). Гиппиус бүтээлдээ "хөөрхөн байдал" болон үг хэллэгээс зайлсхийдэг. Мөн чанар нь түүний хувьд хэв маягаас илүү чухал бөгөөд тэрээр зөвхөн өөрийн санаагаа уян хатан, хангалттай илэрхийлэхэд чухал ач холбогдолтой учраас л хэлбэр дээр ажилладаг. Гиппиус славянофил гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд яруу найргийн хувьд Францын бус Баратынский, Тютчев, Достоевскийн уламжлалыг үргэлжлүүлж байв. Түүний нөхөр нь алдарт зохиолч Д.С.Мережковский байв. Оросын утга зохиолын хүрээлэлд түүнийг хэт үнэлэгдсэн нөхрөөсөө илүү анхны, чухал зохиолч гэж үздэг байв. Түүний үйл ажиллагаа бараг түүнийхтэй адил олон талт байсан; тэрээр богино өгүүллэг, урт роман, жүжиг, шүүмжлэл, улс төрийн нийтлэл, яруу найраг бичсэн.
Зинаида Гиппиус
Гиппиусын ажлын хамгийн гайхалтай шинж чанар бол эмэгтэй хүнд ховор тохиолддог оюун ухаан, оюуны хүч чадал юм. Ерөнхийдөө гялалзсан, муудсан кокетийн хэт боловсронгуй байдал, хүсэл зоригийг эс тооцвол түүнд эмэгтэйлэг шинж чанар бага байдаг бөгөөд кокетик нь түүний эрчимтэй нухацтай ажилд онцгой дэгжин байдлыг нэмж өгдөг. Достоевскийн хувьд түүний хувьд санаа бол амьд, үнэхээр оршин байгаа зүйл бөгөөд түүний бүх утга зохиолын амьдрал бол "санаа санаануудын дундах" амьдрал юм. Гиппиус уран сайхны зохиол их бичсэн ч түүний яруу найргаас доогуур байдаг. Түүний зохиол нь хэд хэдэн боть богино өгүүллэг, хоёр роман, ганц хоёр жүжгээс бүрддэг. Эдгээр бүх зохиолууд нь ямар нэгэн санаа эсвэл сэтгэлзүйн нарийн ажиглалтыг илэрхийлэх "зорилго"-той байдаг. Үзэл санаа нь түүний зохиолуудын жинхэнэ баатрууд боловч гурван хэмжээст, амьд хүмүүс болгох Достоевскийн авьяас түүнд байдаггүй. Гиппиусын дүрүүд нь хийсвэр зүйл юм. Гиппиусын хоёр роман Новшийн хүүхэлдэй(1911) ба Роман Царевич(1914) - улс төрийн сэтгэл судлалын ид шидийн судалгаа - хүчирхэг их биений сул найлзуурууд БесовДостоевский. Тоглох Ногоон цагираг(1914) бол Гиппиусын хэв маягийн ердийн жишээ юм.
Зинаида Гиппиус 1910-аад оны эхээр.
Гиппиусын яруу найраг нь илүү чухал юм. Түүний зарим шүлгүүд нь хийсвэр бөгөөд цэвэр таамаглалтай байдаг. Гэвч тэр шүлгээ өөрийн бодлоо илэрхийлэх боловсронгуй, төгс тохируулсан хэрэгсэл болгож чадсан. Достоевскийн баатруудын нэгэн адил Гиппиус хоёр туйлын хооронд хэлбэлздэг: сүнслэг байдал ба үндэслэлтэй байдал, хурц итгэл ба удаан скептицизмийн хооронд (түүнчлэн түүний шүлгүүдэд итгэлийн мөчөөс илүү үгүйсгэх, нигилист сэтгэлийн агшинг илүү илэрхийлдэг). Тэрээр өдөр тутмын амьдралын "наалдамхай", шавар шавхайг маш хурц мэдэрдэг.
Түүний ердийн бодлыг шүлэгт тодорхой илэрхийлсэн байдаг Сэтгэл зүй. Свидригайлов Гэмт хэрэг ба шийтгэлүүрд мөнх нь зүгээр л өнцөг булан бүрт аалзтай утаатай халуун усны газар мөн үү гэдгийг тунгаан бодно. Гиппиус Свидригайловын санааг олж авсан бөгөөд түүний хамгийн шилдэг шүлгүүд нь энэ сэдвийн хувилбарууд юм. Тэрээр жижиг, бохир, наалдамхай, дур булаам бяцхан чөтгөрүүдтэй нэгэн төрлийн хачирхалтай домог зүйг бүтээжээ. Үүний нэг жишээ нь: шүлэг Тэгээд?.., сунасан яруу найргийн хэмжүүрээр бичсэн:
ТЭГЭЭД?..
Тэнгэр элч нар надтай ярьдаггүй.
Тэд гэрэлтсэн тосгонд дуртай,
Тэд даруу байдал, даруу байдлын тамгад дуртай.
Би даруу ч биш, ариун ч биш:
Тэнгэр элч нар надтай ярьдаггүй.
Дэлхийн харанхуй сүнс ирдэг.
Амттай, том нүдтэй, даруухан.
Бяцхан хүүхэд харанхуй байна гэж юу вэ?
Бид өөрсдөө хол яваагүй...
Дэлхийн сүнс аймхай мөлхөж байна.
Би үхлийн цагийн талаар асууж байна.
Миний хүүхэд хэдий даруухан ч зөнч.
Эдгээр зүйлийн талаар ихийг мэддэг.
Надад хэлээч, та бидний тухай сонссон уу?
Энэ юу вэ - үхлийн цаг?
Харанхуй нь шарсан чихэр иддэг.
Тэр хөгжилтэйгээр шивнэв: "Бүгд л амьдарсан.
Үхлийн цаг ирж, тэд түүнийг бут цохив.
Тэд үүнийг авч, буталсан - тэгээд л төгсгөл болсон.
Дөрөв дэх амтат чихэр надад өгөөч.
Та замын хорхой болж төрсөн.
Тэд чамайг зам дээр удаан орхихгүй,
Мөлх, мөлх, тэгвэл тэд чамайг бутлах болно.
Хүн бүр үхлийн цагт гутлын доор
Зам дээрх өт шиг хагарна.
Янз бүрийн төрлийн гутал байдаг.
Гэсэн хэдий ч тэд бүгд дарамт шахалт үзүүлж байх шиг байна.
Хайрт минь, чамд ч мөн адил зүйл тохиолдох болно.
Хэн нэгний хөлийг амтлах...
Дэлхий дээрх янз бүрийн гутал.
Чулуу, хутга, сум, бүх зүйл бол гутал юм.
Эмзэг зүрх цусаар дүүрэх үү
Өвдөлтөөс болж амьсгал минь хумих болов уу?
Гогцоо нугаламыг дарах уу?
Эсвэл ямар гутал өмсөх нь хамаагүй юу?"
Үхлийн цагийг би чимээгүйхэн ойлгов.
Тэгээд би зочноо өөрийнх шигээ энхрийлж,
Би дахин эмчилж, тамлаж байна:
Та бидний тухай маш их зүйлийг мэдэж байгааг би харж байна!
Би ойлгож байна, би үхлийн цагийн талаар ойлгож байна.
Гэхдээ тэд түүнийг бутлах үед яах вэ?
Надад хэлээч? Өөр нэг амттан ав
Ид, ид, бяцхан үхсэн хүүхэд!
Тэр аваагүй. Тэгээд тэр хажуу тийшээ хараад:
"Би дараа нь юу гэж хэлэхгүй байх нь дээр."
1905 онд Зинаида Гиппиус нөхрийнхөө адил хурц хувьсгалч болжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр олон улс төрийн яруу найраг, тухайлбал, ёжтой шүлэг бичсэн Петроград, Санкт-Петербург хотын нэрийг өөрчлөх тухай элэглэл. 1917 онд Гиппиус Мережковскийн адил большевикуудын эсрэг ширүүн тэмцэгч болжээ.
Түүний сүүлд бичсэн зохиолдоо Гиппиус тааламжгүй харагдаж байна. Жишээлбэл, түүний дотор Петербургийн өдрийн тэмдэглэл 1918-1919 оны амьдралыг дүрсэлсэн язгууртны уур хилэнгээс илүү хорон санаатай үзэн ядалт байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний зохиолыг зөвхөн ийм жишээгээр дүгнэж болохгүй. Тэр бол уран зохиолын сайн шүүмжлэгч, гайхалтай уян хатан, илэрхийлэлтэй, ер бусын хэв маягийн эзэн ("Антон Крайни" гэсэн шүүмжлэлд гарын үсэг зурсан). Түүний шүүлтүүд хурдан бөгөөд үнэн зөв байдаг бөгөөд тэрээр ихэвчлэн ёжтой үгээрээ хөөрсөн нэр хүндийг хөнөөдөг. Гиппиусын шүүмжлэл нь илэн далангүй субьектив, бүр ааш зантай бөгөөд ямар хэв маяг нь мөн чанараас илүү чухал байдаг. Мөн тэрээр уран зохиолын дурсамжаас сонирхолтой хэсгүүдийг нийтлэв.
Хоч:
Роман Аренский
Никита Вечер
В.Витовт
Алексей Кириллов
Антон Кирша
Антон Крайни
Л.Зинаида Николаевна
Лев Пущин
Н.Ропшин
Нөхөр Херман
Зинаида Николаевна Гиппиус- Оросын яруу найрагч, зохиол зохиолч, шүүмжлэгч.
Тэрээр 1869 оны 11-р сарын 8 (20)-нд Тула мужийн Белев хотод Германы Адольф фон Гингст (16-р зуунд Москвад суурьшсан) гаралтай гэр бүлд төржээ.
70-аад онд 19-р зуун Түүний аав Сенатын ерөнхий прокурорын хамтрагчаар ажиллаж байсан боловч удалгүй гэр бүлийн хамт Нежин рүү нүүж, шүүхийн даргын албан тушаалыг хүлээн авав. Түүнийг нас барсны дараа 1881 онд гэр бүл нь Москвад, дараа нь Ялта, Тифлис рүү нүүжээ. Нижинд эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал байдаггүй байсан бөгөөд Гиппиусыг гэрийн багш нар шинжлэх ухааны үндсийг заадаг байв. 80-аад онд Ялта, Тифлис хотод амьдарч байхдаа Гиппиус Оросын сонгодог зохиол, ялангуяа Ф.М.Достоевскийг сонирхож эхэлсэн.
Д.С.Мережковскийтэй гэрлэж, 1889 оны зун Гиппиус нөхрийн хамт Санкт-Петербург руу нүүж, 90-ээд онд Симболист дугуйланд уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулж эхэлжээ. “Нортерн геральд” (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) сэтгүүлийн эргэн тойронд хөгжиж, Бодлер, Ницше, Метерлинк нарын үзэл санааг сурталчлах болно. Энэхүү дугуйланд оролцогчдын ажлын онцлог шинж чанар, сэдвийн дагуу барууны шинэ яруу найргийн нөлөөн дор Гиппиусын яруу найргийн сэдэв, хэв маягийг тодорхойлж эхлэв.
Гиппиусын шүлгүүд анх 1888 онд Northern Messenger сэтгүүлд хэвлэгдсэн. Хожим нь уран зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэлүүдийг нийтлэхийн тулд тэрээр Антон Крайни хэмээх хоч нэрийг авдаг.
Гиппиусын анхны яруу найргийн гол сэдэл нь уйтгартай бодит байдлын хараал, уран зөгнөлийн ертөнцийг алдаршуулах, шинэ, ер бусын гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэх ("Надад ертөнцөд байхгүй зүйл хэрэгтэй ..."), гунигтай мэдрэмж юм. хүмүүстэй холбоо тасрах, үүнтэй зэрэгцэн ганцаардлын цангах. Эдгээр шүлгүүд нь эртний бэлгэдлийн яруу найргийн гол сэдэл, түүний ёс зүй, гоо зүйн максимализмыг тусгасан байв. Жинхэнэ яруу найраг нь зөвхөн "дэлхийн гурвалсан ёроолгүй байдал", "хүн, хайр, үхлийн тухай" гэсэн гурван сэдвээс л гардаг гэж Гиппиус үзэж байна. Яруу найрагч бүсгүй хайр ба үүрд мөнхөд эвлэрэхийг мөрөөддөг байсан ч түүнд хүрэх цорын ганц арга зам нь зөвхөн хайрыг түр зуурын бүх зүйлээс аварч чадах үхлээс олж харжээ. "Мөнхийн сэдвүүд"-ийн талаархи эдгээр эргэцүүлэл нь Гиппиусын олон шүлгийн өнгө аясыг тодорхойлсон.
"Шинэ хүмүүс" (1896) ба "Толь" (1898) гэсэн хоёр өгүүллэгийн эхний хоёр номонд Гиппиус ижил мэдрэмжүүд давамгайлж байв. Тэдний гол санаа бол амьдралын зөвхөн зөн совингийн эхлэл, гоо үзэсгэлэнг "бүх илрэлээрээ", ямар нэгэн өндөр үнэний нэрийн дор зөрчилдөөн, худал хуурмаг байдлын үнэнийг батлах явдал юм. Эдгээр номын түүхүүдэд Достоевскийн үзэл бодлын тодорхой нөлөөлөл байдаг бөгөөд энэ нь ертөнцийг сөнөөх үзлийн сүнсээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг.
Гиппиусын үзэл суртлын болон бүтээлч хөгжилд Оросын анхны хувьсгал томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь түүнийг олон нийтийн асуудалд шилжүүлсэн юм. Тэд одоо түүний шүлэг, өгүүллэг, романд томоохон байр суурийг эзэлж эхэлж байна.
Хувьсгалын дараа "Хар ба цагаан" (1908), "Сарны шоргоолж" (1912), "Чөтгөрийн хүүхэлдэй" (1911), "Ром Царевич" (1913) романууд хэвлэгджээ. Гэхдээ хувьсгалчдын тухай, хувьсгалчдын дүр төрхийг бий болгох тухай ярихдаа Гиппиус Орост жинхэнэ хувьсгал хийх нь зөвхөн шашны хувьсгалтай холбоотой (илүү нарийвчлалтай, үүний үр дүнд) боломжтой гэж үздэг. "Сүнсний хувьсгал"-аас гадна нийгмийн өөрчлөлт нь зөвхөн мэдрэлийн индивидуалистуудын л тоглож чадах домог, уран зохиол, төсөөллийн тоглоом юм. Гиппиус "Чөтгөрийн хүүхэлдэй" кинонд Оросын хувьсгалын дараах бодит байдлыг дүрслэн уншигчдад итгүүлсэн.
Октябрийн хувьсгалыг дайсагнасан байдалтай угтаж байсан Гиппиус Мережковскийн хамт 1920 онд цагаачилжээ. Гиппиусын цагаачлалын бүтээл нь шүлэг, дурсамж, сэтгүүл зүйгээс бүрддэг. Тэрээр Зөвлөлт Орос руу огцом дайралт хийж, удахгүй унахыг зөгнөжээ.
Цагаачдын хэвлэлүүдээс хамгийн сонирхолтой нь "Гэрэл" шүлгийн ном (Парис, 1938), "Амьд царай" (Прага, 1925) дурсамжууд бөгөөд түүний тухайн үеийн нийгмийн болон хувийн хэв маягийг тусгасан маш субьектив бөгөөд маш хувийн хэвшил юм. Улс төрийн үзэл бодол, мөн Мережковскийн тухай дуусаагүй дурсамж ном (З. Гиппиус-Мережковская “Дмитрий Мережковский”, Парис, 1951). Цагаач шүүмжлэгч Г.Струве хүртэл энэ номын талаар "дурсамж бичигчийн өрөөсгөл, тэр ч байтугай хорсолт нь" маш их мөнгө шаарддаг гэж хэлсэн.
Тэрээр 1945 оны 9-р сарын 9-нд Парист нас барав; Парисын ойролцоох Сент-Женевьев-дес-Буа дахь Оросын оршуулгын газарт оршуулсан.
Намтар тэмдэглэл:
Бүтээлч байдлын хувьд гайхалтай:
Зинаида Гиппиус бол бэлгэдлийн утга зохиолын хөдөлгөөний нэрт төлөөлөгч байсан бөгөөд онцгой ид шидийн утгыг шингээсэн бэлгэдлийн системийг бий болгож, ашигладаг гэдгээрээ онцлог юм. Билэгдлийн энэ онцлогийг З.Гиппиусын олон шүлэг, ялангуяа эрт үеийн шүлгүүдээс олж харж болно. Жишээлбэл, "Мөр рүү" (1907), "Ялалтын цаг" (1922), "Үл тоомсорлох" (1928) шүлгүүдээс бүрдсэн бэсрэг мөчлөгт нэг хүний төлөөлөгчтэй гурван удаа уулзсан тухай өгүүлдэг. Хар хүч.
Зохиолын хувьд хэд хэдэн бүтээлийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
"Цаг" (үлгэр, 1896) - далайн дээгүүр хадан дээр сууж буй Цаг хэмээх муу өвгөнөөс айж, үзэн яддаг гунигтай Цагаан голт бор гүнжийн тухай.
"Зөгнөлт зохиол (Үдшийн өгүүллэг)" (өгүүллэг, 1906) - Хачирхалтай зураг зурсан, хажууд нь үхлийн амьсгал мэдрэгддэг хачирхалтай гүнгийн тухай Политов гэдэг хүний дурсамж.
"Иван Иванович ба чөтгөр" (өгүүллэг, 1906) - чөтгөртэй олон удаа уулзаж, түүнийг нүдээр нь мэддэг байсан хүний тухай.
"Мөн араатнууд" (үлгэр сургаалт зүйрлэл, 1909) - Христийн амилалтын тухай мэдсэн амьтдын тухай. Христийн амилалтын дараа бүх хүмүүс амилах нь тодорхой болмогц амьтад маш их бухимдаж, гомдов. Хүмүүс амилах боловч амьтны тухай юу ч мэддэггүй. Тэгээд амьтад цугларч, хоорондоо ярилцаж, маргаж, гомдоллож эхлэв.
"Улс хоорондын" (өгүүллэг, 1916) - голд нь зэлүүд газартай хил дээр хоёр хана босгож, нэг өдөр тэд эзгүй газар дээр урт цэнхэр гэрлийг гэнэт анзаарсан хөрш хаант улсуудын дайны тухай.
"Зул сарын гацуур мод дээрх төрөөгүй охин" (Зул сарын гацуурын үлгэр, 1938) - зул сарын гацуур мод дээр байх нь хичнээн хөгжилтэй болохыг олж мэдсэн төрөөгүй охины тухай. Тэгээд тэр энэ баярыг үзэхийг хүссэн. Дараа нь Христ түүний гараас атган, тэд хамтдаа хөдлөв.
З.Гиппиусын зохиол бүтээлүүд үлгэрийн болон ид шидийн антологид багтсан.
...Үеийнхэн түүнийг “сильф”, “шулам”, “Сатан” хэмээн дуудаж, уран зохиолын авьяас, “Боттичелли” гоо үзэсгэлэнг нь дуулж, түүнээс эмээж, шүтэж, доромжилж, магтаж байсан. Тэрээр амьдралынхаа туршид агуу нөхрийнхөө сүүдэрт үлдэхийг хичээсэн боловч түүнийг Оросын цорын ганц жинхэнэ эмэгтэй зохиолч, эзэнт гүрний хамгийн ухаалаг эмэгтэй гэж үздэг байв. Утга зохиолын ертөнцөд түүний үзэл бодол маш их утгатай байв; А өнгөрсөн жилТэр бараг бүрэн тусгаарлагдмал амьдралаар амьдарсан. Тэр бол Зинаида Николаевна Гиппиус.
Гиппиусын гэр бүл нь 16-р зуунд Мекленбургээс Москва руу нүүж ирсэн Адольф фон Гингстээс гаралтай бөгөөд овог нэрээ фон Гиппиус болгон өөрчилж, Орост анхны номын дэлгүүрээ нээсэн юм. Оросуудтай гэрлэж байсан ч гэр бүл голчлон германчууд хэвээр байв - Зинаида Николаевна судсандаа Оросын цусны дөрөвний гурвыг агуулж байв.
Николай Романович Гиппиус ирээдүйн эхнэр Сибирийн үзэсгэлэнт Анастасия Степановатай Тула мужийн Белев хотод танилцаж, Хууль зүйн факультет төгсөөд тэндээ алба хаажээ. Энд 1869 оны арваннэгдүгээр сарын 8-нд тэдний охин Зинаида мэндэлжээ. Түүнийг төрснөөс хойш сар хагасын дараа Николай Романовичийг Тула руу шилжүүлсэн - ийм байдлаар байнгын хөдөлгөөн эхэлсэн. Тулагийн дараа Саратов, дараа нь Харьков, дараа нь Санкт-Петербург хотод Николай Романович Сенатын ерөнхий прокурорын нөхөр (орлогч) томилогдов. Гэвч удалгүй тэр нэлээд өндөр албан тушаалаа орхихоос өөр аргагүйд хүрсэн: эмч нар Николай Романович сүрьеэтэй болохыг олж мэдээд түүнийг өмнө зүг рүү нүүхийг зөвлөжээ. Түүнийг Чернигов мужийн Нежин хотын шүүхийн даргын албан тушаалд шилжүүлэв. Николай Гоголь тэнд хүмүүжсэн гэдгээрээ л Нижний алдартай байв.
Зинаг Киевийн Хутагт охидын дээд сургуульд явуулсан боловч зургаан сарын дараа тэд түүнийг буцаан авчээ: охин гэртээ маш их санасан тул бараг зургаан сар институтийн эмнэлэгт хэвтжээ. Нижинд охидын биеийн тамирын заал байхгүй тул Зина гэртээ, нутгийн Гоголын лицей багш нартай хамт сурдаг байв.
Николай Романович Нежин хотод гурван жил ажилласны эцэст хүнд ханиад тусаж 1881 оны гуравдугаар сард нас баржээ. Дараа жил нь гэр бүл нь Зинагаас гадна гурван эгч, эмээ, ээжийнх нь гэрлээгүй эгч байсан бөгөөд Москва руу нүүжээ.
Энд Зинаг Фишерийн биеийн тамирын зааланд явуулсан. Зинад энэ нь үнэхээр таалагдсан боловч зургаан сарын дараа эмч нар түүний дотор сүрьеэ илэрсэн нь удамшлаас айдаг ээжийнхээ аймшигт байдалд хүргэв. Өвөл байсан. Түүнийг гэрээсээ гарахыг хориглов. Би биеийн тамирын заалнаас гарах хэрэгтэй болсон. Хавар нь ээж нь гэр бүл нь Крымд нэг жил амьдрах шаардлагатай гэж шийджээ. Ийнхүү гэрийн боловсрол нь Зинагийн хувьд өөрийгөө танин мэдэх цорын ганц боломжит зам болжээ. Тэрээр шинжлэх ухааныг хэзээ ч онцгой сонирхдоггүй байсан ч байгалиасаа эрч хүчтэй оюун ухаан, оюун санааны үйл ажиллагаа явуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Залуу насандаа Зина өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, шүлэг бичиж эхэлсэн - эхлээд комик, элэглэл, гэр бүлийн гишүүдийн тухай. Мөн тэр бусад хүмүүст - нагац эгч, захирагч нар, тэр байтугай ээж нь хүртэл халдвар авсан. Крымд хийсэн аялал нь бага наснаасаа эхлэн бий болсон аялал жуулчлалын хайрыг хангаад зогсохгүй Зинагийн хамгийн их сонирхдог зүйл болох морь унах, уран зохиол хийх шинэ боломжийг олгосон юм.
Крымын дараа гэр бүл нь Кавказ руу нүүсэн - ээжийн ах Александр Степанов тэнд амьдардаг байв. Түүний материаллаг сайн сайхан байдал нь хүн бүрийг Тифлисийн ойролцоох амралтын газар болох Боржомид зуныг өнгөрөөх боломжийг олгосон. Дараа зун нь бид Манглис руу явсан бөгөөд Александр Степанович тархины үрэвслээр гэнэт нас барав. Гиппиусууд Кавказад үлдэхээс өөр аргагүй болжээ.
Зина Тифлисийн залуучуудыг татав. Өвдөгнөөс доош алтлаг улаан сүлжсэн, маргад нүдтэй өндөр, сүрлэг гоо үзэсгэлэн нь түүнтэй тааралдсан бүх хүмүүсийн үзэл бодол, бодол санаа, мэдрэмжийг татдаг байв. Түүнийг "яруу найрагч" гэж хочилдог байсан нь түүний уран зохиолын авьяасыг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Түүний эргэн тойронд цугларсан хүрээлэлд бараг бүгдээрээ тэр үеийн хамгийн алдартай, хэрэглээнээс болж нас барсан Семён Надсоныг дуурайлган шүлэг бичдэг байсан ч түүний шүлгүүд хамгийн шилдэг нь байв. Тифлис хотод Зина Санкт-Петербургийн "Picturesque Review" сэтгүүлд Надсоны тухай нийтлэлтэй танилцжээ. Тэнд өөр нэг залуу яруу найрагч, Надсоны найз Дмитрий Мережковскийн нэрийг дурдаж, түүний нэг шүлгийг иш татав. Зинад дургүй байсан ч яагаад ч юм энэ нэрийг санав...
1888 оны хавар Гиппиус, Степанов нар дахин Боржоми руу явав. Дмитрий Сергеевич Мережковский Санкт-Петербургийн их сургуулийг төгсөөд Кавказаар аялж байгаад тэнд ирдэг. Тэр үед тэрээр анхны яруу найргийн номоо хэвлүүлсэн бөгөөд нэлээд алдартай яруу найрагч байжээ. Хоёулаа итгэж байсанчлан тэдний уулзалт ид шидийн шинж чанартай байсан бөгөөд дээрээс урьдчилан заяагдсан байв. Жилийн дараа буюу 1889 оны 1-р сарын 8-нд Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский нар Архангел Майклын Тифлис сүмд гэрлэжээ. Тэр 19 настай, тэр 23 настай байсан.
Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн харилцан хүслийн дагуу хурим маш даруухан болсон. Сүйт бүсгүй хар ган костюмтай, ягаан дотортой жижиг малгайтай байсан бол хүргэн нь хүрэм, "Николас" дүрэмт хувцастай байв. Зочин, цэцэг, залбирал, хуримын найр байсангүй. Хуримын дараа орой нь Мережковский зочид буудалдаа очиж, Зина эцэг эхтэйгээ үлджээ. Өглөө нь ээж нь түүнийг сэрээж: "Бос! Чи унтсаар л байна, нөхөр чинь аль хэдийн ирчихсэн байна!" Тэгэхэд л Зина өчигдөр гэрлэсэнээ санав... Ийнхүү Оросын соёлын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай гэр бүлийн нэгдэл мэндэлжээ. Тэд тав гаруй жил хамт амьдарсан бөгөөд нэг ч өдөр салаагүй.
Дмитрий Мережковский чинээлэг гэр бүлээс гаралтай - түүний аав Сергей Иванович II Александрын ордонд алба хааж, генерал цолоор тэтгэвэрт гарсан. Гэр бүл нь гурван охин, зургаан хүүтэй байсан бөгөөд Дмитрий хамгийн бага нь, ээжийнхээ хамгийн дуртай нь байв. Ээжийнхээ ачаар Дмитрий Сергеевич нэлээд харамч ааваасаа хуримын зөвшөөрөл, санхүүгийн тусламж авч чадсан юм. Тэрээр Санкт-Петербургт шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байр түрээсэлж, тохижуулсан - хуримын дараа шууд Зинаида, Дмитрий нар энд нүүжээ. Тэд ингэж амьдардаг байсан: тус бүр тусдаа унтлагын өрөөтэй, өөрийн гэсэн албан өрөөтэй, эхнэр, нөхөр хоёр уулзаж, бие биедээ бичсэн зүйлээ уншиж, санал бодлоо солилцож, зочдыг хүлээн авдаг нийтлэг зочны өрөөтэй байв.
Дмитрий Сергеевичийн ээж түүний хуримаас хоёр сар хагасын дараа буюу гуравдугаар сарын 20-нд нас баржээ. Сергей Иванович эхнэртээ чин сэтгэлээсээ хайртай, хүүхдүүддээ хайхрамжгүй ханддаг байсан тул гадаадад очиж, сүнслэг байдлын талаар сонирхож, гэр бүлтэйгээ харилцахаа бараг больжээ. Талийгаач эхнэрийнхээ дуртай хүн болох Дмитрийд л үл хамаарах зүйл тохиолдсон. Сергей Иванович 1908 онд нас барав - 19 жилийн дараа, эхнэрээ нас барсны дараа.
Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский нарын гэр бүлийн холбоо нь үндсэндээ оюун санааны нэгдэл байсан бөгөөд хэзээ ч жинхэнэ гэр бүл байгаагүй гэж орчин үеийн хүмүүс маргаж байв. Хоёулаа гэрлэлтийн бие махбодийн талыг үгүйсгэсэн. Үүний зэрэгцээ хоёулаа хобби, хайр дурлал (ижил хүйстнүүдийг оруулаад) байсан ч тэд зөвхөн гэр бүлээ бэхжүүлсэн. Зинаида Николаевна олон хоббитой байсан - тэр эрчүүдийг татах дуртай, сэтгэл татам байх дуртай байв. Гэхдээ үнсэлцэхээс хэтрээгүй. Гиппиус зөвхөн үнсэлтээр хайрлагчид тэгш эрхтэй гэж үздэг бөгөөд дараа нь юу хийх ёстой вэ гэвэл хэн нэгэн нь нөгөөгөөсөө дээгүүр зогсох нь гарцаагүй. Зинаида ямар ч нөхцөлд үүнийг зөвшөөрч чадахгүй байв. Түүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол бие биш харин сүнсний тэгш байдал, нэгдэл байсан.
Энэ бүхэн нь муу санаат хүмүүст Гиппиус, Мережковский нарын гэрлэлтийг "лесбиян ба ижил хүйстэн хоёрын нэгдэл" гэж нэрлэх боломжийг олгосон юм. Мережковскийн орон сууцанд "Афродита гермафродит эхнэрээ илгээснээр чамаас өшөө авсан" гэсэн захидал шидсэн байв.
Гиппиус ихэвчлэн эрчүүдтэй харилцаатай байсан. Хэдийгээр тэдгээрийг зөвхөн тодорхой хэмжээний роман гэж нэрлэж болно. Үндсэндээ энэ бол Мережковскийн байшинд шөнөжин үргэлжилсэн ерөнхий бизнес, захидал, яриа, хэдэн үнсэлт - тэгээд л болоо. 1890-ээд оны эхээр Зинаида Николаевна хоёр хүнтэй нэг дор дотно найзууд болсон - билэгдлийн яруу найрагч Николай Минский, Мережковскийн их сургуулийн танил жүжгийн зохиолч, зохиол зохиолч Федор Червинский нар. Мински түүнийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг байсан бөгөөд Гиппиус зөвхөн өөрийнх нь хэлснээр "түүгээр дамжуулан өөртөө дурласан" байв. 1895 онд Зинаида Николаевна "Северный вестник" сэтгүүлийн алдартай шүүмжлэгч, үзэл сурталч Аким Флексер (Волынский) -тэй дотно харилцаатай болжээ. Танил бол эрт дээр үеэс байсан. Ямар ч сэтгүүл авахыг хүсээгүй Гиппиусын шүлгийг анх нийтэлсэн хүн нь Флексер байв. Урт хугацааны хамтын ажиллагаа аажмаар эхлээд нөхөрлөл, дараа нь хайр болж хувирав. Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд Гиппиус Волынскийн мэдрэмж нь Зинаида Николаевнагийн амьдралын хамгийн хүчтэй мэдрэмж байв. Гэхдээ түүнтэй хамт байсан ч тэр өөрийнхөөрөө үлдэв: Аким Львовичийн хувьд түүнийг хамгийн их татсан зүйл бол тэр түүнтэй адил "бие махбодийн цэвэр ариун байдлаа" хадгалах гэж байсан явдал юм ... Гиппиус хожим бичсэнчлэн "боломжгүй орос хэл" -ээс болж тэд салсан. , Флексер өөрийн шүүмжлэлтэй нийтлэл бичсэн.
1890-ээд оны сүүл, 1900-аад оны эхээр Гиппиус Английн баронесса Элизабет фон Овербектэй дотно харилцаатай байсан. Оросжсон германчуудын гэр бүлээс гаралтай тэрээр Мережковскийтэй хөгжмийн зохиолчоор хамтран ажиллаж, Александринскийн театрт тавигдсан Еврипид, Софокл нарын орчуулсан эмгэнэлт жүжгүүдэд зориулж хөгжим бичжээ. Гиппиус Элизабет фон Овербект хэд хэдэн шүлэг зориулжээ. Орчин үеийн хүмүүс эдгээр харилцааг цэвэр ажил хэрэгч, илэн далангүй хайр дурлал гэж нэрлэжээ...
Гэсэн хэдий ч Гиппиус, Мережковский нарын гэрлэлт үнэхээр өвөрмөц бүтээлч нэгдэл байв. Үүний удирдагч нь хэн байсан талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг боловч тэд нэг зүйл дээр санал нэгддэг: Мережковскийн бүтээлүүддээ хожим нь боловсруулсан санааг Зинаида эзэмшдэг байв. Түүнгүйгээр түүний бүх санаа зөвхөн үгээр үлдэх байсан бөгөөд тэр түүнгүйгээр чимээгүй байх байсан. Зинаида Николаевнагийн бичсэн нийтлэлүүд Мережковскийн нэрээр хэвлэгджээ. Ийм тохиолдол бас байсан: тэр нэг удаа Дмитрий Сергеевичт үнэхээр таалагдсан хоёр шүлгийг "өгөсөн". Тэдний нэгийг Апокалипсисийн урт эпиграфтай хамт Мережковский шүлгийн түүвэртээ оруулав. Гэвч Гиппиус бэлгийг "мартаж" эдгээр шүлгийг цуглуулгадаа нийтлэв. Хэдийгээр яруу найрагч Гиппиус илүү хүчтэй байсан тул шүлгийг Мережковский бичээгүй нь тэр даруй тодорхой болсон ч тэр онигооноос мултарсан. Хэн ч юу ч анзаарсангүй.
Зинаида нийслэлийн утга зохиолын амьдралд хурдан чухал байр суурийг эзэлэв. 1888 онд тэрээр аль хэдийн хэвлүүлж эхэлсэн - түүний анхны хэвлэл нь "Northern Messenger" сэтгүүлд яруу найраг, дараа нь "Европын Мэдээллийн" өгүүллэг байв. Гэр бүл бараг л төлбөрөөр амьдардаг байсан - голчлон хоёулангийнх нь бичсэн шүүмжлэлтэй нийтлэлээс их хэмжээгээр. Зинаида Гиппиусын шүлгүүд, Дмитрий Мережковскийн зохиол шиг эхэндээ хэвлэгчдийг олж чадаагүй - 1860-аад оны либерал шүүмжлэлээс өвлөн авсан "сайн уран зохиол" -ын тэр үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүрээнд маш бага нийцэж байв. Гэсэн хэдий ч аажмаар доройтол баруунаас ирж, Оросын газар нутаг дээр үндэслэсэн, юуны түрүүнд бэлгэдэл гэх мэт утга зохиолын үзэгдэл юм. Францаас гаралтай бэлгэдэл нь 1890-ээд оны эхээр Орост нэвтэрч, хэдхэн жилийн дотор Оросын уран зохиолын тэргүүлэх хэв маяг болжээ. Гиппиус, Мережковский нар Орост үүссэн бэлгэдлийн гарал үүслийг олж мэдэв - Николай Минский, Иннокентий Анненский, Валерий Брюсов, Федор Сологуб, Константин Балмонт нарын хамт тэднийг "ахлах бэлгэдэлчид" гэж нэрлэдэг байв. Популизмын хоцрогдсон байр суурин дээр зогссоор байгаа шүүмжлэлийн хүндийг тэд үүрч байсан. Эцсийн эцэст, "жаран"-ынхан уран зохиолын хамгийн эхний ажил бол нийгмийн шархыг илчлэх, зааж сургах, үлгэрлэх явдал гэж үздэг байсан бөгөөд аливаа уран зохиолын бүтээлийг уран сайхны ач тусаар нь биш, харин үзэл санаагаар нь үнэлдэг байв. буруутгах) тэндээс олдсон. Симболистууд уран зохиолд гоо зүйн зарчмыг сэргээхийн төлөө тэмцэж байв. Тэгээд тэд ялсан. Александр Блок, Андрей Белый нарын үеийн "залуу симболистууд" ахмад ах нарынхаа аль хэдийн ялсан албан тушаалд хүрч ирсэн бөгөөд зөвхөн эзэлсэн зүйлийнхээ цар хүрээг улам гүнзгийрүүлж, өргөжүүлэв.
1890-ээд оны эхээр Мережковский "Христ ба Антихрист" гурвалсан зохиол дээр ажиллаж эхэлсэн: эхлээд "Урвагч Жулиан", дараа нь түүний хамгийн алдартай роман болох "Леонардо да Винчи" роман дээр. Гурвалсан зохиолын материал цуглуулж байхдаа Зинаида Николаевна, Дмитрий Сергеевич нар Европыг тойрон хоёр удаа аялдаг. Зинаида Парист анх удаа ирж байгаа нь түүний сэтгэлийг татсан хот бөгөөд Мережковскийн дараа олон жилийг өнгөрөөх болно. Буцаж ирснийхээ дараа тэд Литейный проспект, Пантелеймоновская гудамжны буланд, "Мурузигийн байшин" -д, тэдний ачаар Санкт-Петербургийн утга зохиол, урлаг, шашин, гүн ухааны амьдралын төв болсон байшинд суурьшжээ. . Энд Зинаида Николаевна тухайн үеийн соёлын олон зүтгэлтнүүд цугларсан алдартай утга зохиолын салон зохион байгуулжээ.
19-р зууны соёлын орчин нь альманах, сэтгүүлийн хэвлэлийн газруудын эргэн тойронд хөгжсөн дотоодын, найрсаг, их сургууль гэх мэт янз бүрийн дугуйлангийн үйл ажиллагаанаас бүрддэг байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь нэгэн зэрэг дугуйлангаас үүссэн байв. "Шинэ зам" сэтгүүлийн редакц дахь уулзалтууд, "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийн үдэш, зохиолч, гүн ухаантан Василий Розановын "ням гараг", Лхагва гаригт Вячеслав Ивановын "цамхаг", Николай Минскийн "Баасан гаригууд" , Федор Сологубын "Амилалт" - Мережковскийн хосууд эдгээр болон бусад олон уулзалтуудын зайлшгүй оролцогч байсан. Тэдний гэрт яруу найрагч, зохиолч, зураач, шашин шүтлэг, улс төрийн зүтгэлтнүүд зэрэг зочдод нээлттэй байв. “Соёл үнэхээр энд бий болсон. Бүгд энд нэг удаа сурч байсан" гэж салоны байнгын зочдын нэг Андрей Белый бичжээ. Гиппиус бол зүгээр л нэг салоны эзэн биш, сонирхолтой хүмүүсийг гэртээ цуглуулж байсан, харин болсон бүх хэлэлцүүлгийн урам зориг, өдөөгч, идэвхтэй оролцогч, янз бүрийн үзэл бодол, дүгнэлт, байр суурийг эсэргүүцэх төв байв. Гиппиусын уран зохиолын үйл явцад үзүүлсэн нөлөөг түүний үеийн бараг бүх хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн. Түүнийг "декадент Мадонна" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний эргэн тойронд цуу яриа, хов жив, домог эргэлдэж, Гиппиус үүнийг таашаалтайгаар цуглуулаад зогсохгүй идэвхтэй үржүүлжээ. Тэр хуурамч зүйлд их дуртай байсан. Тухайлбал, тэрээр нөхрөө шүтэн бишрэгчдээсээ ирсэн мэт янз бүрийн гар бичмэлээр захидал бичиж, нөхцөл байдлаас шалтгаалан түүнийг загнаж, магтаж байсан. Тэрээр өрсөлдөгчдөө өөрийн гараар бичсэн захидал бичиж, өмнө нь эхлүүлсэн хэлэлцүүлгийг үргэлжлүүлж болно.
Тэрээр үеийн хүмүүсийн уран зохиол, хувийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байв. Аажмаар Гиппиустай танилцаж, түүний салон дээр зочлох нь Симболист зохиолчийн хүсэл эрмэлзэл, зөвхөн ятгалгад зайлшгүй шаардлагатай болдог. Түүний идэвхтэй тусламжтайгаар Александр Блокийн уран зохиолын дебют болсон. Тэрээр шинэхэн Осип Манделстамыг олны анхаарлын төвд авчирсан. Тэрээр тухайн үед үл мэдэгдэх Сергей Есениний шүлгийн анхны тоймыг бичсэн.
Тэр алдартай шүүмжлэгч байсан. Тэр ихэвчлэн эрэгтэй нууц нэрээр бичдэг бөгөөд хамгийн алдартай нь Антон Крайни байсан ч эдгээр эрэгтэй маскуудын ард хэн нуугдаж байгааг бүгд мэддэг байв. Ухаалаг, зоримог, инээдэмтэй, афорист өнгөөр Гиппиус өчүүхэн ч гэсэн анхаарал хандуулах ёстой бүх зүйлийн талаар бичжээ. Тэд түүний хурц хэлнээс айж, олон хүн түүнийг үзэн яддаг байсан ч бүгд Антон Крайнигийн бодлыг сонсдог байв.
Түүний үргэлж өөрийн нэрээр гарын үсэг зурдаг шүлгүүд нь ихэвчлэн эрэгтэй хүний хувьд бичсэн байдаг. Үүнд цочирдох хувь байсан бөгөөд түүний үнэхээр эр хүний зан чанарын илрэл байсан (тэд гэр бүлд нь Гиппиус бол нөхөр, Мережковский бол эхнэр гэж тэд хэлсэн нь үндэслэлгүй байсан; тэр түүнийг жирэмсэлж, тэр түүнийг үүрдэг. санаанууд), тоглоом. Зинаида Николаевна өөрийн онцгой байдал, ач холбогдолд бүрэн итгэлтэй байсан бөгөөд үүнийг онцлон тэмдэглэхийг бүх талаар хичээсэн.
Тэрээр бусдад хориотой бүх зүйлийг өөртөө зөвшөөрсөн. Тэр эрэгтэй хувцас өмссөн - тэд түүний маргаангүй эмэгтэйлэг байдлыг онцлон тэмдэглэв.
Лев Бакст түүнийг алдарт хөрөг дээрээ яг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр хүмүүстэй тоглож, тэдэн дээр өвөрмөц туршилт хийх дуртай байв. Эхлээд тэр тэднийг гүн гүнзгий сонирхлын илэрхийллээр татаж, өөрийн эргэлзээгүй гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлаараа тэднийг ховсдож, дараа нь ихэмсэг, элэг доог, хүйтэн зэвүүцлээр тэднийг няцаадаг. Түүний ер бусын ухаалаг байдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь тийм ч хэцүү биш байв. Түүний дуртай зугаа цэнгэл бол хүмүүсийг эвгүй байдалд оруулах, тэднийг эвгүй байдалд оруулах, тэдний хариу үйлдлийг ажиглах явдал байв. Гиппиус танихгүй хүнийг унтлагын өрөөндөө хувцсаа тайлж, усанд орохдоо ч хүлээж авч чаддаг байв. Энэхүү түүхэнд богино хараатай Зинаида Николаевнагийн үл тоомсорлон ашигладаг алдарт лорнетт, шүтэн бишрэгчдийнхээ хуримын бөгжөөр хийсэн зүүлт багтсан болно.
Гиппиус бусдыг өөрт нь сөрөг сэтгэгдэл төрүүлэхээр санаатайгаар өдөөсөн. Түүнийг "шулам" гэж дуудах нь түүнд таалагдсан нь түүний эрчимтэй хөгжүүлсэн "чөтгөрийн" дүр амжилттай ажиллаж байгааг нотолсон юм. Тэрээр Санкт-Петербург, Парисын хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс гайхан, айж эмээж байсан даашинзыг өөртөө оёж, гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг зүй бусаар хэрэглэдэг байсан нь илт байв - тэр нимгэн цагаан арьсандаа тоосгон өнгөтэй нунтаг зузаан давхарга түрхсэн.
Тэрээр жинхэнэ нүүр царайгаа нуухыг хичээж, зовж шаналахгүй байхыг хичээжээ. Эмзэг, хэт мэдрэмтгий шинж чанартай Гиппиус сэтгэлзүйн хамгаалалтыг олж авахын тулд сэтгэлийг нь гэмтээхээс хамгаалах бүрхүүлийг олж авахын тулд зориудаар эвдэж, өөрийгөө сэргээжээ. Хамгаалах хамгийн сайн арга бол довтолгоо гэдгийг та бүхний мэдэж байгаагаар Зинаида Николаевна ийм үл тоомсорлон зан авирын хэв маягийг сонгосон ...
Зинаида Гиппиусын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд сүнс ба шашны асуудал асар их байр суурь эзэлдэг. Гиппиус бол алдарт шашин ба гүн ухааны уулзалтуудын (1901-1903) санааг гаргасан. чухал үүрэг 20-р зууны эхэн үеийн Оросын шашны сэргэлтэд. Эдгээр уулзалтууд дээр бүтээлч сэхээтнүүд албан ёсны сүмийн төлөөлөгчидтэй хамтран итгэлийн асуудлаар ярилцав. Гиппиус бол үүсгэн байгуулагчдын нэг бөгөөд бүх уулзалтад зайлшгүй оролцогч байсан.
Тэрээр анхны уулзалтанд ягаан өнгийн доторлогоотой ил тод хар даашинзтай иржээ. Хөдөлгөөн бүр нь нүцгэн биетэй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Уулзалтад оролцсон сүмийн дээд тушаалтнууд ичиж, ичингүйрэн өөр тийшээ харав...
Шашин, гүн ухааны уулзалтын бэлтгэлийн үеэр Мережковский, Гиппиус нар Дмитрий Васильевич Философовтой ойр дотно болжээ. Алдарт буяны ажилтан Сергей Дягилевын үеэл, дотны найз (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр бол амраг) тэрээр Зинаида Николаевна, Дмитрий Сергеевич нартай удаан хугацааны найрсаг харилцаатай байсан "Урлагийн ертөнц" бүлэгт харьяалагддаг байв. Энэ бүлгийн гишүүдийг философич Василий Розановын дагалдагчид гэж үздэг байсан ч Философов Мережковскийн санаатай илүү ойр байсан. Энэхүү ойртолт нь маш хүчтэй байсан тул Гиппиус, Мережковский, Философов нар бие биетэйгээ тусгай "гурвалсан" холбоонд орж, гэрлэлтийг санагдуулж, тусгай, хамтран боловсруулсан зан үйл хийдэг байв. Энэ холбоог ирээдүйн шашны дэг журмын эхлэл гэж үзсэн. Түүний ажлын зарчим нь: төрийн сүмээс гаднаас тусгаарлах, үнэн алдартны шашинтай дотоод нэгдэл, зорилго нь дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг байгуулах явдал байв. Энэ чиглэлийн үйл ажиллагаа нь гурвуулаа Орос, өөрсдийн үе, хойч үеийнхний өмнө хүлээсэн үүрэг гэж ойлгодог байв. Зинаида Николаевна энэ ажлыг үргэлж "Гол зүйл" гэж нэрлэдэг.
Гэсэн хэдий ч "Урлагийн ертөнц" -тэй удалгүй үүссэн зөрчилдөөн нь энэ эвлэлийг сүйрүүлэхэд хүргэдэг: жилийн дараа Философов үеэл, Мережковскийн хооронд хэрүүл маргаан үүсгэх гэж маш их хүч зарцуулсан Диагилев руу буцаж ирэв. Философичдыг өвчтэй гэж ярьдаг тул Диагилев түүнийг байрандаа нууж, Мережковскийн асуудлыг цэгцлэх гэсэн бүх оролдлогыг дардаг. Үүнээс болж Дягилевтэй харилцах харилцаа тасарчээ. Удалгүй тэр Философовтой хамт гадаад руу явав.
1903 онд Ариун Синодын тогтоолоор уулзалт хийхийг хориглов.
Тэр жил Зинаида Николаевнагийн ээж нас барав. Түүний үхэлд тэр болон эгч нар нь маш их санаа зовсон. Энэ үед Дмитрий Сергеевич түүний хажууд байсан - мөн гадаадаас буцаж ирсэн философичид. Тэд дахин дотно болсон. Түүнээс хойш тэд арван таван жил салаагүй.
Дмитрий Васильевич бол маш царайлаг, дэгжин, боловсронгуй, өндөр соёлтой, өргөн боловсролтой, жинхэнэ шашинтай хүн байсан. Зинаида Николаевна хэсэг хугацаанд түүнд эрэгтэй хүний хувьд дурласан (эмэгтэйчүүдийн үүднээс бичсэн цорын ганц шүлгээ түүнд зориулж бичсэн) боловч Философов түүний дэвшлийг няцааж, аливаа бэлгийн харьцаанд дургүйцэж, сүнслэг байдлын санал болгов. хариуд нь найрсаг холбоо. Зарим нь түүнийг Гиппиус - Мережковскийг илүүд үздэг гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр олон жилийн турш Дмитрий Сергеевич, Зинаида Николаевна хоёрын хамгийн дотны найз, холбоотон, хамтрагч байсан.
Дараагийн жилүүдэд тэд хамтдаа амьдардаг. Тэд гадаадад, ялангуяа Парист маш их цаг зарцуулдаг. Гэсэн хэдий ч 1905 оны үйл явдлууд тэднийг Санкт-Петербургт олжээ. 1-р сарын 9 - Цуст Ням гарагт болсон тайван жагсаалыг буудсаныг мэдээд Мережковский, Гиппиус, Философов, Андрей Белый болон бусад хэд хэдэн танил хүмүүс өөрсдийн жагсаалыг эсэргүүцэн жагсаал зохион байгуулав: орой Александринскийн театрт (эзэн хааны!) гарч ирж, жагсаалыг тасалдуулав. гүйцэтгэл.
Тэр орой аль хэдийн өндөр настай алдарт жүжигчин Николай Варламов тоглох ёстой байв. Тэд түүнийг тайзны ард уйлсан гэж хэлдэг: түүний тоглолт хэзээ ч тасалдаагүй!
1906 оноос хойш Мережковский, Гиппиус, Философов нар ихэвчлэн гадаадад, ихэвчлэн Парис, Ривьерад амьдардаг байв. Тэд дэлхийн дайн эхлэхийн өмнөхөн буюу 1914 оны хавар эх орондоо иржээ. Шашны шалтгаанаар Мережковский нар аливаа дайнд сөрөг хандлагатай байсан. Дайн бол хүн төрөлхтнийг гутаан доромжилж буй хэрэг гэж Гиппиус хэлсэн. Тэд эх оронч сэтгэлээ тухайн үеийн олонх шиг хаа сайгүй Оросын зэвсгийн хүчийг магтан дуулахдаа биш, харин утгагүй цус урсгаж болохыг нийгэмд тайлбарлахаас олж харсан. Гиппиус дайн бүр ялагдагсдын үндэсний харууслаас үүдэлтэй шинэ дайны үр хөврөлийг өөртөө агуулж байдаг гэж үздэг.
Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр зөвхөн "шударга хувьсгал" дайныг зогсоож чадна гэсэн санааг олж авав. Бусад бэлгэдлийн нэгэн адил Гиппиус хувьсгалаас хүнийг ариусгаж, оюун санааны эрх чөлөөний шинэ ертөнцийг бий болгох чадвартай оюун санааны агуу их эргэлтийг олж харсан. Тиймээс Мережковский 2-р хувьсгалыг баяртайгаар хүлээн авч, автократ өөрийгөө бүрэн гутааж, үзэн ядаж байв. Одоо төрд тэдэн шиг хүмүүс, танил тал нь олон байгаад тэд баярласан. Гэвч тэд түр засгийн газар эрх мэдлээ авч үлдэхэд дэндүү сул байгааг ойлгосон хэвээр байв. Октябрийн хувьсгал болоход Зинаида Николаевна айж сандарч, түүний хайртай, амьдарч байсан Орос улс цаашид байхгүй болно гэж тэр урьдчилан харсан. Тэр жилүүдийн өдрийн тэмдэглэлүүд нь айдас, зэвүүцэл, уур хилэн, юу болж байгааг хамгийн ухаалаг үнэлэмж, хамгийн сонирхолтой тойм зураг, хамгийн үнэ цэнэтэй ажиглалтаар дүүрэн байдаг. Мережковскийнхэн эхнээсээ шинэ засгийн газраас татгалзаж байгаагаа онцолсон. Зинаида Николаевна шинэ засгийн газартай хамтран ажиллаж эхэлсэн бүх хүмүүстэй илэн далангүй болж, Блокийг "Арван хоёр" шүлгийнх нь төлөө олон нийтэд загнаж, Белый, Брюсов нартай маргалдав. Гиппиус, Мережковский хоёрын шинэ засгийн газар нь "Чөтгөрийн хаант улс" -ын биелэл байв. Гэвч гарах шийдвэрээ хойшлуулж, хойшлуулж байна. Тэд большевикуудын ялагдал хүлээсэн хэвээр байв. Тэд эцэст нь шийдэж, Мережковский гадаадад эмчлүүлэх зөвшөөрөл хүсэхэд тэднийг явахыг эрс хориглов. Гэсэн хэдий ч 1919 оны сүүлээр тэд улсаас зугтаж чадсан. Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Философов, Гиппиусийн нарийн бичгийн дарга Владимир Злобин нар Бобруйск мужид Польшийн хилийг хууль бусаар давжээ.
Тэд эхлээд Минск хотод суурьшсан бөгөөд 1920 оны 2-р сарын эхээр Варшав руу нүүжээ. Энд тэд идэвхтэй байдалд оров улс төрийн үйл ажиллагааОросын цагаачдын дунд. Эндхийн амьдралын утга учир нь Оросыг большевизмаас чөлөөлөхийн төлөөх тэмцэл байв. Гиппиус Зөвлөлт Оростой энх тайвныг тогтоох магадлалын эсрэг Польшийн засгийн газрын ойрын хүрээлэлд идэвхтэй байв. Тэрээр "Свобода" сонины утга зохиолын хэлтсийн редактор болж, улс төрийн шүлгүүдээ хэвлүүлжээ. Дмитрий Философов Оросын хорооны гишүүнээр сонгогдож, алан хядагч "Байлдааны бүлэг"-ийн гишүүн асан Борис Савинковтой нягт хамтран ажиллаж эхэлсэн бөгөөд тэрээр Польшид большевикуудын эсрэг хөдөлгөөнийг удирдаж байжээ. Гиппиус Савинковыг удаан хугацааны туршид мэддэг байсан - тэд 1908-1914 онд Францад дотносож, Савинков дараа нь бүлгийнхээ уулзалтуудыг зохион байгуулжээ. Гиппиустай холбоо тогтоосны үр дүнд Савинков 1909 онд В.Ропшин хэмээх нууц нэрээр хэвлэгдсэн "Цайвар морь" романаа бичжээ. Гиппиус уг романыг засварлаж, нэр бодож, гар бичмэлийг Орост авчирч, "Орос сэтгэлгээ" сэтгүүлд хэвлүүлсэн. 1917-18 онд Савинков, Керенскийн хамт Гиппиус Оросын шинэ санаа, аврагч гэж онцгой итгэл найдвар тавьж байсан.
Одоо Мережковский, Гиппиус хоёр ийм аврагчийг Польшийн засгийн газрын тэргүүн маршал Йозеф Пилсудскид харжээ. Тэрээр Польшийн эргэн тойронд большевикуудын эсрэг бүх хүчийг нэгтгэснээр дэлхийг большевизмаас ангижруулна гэж тэд найдаж байв. Гэсэн хэдий ч 1920 оны 10-р сарын 12-нд Польш, Орос хоёр эвслийн гэрээнд гарын үсэг зурав. Польш дахь Оросын ард түмэн эх орноосоо хөөгдөхөөс эмээж, большевикийн засгийн газрыг шүүмжлэхийг хориглосныг албан ёсоор зарлав.
Долоо хоногийн дараа Гиппиус, Мережковский, Злобин нар Парис руу явав. Савинковын хүчтэй нөлөөнд орсон Философов Варшавт үлдэж, Польшийн Оросын Үндэсний хорооны суртал ухуулгын хэлтсийг удирдаж байв.
Хувьсгалын өмнөх үеэс орон сууцтай байсан Парист суурьшсан Мережковский нар Оросын цагаачлалын цэцэгтэй танилцаж, Константин Балмонт, Николай Минский, Иван Бунин, Иван Шмелев, Александр Куприн, Николай Бердяев болон бусад хүмүүстэй танилцав. Зинаида Николаевна дахиад л өөрийнхөө дүр төрхийг олж авав. Дахин хэлэхэд амьдрал түүний эргэн тойронд эргэлдэж, түүнийг зөвхөн орос хэлээр төдийгүй герман, франц, славян хэлээр байнга хэвлүүлж байв. Зөвхөн үгэнд нь хорсол, шүлэгт нь гуниг, цөхрөл, хор улам л нэмэгдсээр...
1926 онд Мережковский нар 19-р зууны эхэн үеийн ижил нэртэй нийгэмлэгийн үргэлжлэл болох "Ногоон чийдэн" утга зохиол, гүн ухааны нийгэмлэгийг байгуулахаар шийдсэн бөгөөд үүнд А.С. Пушкин. Георгий Иванов нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, Злобин нарийн бичгийн дарга болов. Мережковский нар "үзэл бодлын инкубатор" гэх мэт хамгийн чухал асуудлыг хэлэлцэх орчинг бий болгохыг хүссэн. Нийгэм нь анхны цагаачлалын оюуны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж, хэдэн жилийн турш шилдэг төлөөлөгчдөө цуглуулсан.
Уулзалт хаалттай байсан: зочдыг жагсаалтын дагуу урьж, тус бүрээс бага хэмжээний төлбөр авч, байр түрээслэхэд ашигладаг байв. Уулзалтад Иван Бунин, Борис Зайцев, Михаил Алданов, Алексей Ремизов, Надежда Теффи, Николай Бердяев болон бусад олон хүмүүс тогтмол оролцов. Зөвхөн 1939 онд Дэлхийн 2-р дайн эхэлснээр нийгэм оршин тогтнохоо больсон.
Жилийн туршид Гиппиус бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Гэнэт тэр цагаач зохиолчдын дунд бараг ганцаараа байсан нь тодорхой болов: хуучин үеийнхэн, түүний хуучин нөхдүүд аажмаар уран зохиолын тайзыг орхиж, олон хүн аль хэдийн нас барсан бөгөөд тэр аль хэдийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлсэн шинэ үеийнхэнтэй ойр биш байв. цагаачлалд. Тэр өөрөө үүнийг ойлгосон: 1938 онд хэвлэгдсэн "Гялалзах" шүлгийн номонд маш их хорсол, урам хугарах, ганцаардал, танил ертөнцөө алдах мэдрэмж байсан. Тэгээд шинэ ертөнц түүнээс зугтсан...
Мережковский коммунизмыг үзэн ядахдаа Европ дахь бүх дарангуйлагчдыг буруутгаж байв. 30-аад оны сүүлээр тэрээр фашизмын үзэл санааг сонирхож, Муссолинитэй биечлэн уулзав. Мережковский түүнийг Европыг "коммунист халдвараас" аврагч гэж үзсэн. Зинаида Николаевна энэ санааг хуваалцаагүй - ямар ч дарангуйлагч түүнд жигшүүртэй байсан.
1940 онд Мережковскийн гэр бүл Биарриц руу нүүжээ. Удалгүй Парисыг германчууд эзэлж, Оросын бүх сэтгүүл, сонин хаагдсан. Цагаачид уран зохиолоо орхиж, эзлэн түрэмгийлэгчидтэй холбоо барихаас зайлсхийх хэрэгтэй байв.
Гиппиусын нацист Германд хандах хандлага хоёрдмол утгатай байв. Нэг талаараа тэрээр большевизмыг үзэн ядаж, Гитлер большевикуудыг бут цохиход тусална гэж найдаж байв. Нөгөөтэйгүүр, аливаа төрлийн дарангуйлал нь түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан тул дайн, хүчирхийллийг үгүйсгэдэг байв. Зинаида Николаевна Оросыг большевизмээс ангид байлгахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан ч тэд нацистуудтай хэзээ ч хамтарч байгаагүй. Тэр үргэлж Оросын талд байсан.
1941 оны зун, Герман ЗСБНХУ руу дайрсны дараахан Владимир Злобин өөрийн герман найзынхаа хамт Гиппиусыг мэдэлгүйгээр Мережковскийг Германы радиод авчирчээ. Ийнхүү тэд Дмитрий Сергеевич, Зинаида Николаевна нарын санхүүгийн хүнд хэцүү байдлыг хөнгөвчлөхийг хүсчээ. Мережковский илтгэл тавьж, Гитлерийг Жоан Дь Арктай харьцуулж, дэлхийг чөтгөрийн хүчнээс аврахыг уриалж, Германы баатар дайчдын жад барьдаг оюун санааны үнэт зүйлсийн ялалтын тухай ярьж эхлэв ... Гиппиус , энэ ярианы талаар мэдээд, уур хилэн болон уур хилэн баясав. Гэсэн хэдий ч тэр нөхрөө орхиж чадахгүй, ялангуяа одоо. Эцсийн эцэст энэ ярианы дараа бараг бүгд тэднээс нүүр буруулсан. 1941 оны 12-р сарын 7-нд Дмитрий Сергеевич таалал төгсөв. Түүнийг эцсийн замд нь үдэж өгөхөөр хэдхэн хүн ирсэн...
Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр Гитлерт бүрэн урам хугарсан.
Нөхрөө нас барсны дараа Зинаида Николаевна бага зэрэг ухаангүй болжээ. Эхэндээ тэрээр түүний үхлийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байсан бөгөөд бүр цонхоор үсэрч амиа хорлохыг хүссэн. Дараа нь тэр гэнэт тайвширч, Дмитрий Сергеевич амьд байна, тэр бүр түүнтэй ярьсан.
Тэр түүнээс хэдэн жилээр илүү насалсан. Зинаида Гиппиус 1945 оны 9-р сарын 9-нд 76 настайдаа нас барсан. Түүний үхэл сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт үүсгэсэн. Гиппиусыг үзэн яддаг хүмүүс түүний үхэлд итгээгүй, харин авсыг саваагаар тогшиж үхсэнийг өөрсдөө олж харав. Түүнийг хүндэлж, үнэлдэг цөөхөн хүмүүс түүний үхэлд бүхэл бүтэн эриний төгсгөлийг харсан ... Оршуулах ёслолд хэзээ ч ирээгүй Иван Бунин үхлээс болон түүнтэй холбоотой бүх зүйлээс айж байсан - авсыг бараг орхисонгүй. Түүнийг Оросын Сент-Женевьев де Боагийн оршуулгын газарт нөхөр Дмитрий Мережковскийн дэргэд оршуулжээ.
Энэ домог мартагдах болсон. Үр удамд хэд хэдэн яруу найргийн түүвэр, жүжиг, тууж, шүүмжлэлийн нийтлэлийн боть, дурсамжийн хэд хэдэн ном, дурсамж үлдээжээ. Агуу нөхрийнхөө сүүдэрт үлдэхийг хичээж, Оросын утга зохиолыг сэтгэлийн гэрлээр гийгүүлсэн агуу эмэгтэйн дурсамж...
Магадгүй Зинаида Гиппиус бол мөнгөн үеийн хамгийн нууцлаг, хоёрдмол утгатай, ер бусын эмэгтэй юм. Гэхдээ түүний гайхалтай шүлгийг бүгдийг нь "уучлах" боломжтой.
Зинаида Гиппиус (1889-1892) уран зохиолын үйл ажиллагааны эхлэлийг "романтик-дууриамал" үе шат гэж үздэг: тэр үеийн шүүмжлэгчид түүний анхны шүлэг, өгүүллэгүүдэд Надсон, Рускин, Ницше нарын нөлөөг хардаг байв.
Д.С-ийн программчилсан бүтээл гарч ирсний дараа. Мережковскийн "Орчин үеийн Оросын уран зохиолын уналтын шалтгаан ба шинэ чиг хандлагын тухай" (1892) Гиппиусын бүтээл нь тодорхой "бэлгэдлийн" шинж чанарыг олж авсан бөгөөд хожим нь тэрээр Оросын уран зохиол дахь шинэ модернист хөдөлгөөний үзэл сурталчдын тоонд багтаж эхэлсэн. Эдгээр жилүүдэд түүний ажлын гол сэдэв нь шинэ ёс суртахууны үнэт зүйлсийг номлох явдал байв. Тэрээр намтар номондоо "Үнэндээ би уналт биш, харин индивидуализмын асуудал, түүнтэй холбоотой бүх асуудлыг сонирхож байсан." Тэрээр 1896 оны өгүүллэгийн түүврийг "Шинэ хүмүүс" гэж нэрлэж, улмаар Чернышевскийн "шинэ хүмүүс" -ийн үнэт зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодож, шинээр гарч ирж буй утга зохиолын үеийнхний өвөрмөц үзэл суртлын хүсэл тэмүүллийн дүр төрхийг илэрхийлжээ.
Түүний дүрүүд нь ер бусын, ганцаардмал, шаналалтай, буруугаар ойлгогдсон мэт санагддаг. Тэд шинэ үнэлэмжийг тунхагладаг: "Би амьдрахыг огт хүсэхгүй байна", "Гэхдээ өвчин сайн ... Та ямар нэг зүйлээс болж үхэх хэрэгтэй" "Мисс Май" өгүүллэг, 1895 он.
"Үхсэн хүмүүсийн дунд" өгүүллэг нь баатар бүсгүйн талийгаач зураачийг хайрлах ер бусын хайрыг харуулдаг бөгөөд тэрээр булшийг нь анхааралтайгаар хүрээлж, эцэст нь тэр хөлдөж, хайрттайгаа эвгүй мэдрэмжээрээ нэгддэг.
Гэсэн хэдий ч Гиппиусын анхны зохиолын цуглуулгын баатруудын дунд "шинэ гоо үзэсгэлэн" болон хүний оюун санааны өөрчлөлтийн арга замыг эрэлхийлж байсан "бэлгэдлийн төрлийн" хүмүүсийг олж хараад шүүмжлэгчид Достоевскийн нөлөөний тодорхой ул мөрийг анзаарсан (энэ нь хэзээ ч алдагдаагүй). жил: тухайлбал, 1912 оны "Ром Царевич" -ийг "Чөтгөрүүд"-тэй харьцуулсан). "Толь" өгүүллэгт (ижил нэртэй түүвэр, 1898) баатрууд Достоевскийн бүтээлийн дүрүүдийн дунд өөрсдийн прототиптэй байдаг. Гол дүрийн тухайд тэрээр “Гайхалтай зүйл хийхийг хүссэн хэвээрээ байсан, гэхдээ ямар нэг зүйл ... хосгүй юм. Тэгээд би чадахгүйгээ олж харлаа - тэгээд надад муу зүйл хийгээч, гэхдээ маш, маш муу, огт муу зүйл хийгээч гэж бодож байна ...", "Гомдол нь тийм ч муу зүйл биш гэдгийг мэдээрэй."
Гэхдээ түүний баатрууд зөвхөн Достоевскийн төдийгүй Мережковскийн асуудлыг өвлөн авсан. (“Бид шинэ гоо сайхны төлөө бүх хуулийг зөрчиж байна...”). “Алтан цэцэг” (1896) богино өгүүллэгт баатрыг бүрэн чөлөөлөх нэрийн дор “үзэл суртлын” шалтгаанаар хүн амины тухай өгүүлдэг: “Тэр үхэх ёстой... Түүнтэй хамт бүх зүйл үхэх болно - тэр Звягин, тэр хүнээс чөлөөлөгдөх болно. хайр, үзэн ядалт, түүний тухай бүх бодлоос." Хүн амины талаархи эргэцүүлэл нь гоо үзэсгэлэн, хувийн эрх чөлөө, Оскар Уайлд гэх мэт маргаантай байдаг.
Гиппиус сохроор хуулбарлаагүй, харин Оросын сонгодог зохиолуудыг дахин тайлбарлаж, дүрүүдээ Достоевскийн бүтээлийн уур амьсгалд оруулав. Энэ үйл явц нь Оросын бэлгэдлийн түүхэнд ихээхэн ач холбогдолтой байв. 20-р зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид Гиппиусын анхны яруу найргийн гол сэдэл нь "уйтгартай бодит байдлын хараал", "уран зөгнөлийн ертөнцийг алдаршуулах", "шинэ, ер бусын гоо үзэсгэлэн" хайх явдал гэж үздэг. Хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдлын доторх гашуун мэдрэмж ба үүнтэй зэрэгцэн бэлгэдлийн уран зохиолын онцлог шинж чанартай ганцаардах хүсэл эрмэлзэл хоёрын зөрчилдөөн нь Гиппиусын анхны бүтээлд бас байсан бөгөөд ёс зүй, гоо зүйн максимализмын онцлог шинж чанартай байв. Жинхэнэ яруу найраг нь дэлхийн "гурвалсан ёроолгүй байдал" буюу "хүн, хайр ба үхлийн тухай" гэсэн гурван сэдэвт ордог гэж Гиппиус итгэдэг. Яруу найрагч бүсгүй "хайр мөнхөд эвлэрэхийг" мөрөөддөг байсан ч хайрыг түр зуурын бүх зүйлээс аварч чадах үхэлд нэгтгэх үүрэг өгсөн. 1900-аад оны үеийн Гиппиусын олон шүлгийн өнгө аясыг тодорхойлсон "мөнхийн сэдвүүд"-ийн тухай ийм эргэцүүлэл нь Гиппиусын түүхийн эхний хоёр номонд давамгайлж байсан бөгөөд гол сэдэв нь "зөвхөн зөн совингийн эхлэлийн үнэнийг батлах явдал" байв. амьдрал, гоо үзэсгэлэн, түүний бүх илрэл, зөрчилдөөн, худал хуурмаг нь ямар нэгэн өндөр үнэний нэрийн дор байдаг."
Гиппиусын "Түүхийн гуравдахь ном" (1902) нь ихээхэн резонанс үүсгэсэн; энэхүү цуглуулгатай холбоотой шүүмжлэл нь зохиолчийн "өвчинтэй хачин байдал", "ид шидийн манан", "толгойн ид шидийн үзэл", хайрын метафизикийн тухай ойлголтын тухай өгүүлдэг. Хүмүүсийн оюун санааны бүрэнхий байдлын эсрэг ... хараахан үүнийг ухамсарлах чадваргүй байна." Гиппиусын хэлснээр "хайр ба зовлонгийн" томъёолол ("Кирил ба Мефодиусын нэвтэрхий толь" -ын дагуу) нь В.С. Соловьев гол санааг агуулдаг: өөрийнхөө төлөө биш, аз жаргал, "эзэмшлийн" төлөө биш, харин "би" дотор хязгааргүй байдлыг олохын тулд хайрлах. "Бүхэл бүтэн сэтгэлээ илэрхийлэх, өгөх", аливаа туршлага, тэр дундаа өөрийгөө болон хүмүүстэй туршилт хийх зэрэг нь түүний амьдралын гол удирдамж гэж тооцогддог байв.
20-р зууны эхэн үеийн Оросын утга зохиолын амьдралд гарсан онцлох үйл явдал бол 1904 онд З.Гиппиусын анхны шүлгийн түүврийг хэвлүүлсэн явдал юм. Шүүмжлэлд энд "эмгэнэлт байдлаар тусгаарлагдах, ертөнцөөс ангид байх, хувь хүний өөрийгөө бат бөх зоригтойгоор батлах сэдэл" гэж тэмдэглэв. И.Анненскийн нэрлэж заншсанаар “Яруу найргийн зохиол, дуугүй, зүйрлэл, зүйрлэл, орхигдуулах” онцгой арга барил, “дуугүй төгөлдөр хуур дээр хийсвэрлэлийн хөвч дуулах” арга барилыг мөн адил сэтгэлгээтэй хүмүүс тэмдэглэжээ. Сүүлд нь "хүн хэзээ ч ийм сэтгэл татам хийсвэр хувцас өмсөж зүрхлэхгүй" гэж итгэдэг байсан бөгөөд энэ ном нь Орос дахь "уянгын модернизмын арван таван жилийн түүхийг" хамгийн сайн тусгасан байдаг. Гиппиусын яруу найрагт чухал байр суурийг "сүнсийг бүтээх, хадгалах хүчин чармайлт" гэсэн сэдэв эзэлж байсан бөгөөд тэдгээрээс салшгүй "чөтгөрийн" уруу таталт, уруу таталтууд байсан бөгөөд олон хүн яруу найрагч бүсгүйн дотоод зөрчилдөөний талаар илэн далангүй ярьж байсныг тэмдэглэжээ. Түүнийг шүлгийн шилдэг мастер гэж В.Я. Брюсов ба I.F. Анненский 1890-1900-аад оны үеийн Гиппиусын дууны үгийн хэлбэр дүрс, хэмнэл баялаг, "дуулах хийсвэрлэл"-ийг биширдэг байв.
Зарим судлаачид Гиппиусын бүтээлийг "эмэгтэйлэг бус шинж чанартай" гэж үздэг байсан бол түүний шүлгүүдэд "бүх зүйл том, хүчтэй, нарийн ширийн зүйл, жижиг зүйлгүй байдаг. Нарийн төвөгтэй сэтгэл хөдлөлүүдтэй холбогдсон амьд, хурц бодол нь шүлгүүдээс оюун санааны бүрэн бүтэн байдлыг эрэлхийлж, эв нэгдэлтэй үзэл санааг олж авдаг." Бусад хүмүүс хоёрдмол утгагүй үнэлгээ өгөхөөс сэрэмжлүүлэв: "Гиппиусын нууц хаана байна, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх шаардлагатай цөм хаана байна, "нүүр царай" хаана байна гэж бодоход энэ яруу найрагч, магадгүй өөр хэн ч биш, ганц нүүр царайгүй юм. гэхдээ олон байна...” гэж Р.Гул бичжээ.
I.A. Бунин, нээлттэй сэтгэл хөдлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ихэвчлэн оксиморон ашиглах дээр суурилдаг Гиппиусын хэв маягийг илэрхийлж, түүний яруу найргийг "цахилгаан яруу найраг" гэж нэрлэжээ. Ходасевич "Гялалзсан"-ыг тоймлон бичихдээ "яруу найргийн сэтгэлтэй, яруу найргийн бус оюун ухаантай хийсэн өвөрмөц дотоод тэмцлийн тухай" бичжээ.
Гиппиусын "Чалаа улаан сэлэм" (1906) өгүүллэгийн түүвэрт "Нео-Христийн шашны сэдвийн хүрээнд зохиолчийн метафизикийг" онцолсон бол төгс төгөлдөр хүний зан чанар дахь бурханлаг-хүнийг энд өгөгдсөн, өөрийнхөө гэм нүгэл гэж баталсан байдаг. - мөн урвалтыг нэг гэж үздэг байсан. 1903-1906 оны зохиолын бүтээлүүдийг багтаасан "Цагаан дээр хар" (1908) цуглуулга нь "шүргэх, тодорхой бус импрессионист" хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд хувь хүний нэр төр ("Дээс дээр"), хайр ба хүйс ("Дээсэн дээр") сэдвүүдийг судалсан болно. Хайрлагчид", "Мөнхийн "эмэгтэйлэг байдал", "Хоёр нэг"), "Иван Иванович ба чөтгөр" өгүүллэгт Достоевскийн нөлөөг дахин тэмдэглэв. 1900-аад онд Гиппиус жүжгийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон: "Ариун цус" жүжгийг (1900) түүхийн гуравдугаар номонд оруулсан. Д.Мережковский, Д.Философов нартай хамтран бүтээсэн “Намуу цэцэг” жүжгийг 1908 онд хэвлүүлсэн нь 1905-1907 оны хувьсгалт үйл явдлын хариу үйлдэл байв. Гиппиусын хамгийн амжилттай драмын бүтээл бол “Ногоон цагираг” (1916) юм.“Маргааш”-ын хүмүүст зориулсан жүжгийг В.Е. Мейерхольд Александринскийн театрт.
З.Гиппиусын бүтээлд чухал байр суурийг "Шинэ зам", дараа нь "Оросын сэтгэлгээ" (ихэвчлэн Антон Крайны нууц нэрээр) -д нийтэлсэн шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд эзэлжээ. Гэсэн хэдий ч түүний шүүлтүүд (Шинэ нэвтэрхий толь бичгийн дагуу) "агуу бодолтой", "хэт хатуу ширүүн, заримдаа шударга бус байдал" хоёроороо ялгагдана. "Урлагийн ертөнц" сэтгүүлийн зохиогчидтой санал зөрөлдөж байсан С.П. Дягилев ба А.Н. Бенуа шашны үндэслэлээр Гиппиус бичжээ: "... тэдний гоо үзэсгэлэнгийн дунд амьдрах нь аймшигтай. Түүнд "Бурхан," итгэл, үхэлд ямар ч газар байхгүй, энэ бол "энд" зориулсан урлаг юм" позитивист урлаг юм. ”
А.П. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар Чехов бол "бүх амьд зүйлд зүрх сэтгэлээ хөргөх" зохиолч бөгөөд Чеховын сэтгэлийг хөдөлгөж чадах хүмүүс нь "бахлагдах, буудах, живэх" болно. Түүний бодлоор ("Меркюр де Франс") Максим Горький бол "дунд зэргийн социалист, хоцрогдсон зураач" юм. Ардчилсан "Хүн бүрт зориулсан сэтгүүл"-д шүлгээ хэвлүүлсэн Константин Балмонтыг шүүмжлэгч "Энэ утга зохиолын "омнибус"-т ... ноён Балмонт хүртэл яруу найргийн эргэлзсэний эцэст "бүх хүнтэй адил байхаар шийдсэн" гэж шүүмжлэв. өөрөөр”” (“Шинэ зам”, 1903, № 2) байсан нь түүнийг энэ сэтгүүлд шүлгээ хэвлүүлэхэд нь саад болоогүй юм.
А.Блокийн "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" түүврийн "Тэнгэрлэг чанаргүй, сүнслэг нөлөөгүй" гэсэн эпиграфтай хийсэн тоймдоо Гиппиус Владимир Соловьевын зарим дуураймалд л дуртай байв. Ерөнхийдөө цуглуулгыг тодорхойгүй, итгэлгүй "ид шидийн гоо зүйн романтизм" гэж үнэлэв. Шүүмжлэгчийн хэлснээр "Хатагтай" байхгүй бол Блокийн шүлгүүд "уран сайхны бус, бүтэлгүй", "лусын дагины хүйтэн" гэх мэтийг харуулдаг.
1910 онд Гиппиусын хоёр дахь шүлгийн түүвэр болох "Цуглуулсан шүлгүүд. Ном 2. 1903-1909” зэрэг нь эхнийхтэй олон талаараа нийцэж, гол сэдэв нь “Бүх зүйлд дээд утга санааг эрэлхийлж буй хүний оюун санааны зөрчилдөөн, газар доорх оршихуйн тэнгэрлэг үндэслэл...” байв. Дуусаагүй гурамсан зохиолын хоёр роман болох “Чөтгөрийн хүүхэлдэй” (“Оросын бодол”, 1911, No1-3), “Роман Царевич” (“Оросын бодол”, 1912, No9-12) нь “илчлэх” зорилготой байв. "Нэг хүний оюун санааны үхлийн шинж чанарыг" цуглуулж, олон нийтийн амьдрал дахь мөнхийн, гүн гүнзгий үндэс суурьтай байсан боловч хандлагатай байдал, "уран сайхны сул биелэл" гэж тэмдэглэсэн шүүмжлэгчид үүнийг үгүйсгэв. Тэр дундаа анхны романд А.Блок, Вяч нарын хүүхэлдэйн кинонууд байсан. Иванов, гол дүрийг Мережковский, Философов нарын гурвалсан гишүүдийн "гэгээрсэн царай" эсэргүүцэж байв. Өөр нэг роман нь бүхэлдээ Бурханыг эрж хайх асуудалд зориулагдсан байсан бөгөөд Р.В. Иванов-Разумник, "Ашиггүй "Чөтгөрийн хүүхэлдэй"-ийн уйтгартай, чирэгдэлтэй үргэлжлэл." Тэднийг хэвлэсний дараа “Шинэ нэвтэрхий толь бичиг"гэж бичжээ: Гиппиус бол үлгэр, үлгэрийн зохиолч гэхээсээ илүү яруу найргийн зохиолчийн хувьд илүү өвөрмөц юм. Үргэлж сайтар бодож эргэцүүлсэн, ихэвчлэн сонирхолтой асуултуудыг тавьдаг, анхааралтай ажиглалтаас ангид байдаг Гиппиусын түүх, үлгэрүүд нь нэгэн зэрэг алс хол, шинэлэг урам зоригоос харь, амьдралын талаархи бодит мэдлэгийг харуулдаггүй.
Гиппиусын дүрүүд сонирхолтой үгс хэлж, ээдрээтэй зөрчилдөөнтэй тулгардаг боловч уншигчдын өмнө амьдардаггүй, ихэнх нь хийсвэр санааны илэрхийлэл, зарим нь түүний гараар хөдөлгөгдсөн, чадварлаг бүтээсэн хүүхэлдэйгээс өөр юу ч биш юм. зохиогч, харин тэдний дотоод сэтгэлзүйн туршлагын хүчээр биш.
Октябрийн хувьсгалыг үзэн ядах нь Гиппиусыг хуучин найз нөхөд, Блок, Брюсов, Белый нартай эвлэрэхэд хүргэв. Энэхүү цоорхойн түүх, хуучин уран зохиолын холбоотнуудын сөргөлдөөнийг зайлшгүй болгосон 10-р сарын үйл явдалд хүргэсэн үзэл суртлын мөргөлдөөнийг сэргээн босгох нь Гиппиусын "Амьд царай" (1925) дурсамжийн цувралын мөн чанарыг бүрдүүлсэн. Хувьсгалыг (элементүүдийн дэлбэрэлт, цэвэршүүлэх хар шуургыг харсан Блокийн эсрэг) тэрээр нэгэн хэвийн өдрүүдийн "чирсэн амьсгал боогдох", "гайхалтай уйтгартай байдал", үүнтэй зэрэгцэн "мангас" гэж тодорхойлсон байдаг. Нэг хүсэл: "Сохор, дүлий байх." Болж буй үйл явдлын үндэс нь Гиппиус нэгэн төрлийн "Асар их галзуурал"-ыг олж харсан бөгөөд "эрүүл оюун ухаан, бат бөх санах ой" гэсэн байр суурийг хадгалах нь туйлын чухал гэж үзсэн.
"Сүүлчийн шүлгүүд" цуглуулга. 1914-1918" (1918) нь Гиппиусын идэвхтэй яруу найргийн ажлын дор шугам татсан боловч түүний өөр хоёр яруу найргийн түүвэр гадаадад хэвлэгдсэн: "Шүлэг. Өдрийн тэмдэглэл 1911-1921" (Берлин, 1922) болон "Цагаанууд" (Парис, 1939). 1920-иод оны бүтээлүүдэд эсхатологийн тэмдэглэл давамгайлж байв ("Орос улс эргэлт буцалтгүй мөхөж, Антихристийн хаант улс ирж байна, сүйрсэн соёлын балгас дээр харгислал өрнөж байна" - Кругосвет нэвтэрхий толь бичигт бичсэнээр).
Гиппиус "хуучин ертөнцийн бие махбодийн болон оюун санааны үхэл"-ийн тухай зохиолчийн тэмдэглэлийн дэвтэр болгон өдрийн тэмдэглэл үлдээсэн бөгөөд энэ нь "амьдралын үйл явцыг" дүрслэн харуулах, "алга болсон жижиг зүйлийг" тэмдэглэх боломжийг олгодог өвөрмөц уран зохиолын төрөл гэж үздэг. ой санамжаас" гэж бичсэн бөгөөд үр удам нь найдвартай зургийг сэргээж чадна эмгэнэлт үйл явдал. Цагаачлалын жилүүдэд Гиппиусын уран бүтээл (Дэлхийн нэвтэрхий толь бичгийн дагуу) "бүдгэрч эхэлж, яруу найрагч Оросоос хол ажиллаж чадахгүй гэсэн итгэл үнэмшилд улам бүр шингэж байна": түүнд "хүнд хүйтэн" ноёрхож байна. сүнс, тэр үхсэн, яг л "алагдсан шонхор" Энэхүү зүйрлэл нь Гиппиусын сүүлчийн цуглуулга болох "Цагаан туяа" (1938)-д гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд энд ганцаардлын сэдэл давамгайлж, бүх зүйлийг "зөрөн өнгөрөх нэгний" нүдээр хардаг (хожим Гиппиусын хувьд чухал шүлгийн нэр, 1924 онд хэвлэгдсэн).
Дэлхийтэй удахгүй салах ёс хийх гэж байгаа энэ үед эвлэрэх оролдлого нь хүчирхийлэл, бузар муутай эвлэрэхгүй гэсэн тунхаглалаар солигддог.
"Утга зохиолын нэвтэрхий толь" (1929-1939) -д бичсэнээр Гиппиусын гадаад бүтээл нь "цагаачдын "амьтны царайг" тодорхой харуулсанаас бусад нь уран сайхны болон нийгмийн ямар ч үнэ цэнэгүй" гэж В.С.Федоров өөр үнэлдэг. яруу найрагчийн бүтээлийн тухай: Гиппиусийн бүтээлч байдал нь өөрийн дотоод туйлшралын жүжиг, хүршгүй зүйлийг маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, үргэлж "урвахгүйгээр өөрчлөлтийг" төлөөлдөг төдийгүй итгэл найдварын чөлөөлөгч гэрэл, галт, арилшгүй итгэлийг өөртөө агуулж байдаг. -хүний амьдрал ба оршихуйн төгс зохицлын трансцендент үнэн дэх хайр.
Цөллөгт амьдарч байхдаа яруу найрагч бүсгүй "оддын цаана" найдварын тухай афорист гайхалтайгаар бичжээ: Харамсалтай нь, тэд хуваагдсан ... (В.С. Федоров). З.Н. Гиппиус. 20-р зууны Оросын уран зохиол: зохиолч, яруу найрагчид, жүжгийн зохиолчид.
Зинаида Гиппиусын үлдээсэн утга зохиолын өв асар том бөгөөд олон талт юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр өдрийн тэмдэглэл, дурсамжийн зохиолч гэдгээрээ алдартай болсон.
Яруу найрагч бүсгүй 1869 онд Тулагийн ойролцоох Белев хотод төржээ. Гэсэн хэдий ч тэдний гэр бүл энэ хотод ердөө зургаан сар амьдарсан бөгөөд Зинагийн аав прокурорын туслахаар томилогдсон тул Тула руу нүүжээ. Дараа нь нүүдэл дахин эхэлсэн бөгөөд охин бараг системчилсэн боловсрол эзэмшээгүй. Түүний цорын ганц тайтгарал бол уншсан ном, тэр байтугай шүлэг бичих гэж оролдсон явдал байв. Тэрээр ноцтой бүтээлүүдээ устгаж, эргэн тойрныхоо хүмүүст хошин хэлбэрээр бичсэн шүлгээ уншдаг. Нэмж дурдахад тэрээр 16 настайдаа Тургенев, Гоголь нарын бүтээлийг маш сайн мэддэг байв. Тэр ялангуяа Достоевскийд дуртай байсан.
Түүний анхны яруу найргийн дебют 1888 онд Боржоми хотод болж, Мережковскийтэй танилцжээ. Тэдний бичсэн бүтээлийн талаар санал зөрөлдсөн. Гэсэн хэдий ч 1889 онд залуучууд бие биенгүйгээр хүрч чадахгүй гэдгээ ойлгов. Тэд 1889 оны 1-р сарын 8-нд гэрлэжээ. Нөхөртэйгөө 52 жил хамт амьдарсан, нэг ч өдөр салаагүй. Гиппиус Оросын бэлгэдлийн гарал үүсэлтэй байсан бөгөөд түүний албан бус удирдагчдын нэг байв. 1890 онд "Энгийн амьдрал" өгүүллэг "Европын мэдээ" сэтгүүлд нийтлэгджээ. Гэвч 1899 онд Полонскийн тухай онцолсон шинэ бүтээлүүд гарч ирсний дараа алдар нэр түүнд ирэв. 1902 онд яруу найрагч бүсгүй "Шинэ зам" хэмээх тогтмол хэвлэлүүдийн нэгийг бүтээж, утга зохиол, шашны ач холбогдолтой янз бүрийн асуудлаар санал бодлоо илэрхийлжээ.
1906-1908 онуудад Гиппиус, түүний нөхөр, түүний дотны найз Философов нар Парис руу явсан. Гадаадаас буцаж ирснийхээ дараа тэрээр нөхөртэйгээ хамт Блок, Бердяев нар багтсан шашин, гүн ухааны нийгэмлэгийн хуралд оролцдог. Түүний эхэн үеийн зохиолууд ганцаардлыг шүтэхийг номлодог байв. Гиппиус дараагийн бүтээлүүддээ яруу найргийн сэтгүүл зүйд ханджээ. Ажил амьдралынхаа туршид Зинаида Николаевна авъяаслаг уран зохиолын шүүмжлэгчээр ажилласан. Эхлээд тэр Антон Крайни хэмээх нууц нэрээр хэвлүүлсэн. 1919 онд нөхрийнхөө хамт цагаачилж, Оросын диаспорагийн алдартай зохиолчдын нэг болжээ. Яруу найрагч бүсгүй 1945 онд нас баржээ.
Намтар ба бүтээлч байдал
1869 онд 11-р сарын 20-нд Орост Герман, язгууртан Николай Гиппиусын гэр бүлд Зинаида хэмээх охин мэндэлжээ. Ирээдүйн Decadence Мадоннагийн төрсөн газар бол Тула мужид байрладаг Белев хэмээх жижиг хот байв.
Аавын хуулийн алба нь гэр бүл байнга оршин суух газраа солих шалтгаан болсон. Энэ шалтгааны улмаас Зинаида боловсролоо амжилттай эхэлжээ. Боловсролын байгууллагуудын ирц аялалын улмаас байнга тасалддаг байв. Боловсрол, шалгалтанд бэлтгэх ажлыг захирагч нартай гэртээ хийдэг байв.
Гэхдээ энэ нь зорилготой, оюун санааны авъяастай охиныг яруу найргийн авъяасаа илчлэх, хөгжүүлэхэд огт саад болоогүй юм. Бяцхан Зина долоон настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн. Тэрээр номонд маш их дуртай байсан бөгөөд өдрийн тэмдэглэлээ уншсан сэтгэгдлээрээ дүүргэж, аавынхаа найзуудтай захидал бичих дуртай байв.
1881 онд Мөнгөн үеийн яруу найрагчийн аав таалал төгсөв. Анна Васильевна Гиппиус охидоо Москвад шилжүүлэв. Хамгийн том нь Зина Фишерийн биеийн тамирын зааланд дуртайяа сурч эхэлсэн боловч сүрьеэгийн улмаас хүнд өвчтэй болжээ. Удам угсаа нь хүнд цохилт болсон. Москваг Ялта болгон өөрчлөх шаардлагатай болсон. Крымын нар суларсан Зинаидагийн аврал болсон. 1885 онд авга ах Александрынхаа хүчин чармайлтаар охин Боржоми дахь зуслангийн байшинд суурьшжээ.
Тэнд 18 нас хүрсэн Гиппиус яруу найрагч Дмитрий Мережковскийтэй уулзжээ. Залуус 1888 онд гэрлэжээ. Гэрлэлт нь 52 жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд оюун санааны болон бүтээлч эв нэгдлийн үлгэр жишээ болжээ.
Хосуудад бие махбодийн эв нэгдэл байгаагүй. Гиппиус ухаалаг, авъяастай төдийгүй гайхалтай үзэсгэлэнтэй байв. Түүний романууд, тэр дундаа эмэгтэйчүүдтэй холбоотой зохиолууд нь олон нийтэд танигдсан боловч Мережковскийтэй эвслийг устгасангүй.
1888 он Гиппиусын бүтээлч карьерт мөн чухал ач холбогдолтой болсон. Тэрээр хэвлэн нийтэлж эхэлсэн бөгөөд удалгүй Санкт-Петербургийн утга зохиолын чухал хүмүүсийн нэг болжээ. Би орчуулга, зохиолд хүчээ сорьсон ч яруу найрагт онцгой анхаардаг байлаа.
Зинаида шүлгүүддээ өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илчилсэн. Уншигчид эхлээд ойлгомжгүй байсан ч тэд уналтын эрин үед алдартай болсон.
Мережковскийн Санкт-Петербург дахь орон сууц болж хувирсан утга зохиолын салонд хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолч, яруу найрагчид байнгын үйлчлүүлэгч болжээ. Гиппиус салон нь "XX зууны эхэн үеийн Оросын оюун санааны амьдралын жинхэнэ баян бүрд" болжээ.
Гэгээн, сэргэлэн, авъяаслаг, хурц хэлтэй салоны эзэн залуу зохиолчдод шинэ уран бүтээл туурвих урам зоригийг үнэхээр төрүүлсэн. Түүний загалмайлсан хүүхдүүд гэгддэг А.Блок, О.Манделстам, С.Есенин нар бий.
Гиппиусыг Оросын бэлгэдлийн суут ухаантан гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр Мережковский, Брюсов, Балмонт, Сологуб нартай хамт түүний гарал үүсэлтэй байв.
Нийгмийн үйл ажиллагааг олон сэтгүүл, сонинд утга зохиолын шүүмжлэгчээр төлөөлж байв. Янз бүрийн эрэгтэй нууц нэрээр шүүмжлэлтэй нийтлэл бичсэн.
1901-1903 он хүртэл Д.Философовтой урт удаан хугацааны бүтээлч нэгдэл болж, "Шинэ зам" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ.
1905 оны үйл явдлын дараа автократ засаглалд сэтгэл дундуур байсан Мережковский нар Оросыг орхин Парист сайн дураараа цөллөгджээ. Тэнд Гиппиус эссеист Савинков, Фондаминский нартай ойр дотно болж, сэтгүүл зүй дээр ажиллаж, шүлэг бичжээ.
Оросын сонин, сэтгүүлтэй холбоо тасрахгүй. Гиппиус, Мережковскийн шинэ нийтлэл, номууд эх орондоо байнга хэвлэгддэг.
Гурван жилийн дараа 1908 онд хосууд буцаж ирэв. Гэвч дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсэн, Октябрийн хувьсгалыг үгүйсгэсэн аймшигт сэтгэгдэл нь Мережковскийн Оросыг үүрд орхих шийдвэр гаргахад хүргэв.
1919 онд тэд Франц руу дүрвэв. Большевикуудын хүч чадалтай хэзээ ч эвлэрч үзээгүй Гиппиус, Мережковский нар эх орноосоо тасрахад маш хэцүү байсан.
Тэд "Ногоон дэнлүү" утга зохиолын нийгэмлэгийг 14 жилийн турш Оросын нэгдсэн соёлын цагаачлалыг байгуулжээ.
1941 онд нөхрөө нас барсны дараа Гиппиус намтар дээрээ ажиллаж, шүлэг бичиж, өдрийн тэмдэглэл хөтөлж эхэлсэн. Зинаида Николаевна 1945 оны 9-р сарын 9-нд Парист нас барж, нөхрийнхөө хажууд Сент-Женевьев-де-Буа хотод оршуулагджээ.
Огноо болон намтар Сонирхолтой баримтууд. Хамгийн гол.
Бусад намтар:
- Лермонтовын бага нас, залуу нас товчхон
1814 он нь Оросын цэргийн амжилтаараа төдийгүй агуу яруу найрагч М.Ю.Лермонтовын мэндэлсэнээр алдартай болсон. Тэтгэвэрт гарсан ахмад Юрийн гэр бүлд Михаил хэмээх хүү мэндэлжээ
- Карнеги Дэйл
"Чи амжилтанд хүрнэ гэдэгт итгээрэй - тэгвэл та түүндээ хүрнэ" - энэ бол Америкийн алдарт илтгэгч Дэйл Карнегигийн амьдралынхаа туршид баримталж ирсэн гол зарчим юм.
- Фидель Кастро
Фидель Кастро (1926 - 2018) - Кубын алдарт хувьсгалч, коммунист, улс төрийн зүтгэлтэн. Тэрээр 1959 оноос 2016 онд нас барах хүртлээ Бүгд Найрамдах Куба улсыг удирдсан.
- Борис Николаевич Ельцин
Борис Ельцин - анхны ерөнхийлөгч Оросын Холбооны Улс 1991-1999 онд тус улсыг удирдаж байсан. Борис Николаевич Ельцин 1931 оны 2-р сарын 1-нд Бутка тосгонд төрсөн
- Клод Моне
Оскар Клод Моне - Францын зураач, импрессионизмыг үндэслэгч. Тэрээр 25 гаруй уран зураг зурсан. Хамгийн алдартай нь: Сэтгэгдэл. Мандах нар, Усны сараана цэцэг, Руэн сүм, Камилла Донсиерын хөрөг.