Antons Sandors Lavejs
sātaniskā Bībele
Izdevēju priekšvārds
Mēs esam priecīgi beidzot prezentēt Antona Sandora Laveja nemirstīgās radīšanas otro, pārskatīto un paplašināto izdevumu. Mēs atzīstam, ka tas tiek publicēts ne tikai tāpēc, ka pirmais kļuva par bestselleru bez reklāmas, bet arī tāpēc, ka uzskatām par pienākumu labot kļūdas, kas pieļautas gan mūsu, gan ne mūsu vainas dēļ. Diemžēl pirmais izdevums tapis šausmīgā steigā, tāpēc atsevišķu nodaļu tulkošana tika uzticēta cilvēkam, kas ir tālu no melnās maģijas un jēdzieniem, ar kuriem savā pasaules skatījumā operē LaVijs. Tā rezultātā radās kliedzošas kļūdas, kuras diemžēl pamanījām tikai pēc grāmatas iznākšanas. Mēs atvainojamies par kaitinošajiem pirmā izdevuma trūkumiem un apliecinām, ka otrajā mēs darījām visu, kas mūsu spēkos, lai nodotu jums Melnā pāvesta filozofiju nesagrozītā veidā. Mēs ceram, ka tas palīdzēs piesaistīt mūsu rindās vēl vairāk patiesu Kreisā ceļa kustības sekotāju. Vienlaicīgi ar mūsdienu sātanisma pamatdarbu mēs izdodam "Sātaniskos rituālus" - grāmatu, kuru mūsu burvji ir gaidījuši. Kopā ar " Piezīmju grāmatiņa Velns" tie veido sava veida triloģiju - trīsdesmit gadu pieredzes mantojumu sātanisko principu pielietošanā. Tagad šis mantojums ir pieejams krievu lasītājam. Atliek tikai viņam to likt lietā. Veiksmi jūsu darbā. Pasaule bez gala. Ave Satanas!
Maskava
XXXII jūlijs Anno Satanas
Kādā ziemas vakarā 1967. gadā es braucu pāri Sanfrancisko, lai dzirdētu Antona Šandora Laveja runu Seksuālās brīvības līgas publiskā sanāksmē. Mani ieintriģēja avīžu raksti, kuros viņš tika dēvēts par sātana baznīcas "melno pāvestu", kuros kristības, kāzas un bēres ir veltītas Velnam. Es biju ārštata žurnālists un uzskatīju, ka LaVijs un viņa pagāni varētu būt laba raksta priekšmets; kā redaktori izteicās, velns “deva apriti”.
Es tā nolēmu galvenā tēma Rakstam nevajadzētu būt par melnās mākslas praksi, jo šajā pasaulē jau sen nav bijis nekā jauna. Velnu pielūdzēju sektas un vudu kulti pastāvēja ilgi pirms kristietības. 18. gadsimta Anglijā klubs Hellfire, kuram ar Bendžamina Franklina starpniecību bija sakari pat Amerikas kolonijās, ieguva īslaicīgu slavu. 20. gadsimta sākumā presē tika atspoguļota “visnetīrākā cilvēka pasaulē” Aleistera Krolija varoņdarbi, bet 20. un 30. gados Vācijā tika izsekoti mājieni par noteiktu “melno kārtību”.
Šim salīdzinoši vecajam stāstam LaVijs un viņa mūsdienu faustiešu organizācija ir pievienojuši divas pilnīgi jaunas nodaļas. Pirmkārt, atšķirībā no tradicionālās sātaniskās raganu folkloras kabalas, viņi zaimojoši uzdeva sevi kā Baznīcu, kas iepriekš tika attiecināts tikai uz kristietības atzariem. Otrkārt, viņi iznāca no slēptuves un sāka atklāti praktizēt melno maģiju.
Tā vietā, lai iepriekš sarunātos ar Laveju, lai apspriestu viņa ķecerīgos jauninājumus, kas parasti bija pirmais solis manā pētniecībā, es nolēmu skatīties un klausīties viņu kā nepārstāvētu sabiedrības locekli. Dažos laikrakstos viņš tika pasniegts kā bijušais cirka un karnevāla lauvu pieradinātājs un burvis, kurā uz zemes bija iemiesojies pats Velns, un tāpēc, lai sāktu, es gribēju noteikt, vai viņš ir īsts sātanists, māmiņa vai šarlatāns. . Es jau esmu saticis cilvēkus, kas atrodas okultā biznesa uzmanības centrā; Starp citu, savulaik es īrēju dzīvokli no Žana Diksona un izmantoju iespēju par viņu uzrakstīt pirms Ruta Montgomerija. Bet, paturot prātā visus okultos blēžus, liekuļus un šarlatānus, es netērētu piecas minūtes, lai aprakstītu viņu triku dažādās formas.
Visi okultisti, kurus līdz šim biju saticis vai par kuriem dzirdējis, bija gaišreģi: domājami gaišreģi, zīlnieki un raganas, kuru it kā mistiskās spējas radušās uz Dievu orientētā spiritismā. LaVijs, kurš viņus it kā ņirgājās, lai neteiktu, ka nicīgi spļāva, starp avīžu stāstu rindām izcēlās kā īsts melnais burvis, kas savu mākslu balstīja uz dabas tumšo pusi un cilvēka dzīves miesīgo pusi. Šķita, ka viņa “baznīcā” nebija nekā garīga.
Antons Sandors Lavejs
sātaniskā Bībele
Izdevēju priekšvārds
Mēs esam priecīgi beidzot prezentēt Antona Sandora Laveja nemirstīgās radīšanas otro, pārskatīto un paplašināto izdevumu. Mēs atzīstam, ka tas tiek publicēts ne tikai tāpēc, ka pirmais kļuva par bestselleru bez reklāmas, bet arī tāpēc, ka uzskatām par pienākumu labot kļūdas, kas pieļautas gan mūsu, gan ne mūsu vainas dēļ. Diemžēl pirmais izdevums tapis šausmīgā steigā, tāpēc atsevišķu nodaļu tulkošana tika uzticēta cilvēkam, kas ir tālu no melnās maģijas un jēdzieniem, ar kuriem savā pasaules skatījumā operē LaVijs. Tā rezultātā radās kliedzošas kļūdas, kuras diemžēl pamanījām tikai pēc grāmatas iznākšanas. Mēs atvainojamies par kaitinošajiem pirmā izdevuma trūkumiem un apliecinām, ka otrajā mēs darījām visu, kas mūsu spēkos, lai nodotu jums Melnā pāvesta filozofiju nesagrozītā veidā. Mēs ceram, ka tas palīdzēs piesaistīt mūsu rindās vēl vairāk patiesu Kreisā ceļa kustības sekotāju. Vienlaicīgi ar mūsdienu sātanisma pamatdarbu mēs izdodam "Sātaniskos rituālus" - grāmatu, kuru mūsu burvji ir gaidījuši. Kopā ar "Velna piezīmju grāmatiņu" tās veido sava veida triloģiju – trīsdesmit gadu pieredzes mantojumu sātanisko principu pielietošanā. Tagad šis mantojums ir pieejams krievu lasītājam. Viss, kas viņam bija jādara, bija to īstenot praksē. Veiksmi jūsu darbā. Pasaule bez gala. Ave Satanas!
Maskava
XXXII jūlijs Anno Satanas
Kādā ziemas vakarā 1967. gadā es braucu pāri Sanfrancisko, lai dzirdētu Antona Šandora Laveja runu Seksuālās brīvības līgas publiskā sanāksmē. Mani ieintriģēja avīžu raksti, kuros viņš tika dēvēts par sātana baznīcas "melno pāvestu", kuros kristības, kāzas un bēres ir veltītas Velnam. Es biju ārštata žurnālists un uzskatīju, ka LaVijs un viņa pagāni varētu būt laba raksta priekšmets; kā redaktori izteicās, velns “deva apriti”.
Es nolēmu, ka raksta galvenā tēma nedrīkst būt melnās mākslas prakse, jo šajā pasaulē jau sen nav bijis nekā jauna. Velnu pielūdzēju sektas un vudu kulti pastāvēja ilgi pirms kristietības. 18. gadsimta Anglijā klubs Hellfire, kuram ar Bendžamina Franklina starpniecību bija sakari pat Amerikas kolonijās, ieguva īslaicīgu slavu. 20. gadsimta sākumā presē tika atspoguļota “visnetīrākā cilvēka pasaulē” Aleistera Krolija varoņdarbi, bet 20. un 30. gados Vācijā tika izsekoti mājieni par noteiktu “melno kārtību”.
Šim salīdzinoši vecajam stāstam LaVijs un viņa mūsdienu faustiešu organizācija ir pievienojuši divas pilnīgi jaunas nodaļas. Pirmkārt, atšķirībā no tradicionālās sātaniskās raganu folkloras kabalas, viņi zaimojoši uzdeva sevi kā Baznīcu, kas iepriekš tika attiecināts tikai uz kristietības atzariem. Otrkārt, viņi iznāca no slēptuves un sāka atklāti praktizēt melno maģiju.
Tā vietā, lai iepriekš sarunātos ar Laveju, lai apspriestu viņa ķecerīgos jauninājumus, kas parasti bija pirmais solis manā pētniecībā, es nolēmu skatīties un klausīties viņu kā nepārstāvētu sabiedrības locekli. Dažos laikrakstos viņš tika pasniegts kā bijušais cirka un karnevāla lauvu pieradinātājs un burvis, kurā uz zemes bija iemiesojies pats Velns, un tāpēc, lai sāktu, es gribēju noteikt, vai viņš ir īsts sātanists, māmiņa vai šarlatāns. . Es jau esmu saticis cilvēkus, kas atrodas okultā biznesa uzmanības centrā; Starp citu, savulaik es īrēju dzīvokli no Žana Diksona un izmantoju iespēju par viņu uzrakstīt pirms Ruta Montgomerija. Bet, paturot prātā visus okultos blēžus, liekuļus un šarlatānus, es netērētu piecas minūtes, lai aprakstītu viņu triku dažādās formas.
Visi okultisti, kurus līdz šim biju saticis vai par kuriem dzirdējis, bija gaišreģi: domājami gaišreģi, zīlnieki un raganas, kuru it kā mistiskās spējas radušās uz Dievu orientētā spiritismā. LaVijs, kurš viņus it kā ņirgājās, lai neteiktu, ka nicīgi spļāva, starp avīžu stāstu rindām izcēlās kā īsts melnais burvis, kas savu mākslu balstīja uz dabas tumšo pusi un cilvēka dzīves miesīgo pusi. Šķita, ka viņa “baznīcā” nebija nekā garīga.
Tiklīdz dzirdēju LaViju runājam, es sapratu, ka starp viņu un okulto biznesu nav nekā kopīga. Viņu pat nevarēja saukt par metafiziķi. Brutālās atklāsmes no viņa lūpām bija pragmatiskas, relativistiskas un turklāt racionālas. Droši piebilst, ka tie bija neparasti; tie bija trieciens vispārpieņemtām garīgajām praksēm, cilvēka miesīgās dabas apspiešanai, eksistences izliktajai dievbijībai, kuras pamatā ir tādi materiāli kā “cilvēks cilvēkam ir vilks”. Viņa runa bija pilna ar sardonisku smīnu par cilvēku neprātību, bet, galvenais, tā bija loģiska. LaVijs nepiedāvāja publikai šarlatānu maģiju. Tā bija veselā saprāta filozofija, kuras pamatā bija dzīves realitāte. Kad biju pārliecināts par LaVeja sirsnību, man atlika tikai pārliecināt viņu par saviem nodomiem veikt nopietnu izpēti, nevis pievienot savu ieguldījumu to rakstu kaudzei, kuros aprakstīta Sātana baznīca kā jauns frīku šovs. Es studēju sātanismu, apspriedu tā vēsturi un pamatojumu ar Laveju un apmeklēju pusnakts rituālus slavenajā Viktorijas laikmeta savrupmājā, kas tolaik bija Sātana baznīcas galvenā mītne. Tad uzrakstīju nopietnu rakstu, bet atklāju, ka tas nemaz nav tas, ko savās lapās gribēja redzēt “cienījamie” žurnāli. Visbeidzot, bija viena publikācija no kategorijas “zemeņu” vai “vīriešu” - Bruņinieks, kas 1968. gada septembrī publicēja pirmo pilno rakstu par Sātana baznīcu, LaViju un viņa seno leģendu sintēzi par Velnu un melnās maģijas folkloru. mūsdienu filozofijā un sātanisma praksē, ko visi sekotāji un atdarinātāji tagad izmanto kā paraugu, ceļvedi un pat Bībeli. Mans raksts bija tikai sākums, nevis beigas (kā tas bieži notika ar citiem manas uzmanības objektiem) ilgām un ciešām attiecībām ar LaVeju. Viņu auglis bija mana Laveja biogrāfija “The Devil’s Avenger”, ko izdevusi Pyramid Publishing House 1974. gadā. Pēc šīs grāmatas izdošanas es vispirms kļuvu par Sātana baznīcas oficiālo locekli un pēc tam priesteri; Es lepni nēsāju šo titulu kopā ar daudzām slavenām personībām. Vēlu vakara filozofiskās diskusijas, kuras es sāku ar LaVeju 67. gadā, turpinās šodien, desmit gadus vēlāk, dīvainā kabarē, kurā dzīvo sirreāli humanoīdi, kurus radījis LaVijs; mūsu tikšanās pavada vai nu asprātīga ragana, vai arī paša izpildīta mūzika: LaVejs pie ērģelēm, es pie bungām.
Šķita, ka visa LaVija iepriekšējā dzīve sagatavoja viņu pašreizējai lomai. Viņa senču vidū bija gruzīni, rumāņi un elzasieši, tostarp čigānu asiņu vecmāmiņa, kas viņam stāstīja leģendas par vampīriem un burvjiem no savas dzimtās Transilvānijas. Kopš piecu gadu vecuma jaunais LaVijs lasīja tādus žurnālus kā Weird Tales un tādas grāmatas kā Mērijas Šellijas Frankenšteins un Brema Stokera Drakula. Neskatoties uz to, ka Antons atšķīrās no citiem bērniem, viņi vienmēr izvēlējās viņu par līderi gājienos un manevros, spēlējot karu. 1942. gadā, kad LaVijs bija 12 gadus vecs, viņa aizraušanās ar rotaļlietu karavīriem pārauga interesē par Otro pasaules karu. Viņš iedziļinājās militārajās rokasgrāmatās un atklāja, ka armijas aprīkojumu un munīciju var iegādāties tikpat viegli kā preces lielveikalā un pēc tam izmantot, lai paverdzinātu valstis. Jau tad viņa galvā sāka veidoties doma, ka pretēji kristiešu Bībeles apgalvojumiem Zemi mantos nevis vājie, bet gan stiprie.
Laikā, kad viņš beidza vidusskolu, LaVijs bija kļuvis par dīvainu brīnumbērnu. No skolas brīvo laiku viņš veltīja nopietnai mūzikas, metafizikas un okultisma noslēpumu studijām. 15 gadu vecumā viņš bija otrais obojists Sanfrancisko Lielajā simfoniskajā orķestrī. Garlaikots ar skolas mācību programmu, LaVijs pameta vecāko kursu, pameta mājas un pievienojās Klaida Bītija cirkam kā būra strādnieks. Viņa pienākumos ietilpa lauvu un tīģeru dzirdināšana un barošana. Trenere Bītija pamanīja, ka LaVijs nejūtas bailes, strādājot ar lieliem kaķiem, un padarīja viņu par savu palīgu.
Kopš bērnības aizraušanās ar mākslu un kultūru, Laveju neapmierināja aizraušanās, ko rada džungļu radījumu pieradināšana un darbs ar viņiem arēnā. 10 gadu vecumā viņš iemācījās spēlēt klavieres no auss. Šī prasme noderēja, kad pilnas slodzes cirka mūziķis pirms uzstāšanās bija ārkārtīgi piedzēries, un LaVijs brīvprātīgi devās viņa vietā, būdams pārliecināts, ka viņš spēj pietiekami labi apgūt nepazīstamo ērģeļu klaviatūru, lai izpildītu fona mūziku. Taču izrādījās, ka viņš zina vairāk melodiju un spēlēja labāk par galveno ērģelnieku, tāpēc Bītija, izrēķinājusies ar dzērāju, pielika LaViju pie instrumenta. Viņš pavadīja daudzus tā laika slavenus cirka māksliniekus: Hugo Zacchini Kodolcilvēka uzstāšanās laikā, Wallendas augstās stieples akrobātus. Kad LaVejam palika 18 gadi, viņš pameta cirku un pievienojās karnevālam. Tur viņš kļuva par burvju palīgu, apguva hipnozi un sāka vairāk laika veltīt okultisma studijām. Tā bija interesanta kombinācija. No vienas puses, viņš strādāja vismiesīgākās dzīves gaisotnē: jutekliska mūzika, zāģu skaidu un savvaļas dzīvnieku smarža, izrādes, kurās mazākā kavēšanās varēja izraisīt nāvi, izrādes, kas prasīja jaunību un spēku, izmetot veco kā pagājušā gada apģērbs; fiziska uztraukuma un maģiskas pievilcības pasaule, No otras puses, strādājot ar cilvēka smadzeņu tumšās puses burvību.
Iespējams, tieši šis dīvainais maisījums pamodināja viņā citu skatījumu uz cilvēka dabu. "Sestdienas vakarā," LaVijs atcerējās vienā no mūsu garajām sarunām, "es redzēju vīriešus, kas ņirgājas par trūcīgi ģērbtiem dejotājiem karnevālā, un svētdienas rītā, kad spēlēju ērģeles telts evaņģēlistiem karnevāla otrā galā, Es redzēju uz soliņiem vienus un tos pašus vīrus ar savām sievām un bērniem, un šie vīri lūdza, lai Dievs viņiem piedod un attīra no miesīgām vēlmēm.Un nākamās sestdienas vakarā viņi atkal bija karnevālā, aiziet kaut kur citur, izdabājot savām vēlmēm. tad es zināju, ka kristīgā baznīca plaukst liekulības dēļ, un cilvēka daba atrada izeju, neskatoties uz visiem trikiem, ar kuriem baltās gaismas reliģijas to izdedzināja un iztīrīja.
Pat tad, pat nemanot, LaVijs bija ceļā uz reliģijas izkristalizēšanos, kas kalpoja kā pretstats kristiešu un jūdaisma mantojumam. Tā bija sena reliģija, senāka par kristietību un jūdaismu. Bet tas nekad agrāk nav definēts un ietērpts rituālā formā. Šim uzdevumam bija jākļūst par LaVija lomu divdesmitā gadsimta civilizācijā.
Pēc tam, kad LaVijs 1951. gadā apprecējās 21 gada vecumā, viņš pameta karnevāla maģisko pasauli, lai nodotos nodarbei, kas vairāk piemērota jumta uzlikšanai virs galvas. Viņš pievienojās Sanfrancisko pilsētas koledžas Kriminoloģijas nodaļai. Tad viņš ieguva savu pirmo konformisma darbu - fotogrāfa amatu Sanfrancisko policijas pārvaldē. Kā vēlāk izrādījās, šis darbs viņam deva tikpat daudz kā citiem, attīstot ideju par sātanismu kā dzīvesveidu.
"Es redzēju cilvēka būtības asiņaināko un tumšāko pusi," vienā sarunā atcerējās Lavejs, "cilvēkus nošāva psihi, kurus viņu draugi nodūruši līdz nāvei, bērnus, kurus notriekti autovadītāji sadauzīja notekcaurulēs. Tas bija pretīgi un nomācoši, Es sev jautāju: “Kur ir Dievs?” Es sāku ienīst to cilvēku svētulīgo attieksmi pret vardarbību, kuri atkārtoja: tāda ir Dieva griba. LaVijs šo darbu pameta ar riebumu un pēc trim gadiem atkal sāka spēlēt ērģeles, lai iztiktu, šoreiz naktsklubos un teātros, vienlaikus turpinot pētīt savas dzīves aizraušanos – melnās mākslas. Reizi nedēļā viņš lasīja lekcijas par mistiskām tēmām: spoki, ekstrasensorā uztvere, sapņi, vampīri, vilkači, zīlēšana, ceremoniālā maģija utt. Šīs lekcijas piesaistīja daudzus cilvēkus, kuri bija vai vēlāk kļuva slaveni mākslas, zinātnes un biznesa aprindās. Pamazām no šīs grupas izveidojās “Burvju aplis”.
Apļa galvenais mērķis bija satikties, lai veiktu maģiskus rituālus, ko atklājis vai izdomājis LaVijs. Viņš ir uzkrājis veselu bibliotēku par Melnās Mises tēmu un citām slavenām ceremonijām, kuras izpildīja tādas grupas kā Templiešu bruņinieki 14. gadsimta Francijā un Hellfire Club un Golden Dawn attiecīgi 18. un 19. gadsimta Anglijā. Šo slepeno ordeņu uzdevums bija zaimošana, kristīgās baznīcas izsmiešana un vēršanās pie Velna kā antropomorfas dievības, Dieva pretstata. No LaVeja viedokļa Velns nemaz tāds nebija. Viņš, pēc viņa domām, pārstāvēja tumšu, slēptu dabas spēku, kas ir atbildīgs par zemes lietu veikšanu, kam ne zinātne, ne reliģija nesniedza nekādu skaidrojumu. LaVeja sātans ir "progresa gars, visu lielo kustību iedvesmotājs, iesaistīts civilizācijas attīstībā un cilvēces progresā. Viņš ir sacelšanās gars, kas ved uz brīvību, visu atbrīvojošo ķecerību iemiesojums."
1966. gada aprīļa pēdējā naktī Valpurģu naktī, burvju un burvju svarīgākajos svētkos, LaVejs saskaņā ar maģisko tradīciju rituāli noskuja galvu un paziņoja par Sātana baznīcas izveidi. Lai visi viņu atzītu par priesteri, viņš sāka valkāt garīdznieka apkakli. Bet viņa noskūtā galva Čingishana veidā, mefistofeliskā bārda un šaurās acis piešķīra viņam dēmonisku izskatu, kas nepieciešams, lai iegūtu velna baznīcas virspriestera pakāpi uz zemes.
"No vienas puses," LaVijs skaidroja savus nodomus, "nosaucot šo pasākumu par baznīcu, es varēju ievērot maģisko veiksmes formulu, kas sastāv no vienas daļas sašutuma un deviņām daļām sociālās cieņas. Taču galvenais mērķis bija savākt līdzīgus - domājoši cilvēki, lai izmantotu kopējo enerģiju saucamajā tumšajā dabas spēkā, ko sauc par sātanu.
Kā atzīmēja LaVijs, citas baznīcas balstīja savu mācību uz gara pielūgšanu un miesas un intelekta noliegšanu. Viņš arī saprata, ka ir vajadzīga baznīca, kas atkal paceltu cilvēka prātu un tā miesīgās vēlmes pielūgsmes objektu kategorijā. Jāveicina racionālas pašlabuma intereses un jāvalda veselīgam ego. Viņš saprata, ka vecā Melnās Mises koncepcija, kas sastāvēja no satīras par kristīgo pielūgsmi, jau ir novecojusi un, pēc Laveja vārdiem, ir kļuvusi par “beigta zirga kūšanu”. Tā vietā, lai sevi noniecinātu kristiešu dievkalpojumus, LaVijs sāka praktizēt jautras psihodrāmas, izraidot baltās gaismas reliģiju ierobežojumus un apspiešanu.
Pašā kristīgajā baznīcā tajā laikā notika revolūcija pret ortodoksālajiem rituāliem un tradīcijām. Paziņojums “Dievs ir miris” ir kļuvis populārs. Tāpat arī LaVeja izstrādātie alternatīvie rituāli, lai gan saglabāja dažus seno rituālu trikus, no negatīvas ņirgāšanās pārtapa pozitīvās svinēšanas un attīrīšanās formās: sātaniskas kāzas, kas svētīja miesas priekus, bēres bez saprātīgas banalitātes, iekāres rituāli. kas palīdzēja cilvēkiem īstenot savus seksuālos sapņus, iznīcināšanas rituālus, kas ļāva Sātana baznīcas locekļiem sakaut savus ienaidniekus.
Īpašos gadījumos, piemēram, iesvētības, kāzas un bēres Velna vārdā, preses atspoguļojums bija fenomenāls. 1967. gadā laikraksti, kas sūtīja reportierus uz Sātana baznīcu, bija spiesti sūtīt tos ne tikai uz Sanfrancisko, bet arī pāri Klusajam okeānam uz Tokiju un pāri Atlantijas okeānam uz Parīzi. Fotogrāfija, kurā redzama kaila sieviete, kuru tik tikko klāj leoparda āda un kura kalpoja par sātana altāri LaVija organizētajā laulību ceremonijā, pa vadiem tika nosūtīta visiem dienas laikrakstiem un tika publicēta tādos mediju bastionos kā Los Angeles Times. Rezultātā visā pasaulē izplatījās sātana baznīcas iedvesmotās grotas (nevis tradicionālo covenu), tādējādi apliecinot vienu no galvenajiem LaVeja apgalvojumiem: "Velns ir dzīvs un ļoti populārs daudzu cilvēku vidū."
Protams, LaVijs tiem, kas spēja klausīties, nemitīgi atgādināja, ka velns viņam un viņa sekotājiem nebija tas stereotipiskais puisis, ģērbies sarkanās zeķbiksēs, ar ragiem, asti un trīszaru, bet gan tumšie spēki dabu, ko cilvēki tikai tagad ir sākuši mēģināt izmantot. Bet kā viņš to saskaņoja ar savu izskatu: melnu sutanu un ragiem? Viņš to paskaidroja šādi: "Cilvēkiem ir nepieciešams rituāls ar tādiem simboliem kā beisbola komandas, dievkalpojumi un kari, simboli, kas kalpo kā kanāli emociju izliešanai, ko viņi nevar atbrīvot vai pat aptvert vieni." Bet lai kā arī būtu, pašam Lavejam spēles ātri vien apnika.
Bija arī problēmas. Sākumā daži no LaVeja kaimiņiem sāka sūdzēties par pieaugušo lauvu, kuru viņš turēja kā "mājdzīvnieku", un galu galā dzīvnieks tika ziedots vietējam zoodārzam. Džeina Mensfīlda nomira pēc tam, kad LaVeja lāsts (sīkāk šo gadījumu aprakstīju grāmatā The Devil's Avenger) krita pār viņas pielūdzēju, advokātu Semu Brodiju. LaVijs pastāvīgi atturēja Džeinu no attiecībām ar Brodiju un pēc viņas nāves iekrita dziļā depresijā. Sešdesmitajos gados šī bija otrā Holivudas seksa simbola nāve, kurā LaVijs bija kaut kādā veidā iesaistīts. Pirmā bija Merilinas Monro, LaVija mīļotā nāve uz īsu, bet svarīgu periodu 1948. gadā, kad viņš tikko bija pametis karnevālu un spēlēja striptīzu Losandželosā.
LaVey bija noguris no izklaides un tīrīšanas organizēšanas saviem draudzes locekļiem. Viņš sazinājās ar pēdējiem izdzīvojušajiem Eiropas pirmskara okulto brālību sekotājiem un apguva viņu filozofiju un pirmshitlera laikmeta slepenos rituālus. Vairāk nekā jebkad agrāk viņam bija vajadzīgs laiks, lai pētītu, aprakstītu un izstrādātu jaunus principus. Ilgu laiku viņš eksperimentēja un pielietoja paša atklātā Trapecveida likuma telpisko ģeometrisko konstrukciju principus. (Viņš izjoko pašreizējos dīvainīšus, kuri, pēc viņa vārdiem, "rej pie nepareizajām piramīdām".) Viņš ir kļuvis arī plaši pazīstams kā publiskais runātājs, radio un televīzijas diskusiju dalībnieks, kā arī producentu un tehniskais konsultants filmu veidotājiem, kuri veido sātaniskas šausmu filmas. Dažreiz viņš darbojas arī kā aktieris. Kā rakstīja sociologs Klintons R. Sanderss, nekad nav bijis okultistu, kam būtu bijusi lielāka tieša ietekme uz sātanisma attēlojumu kino. Rituāls un ezotēriskā simbolika ir LaVeja baznīcas galvenie elementi, un filmas, kuras viņš bija veidojis, satur detalizētus sātanisko rituālu attēlojumus un ir piepildītas ar tradicionāliem okultiem simboliem. Sātana baznīcas rituālu galvenā uzmanība tiek pievērsta "katra indivīda emocionālo spēku fokusēšanai". Tāpat sulīgo rituālismu, kas ir LaVeja filmu centrālais elements, var uzskatīt par mehānismu, kas piesaista un fokusē kinoskatītāju emocionālo pieredzi.
LaVijs galu galā nolēma atstāt Baznīcas rituālu un citas organizētās aktivitātes grotu rokās visā pasaulē un veltīt sevi rakstīšanai, lekciju lasīšanai un izglītojošai darbībai, kā arī savai ģimenei: savai sievai Diānai, blondai skaistulei, kas arī kalpo. kā Baznīcas priesteriene, viņa meita Karla, kurai nu jau ir divdesmit un kura, tāpat kā viņas tēvs, studē kriminoloģiju un lielāko daļu laika velta lekcijām par sātanismu universitātēs visā valstī, un, visbeidzot, jaunākā meita , Zina, kuru daudzi atceras no slavenā veltījuma fotoattēla kā zīdaini, tagad uzplaukusi par skaistu pusaudzi, piesaistot arvien pieaugošu cilvēku vilku baru.
Šī relatīvi klusā LaVija dzīves perioda auglis bija viņa plaši izplatītās, plaši lasītās, novatoriskās grāmatas: pirmkārt, Sātaniskā Bībele, kurai šī priekšvārda rakstīšanas laikā ir jau divpadsmitais izdevums. Tam seko Satanic Rituals, kas atklāj sarežģītāku materiālu, ko LaVijs smēlies no viņa arvien pieaugošā avotu klāsta. Un trešā grāmata ir “Compleat Witch” (tā sauca agrīnos izdevumus. Tagad grāmata ir izdota kā “Sātaniskā ragana”), kas kļuva par bestselleru Itālijā. Diemžēl amerikāņu izdevēji ļāva tai pazust no grāmatnīcām, pirms tika realizēts viss tā potenciāls. LaVeja pāreja no rituālām aktivitātēm uz grāmatu rakstīšanu paplašināja Sātana baznīcas biedru skaitu visā pasaulē. Pieaugošo popularitāti, protams, pavadīja šausmu stāsti, ko izplatīja dažādas reliģiskas grupas, kas bažījas par to, ka sātaniskā Bībele ir apsteigusi kristiešu Bībeli pārdošanu koledžu pilsētiņās un kļūst par galveno cēloni jauniešu noraidīšanai pret Dievu. Un, protams, kurš gan cits, ja ne Lavejs, pāvests Pāvils bija domājis, kad viņš pirms diviem gadiem nāca klajā ar savu vispasaules proklamāciju, kurā teikts, ka Velns ir “dzīvs” un “cilvēka formā” izplata ļaunumu visā Zemē. LaVijs, kurš apgalvoja, ka “ļaunums” ir “dzīve” otrādi un tāpēc tas ir jāatļauj un turklāt jābauda, pāvestam un citām reliģiskajām grupām atbildēja šādi: “Cilvēki, organizācijas un tautas pelna no mums miljoniem dolāru. Ko viņi darītu bez mums? Bez Sātana Baznīcas viņiem vairs nebūtu neviena, uz ko izgāzt savas dusmas un vainot visā pasaulē notiekošajās briesmīgajās lietās. Ja viņi un patiesībā tam tic, viņi nedarītu kalns no kurmju kalna.Tam tiešām ir jātic,ka patiesībā viņi ir šarlatāni un ir ļoti priecīgi,ka esam pa rokai un izmantojami.Mēs viņiem esam ļoti vērtīgas ērtības.Esam palīdzējuši uzņēmumiem,veicinājuši ekonomiku , miljoniem dolāru, ko esam nopelnījuši, ir ieplūduši kristiešu baznīcā.Mēs jau daudzkārt esam pierādījuši Devīto sātana bausli: "Ne baznīca, ne neskaitāmi cilvēki nevar pastāvēt bez velna."
Kristīgajai baznīcai par to ir jāmaksā. Notikumi, ko LaVijs paredzēja pirmajā Sātana Bībeles izdevumā, jau notiek. Apspiestā tauta sarāva savas saites. Sekss uzplauka mežonīgi, kolektīvais libido atrada savu izeju kino un literatūrā, ielās un mājās. Cilvēki dejo kaili no jostasvietas uz augšu un uz leju. Mūķenes, aizmirsušas savas tradīcijas, atpleš kājas un dejo Misas Solernnisas rokā, ko LaVijs izdomāja kā joku. Universālie izklaides, gardu ēdienu un vīna, piedzīvojumu, baudas meklējumi šeit un tagad ir bezgalīgi. Cilvēce vairs nevēlas gaidīt kaut kādu dzīvi pēc nāves, kas tiek solīta kā atlīdzība tīram un šķīstam - lasiet: askētiska un trula dvēsele.Visur valda neopagānisma un hedonisma gars, plašs gaišu indivīdu loks. ir pārņemti ar to — ārsti, juristi, inženieri, skolotāji, rakstnieki, brokeri, nekustamo īpašumu aģenti, aktieri un aktrises, plašsaziņas līdzekļu pārstāvji (lai nosauktu tikai dažas no sātanistu profesijām), kas ir ieinteresēti šīs arvien plašāk izplatītās reliģijas formalizēšanā un iemūžināšanā un dzīvesveids.
Sabiedrībā, kurā tik ilgi valda puritāņu ētika, pieņemt šo reliģiju nav tik viegli. Nav viltus altruisma vai obligātu jēdzienu, piemēram, “mīli savu tuvāko”. Sātanisms ir atklāti savtīga, nežēlīga filozofija. Tas balstās uz pārliecību, ka cilvēki pēc dabas ir savtīgi un nežēlīgi, ka dzīvība ir darviniska dabiskā atlase, cīņa par izdzīvošanu, kurā uzvar labākie, ka Zeme nonāks tiem, kuri cīnās uz uzvaru nemitīgajā cīņā, kas pastāv jebkuros džungļos, arī urbanizētajā sabiedrībā. Jūs varat nicināt šo nežēlīgo perspektīvu, taču tā pastāv, tāpat kā agrāk, gadsimtiem ilgi, reālajos apstākļos pasaulē, kurā mēs dzīvojam, nevis mistiskajās piena un medus zemēs, kas attēlotas kristiešu Bībelē. Antons Lavejs grāmatā The Satanic Bible paskaidroja sātanisma filozofiju daudz sīkāk nekā jebkurš no viņa priekšgājējiem no Tumsas valstības, vienlaikus detalizēti aprakstot novatoriskos rituālus, ko viņš radīja reālistiskajai baznīcai. Jau pirmais izdevums parādīja, ka ir milzīgs skaits cilvēku, kuri vēlas iemācīties organizēt sātaniskās grupas un iesaistīties rituālā melnā magnija darbā. Sātaniskā Bībele un Sātana rituāli ir vienīgās grāmatas, kas parāda, kā to var izdarīt. Ir pieaudzis arī atdarinātāju skaits, kuri savus avotus ir slēpuši noslēpumā, un tas ir pamatota iemesla dēļ: ja viņu atdarinājumu vājumu un dziļuma trūkumu salīdzina ar LaVeja novatorisko darbu, kļūst skaidrs, ka plaģiatoriem vairs nav tirgus.
Nav nepieciešami nekādi pierādījumi, vienkārši paskatieties uz faktiem: LaVijs cēla sātanu gaismā, un Sātana baznīca tagad ir mūsdienu sātanisma cietoksnis. Šajā grāmatā ir apkopots vēstījums, kas ir tikpat izaicinošs un iedvesmojošs, šodien tikpat aktuāls kā tad, kad tas tika rakstīts.
Sanfrancisko
Priekšvārds
Šī grāmata ir uzrakstīta tādēļ, ka, izņemot dažus izņēmumus, visi traktāti un grāmatas, visi "slepenie" grimuāri, visi lielie darbi par maģijas tēmu ir nekas vairāk kā svēta krāpšana, grēcīga muldēšana un maģisko zināšanu hronistu ezotēriska muldēšana. , nespējot vai nevēloties sniegt objektīvu viedokli šajā jautājumā. Rakstniekam pēc rakstnieka, mēģinot definēt “melnās un baltās maģijas” principus, ir izdevies tikai tā apmulsināt apskates objektu, ka cilvēks, kurš pats studē maģiju, mācības pavada muļķīgi stāvot pentagrammā, gaidot dēmona parādīšanos. , kāršu kaviņa jaukšana, lai prognozētu nākotni, kāršu zaudēšanai ir visa nozīme, un klātbūtne semināros, kas tikai garantē viņa ego (un reizē arī maciņa) saplacināšanu; un rezultātā atmasko sevi kā pilnīgu idiotu to acīs, kas ir uzzinājuši patiesību!
Īsts burvis zina, ka okultie plaukti pārplīst ar trauslām izbiedētu dvēseļu un bezķermeņu relikvijām, metafiziskām pašapmāna dienasgrāmatām un aizcietējumiem izraisošām austrumu mistikas noteikumu grāmatām. Pārāk ilgi sātaniskās maģijas un filozofijas jautājumus ir aptvēruši ortodoksālie skricelēji ar bailēm plaši atvērtām acīm.
Vecā literatūra ir baiļu un impotences pūžņoto smadzeņu atkritumi, kas neapzināti tiek izlieti, lai palīdzētu tiem, kas patiesībā valda pār pasauli, ļaunprātīgi smejoties no saviem infernālajiem troņiem.
Elles liesmas deg spožāk, pateicoties degvielai, ko piegādā šie dezinformācijas un viltus pareģojumu apjomi.
Antons Sandors Lavejs
Sātana baznīca Sanfrancisko,
Valpurģu nakts 1968
Uzticīgie dievi visā zemes vēsturē viens otru lamāja un ķircinājuši. Katra no šīm būtnēm kopā ar saviem priesteriem un kalpiem mēģināja atrast gudrību savos melos. Bet ledus laikmeta laiks lielajā cilvēka eksistences struktūrā ir ierobežots. Satraipītās gudrības dieviem bija sava sāga, un viņu tūkstošgade kļuva par realitāti. Katrs ar savu “dievišķo ceļu uz debesīm” apsūdzēja citus ķecerībā un garīgā neapdomībā. Nībelungu gredzens nes mūžīgu lāstu, bet tikai tāpēc, ka tie, kas to meklē, domā par "labo un ļauno", vienlaikus vienmēr nostājoties "labā" pusē. Viņi pārvērš pagātnes dievus par velniem, lai izdzīvotu paši. Viņu vājie kalpotāji spēlē velna spēli, lai piepildītu tempļus un ierobežotu baznīcas. Taču viņi pārāk ilgi ir pētījuši “pareizticību” un par kādiem nabagiem un nezinošiem velniem viņi paši ir kļuvuši, un saspiež rokas “brālīgā” savienībā, izmisumā nokļūt Valhallā uz savu pēdējo ekumenisko koncilu. — No tumsas tuvojas dievu krēsla. Nakts kraukļi lido, lai piezvanītu Lokijam, kurš aizdedzina Valhallu ar liesmojošo elles trīszaru. Un krita dievu krēsla. No nakts paceļas jaunas gaismas mirdzums, un Lucifers paceļas, lai pasludinātu: "Šis ir sātana laikmets! Sātans valda pār pasauli!" Netaisnīgie dievi ir miruši. Šis ir maģijas un neaptraipītas gudrības rīts. MIESA gūs virsroku, un tiks uzcelts un iesvētīts liels Templis tā godībai. Cilvēka pestīšana vairs nedrīkst būt atkarīga no viņa pašaizliedzības. Un dariet zināmu, ka miesas un dzīvības pasaule būs vislielākā sagatavošanās jebkuram un visiem mūžīgiem priekiem.
REGIE SATANAS!
AVE SATANAS!
LAI DZĪVO SĀTANS!
Deviņi sātana baušļi
1. Sātans pārstāv indulgenci, nevis atturību!
2. Sātans attēlo dzīves būtību, nevis garīgos sapņus.
3. Sātans pārstāv neaptraipītu gudrību, nevis liekulīgu pašapmānu!
4. Sātans pārstāv žēlastību tiem, kas to ir pelnījuši, nevis mīlestību, kas izniekota glaimotājiem!
5. Sātans personificē atriebību, un pēc sitiena nepagriež otru vaigu!
6. Sātans pārstāv atbildību par atbildīgajiem, nevis iesaistīšanos garīgos vampīros.
7. Sātans pārstāv cilvēku kā vēl vienu dzīvnieku, dažreiz labāku, bieži pat sliktāku par tiem, kas staigā uz četrām kājām; dzīvnieks, kurš savas “dievišķās, garīgās un intelektuālās attīstības” dēļ ir kļuvis par visbīstamāko no visiem dzīvniekiem!
8. Sātans attēlo visus tā sauktos grēkus, jo tie rada fizisku, garīgu un emocionālu gandarījumu!
9. Sātans ir bijis Baznīcas labākais draugs visos laikos, visus šos gadus atbalstījis tās biznesu!
(UGUNS) SĀTA GRĀMATA
Velnišķīga diatribe
Sātaniskās Bībeles pirmā grāmata nav tikai lielākās zaimošanas mēģinājums, bet arī tā, ko var saukt par "velnišķīgu sašutumu", izklāsts. Dieva kalpi nežēlīgi un bez nosacījumiem uzbruka velnam. Tumsas princim netika dota neviena iespēja runāt tā, kā saka Uzticīgo Kunga runātāji. Pagātnes sludinātāji, kas dauzījās ar kanceli, varēja brīvi definēt “labo” un “ļauno”, kā viņiem patika, un labprāt vārdos un darbos iznīcināja tos, kuri nepiekrita viņu meliem. Viņu runas par “žēlsirdību”, tiklīdz runa ir par Viņa Infernālo Majestāti, kļūst par tukšu izlikšanos, un, kas ir vēl netaisnīgāk, viņi apzinās acīmredzamo faktu, ka bez viņu sātaniskā ienaidnieka sabruks pati viņu reliģija. Cik skumji, ka alegoriskais personāžs, kuram garīgās reliģijas ir parādā savus panākumus, ir apveltīts ar MAZĀKO žēlsirdību un tiek atalgots tikai ar pastāvīgu ņirgāšanos no tiem, kuri, cita starpā, visnepatīkamāk sludina spēlēšanu pēc noteikumiem! Visos gadsimtos, kuru laikā velns tika kliegts, viņš ne reizi nepacēla balsi, atbildot uz saviem apmelotajiem. Viņš vienmēr palika džentlmenis, neskatoties uz to, ka tie, kurus viņš atbalstīja, savās runās bija nikni. Viņš ir pierādījis sevi kā labas manieres paraugu, taču tagad, viņaprāt, ir pienācis laiks kliegt pretī. Viņš nolēma, ka ir pienācis laiks izrādīt cieņu. No šī brīža liekulības noteikumu kopumi vairs nav vajadzīgi. Lai apgūtu Džungļu likumu, jums ir nepieciešams tikai īss diatribe. Kur katrs pants ir pazemes pasaule. Katrs vārds ir liesmu mēle. Elles liesmas deg spēcīgi... un attīra! Lasi un mācies Likumu.
Sātana grāmata
es
1. No šī neauglīgā tērauda un akmens tuksneša es paceļu savu balsi, lai jūs to dzirdētu. Es dodu zīmi Austrumiem un Rietumiem. Es daru ziemeļiem un dienvidiem zināmu: vājajiem nāve, stiprajiem bagātība!
2. Atver acis, lai redzētu, ak ļaudis, kam sapelējis prāts; klausieties mani, apmulsušie miljoni!
3. Jo es ceļos, lai apstrīdētu pasaules gudrību; liec pārbaudīt Cilvēka un “Dieva” likumus!
4. Es lūdzu viņa Zelta likuma būtību un vēlos uzzināt, kāpēc ir vajadzīgi viņa desmit baušļi.
5. Es neliecos pazemībā neviena jūsu bēdīgā elka priekšā, un tas, kurš teica “tev vajag”, ir mans mirstīgais ienaidnieks!
6. Es iegremdēju ar rādītājpirkstu tava bezspēcīgā trakā Pestītāja ūdeņainajās asinīs un uzrakstu uz viņa rētas melnā ķermeņa: Lūk, ĪSTAIS ļaunuma princis - vergu karalis!
7. Lai man nekļūtu patiesi neviens meli, neviena smacējoša dogma neierobežo manu pildspalvu!
8. Es atbrīvoju sevi no visām konvencijām, kas nenoved pie manas zemes labklājības un laimes.
9. Es paceļu stipro karogu nepielūdzamā uzbrukumā!
10. Es skatos tava briesmīgā Jehovas stikla acī un raustu viņa bārdu; Es paceļu cirvi un atveru viņa tārpu saēsto galvaskausu!
11. Es izmetu filozofiski nobalinātu kapu saturu un smejos ar sardonisku niknumu!
II
1. Paskaties uz krucifiksu – ko tas simbolizē? Nāvīgi bāls vājums, kas karājās no koka gabala.
2. Es prasu visu. Stāvot jūsu augstprātīgo morāles dogmu fasādēm, kuras iekšpusē ir pūtušas un no ārpuses lakotas, es uz tām rakstu ar dedzinošu nicinājumu: "Redziet gaismu, jo tas viss ir maldināšana!"
3. Pulcieties ap mani, jūs, kas nicināt nāvi; un pati zeme kļūs par jūsu! - pieder un pieder!
4. Pārāk ilgi miruša cilvēka roka ļāva sterilizēt dzīvu domu!
5. Pārāk ilgi labo un ļauno, labo un ļauno ir sagrozījuši viltus pravieši!
6. Nevienu ticības apliecību nevajadzētu pieņemt, pamatojoties uz tās “dievišķo” raksturu. Reliģijas ir jāapšauba. Nekādu morālu dogmu nevajadzētu pieņemt ticībā, nevienu sprieduma likumu nedrīkst dievišķot. Morāles kodeksiem nav raksturīga svētuma. Tāpat kā tālās pagātnes koka elki, tie ir cilvēku darba augļi, un to, ko cilvēks radījis, viņš var arī iznīcināt!
7. Ir prātīgi nesteigties ticēt nekam un visam, jo ticība vienam viltus principam ir visa stulbuma sākums.
8. Jebkuras jaunas ticības galvenais pienākums ir audzināt jaunus cilvēkus, kas definēs tās brīvības, novedīs pie materiālajiem panākumiem un nojauks mirušo paražu sarūsējušos skrūves un ķēdes, kas kavē veselīgu attīstību. Teorijas un idejas, kas mūsu senčiem nozīmēja dzīvību, cerību un brīvību, mums tagad var nozīmēt iznīcību, paverdzināšanu un apkaunojumu!
9. Jo, tāpat kā viss apkārt mainās, tā arī neviens cilvēka ideāls nevar palikt nemainīgs!
10. Kur un kad vien ir meli, kas ir troņoti, lai tie tiek gāzti bez žēlastības un žēlastības, jo zem viltības nastas nevienam nav ļauts gūt panākumus.
11. Lai iedibinātie sofismi tiek gāzti no troņa, izravēti, sadedzināti un iznīcināti, jo tie pastāvīgi apdraud visu domu un darbības varenību!
12. Ja kāda izrunātā “patiesība” izrādās tukša izdomājums, lai tā bez ceremonijām tiek iemesta kosmiskā tumsā starp mirušiem dieviem, mirušām impērijām, mirušām filozofijām un citiem nederīgiem atkritumiem un sārņiem!
13. Visbīstamākie no visiem valdošajiem meliem ir svēti, svēti, priviliģēti meli – meli, kas ir patiesības paraugs ikvienam. Tas rada citas vispārīgas kļūdas un nepareizus priekšstatus. Viņa ir absurda koks ar hidrogalvu ar tūkstoš saknēm. Viņa ir sabiedrības vēzis!
14. Meli, par kuriem zināms ir meli, jau ir līdz pusei izskausti, bet ar meliem, ko pat domājošs cilvēks pieņem kā patiesību, ar meliem, kas iestādīti mazam bērnam mātei klēpī - tādi meli ir bīstamāki cīņa nekā ložņājoša sērga!
15. Parastie meli ir visspēcīgākais personīgās brīvības ienaidnieks. Ir tikai viens veids, kā ar to tikt galā: izgriezt to līdz pašam kodolam, piemēram, vēža audzēju. Iznīcini tās sakni un zaru. Iznīcini viņu, pirms viņa to dara ar mums!
III
1. “Mīliet viens otru,” saka augstākais likums, bet kāda ir šo vārdu nozīme? Uz kāda racionāla pamata balstās šis mīlestības pants? Kāpēc lai es neienīstu savus ienaidniekus; galu galā, ja es viņus "mīlu", vai tas mani nenostādīs viņu varā?
2. Vai ir dabiski, ka ienaidnieki dara viens otram labu, un KAS IR LABS?
3. Vai saplēsts un asiņains upuris var “mīlēt” ar asinīm izmirkušos žokļus, kas viņu plēš?
4. Vai mēs visi neesam instinktīvi plēsīgi dzīvnieki? Ja cilvēki pārstās viens otru medīt, vai viņi varēs turpināt pastāvēt?
5. Vai “iekāre” un “miesiskā kaislība” nav piemērotāki termini, lai definētu “mīlestību”, kas tiek attiecināta uz cilvēku rases turpināšanu? Vai nobriedušu rakstu “mīlestība” ir tikai eifēmisms seksuālai darbībai, vai arī “lielais skolotājs” slavēja einuhus?
6. Mīlēt savus ienaidniekus un darīt labu tiem, kas tevi ienīst un izmanto – vai tā nav spaniela nicināmā filozofija, kurš, spārdot, ripinās uz muguras?
7. Ienīsti savus ienaidniekus no visas sirds un, ja kāds tev uzsit pa vienu vaigu, saspied savu pāridarītāju uz VIŅA otrā vaiga! Saspiediet visu viņa pusi, jo pašsaglabāšanās ir augstākais likums!
8. Tas, kurš pagriež otru vaigu, ir gļēvs suns!
9. Sitiens par sitienu, niknums par niknumu, nāve par nāvi - un tas viss ar bagātīgu peļņu! Aci pret aci, zobu par zobu četras reizes un simts reizes! Kļūsti par teroristu savam ienaidniekam un, sekojot savam ceļam, viņš iegūs pietiekami daudz pieredzes, lai pārdomātu. Ar to jūs piespiedīsiet sevi cienīt visās dzīves un sava gara izpausmēs - jūsu nemirstīgais gars dzīvos nevis netveramā paradīzē, bet gan to cilvēku smadzenēs un dzīslās, kuru cieņu esat sasniedzis.
IV
3. Pasaki savai sirdij: “Es esmu pats sev saimnieks!”
4. Apturiet tos, kuri vajā jūs tavā ceļā. Ļaujiet tam, kurš plānoja ar jums tikt galā, atkal nonāk apjukumā un negodā. Lai tādi cilvēki parādās kā niedres pirms ciklona un lai viņi neļauj priecāties par savu pestīšanu.
6. Svētīgi tie, kas nicina nāvi un lai viņu dienas ir garas virs zemes. Nolādēti tie, kas cer uz bagātu dzīvi otrpus kapam un lai iet bojā starp daudzajiem!
7. Svētīgi ir viltus cerību iznīcinātāji, jo viņi ir īstie mesijas. Nolādēti lai ir Dieva pielūdzēji un lai tie tiek cirsti kā avis!
8. Svētīgi drošsirdīgie, jo viņi tiek atalgoti ar lieliem dārgumiem. Nolādēti tie, kas tic labajam un ļaunajam, jo viņi baidās no ēnām!
9. Svētīgi tie, kas tic savam labumam un varbūt nekad neienāk viņu prātā bailes. Nolādēti ir ”Tā Kunga jēri”, jo tie būs baltāki par sniegu!
10. Svētīgs, kam ir ienaidnieki un lai tie viņu dara par varoni. Nolādēts lai ir tas, kas dara labu tiem, kas viņam smaida, jo viņš tiks nicināts!
11. Svētīgi ir lielie prātā, jo viņi brauc viesuļos. Nolādēti tie, kas māca, ka meli ir patiesība un patiesība ir meli, jo tie ir pretīgi.
12. Trīskārt nolādēti ir vājie, kuru nedrošība padara tos bīstamus un viņiem tiks dots kalpot un ciest!
13. Paškrāpšanas eņģelis nostiprinājās “taisnīgo” dvēselēs. Mūžīgā uguns caur prieku mājo sātanista miesā!
(GAISA) LUCIFERA GRĀMATA
Izglītība
Romiešu dievs Lucifers bija gaismas nesējs, gaisa gars, apgaismības personifikācija. Kristīgajā mitoloģijā tas ir kļuvis par sinonīmu ļaunumam, ko tomēr ir dabiski sagaidīt no reliģijas, kuras eksistence balstās uz neskaidrām definīcijām un iedomātām vērtībām! Ir pienācis laiks labot Svētos Rakstus. Viltus morāles un okultās neprecizitātes ir jālabo un jāmaina. Lai cik pievilcīgi būtu daudzi stāsti par velna pielūgsmi, tie ir jāuztver tā, kādi tie patiesībā ir – pilnīgs absurds. Viņi saka, ka "patiesība atbrīvos cilvēkus". Tomēr pati patiesība nevienu neatbrīvos. Tikai ŠAUBAS nes domu atbrīvošanu. Bez brīnišķīgā šaubu elementa durvis, caur kurām iet patiesība, būtu cieši aizvērtas, necaurredzamas tūkstoš luciferu spēcīgākajiem sitieniem. Ir diezgan saprotams, kāpēc Svētie Raksti norāda uz Infernālo monarhu kā "melu tēvu" - vēl viens spilgts rakstura inversijas piemērs. Ja kāds tic teoloģiskajam apgalvojumam, ka Velns pārstāv viltību, tad viņam noteikti arī jāpiekrīt, ka tieši VIŅŠ, VELNS, NEVIS DIEVS DIBINĀJA VISAS GARĪGĀS RELIĢIJAS UN RAKSTĪJA VISAS SVĒTĀS BĪBELES! Vienas šaubas sekos citām un burbulis, kas izaudzis no uzkrātiem maldiem, draud uzsprāgt. Tiem, kas sāk šaubīties par pieņemto patiesību, šī grāmata ir atklāsme. Un tad Lucifers celsies. Ir pienācis laiks šaubīties! Viltības burbulis eksplodē, un šī sprādziena skaņa atbalsojas visā pasaulē!
Dievs gribēja - miris vai dzīvs
Ļoti populārs nepareizs uzskats ir tāds, ka sātanists netic Dievam. Cilvēka interpretētais jēdziens "Dievs" gadsimtu gaitā ir tik ļoti mainījies, ka sātanists vienkārši pieņem sev piemērotāko. Galu galā dievus vienmēr radīja cilvēks, nevis viņi viņu. Dievs ir žēlīgs pret dažiem, briesmīgs pret citiem. Sātanistam “Dievs” neatkarīgi no tā, kādā vārdā viņu sauc vai pat nesauc vispār, tiek uzskatīts par savdabīgu dabas līdzsvarošanas faktoru, un tam nav nekāda sakara ar ciešanām. Šis spēcīgais spēks, kas caurstrāvo un uztur līdzsvaru visā Visumā, ir pārāk bezpersonisks, lai rūpētos par miesas un asins radījumu laimi vai nelaimi, kas dzīvo uz dubļu bumbas, kas ir mūsu mājas.
Ikvienam, kurš identificē sātanu ar ļaunumu, ir jāņem vērā tie vīrieši, sievietes, bērni un dzīvnieki, kuri nomira tikai tāpēc, ka tā bija “Dieva griba”. Bez šaubām, cilvēks, kurš sēro par mīļotā cilvēka pāragro nāvi, labprātāk būtu ar viņu, nekā atstātu viņu Dieva rokās! Pretī viņš saņem tikai sava priestera nekaunīgu mierinājumu, kurš saka: "Tā bija Dieva griba" vai "Esi mierināts, mans dēls, tagad viņš ir Tā Kunga rokās." Šādi vārdi ir ļoti piemērots veids, kā dievbijīgi cilvēki samierināties ar nežēlīgo Dievu vai attaisnot to. Bet, ja Dievs ir tik visvarens un tik žēlsirdīgs, kā mēs varam izskaidrot, kāpēc viņš ļauj tam notikt? Pārāk ilgi dievbijīgie ir pakļāvušies savām Bībelēm un prakses kodeksiem, lai pierādītu vai atrunātu, spriestu, apsūdzētu un interpretētu.
Sātanisti balstās uz to, ka pats cilvēks, kā arī Visuma darbības un reakcijas spēki ir atbildīgi par visu, kas notiek dabā, un nemaldās, ka kādam tas rūp. Nesēdēsim un nepieņemsim “likteni”, neko nedarot tikai tāpēc, ka tas tā teikts tādā un tādā nodaļā un tādā un tādā psalmā; un lai tā būtu! Sātanists zina, ka no lūgšanām nebūs nekāda labuma – patiesībā tās samazina izredzes gūt panākumus, jo dievbijīgi cilvēki pārāk bieži pašapmierināti nedara neko un lūdzas par situāciju, kas, ja viņi paši kaut ko darītu, varētu tikt radīta daudz ātrāk. !
Sātanisti izvairās no tādiem terminiem kā “cerēt” un “lūgties”, jo tie norāda uz aizdomīgumu. Ja jūs lūdzat un cerat, ka kaut kas notiks, nebūs laika pozitīvai rīcībai, lai tas notiktu. Sātanists, saprotot, ka viss, ko viņš iegūst, ir viņa paša pūļu auglis, tā vietā, lai lūgtu Dievu, ņem situāciju savās rokās. Pozitīva domāšana un pozitīva rīcība vienmēr nes rezultātus.
Tāpat kā sātanists nelūdz Dievam palīdzību, viņš nelūdz Dievam piedošanu par savām nepareizajām darbībām. Citās reliģijās, kad kāds izdara nepareizu darbību, viņš vai nu lūdz Dievam piedošanu, vai arī atzīstas starpniekam un lūdz viņu izpirkt savus grēkus Dieva priekšā. Sātanists, zinot, ka no lūgšanām ir maza nozīme, uzskata, ka atzīšanās tādam cilvēkam kā viņš sasniedz vēl mazāku rezultātu un turklāt ir degradācija. Kad sātanists izdara kaut ko nepareizi, viņš saprot, ka ir dabiski kļūdīties – un, ja viņš patiesi nožēlo izdarīto, viņš no tā mācīsies un vairs nedarīs to pašu. Ja viņš patiesi nenožēlo izdarīto un zina, ka turpinās darīt to pašu atkal un atkal, viņam nav jāatzīstas un jālūdz piedošana. Galu galā dzīvē tā notiek. Cilvēki nožēlo savus grēkus, lai attīrītu savu apziņu – un izdara grēku vēlreiz, parasti to pašu.
Ir tik daudz Dieva interpretāciju šī vārda parastajā nozīmē, cik cilvēku veidu. Idejas par viņu svārstās no ticības kādai neskaidrai "vispārējai kosmiskai apziņai" līdz viņa attēlojumam kā antropomorfai būtnei ar garu, baltu bārdu un sandalēm, kas uzrauga ikviena indivīda rīcību.
Pat noteiktā reliģijā personīgās Dieva interpretācijas ir ļoti atšķirīgas. Dažas sektas iet tik tālu, ka visus, kas pieder pie citām reliģiskajām konfesijām, pasludina par ķeceriem, lai gan to vispārējās doktrīnas un priekšstati par dievišķo ir gandrīz vienādi. Piemēram, katoļi uzskata, ka protestanti ir lemti iet bojā ellē tikai tāpēc, ka viņi nepieder katoļu baznīcai. Tāpat daudzas kristīgās ticības šķelmiskās grupas, piemēram, evaņģēliskās un atmodas baznīcas, uzskata, ka katoļi ir pagāni, kas pielūdz elkus. (Kristus ir attēlots izskatā, kas fizioloģiski ir vislīdzīgākais tam, kurš viņu pielūdz, un tikmēr kristieši kritizē “pagānus” par elkdievību). Ebrejus vispār vienmēr salīdzināja ar velnu.
Neskatoties uz to, ka Dievs visās šajās reliģijās būtībā ir viens un tas pats, katra citu izvēlēto ceļu uzskata par nosodāmu, un turklāt, visam pa virsu, dievbijīgie arī LŪDZ viens otru! Viņi nicina savus dievbijīgos brāļus, jo viņu reliģijām ir dažādas etiķetes, un kaut kā šis naidīgums ir jāatbrīvo. Un labākais veids, kā to izdarīt, ir “lūgšana”! Cik liekulīgs ir veids, kā teikt: "Es tevi ienīstu līdz nāvei", izmantojot tik vāji maskētu līdzekli, kas pazīstams kā lūgšana par ienaidnieku! Lūgt par savu ienaidnieku nozīmē izrādīt lētas dusmas un, bez šaubām, vispretenciozākās un izliktākās!
Un, ja ir tik lielas domstarpības par to, kā kalpot Dievam, cik daudz dažādu Dieva interpretāciju var būt — un kura no tām ir patiesa?
Visiem dievbijīgiem cilvēkiem rūp tikai tas, kā iepriecināt Dievu, lai viņš pēc nāves viņiem atvērtu debesu “Pērļu Mātes vārtus”. Lai gan, pat ja cilvēks nodzīvoja savu dzīvi, neievērojot savas ticības likumus, viņš savā pēdējā stundā var sūtīt pēc priesteri un veikt pēdējo grēku nožēlu savā nāves gultā. Priesteris vai sludinātājs tūlīt atskrien un “nokārtos” ar Dievu jautājumu par uzņemšanu Debesu valstībā (jazīdiem, velnu pielūdzēju sektai, ir savs viedoklis šajā jautājumā. Viņi uzskata, ka Dievs ir visvarens un viss -žēlsirdīgi, bet dzīves laikā viņiem ir jāapmierina velns, jo viņš lemj viņu likteņus uz zemes. Viņi tik dziļi tic, ka Dievs piedos visus viņu grēkus izšķērdēšanas ceremoniju laikā, ka neuzskata par vajadzīgu ņemt vērā to, kā Dievs redz viņu dzīvi). Visu to pretrunu dēļ, kas pastāv kristiešu svētajos rakstos, daudzi cilvēki mūsdienās nevar jēgpilni uztvert kristietību tā, kā tā tika uztverta pagātnē. Arvien vairāk cilvēku sāk šaubīties par Dieva esamību tradicionālajā kristiešu izpratnē.
Attiecīgi viņi sevi dēvē par "kristīgajiem ateistiem". Protams, kristiešu Bībele ir pretrunu juceklis, taču kas var būt pretrunīgāks par terminu "kristīgais ateists"?
Ja pat ievērojami kristīgās ticības vadītāji noraida savu priekšgājēju interpretāciju par Dievu, tad kā viņi var sagaidīt, ka viņu sekotāji ievēros reliģiskās tradīcijas? Apkopojot debates par to, vai Dievs ir miris vai nē, mēs varam teikt, ka, ja viņš vēl nav miris, tad viņam būtu labi meklēt MEDICĪNAS APRŪPES!
Antons Sandors Lavejs
sātaniskā Bībele
Izdevēju priekšvārds
Mēs esam priecīgi beidzot prezentēt Antona Sandora Laveja nemirstīgās radīšanas otro, pārskatīto un paplašināto izdevumu. Mēs atzīstam, ka tas tiek publicēts ne tikai tāpēc, ka pirmais kļuva par bestselleru bez reklāmas, bet arī tāpēc, ka uzskatām par pienākumu labot kļūdas, kas pieļautas gan mūsu, gan ne mūsu vainas dēļ. Diemžēl pirmais izdevums tapis šausmīgā steigā, tāpēc atsevišķu nodaļu tulkošana tika uzticēta cilvēkam, kas ir tālu no melnās maģijas un jēdzieniem, ar kuriem savā pasaules skatījumā operē LaVijs. Tā rezultātā radās kliedzošas kļūdas, kuras diemžēl pamanījām tikai pēc grāmatas iznākšanas. Mēs atvainojamies par kaitinošajiem pirmā izdevuma trūkumiem un apliecinām, ka otrajā mēs darījām visu, kas mūsu spēkos, lai nodotu jums Melnā pāvesta filozofiju nesagrozītā veidā. Mēs ceram, ka tas palīdzēs piesaistīt mūsu rindās vēl vairāk patiesu Kreisā ceļa kustības sekotāju. Vienlaicīgi ar mūsdienu sātanisma pamatdarbu mēs izdodam "Sātaniskos rituālus" - grāmatu, kuru mūsu burvji ir gaidījuši. Kopā ar "Velna piezīmju grāmatiņu" tās veido sava veida triloģiju – trīsdesmit gadu pieredzes mantojumu sātanisko principu pielietošanā. Tagad šis mantojums ir pieejams krievu lasītājam. Viss, kas viņam bija jādara, bija to īstenot praksē. Veiksmi jūsu darbā. Pasaule bez gala. Ave Satanas!
Maskava
XXXII jūlijs Anno Satanas
Kādā ziemas vakarā 1967. gadā es braucu pāri Sanfrancisko, lai dzirdētu Antona Šandora Laveja runu Seksuālās brīvības līgas publiskā sanāksmē. Mani ieintriģēja avīžu raksti, kuros viņš tika dēvēts par sātana baznīcas "melno pāvestu", kuros kristības, kāzas un bēres ir veltītas Velnam. Es biju ārštata žurnālists un uzskatīju, ka LaVijs un viņa pagāni varētu būt laba raksta priekšmets; kā redaktori izteicās, velns “deva apriti”.
Es nolēmu, ka raksta galvenā tēma nedrīkst būt melnās mākslas prakse, jo šajā pasaulē jau sen nav bijis nekā jauna. Velnu pielūdzēju sektas un vudu kulti pastāvēja ilgi pirms kristietības. 18. gadsimta Anglijā klubs Hellfire, kuram ar Bendžamina Franklina starpniecību bija sakari pat Amerikas kolonijās, ieguva īslaicīgu slavu. 20. gadsimta sākumā presē tika atspoguļota “visnetīrākā cilvēka pasaulē” Aleistera Krolija varoņdarbi, bet 20. un 30. gados Vācijā tika izsekoti mājieni par noteiktu “melno kārtību”.
Šim salīdzinoši vecajam stāstam LaVijs un viņa mūsdienu faustiešu organizācija ir pievienojuši divas pilnīgi jaunas nodaļas. Pirmkārt, atšķirībā no tradicionālās sātaniskās raganu folkloras kabalas, viņi zaimojoši uzdeva sevi kā Baznīcu, kas iepriekš tika attiecināts tikai uz kristietības atzariem. Otrkārt, viņi iznāca no slēptuves un sāka atklāti praktizēt melno maģiju.
Tā vietā, lai iepriekš sarunātos ar Laveju, lai apspriestu viņa ķecerīgos jauninājumus, kas parasti bija pirmais solis manā pētniecībā, es nolēmu skatīties un klausīties viņu kā nepārstāvētu sabiedrības locekli. Dažos laikrakstos viņš tika pasniegts kā bijušais cirka un karnevāla lauvu pieradinātājs un burvis, kurā uz zemes bija iemiesojies pats Velns, un tāpēc, lai sāktu, es gribēju noteikt, vai viņš ir īsts sātanists, māmiņa vai šarlatāns. . Es jau esmu saticis cilvēkus, kas atrodas okultā biznesa uzmanības centrā; Starp citu, savulaik es īrēju dzīvokli no Žana Diksona un izmantoju iespēju par viņu uzrakstīt pirms Ruta Montgomerija. Bet, paturot prātā visus okultos blēžus, liekuļus un šarlatānus, es netērētu piecas minūtes, lai aprakstītu viņu triku dažādās formas.
Visi okultisti, kurus līdz šim biju saticis vai par kuriem dzirdējis, bija gaišreģi: domājami gaišreģi, zīlnieki un raganas, kuru it kā mistiskās spējas radušās uz Dievu orientētā spiritismā. LaVijs, kurš viņus it kā ņirgājās, lai neteiktu, ka nicīgi spļāva, starp avīžu stāstu rindām izcēlās kā īsts melnais burvis, kas savu mākslu balstīja uz dabas tumšo pusi un cilvēka dzīves miesīgo pusi. Šķita, ka viņa “baznīcā” nebija nekā garīga.
Tiklīdz dzirdēju LaViju runājam, es sapratu, ka starp viņu un okulto biznesu nav nekā kopīga. Viņu pat nevarēja saukt par metafiziķi. Brutālās atklāsmes no viņa lūpām bija pragmatiskas, relativistiskas un turklāt racionālas. Droši piebilst, ka tie bija neparasti; tie bija trieciens vispārpieņemtām garīgajām praksēm, cilvēka miesīgās dabas apspiešanai, eksistences izliktajai dievbijībai, kuras pamatā ir tādi materiāli kā “cilvēks cilvēkam ir vilks”. Viņa runa bija pilna ar sardonisku smīnu par cilvēku neprātību, bet, galvenais, tā bija loģiska. LaVijs nepiedāvāja publikai šarlatānu maģiju. Tā bija veselā saprāta filozofija, kuras pamatā bija dzīves realitāte. Kad biju pārliecināts par LaVeja sirsnību, man atlika tikai pārliecināt viņu par saviem nodomiem veikt nopietnu izpēti, nevis pievienot savu ieguldījumu to rakstu kaudzei, kuros aprakstīta Sātana baznīca kā jauns frīku šovs. Es studēju sātanismu, apspriedu tā vēsturi un pamatojumu ar Laveju un apmeklēju pusnakts rituālus slavenajā Viktorijas laikmeta savrupmājā, kas tolaik bija Sātana baznīcas galvenā mītne. Tad uzrakstīju nopietnu rakstu, bet atklāju, ka tas nemaz nav tas, ko savās lapās gribēja redzēt “cienījamie” žurnāli. Visbeidzot, bija viena publikācija no kategorijas “zemeņu” vai “vīriešu” - Bruņinieks, kas 1968. gada septembrī publicēja pirmo pilno rakstu par Sātana baznīcu, LaViju un viņa seno leģendu sintēzi par Velnu un melnās maģijas folkloru. mūsdienu filozofijā un sātanisma praksē, ko visi sekotāji un atdarinātāji tagad izmanto kā paraugu, ceļvedi un pat Bībeli. Mans raksts bija tikai sākums, nevis beigas (kā tas bieži notika ar citiem manas uzmanības objektiem) ilgām un ciešām attiecībām ar LaVeju. Viņu auglis bija mana Laveja biogrāfija “The Devil’s Avenger”, ko izdevusi Pyramid Publishing House 1974. gadā. Pēc šīs grāmatas izdošanas es vispirms kļuvu par Sātana baznīcas oficiālo locekli un pēc tam priesteri; Es lepni nēsāju šo titulu kopā ar daudzām slavenām personībām. Vēlu vakara filozofiskās diskusijas, kuras es sāku ar LaVeju 67. gadā, turpinās šodien, desmit gadus vēlāk, dīvainā kabarē, kurā dzīvo sirreāli humanoīdi, kurus radījis LaVijs; mūsu tikšanās pavada vai nu asprātīga ragana, vai arī paša izpildīta mūzika: LaVejs pie ērģelēm, es pie bungām.
22.10.2015 26.08.2019 - admin
Velna Bībele, pazīstams arī kā Codex Gigas vai Sātana Bībele, ir unikāls viduslaiku manuskripts, kura vēsturi ieskauj leģendas. Manuskripta nosaukums latīņu valodā nozīmē “Milzu grāmata”, un tas ir diezgan pamatoti: mūsdienās Velna Bībele ir lielākā ar roku rakstītā grāmata pasaulē. Tā svars ir aptuveni 75 kilogrami, un iesiešanas izmēri ir 92x50 centimetri.
Protams, šis manuskripts ir neparasts ne tikai sava izmēra dēļ. Velna Bībele savu nosaukumu ieguvusi no lapas, uz kuras ir sātana attēls, kas piesaistīja uzmanību visā grāmatas pastāvēšanas laikā un radīja leģendas. Velnam ir viduslaiku simbolikai tradicionāli atribūti: dakšveida mēle, ragi, spīļotas ķepas. Hermīna āda, ko viņš valkā, var simbolizēt lielāku spēku. Lapās, kas atrodas blakus velna attēlam, redzamas dīvainas ēnas, kas atgādina liesmas pēdas. Daudzi tos uzskatīja par ļaunuma mantojuma simbolu.
Slavenais sātana tēls Codex Gigas.
Sātana attēlojumi ir atrodami citās viduslaiku grāmatās, taču neviena no tām nav tik liela vai tik detalizēta. Neparasti ir arī tas, ka rokraksta autors viņu attēloja slēgtā kamerā, kamēr parasti Velns tika attēlots ellē.
Vēl viena ievērojama Codex Gigas iezīme ir tā sastāvs. Grāmatā iekļauta Vecā un Jaunā Derība, vēstures un dabaszinātņu darbi, kā arī burvestības, kas paredzētas Velna izdzīšanai. Lai gan viduslaiku rokraksti bieži bija neviendabīgi pēc sastāva, šāds tekstu kopums nav atrodams nevienā citā šī perioda manuskriptā.
Grāmatas neparastais raksturs radīja leģendu par tās tapšanu. Saskaņā ar leģendu, kāds mūks pārkāpis klostera noteikumus, un par sodu viņu vajadzēja iemūrēt dzīvu. Lai izvairītos no nāves, viņš lūdza atlikt nāvessoda izpildi uz vienu nakti, apsolot līdz rītam izveidot manuskriptu, kas ietvertu visas cilvēcei zināmās zināšanas un tādējādi pagodinātu klosteri. Kad mūks saprata, ka darbu nebūs iespējams pabeigt laikā, viņš vērsās pie Lucifera lūgšanā. Velns maģiski pabeidza manuskriptu, bet, samaksājot par darbu, viņš paņēma mūka dvēseli un pievienoja grāmatai "velna lapu".
Manuskripta vēsture
Netiešas liecības, piemēram, slavenu vēsturisku personu pieminēšana manuskriptā iekļautajos piemiņas sarakstos, liecina, ka darbs pie grāmatas tika pabeigts ap 1230. gadu. Tiek uzskatīts, ka Velna Bībele tika izveidota klosterī Podlazicē (Čehijā). Daži pētnieki uzskata, ka tas ir maz ticams, jo no šī mazā un nabadzīgā klostera nav saglabājušies citi manuskripti.
15. gadsimta reliģisko karu laikā šis klosteris tika iznīcināts. Turpmākajās desmitgadēs Codex Gigas atrašanās vieta vairākkārt mainījās, līdz 16. gadsimta beigās tas kļuva par daļu no imperatora Rūdolfa II kolekcijas. Pēc Trīsdesmitgadu kara beigām grāmata nonāca Zviedrijā kā kara trofeja. Viņa paliek šajā valstī līdz šai dienai. 1697. gadā notika ugunsgrēks, kas grāmatu gandrīz iznīcināja. To izdevās izglābt, izmetot pa logu, taču vairākas lapas tika zaudētas uz visiem laikiem. Turklāt cilvēku, kurš atradās zem loga, savainojusi nokritusi grāmata.
Pēdējo trīs gadsimtu laikā velna Bībele tikai vienu reizi ir atstājusi Stokholmas Karaliskās bibliotēkas krātuvi. No 2009. gada septembra līdz 2008. gada janvārim tas bija apskatāms Prāgā, Čehijas Nacionālajā bibliotēkā.
Mūsdienu pētījumi
2000. gadu sākumā pētnieku grupa no dažādām valstīm pētīja manuskriptu, lai noskaidrotu tā tapšanas patieso vēsturi. Viņi izmantoja paleogrāfiju un kriminālistikas metodes, pētīja autora rokrakstu, noteica tintes sastāvu un materiāla, no kura izgatavotas lapas, īpašības.
Parasti rakstnieki paši sagatavoja tinti, izmantojot kādu no tajā laikā zināmajām tehnoloģijām. Lai noteiktu tintes sastāvu, lapas tika pārbaudītas ultravioletajā lampā. Rezultātā tika atklāts, ka visa grāmata ir uzrakstīta ar aptuveni tāda paša sastāva tinti.
Grāmatas dizaina iezīmes, tostarp slavenā Velna tēla izpildes veids, liecina, ka autors bija autodidakts, nevis profesionāls rakstvedis. Manuskriptu pētnieks Kristofers de Hamels hipotētisko Codex Gigas autoru raksturo kā cilvēku, kurš ir apsēsts ar ideju: strādājot pie ilustrācijām, viņš centās tās padarīt pēc iespējas iespaidīgākas. Viņam bija zināms mākslinieciskais talants, taču viņš nebija apmācīts ilustrēt grāmatas, atšķirībā no profesionāliem rakstu mācītājiem, kuri ievēroja noteiktus kanonus.
Manuskripta lapa.
Dekoratīvie elementi rokraksta lapās.
Pēc pētnieka domām, tādu pašu iespaidu rada rokraksts, kādā grāmata rakstīta. Tas, ka rokraksts visās manuskripta lappusēs ir vienāds, ir vēl viens svarīgs arguments par labu tam, ka Codex Gigas ir vienas personas darba auglis.
Pētnieki lēš, ka darbs pie vienas lapas aizņēma aptuveni stundu. Grāmatas rakstīšana varētu aizņemt apmēram piecus gadus, bet tikai tad, ja rakstvedis pie tās strādātu gandrīz visu diennakti. Turklāt tas prasīja kādu laiku sagatavošanās darbi, piemēram, lēmumu lapas. Vienas dekoratīvās vēstules uzrakstīšana var aizņemt vairākas dienas. Tajā pašā laikā grāmatas autore nevarēja neievērot klosterī iedibināto ikdienas režīmu. Ņemot vērā šos faktorus, unikāla rokraksta izveidei nepieciešamais laiks tiek lēsts 25-30 gadu garumā.
Iespējams, ka šis darbs tika uzticēts mūkam kā sods par kādu nodarījumu. Viduslaikos pastāvēja uzskats, ka cilvēks var attīrīt savu dvēseli no grēkiem, pārrakstot svētās grāmatas. Iespējams, tas ir iemesls neparastajam manuskriptā iekļautajam tekstu kopumam. Grāmatas autors uzrakstīja “norādījumus” savai pestīšanai, un tāpēc līdzās Bībelei bija burvestības, un paša sātana attēls atrodas blakus lapai, kurā attēlota Debesu valstība. Ir arī iespējams, ka velns ir attēlots noteiktā ēkā, lai parādītu kontrastu starp “Dieva pilsētu” un “velna pilsētu”.
Codex Gigas izplatība. Foto: http://www.telegraph.co.uk/)
Vairākās lappusēs tika skaidrotas arī “liesmu ēnas”. Pētnieks Maikls Guliks secināja, ka Velna attēlam blakus esošās lappuses piesaistīja lielāku grāmatas īpašnieku uzmanību, tās tika atvērtas biežāk, un rezultātā pergaments, pakļaujoties saules gaismai, kļuva tumšāks. Tādējādi šīs “ēnas” neliecina par grāmatas autora “apsēstību ar ļaunumu”, bet gan par interesi, ko lappuse ar Velna attēlu izraisīja tās turpmākajos saimniekos.
Leģenda par grāmatas tapšanu, iespējams, radusies viena vārda nepareizas lasīšanas dēļ. Visā grāmatas pastāvēšanas laikā vārds “inclusus” tās autora (Hermanus Inclusus) vārdā tika interpretēts kā ieslodzījums, ieslodzījums, dzīvu aizmūrēšana kā sods par dažiem grēkiem. Bet tam ir arī cita nozīme – noslēgtība, vientuļnieks. Tad tas var norādīt uz mūka brīvprātīgu lēmumu pamest pasauli, lai nodotos darbam pie manuskripta.
Manuskripta sastāvs
Līdzās Bībeles tekstiem ievērojamu vietu kodeksā ieņem vēsturiskie, kuriem atvēlētas ap 100 loksnēm. Zīmīgi, ka tie ir ne tikai darbi par pasaules vēsturi (Josephus “Ebreju senlietas” un “Ebreju karš”), bet arī vietējai realitātei veltīti teksti - Kozmas Pražska sarakstītā “Čehijas hronika”, klostera vārdu saraksts. brāļi, kalendārs ar piemiņas sarakstu .
Vēl 40 loksnes aizņem Seviļas Izidora “Etimoloģijas”. Šī darba galvenais mērķis ir, pētot vārdu izcelsmi, atbildēt uz jautājumu par visu veidu cilvēka darbības izcelsmi un visu, kas atrodas Visumā. "Etimoloģijas" ietver daudzu nozīmīgu notikumu aprakstu laicīgajā un.
Velna Bībelē iekļautie teksti ir sakārtoti tā, lai tie veidotu vienotu stāstījumu, aptverot visu tolaik zināmo pasaules vēsturi – no Vecās Derības laikiem līdz laikmetam, kurā dzīvoja grāmatas autors. Veco Derību, kas stāsta par ebreju tautas vēsturi, papildina “Ebreju senlietas” un “Ebreju kara vēsture”. Šīm grāmatām seko Seviļas Izidora etimoloģijas, kas iezīmē pāreju uz kristietības vēsturi. Šajā grāmatas daļā iekļauti arī dabaszinātņu un medicīnas darbi. Svētās vēstures izklāsts beidzas ar pilnu Jaunās Derības tekstu.
Pēc tam autors turpina aprakstīt konkrētu cilvēku - Bohēmijas iedzīvotāju vēsturi, kas ir izklāstīta Čehijas hronikā, sākot ar valsts kristianizācijas sižetu. Kalendārs, kas atrodas grāmatas beigās, atspoguļo katoļu baznīcas vēsturi kopumā un vietējās baznīcas vēsturi. Tajā atrodami klostera labvēļu, mirušo mūku, kā arī slavenu tā laikmeta vēsturisko personību vārdi. Piemiņas sarakstu uzrakstīja tas pats rakstnieks, kurš bija pārējā manuskripta autors. Ar to tas būtiski atšķiras no piemiņas kalendāriem citos manuskriptos, kurus ilgā laika posmā veidojuši daudzi rakstu mācītāji.
Codex Gigas bija ne tikai manuskripts, kas pārsteidza iztēli ar savu izmēru un unikālo dizainu, bet arī ārkārtīgi svarīga grāmata reliģisko dzīvi klosteris Par to, ka tā lasīta daudzkārt, liecina dažādos rokrakstos veiktās piezīmes malās. Grāmatā iekļautajiem medicīnas traktātiem varētu būt arī praktiska vērtība.
Neskatoties uz to, ka leģendārās Velna Bībeles iezīmes ir saņēmušas pilnīgi racionālu skaidrojumu, šī grāmata joprojām ir unikāls vēstures piemineklis. Codex Gigas nav analogu viduslaiku manuskriptu vidū: tas ir viena mūka darba rezultāts, atspoguļojot vesela laikmeta pasaules uzskatu.
Antons Sandors Lavejs
sātaniskā Bībele
Izdevēju priekšvārds
Mēs esam priecīgi beidzot prezentēt Antona Sandora Laveja nemirstīgās radīšanas otro, pārskatīto un paplašināto izdevumu. Mēs atzīstam, ka tas tiek publicēts ne tikai tāpēc, ka pirmais kļuva par bestselleru bez reklāmas, bet arī tāpēc, ka uzskatām par pienākumu labot kļūdas, kas pieļautas gan mūsu, gan ne mūsu vainas dēļ. Diemžēl pirmais izdevums tapis šausmīgā steigā, tāpēc atsevišķu nodaļu tulkošana tika uzticēta cilvēkam, kas ir tālu no melnās maģijas un jēdzieniem, ar kuriem savā pasaules skatījumā operē LaVijs. Tā rezultātā radās kliedzošas kļūdas, kuras diemžēl pamanījām tikai pēc grāmatas iznākšanas. Mēs atvainojamies par kaitinošajiem pirmā izdevuma trūkumiem un apliecinām, ka otrajā mēs darījām visu, kas mūsu spēkos, lai nodotu jums Melnā pāvesta filozofiju nesagrozītā veidā. Mēs ceram, ka tas palīdzēs piesaistīt mūsu rindās vēl vairāk patiesu Kreisā ceļa kustības sekotāju. Vienlaicīgi ar mūsdienu sātanisma pamatdarbu mēs izdodam "Sātaniskos rituālus" - grāmatu, kuru mūsu burvji ir gaidījuši. Kopā ar "Velna piezīmju grāmatiņu" tās veido sava veida triloģiju – trīsdesmit gadu pieredzes mantojumu sātanisko principu pielietošanā. Tagad šis mantojums ir pieejams krievu lasītājam. Viss, kas viņam bija jādara, bija to īstenot praksē. Veiksmi jūsu darbā. Pasaule bez gala. Ave Satanas!
XXXII jūlijs Anno Satanas
Kādā ziemas vakarā 1967. gadā es braucu pāri Sanfrancisko, lai dzirdētu Antona Šandora Laveja runu Seksuālās brīvības līgas publiskā sanāksmē. Mani ieintriģēja avīžu raksti, kuros viņš tika dēvēts par sātana baznīcas "melno pāvestu", kuros kristības, kāzas un bēres ir veltītas Velnam. Es biju ārštata žurnālists un uzskatīju, ka LaVijs un viņa pagāni varētu būt laba raksta priekšmets; kā redaktori izteicās, velns “deva apriti”.
Es nolēmu, ka raksta galvenā tēma nedrīkst būt melnās mākslas prakse, jo šajā pasaulē jau sen nav bijis nekā jauna. Velnu pielūdzēju sektas un vudu kulti pastāvēja ilgi pirms kristietības. 18. gadsimta Anglijā klubs Hellfire, kuram ar Bendžamina Franklina starpniecību bija sakari pat Amerikas kolonijās, ieguva īslaicīgu slavu. 20. gadsimta sākumā presē tika atspoguļota “visnetīrākā cilvēka pasaulē” Aleistera Krolija varoņdarbi, bet 20. un 30. gados Vācijā tika izsekoti mājieni par noteiktu “melno kārtību”.
Šim salīdzinoši vecajam stāstam LaVijs un viņa mūsdienu faustiešu organizācija ir pievienojuši divas pilnīgi jaunas nodaļas. Pirmkārt, atšķirībā no tradicionālās sātaniskās raganu folkloras kabalas, viņi zaimojoši uzdeva sevi kā Baznīcu, kas iepriekš tika attiecināts tikai uz kristietības atzariem. Otrkārt, viņi iznāca no slēptuves un sāka atklāti praktizēt melno maģiju.
Tā vietā, lai iepriekš sarunātos ar Laveju, lai apspriestu viņa ķecerīgos jauninājumus, kas parasti bija pirmais solis manā pētniecībā, es nolēmu skatīties un klausīties viņu kā nepārstāvētu sabiedrības locekli. Dažos laikrakstos viņš tika pasniegts kā bijušais cirka un karnevāla lauvu pieradinātājs un burvis, kurā uz zemes bija iemiesojies pats Velns, un tāpēc, lai sāktu, es gribēju noteikt, vai viņš ir īsts sātanists, māmiņa vai šarlatāns. . Es jau esmu saticis cilvēkus, kas atrodas okultā biznesa uzmanības centrā; Starp citu, savulaik es īrēju dzīvokli no Žana Diksona un izmantoju iespēju par viņu uzrakstīt pirms Ruta Montgomerija. Bet, paturot prātā visus okultos blēžus, liekuļus un šarlatānus, es netērētu piecas minūtes, lai aprakstītu viņu triku dažādās formas.
Visi okultisti, kurus līdz šim biju saticis vai par kuriem dzirdējis, bija gaišreģi: domājami gaišreģi, zīlnieki un raganas, kuru it kā mistiskās spējas radušās uz Dievu orientētā spiritismā. LaVijs, kurš viņus it kā ņirgājās, lai neteiktu, ka nicīgi spļāva, starp avīžu stāstu rindām izcēlās kā īsts melnais burvis, kas savu mākslu balstīja uz dabas tumšo pusi un cilvēka dzīves miesīgo pusi. Šķita, ka viņa “baznīcā” nebija nekā garīga.
Tiklīdz dzirdēju LaViju runājam, es sapratu, ka starp viņu un okulto biznesu nav nekā kopīga. Viņu pat nevarēja saukt par metafiziķi. Brutālās atklāsmes no viņa lūpām bija pragmatiskas, relativistiskas un turklāt racionālas. Droši piebilst, ka tie bija neparasti; tie bija trieciens vispārpieņemtām garīgajām praksēm, cilvēka miesīgās dabas apspiešanai, eksistences izliktajai dievbijībai, kuras pamatā ir tādi materiāli kā “cilvēks cilvēkam ir vilks”. Viņa runa bija pilna ar sardonisku smīnu par cilvēku neprātību, bet, galvenais, tā bija loģiska. LaVijs nepiedāvāja publikai šarlatānu maģiju. Tā bija veselā saprāta filozofija, kuras pamatā bija dzīves realitāte. Kad biju pārliecināts par LaVeja sirsnību, man atlika tikai pārliecināt viņu par saviem nodomiem veikt nopietnu izpēti, nevis pievienot savu ieguldījumu to rakstu kaudzei, kuros aprakstīta Sātana baznīca kā jauns frīku šovs. Es studēju sātanismu, apspriedu tā vēsturi un pamatojumu ar Laveju un apmeklēju pusnakts rituālus slavenajā Viktorijas laikmeta savrupmājā, kas tolaik bija Sātana baznīcas galvenā mītne. Tad uzrakstīju nopietnu rakstu, bet atklāju, ka tas nemaz nav tas, ko savās lapās gribēja redzēt “cienījamie” žurnāli. Visbeidzot, bija viena publikācija no kategorijas “zemeņu” vai “vīriešu” - Bruņinieks, kas 1968. gada septembrī publicēja pirmo pilno rakstu par Sātana baznīcu, LaViju un viņa seno leģendu sintēzi par Velnu un melnās maģijas folkloru. mūsdienu filozofijā un sātanisma praksē, ko visi sekotāji un atdarinātāji tagad izmanto kā paraugu, ceļvedi un pat Bībeli. Mans raksts bija tikai sākums, nevis beigas (kā tas bieži notika ar citiem manas uzmanības objektiem) ilgām un ciešām attiecībām ar LaVeju. Viņu auglis bija mana Laveja biogrāfija “The Devil’s Avenger”, ko izdevusi Pyramid Publishing House 1974. gadā. Pēc šīs grāmatas izdošanas es vispirms kļuvu par Sātana baznīcas oficiālo locekli un pēc tam priesteri; Es lepni nēsāju šo titulu kopā ar daudzām slavenām personībām. Vēlu vakara filozofiskās diskusijas, kuras es sāku ar LaVeju 67. gadā, turpinās šodien, desmit gadus vēlāk, dīvainā kabarē, kurā dzīvo sirreāli humanoīdi, kurus radījis LaVijs; mūsu tikšanās pavada vai nu asprātīga ragana, vai arī paša izpildīta mūzika: LaVejs pie ērģelēm, es pie bungām.
Šķita, ka visa LaVija iepriekšējā dzīve sagatavoja viņu pašreizējai lomai. Viņa senču vidū bija gruzīni, rumāņi un elzasieši, tostarp čigānu asiņu vecmāmiņa, kas viņam stāstīja leģendas par vampīriem un burvjiem no savas dzimtās Transilvānijas. Kopš piecu gadu vecuma jaunais LaVijs lasīja tādus žurnālus kā Weird Tales un tādas grāmatas kā Mērijas Šellijas Frankenšteins un Brema Stokera Drakula. Neskatoties uz to, ka Antons atšķīrās no citiem bērniem, viņi vienmēr izvēlējās viņu