SABIEDRĪBA
SABIEDRĪBA
plašā nozīmē - no dabas izolēta materiālās pasaules daļa, kas pārstāv vēsturiski attīstošu cilvēka dzīves veidu. Šaurā nozīmē – definēts. cilvēka stadija stāsti (sociāli ekonomiskie veidojumi, starpformāciju un intraformācijas vēstures posmi, piem pirmskapitālists O., agrīnais feodālais. PAR.) vai indivīds O. (organisms), piem franču valoda PAR., ind. PAR., pūces PAR.
Filozofijas un socioloģijas vēsturē filozofija bieži tika saprasta kā cilvēku kopums. indivīdi, kas apvienojas, lai apmierinātu "sociālos instinktus" (Aristotelis), kontrolēt savas darbības (Hobss, Ruso) Un T. n. Raksturīga bija izpratne par O. kā balstītu uz konvenciju, vienošanos, vienādu interešu virzienu buržuāzisks filozofija 17 - sākums 19 gadsimtiem Tajā pašā laikā, 19 V. rodas “līgumiskā” sabiedrības teorija. Komte O. izcelsmi saskatīja kāda abstrakta kompleksa un harmoniska veidošanās likuma darbībā. sistēmas Hēgelis pretstatīja “līguma” teoriju “civilā” interpretācijai. sabiedrība" kā ekonomikas sfēra. attiecības, kurās visi no visiem ir vispusīgi savīti (cm. op., T. 7, M.-L., 1934, Ar. 223) . IN moderns buržuāzisks socioloģija O. kā abstraktu indivīdu kopums tiek aizstāts ar izpratni par to kā tādu pašu abstraktu indivīdu darbību kopumu. (sociālā darbība - cm. sociālie).
Marksisms-ļeņinisms O. izpratnē izriet no tā, ka cilvēka eksistences fakts nevar atklāt O būtību. Abstrakts, izolēts no vēstures gaitas, ir tikai domāšanas produkts. process, šādas personas pazīmes labākajā gadījumā ir “sava veida” pazīmes. Noraidot abstrakto, nevēsturisko. persona, K. Markss rakstīja: “Sabiedrība nesastāv no indivīdiem, bet izsaka to saikņu un attiecību summu, kurās šie indivīdi ir saistīti viens ar otru” (Markss K. un Engelss F., Darbi, T. 46, 1. daļa, Ar. 214) . Definīcija O. ir definīcija. sabiedrību raksturs. persona, un, gluži pretēji, "... sabiedrība," norādīja Markss, " t.i. pats cilvēks savās sociālajās attiecībās" (turpat, T. 46, 2. daļa, Ar. 222) .
Sabiedrība attiecības ir tā specifiskā lieta, kas atšķir sociālos veidojumus no visiem utt. materiālās pasaules sistēmas. Bet tas nenozīmē, ka sabiedrība ir tikai sabiedrības. attiecības. Markss O. definēja kā “cilvēku mijiedarbības produktu” (turpat, T. 27, Ar. 402) un atsaucas uz to ražo. spēks un ražošana. attiecības, sabiedrība sistēma, ģimenes un šķiru organizācija, politiskā. sistēma, sabiedrība .
O. raksturojums caur sabiedrību kopumu. attiecības identificē un reģistrē tās specifiku. dabu. Visu sabiedrību determinisma iedibināšana. ražošanas attiecības. attiecības un to atkarības no attīstības līmeņa atklāšana rada. spēki ļāva Marksam iekļūt sabiedrībā. dzīvi. Tika izveidota ne tikai sabiedrības struktūra. dzīve no dabiskas, bet arī izmaiņas vienā veidā sabiedrībā ir atvērtas. dzīvi citiem. "Ražošanas attiecības," uzsvēra Markss, "kopumā veido tā sauktās sociālās attiecības, sabiedrību, un turklāt tās veido sabiedrību, kas atrodas noteiktā vēsturiskās attīstības stadijā, sabiedrību ar unikālu atšķirīgu raksturu." (turpat, T. 6, Ar. 442) .
Iepazīstinām ar jēdzienu sociāli ekonomiskais. veidojumi, Markss atmeta argumentāciju buržuāzisks sociologi par “O. kopumā”, taču tas nebūt nenozīmēja, ka Markss atteicās no O. Marksa koncepcijas, parādīja, ka, sākot “O. vispār”, līdz tika atklāti un izprasti patiesie sabiedrību pamati. dzīve nozīmē sākt nevis no sākuma, bet no beigām. Spriedumam buržuāzisks sociologi par “0. kopumā," "...spriedums," atzīmēja V.I. Ļeņins, "bija bezjēdzīgs... tika ieviestas noteiktas sociālās struktūras formas." (PSS, T. 1, Ar. 430) . Tas ļāva Marksam identificēt ne tikai īpašas, bet arī vispārīgas pazīmes, kas raksturo O. neatkarīgi no tā formām. Alternatīva jēdzieniem "O." un “sociāli ekonomiskais. veidošanās" šajā gadījumā ir bezjēdzīga, jo pirmais ir vispārīgs attiecībā pret otro. Kategorija "O." atspoguļo šeit esošās īpašības. sabiedrību noteiktība. dzīve, salīdzinot ar dabu, “sociāli ekonomiska. veidošanās" - īpašības. pārliecība par dažādiem O attīstības posmiem.
Markss K., Vēstule P. V. Annenkovam, 28 decembris 1846 Markss K. un Engelss F., darbi, T. 27; viņa, Nomāts un kapitāls, turpat. T. 6; viņa, Ekonomikas. rokraksti 1857-1859 gg., tajā pašā vietā, T. 46, 1.-2.daļa; Ļeņins V.I., Kas ir “tautas draugi” un kā viņi cīnās pret sociāldemokrātiem? PSS, T. 1; viņa, Ekonomikas. populisms un tā kritika grāmatā G. Struve (Marksisma atspoguļojums in buržuāzisks literatūra), tā pati vieta.
Ju. K. Pletņikovs.
Filozofisks enciklopēdiskā vārdnīca. - M.: Padomju enciklopēdija
. Ch. redaktors: L. F. Iļjičevs, P. N. Fedosejevs, S. M. Kovaļovs, V. G. Panovs. 1983 .SABIEDRĪBA
cilvēku grupa, kas izveidota ar mērķtiecīgu un saprātīgi organizētu kopīgu darbību, un šādas grupas dalībniekus nevieno tik dziļš princips kā patiesas kopienai. Sabiedrība balstās uz vienošanos, vienošanos un to pašu interešu orientāciju. Indivīda individualitāte mainās daudz mazāk viņa iekļaušanās sabiedrībā, nekā atkarībā no iekļaušanas sabiedrībā. Nereti ar sabiedrību saprot sfēru, kas atrodas starp indivīdu un valsti (piemēram, ja runa ir par izglītības mērķu orientēšanu uz noteikta laikmeta “sociālo” gribu), vai romantiķiem, jeb tādā nozīmē. jēdzieni sabiedrība-korpuss sociālais – viss cilvēciskais. Pēc mēģinājumiem izskaidrot jēdziena “sabiedrība” būtību senatnē (Aristotelis) un viduslaikos (Augustīns un Akvīnas Toms) tā kļuva, īpaši no 18. gadsimta, politisku un filozofisku problēmu, ko mēģināja Komts. izsmeļoši izskaidrot savā socioloģijā; tāpēc sabiedrība kļuva par jaunās zinātnes apskates objektu un centrālo punktu - socioloģija.
Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010 .
Jēdziens “sabiedrība” tiek lietots šaurā un plašā nozīmē. Šaurā nozīmē ar sabiedrību saprot cilvēku grupu (organizāciju), kas apvienota pēc kādām pazīmēm (interesēm, vajadzībām, vērtībām utt.), piemēram, grāmatmīļu sabiedrība, mednieku sabiedrība, kara sabiedrība. veterāni uc Plašā nozīmē sabiedrība sabiedrība saprot visu mijiedarbības metožu un cilvēku apvienošanās formu kopumu noteiktā teritorijā, vienas valsts, vienas valsts ietvaros. Tomēr jāpatur prātā, ka sabiedrība radās ilgi pirms valsts rašanās. Tāpēc cilšu (vai klanu) sabiedrība pastāv, ja nav valsts un valsts.
Sabiedrība ir attiecību sistēma un cilvēka darbības formas, kas vēsturiski izveidojušās noteiktā teritorijā. Sabiedrība sastāv no atsevišķiem indivīdiem, bet nav reducēta līdz to summai. Tas ir sistēmisks veidojums, kas ir holistisks, sevi attīstošs sociālais organisms. Sabiedrības sistemātiskumu nodrošina īpašs tās daļu - sociālo institūciju, sociālo grupu un indivīdu - mijiedarbības un savstarpējās atkarības veids.
Galvenās sabiedrības iezīmes ir:
- kopīgas teritorijas klātbūtne;
- sociālās struktūras klātbūtne; autonomija un pašpietiekamība;
- noteikta sociokulturālā vienotība (kopējā kultūra).
Apsvērsim katru no uzskaitītajām zīmēm.
1. Teritorija- šī ir noteikta fiziska telpa, kurā veidojas un attīstās sakari, attiecības un mijiedarbība starp indivīdiem un sociālajām kopienām. Teritorija ar tās ģeogrāfiskajiem un klimatiskajiem apstākļiem būtiski ietekmē sociālās attiecības, cilvēku dzīves veidus un formas, sabiedrībā piekoptās paražas, tradīcijas un vērtību orientācijas.
Jāpatur prātā, ka teritorija ne vienmēr bija viena no galvenajām sabiedrības iezīmēm. Primitīvā sabiedrība, meklējot pārtiku, bieži mainīja savas dzīvesvietas teritoriju. Bet katru mūsdienu sabiedrība it kā uz visiem laikiem “reģistrēta” savā vēsturiskajā teritorijā. Tāpēc savas teritorijas, savas vēsturiskās dzimtenes zaudēšana ir traģēdija katram cilvēkam, katrai sabiedrībai.
2. Sociālā struktūra(no latīņu structura - struktūra) - savstarpēji saistītu un mijiedarbojošu sociālo kopienu, sociālo institūciju un to savstarpējo attiecību kopums.
Sociālā kopiena- liela vai maza sociālā grupa, kurai ir kopīgas sociālās īpašības. Piemēram, strādnieki, studenti, ārsti, pensionāri, augstākā šķira, vidusšķira, nabadzīgie, bagātie utt. Katra sociālā kopiena ieņem savu “individuālo” vietu sociālajā struktūrā, tai ir noteikts sociālais statuss un tā veic tai sabiedrībā raksturīgās funkcijas. Piemēram, strādnieku šķiras galvenās funkcijas ir rūpniecisko produktu ražošanā, studentu funkcijas ir zināšanu apguve noteiktā jomā, politiskās elites funkcijas ir sabiedrības politiskajā pārvaldībā utt. Attiecības starp sociālajām jomām kopienas regulē sociālās institūcijas.
Sociālais institūts- vēsturiski izveidotas stabilas normas, noteikumi, kopīgu pasākumu organizēšanas veidi noteiktā sabiedrības jomā. No sabiedrības funkcionēšanas viedokļa nozīmīgākie ir: īpašuma, valsts, ģimenes, ražošanas, izglītības, kultūras, reliģijas institūcijas. Katra sociālā institūcija regulē attiecības starp sociālajām kopienām un indivīdiem noteiktā sociālās darbības sfērā. Piemēram, ģimenes institūcija regulē ģimenes un laulības attiecības, valsts institūcija – politiskās attiecības. Mijiedarbojoties viena ar otru, sociālās institūcijas veido vienotu daudzfunkcionālu sistēmu.
Sociālās kopienas un sociālās institūcijas atbalsta darba dalīšanu, veic indivīda socializāciju, nodrošina vērtību un kultūras normu nepārtrauktību un veicina sociālo attiecību atražošanu sabiedrībā.
Sociālās attiecības- attiecības starp sociālajām kopienām un sociālajām institūcijām. Šo attiecību raksturs ir atkarīgs no konkrētās sociālās kopienas ieņemamā stāvokļa sabiedrībā un no konkrētas sociālās institūcijas funkcionālās nozīmes. Piemēram, totalitārā sabiedrībā valsts institūcija ieņem dominējošu stāvokli un uzspiež savu gribu ikvienam, un valdošā elite pirmām kārtām īsteno savas personīgās intereses, mīda kājām citu sociālo kopienu intereses.
Sociālās attiecības ir samērā stabilas (stabilitāte). Tie atspoguļo mijiedarbojošo sociālo kopienu sociālo stāvokli (šķiru spēku saskaņošana) un mainās, mainoties noteiktu sociālo kopienu pozīcijai (sociālajam statusam) sabiedrības sociālajā struktūrā.
3. Autonomija un pašpietiekamība. Autonomija nozīmē, ka sabiedrībai ir sava teritorija, sava vēsture, sava pārvaldības sistēma. Autonomija ir arī sabiedrības spēja savas funkcionālās sistēmas ietvaros izveidot samērā spēcīgas sociālās saites un attiecības, kas spēj integrēt visas tajā iekļautās sociālās kopienas.
Pašpietiekamība ir sabiedrības spēja pašregulēties, tas ir, nodrošināt visu dzīvībai svarīgo sfēru darbību bez ārējas iejaukšanās, piemēram, reproducēt iedzīvotāju skaitlisko sastāvu, socializēt katru jauno paaudzi, nodrošināt nepārtrauktību. savu kultūru, lai apmierinātu visu sabiedrības locekļu materiālās un garīgās vajadzības.
Sabiedrības autonomija un pašpietiekamība nav abstrakti jēdzieni. Ja sabiedrība nespēj apmierināt noteiktas savu biedru dzīvībai svarīgas vajadzības, tā zaudē savu autonomiju un nevar izvairīties no nevēlamas iejaukšanās no ārpuses.
4. Sociālkultūras vienotība. Daži pētnieki šo iezīmi apzīmē ar terminu “kopējā kultūra”. Tomēr jāpatur prātā, ka sarežģītās sociālajās sistēmās, kas sastāv no dažādām etniskām, reliģiskām un citām kopienām (piemēram, Krievija, ASV u.c.), termins “kultūras kopiena” precīzi neatspoguļo pētāmo fenomenu. . Tāpēc, mūsuprāt, šajā gadījumā pieņemamāks ir jēdziens “sociokulturālā vienotība”. Tas ir daudz plašāks nekā jēdziens “kultūras kopiena” un aptver (apvieno) dažādas subkultūras ar kopīgām sociālajām attiecībām visai sabiedrībai un integrē tās vienotā kopienā.
Galvenie sabiedrības sociokulturālās vienotības faktori ir:
- sociālo pamatinstitūciju kopiena (valsts, ģimene, izglītība, finanses utt.),
- kopīga valoda (starptautiskajās sabiedrībās, kā likums, pastāv starpetniskās saziņas valoda - Krievija, Indija, ASV utt.),
- apziņa par cilvēku piederību vienai sabiedrībai (piemēram, mēs visi esam krievi),
- morālo pamatvērtību un uzvedības modeļu vienotība.
Sabiedrības sociokulturālajai vienotībai ir liels integrācijas spēks. Tas veicina katras jaunās paaudzes socializāciju, pamatojoties uz vispārpieņemtām vērtībām, normām, uzvedības noteikumiem un sociālo identitāti.
Sabiedrība- tādu cilvēku apvienības forma, kuriem ir kopīgām interesēm, vērtības un mērķi. Cilvēku sabiedrības ko raksturo attiecību (sociālo attiecību) modelis starp cilvēkiem, ko var raksturot kā šādu attiecību kopumu starp tā subjektiem. Sociālajās zinātnēs sabiedrība kopumā bieži vien demonstrē noslāņošanos. Sabiedrība ir pārindividuāla, virsgrupu un virsinstitucionāla cilvēku apvienība, kurai raksturīga dažāda veida sociālā diferenciācija un darba dalīšana. Sabiedrību var raksturot ar daudzām pazīmēm: piemēram, pēc tautības: franču, krievu, vācu; valsts un kultūras; pēc teritoriālās un pagaidu; pēc ražošanas metodes utt.
Sabiedrība bieži tiek identificēta ar sabiedriskumu kopumā un tiek reducēta uz saskarsmes formām un cilvēku kopīgām aktivitātēm; no cita viedokļa paši cilvēki, kas komunicē un nodarbojas ar kopīgām aktivitātēm, tai skaitā kopīgi ražota produkta izplatīšanu, socioloģiskā izpratnē vēl neveido sabiedrību, jo paliek tie paši cilvēki, kas iekļauti grupā (t.sk. kolektīvā) dzīvības aktivitātes formas. Ja naturālisms apgalvo, ka sabiedrība ir reducēta uz tās materiālajiem nesējiem, tad sabiedrība savās fenomenoloģiskajās interpretācijās atsaucas uz apziņas veidiem un komunikācijas formām.
Enciklopēdisks YouTube
1 / 4
✪ JAUNS SĒRIJA "SABIEDRĪBA" - ABSURDU TEORIJAS / VĒRTS NOskatīties?
✪ Kas ir sabiedrība 🎓 Sociālo zinību skola, 10. klase
✪ Kā patiesībā izskatās mūsdienu sabiedrība
✪ Melu pilna sabiedrība – Žaks Fresko – Venēras projekts
Subtitri
Sabiedrība kā izpētes objekts
Socioloģijā
Sabiedrība fenomenoloģiskajā izpratnē ir vīriešu intensitāte(prāts, doma it kā sevī) - daudzas mūsu mentalitāšu sociālās pasaules, mūsu apziņā iespiestas pasaules.
Sabiedrība naturālistiskā pieejā ir res extensas(paplašinātas lietas) - fizisko un bioloģisko ķermeņu kopums, kas atrodas reālās objektīvās attiecībās savā starpā.
Vispārējais jēdziens saistībā ar jēdzienu “sabiedrība” ir “cilvēku kopiena”. Sociālā kopiena ir galvenā cilvēka dzīves forma. Tajā pašā laikā sabiedrība nav reducējama līdz sociālajai kopienai, tas ir, šis jēdziens ir daudz plašāks un satur, pirmkārt, tās pašas vairošanās sociālos mehānismus, kurus nevar reducēt uz bioloģiskiem. Tas nozīmē, ka nevis kopiena ir sekundāra sabiedrībai, bet gan sabiedrība, kas izaug no sociālās kopienas. F. Tennijs savā darbā ar tādu pašu nosaukumu, pamatojoties uz K. Marksa darbu analīzi, parādīja kopienas pārākumu attiecībā pret sabiedrību.
Vēsturiski pirmā cilvēces kā cilvēku kopienas pastāvēšanas forma bija klanu kopiena. “Sīkāk aplūkojot terminu “kopiena”, raksta F. Tenijs, “tas var rasties 1. no dabiskām attiecībām, jo tās ir kļuvušas sociālas. Šeit asins radniecības vienmēr izrādās visizplatītākās un dabiskākās saites, kas savieno cilvēkus. Sabiedrības vēsturiskās attīstības procesā, pirmkārt, mainījās galvenās cilvēku kopienas formas - no cilšu un kaimiņu kopienām, šķiru un sociālo šķiru uz mūsdienu sociāli kultūras kopienām.
Socioloģiskā relāciju uzskata sabiedrību caur visu elementu savstarpējo saistību un to savstarpēji attaisnojošo nozīmi noteiktā sistēmā par būtisku tikai noteiktam vēsturiskam eksistences veidam, kuru mainot mainās pati sistēma. Šo relāciju definīciju sniedz K. Manheims darbā “Ideoloģija un utopija” (1929). Sabiedrība relāciju interpretācijā ir relationibus inter res(attiecības starp lietām).
Laika gaitā dažas sabiedrības ir attīstījušās par sarežģītākām organizācijas un vadības formām. Atbilstošajai kultūras evolūcijai bija būtiska ietekme uz sociālajiem modeļiem: mednieku un vācēju ciltis apmetās ap sezonāliem pārtikas avotiem, attīstoties ciematos, kas savukārt izauga par dažāda lieluma pilsētām un pēc tam attīstījās par pilsētvalstīm un nacionālo valstu apvienībām. Sabiedrībai attīstoties, dažādas cilvēku grupām raksturīgas parādības tiek pakļautas institucionalizācijai, veidojas noteiktas normas, kas jāievēro.
Daudzām sabiedrības formām ir raksturīgas vienas un tās pašas parādības: kopīga darbība, izvairīšanās no grēkāžiem, dāsnums, riska dalīšana, atlīdzība utt. Sabiedrība, piemēram, var oficiāli atzīt indivīda vai grupas nopelnus, piešķirot tiem noteiktu statusu, ja tie veikt kādu vēlamo vai apstiprinātu darbību. Gandrīz visās kopienās tiek novērota pašaizliedzīga rīcība grupas interesēs utt.
Antropoloģijā
Cilvēku sabiedrības bieži tiek klasificētas pēc tā, kā tās iegūst iztikas līdzekļus. Pētnieki izšķir mednieku-vācēju, nomadu, ganību, vienkāršās un sarežģītās lauksaimniecības sabiedrības (pirmam tipam raksturīga augkopība, otrajam - pilnvērtīga intensīvā lauksaimniecība), kā arī industriālās un postindustriālās sabiedrības (pēdējās divas ir bieži tiek uzskatīti par kvalitatīvi atšķirīgiem salīdzinājumā ar iepriekšējiem) .
Politiskajā antropoloģijā
Sabiedrības var klasificēt arī pēc to politiskās struktūras. Lai palielinātu lielumu un organizācijas sarežģītību, tiek izdalītas tādas formas kā klans, cilts, virsvalsts un valsts. Politiskās varas spēks šajās struktūrās atšķiras atkarībā no kultūras, ģeogrāfiskās un vēsturiskās vides, ar kuru šīm sabiedrībām ir jāsadarbojas vienā vai otrā veidā. Attiecīgi ar līdzīgu tehnoloģiju un kultūras attīstības līmeni izolētākai sabiedrībai ir lielākas izredzes izdzīvot nekā tai, kas atrodas tiešā tuvumā citiem, kas varētu iejaukties tās materiālos resursos. Nespēja cīnīties pret citām sabiedrībām parasti beidzas ar vājākās kultūras absorbciju.
Sabiedrības interpretācijas paradigmas
Slēgta sabiedrība - pēc K. Popera - sabiedrības tips, ko raksturo statiska sociālā struktūra, ierobežota mobilitāte, nespēja ieviest jauninājumus, tradicionālisms, dogmatiska autoritāra ideoloģija (pastāv sistēma, kad lielākā daļa sabiedrības locekļu labprātīgi pieņem vērtības kas viņiem ir paredzēti, parasti šī ir pilnīgi ideoloģiska sabiedrība).
Atvērta sabiedrība – pēc K. Popera – ir sabiedrības veids, kam raksturīga dinamiska sociālā struktūra, augsta mobilitāte, inovācijas spēja, kritika, individuālisms un demokrātiski plurālistiska ideoloģija (šeit cilvēkam tiek dota iespēja izvēlēties ideoloģisko un morālās vērtības pats.Nav valsts ideoloģijas, un konstitūcijas līmenī ir fiksēti garīgās brīvības principi, kurus cilvēks reāli izmanto (tas ir, viņš pats cenšas atrast pamatvērtības).
(Kravčenko A.I. Sociālās zinības. Mācību grāmata 8. klasei. M., 2007, 9.-16.lpp., §1)
1. Sabiedrības jēdziens.
Jēdzienam “sabiedrība” bieži ir ļoti atšķirīgs saturs. Pirmkārt, tā ir cilvēku grupa, kas sanāk kopā saziņai un (vai) aktivitātēm. Šāda definīcija nozīmē jebkuru kolektīvu, sākot no primitīvas cilšu kopienas līdz fanu klubam, taču mērogā nenozīmīgu. Gluži pretēji, šī vārda plašā, filozofiskā nozīmē šis jēdziens apvieno visu cilvēci, atšķirībā no dzīvniekiem, augiem un nedzīvās dabas (O. ir no dabas izolēta materiālās pasaules daļa, vēsturiski izveidojušos formu kopums cilvēku kopīga darbība).
Lietojot jēdzienus “feodālā sabiedrība” vai “industriālā sabiedrība”, ar to tiek domāts noteikts vēsturisks attīstības posms, kas raksturīgs dažādām valstīm un tautām. Bet ar “pilsonisko sabiedrību” filozofi un politologi saprot sociālo attiecību, saikņu, no valsts neatkarīgu grupu sfēru. (Šādā sabiedrībā pilsoņi spēj patstāvīgi aizstāvēt savas kopīgās tiesības un intereses, risināt vietējās problēmas un ietekmēt valdības politiku valsts mērogā). Un, ja iepriekš "sabiedrībā" tika iekļauta tikai tās elite, tagad tā ir visa valsts iedzīvotāji.
Sociologu vidū visizplatītākā nozīmē sabiedrība ir noteiktas valsts (vai etniskās grupas) sociālā organizācija, t.i. ne tikai iedzīvotāju kopums, bet arī tās struktūra, attiecību un sakarību sistēma. Ir nepieciešams nodalīt “sabiedrību” no konkrētās valsts politiskās organizācijas - valsts. Starp citu, nevajag jaukt valsti ar teritoriju, kurā tā darbojas – faktiski valsti. Lai gan ļoti bieži politiķi, lai piešķirtu sev svaru, runā visas valsts - gan valsts, gan sabiedrības vārdā, apzināti jaucot ģeogrāfiskos, politiskos un sociālos jēdzienus.
2. Sabiedrības pazīmes.
Ņemiet vērā, ka pēdējā sabiedrības definīcija attiecas arī uz tām cilvēku grupām - klanu, cilti, cilšu savienību -, kuras senatnē vēl nebija “izaugušas” līdz valsts izveidei. Taču, ja šī organizācija zināmā mērā ir pašpietiekama un tai ir “sava seja”, mums priekšā ir sabiedrība. Šeit ir tās pazīmes:
- tā nav daļa no lielākas sistēmas;
- laulības tiek slēgtas starp šīs biedrības pārstāvjiem;
- to galvenokārt papildina bērni, kas dzimuši šādās laulībās;
- biedrībai ir teritorija, kuru tā uzskata par savu;
- tai ir savs nosaukums un sava vēsture;
- tai ir sava kontroles sistēma;
- biedrība pastāv ilgāk par indivīda vidējo paredzamo mūža ilgumu;
- to vieno kopēja vērtību sistēma (paražas, tradīcijas, normas, likumi), ko sauc par kultūru.
3. Sabiedrības sfēras.
Kas šajā ziņā ir mūsdienu sabiedrība? Ir dažādas metodes tā strukturēšanai vai modeļi, kas atvieglo detalizētāku analīzi.
Pirmkārt, vertikāli, no augšas uz leju, ir iespējams veidot visdažādākos slāņus vai sociālās grupas atkarībā no to bagātības vai tuvuma varai, citiem vārdiem sakot, no viņu ekonomiskās un politiskās ietekmes. Tad sabiedrība parādīsies mūsu priekšā kā piramīda, kuras virsotnē ir bagātā un varenā elite, apakšā ir “pelēkais” vairākums, un starp viņiem ir vidusšķira.
Otrkārt, mēs varam iedomāties sabiedrību kā institūciju kopumu, kas apmierina tās svarīgākās vajadzības noteikto sociālo normu ietvaros (institūcija - latīņu val. “establishment”). Nozīmīgākās sociālās institūcijas ir ģimene (ar iedzīvotāju atražošanas funkciju), ražošana (materiālās labklājības radīšana), valsts (sociālo attiecību regulēšana, likuma un kārtības un suverenitātes aizsardzība u.c.), izglītība (iedzīvotāju uzkrāšana un nodošana). pieredze), reliģija.
Taču visizplatītākā pieeja aicina pētīt sabiedrību tās sfērās (apakšsistēmās): ekonomiskajā, politiskajā, sociālajā un garīgajā.
Ekonomika ietver preču un pakalpojumu ražošanu, izplatīšanu, apmaiņu un patēriņu. Politika apvieno institūcijas, kas nodarbojas ar svarīgāko sabiedrības problēmu risināšanu. Pirmkārt, tā ir valsts - ar visu tās sazaroto valdības struktūru struktūru - un partija, jo politiskā sfēra ietver visu, kas saistīts ar cīņu par šo varu, par ietekmi uz stratēģiski svarīgu lēmumu pieņemšanu. Nobriedušai sabiedrībai ir regulēti mehānismi varas un politiskās cīņas maiņai.
Sociālā sfēra aptver attiecības starp dažādām sociālajām grupām, klasēm un slāņiem. Ja sabiedrību varētu aplūkot atsevišķi no ekonomikas un politikas, tad šī tās hipostāze būtu sociālā sfēra. Taču šis termins tiek lietots arī šaurākā nozīmē: piemēram, ierēdnis līdzīgi dēvē sabiedriskā transporta un komunālo pakalpojumu, izglītības un veselības aprūpes sistēmu. Šeit “sociālā sfēra” ir valsts institūciju kopums, kas kalpo mūsu vajadzībām. Vēl šaurāka šīs frāzes nozīme ir valsts palīdzības sistēma neaizsargātām iedzīvotāju grupām (pensionāriem, bezdarbniekiem, invalīdiem, bāreņiem utt.). Dzirdot par sociālās sfēras nepilnību un tās nepietiekamo finansējumu, runa ir par pēdējām divām jēdziena nozīmēm.
Un visbeidzot, mēs atceramies garīgo sfēru! Un tas ietver zinātni, izglītību un visus mākslas dārgumus, kā arī muzejus un bibliotēkas, kā arī reliģiju un citus intelektuālās darbības veidus.
Protams, sabiedrības sadalīšana sfērās ir zināmā mērā patvaļīga: reālajā dzīvē visas šīs sarežģītās sistēmas daļas ir savstarpēji saistītas un savstarpēji saistītas.
4. Pasaules sabiedrība un globalizācija.
Noslēgumā jāsaka, ka sabiedrība - kā valsts sociālā organizācija - savā ziņā jau kļūst par pagātni. Vai mūsu krievu sabiedrība, tāpat kā amerikāņi vai japāņi, nav daļa no lielākas sistēmas - pasaules kopienas? Globalizācija – tautu vēsturiskās tuvināšanās process un cilvēces pārtapšana vienotā politiskā sistēmā – arvien vairāk aptver valstis un kontinentus. Sākot ar Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetu, ko rosināja industriālo valstu kapitālistiskā attīstība, tas savienoja pasauli, vispirms ekonomiski, un tagad veido kopīgu politisko, juridisko un kultūras telpu. Cilvēki no dažādām valstīm un kontinentiem apspriež vienus un tos pašus jaunumus, klausās vienu un to pašu mūziku, “uzmundrina” par “savējiem” pasaules sporta sacensībās, aizstāv ANO asambleju formulētās tiesības un pieprasa no saviem pārstāvjiem drošībā noteiktus politiskus lēmumus. Padome, Eiropas Savienība, NATO un desmitiem citu starptautisku organizāciju.
attiecību sistēma starp cilvēkiem, noteiktas viņu kopīgās darbības formas. Sabiedrība darbojas kā noteiktu sociālo sistēmu veidu vēsturisks iemiesojums.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓
SABIEDRĪBA
sabiedrība) - 1. Visa cilvēcisko attiecību summa. 2. Pašmūžīgs cilvēku kopums, kas ieņem relatīvi ierobežotu teritoriju ar savu vairāk vai mazāk atšķirīgu kultūru un institūcijām (piemēram, nueru tauta), vai vecu vai vispāratzītu nacionālu valsti (piemēram, Lielbritāniju vai Savienotās Valstis).
Lai gan tas ir viens no svarīgākajiem socioloģijas jēdzieniem, tā lietošana ir saistīta ar vairākām grūtībām un pretrunām, īpaši otrajā nozīmē, kas ir viegli attiecināma uz zināmām nacionālajām valstīm ar savu ģimeni, ekonomiskajām un politiskajām institūcijām un skaidrām. robežas. Daudz grūtāk ir noteikt robežas seno impēriju sabiedrībām, kuras, kā likums, sastāvēja no samērā brīvām dažādām tautām, zemnieku kopienām utt., kurām nebija valstiskuma statusa (sk. arī Nacionālisms). Kā ir norādījis Runcimans (1989), faktiskās "sociālās piederības" apmērs var būt diezgan mainīgs: "cilts grupas loceklis, kas apdzīvo robežu starp vīriešu un sieviešu mantojuma zonām; vai atsevišķas etniskās un reliģiskās kopienas loceklis. valsti, kuru pārvalda koloniāla vara; vai separātistu komūna, kas dibināta valsts ietvaros." Kur ir tas punkts, kurā vēsturiski mainīga sabiedrība būtu vai nav jāuzskata par vienu un to pašu? Visbeidzot, dalībnieku spēja mijiedarboties savā starpā un kādā līmenī, kā arī kultūras institucionālās integritātes vēsturiskā pakāpe ir arī "vienotas sabiedrības" jēdziena pieņemamības "pārbaude". Pat skaidrākajos definīcijas gadījumos būs saikne ar citām sabiedrībām. Ņemot vērā mūsdienu sociālo attiecību pieaugošo globalizāciju, daži teorētiķi (īpaši Giddens) ir brīdinājuši par pastāvīgu risku, ka socioloģijā pārmērīgi tiks uzsvērts unitāro sabiedrību jēdziens, kas samazina starpsabiedrību attiecību, daudznacionālu organizāciju u.c. nozīmi. Durkheimam un dažiem funkcionālistiem "sabiedrība" pastāv arī trešajā nozīmē. Durkheims attīstīja socioloģiju kā “sabiedrības zinātni” un uzskatīja to par īpašu objektu, kas darbojas saskaņā ar “sui generis”. Kā pētījuma priekšmets tas ir kaut kas lielāks par tā atsevišķo sastāvdaļu summu, un tam ir "morāls spēks", kas ierobežo cilvēkus (sal. Sociālie fakti kā lietas). Šī termina interpretācija ir kļuvusi par vienu no vispretrunīgākajām. Pretstatā "klasiskajai" socioloģijas teorijai mēs varam teikt tā mūsdienu zinātne arvien vairāk nelabprāt šādi interpretē sabiedrības teorijas (sk. Holisms; Metodoloģiskais individualisms; Struktūra un griba). Skatīt arī Sociālā sistēma; Funkcionālie priekšnoteikumi.
Lieliska definīcija
Nepilnīga definīcija ↓