Tuaregi ir vienīgie cilvēki pasaulē, kur vīriešiem pat mājas lokā ir jāaizklāj seja ar pārsēju.
Tuaregi ir tā daļa no sākotnējās Ziemeļāfrikas berberu populācijas, kas nevēlējās dzīvot arābu iekarotāju pakļautībā un devās uz dienvidiem uz Sahāru. Viduslaikos viņi vadīja nomadu dzīvesveidu, bet mūsdienās lielākā daļa tuaregu dzīvo ciemos un pilsētās. Tikai daži klīst pa Sahāru, galvenokārt tās Alžīrijas daļā. Viņi iekļūst arī Mali tuksnešainajos reģionos, jo nomadi nezina, kas ir robežas. Šajā valstī viņi viegli atrod kopīgu valodu ar vietējiem iedzīvotājiem, no kuriem ievērojama daļa ir viņu apmetušies cilts biedri. Lai redzētu, kā dzīvo tuaregi, tie, kuri joprojām turpina klīst, ir jādodas uz tuksnesi.
Viņi dzīvo Mali, Nigērā, Burkinafaso, Marokā, Alžīrijā un Lībijā. Tuaregi ir parādā savu kultūras identitāti sieviešu īpašajam stāvoklim. Viņu radniecība tiek aprēķināta no mātes puses, lai gan īpašuma mantojums ir no tēva puses. Šī tradīcija ietver arī jauno laulāto paradumu apmesties pie sievas mātes radiniekiem. Primitīvajā pasaulē cilvēki uzskatīja, ka svešinieka un viņa radinieku gari var viņiem kaitēt. Gara spēks ir koncentrēts cilvēka galvā un var izplūst caur muti, degunu vai ausīm. Tāpēc tuaregi joprojām piespiež savu vīru, svešinieku no citas ģimenes, aizsegt seju ar plīvuru. Tuaregi pastāvīgi valkā ar indigo krāsotu apģērbu, un krāsviela piešķir viņu ādai zilganu nokrāsu. Tāpēc Āfrikā tos sauc par "zilajiem cilvēkiem".
Pēc viņu pašu leģendas, tuaregu sākotnējā apmetne bijusi sala Atlantijas okeānā, un pēc tās pazušanas izdzīvojuši tikai tie tirgotāji, kuri tajā brīdī atradās Ziemeļāfrikas ostas pilsētās. Saskaņā ar pētījumiem tuaregi tiek uzskatīti par Zenagas berberu (kaukāziešu rases) pēctečiem, kas sajaukti ar Āfrikas un arābu populācijām Ziemeļāfrikā. Zenagas berberi ar lauksaimniecību nodarbojās Arābijas pussalas dienvidu daļā, bet 8.gs. arābu iekarotāji tika padzīti uz Ziemeļāfriku, kur viņi pieņēma nomadu dzīvesveidu, vienlaikus saglabājot berberu valodu un kultūru.
Tuaregu valoda "Tamasheq" ir berberu valoda, lai gan ārēji tuaregi ļoti atšķiras no Atlasa kalnu berberiem. Tajā pašā laikā tuaregiem ir īpašs “sieviešu” burts “Tifinagh” (tamašeku valodā), kas nāk no senās Lībijas burta. Vīrieši izmanto arābu alfabētu.
Seksuālā ziņā tuaregu sievietes ir brīvākās sievietes pasaulē. Dažreiz tas ir saistīts ar piedzimušā bērna tēva identitātes noskaidrošanu. Parasti tas iznāk šādi: viss ciems pulcējas uz padomi un mēģina atrast līdzīgas bērna un iespējamo tēvu iezīmes. Kad tiek atrasti pierādījumi, bērns tiek ierakstīts bez tēva piekrišanas.
Tuaregu kultūrā pirmslaulību pieredze tiek uzskatīta par priekšrocību gan vīriešiem, gan sievietēm. Citas ciltis, kurās sievietēm ir daudz mazāk brīvības, nepareizi interpretē tuaregu sievietei doto cieņu un brīvību. Pati tuaregu sabiedrība asi nosoda prostitūciju.
Pirms laulībām tuaregu sievietes bauda pārsteidzošu brīvību. Viņi nestrādā, un darba vietā viņi dejo, dzied un raksta dzejoļus. Tuaregu sabiedrībā pastāv dižciltīgo šķira un vergu šķira. Dažas cilšu būtnes kalpo citiem, izmantojot iedzimtu statusu. Cēlas sievietes, kurām pieder verdzenes, strādā ļoti maz. Viņi gatavo sieru un sviestu, ganās kazas un skaita dienas. Tiek uzskatīts, ka viņi prot apstrādāt ādu, un vīrieši prot šūt un izšūt.
Atšķirībā no kaimiņiem, tuaregu sievietēm ir tiesības izvēlēties dzīvesbiedru; Vīriešiem var būt vairāk nekā viena sieva, bet parasti tikai viena. Dažreiz tuaregi rīko īpašus pasākumus - "tendi" un "ahal", kur jaunlaulātie tiekas un dejo pieklājības dejas. Tendi parasti notiek pēcpusdienā, ahal vakarā. Ahal var spēlēt mūziķi. Tuaregiem pat ir līdzvērtīgs viduslaiku "mīlestības tiesai" ar "sultānu" un "sultānu", kas izvēlēti, lai vadītu šos divus notikumus. Bieži vien pēc ahal meitene sēž uz kamieļa un visu nakti jāj, lai satiktu vīrieti, un tad viņi kopā atgriežas pie viņas. Un dažreiz cienītājs dodas patiesi necilvēcīgos ceļojumos, lai tikai redzētu savu dāmu.
Tuaregu līgava kontrolē visu personīgo īpašumu, tostarp mājlopus; vīrs apmaksā ģimenes izdevumus. Paredzams, ka pēc laulībām abi uzvedīsies pieklājīgi, taču sievietei var būt puiši un draudzenes (vārda “draugs” rietumu izpratnē). Tuaregu sakāmvārds saka: "Vīrietis un sieviete ir tuvu viens otram ar acīm un sirdi, un ne tikai gultā."
Tuaregu kultūrai ir spēcīga matriarhāla struktūra. Vīrieši ieņem virsaišu un padomnieku vietas, bet cilšu vadoņa amats ir iedzimts caur sieviešu līniju. Mantojums notiek no mātes puses, un vīrietis, kurš apprec sievieti no citas cilts, pāriet savas sievas ciltī. Vīrietis var pacelties pa cilšu sociālajām kāpnēm, apprecot sievieti ar augstāku statusu, bet sievietes pašas reti apprecas ar vīriešiem, kas ir zemāki par viņiem. Sievietes piedalās spēka sacensībās. Tuaregu vīrieši tiek uzskatīti par vieniem no niknākajiem tuksneša karotājiem un vieniem no labākajiem tuksneša tirgotājiem. Sieviešu stāvoklis tuaregu ciltī ir unikāls.
Tuaregi saglabā cilšu šķelšanos un nozīmīgus patriarhālās sistēmas elementus: cilvēki tiek sadalīti “bungu” grupās, katru vada vadonis, kura spēku simbolizē bungas. Un pāri visām grupām ir līderis.
Lielākās cilšu grupas ir Yllemiden, Iforas, Kel Ahaggar un Kel Adjer (Alžīrijas dienvidos), Kel Adrar (Mali ziemeļos), Kel Air (Nigēras ziemeļos), Kel Geres (Gres) (līdzenuma apgabali), Allemmeden Kel Dennek austrumos, Allemmeden Kel Atatam rietumos.
Galva ir vadītājs. Līdera spēks nav neierobežots, lielāko daļu lēmumu pieņem “bungu” grupu vadītāju sapulce, un amenokāla māte var noteikt aizliegumu jebkura lēmuma īstenošanai.
Pēc reliģijas tuaregi ir sunnītu musulmaņi. Tomēr viņi saglabāja daudzas pirmsislāma tradīcijas, piemēram, matrilīnisko klanu organizāciju, matrilokālo laulību izlīgumu un matrilaterālās orto-brālēnu laulības. Neskatoties uz to, ka tuaregi praktizē islāmu, kur ir atļauta daudzsievība, īsts tuaregs apprecas tikai vienu reizi dzīvē.
Sievietes tuaregu sabiedrībā tiek cienītas. Meitenes ar agrīnā vecumā iemācies lasīt un rakstīt, bet vīrietis drīkst būt analfabēts. Pamatnodarbošanās ir kapļu audzēšana (graudaugi, pākšaugi, dārzeņi), apvienojumā ar mazo liellopu audzēšanu. Daži no tuaregiem, kas apdzīvo Alžīrijas Sahāru un Teneres tuksnesi, klīst kopā ar kamieļu un kazu ganāmpulkiem.
Aristokrāti ir baltādaini, gari un slaidi. Dižciltīgie parasti valkā kreklu bez piedurknēm un platas bikses. Tam virsū ir uzvilkts zils apmetnis. Uz krūtīm krustojas divas platas lentes, kas austas no daudzkrāsainām zīda mežģīnēm, kuru galos ir pušķi. Vīrieši aizsedz galvas ar baltu vai zilu šalli, kas aizsedz seju, atstājot vaļā tikai acis. Mati ir pīti. Kājās ir ādas sandales. Dižciltīgais nēsā akmens rokassprādzi, dažreiz vienkāršu sudraba gredzenu pirkstā kā rotaslietu.
Tuaregu aristokrātiska sieviete savus matus nēsā bizēs. Viņa ir ģērbusies garā baltā kreklā un zilā šallī. Sievietei kaklā ir sudraba rotaslietas, rokās – gredzeni. Brīvdienās sievietes un vīrieši krāso uzacis un plakstiņus ar antimonu.
Kad jaunietim aprit 18 gadi, viņa ģimene organizē svētkus, kuros tuaregiem tiek dāvināta zila vai balta šalle - “tagelmust” (šaša arābu valodā) vai lapsas, kuru garums var sasniegt pat 40 metrus. No šī brīža viņš tiek uzskatīts par pieaugušo, viņam vairs nav pareizi parādīties sabiedrībā bez lapsas, un tikai ēdot ir atļauts nolaist lapsu līdz zodam. Vecajās dienās ikviens, kurš redzēja tuaregu seju, saskārās ar neapskaužamu likteni, ka viņš viņu nogalināja. Ja to nevarēja izdarīt, tuaregiem bija jāizdara pašnāvība. Tāpēc tikšanās ar tuaregu, piemēram, Tunisijas Sahārā joprojām tiek uzskatīta par sliktu zīmi. Bet tuaregu sievietes neaizsedz seju.
Mēs turpinām publicēt interesējošus jautājumus un atbildes uz tiem. Šis jautājums attiecas uz tuksnesi, kurā dzīvo tuaregi. Pareizā atbilde tradicionāli ir izcelta zilā un treknrakstā.
Kurā tuksnesī dzīvo tuaregi?
Tuaregi (pašvārds - imoshag, imoshag) ir berberu grupas cilvēki Mali, Nigērā, Burkinafaso, Alžīrijā un Lībijā. Pirmo zinātnisko pētījumu par tuaregiem veica Henri Duveyrier.
Sahāras tuksnesī un kaimiņvalstīs dzīvo noslēpumaina tauta, tuaregi. Un, lai gan šis vārds bieži parādās ārzemju hroniku lappusēs, patiesībā par šo tautu, tās vēsturi un kultūru nav zināms daudz.
Pēc reliģijas tuaregi ir sunnītu musulmaņi. Tomēr viņi saglabāja daudzas pirmsislāma tradīcijas, piemēram, matrilīnisko klanu organizāciju, matrilokālo laulību izlīgumu un matrilaterālās orto-brālēnu laulības. Neskatoties uz to, ka tuaregi praktizē islāmu, kur ir atļauta daudzsievība, īsts tuaregs apprecas tikai vienu reizi dzīvē.
- Atakama
- Sahāra
- Karakum
Kā mēs jau zinām, pareizā atbilde uz jautājumu ir: Cukurs.
Es nevēlos, lai tu redzētu manas asaras,
lai es zinātu, kā es nīku un degu mīlestībā.
Man ir skumji un trīce trokšņainajā ahalā
un amzads izkrīt no rokām.
Kā mednieks slazdā sēžu klusi,
Es gaidu tevi, draugs.
Jūs joprojām pieķersiet, kaut arī esat viltīgs,
Tu ar savu sirdi aizsniegsi manu kluso telti,
Vai vēlaties dzert? Es esmu avots bezūdens tuksnesī.
Vai tev auksti? Es tevi sasildīšu, tev ir auksti.
Meitenes sirds, mīļotā sirds -
kā karstas smiltis pusdienlaikā.
Zilie cilvēki - viņus sauc par "zilajiem cilvēkiem" viņu "shesh" galvassegu krāsas (indigo) dēļ.
Sahāras tuksnesī un kaimiņvalstīs dzīvo noslēpumaina tauta, tuaregi. Un, lai gan šis vārds bieži parādās ārzemju hroniku lappusēs, patiesībā par šo tautu, tās vēsturi un kultūru nav zināms daudz. Un tajā pašā laikā tuaregi ir pārsteidzoši atšķirīgi no visām pārējām Āfrikas tautām.
Daudzi tuaregi ir gaišādaini, gari, zilām acīm, ar nedaudz viļņainiem matiem, tas ir, tiem ir tipisks Vidusjūras reģiona iedzīvotāju izskats.
Pašreizējais izplatības apgabals un skaitļi
Galvenā tuaregu dzīvotne
Kopā: 5,2 miljoni cilvēku: Nigēra - 1,72 miljoni cilvēku, Mali - 1,44 miljoni cilvēku,
Alžīrija - 1,025 miljoni cilvēku, Burkinafaso - 600 tūkstoši cilvēku, Lībija - 557 tūkstoši cilvēku
Valoda: arābu, franču, tamašeku
Reliģija: islāms
Tuaregi tiek uzskatīti par Zenagas berberu (kaukāziešu rases) pēctečiem, kuri sajaucās ar Āfrikas un arābu populācijām Ziemeļāfrikā.
Visi tuaregi ir tumšādaini, atšķirībā no apkārtējām tautām Tunisijā un Lībijā. Zenagas berberi ar lauksaimniecību nodarbojās Arābijas pussalas dienvidu daļā, bet 8.gs. arābu iekarotāji tika padzīti uz Ziemeļāfriku, kur viņi pieņēma nomadu dzīvesveidu, vienlaikus saglabājot berberu valodu un kultūru.
11. gadsimtā Arābu iekarotāji iebruka tuaregu apmetņu apgabalā Ziemeļāfrikā, atkal pārvietojot tuaregu apmetņu apgabalu uz rietumiem. Šajā periodā tuaregi piedzīvoja islamizāciju un arabizāciju.
Koloniālā laikmeta laikā tuaregi tika iekļauti Francijas Rietumāfrikā. Atšķirībā no daudzām citām tautām, tuaregi ilgi pretojās jaunajai valdībai.Francijas koloniālā valdība kontrolēja tuaregus ar klanu līderu starpniecību, cenšoties izmantot klanu savstarpējās pretrunas.
Francijas koloniālās varas rezultātā tuaregi zaudēja spēju dominēt mazkustīgos fermeros. Šis iemesls, kā arī citu etnisko grupu izstumšana no politikas, ekonomiskās situācijas pasliktināšanās 20. gadsimta 70.-80. gadu sausuma rezultātā. izraisīja atklātu bruņotu pretošanos Nigērā, Alžīrijā un Mali. Tuaregi iestājās par Azavadas štata izveidi.
Tauregiem ir dažādas leģendas par savu izcelsmi:
Tuaregu dzimtene bija sala Atlantijas okeānā, pēc kuras pazušanas dabas stihijas rezultātā kopā ar cilvēkiem, kas to apdzīvoja, palika tikai tirgotāji, tirgotāji un viņus pavadošie cilvēki, kuri pēc tam apmetās uz dzīvi visā Āfrikā. ;
Visu tuaregu cilšu dibinātāja bija lielā karaliene Tina Hinana, kura kopā ar savu kalponi ieradās no Marokas tagad aizņemtās teritorijas. No Tin Khinan, saskaņā ar leģendu, nāca galvenā tuaregu grupa, un no viņas kalpones nāca pakļautās ciltis. (Spriežot pēc augstāko tuaregu cilšu un tām pakļauto cilšu attiecībām, pēdējās izrādījās auglīgākas). Tinas Hinanas slava bija tik liela, ka tuaregi viņu joprojām sauc par “mūsu māti”.
Un pats interesantākais ir tas, ka arheoloģisko izrakumu laikā tika atrasts neizlaupīts Tin Hinana kaps, par ko liecina tur atrastie uzraksti. Tagad viss, kas tika atrasts kapā, ir ievietots muzejos, un pats kaps ir atjaunots un kļuvis par kulta vietu;
Cita leģendārā tuaregu valdniece Kahina organizēja ļoti ilgu un ārkārtīgi sīvu pretestību arābu iekarotājiem, viņa gāja bojā kaujā. Tas, starp citu, deva pamatu mītiskās amazones valstības novietošanai tuaregu zemēs. Bet tuaregi nekad nepakļāvās arābiem – viņi vienkārši aizgāja. Un līdz pat šai dienai nomadu tuaregi sevi dēvē par “imishag” vai “imoshag” - brīviem cilvēkiem. Viņi klīst pa Sahāru un blakus esošajām valstīm, nepievēršot uzmanību robežām.
Tuaregu valoda tamašeku valoda ir berberu valoda, lai gan pēc izskata tuaregi ļoti atšķiras no Atlasa kalnu berberiem. Tajā pašā laikā tuaregiem ir īpašs “sieviešu” burts Tifinagh (tamašekas valodā), kas nāk no senās Lībijas burta. Vīrieši izmanto arābu alfabētu.
Pēc reliģijas tuaregi ir sunnītu musulmaņi. Tomēr viņi saglabāja daudzas pirmsislāma tradīcijas. Neskatoties uz to, ka tuaregi ir musulmaņi, kur daudzsievība ir pieņemta, īsts tuaregs apprecas tikai vienu reizi savā dzīvē.
Sievietes tuaregu sabiedrībā tiek cienītas. Meitenes jau no agras bērnības mācās lasīt un rakstīt, bet vīrieši drīkst būt analfabēti. Pamatnodarbošanās ir kapļu audzēšana (graudi, pākšaugi, dārzeņi), apvienojumā ar mazo liellopu audzēšanu. Daži no tuaregiem, kas apdzīvo Alžīrijas Sahāru un Teneres tuksnesi, klīst kopā ar kamieļu un kazu ganāmpulkiem.
Tuaregi ir vienīgā tauta pasaulē, kuras vīrieši, nevis sievietes sedz seju ar pārsēju-plīvuru, tāpēc viņi un viņu radniecīgās ciltis sauc par "Tigel Must" - plīvura cilvēkiem. Un līdz pat šai dienai briedumu sasniedzis jauneklis kā zīmi par to no tēva saņem divas lietas - abpusgriezīgu zobenu un sejas plīvuru.
Izrādīties jebkuram bez pārsēja tiek uzskatīts par nepieklājības augstāko punktu, tāpat kā pie mums ir publiski būt kailam. Pārsējs netiek noņemts pat mājās, ēdot un guļot.
Kad jaunietim paliek 18 gadi, viņa ģimene organizē svētkus, kuros tuaregiem tiek dāvināta zila vai balta šalle - “lapsas”. No šī brīža viņš tiek uzskatīts par pieaugušo, viņam vairs nav pareizi parādīties sabiedrībā bez lapsas, un tikai ēdot ir atļauts nolaist lapsu līdz zodam. Un tuaregu sievietes, atšķirībā no musulmaņu sievietēm, neaizsedz seju.
Galvenā un nozīmīgākā tuaregu diētas daļa ir piens un piena produkti. Turklāt uzturā tiek izmantota prosa un dažreiz arī kvieši. Žāvētiem datumiem ir liela nozīme tuaregu uzturā (nevis žāvētas dateles, kuras šeit pārdod, bet žāvētas, piemēram, oļi). Dateles sasmalcina un ēd ar kamieļu pienu. Lai gan tuaregus visi uzskata par lopkopjiem, viņi gaļu lieto tikai izņēmuma gadījumos - ģimenes svētkos, reliģiskos svētkos, kā arī tad, ja pastāv lopu masveida mirstības draudi barības trūkuma dēļ (labāk ēst nekā ēst). pazust).
Ēdot, tuaregi atšķirībā no vairuma musulmaņu tautu izmanto tikai viņiem raksturīgās karotes. Viņi dzer ūdeni un pienu, un kopš pagājušā gadsimta sākuma, kad Āfrikā sāka audzēt tējas krūmus, tuaregi sāka dzert zaļo tēju, aizgūstot šo paražu no arābiem.
Un visbeidzot interesantākais ir par sievietes lomu un vietu tuaregu sabiedrībā. Tuaregu vidū vīrs ierodas sievas ģimenē, nevis otrādi, kā starp citām Āfrikas tautām. Tāpēc, jo īpaši, lai aizsargātu sievas ģimeni no svešinieka galvā mītošajiem gariem, visas šīs galvas izejas - viņa mute, deguns un ausis - ir cieši jāaizklāj. Tuaregu vidū tieši sievietēm pieder zemes un ģimenes vertības, un viņiem ir ekskluzīvas tiesības šķirt laulību. Tuaregu māju sauc saimnieces vārdā – tās galva.
Šķiršanās gadījumā vīrs pamet māju, atstājot tur sievu un bērnus. Vīrietis var uzlabot savu statusu, apprecot sievieti no augstāka sociālā līmeņa. Bet tajā pašā laikā viņam pašam jābūt no dižciltīgas ģimenes. Sievietes izvēlas savu vīru. Tuaregu vīrieši tiek uzskatīti par spēcīgākajiem un nežēlīgākajiem karotājiem, labākajiem tirgotājiem, tas ir, viņi ir diezgan neatkarīgi. Un tajā pašā laikā vīram, kam nav ģimenes īpašuma, ir pienākums uzturēt ģimeni.
Tuaregu sievietēm ir svarīga loma kultūras informācijas uzkrāšanā un glabāšanā. Viņi ir lasītprasmi, komponē un dzied dziesmas vienstīgu mūzikas instrumenta amzad pavadījumā.
Tuaregu amuleti Tuaregu krusts Tuaregi uzskatīja krustu par ļoti spēcīgu talismanu, to cienīja arī citas ciltis. Parasti krustu darināja no sudraba, ko tuaregi ļoti cienīja. Tuaregi parasti nevalkāja zeltu, jo uzskatīja, ka šis metāls cilvēkiem nes neveiksmi. Bieži vien oāžu pilsētu nosaukumi vienā vai otrā veidā bija saistīti ar krusta jēdzienu.
Mūsdienīgas rotaslietas, ko radījis tuaregs no Mali (kokgriezums)
Līdz 30 gadu vecumam tuaregu sievietes atsakās precēties. Viņi uzskata, ka tas ir sliktas gaumes pazīme būt uzticīgam savam vīram. Šo paražu apstiprina gan meitenes vecāki, gan visi vīrieši. Bet sievietes var dzīvot tikai ar savas cilts vīriešiem un tajā pašā laikā būt ar viņiem līdzvērtīgu statusu. Tās sievietes, kuras pārkāpj šos divus noteikumus, nolemj sevi apkaunošanai un negodam.
Kad tuaregu sieviete beidzot apprecas, viņas vīram ir pienākums uzskatīt viņu par savu vienīgo likumīgo sievu. Atšķirībā no citām musulmaņu tautām šeit nav poligāmijas. Vīram var būt konkubīnes, bet ieeja ģimenes teltī viņām ir slēgta. Itālijas valdīšanas laikā okupanti piesaistīja dažādas Lībijas sievietes prostitūcijai, bet ne no tuaregiem.
Taurega rotaslietas
Ja tuaregam bija dēls no melnādaina verga, viņš tika atbrīvots; viņš nevarēja kļūt par pilntiesīgu tuaregu, lai gan viņam bija tiesības uz tēva mantojumu. Bet sievietēm no tuaregu cilts bija aizliegts uzturēt attiecības ar melnādainiem vergiem, pretējā gadījumā viņas tiktu pakļautas publiskai izsmieklam un kaunā izmestas no cilts.
Tuaregi saglabā cilšu šķelšanos un nozīmīgus patriarhālās sistēmas elementus: cilvēki tiek sadalīti cilšu jeb “bungu” grupās, katru vada vadonis, kura spēku simbolizē bungas. Un pāri visām grupām ir līderis.
Galva ir vadītājs. Līdera vara nav neierobežota, lielāko daļu lēmumu pieņem "bungu" grupu vadītāju sapulce, un amenokāla māte var noteikt aizliegumu jebkura lēmuma izpildei.
Vadītājs - amenokāls
Amenokāla māte
Tradicionālais tuaregu sociālais dalījums ietver arī iedalījumu kastās. Kastas:
Muižniekiem vai muižniekiem pieder kamieļu ganāmpulki.
Ticības sargātāji jeb garīgie ceļveži nav slaidi.
vasaļi ir imgadi, kas nodarbojas ar kazkopību.
vergi - iklans.
kalēji ir inedēni.
Vergiem un kalējiem nav nekāda sakara ar augstāko kastu tuaregiem. Parasti tie ir tumšādaini, savukārt paši tuaregi ir gaiši un gari un tievi.
Ir daudz stāstu un leģendu par “zilo cilvēku” plēsīgajiem reidiem Sahārā; tuaregi to bieži darīja. Ediens - laupītāju uzbrukums, skaidrojams ar tuaregu kareivīgo noskaņojumu. Ediens tika izdarīts ne tikai laupīšanas, pārtikas un aku sagrābšanas nolūkos un pat ne tāpēc, lai atriebtos vai pakļautu citas ciltis viņa varai, bet gan vienkārši, lai izceltos sieviešu priekšā, lai atnestu bagātu laupījumu. dāvana savām dāmām. Vēlme pierādīt sevi, izrādot drosmi un drosmi guva pilnīgu apstiprinājumu sieviešu vidū.
Tuaregu vidū zādzības jēdziens pilnīgi nav. Klusa zādzība ir kauns, savukārt par Edienu, kas notika pirms 100 gadiem, ir lepni stāsti. Kad veica reidus liellopu audzētājiem vai kamieļu tirgotājiem, uzbrucēji aprobežojās ar mājlopu atņemšanu. Bet, ja nometne tika izlaupīta, tuaregi sagūstīja afrikāņus, pārvēršot tos par saviem kalpiem vai vergiem. (Šeit līnija ir ļoti šaura; parasti tikai melnādainie afrikāņi kļuva par vergiem)
Tuaregi nicināja fizisko darbu un vergus – amatniekiem oāzēs bija milzīga loma viņu dzīvē.
Tuaregu dzīve ļoti mainījās, kad Sahārā ieradās automašīna.
Kravas automašīnas deva nāvējošu triecienu kamieļu karavānām. Tūkstoš gadu tuaregi bija tuksneša saimnieki un nekad nestrādāja. Arābi un melnādainie izspieda no tirdzniecības "zilos cilvēkus", kuri kļuva ļoti nabadzīgi.
Par noslēpumaino Āfrikas tuaregu cilti ir maz zināms. Tās kultūra, tradīcijas, vēsture pārsteidzoši atšķiras no citām kontinenta tautām. Savulaik tuaregi bija klejotāji, kas gadsimtiem ilgi klejoja pa Sahāras plašumiem. Spēcīgā un kareivīgā cilts bija slavena ar saviem izcilajiem ieročiem un kara ratiem. Neviena autoritāti neatzīstot, karotāji iekaroja daudzas kaimiņu ciltis. Mūsdienās tie ir apmetušies cilvēki, kuru skaits ir aptuveni 1 miljons cilvēku. Tikai neliela daļa no tā turpina nomadu dzīvi.
Rasu ziņā tuaregi tiek klasificēti kā dienvideiropieši, lai gan viņi atzīst islāmu. Būdami berberu grupas pārstāvji, viņi savulaik nevēlējās dzīvot arābu iekarotāju pakļautībā un pārcēlās uz dienvidu reģioniem. Tuaregiem izdevās saglabāt savu unikālo valodu - tamašeku un rakstību - tifinagh, lai gan tikai sievietes runā senos rakstos. Vīrieši izmanto arābu alfabētu vai latīņu alfabētu (valstīs, kas ir saglabājušas koloniālo rakstību). Lielākā daļa tuaregu ir gara auguma, tiem ir gaiša āda un zilas acis kā debesis. Pat mājas lokā vīriešiem ir jāaizsedz seja ar plīvuru. Cilts jauneklis, kurš sasniedz pilngadību, dāvanā no sava tēva saņem divas vissvarīgākās lietas - zobenu un "tagelmust" - zilu vai baltu šalli, kura garums var sasniegt 40 metrus.
Indigo krāsa un aizsegtas vīriešu sejas zemāk esošajā fotoattēlā:
Tuaregus raksturo cilšu dalījums ar saglabātām patriarhālās sistēmas iezīmēm. Cilvēki ir sadalīti cilšu grupās, kuru priekšgalā ir viscienīgākie pārstāvji. Viņu spēku simbolizē bungas. Visas cilts galva ir vadonis ar ierobežotu varu. Tuaregu ciltī sievietes kopš seniem laikiem ir ieņēmušas īpašu stāvokli. Šeit joprojām ir saglabājušies matriarhāta elementi. Jaunie laulātie, piemēram, apmetas netālu no sievas mātes mājas. Saskaņā ar senajām leģendām, ļaunais gars mīt cilvēka galvā un jebkurā brīdī var iznākt caur ausīm, muti vai degunu. Tāpēc jaunam vīram, kurš ierodas sievas mājā no citas ģimenes, seja noteikti jāaizklāj ar plīvuru.
Skaistas sieviešu fotogrāfijas:
Tuaregi apģērbā dod priekšroku zilajai krāsai. Viņi iegūst neticami skaistu nokrāsu no indigo krāsas. Turklāt audums nav piesātināts ar krāsu, kā tas ir pieņemts, bet, lai taupītu ūdeni, ir burtiski iekalts ar akmeņiem. Krāsa bieži drūp, padarot korpusu zilu. Tāpēc tuaregus bieži sauc par “zilajiem cilvēkiem”. Lai gan tuaregi pamazām sāk pierast pie Eiropas apģērba, viņi joprojām ar lielu prieku valkā dokkali - tradicionālās platās tumši zilās tunikas vai plānu vilnas haiku.
Vēl dažas tuaregu fotogrāfijas:
Video: Tuaregu apmeklējums. Bungu ievārījums.
Video: tuaregu cilts
Video: tuaregs
Video: Touareg mūzika
13.3.1. tuaregi
Galvenā informācija. Tuaregi ir berberu izcelsmes tauta, kas cēlusies no senajiem garamantiem, kas dzīvoja Fezanā (Lībijā). Garamantes civilizāciju iznīcināja romieši, bet kamieļu attīstība jaunā laikmeta sākumā pavēra bēgļiem Sahāru, kas kļuva par viņu patvērumu un bagātināšanas avotu. Sahāras tirdzniecības karavānu ceļi pārgāja tuaregu-garamantu rokās. Tirdzniecība ar Melno Āfriku izraisīja melno vergu parādīšanos, kuri galu galā kļuva par tuaregu daļu. Turpmākajos gadsimtos notika tuaregu migrācija uz Sāhelas zonu, ko leģendās attiecina uz karalieni Tin Khinanu (IV–V gadsimts AD). Tuaregus no Ziemeļāfrikas beidzot izdzina arābi 7.–11. gadsimtā. Tuaregus neiekaroja arābi, bet viņi pārgāja islāmā un pieņēma dažas arābu paražas.
Turegu ir tikai 5,2 miljoni, taču tie ir apmetušies plašā Sahāras tuksneša teritorijā un pierobežas Sāhelas stepēs. Vairāk nekā puse tuaregu dzīvo Sahāras dienvidos un Sāhelā - Nigērā, Mali un Burkinofaso - 3,76 miljoni; pārējie ir ziemeļos - Alžīrijā un Lībijā - 1,44 miljoni cilvēku. Afroāzijas valodu saimes berberu atzara kopējā tuaregu valoda ap 4. gadsimtu sadalījās dialektos. n. e. Galvenie dialekti ir tamahak Sahāras centrālajā daļā un tamašek Sāhelā. Tuaregi ir saglabājuši seno Lībijas alfabētisko rakstību, kaut arī pārveidotā veidā Tifina, kas pieder augstākās kastas sievietēm un vīriešiem. Tuaregi ir sadalīti kastās: dižciltīgie - Imharovs; garīdzniecība - Inislimen; gani vasaļi - Imradovs; kalpi - iklans. Ir arī nelielas personiski brīvu cilvēku kategorijas, kas ir atkarīgi no imkhariem.
Imharas ir tuaregu aristokrātija. Vārds imkhari"cēls" ir tāda pati kā darbības vārdam "laupīt". Iepriekš viņu pastāvēšanas avots bija laupīšana. Pārvarēt milzīgus attālumus tuksnesī, aplaupīt, riskēt ar dzīvību, cīnīties un nogalināt – tā ir augstdzimuša tuarega cienīga dzīve. Imhari savās ekspedīcijās iesaistīja imradu vasaļus un deva viņiem daļu no laupījuma. Atgriežoties mājās, viņi atpūtās: pieskatīja sievietes, rakstīja dzeju vai gulēja. Imkhars dzīvoja uz imradu rēķina, kuriem viņi nodeva savus lopus ganīšanai, atstājot sev tikai dažas kazas pārtikai un kamieļus jāšanai, un uz oāzēs dzīvojošo zemnieku rēķina. Haratinovs. Sadzīves vajadzībām viņiem bija melni iklāni. Savukārt imhari vienmēr bija gatavi cīnīties par saviem vasaļiem imrādiem. Imharas (un Inislimen garīdzniecība) ir visvairāk kaukāziešu starp tuaregiem. Imkhars parasti ir garš, tievs un slaids, tumšādains, bet ne tumšādains, ar regulāriem sejas vaibstiem. Mati nav cirtaini, bet plati viļņaini; pelēkas un zaļas acis satiekas. Viņi uzvedas cienīgi, cēli. Anrī Lots, kurš dzīvoja starp tuaregiem, apraksta imharus šādi:
“Kopumā imkhars ir daudz rafinētāks nekā imrads. Viņu ietērps ir izsmalcinātāks, gaita cēlāka, un viņus bieži var atšķirt no vasaļiem pēc staltās stājas. Viņi runā elegantākā stilā, viņu runā nav rupju izteicienu, kas raksturīgi kalpu valodai. Šī uzvedības un valodas atšķirība ir īpaši pamanāma Imhara sieviešu vidū. Pēdējie dažkārt pārsteidz ar savu grāciju un labām manierēm. Viņas bieži izskatās kā īstas "grand dāmas" - augstas sabiedrības Eiropas sievietes -, kad savās ādas teltīs rīko pieņemšanas. Viņi ļoti lepojas ar to, ka spēj labi uzņemt viesus un iepriecināt viņus ar savu vijoles spēli. Starp tuaregiem augstu vērtē tādas jaunas meitenes īpašības kā spēja radīt komfortu teltī, izgatavot dažus ādas izstrādājumus, izrotāt tos ar izšuvumiem (dāvanas draugiem vai savam puisim), prasme spēlēt vijoli.
Tuareg imhar (cildens) ar savu kamieli. Kajas province (tagad Burkinafaso). 20. gadsimta vidus Tropu muzejs. Amsterdama. Wikimedia Commons.
Inislimen- garīdznieku klase, kas pilda priesteru, garīgo audzinātāju un Korāna skolotāju lomu. Tuaregu sabiedrības hierarhijā viņi seko imharām. Dažās ciltīs viņiem ir savi imrādi, lai gan Korāns to aizliedz. Inislimeni, tāpat kā imhari, ir kaukāzieši un bieži vien bez īpaša iemesla apgalvo, ka ir šerifi - pravieša pēcteči. Imharas atļauj laulības ar inislimiem.
Lielākā kasta ir Imrads: to ir 5–8 reizes vairāk nekā imkharu. Imrādi izskatās pēc etiopiešiem. Viņi ir tumšādaini, vidēja auguma, ar kaukāziešu iezīmēm, un mati nav tik cirtaini kā melnajiem. Vārds imrad nāk no vārda pārraidīts -"kaza" Agrāk Imrādiem nebija kamieļu, bet gan audzēja kazas, aitas un ēzeļus. Nokļuvuši imharu pakļautībā, imrādi sāka audzēt jājajošos kamieļus - Mehari. Reidiem tika izmantoti flotes pēdu Mehari tuaregi. Vecā dziesmā teikts: "Dod man kažoku, seglu un telti - un es būšu laimīgs." Katrs Imkhara klans bija pakļauts vairākiem Imradu klaniem, kuri maksāja cieņu kazās un kādu laiku nodrošināja kamieļus. Imhari nekad neapspieda imrādus - viņi paņēma tikai to, kas bija nepieciešams. Savukārt imrādi piedalījās imharu karagājienos un līdz šai dienai paliek uzticīgi virskungiem, lai gan ir daudz bagātāki par viņiem. Tāpat kā imkhariem, arī imradiem varētu būt savi iklāni.
Sēdošie zemnieki bija dzimtcilvēku stāvoklī haratīni; viņi oāzēs audzēja dateļpalmas, prosu, arbūzus un melones un daļu no ražas atdeva imhariem. Haratīni, tāpat kā imrādi, pēc izskata ir līdzīgi etiopiešiem. Kastu hierarhijas zemāko līmeni ieņem vergu pēcteči iklans- "kalpi". Pēc izcelsmes iklāni ir melnādainie, kurus tuaregi sagūstīja reidu laikā. Iklanieši saviem saimniekiem audzē prosu un kviešus, oāzēs kopj savus dārzus un sakņu dārzus, ganās lopus. beigās – 19.–20. daži no iklāniem tika pārvērsti par oāzēm vai biežāk par Sāhelas zemniekiem; dažviet iklāni sajaucās ar haratiņiem.
Mājoklis un apģērbs. Tuaregu nometne vietās, kur ganībās ir daudz barības lopiem un kur tuvumā ir ūdenstilpne. Autostāvvietā pavadītais laiks ir atkarīgs no pārtikas pārpilnības ganībās. Tas var ilgt no desmit dienām līdz mēnesim, retos gadījumos ilgāk. Pāreja no ganībām uz ganībām ir atkarīga no pārtikas un parasti nav lielāka par 1–3 km, izņemot smagas sausuma gadījumus, kad nepieciešams pārcelties uz pārtikušāku apvidu.
Tuaregiem nav garspalvainu kamieļu, un atšķirībā no arābiem viņi izmanto ādu teltīm. telts ( Ehan) ir telts, kas izgatavota no 30–40 kvadrātveida ādas gabaliem (līdz 80 gabaliem, ja tā ir sanāksmju telts). Mīkstā un noturīgā muflona āda tiek augstu novērtēta. Ja mufloni nav atrasti, izmanto liellopu ādas. Āda tiek iemērcta eļļā, lai padarītu to ūdensizturīgu, un pēc tam apstrādāta ar sarkano okeru, lai pasargātu to no saules gaismas un lietus. Teltis ir sadalītas ar paklājiņiem vīriešu un sieviešu pusēs. Vīrietis un sieviete guļ katrs savā pusītē: zēni ar tēvu, meitenes ar māti. Sievietes guļ uz jēra ādām, uz paklājiem, pat uz teltī ielietām smalkām smiltīm. Vasarā, kad ir īpaši karsts, tuaregi dažkārt ceļ būdas no salmiem: dienas laikā karstums padara uzturēšanos ādas teltī neizturamu, un cilvēki patveras ēnā, kur vien var. Auzās haratīni un iklāni ceļ mājas no plakaniem akmeņiem.
Apģērbā tuaregi dod priekšroku zilai krāsai, kas iegūta no indigo krāsas. Drēbes netiek piesūcinātas ar šo krāsu (tiek taupīts ūdens), bet tiek iekaltas ar akmeņiem. Valkājot, krāsa drūp, nokļūst uz ķermeņa un notraipa to, par ko tuaregi tika saukti par “zilajiem cilvēkiem”. Tuaregi apgalvo, ka ķermeņa krāsa saglabā mitrumu, kas ļauj viņiem dzert mazāk. Apģērbs sastāv no platām biksēm, kas sasietas pie potītes, ādas jostas ar baltu audeklu un tumši zilas tunikas - dokkali. Vēsā laikā tiek nēsāti vilnas apmetņi. Tos šuj Sahāras dienvidu reģionos melnie drēbnieki; viss apmetnis sastāv no šūtām auduma sloksnēm. Tuaregi valkā sandales ar platām zolēm un izliektiem pirkstiem, kas paredzētas staigāšanai pa smiltīm un akmeņiem. Nosedz galvu lapsas– zila vai balta auduma gabals kā šalle. Tas ir aptīts ap galvu un aptver seju līdz acīm. Tuaregs lapsas nenovelk pat ēdot un guļot. Viņš to nedaudz pakustina, lai ieliktu mutē ēdienu. Augšējās kastas netetovē un nekrāso savu ķermeni, kā to dara iklāni.
Sievietes neaizsedz seju: svešu cilvēku klātbūtnē ir pieņemams tikai viegls plīvurs. Atšķirībā no arābu sievietēm viņas nenēsā blūmerus, bet ap gurniem aptin baltu lina gabalu svārku veidā. Uz augšu viņi valkā kreklu no balta auduma. Bagātās sievietes viņai uzvilka otru indigo kreklu. Pār pleciem tiek uzmesta indigo krāsas sega no lina, smalkas vilnas vai zīda. Sievietes valkā hennu un plaši izmanto kosmētiku. Viņi uzklāj okeru uz sejas, lai aizsargātu pret sauli un skaistumu, un krāso lūpas ar indigo krāsu. Uz vaigiem un pieres tiek uzklāts tumša okera slānis, un acis ir izklātas ar kokogli. Ceļojot viņi valkā salmu cepures ar platām malām, lai pasargātu sevi no saules. Tuaregu vīriešiem un sievietēm ir neierobežota aizraušanās ar rotaslietām un rotājumiem. Imkhars vēl nesen un daži līdz pat šai dienai valkā garu zobenu pie jostas - Takuba, aristokrātu privilēģija.
Tuaregi pievērš lielu uzmanību savai frizūrai. Jaunieši noskūst galvu, atstājot tikai garenisku matu sloksni vai šķipsnu galvas augšdaļā. Pieaugušie vīrieši valkā garus matus bizēs un noskuj galvas priekšpusi. Kad mati sāk kļūt sirmi, vīrieši noskūst galvu. Tuaregi nēsā bārdu, bet noskūst vai nogriež ūsas īsas, lai netraucētu savām lapsām. Sievietes sapīt matus. Sievietēm ir pieņemts birst viena otrai matus. Šo darbu, kas prasa laiku un pacietību, veic vienu vai divas reizes mēnesī. Vispirms mati tiek ķemmēti ar ķemmi un pārkaisa ar smiltīm vai pelniem, lai noņemtu taukus; tad utis tiek iznīcinātas. Tad “frizieris” atdala šķipsnas no matiem un, samitrinot tās ar ūdeni un eļļu, sapina trīs vai četrās bizēs, kas krīt uz abām sejas pusēm, vai arī daudzās plānās bizēs. Mati ir eļļoti, lai pasargātu tos no sausa, karsta gaisa, kas padara tos trauslus.
Ēdiens. Tuaregu pārtika ir ierobežota ar nomadu produktiem, datelēm un graudaugiem - sorgo, prosa, kviešiem un dažreiz dārzeņiem un augļiem no oāzēm. Ēdiens ir vienmuļš un niecīgs: tuaregi tiešām ēd tikai vienu reizi dienā – vakarā, kad lopi tiek slaukti. Dienas laikā viņi bija apmierināti tikai ar nelielu piena daudzumu. Piens - kamieļa, kazas vai aitas, dzer atšķaidītu ar ūdeni vai skābu. Pilnpiens tiek uzskatīts par greznību, ko var atļauties barojošām mātēm, bērniem un slimniekiem. Pienu dzer no rīta un vakarā, pēc slaukšanas; Dienas laikā viņi dzer sūkalas, kas palikušas no eļļas pagatavošanas. Tikai kamieļu piens tiek patērēts tā dabiskajā veidā; kazas un aitas pienu pārstrādā, lai ražotu sviestu un sieru. Pienu pievieno putrām, mērcēm, sajauc ar sadrupinātām datelēm. Kad tuaregi dodas garos ceļojumos, viņi iekrauj kamieļos piena ādas. Uz ceļa piens sarecē, un sūkalas, kurām ir skāba garša, labi remdē slāpes. Tomēr pienu galvenokārt izmanto sviesta un siera pagatavošanai. Putrām pievieno eļļu, ar to iesmērē kviešu kūkas, bet ar to nekad necep. Tuareg siers ir sausais biezpiens: to sasmalcina un pievieno sautējumiem un putrām.
Tuaregi ēd no prosas vai sorgo gatavotu putru ar kamieļu pienu, sviestu vai sieru; Viņi gatavo plakanas kūkas no kviešiem. No arābiem aizgūtais kuskuss tiek gatavots īpašiem gadījumiem. To gatavo no mannas putraimi. Mannu aplej ar ūdeni, tad no iegūtās masas veido graudus, kurus pārkaisa ar sausu mannu, pēc tam izsijā. Kuskusu tvaicē. Tur, kur viņi var dabūt dārzeņus no zemniekiem, tuaregi gatavo mērci no tomātiem, sīpoliem, ķirbjiem un sarkanajiem pipariem un pārlej ar to putru un kuskusu. Tuaregi ēd daudz kaltētu datumu; tos saberž un piepilda ar kamieļu pienu. Gaļu ēd neregulāri - ģimenes svētkos, svētkos un mājlopu nāves draudu gadījumā no barības trūkuma. Gaļu vāra vai cep pelnos. Ēdamā gaļa ir kamieļu, kazu, aunu, buļļu, gazeļu, antilopes un muflona gaļa. Iepriekš tuaregi neēda kamieļu gaļu, bet arābu iespaidā viņi sāka ēst jaunu kamieļu gaļu. Tuaregi neēda arī vistas, olas, zivis vai rāpuļus, tas ir, dzīvniekus, kas lido, peld vai rāpo. Tagad viņi ēd vistas un olas. Kā musulmaņi tuaregi atturas no cūkgaļas un kārpas gaļas, kā arī no alkoholiskajiem dzērieniem. Bet sienāži viņiem patīk: viņi tos cep uz oglēm, žāvē, sasmalcina pulverī un pievieno ēdienam.
Kad tuaregi sagriež kautķermeni, labākās daļas - galvu un fileju no aizmugures - atdod sievietēm, bet sliktākās daļas - kājas, kaklu, asti - klaniem. Iekšiņas iebāza kuņģī, apber ar karstiem akmeņiem un, abos galos sasienot vēderu, liek karstos pelnos. Lielākos svētkos kamieļu mazuļus nokauj un veselus cep pelnos. Šo ēdienu pasniedz ar rupjo kuskusu. Ēdot, tuaregi atšķirībā no mauriem un mazkustīgajiem berberiem izmanto karotes. Kopš divdesmitā gadsimta sākuma. Tuaregi sāka dzert zaļo tēju ar piparmētru, aizņēmušies paražu no arābiem. Tējas ceremonija ir līdzīga beduīnu tējas dzeršanai. Dažreiz tuaregi savai tējai pievieno grauzdētus zemesriekstus un mandeles. Kafiju, kas kādreiz bija plaši izplatīta, tagad izmanto kā līdzekli pret klepu vai sāpēm vēderā. Tuaregiem patīk košļāt tabaku. Sāhelas zonā viņi pārņēma nēģeru ieradumu košļāt kolas riekstus.
Sieviešu brīvība. Tuaregi ir sunnītu musulmaņi, taču viņiem joprojām ir matriarhāta pēdas. Arābu vidū sievietes bauda nepieredzētu cieņu. Lai gan islāms pieļauj daudzsievību, tuaregs apprecas tikai vienu reizi savā dzīvē. Meitenes mācās lasīt un rakstīt jau no agras bērnības, bet vīrieši bieži paliek analfabēti. Kad tuaregs apprecas, nevis sieva ierodas dzīvot pie vīra radiem, bet gan vīrs pie sievas radiem. Ģimenē sievietēm pieder zeme un ģimenes īpašumi, un tikai viņām ir tiesības šķirt laulību. Tuaregu māju sauc saimnieces vārdā – tās galva. Šķiršanās gadījumā vīrs pamet māju, atstājot tur sievu un bērnus. Sievietes pašas izvēlas vīrus, bet tikai savas kastas ietvaros. Labi dzimusi sieviete nevar pieņemt parastu cilvēku par savu vīru. Īpaši jāpiemin tuaregu sieviešu brīvība, kas tik ļoti atšķiras no mazkustīgo musulmaņu vidū ierastās noslēgtības. Tuaregu sieviešu situācija šokēja arābus. Slavenais ceļotājs Ibn Battuta, kurš viesojās 1352.–1353. Tuaregu cilts mussafa, dalās savos iespaidos:
“Lielākā daļa iedzīvotāju... pieder Massoufa berberiem. Viņu sievietes ir ārkārtīgi skaistas un pārspēj vīriešus pēc savas sociālās nozīmes. ... Šo cilvēku īpašības ir pārsteidzošas, un viņu darbi ir dīvaini. Kas attiecas uz viņu vīriešiem, viņiem nav greizsirdības. Neviens no viņiem neizraisa savu izcelsmi savā tēvā, bet gan savā onkulī no mātes puses. Vīrieti manto māsas dēli, un viņa paša bērni tiek izslēgti. Es redzēju tādu pašu situāciju tikai starp neticīgajiem Al-Mulaybar valstī Indijā. Kas attiecas uz šiem masīviem, viņi ir musulmaņi, ievēro lūgšanas, studē likumus un iegaumē Korānu. Kas attiecas uz viņu sievietēm, viņas nekaunas par vīriešiem un neaizsedz seju, neskatoties uz to, ka viņas ir uzcītīgas lūgšanās. Ja kāds vēlas viņus uzņemt par sievu, viņš to var izdarīt. Taču viņas neseko vīram, ja viņš aiziet. Pat ja kāds no viņiem vēlētos to darīt, viņas radinieki viņu noteikti atturētu.
Interesanti ir salīdzināt tuaregus ar Indijas Malabaras piekrastes nairiem (al-Mulaibar). Nairiem ir tāda pati matrilīniskā radniecības un mantojuma sistēma, kad vīrieša iegūto saņem nevis viņa bērni, bet gan māsas bērni. Kas attiecas uz tuaregu sieviešu seksuālo atbrīvošanu, to nevar salīdzināt ar nairu poligāmajām paražām, kurām bieži bija 8 līdz 10 vīri. Tuaregu aristokrāti drīzāk var salīdzināt ar 17.–18. gadsimta franču dāmu, kura, īpaši neslēpjoties no vīra, rada pielūdzējus malā. Ibn Batuta ir sašutusi līdz sirds dziļumiem: neticīgās nairu sievietes pagāniskajā Indijā ir viena lieta, musulmaņu sievietes un pat berberu sievietes ir cita lieta, jo pats Ibn Batuta ir no berberu ģimenes.
“Sievietēm tur ir draugi un paziņas no ārzemju vīriešu vidus, un tāpat vīriešiem ir draudzenes no svešinieku vidus. Un gadās, ka kāds no viņiem ieiet viņa mājā un atrod sievu kopā ar savu draugu un nesaskata tajā neko nepatīkamu. ... Kādu dienu es devos uz qadi ... pēc viņa atļaujas iebraukt, un es redzēju, ka viņam ir jauna sieviete ar pārsteidzošu skaistumu. Kad es viņu ieraudzīju, es samulsu un gribēju iet prom. Viņa sāka par mani smieties un neizrādīja nekādu kautrību vai kaunu. Qadi man jautāja: “Kāpēc tu ej prom? Tas ir mans draugs." Un es brīnījos par viņiem abiem."
Ibn Battuta ir arī sašutis par vīriešiem, kuri pieļauj šādu izvirtību:
Kādu dienu es devos pie Abu Muhameda..., tā, ar kuru mēs atbraucām.... Es atradu viņu sēžam uz paklāja, un viņa mājokļa vidū atradās gulta ar baldahīnu virsū ēnai; gultā bija sieviete, un ar viņu sēdēja vīrietis. Viņi runāja. Es jautāju Abu Muhamedam: "Kas ir šī sieviete?" Un viņš atbildēja: "Šī ir mana sieva." Tad es jautāju: "Kas ir tas vīrietis, kurš sēž ar viņu?" Viņš atbildēja: "Tas ir viņas draugs." Tad es jautāju: “Un jūs to atļaujat? Galu galā jūs dzīvojāt mūsu valstīs un zināt šariata baušļus! Viņš teica: “Mūsu valstī sievietes sazinās ar vīriešiem labā un pieklājīgā veidā. Tajā nav vietas aizdomām. Galu galā mūsu sievietes nav tādas kā jūsu valstu sievietes! Es brīnījos par viņa stulbumu, pametu viņu un pēc tam vairs nenācu pie viņa. Viņš vairākas reizes aicināja mani pie sevis, bet es uz viņa aicinājumu neatbildēju.
Īpaši jāpiemin pieklājība imharovs - Tuaregu aristokrāti. Imajegan vīrieši ir līdzīgi viduslaiku Provansas bruņiniekiem. Viņi ir ne tikai lieliski karotāji, bet arī skaisti tiesā un velta dzejoļus saviem mīļajiem. Viņi zina, kā slepeni nodot mīlestības vēstījumus no klātesošajiem, atveidojot tifina zīmes uz sarunu biedra plaukstas. Aristokrātiskas sievietes ir savu fanu cienīgas - viņas ir lasītprasmes, raksta dzejoļus un dziesmas un dzied pavadījumā amzada- vienas stīgas vijole. Tiek izpildītas šīs dziesmas, kā arī erotiskās dejas ahaā- neprecētu sieviešu un jaunu vīriešu tikšanās. Šādu ahalu aprakstīja A.V. Elisejevs, kurš 19. gadsimta beigās apmeklēja tuaregus:
“Reiz es pat devos uz oriģinālu mielastu, ko dāvāja... viens no tuaregu vadoņiem... Šeit bez vīriešiem bija daudz sieviešu. Tuksneša meitas bija ģērbtas garos zilos tērpos un rotātas ar kaklarotām un gredzeniem. Daudzām no viņām sejas bija nokrāsotas ar dzeltenu okeru... Tuaregu sieviešu vidū īpaši izcēlās vadoņa meita, kura, neskatoties uz savu skaistumu, bija koķeti ģērbusies sniegbaltā īsā halātā ar sarkanu jostu... Šī skaistā meitene ... pārcieta visas grūtības ne sliktāk kā tuaregu karotājs, viņa lieliski pārvaldīja loku un šķēpu un nelielu dunci, ko viņa nēsāja uz kreisā apakšdelma... Kad sākās svinības, pāri tuksnesim jau bija iestājusies nakts. Apmēram simts abu dzimumu tuaregu jau piepildīja nometni un trokšņaini sarunājās savā starpā. Vecie ļaudis sēdēja atsevišķi, košļājot un šņaukdami tabaku ar kaustisko nātriju, savukārt jaunieši sāka rotaļāties un dejot. Ap viesiem slīdēja krūzes ar pienu un ūdeni, kas aromatizētas ar smaržīgu medu. Meitenes veidoja apaļo deju, jaunieši arī veidoja savu apli, virzoties pretējā virzienā...”
Tuaregu vidū vienmēr ir bijuši daudzi dzejnieki un romantiķi. Jāteic, ka tuaregu vidū brīva saziņa starp dzimumiem ir piekopta jau kopš bērnības. Kad zēni un meitenes sasniedz pubertāti, viņi iegūst seksuālo pieredzi, un nevainības zaudēšana netiek uzskatīta par apkaunojošu. Ja meitene paliek stāvoklī un dzemdē bērnu, tad arī nekas slikts nenotiek. Viss ciems pulcējas uz padomi un mēģina atrast līdzīgas bērna un iespējamo tēvu iezīmes. Kad tiek atrasts iespējamais tēvs, viņš tiek uzskatīts par bērna tēvu neatkarīgi no viņa piekrišanas.
Tuaregu meiteņu un sieviešu seksuālā brīvība var izskaidrot pederastes trūkumu imharu un imradu vidū, kas ir tik populāri Magribas un Ēģiptes arābu vidū. Tikai iklāniešu vidū ir plaši izplatīta pederastija, bet tieši jaunajiem iklāniem ir grūtības ar seksu: labākās sievietes, tāpat kā konkubīnes, atņem viņu kungi, un jaunekļi tiek sūtīti ganāmpulkos tālu no ciemiem, un viņi , pēc tēva de Fuko vārdiem, kurš dzīvoja starp tuaregiem, “apmetas, cik vien spēj”.
Sahāras tuaregi pēc Kadafi...Tuksnesis ir kā jūra. Skatāmies uz bezgalīgajām un majestātiskajām smilšu kāpām, un šķiet, ka tie ir viļņi, kas tūlīt sāks kustēties. Šur tur uz virsmas parādās bālgans jēram līdzīgi viesuļvētras, kas acumirklī saritinās viesulī,