugdė.
O mirštančiai Semelei gimė sūnus Dionisas, silpnas vaikas, negalintis gyventi. Atrodė, kad jis irgi pasmerktas žūti gaisre. Bet kaip galėjo mirti didžiojo Dzeuso sūnus? Iš žemės iš visų pusių tarsi burtų lazdele išaugo storos žalios gebenės. Nelaimingą vaiką nuo ugnies jis uždengė savo žaluma ir išgelbėjo nuo mirties.
Dzeusas paėmė išgelbėtą sūnų, o kadangi jis dar buvo toks mažas ir silpnas, kad negalėjo gyventi, Dzeusas įsiuvo jį į šlaunį. Savo tėvo Dzeuso kūne Dionisas sustiprėjo, o sustiprėjęs antrą kartą gimė iš griaustinio Dzeuso šlaunies. Tada dievų ir žmonių karalius pasišaukė savo sūnų, greitąjį dievų pasiuntinį, Hermiu ir įsakė nuvežti mažąjį Dionisą pas Semelės seserį Iną ir jos vyrą Atamantą, Orkhomeno karalių, jie turėjo jį užauginti.
Deivė Hera supyko ant Ino ir Atamanto, kad jie užaugino Semelės sūnų, kurio ji nekentė, ir nusprendė juos nubausti. Ji pasiuntė Atamantui beprotybę. Apimtas beprotybės Atamantas nužudė savo sūnų Learchą. Ino su kitu sūnumi Melikertu vos pavyko išvengti mirties. Vyras vijosi paskui ją ir jau lenkė. Priekyje stačias uolėtas pajūris, apačioje ošia jūra, iš paskos lenkia išprotėjęs vyras - Ino neišsigelbėjo. Iš nevilties ji su sūnumi metėsi į jūrą nuo pakrantės uolų. Nereidai nusivedė Ino ir Melikertą į jūrą. Dioniso mokytojas ir jos sūnus buvo paversti jūros dievybėmis ir nuo tada gyveno jūros gelmėse.
Dionisą nuo pamišusio Atamanto išgelbėjo Hermis. Jis akimirksniu nugabeno jį į Nisėjaus slėnį ir atidavė ten, kad jį augintų nimfos. Dionisas užaugo kaip gražus, galingas vyno dievas, dievas, suteikiantis žmonėms stiprybės ir džiaugsmo, dievas, suteikiantis vaisingumo. Dioniso mokytojus, nimfas, Dzeusas paėmė kaip atlygį į dangų, ir jie šviečia tamsią žvaigždėtą naktį, vadinamą Hiadomis, tarp kitų žvaigždynų.
Dionisas ir jo palyda
Su linksma minia menadų ir satyrų, papuoštų vainikais, linksmasis dievas Dionisas vaikšto po pasaulį, iš šalies į šalį. Jis eina priekyje su vynuogių vainiku su gebenėmis papuoštu tirsu rankose. Aplink jį sparčiai šokdami sukasi jauni meenadai, dainuodami ir šaukdami; gremėzdiški satyrai su uodegomis ir ožkos kojomis, prisigėrę vyno, lekia kartu. Po procesijos senis Silėnas, išmintingas Dioniso mokytojas, nešamas ant asilo. Jis buvo labai girtas, vos galėjo sėdėti ant asilo, atsirėmęs į šalia gulinčią vyno odą. Gebenės vainikas nuslydo į vieną pusę ant jo plikos galvos. Jis važiuoja siūbuodamas, geraširdiškai šypsodamasis. Jaunas satyros jie vaikšto šalia atsargiai žingsniuojančio asilo ir atsargiai palaiko senuką, kad šis nenukristų. Skambant fleitoms, dūdoms ir tamburinams, triukšminga procesija linksmai juda kalnais, tarp pavėsingų miškų, žaliomis pievelėmis. Dionisas-Bakchas linksmai vaikšto per žemę, viską nugalėdamas savo jėgomis. Jis moko žmones auginti vynuoges ir gaminti vyną iš sunkių, sunokusių kekių.
Likurgas
Dioniso galia pripažįstama ne visur. Jam dažnai tenka susidurti su pasipriešinimu; Jam dažnai tenka jėga užkariauti šalis ir miestus. Bet kas gali kovoti su didžiuoju dievu, Dzeuso sūnumi? Jis griežtai baudžia tuos, kurie jam prieštarauja, nenori jo pripažinti ir gerbti kaip dievo. Pirmą kartą Dionisą teko persekioti Trakijoje, kai jis ūksmingame slėnyje su savo menados palydovais linksmai puotavo ir šoko, girtas nuo vyno, skambant muzikos ir dainavimo garsams; tada žiaurus edonų karalius Likurgas jį užpuolė. Meenadai išsigandę pabėgo, numetę ant žemės šventus Dioniso indus; net pats Dionisas pabėgo. Bėgdamas nuo Likurgo persekiojimo, jis metėsi į jūrą; Ten jį paslėpė deivė Tetis. Dioniso tėvas Dzeusas Perkūnas griežtai nubaudė Likurgą, kuris išdrįso įžeisti jaunąjį dievą: Dzeusas apakino Likurgą ir sutrumpino jo gyvenimą.
Minios dukros
O Orkhomene, Boiotijoje, jie nenorėjo iš karto atpažinti dievo Dioniso. Kai Dioniso-Baccho kunigas pasirodė Orchomene ir pakvietė visas merginas ir moteris į miškus ir kalnus linksmai šventei vyno dievo garbei, trys karaliaus Minijos dukterys į šventę neišėjo; jie nenorėjo pripažinti Dioniso dievu. Visos Orkhomenės moterys išvyko iš miesto į pavėsingus miškus ir ten dainuodamos ir šokdamos šventė didįjį dievą. Susipynę su gebenėmis, su tirsu rankose, jie garsiai šaukdami, kaip menados, puolė per kalnus ir šlovino Dionisą. O karaliaus Orkhomeno dukros sėdėjo namuose ir ramiai verpė ir audė; Jie nenorėjo nieko girdėti apie dievą Dionisą. Atėjo vakaras, nusileido saulė, o karaliaus dukros vis dar neatsisakė savo darbo, bet kokia kaina skubėdamos jį užbaigti. Staiga prieš akis pasirodė stebuklas – rūmuose pasigirdo timpanų ir fleitų garsai, siūlų gijos virto vynmedžiais, ant jų kabojo sunkios vynuogės. Staklės pažaliavo: buvo storai apaugusios gebenėmis. Visur pasklido mirtų ir gėlių kvapas. Karaliaus dukros nustebusios pažvelgė į šį stebuklą. Staiga visuose rūmuose, jau apgaubtuose vakaro prieblandoje, ėmė žibėti grėsminga fakelų šviesa. Pasigirdo laukinių žvėrių riaumojimas. Visuose rūmų kambariuose pasirodė liūtai, panteros, lūšys ir lokiai. Jie grėsmingai kauksdami lakstė po rūmus ir jų akys įnirtingai blykstelėjo. Iš siaubo karaliaus dukros stengėsi slėptis tolimiausiose, tamsiausiose rūmų patalpose, kad nematytų fakelų spindesio ir negirdėtų žvėrių riaumojimo. Bet viskas veltui, jie niekur negali pasislėpti. Dievo Dioniso bausmė tuo nesibaigė. Princesių kūnai ėmė trauktis, pasidengti tamsiu pelės kailiu, vietoj rankų išaugo sparnai su plona membrana – jie virto šikšnosparniais. Nuo tada jie nuo dienos šviesos slapstosi tamsiuose, drėgnuose griuvėsiuose ir urvuose. Taip juos nubaudė Dionisas.
Tirėnų jūros plėšikai
Pagal Homero himną ir Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“
Dionisas taip pat nubaudė Tirėnų jūros plėšikus, bet ne tiek dėl to, kad jie nepripažino jo dievu, kiek už blogį, kurį norėjo padaryti jam kaip paprastam mirtingajam.
Vieną dieną jaunasis Dionisas stovėjo ant žydros jūros kranto. Jūros brizas švelniai žaidė su jo tamsiomis garbanomis ir šiek tiek judino purpurinio apsiausto klostes, nukritusias nuo lieknų jauno dievo pečių. Tolumoje jūroje pasirodė laivas; jis greitai artėjo prie kranto. Kai laivas jau buvo arti, jūreiviai – jie buvo Tirėnų jūros plėšikai – apleistoje pajūryje pamatė nuostabų jaunuolį. Jie greitai nusileido, išlipo į krantą, sugriebė Dionisą ir nuvežė į laivą. Plėšikai nė nenutuokė, kad sugavo dievą. Plėšikai džiaugėsi, kad toks turtingas grobis pateko į jų rankas. Jie buvo tikri, kad už tokį gražų jaunuolį gaus daug aukso, parduodami jį į vergiją. Atvykę į laivą plėšikai norėjo Dionisą surakinti sunkiomis grandinėmis, tačiau jie krito nuo jauno dievo rankų ir kojų. Jis sėdėjo ir ramiai šypsodamasis žiūrėjo į plėšikus. Vairininkas, pamatęs, kad grandinės nelaiko jaunuolio rankų, su baime tarė bendražygiams:
Nelaimingieji! Ką mes darome? Argi ne Dievas, kurį norime surišti? Žiūrėk, net mūsų laivas vos išlaiko jį! Ar ne pats Dzeusas, ar ne sidabro lankas Apolonas, ar žemės drebulys Poseidonas? Ne, jis neatrodo kaip mirtingasis! Tai vienas iš dievų, gyvenančių šviesiame Olimpe. Greitai paleiskite jį ir nuleiskite ant žemės. Kad ir kaip jis sukvietė smarkius vėjus ir sukėlė siaubingą audrą jūroje!
Bet kapitonas piktai atsakė išmintingam vairininkui:
Šlykštu! Žiūrėk, pučia geras vėjas! Mūsų laivas greitai skubės palei beribės jūros bangas. Jaunuoliu pasirūpinsime vėliau. Plauksime į Egiptą ar Kiprą arba į tolimą Hiperborėjų žemę ir ten parduosime; Tegul šis jaunuolis ten ieško savo draugų ir brolių. Ne, dievai mums tai atsiuntė!
Plėšikai ramiai pakėlė bures, ir laivas išplaukė į atvirą jūrą. Staiga įvyko stebuklas: per laivą tekėjo kvapnus vynas, o visas oras prisipildė kvapo. Plėšikai buvo sustingę iš nuostabos. Tačiau vynmedžiai su sunkiomis skepetėmis ant burių pažaliavo; tamsiai žalia gebenė supynė stiebą; visur pasirodė gražūs vaisiai; irklų eilės buvo susipynusios gėlių girliandomis. Visa tai pamatę plėšikai ėmė maldauti išmintingojo vairininko, kad šis greitai nuvairuotų į krantą. Bet jau per vėlu! Jaunuolis pavirto liūtu ir grėsmingai riaumodamas stovėjo ant denio, įnirtingai blyksėdamas akimis. Laivo denyje pasirodė gauruotas lokys; Ji siaubingai prakišo burną.
Iš siaubo plėšikai puolė prie laivagalio ir susigrūdo aplink vairininką. Didžiuliu šuoliu liūtas puolė prie kapitono ir suplėšė jį į gabalus. Praradę viltį išsigelbėti, plėšikai vienas po kito puolė į jūros bangas, o Dionisas pavertė juos delfinais. Dionisas pasigailėjo vairininko. Jis atnaujino savo buvusią išvaizdą ir maloniai šypsodamasis pasakė vairininkui:
Nebijok! Aš tave įsimylėjau. Aš esu Dionisas, griaustinio Dzeuso sūnus ir Kadmo dukra Semelė!
Ikariumas
Dionisas apdovanoja žmones, kurie jį gerbia kaip dievą. Taip jis apdovanojo Ikarijų Atikoje, kai šis svetingai jį priėmė. Dionisas padovanojo jam vynmedį, o Ikarijus pirmasis pasodino vynuoges Atikoje. Tačiau Ikariumo likimas buvo liūdnas.
Vieną dieną jis davė piemenims vyno, ir jie, nežinodami, kas yra apsvaigimas, nusprendė, kad Ikarijus juos nunuodijo, nužudė, o jo kūną palaidojo kalnuose. Ikarijaus dukra Erigonė ilgai ieškojo tėvo. Galiausiai, padedama savo šuns Myros, ji rado savo tėvo kapą. Apimta nevilties, nelaimingoji Erigona pasikorė ant paties medžio, po kuriuo gulėjo jos tėvo kūnas. Dionisas paėmė Ikariją, Erigonę ir jos šunį Myrą į dangų. Nuo tada jie dega danguje giedrą naktį – tai Bootes, Mergelės ir Canis Major žvaigždynai.
Midas
Pagal Ovidijaus eilėraštį „Metamorfozės“
Vieną dieną linksmasis Dionisas su triukšminga menadų ir satyrų minia klajojo po miškingas Tmol uolas Frygijoje. Tik Sileno nebuvo Dioniso palydoje. Jis atsiliko ir, kiekviename žingsnyje suklupęs, labai girtas, klajojo po Frygijos laukus. Valstiečiai jį pamatė, surišo gėlių girliandomis ir nuvežė pas karalių Midą. Midas iš karto atpažino mokytoją Dionisą, garbingai priėmė jį savo rūmuose ir devynias dienas pagerbė prabangiomis vaišėmis. Dešimtą dieną Midas pats nuvedė Sileną pas dievą Dionisą. Dionisas apsidžiaugė pamatęs Sileną ir leido Midui, kaip atlygį už garbę, kurią jis parodė savo mokytojui, išsirinkti sau bet kokią dovaną. Tada Midas sušuko:
O, didysis dieve Dionisai, įsakyk, kad viskas, prie ko prisiliečiu, virstų grynu, blizgančiu auksu!
Dionisas išpildė Mido norą; jis tik apgailestavo, kad Midas neišsirinko sau geresnės dovanos.
Midas išėjo apsidžiaugęs. Besidžiaugdamas gauta dovana, jis nuskina nuo ąžuolo žalią šaką – šaka rankose virsta auksu. Lauke skina varpas – jos tampa auksinės, o grūdai jose auksiniai. Nuskina obuolį – obuolys pasidaro auksinis, lyg būtų iš Hesperidų sodo. Viskas, ką palietė Midas, iškart virto auksu. Kai jis nusiplovė rankas, iš jų auksiniais lašeliais tekėjo vanduo. Midas džiaugiasi. Taigi jis atėjo į savo rūmus. Tarnai paruošė jam sočią puotą, o laimingas Midas atsigulė prie stalo. Tada jis suprato, kokios baisios dovanos prašė iš Dioniso. Vienu Midas prisilietimu viskas pavirto auksu. Duona, visas maistas ir vynas jo burnoje pasidarė auksiniai. Tada Midasas suprato, kad turės mirti iš bado. Jis ištiesė rankas į dangų ir sušuko:
Pasigailėk, pasigailėk, o Dionisai! Atsiprašau! Prašau tavęs pasigailėjimo! Atsiimk šią dovaną!
Pasirodė Dionisas ir tarė Midaui:
Eikite į Pactol ištakas
Tarp daugybės dievų, kurie pakeitė vienas kitą per žmonijos istoriją, yra vienas, kurį žmonės nepavargsta garbinti ir kurį su ypatingu malonumu pagerbia - tai vyno ir linksmybių dievas. Ir nesvarbu, kaip tiksliai jis buvo vadinamas vienoje ar kitoje epochoje - Bacchus, Dionysus ar dar kažkas, bet jis visada žinojo, kaip išsklaidyti nuobodulį ir neviltį.
Perkūno niekšas sūnus
Jo gimimas buvo toks pat neįprastas kaip ir visas tolesnis jo gyvenimas. Senovėje Olimpe gyvenę dangaus žmonės ilgą laiką pasakojo, kaip jo tėvas Dzeusas, slapta nuo žmonos Heros, įprato eiti pas jauną ir labai lengvabūdišką deivę Semelę, kuri labai greitai pasijuto, kaip sakoma, įdomi pozicija.
Perkūno glėbyje
Kai kaimyninės deivės apie tai pranešė Herai, ji, norėdama išlieti pavydą ne ant vyro ištvirkauto, o ant jo aistros, raganavimu įskiepijo jai beprotišką fantaziją prašyti savo mylimojo apkabinti ją taip pašėlusiai, kaip buvo įpratęs. elgiasi su ja, jo teisėta žmona.
Išnaudojusi vieną iš tų momentų, kai vyrai dosniai duoda pažadus, Semelė jam pašnibždėjo savo norą. Vargšė neatsižvelgė tik į vieną dalyką - ji paprašė beprotiškų apkabinimų paties Perkūno, o juos gavusi iškart sudegė, apimta jo nežabotos aistros ugnies.
Dievybė, gimusi iš šlaunies
Tačiau turime pagerbti Dzeusą, net ir tokiu kritiniu momentu jis neprarado proto buvimo. Suspėjęs vos išsivysčiusį vaisių išimti iš degančios draugės įsčių, įkišo jį į savo šlaunį, po to saugiai pagimdė ir, laiku, gimė tamsiaodis, garsiakalbis kūdikis. Kaip tik taip, pasak legendos, gimė graikų vyno ir linksmybių dievas Dionisas.
Bėgant metams sunku prisiminti, kur tiksliai įvyko aukščiau aprašyti įvykiai – vieni teigia, kad Kretoje, kiti nurodo Nakso salą, tačiau tikrai žinoma, kad Dzeusas savo vaiko auklėjimą patikėjo nimfoms, kurios gyveno tose vietose nuo neatmenamų laikų. Galima tik spėlioti, ko tos lengvabūdiškos būtybės jį išmokė, nes jis pasirodė ne ramus ir protingas vyras, o ekscentriškas vyno ir vyndarystės dievas, kupinas neišsenkančių linksmybių.
Naujos Heros machinacijos
Kiek laiko jaunasis vyno dievas Dionisas praleido jų draugijoje, taip pat nežinoma, tačiau Dzeuso sieloje skendėjo tik nerimas – žinodamas savo žmonos Heros charakterį, jis netikėjo, kad ji susitaikys su jo niekšo buvimu. sūnus pasaulyje. Norėdamas užkirsti kelią galimoms jos intrigoms, Griaustinis nusiuntė savo jaunuolį pas vieną artimą giminaitę – atpildo deivę Ino.
Bet, deja, moterų gudrumas kartais yra beribis. Sužinojusi, kur slepiasi Dionisas, Hera išsiuntė beprotybę Ino vyrui karaliui Atamaui, tikėdamasi, kad įniršio priepuolis nužudys berniuką, kurio ji nekentė. Laimei, taip neatsitiko ir jaunas, bet jau patyręs vyno dievas pabėgo į jūros bangas, kur jį ant rankų paėmė artimiausi mūsų undinių giminaičiai Nereidai. Kalbant apie pamišusio Athamo auką, tai buvo jo paties sūnus, kuris labai netinkamai atsidūrė po tėvo pažastimi.
Mokslą mokė satyras
Sąžiningai tikėdamas, kad jo žmona ir toliau bandys sunaikinti Dionisą, Dzeusas ėmėsi paskutinės išeities – pavertė jį vaiku (nors ir su ragais, bet gyvu) ir nusiuntė pas savo pažįstamas nimfas, kurios saugiai paslėpė jį vienoje iš urvai. Šios mitinės būtybės gyveno atokioje vietovėje, esančioje šiuolaikinio Izraelio teritorijoje.
Ir turi atsitikti taip, kad šį, atrodytų, negyvenamą prieglobstį savo namais pasirinko vienas senas satyras – demonas ir artimiausias girtuoklio Bakcho draugas. Būtent iš jo jaunas ir dar nepatyręs Dionisas išmoko vyndarystės paslapčių. O išmokęs sukurti šį nuostabų gėrimą, jis tapo priklausomas nuo jo gėrimo, nė nenutuokdamas apie jokias „saikines dozes“, kurios neva būtų naudingos sveikatai.
Labai greitai jo siela, perpildyta vyno garų, pareikalavo erdvės ir, barstydamas šakas, slėpusias įėjimą į urvą, jaunas, bet ne visai blaivus dievas žengė į pasaulį. Sunku pasakyti, kur jis iš pradžių nukreipė netvirtas kojas, nes šiandieniniai archeologai jo buvimo pėdsakus randa kasinėdami senovės Egipto, Mažosios Azijos, Sirijos ir net Indijos miestus, kur jis padėjo vietiniams jogams pasinerti į nirvaną.
Gyvenimas pilnas nuotykių
Kaip liudija graikų mitologija, tolesnis Dioniso gyvenimas buvo kupinas neįtikėtiniausių nuotykių, o tai, atsižvelgiant į jo polinkius, nenuostabu. Pavyzdžiui, jie sako, kad kartą per kelionę jūra jį sugavo piratai, kurie nė neįsivaizdavo, su kuo turi reikalų. Įsivaizduokite jų nuostabą, kai pančiai staiga patys iškrito iš jo rankų, o laivo stiebai virto gyvatėmis. Norėdami užbaigti košmarą, jų belaisvis įgavo lokio pavidalą ir grėsmingai urzgė. Piratai iš siaubo šoko už borto, o paskui pavirto delfinais.
Graikų atmintyje išliko ir istorija, kaip neapgalvotas vyno dievas ėmėsi nutiesti pirmąjį istorijoje tiltą per didžiąją Eufrato upę. Darbą jis atliko laiku ir buvo savimi labai patenkintas, bet, deja, išpynė iš gebenės ir širdžiai mielo vynmedžio. Tačiau netrukus jis puikiais žygdarbiais atitaisė šią klaidą, dalyvaudamas Graikijos kampanijoje prieš Indiją. Jie sako, kad to garbei netgi buvo įsteigta speciali Bacchic šventė.
O istorija, kaip, nusileidęs į mirusiųjų karalystę, Dionisas išvedė savo motiną Semelę, kuri paskui pasivadino Fiona ir gavo nemirtingumą, kaip ir kiti Olimpo gyventojai, gali pasirodyti visiškai neįtikėtina.
Dionizo vedybos
Tačiau yra ir kitas žinomas žygdarbis, kuriuo pasipuošė vyno ir linksmybių Dievas. Senovės romėnų mitologijoje yra pasakojimas apie tai, kaip Kretos karaliaus Mino dukra Ariadnė siūlu išvedė savo mylimąjį Tesėją iš labirinto. Taip atsitiko, kad išėjęs į laisvę nedėkingas herojus ją paliko, todėl nelaimingoji mergina puolė į visišką neviltį.
Būtent tada jos gyvenime atsirado Dionisijus, nors buvo girtuoklis, bet labai kilnus žmogus – dažnai, net ir mūsų laikais, šios savybės žmonėse susijungia nuostabiai. Toli nuo buržuazinių prietarų, jis paėmė į žmoną paliktą merginą, o tėvas Dzeusas suteikė jai nemirtingumą. Nuo tada Ariadnė surado savo deramą vietą tarp kitų dangaus Olimpo gyventojų.
Išvada
Ar visa tai iš tikrųjų įvyko, ar tik įsivaizdavo pernelyg uolūs girtos dievybės gerbėjai, sunku pasakyti, nes nuo to laiko praėjo daugiau nei du tūkstančiai metų. O koks skirtumas, svarbiausia, kad istorijos, kuriose pagrindinis veikėjas yra ekscentriškas ir linksmas vyno dievas, vis dar linksmina mūsų vaizduotę. Senovėje žmonės pasaulį matė per savo neprilygstamos vaizduotės prizmę, kurios įspaudą mums perteikė jų sukurtos legendos.
Ji nuožmiai nekentė Dioniso ir bandė rasti vis daugiau būdų, kaip atkeršyti nesantuokiniam dievų karaliaus sūnui. Tačiau vėliau Dionisas sugebėjo įsitvirtinti tarp dvylikos olimpinių dievų, atspindėdamas tokius žmogaus charakterio bruožus kaip beprotybė, apsvaigimas, linksmybės ir kt., ir Herai teko susitaikyti.
Dioniso mylimoji buvo gražuolė Ariadnė, Kretos karaliaus Mino dukra. Pagal garsųjį mitą Ariadnė padėjo Tesėjui išeiti iš labirinto ir išmokė jį nugalėti Minotaurą. Kartu su Tesėju jie pabėgo iš karaliaus Mino rūmų, tačiau pakeliui į Atėnus herojus Tesėjas paliko vargšę mergaitę. Iš baisaus sielvarto Ariadnė buvo pasirengusi atiduoti savo gyvybę, bet Dionisas ją išgelbėjo. Pagal kitą versiją, Dionisas sapne atėjo pas Tesėją ir pasakė, kad Ariadnei lemta būti jo žmona Dionisas. Tesėjas pakluso dievų valiai ir paliko Ariadnę saloje, kur vėliau sutiko Dionisą. Dzeusas iš meilės savo sūnui padarė Ariadnę nemirtinga deive. Iš Ariadnės gimė Oenopion ir Foant.
Iš kitų Dioniso meilužių žinoma Ikarijaus dukra Erigonė. Jos istorija labai liūdna: Dionisas davė Erigonės tėvui vyno, kuriuo vaišino piemenis. Pirmą kartą paragavę vyno, piemenys pamanė, kad Ikarijus juos nunuodijo ir nužudė. Erigone nusižudė, tačiau prieš mirtį ji sušuko prakeikimą – kad visos Atėnų mergaitės mirtų ta pačia mirtimi, kol nebus nubausti jos tėvo žudikai. Taip ir atsitiko. Dzeusas po mirties Erigonę pavertė Mergelės žvaigždynu.
Avra, kurios mitas išdėstytas Nonos eilėraščio „Dioniso darbai“, titano Lelanto ir vandenyno Peribojos duktė, XLVIII giesmėje, pagimdė Dioniso dvynius Didymos. Yra versija, kad Afroditė pagimdė Himen iš Dioniso. Dioniso sūnus taip pat yra švenčių ir linksmybių dievas – Komas (arba Komosas).
Nuolatiniai Dioniso palydovai yra maenadai („pamišėliai“). Jie vadinami skirtingai: nuo romėniško Dioniso Bakcho vardo jie vadinami bacchantes; pagal vieną iš Dioniso epitetų „Basarėjus“ – Bassarides; Fiadami („Nist“) jie vadinami fias dalyviais, tai yra žygiuojančiais paskui Dionisą. Maenados yra „pamišusios“ moterys, kurios visada sekė Dionisą ir dalyvavo jo siaučiančiose puotose ir šventėse.
Tarp Dioniso palydovų buvo Melija (nimfos), Koribantai, Satyrai ir Tityra. Jie negailestingai sekė Dionisą jo kelionės metu.
Kažkas beveik nepastebimo sieja Dionisą su jo dėde Hadu. Dionisas nužudomas, bet atgimsta iš naujo, nusileidžia į Hadą pas savo motiną Semelę, kad ji taptų nemirtinga deive Fiona. Dionisas dovanoja Hadui mirtą (visžalį augalą).
Dionisas taip pat dažnai kontrastuojamas su savo broliu Apolonu. Apolonas reprezentuoja racionalų principą, pagarbą riboms ir riboms, dvasinį tobulėjimą, o Dionisas – gyvulišką principą, nežinantį saiko, besimėgaujantį beribiais malonumais ir ekstaze. Dionisas yra žemės ūkio apskrities dievybė, susijusi su elementariomis žemės jėgomis, o Apolonas pirmiausia yra gentinės aristokratijos dievybė.
Mitai
Vienas garsiausių mitų apie Dionisą pasakoja apie jo gimimą. Hera, sužinojusi, kad Semelė laukiasi vaiko nuo Dzeuso, siaubingai supyko. Ji pavirto tarnaite ir pasiūlė Semelei, kad jos mylimasis gali būti sukčius. Hera įtikino Semelę prašyti Dzeuso pasirodyti prieš ją visa savo didybe. Ir kadangi Perkūnininkas pažadėjo Semelei įvykdyti bet kurį jos norą, negalėjo jos atsisakyti. Dzeusas pasirodė prieš Semelę ryškiame žaibo ir liepsnos spindesyje, kuris sudegino paprastą mirtingąją mergaitę. Liko tik neišnešiotas kūdikis, kurį tėvas įsiuvo į šlaunį, kad galėtų išnešioti. Atėjus laikui, Dzeusas perplėšė šlaunį ir iš ten išlindo gražus berniukas, kuriam davė Dioniso vardą.
Pasak brasų legendų, Semelė dar pagimdė Dionisą, tačiau Kadmas ją ir jos sūnų įkalino statinėje. Statinę jūra išmetė į Brasijaus žemę, mirė Semelė, o Dionisą oloje užaugino slaugė Ino. Achajų teigimu, Dionisas buvo užaugintas Mesačio mieste, kur jį užklupo titanai.
Dzeusas atidavė Dionisą per Hermį, kad jį augintų Nizėjos nimfos (pagal Bakhilidą) arba Semelės sesuo Ino (pagal Appolodoro). Kitas mitas byloja, kad Hera negalėjo nusiraminti ir nusprendė atkeršyti mažam nekaltam Dionisui. Taigi ji išsiuntė beprotybę Dionisui ir visiems aplinkiniams, o tada supriešino jį paties Tartaro titanus, kad šie suplėšytų Dionisą. Tačiau Rėjos močiutė Cybele prikėlė kūdikį ir davė jį auginti vyresniam mokytojui Silenui. Tačiau berniukas vis tiek buvo piktas. Jis surado vynmedį ir išmoko iš vynuogių pasigaminti gėrimą, kuris kiekvienam jį geriančiam įkvepia beprotybę. Silenas ir Dionisas išsiruošė klajoti po Egiptą ir Siriją, kad išmokytų žmones gaminti vyną, tačiau atvykęs į Frygiją Rhea Cybele išgydė jo beprotybę ir paprašė grįžti į Olimpą.
Tačiau Dionisas per Trakiją nuvyko į Indiją. Iš rytinių žemių grįžta į Graikiją, į Tėbus. Plaukiant iš Ikarijos salos į Nakso salą Dionisą pagrobia Tirėnų jūros plėšikai. Plėšikai pasibaisėja išvydę nuostabias Dioniso transformacijas. Tada jie suvarė belaisvį grandinėmis, kad parduotų į vergiją, bet pačios grandinės nukrito iš Dioniso rankų; supindamas laivo stiebą ir bures vynmedžiais ir gebenėmis, Dionisas pasirodė lokio ir liūto pavidalu. Patys piratai, kurie iš baimės metėsi į jūrą, virto delfinais. Šis mitas atspindėjo archajišką augalų zoomorfinę Dioniso kilmę. Nakso saloje Dionisas sutiko savo mylimąją Ariadnę, Tesėjo paliktą, ją pagrobė ir vedė Lemno saloje.
Visur, kur buvo Dionisas, jis mokė žmones auginti vynuoges ir gaminti vyną. Tačiau pats Dionisas nežinojo ribų – jį lydėjo siaučiantis girtavimas ir smurtas. Jis reikalavo pripažinti jo dieviškąją kilmę ir galėjo išvaryti jį iš proto, jei nebūtų pripažintas, ar net nužudyti. Taigi, pavyzdžiui, karalius Likurgas (Edoniečių karaliaus sūnus) atmetė Dionisą, nepripažindamas jo dievu. Beprotybėje jis nužudė savo sūnų kirviu, įsitikinęs, kad pjauna vynmedį. Vėliau jį suplėšė jo paties arkliai. Minios dukterys taip pat išprotėjo, o Argo mieste Dionisas moteris išprovokavo siautulį. Tą patį jis padarė ir su savo pusbroliu, Tėbų karaliumi Pentėju, kuris norėjo uždrausti Bacchic siautėjimą. Pentėjas buvo suplėšytas į gabalus menadų, vadovaujamų jo motinos Agavės, kuri ekstazės būsenoje supainiojo sūnų su gyvūnu.
Vis dėlto Dionisas grįžo į Olimpą, kur jį pasitiko tėvas. Jis paskelbė savo teisę valdyti tarp olimpiečių dievų, o tada Hestia laimingai užleido Dionisui savo vietą. Taigi Dionisas tapo vienu iš dvylikos valdančių Olimpą dievų.
Vardas, epitetai ir charakteris
Dioniso vardas Kretos linijinėse lentelėse figūruoja dar XIV amžiuje prieš Kristų. Dionisas (sen. graik. di-wo-nu-so-jo, lot. Dionusus) arba Bakchas (Bacchos) – rytų (trakiečių ir lydų-frigų) kilmės dievybė, kuri Graikijoje išplito gana vėlai ir labai sunkiai įsitvirtino. .
Dionisas garsėja kaip Lėjas (arba Lyseus) („išvaduotojas“), jis išlaisvina žmones iš pasaulietiškų rūpesčių, nuima nuo jų pamatuoto gyvenimo pančius, sulaužo pančius, kuriais jį bando supainioti priešai, griauna sienas. Dionisas Bromijus („triukšmingas“), Evijus („džiūgaujantis“), Iacchus („verk, skambink“), Melpomenes („dainuojantis“), Niktelijus („naktis“), Oinos („vynas“) keliauja po pasaulį, vadovaudamas triukšminga sekėjų ir gerbėjų minia.
Dionisas buvo tapatinamas su augalais, ypač vynuogėmis. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip stulpas apsiaustyje, kurio veidas buvo barzdota kaukė su lapiniais ūgliais. Jis buvo auginamų augalų ir medžių globėjas. Dioniso augalinę praeitį patvirtina epitetai Evijus („gebenė“) ir Dendritas („sumedėjęs“), taip pat tai, kad Dionisas buvo mirštantis ir prisikeliantis dievas, kaip ir augalinė gamta.
Zoomorfinė Dioniso praeitis atsispindi jo epitetuose Bassarei („lapė“) ir Egobol („ožkų žudymas“). Dionisas dažnai buvo vaizduojamas kaip jautis arba žmogus su ragais (Dionysus Zagreus), jam dažnai buvo taikomi epitetai „jautis“, „jaučio formos“, „jaučio veidas“, „dviragis“ ir kt. Galbūt dėl šio simbolinio ryšio atsirado įsitikinimas, kad būtent Dionisas pirmasis pakinkė jaučius prie plūgo, o prieš tai žmonės plūgą tempdavo patys. Yra ryšys tarp Dioniso ir ožio, pavyzdžiui, mite apie Dioniso auklėjimą Ino, Dzeusas pavertė berniuką ožiu, kad išgelbėtų jį nuo Heros rūstybės, taip pat yra ryšys tarp Dioniso ir ožkos. nurodė Dioniso palydovai – satyrai.
Dioniso, kaip vaisingų žemės jėgų dievo, simbolis buvo falas, jo epitetas Orthos („tiesus“), Dioniso Orto altorius buvo Oro šventovėje.
Helenizmo laikais Dioniso kultas susiliejo su frigų dievo Sabazijaus kultu (Sabasijus tapo nuolatine Dioniso slapyvardžiu). Romoje Dionisas buvo gerbiamas Bacchus (iš čia ir bacchantes, bacchanalia) arba Bacchus vardu. Tapojamas su Ozyris, Serapis, Mitras, Adonis, Amon, Liber.
Dionisas yra visiškai beprotis, jis yra girtuoklis, kietas ir amoralus. Jis žiauriai keršija savo piktadariams. Tačiau Dionisas yra stiprus ir drąsus jaunas dievas. Jis netgi nuvyko į Hadą, kad išvestų savo motiną iš šešėlių karalystės. Dionisas yra dosnus ir gailestingas, jis visus dovanoja vyndarystės talentu, atleido karaliui Midui ir išgelbėjo jį nuo jo paties dovanos (Karalius Midas prašė Dioniso, kad viskas, ką jis palietė, pavirstų auksu ir vos nenumirė iš bado).
Dionisas suteikia įkvėpimo, sužadina žmogų dainuoti, kuria poeziją; bet iš jo sklindanti poezija yra aistringesnio pobūdžio nei Apolono poezija. Dionisas mintims suteikia entuziazmo, pakylančio iki ditirambo lygio, suteikia žvalumo, kurio galia kuria dramatišką poeziją ir scenos meną. Tačiau vyno dievo sukeltas išaukštinimas veda į proto aptemimą, orgiastinę beprotybę.
Kultas ir simbolika
Dioniso kulto plitimas ir įsigalėjimas Graikijoje siekia VIII–VII a. pr. Kr. ir yra susijęs su miestų-valstybių (polisų) augimu ir poliso demokratijos raida. Šiuo laikotarpiu Dioniso kultas pradėjo išstumti vietinių dievų ir didvyrių kultus.
Liaudiškas Dioniso kulto pagrindas atsispindėjo mituose apie neteisėtą dievo gimimą, jo kovą už teisę tapti vienu iš olimpinių dievų ir dėl plataus jo kulto įsigalėjimo.
Kur tik pasirodytų Dionisas, jis įtvirtina savo kultą; visur savo kelyje jis moko žmones vynuogininkystės ir vyndarystės. Ekstazinio pobūdžio Dioniso procesijoje dalyvavo bakchantai, satyrai, meenadai ar basaridai su tirsais (stypais), susipynusiomis su gebenėmis. Apsirišę gyvatėmis, jie sutriuškino viską, kas buvo jų kelyje, apimti šventos beprotybės. „Bacchus, Evoe“ šūksniais gyrė Dionisą – Bromijų („audringą“, „triukšmingą“), daužė timpanus, mėgavosi sudraskytų laukinių gyvūnų krauju, tiršėmis skaptavo iš žemės medų ir pieną, išrovė medžius ir tempdamas su savimi minias moteris ir vyrus (pagal Bachilidą). Kulto dalyviai, apsirengę gyvūnų kailiais, masinio uolumo metu įsiutino (ekstazę), suplėšė į gabalus ir neapdorodavo Dievą įkūnijantį gyvūną (dažniausiai jautį ar ožką), taip bendraudami su dievybe ir pasiekdami. „Dievo nuosavybė“, tapdamas „Bacchus“. Dioniso uolumą didžiąja dalimi vykdė moterys, kurios „pavaldžios dievo“ tampa „bakchantėmis“, „menadomis“ (t. y. pasiutusios), kankina Dionisą ir kartu ugdo prisikėlusį kūdikį dievą. Toks vyraujantis moters vaidmuo paaiškinamas tuo, kad ankstyvaisiais žemdirbystės laikotarpiais, kilus uolumui, jis buvo beveik išimtinai moterų rankose, kurios taip atliko magišką apeigą, sustiprindamos naujojo dievo gyvybingumą, ant kurio pagal jų įsitikinimus priklausė naujas derlius.
Dionisas vėlai pateko į 12 olimpinių dievų sąrašą. Dioniso garbinimas iš Trakijos perėjo į Graikiją, kur dėl kaimo kultų ir agrarinės magijos ritualų plitimo buvo derlinga dirva Dioniso religijai. Tačiau trakiškoji religija, turinti primityvią nediferencijuotą charakterį, kurią perėmė Graikijos valstiečiai, sulaukė didelio aristokratijos pasipriešinimo, kurios ideologija buvo pagrįsta „apdairumu“ ir „saikumu“, pagarba nustatytoms socialinėms riboms. Tačiau laikui bėgant Delfuose Dionisas buvo pradėtas gerbti kartu su Apolonu. Tada Dionisas buvo priimtas kaip Dzeuso sūnus, o tai buvo įprasta svetimų dievybių asimiliacijos su olimpiniais dievais forma. Parnase kas dvejus metus Dioniso garbei buvo rengiamos orgijos, kuriose dalyvavo fiadai – bakchantai iš Atikos. Atėnuose Dioniso garbei buvo surengtos iškilmingos procesijos ir suvaidinta šventa dievo santuoka su archono Basiliaus žmona (pagal Aristotelį).
Atikoje Dionisai buvo skirti Dionisui, kurio metu vykdavo iškilmingos procesijos dievo garbei, tragiškų ir komiškų poetų konkursai, ditirambus giedantys chorai (vyko kovo-balandžio mėn.); Leneys, kuriame buvo rodomos naujos komedijos (sausio – vasario mėn.); Mažoji, arba kaimiškoji, dionisija, išsauganti agrarinės magijos likučius (gruodžio – sausio mėn.), kai kartojosi mieste jau suvaidintos dramos.
Dionisas mene ir kultūroje
Homero giesmės XXVI ir XXXIV pasakoja apie Dionisą. Jis aktorius Aischilo tragedija „Aedoniečiai“, Euripido tragedija „Bacchae“, Aristofano komedija „Varlės“ ir „Dionisas, sudužęs laivas“. Buvo Aischilo satyrinė drama „Dioniso auklės“, Sofoklio satyrinė drama „Kūdikis Dionisas“, Chaeremono tragedija „Dionisas“.
Antikvarinis teatro pastatas Atėnų mieste, esantis pietrytiniame Akropolio šlaite – Dioniso teatras – vienas seniausių teatrų pasaulyje. Jis buvo pastatytas V a. pr. Kr. ir buvo pagamintas iš medžio. Spektakliai teatre vykdavo du kartus per metus – per Mažąją Dionisiją ir Didžiąją Dionisiją. Tiesą sakant, šios paslaptys paskatino senovės graikų teatrą. Senovės graikų tragedija (graikų tragodia, pažodžiui „ožio giesmė“ arba „ožių giesmė“, t. y. ožkakojai satyrai - Dioniso palydovai) kilo iš religinių ir kultinių apeigų, skirtų Dionisui.
Mitų apie Dionisą siužetai vaizduojami skulptūroje, vazų tapyboje, literatūroje ir tapyboje (ypač renesanso ir baroko). Menininkai vaizdavo Bacchic šventes, kupinas linksmybių ir laukinių šėlsmų, kuriose dalyvavo visa Dioniso palyda. Šią temą nagrinėjo A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin ir kt. Žymiausios statulos XVIII–XIX a. - I.G. „Bacchus“. Danneckeris ir B. Thorvaldsenas.
XIX–XX amžių kompozitoriai taip pat atsigręžė į Dioniso kultą – A.S. Dargomyžskio „Bacho triumfas“, C. Debussy „Bakcho triumfas“ ir opera „Dionisas“, J. Masne opera „Bachas“ ir kt.
Mitai apie Dionisą padarė didžiulę įtaką Friedricho Nietzsche's kūrybai, kur atsiskleidžia ypatingas dionisiškojo principo vaizdavimas (žr. „Tragedijos gimimas iš muzikos dvasios“).
Šiais laikais
(3671) Dionisas– netoli Žemės esantis asteroidas iš Apollo grupės, kurio orbita kerta Žemės ir Marso orbitas. Jį 1984 m. gegužės 27 d. Palomaro observatorijoje atrado amerikiečių astronomai Carolyn ir Eugene Shoemaker.
Fuflunas yra vienas pagrindinių etruskų augmenijos ir vaisingumo dievų, mirties ir atgimimo dievas. Etruskų mitologijoje Fuflunas kartais buvo laikomas vyno ir vyndarystės dievas, panašus į graikų dievą Dionisą ir romėnų Liberą.
Populonijos (lot. Populonium, etruskų) mieste atsirado dievo Fufluno kultas. Pupluna arba Fufluna)
, Toskanoje. Populonija (etruskų Fufluna) buvo vienintelis etruskų miestas, pastatytas tiesiai ant Tirėnų ir Ligūrijos jūrų krantų ir įsikūręs ant aukštos kalvos. 
Senovėje Populonija buvo siejama su Volterra, pradedant IX amžiuje prieš Kristų. e. miestas virto klestinčiu ir nepriklausomu jūrų prekybos uostu Etrurija.Miestą 570 metais sugriovė langobardai. Archeologai atrado Populonijoje didelis skaičius Etruskų senienos – V amžiaus pr. Kr. palėpės vazos. e., monetos iš sidabro ir vario su Fuflunso atvaizdu, daugelio didžiausių Etrurijos nekropolių, iškilusių nuo IX amžiaus prieš Kristų. e. (Villanovos kultūra) iki III amžiaus vidurio pr. e.
Populonijoje aptiktos etruskų dievo šventyklos liekanos augmenija ir vaisingumas, mirties ir atgimimo dievybės Fuflunas, vėliau tapęs vyno dievu, yra giminingas graikui Dionisijui iš Sirakūzų. Fuflunų šventykla Populonijoje (etruskų Fufluna) buvo sugriauta 384 m.pr.Kr. e.
Fuflunas karaliauja simpoziumuose ir atminimo vakarėliuose ir puotas mirusiųjų garbei; jo pagrindinis atributas yra kanfar su vynu. Ant freskų ir veidrodžių Fuflunas buvo vaizduojamas šalia panteros ar leopardai, kuris visada lydėjo dievus, kurie turėjo ryšių tiek su žemišku pasauliu, tiek su požeminiu pasauliu.
Fuflonų panteros arba leopardai dažnai buvo vaizduojami ant etruskų kapų sienų ir ant ritualinių laidojimo taurių, kaip dievo Fuflonų buvimo ženklas. 
vardas Fufluns
minimas tris kartus, ant monetų ir aštuonis kartus ant veidrodžių bei indų. Fuflunso vardas minimas daugelyje užrašų. 
Etruskų mitologijoje Žemės deivė Semla, Apl sutuoktinė, laikoma etruskų dievo Fufluno motina. 
Ant bronzinio veidrodžio IV a.pr.Kr. vaizduojama apsikabinusi sūnaus Fuflunso akivaizdoje.
Etruskų dievas Fuflunas skelbė pagrindinę gyvenimo vertybę ir aukščiausią gėrį hedonizmas (senovės graikų ἡδονή - „malonumas“, „malonumas“), kurio turėtų siekti kiekvienas žmogus.
Senovės graikai hedonizmo idėjas perėmė iš etruskų. Senovės graikų filosofas Aristipas tapo hedonizmo įkūrėju, sukūrė etinę doktriną, pagal kurią malonumas yra aukščiausias gėris ir gyvenimo tikslas.
Kaip uh Bailiesiems Fuflonams senovės graikai turėjo Dionisą, o romėnai – Bakchą, arba Bakchą, kurį lydėjo bakchantai, laikomi pasaulietiškų malonumų dievybėmis, dosnūs gėrimai ir įvairiausi skanėstai prie stalo. 
Su vyno dievų Fufluno ir Dioniso kultu buvo sujungti Dionisijos šventės, Prieš kuriuos vyko vyno vartojimo ruošimo ritualas, skambėjo muzikiniai intarpai, šokiai ir žaidimai, skaitomi eilėraščiai, dainuojamos dainos.
Etruskai buvo ūkininkai, auginę miežius, kviečius, vynuoges, alyvuoges, figas, ankštinius augalus, pupas, žirnius, kaštonus ir giles. 
Etruskai vertėsi gyvulininkyste, augino kiaules, avis, paukščius, medžiojo elnius, importavo alyvuogių aliejų ir vynuogių vyną. Gamina keptą ar virtą mėsą su prieskoniais ir padažus iš grūdų, daržovių, naudojo daug prieskonių. 
Etruskų dievas Fuflunas karaliavo gausiose puotose, laikydamiesi laidotuvių ritualų, etruskai virti kiaušiniai kaip atgimimo iš pomirtinio gyvenimo simbolis, gėrė vyną, sumaišytą su vandeniu, prieskoniais, medumi, valgė daržoves ir sūrį, o vakarienės pabaigoje tarnai vaišino vaisiais ir saldumynais.
Elegantiški etruskų stalo reikmenys, vyno indai, padėklai ir stalo įrankiai puošė prabangius etruskų stalus. Tarnautojai vaišino įvairiausiais patiekalais ir iš didelių kraterių į dubenėlius pilstė vyną – šventės dalyvių kelkus.
VI–IV amžių etruskų pilkapiuose archeologai randa brangių etruskų. bronzinės vazos, keraminės juodai lakuotos vazos iš Atikos, krateriai, kelikhs – kylikes (puodeliai vynui), kantharas paliekamas mirusiojo kapuose, kad galėtų jais panaudoti savo naujame gyvenime kitame pasaulyje.
Garsusis senovės graikų dailininkas Eufronijus piešė amforas, kantoras ir pelikas, naudodamas senovės graikų mitologijos scenas ir istorijos legendas. Trojos karas. Vazoje pavaizduota satyro galva ir meenada.
Senovės graikų vyno dievo Dioniso (lot. Dioniso) kultas vaikščiojo per senovės Hellą, Siriją ir Aziją iki pat Indijos, o per Trakiją grįžo į Vakarų Europą. Savo kelyje Dionisas, lydimas meenadų ir bakchantų, silenų ir satyrų, šokančių su vynuogėmis supintais strypais (thyrses), visur mokė žmones apie vyndarystę ir vynuogininkystę. Ariadnė, Tesėjo palikta Nakso saloje, buvo laikoma Dioniso žmona. 
Dievo Dioniso kultas, iš pradžių turėjęs linksmą charakterį, pamažu darėsi vis santūresnis ir peraugo į pašėlusias orgijas, arba bakchanalijas. Štai iš kur jis ateina antrasis Dioniso vardas – Bachas (senovės graikų Βάκχος – „triukšmingas“; ir romėnų dievybė Bakchas (lot. Bacchus – „triukšmingas“). Ypatingą vaidmenį Dioniso iškilmėse atliko kunigai – ponai, satyrai, meenadai ir bakchantės – ekstazės apimtos moterys. Vynuogės, gebenės ir pantera, lūšis, tigras, asilas, delfinas ir ožka.
Etruskų legendos apie Herklį (Hercules) ir Uni byloja apie viešpataujančiųjų aplink dievą Viną Fufluną moralę. Kadaise deivė Uni vaikščiojo per tankų mišką, ir ją netikėtai užpuolė miško padarai - Valdovai iš jos palydos. vyno ir vyndarystės dievas Fuflunas (Dionisas). Uni pradėjo priešintis, tačiau buvo daug priešininkų, ir ji negalėjo su jais susidoroti. Tada deivė šaukėsi pagalbos, o Herkle išgirdo jos šauksmą ir iškart nubėgo į skambutį. Nors Herkle dėl ankstesnių kivirčų nemėgo Uni, jis ryžtingai stojo už Uni, nes visada ateidavo į pagalbą silpniesiems ir kenčiantiems smurtą. Dievas Herklis siūbavo savo sunkiąja lazda ir partrenkė vieną miško demoną po kito ant žemės. Matydami, kad jie negali susidoroti su galinguoju Herkle, likę miško demonai bailiai pabėgo ir Uni buvo išgelbėta.
Selve laikomas vienu iš etruskų vaisingumo dievų, priklausantis Fuflunų ratui. Etruskų dievo Selvos vardą galima rasti užrašuose ant nuogų berniukų ir vyrų figūrėlių, kurie buvo paaukoti kaip vota dievui Selvai, siekiant suteikti vaisingumą ir išgydyti donoro kūną. Votų dovanų buvimas rodo Selve gydomosios galios.
Virgilijus. Eneida. (8.600 knyga)
Šalia Tserei upės yra vėsi, tanki giraitė,
Ji nuo seno buvo gerbiama kaip šventovė; ji yra apsupta
Stačių kalvų šlaitus dengia tamsios spygliuočių eglės.
Giraitė ir šventės joje, kaip sako legenda, Silvana,
Pelasgai senovėje buvo skirti dirbamų žemių ir bandų dievui,
Pirmieji senovėje buvo tie, kuriems priklausė Lotynų regionas.
PELASGI (lot. PELASGI; gr. Πελασγoι) – senovės tauta, priešistoriniais laikais gyvenusi visoje Graikijoje ir pakrantėje su Egėjo jūros salomis. Pelasgų pėdsakų randama Mažosios Azijos (dabar Türkiye) teritorijoje ir Italija.
Vaisingumo dievui Selvai padėkota už sėkmę, už išgydymą nuo ligų, už gerus sapnus, už išsivadavimą iš vergijos. Paprotys prašyti išgydyti Selvą iš etruskų perėjo romėnams. Selve buvo vaizduojama valstietiškais drabužiais; Jo atributai buvo pjautuvas ir medis, kaip žemės ūkio ir laukinės gamtos globos ženklas. 
Silenus (lot. Silenus) laukinės gamtos dievybė, laukinė miškų ir slėnių augmenija. Silenas (senovės graikų: Σειληνός, Σιληνός), Hermio arba Pano ir nimfų sūnus, nuolatinis Bakcho palydovas, patarėjas ir auklėtojas. 
Priešingai populiariam įsitikinimui apie senovės graikų religiją, pagrindinio dievo ten visai nebuvo Dzeusas. Tai, žinoma, Dzeusas buvo panteono galva, dievų tėvas ir kt. Tačiau Dzeuso garbinimas nebuvo religinis šiuolaikine šio žodžio prasme, jis buvo gana politinis ir buvo tarsi mokesčių mokėjimas valdančiojo valdovo naudai.
Jėga, kuri tikrai privertė senovės graiko sielą drebėti ir pripildė ją mistinio jausmo Dionisas - šiais laikais beveik užmirštas dievas, „nuleistas“ iki vyndarystės globėjo lygio.
Dionisas buvo seniausias trakiečių dievas. Trakiečiai buvo daug mažiau civilizuoti nei graikai, kurie juos traktavo kaip barbarus. Kaip ir visos žemės ūkio kultūrą turinčios tautos, trakiečiai turėjo savo vaisingumo kultus, taip pat vaisingumą propaguojantį dievą – Dionisas.
Dioniso religija sulaukė didžiulio populiarumo pirmiausia dėl to, kad sugrąžino apdairumo sunaikintą jausmo intensyvumą, pasaulis iškyla prieš jį kupinas malonumų ir grožio, jo vaizduotė staiga išsivaduoja iš kasdienių rūpesčių kalėjimo. Civilizuotas Graikijos miesto gyventojas, pavargęs nuo savo proto, buvo nepajėgus intensyvūs išgyvenimai(kaip tikrai šiuolaikinis žmogus). Miestiečio dvasia, tvarkinga ir apdairi, rado išraišką kulte, apie kurį jau kalbėjome.
Dioniso kultas atmetė apdairumą, jis pagimdė vadinamąjį "entuziazmas", etimologine prasme dievo buveinė asmenyje, kuris jį garbina, kuris tiki jo vienybe su Dievu. Šis apsvaigimo elementas, tam tikras nukrypimas nuo apdairumo, veikiamas aistros, pasireiškia daugelyje didžiausių žmonijos laimėjimų. Gyvenimas būtų plokščias ir liesas be dionisiško elemento, bet jo buvimas jį daro pavojingas.
Dioniso kultas, kilęs iš Trakijos ir paminėtas tik Homere, embrione apėmė visiškai kitokį žmogaus santykio su pasauliu tyrinėjimo būdą. Graikai ekstazės reiškinį laikė patvirtinimu, kad siela yra daugiau nei nereikšmingas savęs atitikmuo ir kad siela gali atskleisti savo tikrąją prigimtį tik „už kūno ribų“.
„Dionizmas skelbė susiliejimą su gamta, kuriame žmogus visiškai jai pasiduoda. Šokant tarp miškų ir slėnių, skambant muzikos garsams, bakchante įsivyravo šėlsmas, jis maudėsi kosminio malonumo bangose, jo širdis plakė darniai su visu pasauliu. Tada visas pasaulis atrodė kerintis savo gėriu ir blogiu, grožiu ir bjaurumu. Viskas, ką žmogus mato, girdi, liečia ir užuodžia, yra Dioniso apraiškos. Jis išsiliejo visur. Skerdyklos kvapas ir mieguistas tvenkinys, ledinis vėjas ir slegianti karštis, gležnos gėlės ir šlykštus voras – visame kame yra dieviškumo. Protas negali su tuo susitaikyti; jis smerkia ir pritaria, rūšiuoja ir atrenka. Bet ko verti jo sprendimai, kai „šventa Bakcho beprotybė“, kurią sukelia svaigus šokis po mėlynu dangumi arba naktį žvaigždžių ir šviesų šviesoje, susitaiko su viskuo! Skirtumas tarp gyvenimo ir mirties išnyksta. Žmogus nebesijaučia atskirtas nuo Visatos, jis susitapatino su ja, taigi ir su Dionisu. ( Aleksandras Vyrai. „Religijos istorija“.)
Dioniso mitas dviejų dalių. Kaip ir daugeliu kitų atvejų, šis dievas turėjo du įsikūnijimus: „vyresnįjį“ ir „jaunesnįjį“. Vyresnysis Dionisas, Dionisas Zagreusas arba Dionisas Sabaziy(„Sabazius“ tikriausiai reiškia „gelbėtojas“, taip pat bendra šaknis su graikų σέβειν, pagerbti) – buvo senovės frigų dievybė.
Iš pradžių jis buvo vadinamas „Visatos valdovu“. Tačiau, kaip ir kitų tautų, ši nebuvo vainikuota panteono, nors buvo žmonių labai gerbiama.
Vėlesni mitai pasakoja, kad Dzeusas, aistringai įsimylėjęs savo motiną, patenkino savo aistrą, įgaudamas jaučio pavidalą; tada, prisidengdamas atgailaujančiu ir tarsi kastruotas, jis įdėjo į motinos įsčias avienos branduolius, o Demetra pagimdė dukrą Persefonę, kuriai Dzeusas vėl užsidegė aistra ir gyvatės pavidalu, susijungė su savo dukra; šių santykių vaisius buvo berniukas Zagreusas su jaučio galva.
Dionisas kaip gamtos dievas buvo pavaldi pirminėms likimo ir būtinybės jėgoms.
Vos spėjęs gimti, Dionisas atsisėdo į savo tėvo Dzeuso sostą ir, gavęs iš Dzeuso skeptrą, ėmė ranka purtyti pasaulius ir svaidyti žaibus. Tai supykdė Herą, kuri įtikino titanus nužudyti Dionisą. Titanai užpuolė dieviškąjį vaiką, kai jis žiūrėjo į veidrodį. Hera pašalino sargybinius dovanomis ir barškučių bei veidrodžio pagalba išviliojo kūdikį nuo sosto. Kurį laiką Dionisas sugebėjo pabėgti nuo savo persekiotojų, savo ruožtu pavirtęs Dzeusu, Kronu, jaunuoliu, liūtu, arkliu ir gyvate. Kai Dionisas įgavo jaučio pavidalą, titanai jį pasivijo ir suplėšė į gabalus, ištepę veidą baltu medumi. Septynias kūno dalis jie įdėjo į trikojį indą, išvirė, kepė ir valgė.
Laukinio gyvūno suplėšymas ir jo žalios mėsos suvalgymas, kurį vykdė bakchantai, vėliau buvo vertinami kaip atgaminimas to, ką titanai padarė pačiam Dionisui, o gyvūnas tam tikra prasme veikė kaip dievo įsikūnijimas. Titanai buvo gimę giluminėje žemėje, tačiau suvalgę Dievą, jie tapo dieviškos kibirkšties savininkais.
Atėnė išgelbėjo tik širdį, kuri vis dar drebėjo, ir atnešė ją Dzeusui, kuris atidavė mirtingajai moteriai Semelei, iš kurios gimė Dionisas – kitas, jaunas Zagrejus. Zagreusas yra nuolatinis Dioniso epitetas "Pirmas" kaip Dzeuso ir požeminės karalienės sūnus, titanų suplėšytas iškart po gimimo. Dzeusas sudegino titanus, o iš pelenų, susidariusių iš titanų ir Zagreuso kūnų, buvo sukurti žmonės.
Prarijęs savo sūnaus širdį, Dzeusas vėl pagimdo Dionisą iš Semelės (Tėbų karaliaus Kadmo dukters). Pavydžios Heros paskatinta, Semelė paprašė Dzeuso pasirodyti jai visa savo didybe, o šis, pasirodęs žaibo blyksniu, mirtingąją Semelę ir jos bokštą sudegino ugnimi. Dzeusas išplėšė iš liepsnų neišnešiotą Dionisą ir įsiuvo jam į šlaunį. Atėjus laikui Dzeusas pagimdė Dionisą, išnarpliodamas šlaunies siūles, o paskui per Hermį atidavė Dionisą, kad jį augintų Nizėjos nimfos arba Semelės sesuo Ino. Galbūt žodis „Dionisas“ reiškia "Dzeuso luošumas", nes dievas tikriausiai šlubavo nešiodamas vaiką ant klubo. Akušerio vaidmenį šiame neįprastame gimdyme atliko Hermesas.
Nimfos užaugino Dionisą Nyso oloje (todėl kita Dioniso vardo kilmės versija yra „dieviškoji Nysė“.)
Yra Dioniso mentorius Stiprus atskleidė jam gamtos paslaptis ir išmokė gaminti vyną. Silenas dažniausiai vaizduojamas kaip pagyvenęs, gero būdo ir šiek tiek palinkęs senolis su arklio uodega ir kanopomis.
Šis „naujasis“ dievas perėjo iš Helos per Siriją į Indiją ir atgal per Trakiją į Helą. Pasak mitų, Dionisas ne tik vaikščiojo po visą žemę, bet ir nusileido į Hadą.
Kai jaunasis Dionisas norėjo išvesti savo motiną iš Hado, tam tikras Prosimnas parodė Dionisui įėjimą į mirusiųjų karalystę, reikalaudamas už tai sumokėti: mėgautis Dioniso kūnu. Šis įvažiavimas buvo netoli Alcyonia pelkės. Dionisas sutiko, bet grįžęs Prosimnas jau buvo miręs. Tada Dionisas nupjovė figmedžio šaką, suformavo ją į vyro penio formą ir atsisėdo ant jos. Pasak Klemenso Aleksandriečio, kaip tai prisiminti, buvo pastatyti Dioniso falai, kasmet naktimis Alkionės pelkės pakrantėse vykdavo Dioniso šventės. Iš Hado jis atsivežė savo motiną Semelę, kuri tapo deive Fiona. Be to, buvo legenda, kad senovės Zagreusas vaiduokliškai egzistavo Hade, kol Dionisas vėl susijungė su juo nusileisdamas į Hadą, todėl šio nusileidimo tikslas buvo įgyti Dioniso prigimties pilnatvę.
Beprotybė buvo nuolatinis Dioniso palydovas. Taigi, remiantis viena mito versija, Dionisą atstūmęs karalius Likurgas iš beprotybės priepuolio nužudė savo sūnų kirviu, įsitikinęs, kad nukerta Dioniso vynmedį. Minijos dukros taip pat išprotėjo, o karalius Pentėjas buvo draskomas į gabalus išprotėjusių bakchantų. Tarp šių moterų buvo ir pati nelaimingojo karaliaus motina; ji uždėjo kruviną sūnaus galvą ant tirsės, įsitikinusi, kad tai liūto jauniklio galva. Argo mieste Dionisas taip pat varė moteris į beprotybę. Jie pabėgo į kalnus su kūdikiais ant rankų ir pradėjo valgyti mėsą.
Panašios problemos kilo tarp Dioniso atstūmusių moterų: taip karalių Proytes ir Minyas dukterys, išprotėjusios, suplėšė savo sūnus į gabalus.
Kai Dionisas grįžo iš Indijos, deivė Cybele(arba Rhea; abi priešolimpinės didžiosios deivės motinos) išvalė jį nuo žmogžudysčių, įvykdytų per beprotybės priepuolius, ir, svarbiausia, išmokė jį paslapčių ir inicijavimo ritualų. Taigi Dionisas buvo ne tik pats dievas, bet ir Didžiosios deivės kunigas.
Tokie epitetai Dievui buvo taikomi kaip „gimęs iš karvės“, „jautis“, „jaučio formos“, „jaučio veidas“, „jaučio veidas“, „jautis raguotas“, „raguotas“, „dviragis“. . Atėnuose ir Argolitiniame Hermigono mieste buvo Dioniso kultas, „dėvintis juodos ožkos odą“. O mite apie Dioniso auklėjimą Ino Dzeusas jaunąjį dievą pavertė vaiku (kartais minimas ėriukas), kad išgelbėtų jį nuo Heros rūstybės. Ryšį su ožiu, kaip ir su gamybine jėga bei gamta, rodo nuolatiniai Dioniso palydovai – satyrai.
Be jaučio, kaip pagrindinio gyvūno, simboliškai siejamo su Dionisu, su šiuo dievu susijusiuose mituose pasirodo plėšrios katės, tokios kaip gepardai ir liūtai, lokiai, taip pat gyvatės.
Dionisas buvo tapatinamas su augalais, ypač vynuogėmis, kaip vyno žaliava, ir medžiais. Beveik visi graikai aukojo Dionisui medžiui. Vienas iš slapyvardžių, kuriuos bojotai suteikė dievui, buvo Dioniso vardas medyje. Šis dievas dažnai buvo vaizduojamas kaip stulpas apsiaustyje, kurio veidas buvo barzdota kaukė su lapiniais ūgliais.
Pasak mito, vieną dieną medžiodamas Dionisas pamatė labai gražų satyrą, sumaniai grojantį piemens dūdelę. Satyro vardas buvo Ampelos. Dionisas jam labai patiko ir tapo atsidavusiu jo draugu bei palydovu. Tačiau vieną dieną Ampelos nukrito nuo uolos ir žuvo. Dievas ilgai verkė dėl jo kapo ir ėmė maldauti tėvo Dzeuso, kad grąžintų jo draugui gyvybę. Dzeusas pasigailėjo ir mirusį satyrą pavertė vynmedžiu, kuris pradėjo duoti vaisių, kurių skonis buvo panašus į nektaro skonį. Vaisiuose buvo žemės sultys, gimusios iš saulės šviesos, drėgmės ir ugnies. Būtent tai prisimindamas Dionisas pradėjo keliauti po pasaulį ir mokyti žmones auginti vynmedžius, iš kurių vaisių galima pasigaminti dievišką gėrimą – vyną, suteikiantį laisvę pojūčiams. Iš satyro Ampelos vardo atsirado graikiškas vynuogių pavadinimas – ampelos.
Vynas yra Dioniso atributas, toks pat kaip tirsas, kantaras, gebenė, vynuogės, gyvatė, gyvūnų, satyrų ir menadų palyda, bendra laisvės, neatsakingumo, gausos, laimės ir lygybės idėja arba kaip jausmas. apsinuodijimas narkotinėmis medžiagomis, pradedant nuo lengvo „įspūdžio“ iki ekstazės ir žiaurios beprotybės.
Tradiciškai Dionisas ir jo palyda išskyrė iš kitų dievybių ir žmonių gebenė, kuri Graikijoje žiemą (per Dioniso šventes) nenumeta lapų.
Romėniškas Dioniso vardas yra Bacchus- nepaaiškinamai iš graikų kalbos. Dioniso ugdymo vieta - Nysus - buvo pastatyta arba Egipte, arba Indijoje; miestai su šia šaknimi atsirado visoje Europoje (pavyzdžiui, Nica). Dioniso drabužių pavadinimas – basara – nėra graikiškos kilmės. Dioniso vardas yra įskaitytas ant Pilo lentelės, kuri datuojama II tūkstantmečiu prieš Kristų. e.
Ekstazinio pobūdžio Dioniso procesijoje dalyvavo bakchantai, satyrai, meenadai arba basaridai (viena iš Dioniso slapyvardžių – Bassarei) su gebenėmis supintais tirsais (stypais). Apjuosti gyvatėmis, jie sutriuškino viską savo kelyje, užgrobti šventos beprotybės. Su šauksmais „Bacchus, Evoe“ jie gyrė Dionisą - Bromijų („audringą“, „triukšmingą“), daužė timpanus, mėgaudamiesi sudraskytų laukinių gyvūnų krauju, tiršėmis skaptuodami iš žemės medų ir pieną, išrovę medžius. ir tempdamas su savimi minias moteris ir vyrus.
Kai dievas Dionisas staiga pasirodė prieš savo pasekėjus, kilo siaubingas triukšmas, virtęs mirtina tyla, pripildyta didžiausio liūdesio, kai jis lygiai taip pat staiga dingo. Kai pasirodė Dionisas, jo menados pateko į susižavėjimo ir ekstazės būseną, pradėjo beprotiškai šokti ir puolė į nevaldomą įniršį.
Parnase kas dvejus metus Dioniso garbei buvo rengiamos orgijos, kuriose dalyvavo fiadai - bakchantai iš Atikos. Atėnuose Dioniso garbei buvo surengtos iškilmingos procesijos ir suvaidinta šventa dievo santuoka su archono Bazilijaus žmona.
Romoje Dionisas buvo gerbiamas Bacchus (iš čia ir bacchantes, bacchanalia) arba Bacchus vardu. Vėliau jis buvo tapatinamas su Ozyris, Serapis, Mitras, Adonis, Amon, Liber.
