Bacchus și Dionysos. Dionysos, zeul vinificației. Dionysos și Apollo

Nikolai Kun

Nașterea și creșterea lui Dionysos

Zeus Tunetorul o iubea pe frumoasa Semele, fiica regelui teban Cadmus. Odată el i-a promis că va îndeplini oricare dintre cererile ei, indiferent de ce ar fi, și i-a jurat acest lucru printr-un jurământ de necălcat al zeilor, pe apele sacre ale râului subteran Styx. Dar marea zeiță Hera o ura pe Semele și voia să o distrugă. Ea i-a spus lui Semele:

Cere-i lui Zeus să-ți apară în toată gloria zeului tunetului, regele Olimpului. Dacă te iubește cu adevărat, nu va refuza această cerere.

Hera a convins-o pe Semele, iar ea i-a cerut lui Zeus să îndeplinească exact această cerere. Zeus, însă, nu i-a putut refuza nimic lui Semele, pentru că a jurat pe apele Styxului. Tunetorul i s-a arătat în toată măreția regelui zeilor și oamenilor, în toată splendoarea gloriei sale. Fulger strălucitor fulgeră în mâinile lui Zeus; tunete au zguduit palatul lui Cadmus. Totul în jur a fulgerat de fulgerul lui Zeus. Focul a cuprins palatul, totul în jur s-a zguduit și s-a prăbușit. Îngrozită, Semele a căzut la pământ, flăcările au ars-o. A văzut că nu există mântuire pentru ea, că cererea ei, inspirată de Erou, a ruinat-o.

Și un fiu i s-a născut Semele pe moarte Dionysos, copil slab, incapabil să trăiască. Se părea că și el era sortit să piară în foc. Dar cum a putut fiul marelui Zeus să moară? Din pământ din toate părțile, ca de un val de baghetă magică, a crescut iedera groasă și verde. L-a acoperit cu verdeata lui nefericitul copil din foc si l-a salvat de la moarte.

Zeus l-a luat pe fiul salvat și, din moment ce era încă atât de mic și de slab încât nu putea trăi, Zeus l-a cusut în coapsă. În trupul tatălui său, Zeus, Dionysos a devenit mai puternic și, după ce a devenit mai puternic, s-a născut a doua oară din coapsa lui Zeus Tunetor. Atunci regele zeilor și poporului l-a chemat pe fiul său, mesagerul iute al zeilor, Hermes, și i-a poruncit să-l ducă pe micul Dionis la sora lui Semele, Ino, și pe soțul ei Atamant, regele lui Orchomenus, au trebuit să-l crească.

Zeița Hera a fost supărată pe Ino și pe Atamant pentru că l-au adoptat pe fiul lui Semele, pe care ea îl ura, și au decis să-i pedepsească. A trimis nebunia lui Atamant. Într-un acces de nebunie, Atamant și-a ucis fiul Learchus. Abia a avut timp să scape de la moartea lui Ino cu un alt fiu, Melikert. Soțul a alergat după ea și deja o depășea. În față este un mal abrupt și stâncos, marea foșnește dedesubt, un soț nebun îl depășește în spate - Ino nu are mântuire. În disperare, ea s-a aruncat cu fiul ei în mare de pe stâncile de pe coastă. Nereidele i-au luat pe Ino și pe Melikert în mare. Tutorul lui Dionysos și fiul ei au fost transformați în zeități ale mării și de atunci trăiesc în adâncurile mării.

Dionysos a fost salvat de nebunul Atamant de Hermes. L-a transferat cât ai clipi în valea Nisei și l-a dat acolo pentru a fi crescut de nimfe. Dionysos a crescut ca un zeu frumos și puternic al vinului, un zeu care dă oamenilor putere și bucurie, un zeu care dă fertilitate. Tutorii lui Dionysos, nimfele, au fost luați de Zeus drept răsplată în ceruri și strălucesc într-o noapte întunecată înstelată, numită Hyades, printre alte constelații.

Dionysos și alaiul său

Cu o mulțime veselă de menade și satiri împodobiți cu coroane de flori, zeul vesel Dionysos se plimbă în jurul lumii, din țară în țară. Merge în față, purtând o coroană de struguri, ținând în mână un tirs împodobit cu iederă. În jurul lui tinere menade se învârte într-un dans rapid, cântând și strigând; satiri neîndemânatici cu cozi și picioare de capră, beți de vin, sar. Procesiunea este urmată de bătrânul Silenus, înțeleptul dascăl al lui Dionysos, pe un măgar. Este foarte bărbătește, abia se poate așeza pe măgar, sprijinindu-se pe coaja vinului întins lângă el. Coroana de iederă alunecă într-o parte pe capul lui chel. Legănându-se, călărește, zâmbind cu bunăvoință. Tineri satiră merg pe lângă măgarul care pășește precaut și îl sprijină cu grijă pe bătrân ca să nu cadă. În sunetele flauturilor, țevilor și timpanelor, o alaiune zgomotoasă se mișcă veselă în munți, printre păduri umbroase, de-a lungul pajiștilor verzi. Dionysos-Bacchus umblă vesel pe pământ, cucerind totul cu puterea lui. El îi învață pe oameni să planteze struguri și să facă vin din ciorchinii lor grei și copți.

Lycurgus

Nu recunosc peste tot puterea lui Dionysos. Adesea el trebuie să întâmpine rezistență; adesea cu forța trebuie să cucerească țări și orașe. Dar cine poate lupta cu marele zeu, fiul lui Zeus? El pedepsește aspru pe cei care i se opun, care nu vor să-l recunoască și să-l onoreze ca pe un zeu. Prima dată când Dionis a trebuit persecutat a fost în Tracia, când într-o vale umbroasă cu tovarășii săi, menadele sale, s-a ospătat și dansat, îmbătat de vin, în sunetele muzicii și cânturilor; apoi l-a atacat crudul rege al edonilor, Lycurgus. Menadele au fugit îngrozite, aruncând la pământ vasele sacre ale lui Dionysos; chiar și Dionysos însuși a fugit. Fugând de prigoana lui Licurg, s-a aruncat în mare; acolo l-a adăpostit zeița Thetis. Tatăl lui Dionysos, Zeus Tunetorul, l-a pedepsit aspru pe Lycurgus, care a îndrăznit să-l jignească pe tânărul zeu: Zeus l-a orbit pe Lycurgus și i-a redus viața.

Fiicele lui Miniah

Și în Orchomenus, în Beoția, nu l-au recunoscut imediat pe zeul Dionysos. Când preotul lui Dionysos-Bacchus a apărut în Orchomenus și a chemat toate fetele și femeile în păduri și munți la o sărbătoare veselă în cinstea zeului vinului, cele trei fiice ale regelui Minius nu au mers la festival; nu voiau să-l recunoască pe Dionysos ca zeu. Toate femeile din Orchomenus au părăsit orașul spre pădurile umbroase și acolo l-au onorat pe marele zeu cântând și dansând. Răsuciți de iederă, cu thyrsos în mâini, s-au repezit cu strigăte puternice, ca menade, prin munți și l-au lăudat pe Dionysos. Iar fiicele regelui Orchomenos stăteau acasă și se învârteau și țeseau calm; nu voiau să audă nimic despre zeul Dionysos. A venit seara, a asfintit soarele, iar fiicele regelui tot nu au renuntat la munca, grabiti sa o termine cu orice pret. Deodată o minune a apărut înaintea ochilor lor, s-au auzit sunete de timpane și flaut, în palat, firele de fire s-au transformat în viță de vie și de ele atârnau ciorchini grei. Răsăturile erau verzi de iederă. Parfumul de mirt și flori s-a răspândit peste tot. Fiicele regelui priveau cu surprindere acest miracol. Deodată, peste tot palatul, deja învăluit în amurgul serii, lumina de rău augur a torțelor a fulgerat. Se auzi vuietul animalelor sălbatice. Lei, pantere, râși și urși au apărut în toate încăperile palatului. Cu un urlet amenințător, alergară prin palat și ochii lor străluceau furioși. Îngrozite, fiicele regelui au încercat să se ascundă în camerele cele mai îndepărtate și întunecate ale palatului, pentru a nu vedea strălucirea torțelor și a nu auzi vuietul animalelor. Dar degeaba nu se pot ascunde nicăieri. Pedeapsa zeului Dionysos nu s-a oprit aici. Corpurile prințeselor au început să se micșoreze, acoperite cu păr de șoarece închis, aripi cu o membrană subțire au crescut în loc de mâini - s-au transformat în lilieci. De atunci, ei s-au ascuns de lumina zilei în ruine și peșteri umede și întunecate. Deci Dionysos i-a pedepsit.

tâlhari din Marea Tireniană

Bazat pe imnul homeric și poezia lui Ovidiu „Metamorfoze”

Dionysos i-a pedepsit și pe tâlharii din Marea Tireniană, dar nu atât pentru că nu-l recunoșteau ca zeu, cât pentru răul pe care voiau să-i facă ca pe un simplu muritor.

Într-o zi, tânărul Dionysos a stat pe malul mării de azur. Briza mării se juca ușor cu buclele lui întunecate și agita ușor faldurile mantiei violete care cădeau de pe umerii subțiri ai tânărului zeu. O corabie a apărut în larg în depărtare; se apropie repede de mal. Când nava era deja aproape, marinarii - erau tâlhari ai mării Tireniene - au văzut un tânăr minunat pe malul mării pustiu. Au acostat repede, au coborât pe mal, l-au prins pe Dionysos și l-au dus la corabie. Tâlharii nici nu bănuiau că au capturat un zeu. Tâlharii s-au bucurat că prada atât de bogată a căzut în mâinile lor. Erau siguri că vor primi mult aur pentru un tânăr atât de frumos vânzându-l ca sclav. Ajunși pe corabie, tâlharii au vrut să-l prindă pe Dionysos în lanțuri grele, dar au căzut din brațele și picioarele tânărului zeu. S-a așezat și i-a privit pe tâlhari cu un zâmbet calm. Când timonierul a văzut că lanțurile nu se țin de mâinile tânărului, le-a spus cu teamă tovarășilor:

Nefericit! Ce facem? Vrem să-L legăm pe Dumnezeu? Uite - chiar și nava noastră abia dacă o ține! Nu este Zeus însuși, nu este Apollo cu arcul argintiu sau zguduitor al pământului Poseidon? Nu, nu arată ca un muritor! Acesta este unul dintre zeii care trăiesc pe strălucitorul Olimp. Eliberează-l curând, aterizează-l pe pământ. Indiferent cum a chemat vânturi violente și a ridicat o furtună formidabilă pe mare!

Dar căpitanul i-a răspuns supărat cârmaciului înțelept:

Josnic! Uite, vântul bate bine! Nava noastră se va repezi repede de-a lungul valurilor mării nemărginite. Vom avea grijă de tânăr mai târziu. Vom naviga în Egipt, sau în Cipru, sau în țara îndepărtată a hiperboreenilor și acolo o vom vinde; lasă-l pe acest tânăr să-și caute prietenii și frații acolo. Nu, zeii ne-au trimis-o!

Tâlharii au ridicat cu calm pânzele, iar corabia a ieșit în larg. Dintr-o dată s-a întâmplat o minune: vin parfumat curgea prin corabie și tot aerul s-a umplut de parfum. Tâlharii au rămas uluiți. Dar aici, pe pânze, vițe cu ciorchini grei s-au înverzit; iedera verde închis încolăcită în jurul catargului; fructe frumoase au apărut peste tot; vâsle de vâsle înfăşurate în jurul unor ghirlande de flori. Când tâlharii au văzut toate acestea, au început să se roage înțeleptului cârmaci să conducă cât mai repede la țărm. Dar e prea târziu! Tânărul s-a transformat într-un leu și a rămas pe punte cu un mârâit amenințător, cu ochii strălucind cu furie. Pe puntea vasului apăru un urs plin; și-a descoperit gura îngrozitor.

Îngroziți, tâlharii s-au repezit spre pupa și s-au înghesuit în jurul cârmaciului. Cu un salt uriaș, leul s-a repezit la căpitan și l-a făcut bucăți. După ce și-au pierdut speranța mântuirii, tâlharii s-au repezit în valurile mării unul câte unul, iar Dionysos i-a transformat în delfini. Cârmaciul a fost cruţat de Dionysos. Și-a luat forma anterioară și, zâmbind amabil, i-a spus timonierului:

Nu-ți fie frică! Te-am iubit. Sunt Dionysos, fiul lui Zeus Tunetor și fiica lui Cadmus, Semele!

Icarium

Dionysos răsplătește oamenii care îl venerează ca pe un zeu. Așa că l-a răsplătit pe Icarie în Attica, când l-a primit cu ospitalitate. Dionysos i-a dat o viță de vie, iar Icarie a fost primul care a cultivat struguri în Attica. Dar soarta Ikariei a fost tristă.

Odată a dat vin păstorilor, iar ei, neștiind ce este beția, au hotărât că Icarie i-a otrăvit și l-au omorât și i-au îngropat trupul în munți. Fiica lui Icarie, Erigona, își căuta de multă vreme tatăl. În cele din urmă, cu ajutorul câinelui ei Myra, a găsit mormântul tatălui ei. În disperare, nefericita Erigone s-a spânzurat chiar de copacul sub care zăcea trupul tatălui ei. Dionysos i-a dus la cer pe Icarius, Erigone și câinele ei, Myra. De atunci, ard pe cer într-o noapte senină - acestea sunt constelațiile Bootes, Virgo și Canis Major.

Midas

Bazat pe „Metamorfozele” lui Ovidiu

Odată, un Dionysos vesel, cu o mulțime zgomotoasă de menade și satiri, a rătăcit prin stâncile împădurite din Tmola din Frigia. Numai Silenus nu era în urma lui Dionysos. A rămas în urmă și, poticnindu-se la fiecare pas, puternic în stare de ebrietate, a rătăcit prin câmpurile frigiene. L-au văzut țăranii, l-au legat cu ghirlande de flori și l-au dus la regele Midas. Midas l-a recunoscut imediat pe profesorul Dionysos, l-a primit cu cinste în palatul său și l-a onorat cu sărbători somptuoase timp de nouă zile. În a zecea zi, Midas însuși l-a dus pe Silenus la zeul Dionysos. Dionysos s-a bucurat când l-a văzut pe Silenus și i-a permis lui Midas, drept răsplată pentru onoarea pe care i-a arătat-o ​​profesorului său, să aleagă orice dar pentru sine. Apoi Midas a exclamat:

O, mare zeu Dionysos, poruncește ca tot ce ating să se transforme în aur curat și strălucitor!

Dionysos a îndeplinit dorința lui Midas; regreta doar că Midas nu-și alesese un cadou mai bun.

Bucurându-se, Midas a plecat. Bucurându-se de darul primit, smulge o creangă verde din stejar - ramura din mâinile lui se transformă în aur. El smulge spice de porumb pe câmp - devin de aur și boabe de aur în ele. Culege un măr - mărul se transformă în aur, de parcă ar fi din grădina Hesperidelor. Tot ce a atins Midas s-a transformat imediat în aur. Când s-a spălat pe mâini, apa picura din ele în picături aurii. Midas exultă. Așa că a venit la palatul său. Slujitorii i-au pregătit un ospăţ bogat, iar fericitul Midas s-a întins la masă. Atunci și-a dat seama ce dar groaznic cerșise de la Dionysos. O atingere a lui Midas a transformat totul în aur. Pâinea și toate felurile de mâncare și vinul au devenit aurii în gura lui. Atunci Midas și-a dat seama că va trebui să moară de foame. Și-a întins mâinile spre cer și a exclamat:

Miluiește-te, miluiește-te, o, Dionysos! Îmi pare rău! Te implor pentru milă! Luați înapoi acest cadou!

Dionysos a apărut și i-a spus lui Midas:

Du-te la originile lui Pactol

Printre nenumărații zei care s-au succedat de-a lungul istoriei omenirii, există unul pe care oamenii nu se obosesc să se închine și căruia îi aduc tribut cu o plăcere deosebită - acesta este zeul vinului și al distracției. Și nu contează cât de exact a fost numit în cutare sau cutare epocă - Bacchus, Dionysos sau altfel, dar a știut întotdeauna să împrăștie plictiseala și deznădejdea.

Fiul nelegitim al Thundererului

Nașterea lui a fost la fel de neobișnuită ca și restul vieții. Celestele care au locuit în antichitate în Olimp au povestit multă vreme cum tatăl său Zeus, în secret de la soția sa Hera, a luat obiceiul să meargă la tânăra și foarte frivolă zeiță Semele, care foarte curând s-a simțit, după cum se spune, în o poziție interesantă.

În brațele Thundererului

Când zeița-vecini i-au raportat Herei acest lucru, ea, dorind să-și reverse gelozia nu asupra soțului ei curvian, ci asupra pasiunii lui, a inspirat-o prin vrăjitorie cu o fantezie nebună să-i ceară iubitului ei să o îmbrățișeze la fel de pasional cum obișnuia el. fă-o cu ea - o soție legală .

După ce a profitat de unul dintre acele momente în care bărbații sunt generoși cu promisiunile, Semele i-a șoptit dorința ei. Biata nu a ținut cont de un singur lucru - a cerut îmbrățișări nebunești de la Thunderer însuși și, după ce le-a primit, a ars imediat, îmbrățișată de focul pasiunii sale nestăpânite.

Zeitate născută din coapsă

Cu toate acestea, trebuie să-i aducem un omagiu lui Zeus, chiar și într-un moment atât de critic, el nu și-a pierdut prezența sufletească. După ce a reușit să smulgă un făt abia dezvoltat din pântecele iubitei sale, l-a așezat în propria coapsă, după care a raportat cu succes și, la timp, s-a transformat într-un copil brunet, cu gura tare. Așa s-a născut, conform legendei, zeul grec al vinului și al distracției, Dionysos.

De-a lungul anilor, este deja dificil să ne amintim exact unde au avut loc evenimentele descrise mai sus - unii susțin că a fost în Creta, alții indică insula Naxos, dar se știe cu siguranță că Zeus i-a încredințat creșterea copilului său. nimfele care au trăit în acele părţi din timpuri imemoriale. Se poate doar ghici ce l-au învățat aceste creaturi frivole, din moment ce nu a lăsat un soț calm și rezonabil, ci un excentric și plin de distracție inepuizabilă, zeul vinului și vinificației.

Noi intrigi ale Herei

De asemenea, nu se știe cât timp a petrecut tânărul zeu al vinului Dionysos în societatea lor, dar anxietatea sa scufundat doar în sufletul lui Zeus - știind natura soției sale Hera, el nu credea că aceasta se va împăca cu prezența fiului său nelegitim în lumea. Pentru a-și avertiza posibilele intrigi, Thunderer și-a trimis tinerețea unei rude apropiate - zeița răzbunării Ino.

Dar, din păcate, înșelăciunea feminină este uneori nelimitată. După ce a aflat unde se ascunde Dionysos, Hera a trimis nebunie asupra soțului lui Ino, regele Athamant, sperând că într-un acces de furie îl va ucide pe tânărul urât. Din fericire, acest lucru nu s-a întâmplat, iar tânărul, dar deja experimentat o mulțime de zeu al vinului, a scăpat în valurile mării, unde a fost îmbrățișat de Nereide - cele mai apropiate rude ale sirenelor noastre. În ceea ce privește victima nebunilor Afamanti, era propriul său fiu, care a apărut foarte inoportun sub brațul tatălui său.

Știință predată de un satir

Crezând pe bună dreptate că soția sa va continua să încerce să-l distrugă pe Dionysos, Zeus a mers în ultimă instanță - l-a transformat într-un puști (deși cu coarne, dar viu) și l-a trimis la nimfele sale cunoscute, care l-au ascuns în siguranță într-una dintre pesterile. Aceste creaturi mitice au trăit într-o zonă îndepărtată, situată pe teritoriul Israelului modern.

Și așa trebuie să se întâmple că acest refugiu aparent nelocuit a fost ales de un bătrân satir drept casă - un demon și cel mai apropiat prieten al bețivului Bacchus. De la el, tânărul și încă neexperimentat în afacerile sale, Dionysos a adoptat secretele vinificației. Și după ce a învățat deja cum să creeze această băutură minunată, a devenit dependent de utilizarea ei, fără să aibă habar despre niște „doze moderate” presupuse bune pentru sănătate.

Foarte curând, sufletul său, revărsat de aburi de vin, a cerut spațiu și, împrăștiind ramurile care ascundeau intrarea în peșteră, tânărul, dar nu tocmai sobru, a pășit în lume. Este greu de spus unde și-a îndreptat prima dată pașii instabili, deoarece arheologii actuali găsesc urme ale prezenței sale în timpul săpăturilor din orașele antice din Egipt, Asia Mică, Siria și chiar India, unde a ajutat yoghinii locali să se cufunde în nirvana.

Viața plină de aventură

După cum mărturisește mitologia greacă, viața ulterioară a lui Dionysos a fost plină de cele mai incredibile aventuri, ceea ce, totuși, nu este surprinzător, având în vedere înclinațiile sale. Se spune, de exemplu, că odată în timpul unei călătorii pe mare a fost capturat de pirați care nu bănuiau cu cine au de-a face. Care a fost uimirea lor când cătușele i-au căzut deodată din mâinile lui singure, iar catargele navei s-au transformat în șerpi. Pentru a finaliza coșmarul, prizonierul lor a luat forma unui urs și a mârâit amenințător. Pirații îngroziți au sărit peste bord, după care s-au transformat în delfini.

Povestea modului în care zeul nesăbuit al vinului s-a angajat să construiască primul pod peste marele râu Eufrat a rămas în memoria grecilor. A terminat lucrarea la timp și a fost foarte mulțumit de el însuși, dar, din păcate, a țesut-o din iederă și o viță de vie dragă inimii sale. Cu toate acestea, el a ispășit curând această greșeală prin fapte mari, participând la campania grecilor împotriva Indiei. Ei spun că chiar s-a instituit o sărbătoare bacchică specială în cinstea acestui lucru.

Și povestea despre cum, după ce a coborât în ​​împărăția morților, Dionysos și-a scos de acolo mama Semele, care după aceea și-a schimbat numele în Fiona și a primit nemurirea, ca și ceilalți locuitori ai Olimpului, poate părea cu totul incredibilă.

Căsătoria lui Dionisie

Dar este cunoscută și o altă ispravă, cu care s-a împodobit zeul vinului și al distracției. În mitologia romană antică, există o poveste despre cum fiica regelui cretan Minos, Ariadna, cu ajutorul unui fir, și-a scos iubitul Tezeu din labirint. S-a întâmplat ca, odată eliberat, eroul ingrat să o abandoneze, ceea ce a făcut-o pe nefericită fată să devină complet disperată.

Atunci a apărut Dionysius în viața ei, deși un băutor, dar un val de persoană nobilă - adesea chiar și în timpul nostru, aceste calități sunt combinate în oameni în cel mai uimitor mod. Departe de prejudecățile mic-burgheze, a luat ca soție o fată abandonată, iar tatăl său Zeus i-a acordat nemurirea. De atunci, Ariadna și-a găsit locul de drept printre celelalte cerești ale Olimpului.

Concluzie

Toate acestea au fost cu adevărat sau doar imaginate de către admiratorii prea zeloși ai unei zeități beate, este greu de spus, pentru că de atunci au trecut mai bine de două milenii. Și care este diferența, principalul lucru este că imaginația noastră este încă povești amuzante, al căror personaj principal este zeul excentric și vesel al vinului. În antichitate, oamenii vedeau lumea prin prisma fanteziei lor incomparabile, a cărei amprentă ne-a fost transmisă prin legendele pe care le-au creat.

L-a urât cu înverșunare pe Dionysos și a încercat să găsească din ce în ce mai multe modalități de a se răzbuna pe fiul nelegitim al Regelui Zeilor. Cu toate acestea, mai târziu, Dionysos a reușit să se impună printre cei doisprezece zei olimpici, ca o reflectare a unor trăsături de caracter uman precum nebunia, intoxicarea, distracția etc., iar Hera a trebuit să se împace.

Iubita lui Dionysos a fost frumoasa Ariadna, fiica regelui cretan Minos. Potrivit celebrului mit, Ariadna l-a ajutat pe Tezeu să iasă din Labirint și l-a învățat cum să-l învingă pe Minotaur. Împreună cu Tezeu, au fugit din palatele regelui Minos, dar în drum spre Atena, eroul Tezeu a abandonat-o pe biata fată. Dintr-o durere teribilă, Ariadna era gata să se despartă de viața ei, dar Dionysos a salvat-o. Potrivit unei alte versiuni, Dionysos a venit la Tezeu în vis și i-a spus că Ariadna era destinată să-i fie soția, Dionysos. Tezeu a ascultat de voința zeilor și a lăsat-o pe Ariadna pe insulă, unde după ce l-a întâlnit pe Dionysos. Zeus, din dragoste pentru fiul său, a făcut din Ariadna o zeiță nemuritoare. Din Ariadna s-au născut Enopion și Foant.

Dintre ceilalți iubiți ai lui Dionysos, Erigone este cunoscută - fiica lui Icarius. Povestea ei este foarte tristă, Dionysos i-a dat tatălui Erigonei vin, pe care l-a tratat cu păstorii. După ce au gustat pentru prima dată vinul, ciobanii au crezut că Icarie i-a otrăvit și l-a ucis. Erigone s-a sinucis, dar înainte de moartea ei a strigat un blestem - pentru ca toate fetele din Atena să moară cu aceeași moarte până când ucigașii tatălui lor vor fi pedepsiți. Și așa s-a întâmplat. Zeus a transformat-o pe Erigone după moarte în constelația Fecioarei.

Avra, al cărei mit este expus în Cantul XLVIII al poemului Nonnei „Faptele lui Dionysus”, fiica titanului Lelant și a oceanidului Periboea, a dat naștere lui Dionysus gemenii Didyma. Există o versiune conform căreia Afrodita a dat naștere lui Hymen din Dionysos. Fiul lui Dionysos este și zeul sărbătorilor și al distracției - Kom (sau Komos).

Însoțitorii constanti ai lui Dionysos sunt menadele („nebuni”). Se numesc diferit: de la numele roman al lui Dionysus, Bacchus, se numesc Bacchantes; conform unuia dintre epitetele lui Dionysos „Bassarei” – bassaride; ei sunt numiți fiads ("nisti") ca participanți la fias, adică marșând în spatele lui Dionysos. Menadele sunt femei „nebune” care l-au urmat întotdeauna pe Dionysos și au participat la sărbătorile și festivitățile sale neîngrădite.

Printre însoțitorii lui Dionysos s-au numărat Melia (nimfe), Corybantes, Satiri, Titiri. Ei l-au urmat necruțător pe Dionysos pe tot parcursul călătoriei sale.

Ceva aproape imperceptibil îl leagă pe Dionysos de unchiul său Hades. Dionysos este ucis, dar renaște din nou, coboară în Hades pentru ca mama lui Semeleto să o facă zeița nemuritoare Fiona. Dionysos îi dă lui Hades însuși un mirt (veșnic verde).

Dionysos este adesea pus în contrast cu fratele său Apollo. În timp ce Apollo reprezintă principiul rațional, respectarea limitelor și cadrelor, dezvoltarea spirituală, Dionysos reprezintă principiul animal care nu cunoaște măsura, răsfățându-se în plăceri fără margini și extaz. Dionysos - zeitatea cercului agricol, este asociat cu forțele elementare ale pământului, în timp ce Apollo este în primul rând zeitatea aristocrației tribale.

mituri

Unul dintre cele mai cunoscute mituri despre Dionysos povestește despre nașterea lui. Hera, aflând că Semele așteaptă un copil de la Zeus, era teribil de furioasă. S-a transformat într-o servitoare și a inspirat-o pe Semele că iubitul ei ar putea fi o fraudă. Hera l-a convins pe Semele să-i ceară lui Zeus să apară înaintea ei în toată gloria lui. Și din moment ce Tunetorul i-a promis Semelei să-i îndeplinească orice dorință, nu a putut să o refuze. Zeus a apărut în fața lui Semele într-o strălucire strălucitoare de fulgere și flăcări care au incinerat o simplă fată muritoare. Tot ce a mai rămas a fost un copil prematur, pe care tatăl lui l-a cusut în coapsă pentru a-l duce la termen. Când a venit momentul, Zeus și-a tăiat coapsa și de acolo a apărut un băiat drăguț, căruia i-a dat numele - Dionysos.

Conform legendelor brazienilor, Semele l-a născut totuși pe Dionysos, dar Cadmus a închis-o împreună cu fiul ei într-un butoi. Butoiul a fost aruncat de mare pe pământul Brasius, Semele a murit, iar Dionysos a fost crescut într-o peșteră de doica sa Ino. Potrivit aheilor, Dionysos a fost crescut în orașul Mesatis, unde titanii îl pândeau.

Zeus l-a dat lui Dionysos prin Hermes pentru a fi crescut de nimfele Nisean (după Bacchilid) sau de sora lui Semele Ino (după Appolodorus). Următorul mit spune că Hera nu s-a putut calma și a decis să se răzbune pe micul nevinovat Dionysos. Așadar, ea a trimis nebunie asupra lui Dionysos și asupra tuturor celor care l-au înconjurat și apoi a pus asupra lui titanii din Tartarul însuși, ca să-l sfâșie pe Dionysos. Dar bunica lui Rhea, Cybele, a înviat copilul și l-a dat să fie crescut de un profesor în vârstă, Silenus. Cu toate acestea, băiatul era încă nebun. A găsit vița de vie și a învățat cum să facă o băutură din struguri care insuflă nebunia oricui o bea. Silenus și Dionysos au plecat să rătăcească prin Egipt și Siria pentru a-i învăța pe oameni despre vinificația, când a venit în Frigia, Rhea-Cybele și-a vindecat nebunia și i-a cerut să se întoarcă în Olimp.

Dar Dionysos a trecut prin Tracia până în India. Din ţinuturile răsăritene se întoarce în Grecia, la Teba. În timp ce navighează de pe insula Ikaria către insula Naxos, Dionysos este răpit de tâlharii din Marea Tireniană. Tâlharii sunt îngroziți la vederea transformărilor uimitoare ale lui Dionysos. Apoi l-au legat pe prizonier în lanțuri ca să-l vândă în robie, dar lanțurile în sine au căzut din mâinile lui Dionis; împletind catargul, pânzele navei cu viță de vie și iederă, Dionysos a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși, care s-au aruncat în mare de frică, s-au transformat în delfini. Acest mit a reflectat originea planta-zoomorfă arhaică a lui Dionysos. Pe insula Naxos, Dionysos și-a întâlnit-o pe iubita Ariadna, abandonată de Tezeu, a răpit-o și s-a căsătorit cu ea pe insula Lemnos.

Oriunde era Dionysos, el i-a învățat pe oameni cum să cultive struguri și să facă vin. Cu toate acestea, Dionysos însuși nu cunoștea măsura - el a fost însoțit de beție și violență rampante. El a cerut recunoașterea originii sale divine și ar putea să te înnebunească dacă nu era recunoscut, sau chiar să ucidă. Deci, de exemplu, regele Lycurgus (fiul regelui Edonilor) l-a respins pe Dionysos, nerecunoscându-l ca zeu. În nebunie, și-a ucis fiul cu un topor, convins că tăia o viță de vie. După aceea, a fost sfâșiat de proprii cai. Fiicele lui Minyas au înnebunit și ele, iar în Argos Dionysos le-a condus pe femei în frenezie. Același lucru a făcut și cu vărul său, regele teban Pentheus, care a vrut să interzică dezbaterile bacchice. Pentheus a fost sfâșiat de menade conduse de mama sa Agave, care, într-o stare de extaz, și-a confundat fiul cu un animal.

Cu toate acestea, Dionysos s-a întors în Olimp, unde a fost întâlnit de tatăl său. El și-a declarat dreptul de a domni printre zeii olimpici și apoi Hestia i-a oferit cu bucurie locul ei lui Dionysos. Deci Dionysos a devenit unul dintre cei doisprezece zei conducători ai Olimpului.

Nume, epitete și caracter

Numele lui Dionysos se găsește pe tăblițele liniare cretane încă din secolul al XIV-lea î.Hr. Dionysos (greaca veche di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) sau Bacchus (Vakhos) este o zeitate de origine orientala (traca si lidio-frigiana), care s-a raspandit relativ tarziu in Grecia si s-a stabilit acolo cu mare dificultate. .

Dionysos este celebru ca Ley (sau Lyseus) („eliberatorul”), el eliberează oamenii de grijile lumești, îi îndepărtează lanțurile unei vieți măsurate, rupe cătușele cu care încearcă să se încurce dușmanii săi și zdrobește zidurile. Dionysus Bromius („zgomotos”), Evius („jubilant”), Iacchus („plâng, strigă”), Melpomene („cântând”), Nyctelius („noapte”), Oinos („vin”) străbate lumea, conducând o mulţime zgomotoasă de adepţi şi admiratori.

Dionysos a fost identificat cu plante, în special cu struguri. El a fost adesea înfățișat ca un stâlp învelit, a cărui față era o mască cu barbă cu lăstari cu frunze. A fost patronul plantelor și arborilor cultivați. Trecutul vegetal al lui Dionysos este confirmat de epitetele Evius („iedera”) și Dendrite („copac”), precum și de faptul că Dionysos era un zeu muribund și care învie, precum și natura vegetală.

Trecutul zoomorf al lui Dionysos se reflectă în epitetele sale Bassareus („vulpe”) și Egobol („capre izbitoare”). Dionysos era adesea înfățișat ca un taur sau un om cu coarne (Dionysus Zagreus), i se aplicau adesea epitetele „taur”, „în formă de taur”, „cu față de taur”, „cu două coarne”, etc. Poate din cauza acestei conexiuni simbolice, a apărut credința că Dionysos a fost cel care a înhamat primul tauri la plug, iar înainte de acel moment oamenii au tras singuri plugul. Există o legătură între Dionysos și o capră, de exemplu, în mitul creșterii lui Dionysos de către Ino, Zeus a transformat un băiat într-o capră pentru a o salva pe Hera de mânie, iar tovarășii lui Dionysos, satiri, indică de asemenea legătura lui Dionysos cu o capră.

Falusul era simbolul lui Dionysos, ca zeu al forțelor în proliferare ale pământului, epitetul său Orphos („drept”), altarul lui Dionysus Orphos se afla în sanctuarul din Or.

În vremurile elenistice, cultul lui Dionysos se contopește cu cultul zeului frigian Sabazius (Sabazius a devenit porecla constantă a lui Dionysos). La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de aici Bacchantes, Bacchanalia) sau Bacchus. Identificat cu Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.

Dionysos este complet nebun, este un bețiv, dur și imoral. El se răzbună cu brutalitate pe cei nedoritori. Dar Dionysos este un tânăr zeu puternic și curajos. A mers chiar în Hades pentru a-și scoate mama din tărâmul umbrelor. Dionysos este generos și milostiv, îi înzestrează pe toată lumea cu talentul vinificației, l-a iertat pe regele Midas și l-a salvat de propriul dar (regele Midas i-a cerut lui Dionisos să transforme tot ce a atins în aur și aproape că a murit de foame).

Dionysos dă inspirație, entuziasmează o persoană să cânte, creează poezie; dar poezia care vine de la el are un caracter mai pasional decât poezia lui Apollo. Dionysos dă gândurilor un entuziasm care se ridică la un ditiramb, le dă viață, a cărui putere creează poezie și teatru dramatic. Dar exaltarea provocată de zeul vinificației duce la întunecarea minții, la nebunia orgiastică.

Cult și simbolism

Răspândirea și stabilirea cultului lui Dionysos în Grecia datează din secolele VIII-VII. î.Hr. și este asociat cu creșterea orașelor-stat (politici) și dezvoltarea democrației polis. În această perioadă, cultul lui Dionysos a început să înlocuiască cultele zeilor și eroilor locali.

Baza populară a cultului lui Dionysos a fost reflectată în miturile despre nașterea nelegitimă a zeului, lupta lui pentru dreptul de a intra în rândurile zeilor olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său.

Oriunde apare Dionysos, el își stabilește cultul; pretutindeni pe drum învață pe oameni viticultura și vinificația. Procesiunea lui Dionysos, care era de natură extatică, a fost prezentă de Bacante, satiri, menade sau bassaride cu thyrsus (baghete) împletite cu iederă. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinsi de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe” l-au lăudat pe Dionysus – Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, se delectau cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind mierea și laptele de pe pământ cu tirsul lor, smulgeau copaci și târau. mulţimi alături de ei.femei şi bărbaţi (după Bachillides). Membrii cultului, îmbrăcați în piei de animale, în zel de masă s-au adus în frenezie (extaz), au sfâșiat și devorat animalul care Îl întruchipa pe Dumnezeu (cel mai adesea un taur sau capră) în forma sa brută, alăturându-se astfel zeității și reușind „ stăpânire de Dumnezeu”, devenind „Bacchus”. Elanul lui Dionysos a fost dus la îndeplinire în mare măsură de femeile care, în „stăpânirea lor de Dumnezeu”, devin „Bacante”, „menade” (adică frenetice), amândoi îl chinuiesc pe Dionysos și în același timp îl alăptează pe pruncul zeu înviat. . Acest rol predominant al femeii se explică prin faptul că, în primele perioade ale agriculturii, când a apărut zelul, acesta era aproape exclusiv în mâinile femeilor, care au îndeplinit astfel un ritual magic de întărire a vitalității noului zeu, asupra căruia, conform convingerilor lor, noua recoltă depindea.

Dionysos a intrat cu întârziere în numărul celor 12 zei olimpici. Venerarea lui Dionysos a trecut din Tracia în Grecia, unde a existat pământ fertil pentru religia lui Dionysos prin răspândirea cultelor rurale și a riturilor magiei agrare. Totuși, religia tracică, percepută de populația țărănească a Greciei, cu caracterul său primitiv nediferențiat, s-a întâlnit cu o puternică opoziție din partea aristocrației, a cărei ideologie se baza pe „prudență” și „moderație”, pe respectarea granițelor sociale stabilite. Dar de-a lungul timpului, în Delphi, Dionysos a început să fie venerat împreună cu Apollo. Atunci Dionysos a fost acceptat ca fiul lui Zeus, care era o formă comună de asimilare a zeităților extraterestre în zeii olimpici. Pe Parnas, la fiecare doi ani, au fost înființate orgii în cinstea lui Dionysos, la care au participat fiade - Bacchantes din Attica. În Atena, au fost organizate procesiuni solemne în cinstea lui Dionysos și s-a desfășurat căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus (după Aristotel).

În Attica, cel Mare sau Oraș, Dionysias era dedicat lui Dionysos, care includea procesiuni solemne în cinstea zeului, concursuri ale poeților tragici și comici, precum și coruri care interpretau ditirambe (desfășurate în martie-aprilie); Leney, care a inclus reprezentarea de noi comedii (în ianuarie - februarie); Mică, sau rurală, Dionisia, care a păstrat rămășițele magiei agrare (în decembrie - ianuarie), când se repetau drame jucate deja în oraș.

Dionysos în artă și cultură

Despre Dionis, relatează imnurile XXVI și XXXIV ale lui Homer. El actor Tragediile lui Eschil „Edonienii”, tragediile lui Euripide „Bachae”, comediile lui Aristofan „Broaștele” și „Dionisos naufragiat”. A existat o dramă satirică a lui Eschil „Asistentele lui Dionysos”, o dramă satiră a lui Sofocle „Purcul Dionysos”, o tragedie a lui Cheeremon „Dionisos”.

O clădire a teatrului antic din orașul Atena, situată pe versantul de sud-est al Acropolei - Teatrul lui Dionysos - unul dintre cele mai vechi teatre din lume. A fost construită în secolul al V-lea. î.Hr. și era făcută din lemn. Spectacole în teatru au avut loc de două ori pe an - în timpul Dionisie Mic și Dionisie Mare. De fapt, aceste mistere au dat naștere teatrului antic grecesc. Din ritualurile religioase dedicate lui Dionysos a luat naștere tragedia antică greacă (greacă tragodia, lit. „cântecul caprei” sau „cântecul caprelor”, adică satirii cu picioare de capră – tovarășii lui Dionysos).

Intrigile miturilor despre Dionysos sunt expuse în sculptură, pictură în vază, literatură și pictură (în special ale Renașterii și barocului). Artiștii au înfățișat festivități bacchice, pline de distracție și de desfătare sălbatică, la care a luat parte întreaga suită a lui Dionysos. A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin și alții au abordat acest complot. Cele mai faimoase statui din secolele XVIII-XIX. - „Bacchus” I.G. Dannecker și B. Thorvaldsen.

Compozitorii secolelor al XIX-lea și al XX-lea au apelat și ei la cultul lui Dionysos - A.S. Dargomyzhsky „Triumful lui Bacchus”, C. Debussy „Triumful lui Bacchus” și opera „Dionisos”, opera „Bacchus” de J. Masnet etc.

Miturile despre Dionysos au avut un impact imens asupra operei lui Friedrich Nietzsche, unde se deschide o reprezentare specială a principiului dionisiac (vezi „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”).

In timpuri moderne

(3671) Dionysos- un asteroid apropiat de Pământ din grupul „Apollo”, a cărui orbită traversează orbitele Pământului și Marte. A fost descoperit pe 27 mai 1984 de astronomii americani Carolyn și Eugene Shoemaker la Observatorul Palomar.

Fufluns este unul dintre principalii zei etrusci ai vegetației și fertilității, zeitatea morții și a renașterii.În mitologia etruscă, Fufluns a fost văzut uneori ca zeul vinului și vinificației asemănător cu zeul grec Dionysos și cu romanul Liber.

Cultul zeului Fufluns a apărut în orașul Populonia (lat. Populonium, etrusc. Pupluna sau Fufluna) , în Toscana. Populonia (etruscă. Fufluna) a fost singurul oraș etrusc construit chiar pe malul Mării Tireniene și Ligurice și situat pe un deal înalt.
În antichitate, Populonia a fost asociată cu Volterra din secolul al IX-lea î.Hr. e. orașul s-a transformat într-un port comercial maritim prosper și independent al Etruriei.Orașul a fost distrus în 570 de lombarzi. Arheologii au descoperit un număr mare de antichități etrusce în Populonia – vaze atice din secolul al V-lea î.Hr. e., monede de argint și cupru cu imaginea lui Fufluns, multe dintre cele mai mari necropole din Etruria, care au apărut din secolul al IX-lea î.Hr. e. (cultura Villanova) până la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e.
Templu etrusc găsit în Populonia vegetație și fertilitate, zeități ale morții și renașterii Fufluns, care a devenit mai târziu zeul vinului, se aseamănă cu grecul Dionysius din Siracuza. Templul lui Fufluns din Populonia (Etruscan Fufluna) a fost distrus în 384 î.Hr. e.

Fufluns domnește la simpozioane și mese memorialeși sărbători în cinstea morților; principalul său atribut este canfar cu vin. Pe fresce și oglinzi, Fufluns a fost înfățișat alături pantere sau leoparzi care i-au însoțit mereu pe zeii care au relații atât cu lumea pământească, cât și cu lumea interlopă.

Panterele sau leoparzii Fuflonilor erau adesea înfățișați pe pereții mormintelor etrusce și pe cupele funerare rituale, ca semn al prezenței zeului Fuflons.

Nume Fuflunsa Este menționat de trei ori pe monede și de opt ori pe oglinzi și vase. Numele lui Fufluns este menționat într-o serie de inscripții.

În mitologia etrusca Zeița Pământului Semla consort Aplu, considerată mama zeului etrusc Fufluns. Pe o oglindă de bronz din secolul al IV-lea î.Hr. înfățișată îmbrățișându-se în prezența fiului ei Fufluns.

Valoarea principală și cel mai înalt bine al vieții, a proclamat zeul etrusc Fufluns hedonism (altă greacă ἡδονή - „plăcere”, „plăcere”), la care fiecare om ar trebui să aspire.

Grecii antici au adoptat ideile hedonismului de la etrusci. filosof grec antic Aristip a devenit fondatorul hedonismului, a creat o doctrină etică conform căreia plăcerea este binele suprem și scopul vieții.

Ca e fuflonii lași, grecii antici îl aveau pe Dionysos, iar romanii îl aveau pe Bacchus sau Bacchus, care era însoțit de Bacchantes, care erau considerați zeități ale plăcerilor lumești, libații generoase și o mare varietate de bunătăți la masă.

Cu cultul zeilor vinului Fufluns și Dionysos au fost legate sărbătorile Dionisiei, care erau precedate de un ritual de pregătire a consumului de vin, se jucau interludii muzicale, se organizau dansuri, se aranjau jocuri, se citeau poezii și se cântau cântece.
Etruscii erau fermieri care cultivau orz, grâu, struguri, măsline, smochine, leguminoase, fasole, mazăre, castane, ghinde.

Etruscii erau ocupați cu creșterea animalelor, crescând porci, oi, păsări de curte, vânătoare de căprioare, ulei de măsline de import și vin de struguri. Bucătarii preparau carne prăjită sau fiartă cu condimente și sosuri din cereale, legume și foloseau o cantitate mare de condimente.

Zeul etrusc Fufluns a domnit la sărbători din belșug, observând ritualuri funerare, etruscii ouă fierte ca simbol al renașterii din viața de apoi, au băut vin amestecat cu apă, mirodenii, miere, au mâncat legume și brânză, iar la sfârșitul mesei servitorii le-au servit fructe și dulciuri.

Vesela etruscă elegantă, vase de vin, tăvi și tacâmuri împodobeau mesele etrusce generoase. Slujitorii au servit o varietate de feluri de mâncare și au turnat vin din cratere mari în boluri, kelikh-uri ale participanților la sărbătoare.

În movilele funerare ale etruscilor din secolele VI-IV, arheologii găsesc prețioase etrusci. vaze din bronz, vaze ceramice cu lac negru din Attica, cratere, kelikhs - kylikes (boluri de vin), kantharos lăsate în morminte pentru decedat, astfel încât să le poată folosi în noua sa viață în lumea cealaltă.

Celebrul pictor grec antic Euphronius a pictat amfore, kanthara, peliki, folosind scene din mitologia greacă antică, legende din istoria războiului troian. Vaza înfățișează capul unui satir și o menade.

Cultul vechiului zeu grec al vinului Dionysos (lat. Dionysus) a trecut prin Grecia antică, Siria și Asia până în India însăși și s-a întors în Europa de Vest prin Tracia. Pe drumul său, Dionis, însoțit de menade și bacante, tăcere și satiri, dansând cu toiag (brazi) împletite cu struguri, pretutindeni a învățat oamenii vinificația și viticultura. Ariadna, abandonată de Tezeu pe insula Naxos, era considerată soția lui Dionysos.

Cultul zeului Dionysos, care la început avea un caracter vesel, a devenit treptat din ce în ce mai necumpătat și s-a transformat în orgii violente, sau bacanale. De aici vine al doilea nume al lui Dionysus este Bacchus (alt grecesc Βάκχος - „zgomotos”; iar zeitatea romană Bacchus (lat. Bacchus – „zgomotos”). Un rol deosebit în festivitățile lui Dionysos l-au jucat preoții - tigăi, satiri, menade și bacante - femei frenetice. Zeul vinului, Dionysos, era dedicat strugurilor, iederii, panteră, râs, tigru, măgar, delfin și capră.

În legendele etrusce despre Hercles (Hercule) și Uni, se povestește despre moravurile care domnesc în mediul zeului Vin Fufluns. Odată, zeița Uni mergea printr-o pădure deasă și a fost brusc atacată de creaturi din pădure - Pans din suita zeul vinului și vinificației Fufluns (Dionisos). Uni a început să reziste, dar au fost mulți adversari și nu le-a putut face față. Apoi zeița a țipat după ajutor, iar Hercule a auzit-o plângând și a alergat imediat la apel. Deși lui Herkle nu-i plăcea pe Uni din cauza certurilor anterioare, el a susținut hotărât pentru Uni, pentru că a venit mereu în ajutorul celor slabi și a celor care au suferit violență. Zeul Herkle și-a balansat bâta grea și a doborât cu o lovitură un demon de pădure după altul. Văzând că nu pot face față puternicului Hercule, restul demonilor pădurii au fugit lași și Uni a fost salvată.

Selva este considerată unul dintre zeii etrusci ai fertilităţii, aparţinând cercului Fufluns. Numele zeului etrusc Selva poate fi găsit în inscripțiile care acoperă statuetele băieților și bărbaților goi care au fost sacrificați ca dar votiv zeului Selva pentru a conferi fertilitate și vindeca corpul donatorului. Prezența darurilor votive indică abilitățile de vindecare ale Selvei.

Virgil. Eneida. (Cartea 8.600)

Există o pădure densă rece lângă râul Tsereyskaya, -
A fost mult timp venerat ca un altar; ea este inconjurata
Pantele sunt dealuri abrupte, acoperite cu molid de conifere întunecate.
Grove și festivități în ea, după cum spune legenda, Silvana
Zeul pământului arabil și al turmelor, dedicat pelasgilor pe vremuri,
Primul din vremuri care deținea regiunea latină.

PELASGI (latină PELASGI; greacă Πελασγoι) - Un popor antic care a locuit toată Grecia și coasta cu insulele Mării Egee în vremuri preistorice. Urme ale pelasgilor se găsesc pe teritoriul Asiei Mici (acum Turcia) și Italia.

Zeului fertilității Selva i s-a mulțumit pentru noroc, pentru vindecarea de boli, pentru vise bune, pentru eliberarea din sclavie. Obiceiul de a cere vindecarea Selvei a trecut de la etrusci la romani. Selva a fost înfățișată în haine țărănești; avea ca atribute o secera și un copac, ca semn al patronajului său pentru agricultură și animale sălbatice.

Silenus (lat. Silenus) zeitatea vieții sălbatice, vegetația sălbatică a pădurilor și văilor. Silenus (alt grecesc Σειληνός, Σιληνός), fiul lui Hermes sau Pan și o nimfă, însoțitor constant, mentor și educator al lui Bacchus.

Spre deosebire de credința populară despre religia greacă antică, zeul principal acolo nu a existat deloc Zeus. Adică, desigur, Zeus era șeful panteonului, părintele zeilor etc. Cu toate acestea, venerarea lui Zeus nu era religioasă în sensul modern al cuvântului, era mai degrabă politică și semăna cu plata taxelor în favoarea domnitorului domnitor.

Forța care a făcut cu adevărat sufletul grecului antic să tremure și l-a umplut de un sentiment mistic a fost Dionysos - un zeu aproape uitat în vremurile moderne, care a fost „coborât” la nivelul patronului vinificației.

Dionysos era cel mai vechi zeu trac. Tracii erau mult mai puțin civilizați decât grecii, care îi tratau ca pe niște barbari. Ca toate popoarele cu o cultură agricolă, tracii aveau propriile culte ale fertilităţii, precum şi un zeu care promovează fertilitatea - Dionysos.

Religia lui Dionysos s-a bucurat de o popularitate extraordinară, în primul rând pentru că a restabilit intensitatea sentimentului distrus de prudență, lumea îi apare în fața plină de plăcere și frumusețe, imaginația sa este eliberată brusc din închisoarea grijilor cotidiene. Orașanul civilizat al Greciei, obosit de rațiune, era incapabil experiențe intense(ca, într-adevăr, omul modern). Spiritul orășeanului, ordonat și prudent, și-a găsit expresie în cultul, despre care am discutat deja.

Cultul lui Dionysos a dat deoparte prudența, a dat naștere așa-zisului "entuziasm", sens etimologic încorporarea lui Dumnezeuîntr-o persoană care i se închină, care crede în unitatea lui cu Dumnezeu. Acest element de intoxicare, o anumită îndepărtare de la prudență sub influența pasiunii, își are locul în multe dintre cele mai mari realizări ale omenirii. Viața ar fi plată și slabă fără elementul dionisiac, dar prezența lui o face periculos.

Cultul lui Dionysos, care provenea din Tracia și este menționat doar la Homer, conținea încă de la început un mod cu totul diferit de a studia relația omului cu lumea. Grecii vedeau în fenomenul extazului o confirmare că sufletul este ceva mai mult decât un dublu nesemnificativ al „Eului”, și că doar „în afara trupului” sufletul își poate manifesta adevărata natură.

„Dionismul predica o fuziune cu natura, în care o persoană se predă complet ei. Când dansul printre păduri și văi pe sunetele muzicii a adus Bacchantul într-o stare de frenezie, el s-a scăldat în valurile încântării cosmice, inima îi bătea în armonie cu întreaga lume. Atunci lumea întreagă părea îmbătă cu binele și răul, frumusețea și urâțenia ei. Tot ceea ce o persoană vede, aude, atinge și miroase este o manifestare a lui Dionysos. Este vărsat peste tot. Mirosul de abator și un iaz adormit, vânturi înghețate și căldură debilitantă, flori delicate și un păianjen dezgustător - totul este divin. Mintea nu poate suporta, ea condamnă și aprobă, sortează și alege. Dar ce valorează judecățile lui când „nebunia sacră a lui Bacchus”, provocată de un dans îmbătător sub cer albastru sau noaptea de lumina stelelor și luminilor, se împacă cu totul! Distincția dintre viață și moarte dispare. Omul nu se mai simte rupt de Univers, s-a identificat cu el și, prin urmare, cu Dionysos.” ( Alexander Men. „Istoria religiei”.)

Mitul lui Dionysos în două părți. Ca și în multe alte cazuri, acest zeu a avut două întrupări: „mai bătrân” și „mai tânăr”. Bătrânul Dionysos, Dionysos Zagreus sau Dionysos Sabaziy(„Sabazius” înseamnă probabil „mântuitor”, de asemenea o rădăcină comună cu greaca σέβειν, pentru a onora) a fost o zeitate frigiană antică.

La început, a fost numit „Stăpânul Universului”. Cu toate acestea, ca și alte popoare, acesta nu a încununat panteonul, deși era profund venerat de oameni.

Miturile de mai târziu spun că îndrăgostit pasional de propria sa mamă, Zeus și-a satisfăcut pasiunea luând forma unui taur; apoi, sub masca unui pocăit și parcă s-ar fi castrat, a băgat sâmburi de oaie în sânul mamei sale, iar Demetra a născut o fiică, Persefona, pentru care Zeus a înflăcărat-o din nou de patimă și, sub forma unei șarpe, unit cu propria fiică; rodul acestei relații a fost un băiat Zagreus cu cap de taur.

Dionysos ca zeu natural a fost supus forțelor primordiale ale Soartei și Necesității.

De îndată ce s-a născut, Dionysos s-a așezat pe tronul tatălui său Zeus și, după ce a primit un sceptru de la Zeus, a început să scuture lumile și să arunce fulgere cu mâna lui. Acest lucru a înfuriat-o pe Hera, care a convins titanii să-l omoare pe Dionysos. Titanii l-au atacat pe copilul divin în timp ce el se uita în oglindă. Hera i-a eliminat pe gardieni cu daruri și, cu ajutorul zdrănăturilor și a unei oglinzi, a ademenit copilul de pe tron. De ceva vreme, Dionysos a reușit să scape de urmăritorii săi, transformându-se la rândul său în Zeus, apoi în Kron, apoi într-un tânăr, apoi într-un leu, apoi într-un cal, apoi într-un șarpe. Când Dionysos a luat forma unui taur, titanii l-au depășit și l-au rupt în bucăți, ungându-i fața cu miere albă. Au pus șapte bucăți din corp într-un vas cu trepied, au fiert, au prăjit și au mâncat.

Sfâșierea unui animal sălbatic și devorarea cărnii sale crude de către Bacchae au fost considerate ulterior ca o reproducere a ceea ce titanii i-au făcut lui Dionysos însuși, iar animalul, într-un anumit sens, a acționat ca întruparea unui zeu. Titanii s-au născut adânc pe pământ, dar după ce au mâncat un zeu, au devenit proprietarii scânteii divine.

Atena a salvat doar inima, care încă tremura, și i-a adus-o lui Zeus, iar acesta i-a dat-o femeii muritoare Semele, din care s-a născut Dionysos - un altul, tânărul Zagreus. Zagreus este un epitet constant al lui Dionysos "primul" ca fiul lui Zeus și al Reginei Subterane, sfâșiat de titani imediat după nașterea sa. Zeus i-a incinerat pe titani, iar din cenușa formată din corpurile titanilor și Zagreus, au fost creați oameni.

După ce a înghițit inima fiului său, Zeus îl produce din nou pe Dionysos din Semele (fiica regelui teban Cadmus). La instigarea geloasei Hera, Semele i-a cerut lui Zeus să-i apară în toată măreția lui, iar acesta, apărând într-un fulger, a incinerat-o cu foc pe muritoarea Semele și turnurile ei. Zeus l-a smuls din flacără pe Dionysos, care s-a născut prematur, și l-a cusut în coapsă. La vremea potrivită, Zeus l-a născut pe Dionysos, după ce i-a deschis cusăturile de pe coapsă, apoi l-a dat pe Dionis prin Hermes pentru a fi crescut de nimfele Nisean sau de sora lui Semele, Ino. Poate că cuvântul „Dionisos” înseamnă „Schioparea lui Zeus” căci zeul trebuie să fi şchiopătat în timp ce purta copilul în coapsă. Rolul obstetricianului în aceste nașteri neobișnuite a fost jucat de Hermes.

Nimfele l-au crescut pe Dionysos în peștera Niss (prin urmare, o altă versiune a originii numelui Dionysus este „Divine Nisa”).

Există un profesor al lui Dionysos Silenus i-a dezvăluit secretele naturii și l-a învățat să facă vin. Silenus este de obicei înfățișat ca un bătrân în vârstă, bun și ușor bărbăt, cu coada de cal și copite.

Acest zeu „nou” a trecut din Hellas prin Siria în India și înapoi prin Tracia în Hellas. Potrivit miturilor, Dionysos nu numai că a călătorit pe tot pământul, ci a coborât în ​​Hades.

Când tânărul Dionysos a vrut să-și scoată mama din Hades, un anume Prosimnus i-a arătat lui Dionisos intrarea în împărăția morților, cerând o taxă pentru aceasta: să se bucure de trupul lui Dionysos. Această intrare era situată lângă mlaștina Alcyonia. Dionysos a fost de acord, dar când s-a întors, Prosimnes murise deja. Apoi Dionysos a tăiat o ramură a unui smochin, i-a dat forma penisului unui bărbat și s-a așezat pe el. Potrivit lui Clement al Alexandriei, ca amintire a acestui lucru, s-au ridicat falusurile lui Dionysos, în fiecare an noaptea pe malurile mlaștinii Alcyonia, se sărbătoreau sărbătorile lui Dionysos. Din Hades și-a adus-o pe mama sa Semele, care a devenit zeița Fiona. În plus, a existat o tradiție conform căreia Vechiul Zagreus a existat fantomatic în Hades până când Dionysos a fost reunit cu el, în timpul coborârii sale în Hades, astfel încât scopul acestei coborâri a fost să dobândească plenitudinea naturii lui Dionysos.

Nebunie a fost un însoțitor constant al lui Dionysos. Deci, conform unei versiuni a mitului, regele Lycurgus, care l-a respins pe Dionysos, și-a ucis fiul într-un acces de nebunie cu un topor, convins că tăia vița lui Dionysos. Fiicele lui Minius, regele Pentheus, au fost și ele sfâșiate de bacantei tulburați. Printre aceste femei se afla și mama nefericitului rege; ea a fixat capul însângerat al fiului ei pe tirs, convinsă că este capul unui pui de leu. În Argos, Dionysos a condus și femeile în nebunie. Au fugit în munți cu pruncii în brațe și au început să-și devoreze carnea.

Probleme similare au apărut în rândul femeilor care l-au respins pe Dionysos: așa că fiicele regilor Proyt și Minyas, tulburate, și-au sfâșiat propriii fii.

Când Dionysos s-a întors din India, zeița Cybele(sau Rhea; ambele zeițe-mamă pre-olimpice) l-a curățat de crimele comise în timpul crizelor sale de nebunie și, cel mai important, l-a învățat misterele și ritualurile ei de inițiere. Astfel, Dionysos nu era doar un zeu însuși, ci și un preot al Marii Zeițe.

Epitete precum „născut dintr-o vacă”, „taur”, „în formă de taur”, „față de taur”, „față de taur”, „coarn de taur”, „purtător de corn”, „cu două coarne” au fost aplicat zeului. În Atena și în orașul argolitic Hermigon, exista un cult al lui Dionysos, „purtand pielea de capră neagră”. Și în mitul despre creșterea lui Dionysos de către Ino, Zeus l-a transformat pe tânărul zeu într-un ied (uneori este menționat un miel) pentru a o salva pe Hera de mânie. Legătura cu capra, precum și legătura cu forța generatoare și natura, este indicată de tovarășii constanti ai lui Dionysos - satiri.

Pe lângă taurul ca principalul animal asociat simbolic cu Dionysos, pisicile prădătoare precum gheparzi și leii, urșii și șerpii apar în mituri în legătură cu acest zeu.

Dionysos a fost identificat și cu plantele, în special cu strugurii, ca materie primă pentru vin, și cu copacii. Aproape toți grecii au făcut sacrificii lui Dionysos, Lemnul. Una dintre poreclele pe care beoții le-au dat zeului a fost numele Dionysus-in-the-Tree. Acest zeu era adesea înfățișat ca un stâlp într-o mantie, a cărui față era o mască cu barbă cu lăstari cu frunze.

Potrivit mitului, odată, în timp ce vâna, Dionysos a văzut un satir foarte frumos cântând cu pricepere la flaut ciobanesc. Satirul a fost numit Ampelos. Lui Dionysos i-a plăcut foarte mult și a devenit prietenul și tovarășul său devotat. Dar într-o zi, Ampelos a căzut de pe o stâncă și s-a prăbușit. Dumnezeu a plâns mult timp peste mormântul său și a început să-l roage pe Părintele Zeus să-și readucă la viață prietenul. Zeus i s-a făcut milă și l-a transformat pe satirul mort într-o viță de vie, care a început să dea roade, al cărei gust era asemănător cu cel al nectarului. Fructele conțineau sucul pământului, născut din lumina soarelui, umiditate și foc. În amintirea acestui lucru, Dionysos a început să călătorească prin lume și să-i învețe pe oameni să cultive o viță de vie, din fructele căreia se poate face o băutură divină - vin, care dă libertate sentimentelor. În numele satirului Ampelos, a apărut numele grecesc pentru struguri - ampelos.

Vinul este un atribut al lui Dionysos, la fel ca thyrsus, kantharus, iedera, strugurii, un șarpe, un suita de animale, satiri și menade, o idee generală despre libertate, iresponsabilitate, abundență, fericire și egalitate sau ca un sentiment de intoxicație cu droguri, variind de la „beat” ușor până la extaz și nebunie violentă.

În mod tradițional, l-a distins pe Dionysos și suita lui de orice alte zeități și oameni iederă, care în Grecia iarna (în timpul sărbătorilor lui Dionysos) nu-și pierde frunzele.

Nume roman pentru Dionysos Bacchus- inexplicabil din limba greacă. Locul de educație al lui Dionysos - Nisa - a fost plasat fie în Egipt, fie în India, orașe cu o astfel de rădăcină au apărut în toată Europa (de exemplu, Nisa). Numele hainelor lui Dionysos - bassara - nu este de origine greacă. Numele lui Dionysos este citit pe o tăbliță de la Pylos, care datează din mileniul II î.Hr. e.

Procesiunea lui Dionysos, care era de natură extatică, a fost prezentă de Bacante, satiri, menade sau bassaride (una dintre poreclele lui Dionysos este Bassarei) cu thyrsus (baghete) împletite cu iedera. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul în cale, cuprinsi de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe” l-au lăudat pe Dionysus – Bromius („furtunos”, „zgomotos”), au bătut timpanele, delectându-se cu sângele animalelor sălbatice rupte, cioplind miere și lapte de pe pământ cu tirsul lor, smulgând copaci și târând. mulţimi alături de ei.femei şi bărbaţi.

Când zeul Dionysus a apărut pe neașteptate în fața adepților săi, a apărut un zgomot monstruos - transformându-se într-o tăcere de moarte, plină de cea mai profundă tristețe, când a dispărut la fel de brusc. La apariția lui Dionysos, menadele sale au intrat într-o stare de încântare și extaz, au început să danseze nebunește și au căzut într-o furie nestăpânită.

Pe Parnas, la fiecare doi ani, au fost organizate orgii în cinstea lui Dionysos, la care au participat fiade - Bacchantes din Attica. La Atena s-au ținut procesiuni solemne în cinstea lui Dionysos și s-a desfășurat căsătoria sacră a zeului cu soția arhontului basileus.

La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de aici Bacchantes, Bacchanalia) sau Bacchus. Mai târziu a fost identificat cu Osiris, Serapis, Mithra, Adonis, Amon, Liber.