Mohandas Gandhi: Viața mea. Viața mea - Mahatma Gandhi Descarcă Gandhi viața mea

Viața mea

Vă mulțumim că ați descărcat cartea din biblioteca electronică gratuită http://filosoff.org/ Lectură plăcută!

Mahatma Gandhi Viața mea.
INTRODUCERE.
Acum vreo cinci ani, la insistențele celor mai apropiați colegi de muncă, eu
a fost de acord să scrie o autobiografie. Dar înainte să termin prima pagină, au izbucnit revolte în Bombay și am fost forțat să suspend munca.
Au urmat apoi evenimente care pentru mine s-au încheiat cu închisoare
Yerwadi. M-a sfătuit avocatul Jeramdas, care era cu mine în închisoare
lasă deoparte toate celelalte chestiuni și termină-mi autobiografia. Dar i-am răspuns că deja
Mi-am făcut un program și nu mă pot gândi la altceva cât timp e ea
nu va fi executat. Mi-aș fi terminat autobiografia dacă mi-aș fi servit timpul.
complet, dar am fost eliberat cu un an mai devreme. Acum Swami Anand a repetat-o
propunere, iar din moment ce am terminat istoria satyagraha în Africa de Sud, atunci
a decis să înceapă să scrie o autobiografie pentru „Navajivan”. Swami mă dorea
și-a lansat autobiografia ca o carte separată, dar nu aveam resursele pentru aceasta
timp liber: puteam scrie doar un capitol pe săptămână. Pentru „Navajeevan”
Mai aveam nevoie să scriu ceva săptămânal. De ce nu
În acest caz, nu ar trebui să încep să scriu o autobiografie? Swami a fost de acord cu asta și eu
puse pe treabă cu sârguinţă.
Între timp, unul dintre prietenii mei cu frică de Dumnezeu avea îndoieli, pe care mi le-a împărtășit în „ziua tăcerii” mea.
– Ce te-a determinat să faci această aventură? - m-a intrebat. Scriptura
autobiografiile sunt un obicei occidental. Nu cunosc o singură persoană
Est, care ar face acest lucru, cu excepția persoanelor supuse
Influența occidentală. Despre ce vei scrie? Să spunem că mâine refuzi
prevederi pe care le considerați a fi principiile dumneavoastră astăzi sau în viitor
reconsidera planurile de azi. Nu s-ar dovedi atunci că oamenii care sunt ghidați în acțiunile lor de cuvântul tău autoritar vor fi conduși
derutant? Nu este mai bine să renunți complet, sau măcar puțin?
retine?
Aceste argumente mi-au făcut o oarecare impresie. Dar nu am de gând
scrie o autobiografie adevărată. Vreau doar să spun o poveste
căutarea lor după adevăr. Și întrucât astfel de căutări constituie conținutul tuturor
viața mea, atunci povestea despre ei va fi într-adevăr ceva ca o autobiografie.
Dar nu mă deranjează că se spune pe fiecare pagină a autobiografiei
doar despre căutările mele. Eu cred, sau cel puțin încerc să cred, asta
o relatare coerentă a acestui lucru va aduce beneficii cititorului. Căutarea mea în domeniu
politicienii sunt acum cunoscuți nu numai în India, ci într-o oarecare măsură în întreaga lume
lume „civilizată”. Ele sunt de puțină valoare pentru mine. Mai mult
titlul de „Mahatma” pe care l-am primit are mai puțină valoare pentru mine
datorită acestor căutări. Acest titlu m-a supărat adesea foarte mult și nu-mi amintesc
nici o singură ocazie când m-a făcut fericit. Dar bineînțeles că am vrut
Aș vrea să vă povestesc despre căutarea spirituală cunoscută doar de mine, în care eu
a atras putere pentru activitățile sale în domeniul politic. Dacă căutarea mea
sunt cu adevărat spirituale în natură, atunci nu există loc pentru
auto-felicitare, iar povestea mea nu poate decât să-mi sporească smerenia. Cu atât mai mult
Reflec și mă uit înapoi la trecut, cu atât mai clar îmi simt limitările.
Timp de treizeci de ani m-am străduit doar pentru un singur lucru - autocunoașterea. Vreau
pentru a-L vedea pe Dumnezeu față în față, pentru a atinge starea de moksha. Trăiesc, mă mut și
Eu exist doar pentru a atinge acest scop. Tot ce spun și scriu este al meu
activitate politică- totul este îndreptat către acest scop. Dar fiind convinsă că ceea ce este posibil pentru unul este posibil pentru toți, nu îmi păstrez secretele
căutare. Nu cred că le diminuează valoarea spirituală. Sunt lucruri care
cunoscut numai de tine și de creatorul tău. Desigur, ele nu pot fi dezvăluite.
Căutarea despre care vreau să vorbesc este de alt fel. Sunt spirituali sau mai bine zis
plan moral, pentru că esența religiei este moralitatea.
În biografia mea voi atinge doar acele probleme de religie care
sunt la fel de înțelese atât pentru adulți, cât și pentru copii. Dacă vă pot spune despre ele
cu umilință și nepătimire, atunci mulți dintre cei care caută adevărul își vor trage putere aici pentru
mișcare în continuare înainte. Mă uit la căutarea mea ca un om de știință care
deși le conduce foarte precis, atent și gânditor, niciodată
pretinde a fi definitiv în concluziile sale și oferă mari oportunități pentru
reflexii. Am trecut prin cea mai profundă introspecție, m-am verificat atent, am cercetat și am analizat toate aspectele psihologice. Și totuși sunt departe de
gândurile pretind finalitatea sau infailibilitatea concluziilor lor.
Singurul lucru pe care îl pretind este acesta: ei îmi dau
par absolut corecte și definitive pentru momentul dat.
Dacă nu ar fi fost așa, nu le-aș fi pus la baza activităților mele. Dar
la fiecare pas fie le-am acceptat, fie le-am respins si am actionat in consecinta
cale. Și atâta timp cât acțiunile mele îmi satisfac mintea și inima, trebuie
ține-te ferm de concluziile tale originale.
Dacă totul s-ar reduce pentru mine la o discuție despre principiile academice, cu siguranță nu aș scrie o autobiografie. Dar scopul meu a fost să arăt
aplicarea practică a acestor principii în diverse cazuri și de aceea numită
Aceste capitole, pe care urmează să le scriu, sunt „povestea căutării mele a adevărului”.
Aceasta ar trebui să includă căutarea pentru aplicarea non-violenței, celibatul și altele
principii de comportament care sunt de obicei privite ca ceva diferit de
adevăr. Dar pentru mine adevărul este principiul primordial, care include multe
alte principii. Acest adevăr este veridicitatea nu numai în cuvinte, ci și în
gândurile, nu numai adevărul relativ al conceptelor noastre, ci și absolutul
adevărul, principiul etern, adică Dumnezeu. Există infinit de multe definiții
Doamne, căci manifestările lui sunt nenumărate. Mă umplu de mirare și
uimit și pentru o clipă uluit. Dar mă închin
lui Dumnezeu numai ca adevăr. Nu l-am găsit încă, dar caut. Sunt pregătit în căutarea mea
- să sacrific tot ce îmi este mai drag. Dacă ai nevoie de un sacrificiu, îl voi oferi
chiar și viața, cred că sunt pregătit pentru asta. Totuși, până am știut
acest adevăr absolut, trebuie să ader la adevărul relativ din mine
înțelegându-l. Acest adevăr relativ trebuie să fie farul și scutul meu. Cu toate că
această cale este dreaptă și îngustă, ca tăișul unui brici, pentru mine a fost cea mai rapidă și
uşor. Chiar și greșelile mele colosale mi s-au părut nesemnificative datorită
pentru că am aderat cu strictețe de această cale.
Acest drum m-a salvat de tristețe și am mers înainte, ghidat de
lumina interioară. Adesea, de-a lungul acestei cărări, am văzut mici scăpări de absolut
adevăr, Doamne, și în fiecare zi creștea în mine convingerea că numai el
este real, iar orice altceva este ireal. Pe cei care vor să știe cum este în mine
această convingere a crescut; lasă-i, dacă pot, să-mi împartă căutarea cu mine și
de asemenea credinta mea. S-a maturizat în mine o convingere tot mai mare că totul este accesibil
pentru mine, accesibil chiar și unui copil; Spun asta pe bună dreptate. Practicați acestea
căutarea este pe cât de simplă, pe atât de dificilă. Ele pot părea complet
inaccesibil unei persoane încrezătoare în sine și destul de accesibil unui copil nevinovat.
Cel care caută adevărul trebuie să fie mai umil decât praful. Lumea calcă praful, dar căutătorul
adevărul trebuie să fie atât de smerit încât până și praful îl poate călca în picioare. Doar daca
atunci, și nu înainte, el va vedea sclipici ale adevărului. Devine absolut
este clar din dialogul dintre Vasishta și Vishwamitra. Creștinismul și Islamul de asemenea
confirma pe deplin acest lucru.
Dacă cititorul pare că există mândrie în cuvintele mele, înseamnă ceva
greșit în căutarea mea și nu am văzut licăriri ale adevărului, ci doar un miraj.
Lasă sute de oameni ca mine să moară, dar adevărul va triumfa. Chiar și la un fir de păr
nu trebuie să ne abatem de la adevăr atunci când sunt judecați astfel de oameni greșiți
muritorii ca mine.
Rog ca nimeni să nu ia în considerare sfaturile împrăștiate prin pagini
capitolele ulterioare, incontestabile. Urmează căutarea pe care o descriu
să fie considerate doar ca ilustrații. Toată lumea, după ce s-a familiarizat cu ele, poate
efectuează-ți propriile căutări în concordanță cu înclinațiile tale și
abilități. Cred că cu această avertizare, ilustrațiile pe care le ofer
va fi cu adevărat util, deoarece nu mă voi ascunde sau trece peste
lucruri neplăcute de vorbit. Sper să prezint cititorul
cu toate greșelile și amăgirile tale. Sarcina mea este să-mi descriu căutarea
în domeniul satyagraha, și deloc să vorbesc despre cât de bun sunt.
Evaluându-mă, voi încerca să fiu la fel de strict ca adevărul și vreau
altele erau la fel. Aplicând acest standard pentru mine, ca Surdas, pot
exclama:
Există vreun ticălos pe lume?
La fel de vicios și dezgustător ca mine?
Mi-am abandonat creatorul
Sunt atât de perfid.
Căci este chin veșnic pentru mine că sunt încă departe de El, care, ca și mine
Știu sigur, îmi controlează fiecare respirație și de la care îmi conduc
Start. Știu că pasiunile mele rele mă îndepărtează de el, dar încă nu am ajuns
capabil să scape de ele.
Dar este timpul să se încheie. În capitolul următor voi începe să vorbesc despre mine
viaţă.
Ashram, Sabarmati
26 noiembrie 1925
M. K. Gandhi
PARTEA ÎNTÂI
I. FAMILIA ȘI RUDELE
Gandhii aparțin castei Baniya și la un moment dat, se pare, au fost
băcănii. Dar reprezentanți ai ultimelor trei generații, începând cu ai mei
bunicul, au fost prim-miniștri în mai multe state princiare din Kathiawar. Bunicul meu
Ottamchand Gandhi, sau, așa cum a fost numit mai des, Ota Gandhi, a fost, peste tot
probabilitate, un om cu principii. Intrigile de stat l-au forțat
părăsește Porbandar, unde era divan, și caută refugiu în Junagarh. Acolo
îl saluta pe Nawab cu mâna stângă. Cineva, observând o astfel de evidentă
necurătorie, l-a întrebat pe bunicul ce a cauzat-o. „Mâna mea dreaptă îi aparține
Porbandar”, a răspuns el.
Ota Gandhi, devenit văduvă, s-a recăsătorit. Din prima soție a avut patru
fiul, din al doilea - doi. Îmi amintesc că în copilărie nu am simțit niciodată și, poate, nici nu am știut că fiii lui Ota Gandhi nu sunt din aceeași mamă. A cincea dintre
Dintre acești șase frați a fost Karamchand Gandhi, sau Kaba Gandhi, așa cum era numit, al șaselea a fost Tulsidas Gandhi. Ambii frați, unul după altul, au ocupat postul
Prim-ministrul din Porbandar. Kaba Gandhi este tatăl meu. A fost membru
Curtea Rajasthan. Acum această instanță nu mai există, dar atunci a fost
un organism foarte influent care soluționa disputele dintre șefii și membrii clanurilor.
Kaba Gandhi a fost prim-ministru o vreme în Rajkot și apoi în
Wankanere. Până la moartea sa, a primit o pensie de la guvernul Rajkot.
Kaba Gandhi a fost căsătorit de patru ori. Primele trei soții au murit. Din prima şi
Din a doua căsătorie i-au rămas două fiice. A patra soție a lui Putlibai a născut
are o fiică și trei fii. Eram cel mai mic.
Tatăl era devotat familiei sale, sincer, curajos și generos, dar
temperat fierbinte Într-o anumită măsură, nu putea trăi fără plăceri senzuale. ÎN
S-a căsătorit pentru a patra oară când avea deja peste patruzeci de ani. Era incoruptibil şi
Pentru dreptatea lui, a fost respectat atât în ​​familia sa, cât și printre străini.
Loialitatea lui față de statul Rajkot era binecunoscută.
Într-o zi, un agent politic asistent a vorbit jignitor despre Rajkot
Takor Sahib, al cărui tată era în serviciu. Tatăl a răspuns la insultă
insultă. Agentul s-a supărat și a cerut scuze de la Kab Gandhi. Tată
nu și-a cerut scuze și a fost arestat. Cu toate acestea, după ce a văzut că Kaba Gandhi
neclintit, agentul a ordonat eliberarea lui câteva ore mai târziu.
Tatăl nu a aspirat niciodată la bogăție și ne-a lăsat foarte puțin
stat.
Nu a primit nicio educație, ci a dobândit doar o mare experiență practică.
experienţă; în cel mai bun caz, a studiat până în clasa a cincea într-o școală din Gujarati. Despre
istorie și geografie părinte

Mohandas Karamchand Gandhi

VIAȚA MEA

Introducere

Acum vreo cinci ani, la insistențele celor mai apropiați colegi de muncă, am fost de acord să scriu o autobiografie. Dar înainte să termin prima pagină, au izbucnit revolte în Bombay și am fost forțat să suspend munca. Au urmat apoi evenimente care pentru mine s-au încheiat cu închisoarea în închisoarea Yerwadi. Avocatul Jeramdas, care era cu mine în închisoare, m-a sfătuit să las deoparte toate celelalte chestiuni și să-mi termin autobiografia. Dar i-am răspuns că mi-am întocmit deja un program de antrenament și nu mă puteam gândi la altceva până la finalizare. Mi-aș fi terminat autobiografia dacă mi-aș fi ispășit toată pedeapsa, dar am fost eliberat cu un an mai devreme. Acum Swami Anand a repetat această propunere și, deoarece finalizasem istoria Satyagraha în Africa de Sud, am decis să iau autobiografia pentru Navajivan. Swami a vrut să-mi public autobiografia ca o carte separată, dar nu aveam timp liber pentru asta: puteam scrie doar un capitol pe săptămână. Pentru Navajeevan, mai aveam nevoie să scriu ceva în fiecare săptămână. De ce să nu faci autobiografie în acest caz? Swami a fost de acord cu asta și am început să lucrez cu sârguință.

Între timp, unul dintre prietenii mei cu frică de Dumnezeu avea îndoieli, pe care mi le-a împărtășit în „ziua tăcerii” mea.

Ce te-a determinat să faci această aventură? - m-a intrebat. Scrierea de autobiografii este un obicei specific Occidentului. Nu cunosc o singură persoană din Orient care să facă asta, cu excepția persoanelor care au căzut sub influența Occidentului. Despre ce vei scrie? Să spunem că mâine renunți la prevederile pe care le consideri principiile tale astăzi, sau în viitor vei reconsidera planurile de astăzi. Nu se va dovedi atunci că oamenii care sunt ghidați în acțiunile lor de cuvântul tău autoritar vor fi induși în eroare? Nu este mai bine să renunți complet sau măcar să aștepți puțin?

Aceste argumente mi-au făcut o oarecare impresie. Dar nu am de gând să scriu o autobiografie adevărată. Aș vrea doar să spun povestea căutării mele pentru adevăr. Și întrucât astfel de căutări constituie conținutul întregii mele vieți, povestea despre ele va fi într-adevăr ceva ca o autobiografie. Dar nu sunt împotriva faptului că fiecare pagină a autobiografiei vorbește doar despre căutările mele. Cred, sau cel puțin încerc să cred, că o poveste coerentă despre asta va aduce beneficii cititorului. Căutarea mea în sfera politicii este acum cunoscută nu numai de India, ci, într-o oarecare măsură, de întreaga lume „civilizată”. Ele sunt de puțină valoare pentru mine. Titlul de „Mahatma”, pe care l-am primit datorită acestor căutări, are și mai puțină valoare pentru mine. Acest titlu m-a supărat deseori foarte mult și nu-mi amintesc niciun caz când m-a încântat. Dar eu, bineînțeles, aș vrea să vorbesc despre căutarea spirituală cunoscută doar de mine, din care mi-am tras putere pentru activitățile mele în domeniul politic. Dacă căutarea mea este cu adevărat spirituală, atunci nu este loc de auto-felicitare, iar povestea mea nu poate decât să-mi sporească smerenia. Cu cât reflectez și mă uit mai mult la trecut, cu atât îmi simt mai clar limitările.

Timp de treizeci de ani m-am străduit doar pentru un singur lucru - autocunoașterea. Vreau să-L văd pe Dumnezeu față în față, să ating starea de moksha. Trăiesc, mișc și exist doar pentru a atinge acest scop. Tot ce spun și scriu, toată activitatea mea politică – totul este îndreptat către acest scop. Dar, fiind convins că ceea ce este posibil pentru unul este posibil pentru toți, nu îmi țin căutarea în secret. Nu cred că le diminuează valoarea spirituală. Sunt lucruri pe care doar tu și creatorul tău le știi. Desigur, ele nu pot fi dezvăluite. Căutarea despre care vreau să vorbesc este de alt fel. Ele sunt spirituale sau mai degrabă morale, căci esența religiei este moralitatea.

În biografia mea, voi atinge doar acele probleme de religie care sunt la fel de înțelese pentru adulți și copii. Dacă pot vorbi despre ei cu smerenie și fără pasiune, atunci mulți dintre cei care caută adevărul își vor lua putere de aici pentru a merge mai departe. Mă uit la căutările mele ca un om de știință care, deși le conduce foarte precis, atent și chibzuit, nu pretinde niciodată finalitatea concluziilor sale și oferă mari oportunități de reflecție. Am trecut prin cea mai profundă introspecție, m-am verificat atent, am cercetat și am analizat toate aspectele psihologice. Și totuși sunt departe de ideea de a pretinde finalitatea sau infailibilitatea concluziilor mele. Singurul lucru pe care îl pretind se reduce la asta: mi se par absolut corecte și definitive pentru momentul dat. Dacă nu ar fi fost așa, nu le-aș fi pus la baza activităților mele. Dar la fiecare pas, fie le-am acceptat, fie le-am respins și am acționat în consecință. Și atâta timp cât acțiunile mele îmi satisfac mintea și inima, trebuie să ader cu fermitate la concluziile mele originale.

Mohandas Karamchand Gandhi

VIAȚA MEA

Salutare tuturor. În vara lui 2016, am participat la o expoziție foto dedicată lui Gandhi. Declarațiile, precum și fotografiile, au făcut o impresie foarte puternică și am vrut să aflu mai multe despre clișeele și statusurile standard despre el, viața, opera și filozofia lui.

În acel moment, mi s-a părut că aceasta este doar o dorință trecătoare, dar poate suficientă pentru a putea lua o carte cu autobiografia lui Mahatma Gandhi dintr-o librărie din Kiev. Desigur, memoria „Biografia mea” a devenit acum parte din biblioteca mea în creștere.

Apropo, este destul de ciudat pentru un indian să-și scrie biografia, mai ales pe Limba engleză. Dar pentru Gandhi, care a primit studii superioare în Anglia, acest lucru este destul de normal. Păcat că începutul acestei cărți autobiografice a fost scris în închisoare. Dar să nu ne grăbim - să vorbim despre totul în ordine.

Încă de la primele pagini, Gandhi vorbește despre familia și rudele sale, despre tradițiile familiei lor. În ciuda faptului că mai întâi bunicul său și apoi tatăl său au ocupat posturile de miniștri principali în divan, familia ereditară politicieni a trăit foarte modest și, potrivit lui Gandhi însuși, chiar sărac. Niciuna dintre rudele ministeriale ale lui Gandhi nu a primit o educație bună, dar au compensat cu multă experiență de viață și înțelepciune.

Toate riturile și tradițiile religioase erau îndeplinite cu strictețe în familie. Nimeni nu a băut lapte sau a mâncat carne. Și conform uneia dintre aceste tradiții, școlarul de 13 ani Mohandas, mai mare și verii săi s-au căsătorit în aceeași zi pentru a evita cheltuielile suplimentare pentru ceremoniile de nuntă.

Nu numai că este o căsătorie aranjată, ci și la acea vârstă. Tânărul soț însuși nu era încă foarte conștient de întreaga responsabilitate a lui față de soția și familia sa. În tot acest timp, el a fost sfâșiat între pasiunea lui și studii, iar soția lui și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la casa părinților ei. La vârsta de 16 ani, tatăl lui Mohandas a murit.

După ce a absolvit școala, a călătorit la Londra pentru a obține studii superioare, care a fost condamnat de casta sa. Călătoria pe mare i-a oferit un prieten și un aliat. Așezarea, plasarea într-o familie engleză, primele impresii despre Imperiul Britanic.

La momentul plecării sale din India, la vârsta de 19 ani, Gandhi avea deja un fiu, a promis să-și păstreze fidelitatea conjugală față de soția sa și, potrivit acestuia, a fost salvat de două ori de la încălcarea jurământului din întâmplare sau de mâna lui. Dumnezeu. De asemenea, „mâna” și încăpățânarea sa în materie de nutriție l-au scutit de la încălcarea jurământului său de interzicere a consumului de lapte și carne.

Dar ceea ce m-a surprins cel mai mult a fost atitudinea britanicilor față de vegetarianism. Cei mai mulți dintre ei au fost de părere că oamenii fără carne nu pot supraviețui, slăbesc rapid și mor. Gandhi descrie dificultățile cu care s-a confruntat cu „dieta”. Într-o librărie, a găsit o carte despre elementele de bază ale vegetarianismului și a început să practice.

În acel moment, locuia deja într-un apartament separat lângă universitate, ceea ce îi permitea să meargă la cursuri în fiecare zi, în orice vreme, economisind astfel costurile de călătorie și sprijinind. imagine sănătoasă viaţă.

Căutarea spirituală și religioasă, începută acasă, continuă la Londra, printre o comunitate de creștini care au încercat să-l „convertize” la credința lor. Dar chestiunea nu mergea mai departe decât discuțiile și conversațiile, întrucât tânărul indian nu căuta o nouă religie, ci încerca să-și înțeleagă pe a lui și pe alții, să-și aprofundeze și să-și înțeleagă credința și religia prin prisma altor direcții.

Deoarece erau foarte puțini studenți indieni în Anglia la acea vreme, cei mai mulți dintre ei și-au ascuns căsătoriile de societatea locală, ceea ce le-a permis să înceapă noi relații acolo. Dar Makhandas nu avea doar o timiditate puternică, ci și onestitate, ceea ce nu-i permitea să ascundă acest adevăr de ceilalți. Îi era teamă că acest lucru ar putea duce la neînțelegeri și concepții greșite față de el.

În cei 4 ani petrecuți la Londra, Gandhi a făcut numeroase cunoștințe printre britanici, cu care a întreținut bune relații și corespondență de-a lungul vieții. Ori de câte ori era posibil, am organizat cine în restaurante vegetariene și am citit mult. Dar e timpul să mergi acasă. Din nou o navă, dar deja acasă în India sa natală.

Venirea la domiciliu a unui avocat proaspăt bătut nu i-a garantat un loc de muncă, iar singurul caz simplu pe care a acceptat să-l rezolve în instanță, a eșuat la prima ședință. Nu a putut scoate un cuvânt. În acel moment și-a dat seama că nu poate lucra ca avocat.

După ceva timp, a primit o ofertă de a deveni reprezentant al companiei în Africa de Sud. Dar când a ajuns acolo, nu a înțeles cu adevărat cum ar putea fi de folos și a luat o atitudine de așteptare. Dar foarte curând și-a dat seama în sfârșit de situația indienilor contractați din această țară prin propria piele.

„politețea” engleză și atitudinea față de indieni diferă semnificativ în coloniile Imperiului Britanic. Când Mohandas Gandhi a descris în autobiografia sa adevărata situație a poporului său și a altor naționalități din Natal și alte orașe din Africa de Sud, contrastul a fost pur și simplu izbitor prin cruzimea și insensibilitatea sa.

De fapt, nimeni altul decât populația albă locală din coloniile britanice nu avea drepturi legale sau civile. Dar, în ciuda acestei discriminări și a nesocotirii flagrante pentru drepturile indienilor, Gandhi a continuat să susțină Imperiul Britanic ca fiind cel mai înalt bine pentru hinduși. A încercat să coopereze cu autoritățile locale și a organizat unități medicale în timpul revoltelor.

În timp ce lucra în Natal, Gandhi a încercat să aplice noul principiu al rezistenței nonviolente, care a avut ca rezultat o întreagă mișcare filozofică - satyagraha. Același principiu poate fi descris ca „adevăr întruchipat în dragoste” sau „persistență în adevăr bazată pe non-violență”. Cu alte cuvinte, să fim de acord ca toată lumea să se distreze.

Acolo, în Natal, inspirat de primele sale succese, Gandhi a fondat un partid care pledează pentru drepturile indienilor și ale lucrătorilor contractuali. Ei desfășoară activități educaționale în rândul populației, spunându-le despre drepturile lor și apărându-le interesele. Partidul crește foarte repede și devine foarte popular în rândul muncitorilor. Primește finanțare stabilă din cotizațiile de membru.

Desigur, simțindu-se nevoie și solicitat, 3 ani mai târziu Gandhi a decis să-și aducă familia din India și să se stabilească în Natale. Stând timp de 6 luni în India, Gandhi a încercat să atragă atenția compatrioților săi asupra problemelor indienilor contractați din Africa de Sud, ceea ce a dus la neînțelegere și indignare a tuturor participanților la conflictul de la Natal.

Întoarcerea lui Mohandas Gandhi după activitățile sociale și politice din India a fost întâmpinată cu o revoltă. Autoritățile natale nu aveau de gând să-l lase înapoi în oraș, așa că 3 nave cu indieni au fost puse în carantină, ceea ce le-a interzis intrarea în port.

Fugând din navă, Gandhi a fost forțat să caute refugiu la poliție. După ce a așteptat judecarea cauzei sale, a prezentat toate probele necesare în apărarea sa. Autoritatea și reputația sa nu numai că au fost restaurate, ci și au crescut de mai multe ori.

Când s-a născut al patrulea copil în familia Gandhi, Mohandas s-a gândit să depună jurământul de brahmacharya, dar, fără să se hotărască, l-a luat în India în 1906. Brahmacharya este un jurământ de abstinență sau castitate, interpretat și ca autodisciplină. Nu a vrut să aibă mai mulți copii, dar asta nu înseamnă că are dreptul de a decide pentru doi. S-a gândit la soția lui? O femeie foarte tânără trebuie să poarte povara acestui jurământ. Desigur, el nu i-a cerut dorința. Oricum…

După o ședere atât de reușită în Africa de Sud, s-a întors acasă, în India. Desigur, în acel moment reputația lui funcționa deja pentru el. A participat la diferite întâlniri și congrese. Calcutta, Benares și în cele din urmă stabilindu-se în Bombay. Și din nou Africa de Sud. Calvaruri constante.

Vreau să-mi exprim gândurile despre creșterea fiilor lui. Gandhi a fost categoric împotriva învățământului școlar și universitar, așa că copiii trebuiau educați acasă. Dar tatăl însuși nu a avut suficient timp pentru asta, așa că „... toți am învățat ceva și cumva...”

Desigur, pe măsură ce copiii au crescut, ei au experimentat un complex de inferioritate nu numai în rândul semenilor lor. Dar Mohandas Gandhi însuși este încrezător că le-a oferit copiilor cele mai necesare lucruri pe care nu le-ar fi putut preda în instituțiile de învățământ publice și private. Nu-l cunosc pe el sau pe fiii lui, așa că este greu de spus cât de reușit a fost experimentul său cu educația.

Educația urmașilor nu este singurul domeniu care a fost experimentat. Tratament cu pământ și apă, iar mai târziu, în timpul unei boli grave, a fost nevoit să renunțe la jurământul de a bea lapte. Am ajuns... Și asta după atâția ani de respectare a „regula de aur” a ahismei.

Colonia din Phoenix a devenit fundația apariției unei comunități și a mișcării satyagraha, care a rătăcit din loc în loc, s-a extins și a crescut. Comunitatea trăia din banii donatorilor. Aici Gandhi a încercat tot posibilul să revigoreze țesutul manual. O vom accepta cu succes.

Conducerea și publicarea ziarului Indian Opinion, prin care au fost transmise oamenilor chestiuni politice, juridice, publice și sociale importante ale societății. Desigur, după arestarea lui Gandhi, cererea pentru ziar a scăzut de aproape 3-4 ori.

Activitățile sale politice au început ca secretar al Congresului la Calcutta. Sarcina lui a inclus sortarea și distribuirea documentației primite pentru congres și identificarea scrisorilor și documentelor importante. Familiarizarea cu principiile congresului i-a permis să facă legăturile și sprijinul necesar.

Chiar și în timp ce era angajat în activități socio-politice, Mahatma Gandhi a încercat să introducă filozofia și principiile satyagraha în rândul populației. A luptat pentru abolirea inegalității de castă și a altor nedreptăți sociale ale celor de neatins. Publicațiile lui Gandhi în ziarul Indian Opinion au contribuit la introducerea filozofiei satyagraha în rândul maselor și la organizarea de mitinguri pentru rezistența nonviolentă.

Unul dintre aceste mitinguri în onoarea ashramului universal s-a transformat într-un „eșec” complet al principiului luptei nonviolente. Manifestația rebelă și agresivă a fost dispersată cu forța de către autorități. Gandhi însuși și-a dat seama că, în ciuda aparentei simplități a satyagraha, oamenii nu erau pregătiți să-l accepte ca pe un principiu de bază al vieții. Dar în 1940, tocmai acesta a fost principiul adoptat de Congres privind independența Indiei față de Imperiul Britanic.

În memoriile sale, Gandhi menționează un caz de dizenterie, pe care l-a confundat cu o indigestie de o singură dată, „agoniile” hemoroizilor și îndepărtarea chirurgicală a fisurilor din rect. Nu m-am putut abține să caut în cartea de referință a lui Louise Hale pentru a vedea ce înseamnă aceste boli. Prima este frica și concentrarea furiei, iar a doua este incapacitatea de a scăpa de problemele, nemulțumirile și emoțiile acumulate.

Aparent, omul care a fondat el însuși principiul satyagraha, iertarea și reconcilierea nu și-a îndeplinit cu adevărat propriile criterii. Acest lucru poate fi atribuit și activității socio-politice nervoase și periculoase, precum și locației nefavorabile a corpurilor stelare pe cer.

Dar mi se pare că până și Mahatma Gandhi însuși a aplicat acest principiu numai în exterior. Revolta din onoarea ashramului nu a fost ceva neașteptat, pur și simplu l-a reflectat pe Gandhi însuși, precum și pe Congres, care nu a vrut să aplice principiul satyagraha în apărarea împotriva agresiunii externe. Trageți propriile concluzii.

Ca o altă concluzie, aș vrea să vă spun că destul de recent mă gândeam la schimbări globale, sau, mai exact, la absența lor. Mi s-a părut că toate încercările de a schimba ceva în bine sunt inutile. M-am uitat la perioada din ultimii 2000 de ani.

În general, după părerea mea, schimbările nu sunt cardinale, mici. De fapt, se dovedește că oamenii rămân la fel ca acum 2 mii de ani. Mă gândeam la întrebarea: merită să-mi dedic toată viața unei lupte inutile pentru a încălca sistemele și regulile existente? Sau este mai bine să-ți petreci acest timp creându-ți viața ideală și să devii o piatră în apă, creând un efect de ondulare de cercuri uniforme, care, prin inerție, îmbunătățește viața din jurul tău?

Dar dacă luați o perioadă mai scurtă de timp și vă uitați la ce schimbări a putut realiza Mahatma Gandhi, acestea par mai impresionante. O mică concesie în favoarea acelorași oameni neschimbători.

P.S. La sfârșitul cărții, 25 de pagini sunt dedicate notelor și explicațiilor cuvintelor „necunoscute” din carte, care extind orizonturile culturii indiene.

Postscriptul 2. Citirea autobiografiei lui Gandhi, care ilustrează adevărata situație a indienilor și nivelul sărăciei lor, m-a făcut să percep altfel filmele indiene frumoase și colorate, dar nu realiste.