SOCIETATE
SOCIETATE
în sens larg - o parte a lumii materiale izolată de natură, reprezentând o formă de viață umană în curs de dezvoltare. Într-un sens restrâns – definit. stadiul uman povestiri (formațiuni socio-economice, etape istorice inter-formaționale și intra-formaționale, de exemplu precapitalist O., feudal timpuriu. DESPRE.) sau, individul O. (organism), de exemplu limba franceza DESPRE., ind. DESPRE., bufnițe DESPRE.
În istoria filozofiei și sociologiei, filosofia a fost adesea înțeleasă ca o colecție de ființe umane. indivizi care se unesc pentru a satisface „instinctele sociale” (Aristotel), control asupra acțiunilor tale (Hobbes, Rousseau)Și T. n. Înțelegerea lui O. ca bazată pe o convenție, acord, aceeași direcție a intereselor era caracteristică burghez filozofie 17 - început 19 secoleÎn același timp, la 19 V. apare o teorie „contractuală” a societății. Comte a văzut originile lui O. în acţiunea unei legi abstracte de formare a complexului şi armonios. sisteme Hegel a pus în contrast teoria „contractuală” cu interpretarea „civil”. societate” ca sferă a economiei. relații în care toți din toți sunt împletite în mod cuprinzător (cm. op., T. 7, M.-L., 1934, Cu. 223) . ÎN modern burghez sociologia O. ca colecție de indivizi abstracti este înlocuită de o înțelegere a acesteia ca colecție de acțiuni ale acelorași indivizi abstracti (actiune sociala - cm. Social).
Marxismul-leninismul, în înțelegerea lui O., pornește din faptul că faptul existenței umane nu poate dezvălui esența lui O. Abstractul, izolat de cursul istoriei, este doar un produs al gândirii. proces, semnele unei astfel de persoane sunt, în cel mai bun caz, semne de „tip”. Respingând abstractul, non-istoricul. persoană, K. Marx a scris: „Societatea nu este formată din indivizi, ci exprimă suma acelor conexiuni și relații în care acești indivizi sunt legați între ei” (Marx K. și Engels F., Opere, T. 46, partea 1, Cu. 214) . Definiție O. există o definiţie. caracterul societăţilor. persoană și, invers, „...Societatea”, a precizat Marx, „ adică omul însuși în relațiile sale sociale” (ibid., T. 46, partea 2, Cu. 222) .
Societate relațiile sunt acel lucru specific care distinge formațiunile sociale de toate etc. sistemele lumii materiale. Dar asta nu înseamnă că societatea este doar societăți. relaţie. Marx a definit O. ca „produsul interacțiunii umane” (ibid., T. 27, Cu. 402) și referit la aceasta produce. rezistență și producție. relații, societăți sistem, organizarea familiei și a claselor, politic. sistem, societate .
Caracteristicile lui O. prin totalitatea societăţilor. relația identifică și înregistrează specificul acesteia. natură. Stabilirea determinismului tuturor societăţilor. relatii de productie. relaţiile şi descoperirea dependenţei lor de nivelul de dezvoltare produce. forțele au permis lui Marx să pătrundă în societate. viaţă. Nu doar ceea ce a distins structura societăților a fost stabilit. viața din firesc, dar și schimbările într-un fel de societate sunt deschise. viata altora. „Relațiile de producție”, sublinia Marx, „în totalitatea lor formează ceea ce se numesc relații sociale, societate și, în plus, ele formează o societate care se află într-un anumit stadiu al dezvoltării istorice, o societate cu un caracter distinctiv unic”. (ibid., T. 6, Cu. 442) .
Introducerea conceptului de social-economic. formațiuni, Marx a renunțat la raționament burghez sociologii despre „O. în general”, dar asta nu însemna deloc că Marx a abandonat conceptul de O. Marx a arătat că începând cu „O. în general”, până când adevăratele fundamente ale societăților au fost descoperite și înțelese. Viața înseamnă a începe nu de la început, ci de la sfârșit. Pentru raționament burghez sociologii despre „0. în general,” „...raționamentul”, a remarcat V.I. Lenin, „era lipsit de sens... au fost puse în aplicare anumite forme de structură socială”. (PSS, T. 1, Cu. 430) . Acest lucru i-a permis lui Marx să identifice nu numai trăsături speciale, ci și generale care îl caracterizează pe O., indiferent de formele sale. O alternativă la conceptele „O”. şi „social-economic. formarea" în acest caz este inutilă, deoarece primul este generic în raport cu al doilea. Categoria „O”. reflectă calitățile de aici. certitudinea societatilor. viața în comparație cu natura, „societal-economică. formare” – calităţi. certitudinea diferitelor stadii de dezvoltare a O.
Marx K., Scrisoare către P.V. Annenkov, 28 Dec. 1846 Marx K. și Engels F., Opere, T. 27; lui, Angajat și capital, ibid. T. 6; al lui, Economic. manuscrise 1857-1859 gg., în același loc, T. 46, partea 1-2; Lenin V.I., Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților?, PSS, T. 1; al lui, Economic. populismul și critica lui în carte G. Struve (Reflecția marxismului în burghez literatură), același loc.
Yu. K. Pletnikov.
Filosofic Dicţionar enciclopedic. - M.: Enciclopedia Sovietică
. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .SOCIETATE
un grup de oameni creat prin activitate comună intenționată și inteligent organizată, iar membrii unui astfel de grup nu sunt uniți printr-un principiu atât de profund ca în cazul unui adevărat comunitate. Societatea se bazează pe convenție, acord și aceeași orientare a intereselor. Individualitatea unui individ se schimbă mult mai puțin sub influența includerii sale în societate decât în funcție de includerea lui în. Adesea prin societate se înțelege sfera care se află între individ și stat (de exemplu, când este vorba de orientarea scopurilor educației către voința „socială” a unei anumite epoci), sau romanticii, sau în sensul înțeles. concepte societate-corp social – toate umane. După încercările de a explica esența conceptului de „societate” în antichitate (Aristotel) și în Evul Mediu (Augustin și Toma d’Aquino), aceasta a devenit, mai ales din secolul al XVIII-lea, o problemă politică și filozofică, pe care Comte a încercat-o. să explice exhaustiv în sociologia sa; prin urmare, societatea a devenit subiectul de considerare și punctul central al noii științe - sociologie.
Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .
Conceptul de „societate” este folosit într-un sens restrâns și larg. Într-un sens restrâns, societatea este înțeleasă ca un grup de oameni (organizație) uniți în funcție de unele caracteristici (interese, nevoi, valori etc.), de exemplu, o societate a iubitorilor de carte, o societate a vânătorilor, o societate a războiului. veterani etc. În sens larg, societatea societate înțelege totalitatea tuturor metodelor de interacțiune și formelor de unificare a oamenilor pe un anumit teritoriu, în cadrul unei singure țări, a unui singur stat. Totuși, trebuie să avem în vedere că societatea a apărut cu mult înainte de apariția statului. Prin urmare, societatea tribală (sau de clan) există în absența unei țări și a unui stat.
Societatea este un sistem de relații și forme de activitate umană care s-au dezvoltat istoric pe un anumit teritoriu. Societatea este formată din indivizi individuali, dar nu se reduce la suma lor. Aceasta este o formațiune sistemică, care este un organism social holistic, care se dezvoltă singur. Natura sistematică a societății este asigurată de un mod special de interacțiune și interdependență a părților sale - instituții sociale, grupuri sociale și indivizi.
Principalele caracteristici ale societății sunt:
- prezența unui teritoriu comun;
- prezența structurii sociale; autonomie și autosuficiență;
- o anumită unitate socioculturală (cultura comună).
Să luăm în considerare fiecare dintre semnele enumerate.
1. Teritoriu- acesta este un anumit spațiu fizic în care se formează și se dezvoltă conexiunile, relațiile și interacțiunile dintre indivizi și comunități sociale. Teritoriul cu condițiile sale geografice și climatice are un impact semnificativ asupra relațiilor sociale, asupra modurilor și formelor de viață ale oamenilor, asupra obiceiurilor, tradițiilor și orientărilor valorice cultivate în societate.
Trebuie avut în vedere faptul că teritoriul nu a fost întotdeauna una dintre principalele caracteristici ale societății. Societatea primitivă, în căutarea hranei, a schimbat adesea teritoriul de reședință. Dar fiecare societate modernă parcă pentru totdeauna „înregistrată” pe teritoriul său istoric. Prin urmare, pierderea teritoriului, a patriei istorice este o tragedie pentru fiecare persoană, pentru fiecare comunitate socială.
2. Structura sociala(din latină structura - structură) - un ansamblu de comunități sociale, instituții sociale și relații între ele interconectate și care interacționează.
Comunitate socială- un grup social mare sau mic care are caracteristici sociale comune. De exemplu, muncitori, studenți, medici, pensionari, clasa superioară, clasa de mijloc, săraci, bogați etc. Fiecare comunitate socială își ocupă locul „individual” în structura socială, are un anumit statut social și își îndeplinește funcțiile inerente în societate. De exemplu, principalele funcții ale clasei muncitoare sunt în producția de produse industriale, funcțiile studenților sunt în dobândirea de cunoștințe într-un anumit domeniu, funcțiile elitei politice sunt în managementul politic al societății etc. comunitățile sunt reglementate de instituții sociale.
Institutul Social- norme, reguli, moduri de organizare a activităților comune stabilite istoric, într-o anumită zonă a societății. Cele mai semnificative din punct de vedere al funcționării societății sunt: instituțiile de proprietate, de stat, de familie, de producție, de educație, de cultură, de religie. Fiecare instituție socială reglementează relațiile dintre comunitățile sociale și indivizi într-o anumită sferă de activitate socială. De exemplu, instituția familiei reglementează relațiile de familie și căsătorie, instituția statului reglementează relațiile politice. Interacționând între ele, instituțiile sociale creează un singur sistem multifuncțional.
Comunitățile sociale și instituțiile sociale susțin diviziunea muncii, realizează socializarea individului, asigură continuitatea valorilor și normelor culturale și contribuie la reproducerea relațiilor sociale în societate.
Relatii sociale- relaţiile dintre comunităţile sociale şi instituţiile sociale. Natura acestor relații depinde de poziția ocupată de o anumită comunitate socială în societate și de semnificația funcțională a unei anumite instituții sociale. De exemplu, într-o societate totalitară, instituția statului ocupă o poziție dominantă și își impune voința tuturor, iar elita conducătoare își urmărește în primul rând propriile interese personale, călcând în picioare interesele altor comunități sociale.
Relațiile sociale sunt relativ stabile (stabilitate). Ele sunt o reflectare a poziției sociale a comunităților sociale care interacționează (alinierea forțelor de clasă) și se schimbă pe măsură ce poziția (statutul social) a anumitor comunități sociale în structura socială a societății se schimbă.
3. Autonomie și autosuficiență. Autonomia înseamnă că o societate are propriul ei teritoriu, propria sa istorie, propriul său sistem de guvernare. Autonomia este și capacitatea unei societăți de a crea, în cadrul sistemului său funcțional, legături și relații sociale relativ puternice, capabile să integreze toate comunitățile sociale incluse în ea.
Autosuficiența este capacitatea societății de a se autoregla, adică de a asigura funcționarea tuturor sferelor vitale fără interferențe exterioare, de exemplu, de a reproduce componența numerică a populației, de a socializa fiecare nouă generație, de a asigura continuitatea. a culturii sale, pentru a satisface nevoile materiale și spirituale ale tuturor membrilor societății.
Autonomia și autosuficiența societății nu sunt concepte abstracte. Dacă o societate nu poate satisface anumite nevoi vitale ale membrilor săi, atunci își pierde autonomia și nu poate evita interferența nedorită din exterior.
4. Unitatea socioculturală. Unii cercetători desemnează această caracteristică prin termenul „cultură comună”. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că în sistemele sociale complexe formate din diferite comunități etnice, religioase și de altă natură (de exemplu, Rusia, SUA etc.), termenul „comunitate de cultură” nu reflectă cu acuratețe fenomenul studiat. . Prin urmare, în opinia noastră, conceptul de „unitate socioculturală” este mai acceptabil în acest caz. Este mult mai larg decât conceptul de „comunitate de cultură” și îmbrățișează (unește) diverse subculturi cu relații sociale comune pentru întreaga societate și le integrează într-o singură comunitate.
Principalii factori ai unității socioculturale a societății sunt:
- comunitatea instituțiilor sociale de bază (stat, familie, educație, finanțe etc.),
- limba comună (în societățile multinaționale, de regulă, există o limbă de comunicare interetnică - Rusia, India, SUA etc.),
- conștientizarea apartenenței oamenilor la o singură societate (de exemplu, suntem cu toții ruși),
- unitatea valorilor morale de bază și a modelelor de comportament.
Unitatea socioculturală a societății are o mare putere de integrare. Promovează socializarea fiecărei noi generații pe baza valorilor, normelor, regulilor de comportament și identității sociale general acceptate.
Societate- o formă de asociere a persoanelor care au interese comune, valori și obiective. Societățile umane caracterizat printr-un model de relații (relații sociale) între oameni, care poate fi descris ca un ansamblu de astfel de relații între subiecții săi. În științele sociale, societatea în ansamblu prezintă adesea stratificare. Societatea este o asociație de oameni supra-individuală, supra-grup și supra-instituțională, care se caracterizează prin diferite tipuri de diferențiere socială și diviziune a muncii. Societatea poate fi caracterizată prin multe caracteristici: de exemplu, după naționalitate: franceză, rusă, germană; de stat și cultural; pe cale teritorială și temporară; după metoda de producție etc.
Societatea este adesea identificată cu socialitatea în general și se reduce la forme de comunicare și activități comune ale oamenilor; dintr-un alt punct de vedere, oamenii înșiși care se află în comunicare și sunt angajați în activități comune, inclusiv distribuția unui produs produs în comun, nu constituie încă societatea în înțelegerea sociologică, întrucât rămân aceleași persoane incluse în grup (inclusiv colectiv). forme de activitate de viaţă. Dacă naturalismul pretinde că societatea este redusă la purtătorii ei materiale, atunci în interpretările sale fenomenologice societatea se referă la tipuri de conștiință și forme de comunicare.
YouTube enciclopedic
1 / 4
✪ SERIE NOUĂ „SOCIETATE” - TEORII ABSURDE / MERITA VIZIONATE?
✪ Ce este societatea 🎓 Școala de studii sociale, clasa a 10-a
✪ Cum arată de fapt societatea modernă
✪ O societate plină de minciuni - Jacques Fresco - Proiectul Venus
Subtitrări
Societatea ca obiect de cercetare
În sociologie
Societatea în înțelegerea fenomenologică este intensitatea masculină(minte, gândită ca în sine) - multe lumi sociale ale mentalităților noastre, lumi întipărite în conștiința noastră.
Societatea într-o abordare naturalistă este res extensas(lucruri extinse) - un set de corpuri, fizice și biologice, care se află în relații obiective reale între ele.
Conceptul generic în relație cu conceptul de „societate” este „comunitate de oameni”. Comunitatea socială este principala formă de viață umană. Totodată, societatea nu este reductibilă la o comunitate socială, adică acest concept este mult mai larg ca sferă și conține, în primul rând, mecanismele sociale ale propriei reproduceri, care nu pot fi reduse la cele biologice. Aceasta înseamnă că nu comunitatea este secundară societății, ci societatea care crește din comunitatea socială. În lucrarea sa cu același nume, F. Tönnies, pe baza unei analize a lucrărilor lui K. Marx, a arătat primatul comunității în raport cu societatea.
Din punct de vedere istoric, prima formă de existență a rasei umane ca comunitate de oameni a fost comunitatea de clan. „La o examinare mai atentă a termenului de comunitate”, scrie F. Tönnies, „ea poate apărea 1. din relațiile naturale, deoarece acestea au devenit sociale. Aici, relațiile de sânge se dovedesc întotdeauna a fi cele mai comune și mai naturale legături care leagă oamenii.” În procesul de dezvoltare istorică a societății, în primul rând, principalele forme de comunitate de oameni s-au schimbat - de la comunități tribale și vecine, clasă și clasă socială la comunități socio-culturale moderne.
Sociologic relaționismului consideră societatea prin interrelația dintre toate elementele și semnificația lor reciprocă justificativă în cadrul unui anumit sistem, esențială doar pentru un anumit tip istoric de existență, la schimbarea pe care sistemul însuși îl schimbă. Această definiție a relaționismului este dată de K. Mannheim în „Ideologie și utopie” (1929). Societatea în interpretarea relaţionistă este relationibus inter res(relațiile dintre lucruri).
De-a lungul timpului, unele societăți au evoluat către forme mai complexe de organizare și management. Evoluția culturală corespunzătoare a avut un impact semnificativ asupra tiparelor sociale: triburile de vânători și culegători s-au stabilit în jurul surselor de hrană sezoniere, dezvoltându-se în sate, care la rândul lor au crescut în orașe de dimensiuni diferite, apoi au evoluat în orașe-stat și asociații de state naționale. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, diverse fenomene caracteristice grupurilor umane sunt supuse instituționalizării și se dezvoltă anumite norme care trebuie respectate.
Multe forme de societate sunt caracterizate de aceleași fenomene: activitate comună, evitare, țap ispășitor, generozitate, partajarea riscurilor, recompense etc. Societatea, de exemplu, poate recunoaște în mod oficial meritele unui individ sau grup acordându-le un anumit statut dacă efectuează o acțiune dorită sau aprobată. În aproape toate comunitățile, se observă acțiuni altruiste în interesul grupului etc.
În antropologie
Societățile umane sunt adesea clasificate în funcție de modul în care își obțin mijloacele de existență. Cercetătorii disting între societățile vânători-culegători, nomade, pastorale, simple și complexe (primul tip se caracterizează prin producția de culturi, al doilea - agricultura intensivă cu drepturi depline), precum și societățile industriale și post-industriale (ultimele două sunt adesea considerate ca fiind diferite calitativ în comparaţie cu cele precedente) .
În antropologia politică
Societățile pot fi clasificate și în funcție de structura lor politică. În ordinea mărimii crescânde și a complexității organizaționale, se disting forme precum clan, trib, căpetenie și stat. Puterea puterii politice în aceste structuri variază în funcție de mediile culturale, geografice și istorice cu care aceste societăți trebuie să interacționeze într-o formă sau alta. În consecință, cu un nivel similar de dezvoltare tehnologică și culturală, o societate mai izolată are șanse mai mari de supraviețuire decât una situată în imediata apropiere a altora care i-ar putea încălca resursele materiale. Eșecul de a lupta împotriva altor societăți se termină de obicei cu absorbția culturii mai slabe.
Paradigme de interpretare a societăţii
Societate închisă - după K. Popper - un tip de societate caracterizat printr-o structură socială statică, mobilitate limitată, incapacitatea de a inova, tradiționalism, ideologie autoritară dogmatică (există un sistem în care majoritatea membrilor societății acceptă de bunăvoie valorile) care le sunt destinate, de obicei aceasta este o societate total ideologică).
O societate deschisă - potrivit lui K. Popper - este un tip de societate caracterizat printr-o structură socială dinamică, mobilitate ridicată, capacitatea de a inova, critică, individualism și o ideologie democratică pluralistă (aici unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege ideologic și valorile morale însuși.Nu există o ideologie de stat, iar la nivelul constituției sunt fixate principiile libertății spirituale, pe care o persoană le folosește de fapt (adică el însuși încearcă să găsească valori de bază).
(Kravchenko A.I. Studii sociale. Manual pentru clasa a VIII-a. M., 2007, p. 9-16, §1)
1. Conceptul de societate.
Conceptul de „societate” are adesea un conținut foarte diferit. În primul rând, este un grup de oameni care se reunesc pentru comunicare și (sau) activitate. O astfel de definiție implică orice colectiv, de la o comunitate tribală primitivă la un fan club, dar nesemnificativ ca amploare. Dimpotrivă, în sensul larg, filozofic al cuvântului, acest concept unește întreaga umanitate, spre deosebire de animale, plante și natura neînsuflețită (O. este o parte a lumii materiale izolată de natură, un set de forme stabilite istoric. de activitate comună a oamenilor).
Când folosim termenii „societate feudală” sau „societate industrială”, ne referim la o anumită etapă istorică de dezvoltare, caracteristică diferitelor țări și popoare. Dar prin „societate civilă” filozofii și politologii înțeleg sfera relațiilor sociale, a legăturilor, a grupurilor independente de stat. (Într-o astfel de societate, cetățenii sunt capabili să-și apere în mod independent drepturile și interesele comune, să rezolve problemele locale și să influențeze politica guvernamentală la scară națională). Și dacă înainte doar elita sa era inclusă în „societate”, acum este întreaga populație a țării.
În sensul cel mai comun în rândul sociologilor, societatea este organizarea socială a unei anumite țări (sau grup etnic), adică. nu doar totalitatea populației, ci și structura acesteia, sistemul de relații și conexiuni. Este necesar să se separe „societatea” de organizarea politică a unei țări date - statul. Apropo, nu trebuie confundat statul cu teritoriul pe care își desfășoară activitatea – de fapt, țara. Deși de foarte multe ori politicienii, pentru a se da greutate, vorbesc în numele întregii țări - atât a statului, cât și a societății, amestecând în mod deliberat conceptele geografice, politice și sociale.
2. Semne ale societăţii.
Rețineți că ultima definiție a societății se aplică și acelor grupuri umane - un clan, un trib, o uniune de triburi - care în antichitate încă nu „crescaseră” până la crearea unui stat. Totuși, dacă această organizație este într-o oarecare măsură autosuficientă și are „propria ei față”, avem în fața noastră societatea. Iată semnele sale:
- nu face parte dintr-un sistem mai mare;
- căsătoriile se încheie între reprezentanții acestei asociații;
- este completat în principal de copiii născuți în astfel de căsătorii;
- asociația are un teritoriu pe care îl consideră propriu;
- are propriul nume și propria sa istorie;
- are propriul sistem de control;
- asocierea există mai mult decât speranța medie de viață a unui individ;
- este unită de un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi), care se numește cultură.
3. Sfere ale societății.
Ce este societatea modernă în acest sens? Există diferite metode de structurare sau modele care facilitează o analiză mai detaliată.
În primul rând, se pot construi tot felul de straturi sau grupuri sociale pe verticală, de sus în jos, în funcție de bogăția lor sau de apropierea de putere, cu alte cuvinte, de influența lor economică și politică. Apoi societatea va apărea în fața noastră ca o piramidă, în vârful căreia se află elita bogată și puternică, la bază este majoritatea „gri”, iar clasa de mijloc este între ei.
În al doilea rând, ne putem imagina societatea ca un ansamblu de instituții care își satisfac cele mai importante nevoi în cadrul normelor sociale consacrate (instituție - „establishment”) latin. Cele mai importante instituții sociale sunt familia (cu funcția de reproducere a populației), producția (crearea bogăției materiale), statul (reglementarea relațiilor sociale, protecția ordinii și a suveranității etc.), educația (acumularea și transferul de experiență), religie.
Dar cea mai comună abordare ne invită să studiem societatea în sferele ei (subsistemele): economic, politic, social și spiritual.
Economia implică producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri și servicii. Politica reunește instituții implicate în rezolvarea celor mai importante probleme ale societății. În primul rând, acesta este statul - cu întreaga sa structură ramificată de organe guvernamentale - și partidul, întrucât sfera politică cuprinde tot ceea ce ține de lupta pentru această putere, pentru influențarea luării deciziilor importante din punct de vedere strategic. O societate matură are mecanisme reglementate pentru schimbarea puterii și a luptei politice.
Sfera socială acoperă relațiile dintre diferite grupuri sociale, clase și straturi. Dacă societatea ar putea fi considerată singură, separat de economie și politică, atunci această ipostază a acesteia ar fi sfera socială. Cu toate acestea, acest termen este folosit și într-un sens mai restrâns: de exemplu, un funcționar numește sistemul de transport public și utilități, educație și sănătate într-un mod similar. Aici „sfera socială” este un ansamblu de instituții publice care servesc nevoilor noastre. Un sens și mai restrâns al acestei sintagme este un sistem de asistență publică pentru segmentele vulnerabile ale populației (pensionari, șomeri, persoane cu dizabilități, orfani etc.). Când auzim de imperfecțiunea sferei sociale și de insuficienta finanțare a acesteia, vorbim despre ultimele două accepțiuni ale termenului.
Și nu în ultimul rând, ne amintim de sfera spirituală! Și aceasta include știința, educația și toate comorile artei, împreună cu muzeele și bibliotecile, precum și religia și alte forme de activitate intelectuală.
Desigur, împărțirea societății în sfere este într-o oarecare măsură arbitrară: în viața reală, toate părțile acestui sistem complex sunt interconectate și împletite.
4. Comunitatea mondială și globalizarea.
În concluzie, trebuie spus că societatea – ca organizare socială a țării – într-un anumit sens devine deja un lucru de trecut. Societatea noastră rusă, la fel ca americană sau japoneză, nu face parte dintr-un sistem mai larg - comunitatea mondială? Globalizarea - procesul de apropiere istorică a popoarelor și transformarea umanității într-un singur sistem politic - acoperă tot mai mult țări și continente. Începând cu epoca Marilor Descoperiri Geografice, stimulată de dezvoltarea capitalistă a țărilor industriale, a conectat lumea, mai întâi din punct de vedere economic, iar acum creează un spațiu comun politic, juridic și cultural. Oameni din diferite țări și continente discută aceleași știri, ascultă aceeași muzică, „aclama” pentru „a lor” la competițiile sportive mondiale, apără drepturile formulate de adunările ONU și cer anumite decizii politice de la reprezentanții lor în Securitate. Consiliul, Uniunea Europeană, NATO și alte zeci de organizații internaționale.
un sistem de relații între oameni, forme stabilite ale activităților lor comune. Societatea acționează ca întruchipare istorică a unor tipuri specifice de sisteme sociale.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
SOCIETATE
societate) - 1. Întreaga sumă a relaţiilor umane. 2. Un corp de oameni care se autoperpetuează care ocupă un teritoriu relativ limitat, cu propria sa cultură și instituții mai mult sau mai puțin distincte (cum ar fi poporul Nuer), sau un stat-națiune vechi sau bine stabilit (cum ar fi Marea Britanie sau Statele Unite).
Deși este unul dintre cele mai importante concepte din sociologie, utilizarea sa este asociată cu o serie de dificultăți și controverse, mai ales în a doua accepțiune, care este ușor de aplicat statelor-națiune cunoscute cu propria familie, instituții economice și politice și clare. limite. Este mult mai dificil de identificat granițele societăților din vechile imperii, care, de regulă, constau din diferite popoare relativ libere, comunități țărănești etc., care nu aveau statut de statalitate (vezi și Naționalism). Așa cum a subliniat Runciman (1989), amploarea efectivă a „aptitudinii sociale” poate fi destul de variabilă: „un membru al unui grup tribal care locuiește la granița dintre zonele de moștenire masculină și feminină; sau al unei comunități etnice și religioase distincte a unui ţară condusă de o putere colonială; sau a unei comune separatiste fondate în cadrul statului”. Unde este punctul în care o societate în schimbare istorică ar trebui sau nu ar trebui să fie considerată la fel? În cele din urmă, capacitatea membrilor de a interacționa între ei și la ce nivel, precum și gradul istoric de integritate instituțională culturală sunt, de asemenea, „testul” de acceptabilitate a conceptului de „societate unică”. Chiar și în cele mai clare cazuri de definiție vor exista legături cu alte societăți. Având în vedere globalizarea din ce în ce mai mare a relațiilor sociale moderne, unii teoreticieni (în special Giddens) au avertizat asupra riscului continuu de a sublinia excesiv conceptul de societăți unitare în sociologie, ceea ce diminuează importanța relațiilor inter-societale, a organizațiilor multinaționale etc. Pentru Durkheim și unii funcționaliști, „societatea” există și într-un al treilea sens. Durkheim a dezvoltat sociologia ca „știința societății” și a văzut-o ca un obiect special care funcționează conform „sui generis”. Ca subiect de studiu, este ceva mai mare decât suma părților sale componente individuale și are o „forță morală” care constrânge indivizii umani (cf. Fapte sociale ca lucrurile). Această interpretare a termenului a devenit una dintre cele mai controversate. Spre deosebire de teoria sociologică „clasică”, putem spune că stiinta moderna din ce în ce mai reticente în a interpreta teoriile societății în acest fel (vezi Holism; Individualism metodologic; Structură și voință). Vezi și Sistem social; Precondiții funcționale.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓