Însuși titlul celebrului poem al lui Nikolai Gogol „Suflete moarte” conține deja ideea principală și ideea acestei lucrări. Judecând superficial, titlul dezvăluie conținutul înșelătoriei și însăși personalitatea lui Cicikov - a cumpărat sufletele țăranilor deja morți. Dar pentru a înțelege întregul sens filosofic al ideii lui Gogol, trebuie să privim mai profund decât interpretarea literală a titlului și chiar ceea ce se întâmplă în poem.
Semnificația numelui „Suflete moarte”
Titlul „Suflete moarte” conține o semnificație mult mai importantă și mai profundă decât este afișată de autor în primul volum al lucrării. S-a spus de mult timp că Gogol a plănuit inițial să scrie această poezie prin analogie cu celebra și nemuritoare „Divină Comedie” a lui Dante și, după cum știți, a fost compusă din trei părți - „Iad”, „Purgatoriu” și „ Paradis". Ei au fost cei care trebuiau să corespundă celor trei volume ale poeziei lui Gogol.
În primul volum al celui mai faimos poem al său, autorul a intenționat să arate iadul realității rusești, adevărul înspăimântător și cu adevărat terifiant despre viața din acea vreme, iar în al doilea și al treilea volum, ascensiunea culturii și a vieții spirituale. a Rusiei. Într-o oarecare măsură, titlul lucrării este un simbol al vieții orașului de județ N., iar orașul în sine este un simbol al întregii Rusii și, astfel, autorul indică faptul că țara sa natală se află într-o stare groaznică, iar cel mai trist și teribil lucru este că acest lucru se datorează faptului că sufletele oamenilor se răcesc, se întăresc și mor treptat.
Istoria creării Sufletelor moarte
Poezia „Suflete moarte” Nikolai Gogol a început în 1835 și a continuat să lucreze la ea până la sfârșitul vieții sale. La început, scriitorul și-a evidențiat, cel mai probabil, partea amuzantă a romanului și a creat intriga Suflete moarte, ca pentru o lucrare lungă. Există o părere că Gogol a împrumutat ideea principală a poemului de la A.S. Pușkin, deoarece acest poet a fost primul care a auzit povestea adevărată despre „sufletele moarte” din orașul Bendery. Gogol a lucrat la roman nu numai în patria sa, ci și în Elveția, Italia și Franța. Primul volum din „Suflete moarte” a fost finalizat în 1842, iar în mai a fost deja publicat sub titlul „Aventurile lui Cicikov sau Suflete moarte”.
Ulterior, lucrarea la roman, planul original al lui Gogol sa extins semnificativ, atunci a apărut analogia cu cele trei părți ale Divinei Comedie. Gogol a conceput că personajele sale au trecut printr-un fel de cercuri ale iadului și purgatoriului, pentru ca la sfârșitul poeziei să se înalțe spiritual și să renaască. Autorul nu a reușit niciodată să-și realizeze ideea, doar prima parte a poeziei a fost scrisă în întregime. Se știe că Gogol a început să lucreze la al doilea volum al poeziei în 1840, iar până în 1845 pregătise deja mai multe opțiuni pentru continuarea poeziei. Din păcate, tocmai în acest an autorul a distrus independent al doilea volum al operei, a ars irevocabil partea a doua a Sufletelor moarte, fiind nemulțumit de ceea ce a fost scris. Motivul exact al acestui act al scriitorului este încă necunoscut. Există manuscrise schițe din patru capitole ale celui de-al doilea volum, care au fost descoperite după deschiderea lucrărilor lui Gogol.
Astfel, devine clar că categoria centrală și, în același timp, ideea principală a poemului lui Gogol este sufletul, a cărui prezență face o persoană completă și reală. Tocmai aceasta este tema principală a lucrării, iar Gogol încearcă să evidențieze valoarea sufletului folosind exemplul eroilor fără suflet și insensibili, care reprezintă un strat social special al Rusiei. În opera sa nemuritoare și strălucitoare, Gogol ridică simultan subiectul crizei din Rusia și arată cu ce este direct legată. Autorul vorbește despre faptul că sufletul este natura omului, fără de care nu există sens în viață, fără de care viața devine moartă și că datorită lui se poate găsi mântuirea.
Nikolai Vasilievici a petrecut mult timp gândindu-se care ar fi sensul romanului. Drept urmare, am ajuns la concluzia că este necesar să arătăm întreaga Rusie, oamenii cu toate neajunsurile, trăsăturile negative și caracterele contradictorii. Gogol a vrut să rănească o persoană, să-i arate ce se întâmplă în lume, de ce merită să se teamă. El a dorit ca cititorii, familiarizandu-se cu creația sa, să reflecteze asupra problemelor puse în lucrare.
Nikolai Vasilyevici a dezvăluit colțurile ascunse ale sufletului uman, manifestări de caracter în diferite situații, anumite neajunsuri care împiedică o viață fericită. El și-a scris creația nu numai pentru anumite persoane care trăiesc la un anumit moment, ci pentru toate generațiile. Era îngrijorat de viitor, în care este posibilă o repetare a ceea ce este descris în roman. El a arătat prin toate mijloacele cât de „mort” pot fi sufletele oamenilor și cât de greu este să trezești acest suflet, să ajungi la el. Gogol a încercat să dezvăluie Rusia, să dezvăluie calitățile negative ale oamenilor, pentru care, aparent, mulți cititori nu sunt luați pentru un astfel de tratament al personajelor.
Dar nu este cazul să-l învinovățim pe Gogol. A făcut ceea ce mulți nu au reușit să facă: scriitorul a reușit să găsească puterea de a transmite adevărul unei persoane! Scriitorul a reușit să afișeze în opera sa ceea ce și-a planificat.
Ideea și compoziția „Dead Souls”
Mulți contemporani nu l-au acceptat pe marele scriitor Nikolai Vasilyevich Gogol, ci totul pentru că nu au înțeles întregul sens inerent cutare sau cutare lucrare. Apropo de Gogol, este imposibil să ignorăm magnificul său roman Suflete moarte, la care scriitorul a lucrat timp de 17 ani. Merită să luăm în considerare faptul că cariera creativă a lui Nikolai Vasilyevich a fost de 23 de ani. Prin urmare, este clar că Dead Souls a ocupat un loc special în viața lui Gogol.
Tovarășul credincios și de încredere A.S. Pușkin a sugerat complotul acestei creații. Este de remarcat faptul că primele trei capitole au fost create de Gogol în Rusia, iar cele ulterioare în străinătate. Munca a fost grea, pentru că Nikolai Vasilievici a gândit fiecare detaliu, concentrat pe orice cuvânt. Până și numele de familie din roman au devenit vorbitoare, deoarece prin această acțiune scriitorul a dorit să expună în mod clar esența oamenilor bogați, să arate natura patriei, să identifice deficiențele și să dezvăluie laturile negative ale oamenilor. Poate că în legătură cu un astfel de act, „Sufletele moarte” au cedat adesea criticilor negative, au fost făcute atacuri asupra lui Gogol, deoarece adevărul spus de scriitor nu dorea să fie acceptat de oameni, nu erau pregătiți pentru el.
Nikolai Vasilievici, creând un roman, nu a vrut să rateze nimic. A visat să întrupeze în el tot ceea ce tulbură și emoționează sufletul. Prin urmare, creatorul a legat multe evenimente legate de diferite mentalități ale oamenilor, un erou Cicikov. Gogol a descris viața de zi cu zi a proprietarilor de pământ. Caracterul care călătorește la fiecare persoană activă dezvăluie deficiențele lor, care sunt inerente oricărei persoane. Pe paginile romanului, cititorii îl pot observa pe Manilov, care nu face decât ceea ce pictează el o viață de paradis, își imaginează ceva de neatins, în loc să înceteze să se răsfețe cu dorințe, dar să se apuce de treabă. Se observă că Manilov are o înțelegere greșită a vieții, pentru că visarea cu ochii cu ochii învăluie atât de mult încât este destul de dificil să ieși din vâltoarea ei.
Reflectarea minciunilor și minciunilor complete, ipocrizia se arată în personajul lui Nozdrev, pe care îl vizitează și Cicikov. Se pot vedea și kulacii, atitudinea agresivă a lui Sobakevici față de oameni. Într-un fel sau altul, fiecare personaj are propria lui trăsătură, care este dezvăluită de Cicikov. Acordând atenție părților negative ale personajelor, Gogol ne avertizează că fiecare ar trebui să se gândească la viața lor, să-și schimbe părerile, să înțeleagă că, cu sentimente atât de asemănătoare cu cele ale personajelor, nu se poate plimba calm pe Pământ. Și de-a lungul întregului poem, Nikolai Vasilievici pune o problemă importantă de compoziție: abisul dintre clasa conducătoare și oamenii de rând. Nu e de mirare că imaginea drumului apare în compoziția „Suflete moarte”. Acest scriitor sugerează că Rusia ar trebui să meargă în mod deliberat doar înainte, fără să se abate sau să întârzie. Gogol are o dragoste foarte duioasă pentru patria sa, nu vrea ca aceasta să cadă sau să intre în uitare. Scriitorul își face griji pentru Rusia, de aceea și-a dedicat mulți ani scrierii „Suflet mort”!
Opțiunea 3
Nikolai Vasilyevich Gogol a argumentat mult timp care ar fi ideea lucrării. Scriitorul era în gânduri adânci. După un timp, el decide că este necesar să arate poporului Rusiei așa cum este cu adevărat. Fără exagerare sau minciuni. El a vrut să transmită omenirii că problemele trebuie rezolvate, oamenii au mințit, ei jefuiesc țara. Întreaga idee a poemului este escrocii și faptele lor. Unul dintre escroci este Cicikov, din munca știm că a cumpărat sufletele muncitorilor morți. Și moșierii s-au bucurat să vândă, pentru că și ei au vrut să profite. Scriitorul a arătat Rusia, atât din partea bună, cât și din partea rea. Nu toți scriitorii de atunci s-au hotărât asupra acestui lucru.
Păcat că doar primul volum al poeziei a ajuns la cititor. Al doilea autor a distrus-o personal, l-a ars, dar, slavă Domnului, ciorțele au ajuns la oameni, iar Gogol nu a început niciodată să scrie al treilea volum.
Nikolai Vasilyevici a întors sufletele eroilor pe dos în față în fața cititorului. El a arătat cum se comportă personajele în diferite situații și cum se manifestă caracterul lor în acest caz. Când a fost creată această poezie, autorul se aștepta să o transmită nu numai oamenilor care au trăit în acea perioadă. Scriitorul a vrut să facă o operă care să fie citită peste o sută de ani. El a vrut, indiferent de ce oamenii au repetat greșelile trecutului. Gogol a arătat cât de puternice pot fi sufletele „morți” ale oamenilor vii când vine vorba de bani și cât de greu este să ajungi la sufletul bun care este mereu prezent într-o persoană, chiar și la cel mai rău. Poezia este foarte dificilă pentru cititor, poate pentru că Gogol scoate oameni necinstiți, iar oamenilor le este neplăcut să citească asta.
Gogol, singurul scriitor din Rusia care a fost capabil să transmită oamenilor adevărul de atunci. El a scris adevărul așa cum este, nu a ascuns nimic.
El exprimă foarte clar sentimentele patriotice pentru Rusia. Scriitorul compară teritoriul statului cu bogăția spirituală nemărginită a poporului său iubit. El speră într-un viitor luminos pentru națiunea sa. Vor trece ani și un mileniu, oamenii vor citi poezia și nu vor repeta greșelile strămoșilor lor, așa este speranța lui Nikolai Vasilyevich Gogol. Dar este așa în timpul nostru? S-ar mai putea scrie o poezie despre asta. Dar scriitorul crede în oamenii săi că, mai devreme sau mai târziu, se vor schimba în bine, vor deveni mai înțelepți.
Gogol, gândindu-se îndelung la scopul creației sale, a ajuns la concluzia că scopul său era să arate întreaga Rusie cu trăsăturile ei contradictorii inerente, adevărata persoană rusă în întregime, cu versatilitatea caracterelor și caracteristicilor naționale. Scriitorul a vrut să ne dezvăluie toate colțurile ascunse ale sufletului rusesc, mâncând din interior lipsurile și virtuțile ascunse ale unui rus, înconjurat de o rețea zilnică de fleacuri, fapte și întâmplări. Gogol, gândindu-se la lucrarea viitoare, începe să se simtă în sine chiar și misionar
Puterea: arde de dorința de a-și ajuta patria prin trezirea „mortului”, sufletul adormit al unui rus cu cel mai bun medicament - râsul curățător. Poemul a fost intenționat ca un instrument revelator, salvator pentru Rusia „latente”, Gogol credea că aceasta era datoria lui, șansa lui de a fi la fel de util în scrisul său precum orice simplu funcționar public este util patriei. Nikolai Vasilievici a intenționat să creeze o lucrare grandioasă, atotcuprinzătoare, constând din trei părți interdependente și curgând una din cealaltă. Ei au simbolizat calea unică a Rusiei de la „letargie” la conștientizare, trezire, purificare și autodezvoltare morală rapidă.
Astfel, putem spune că ideea poemului „Suflete moarte” a fost cea mai largă în sfera sa de personaje, personaje, idei, evenimente și fenomene ale vieții complexe rusești.
Poezia „Suflete moarte” pare deja contradictorie din punct de vedere al genului operei desemnate de autor. La urma urmei, după cum știm din definiție, o poezie este un gen de literatură care se distinge prin forma sa poetică. Se dovedește că Gogol împinge granițele genurilor existente și creează, așa cum o numim acum, un poem în proză. De ce s-a întâmplat asta? Răspunsul constă într-o altă contradicție: reflectând asupra creației sale, scriitorul s-a ținut ferm la ideea de a crea o operă incredibil de mare, universală, a vrut să o asemeneze, să o echivaleze cu o epopee, desenând un analogie între opere atât de uriașe precum Divina Comedie a lui Dante și poeziile lui Homer. Iar punerea în aplicare a tuturor acestor gânduri în proză a fost posibilă numai datorită numeroaselor digresiuni lirice în cursul narațiunii, amintind cititorului de măreția ideii, de dezvoltarea ei ulterioară pe un drum încă necunoscut, dar măreț.
Și, în sfârșit, una dintre principalele contradicții intriga și compozițională este posibilitatea realizării însăși a tuturor ideilor lui Gogol. Scriitorul a visat literalmente să creeze cea mai puternică lucrare în ceea ce privește impactul asupra tuturor cititorilor. În ea, el a vrut să arate clar și precis degradarea, stagnarea, trezirea și așezarea pe calea adevăratelor suflete vicioase ruși. Cu toate acestea, nu a vrut să prezinte lumii pur și simplu idealul artistic care i-a apărut în cap. Dimpotrivă, cu toată puterea și geniul lui, a încercat să deseneze o persoană vie, parcă stătea lângă noi, tangibilă și existentă cu adevărat. Scriitorul a vrut să întruchipe literalmente o persoană, să-i sufle un spirit viu. Și acest lucru a contrazis în mod tragic implementarea efectivă: o astfel de sarcină s-a dovedit a fi nu numai dincolo de puterea lui Gogol, ci și dincolo de timpul alocat creatorului însuși.
Contradicția în această frază este evidentă: la urma urmei, acesta este un oximoron literar (același, de exemplu, „cadavru viu”, „bucurie tristă”, etc.). Dar, trecând la poezia în sine, descoperim alte sensuri.
În primul rând, „sufletele moarte” sunt pur și simplu iobagi morți, „vânătoarea” pentru care este sarcina principală a lui Cicikov de a-și atinge bunăstarea personală.
Dar aici, și în al doilea rând, se dezvăluie un alt sens, care este mai important pentru componenta ideologică a operei. „Sufletele moarte” sunt sufletele „putrezite”, vicioase ale acelui proprietar de pământ și cerc birocratic în care se învârte Cicikov. Aceste suflete au uitat ce este viata reala plin de sentimente pure, nobile și urmând datoria umană. În exterior, toți acești oameni par să fie în viață, vorbesc, merg, mănâncă etc. Dar conținutul lor interior, umplerea spirituală este moartă, fie se va scufunda pentru totdeauna în uitare, fie cu mare efort și suferință poate renaște.
În al treilea rând, există un alt sens ascuns al frazei. Este o idee religioasă și filozofică. Conform învățăturii creștine, sufletul uman nu poate fi mort prin definiție, este mereu viu, doar trupul poate muri.
Se dovedește că Gogol sporește sensul renașterii, reînnoirii sufletului „murdar”, asemănându-l cu carnea umană simplă.
Astfel, putem spune că chiar și un titlu atât de scurt și de încăpător al poeziei îl ajută pe scriitor să transmită și să dezvăluie un număr imens de idei și teme afișate în lucrare.
Căutările religioase și morale ale scriitorului sunt direct legate de ideea „Suflete moarte”. Putem spune că întreaga operă este construită pe idei religioase, morale și filozofice.
Nikolai Vasilevici a căutat să arate în poem renașterea „păcătoșilor” în „cei drepți”. El a legat strâns reeducarea morală și autoeducația protagonistului cu dogma creștină. Într-adevăr, a trăi într-un mod creștin înseamnă a trăi după poruncile divine, în respectarea cărora sunt afișate cele mai bune trăsături ale unei persoane. A crede în unicul Dumnezeu, a fi respectuos, a nu invidia, a nu fura sau a fura, a fi respectuos și în general drept în esență - acesta este idealul religios și moral pe care Gogol a vrut să-l întruchipeze în lucrare. El credea că transformarea unei persoane complet vicioase este încă posibilă cu ajutorul râsului de sine, purificând suferința și apoi acceptând urmărirea adevărului. Mai mult, scriitorul credea că un astfel de exemplu de reîncarnare a unei persoane ruse, și în curând toată Rusia, ar putea servi drept „far” pentru alte națiuni și chiar pentru întreaga lume. Este foarte posibil să fi visat la un ideal de neatins - o renaștere universală, universală din abisul păcatelor și stabilirea dreptății.
Gogol și-a conectat strâns căutările cu ideea poemului, țesând literalmente întreaga „pânză” a lucrării din aceste gânduri.
Poezia prezintă personajele multor proprietari de pământ, descrie modul lor de viață, pasiuni, obiceiuri. Dar doar doi oameni au o poveste de fundal, o poveste despre trecutul lor. Aceștia sunt Plyushkin și Cicikov.
Faptul este că personalități precum Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdrev și alții sunt arătate în mod viu, „în toată gloria lor” și foarte credibile, ne putem forma pe deplin impresia despre ei și ne putem prezice soarta viitoare. Aceste personaje sunt reprezentanți ai „stagnării” esenței umane, sunt ceea ce sunt, cu toate viciile și imperfecțiunile lor și nu vor deveni diferite.
Cât despre Cicikov și Plyushkin, una dintre fațetele marii intenții a scriitorului este dezvăluită aici. Acești doi eroi, potrivit autorului, sunt încă capabili de dezvoltare, de reînnoire a sufletelor lor. Prin urmare, atât Plyushkin, cât și Cicikov au o biografie. Gogol a vrut să conducă cititorul de-a lungul întregii linii a vieții lor, să arate o imagine completă a formării caracterului lor, iar apoi transformarea și noua formare a personajelor în volumele ulterioare. La urma urmei, de fapt, este imposibil să înțelegi întreaga esență a unei persoane până când nu faci cunoștință cu întreaga sa istorie, cu toate vicisitudinile vieții sale, iar Gogol era bine conștient de acest lucru.
În mai 1842, în librăriile ambelor capitale a apărut o nouă lucrare a lui Gogol. Să încercăm să ne dăm seama care este ideea poeziei „Suflete moarte”. Coperta cărții era extrem de complicată, uitându-se la ea, cititorii nu știau că a fost făcută după schița autorului însuși. Desenul plasat pe copertă a fost evident important pentru Gogol, deoarece a fost repetat în a doua ediție de viață a poemului, în 1846.
Să facem cunoștință cu istoria ideii de „Suflete moarte” și implementarea acesteia, să vedem cum s-a schimbat, cum ideea de a crea o pânză epică monumentală care să îmbrățișeze toată diversitatea Viața rusească. Întruchiparea unei astfel de idei grandioase presupunea folosirea unor mijloace artistice adecvate, un gen adecvat și un nume special, simbolic.
Pe baza tradiției culturale deja consacrate, Gogol pune călătoria eroului în centrul intrigii, dar avem o călătorie specială: nu este doar și nu atât mișcarea unei persoane în timp și spațiu, aceasta este călătoria sufletul omenesc.
Să încercăm să ne clarificăm gândul. În loc de faimoase intrigi întortocheate și povești despre „aventurile” lui Cicikov, privirea cititorului a fost prezentată unuia dintre orașele de provincie rusești. Călătoria eroului s-a redus la un ocol de cinci proprietari de pământ care locuiau în apropiere, iar autorul a povestit despre personajul principal și despre adevăratele sale intenții puțin înainte să se despartă de el. Pe măsură ce povestea progresează, autorul pare să uite de intriga și vorbește despre evenimente care par să nu fie nici măcar legate de intriga. Dar aceasta nu este neglijență, ci atitudinea conștientă a scriitorului.
Cert este că, atunci când a creat ideea poeziei „Suflete moarte”, Gogol a urmat o altă tradiție culturală. El a intenționat să scrie o lucrare care constă din trei părți, după modelul Divinei Comedie a lui Dante. În poemul marelui italian, călătoria unei persoane, sau mai bine zis, a sufletului său, este prezentată ca o ascensiune de la viciu la perfecțiune, la realizarea adevăratului destin al unei persoane și a armoniei lumii. Astfel, „Iadul” lui Dante s-a dovedit a fi comparabil cu primul volum al poemului: ca eroul liric al poemului, făcând un pelerinaj în adâncurile pământului, Cicikovul lui Gogol se cufundă treptat în abisul viciului, cititorul este prezentate cu personaje „unul mai vulgar decât celălalt”. Și în final, sună brusc imnul Rusiei, „troika-pasăre”. Unde? De ce? „Acesta este încă un mister”, a scris Gogol la sfârșitul lucrării la primul volum, „care ar fi trebuit să fie brusc, spre uimirea tuturor...”.
În multe privințe, realizarea planului a rămas un mister, inaccesibil cititorului, dar capitolele supraviețuitoare ale celui de-al doilea volum, declarațiile contemporanilor ne permit să spunem că următoarele două volume ar trebui corelate cu Purgatoriul și Paradisul.
Deci, înaintea noastră este călătoria sufletului, dar ce fel de suflet? Mort? Dar sufletul este nemuritor. Acest lucru i-a fost subliniat autorului în comitetul de cenzură de la Moscova, când cenzorul Golokhvastov a țipat literalmente, văzând doar titlul manuscrisului: „Nu, nu voi permite niciodată asta: sufletul este nemuritor ...” și nu a dat permisiunea. la imprimare. La sfatul prietenilor, Gogol merge la Sankt Petersburg pentru a arăta manuscrisul cenzurii locale și a tipări acolo cartea. Cu toate acestea, istoria se repetă oarecum. Deși cenzorul Nikitenko a dat permisiunea de a tipări, el a cerut ca textul să fie modificat: titlul să fie schimbat și Povestea căpitanului Kopeikin să fie eliminată. Fără tragere de inimă, Gogol a făcut concesii, reelaborând Povestea... și schimbând puțin titlul. Acum suna altfel: „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. Însă pe coperta primei ediții, vechiul nume a atras imediat atenția. La insistențele autorului, a fost evidențiat într-un font deosebit de mare, nu numai pentru că era legat de intriga: „sufletele moarte” s-au dovedit a fi o marfă, în jurul căreia se învârte înșelătoria lui Cicikov. Cu toate acestea, în documentele oficiale, țăranii morți, care erau enumerați ca vii conform poveștilor de revizuire, erau numiți „decrepiți”. Acest lucru i-a arătat scriitorului contemporanul său M. P. Pogodin: „... nu există „suflete moarte” în limba rusă. Este greu de crezut că Gogol nu știa acest lucru, dar a pus totuși cuvântul „mort” în gura eroilor poeziei în legătură cu sufletele dobândite de Cicikov. (Să remarcăm în paranteză că, făcând o înțelegere cu Plyushkin, Cicikov cumpără nu numai morții, ci și fugari, adică țăranii „îndurerați”, clasificându-i drept „morți”.)
Astfel, folosind cuvântul „mort”, Gogol a dorit să dea un sens aparte întregii opere. Acest cuvânt ajută la dezvăluirea ideii generale de „Suflet mort”.
1. Diversitatea caracterului poporului rus.
2. Esența ideii poeziei lui N. V. Gogol „Suflete moarte”.
3. Imaginea poporului rus din poezie.
4. Sensul temei ridicate de scriitor.
Te vei trezi, plin de putere,
Sau, soarta supunând legii,
Tot ce ai putut, ai făcut deja -
A creat un cântec ca un geamăt
Și te-ai odihnit spiritual pentru totdeauna? ..
N. A. Nekrasov
Tema poporului rus, rolul său în istoria țării a fost atinsă de aproape toți scriitorii ruși. Pe de o parte, conține mărinimitate, umanism și generozitate sufletească, rezistență și voință, măreție de spirit și sacrificiu de sine, victorii militare grandioase și implementarea unor proiecte de stat care par dincolo de puterea unei persoane. Pe de altă parte, inconsecvența, apatia, smerenia, deseori ignoranța și miopia. Această diversitate de caracter a dat naștere multor filozofi și scriitori autohtoni și străini să vorbească despre marele mister al sufletului rus, poporul rus. De remarcat că lucrarea lui N.V.Gogol a anticipat în mare măsură dezvoltarea acestei discuții tocmai în direcția existenței unui anumit mister aici.
Titlul poeziei lui N. V. Gogol „Suflete moarte” conține ideea principală, dar nu singura, a operei. Conținutul literal se rezumă la esența înșelătoriei lui Cicikov: el a cumpărat sufletele țăranilor morți. Sensul mai profund constă în a gândi ce este Rusia și modul în care acest stat este conectat cu oamenii care o locuiesc. El a arătat din toate părțile atât aspecte negative, cât și pozitive ale vieții Rusiei contemporane. Încercând să explice ideea „Sufletelor moarte”, Gogol însuși a remarcat că imaginile din poem „nu sunt portrete ale unor oameni nesemnificativi, dimpotrivă, ele conțin trăsăturile celor care se consideră mai buni decât alții”. Ei cred, dar sunt? Și vedem că nu este.
Potrivit multor cercetători ai operei scriitorului, Gogol plănuia, ca și D. Alighieri, să-l conducă pe eroul său Cicikov mai întâi prin „iad” în primul volum din „Suflete moarte”, apoi prin „purgatoriu” în volumul al doilea și, în cele din urmă, , termină descrierea celui de-al treilea volum „în paradis”, adică să-l completezi cu ascensiunea spirituală a Rusiei. În el însuși, N.V. Gogol a văzut un scriitor-predicator, contribuind la viitoarea renaștere a Rusiei. După cum știți, Gogol a vrut să publice prima ediție a Sufletelor moarte cu o pagină de titlu desenată de el însuși. În mijloc era înfățișat „Șezlongul lui Cicikov”, simbolizând Rusia înconjurată de „cranii”, ca și cum ar personifica sufletele „morți” ale oamenilor vii. Ideea a fost cu adevărat grozavă. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate.
După cum știți, doar primul volum al operei, în care Gogol prezintă aspectele negative ale vieții rusești, a atins întreaga amploare. Al treilea volum nu a fost lansat niciodată. Al doilea a fost ars, deși curenții au ajuns până la noi. Istoria dramatică a cărții a reflectat drama interioară a scriitorului însuși. Gogol a început să scrie al doilea volum în 1842, dar a ars manuscrisul trei ani mai târziu. Din fericire, se întâmplă ca „manuscrisele să nu ard”. Partea celui de-al doilea volum care a ajuns până la noi pune în lumină adevărata intenție a scriitorului. Gogol încearcă să creeze o imagine pozitivă a Rusiei. Tonul narațiunii celui de-al doilea volum se schimbă vizibil, apar personaje pozitive, deși sunt eliminate din mediul în care trăiesc. Imaginea tânărului proprietar Tentetnikov, eroul celui de-al doilea volum, se corelează cu tipuri artistice precum Onegin, Rudin, Oblomov. Cu inerent
Gogol i se arată un gânditor provincial cu o voință slabă și o viziune limitată asupra lumii, cu gust subtil și fiabilitate psihologică. Dar imaginea tânărului fermier burghez rus Murazov, conform multor critici, nu a funcționat. Acest personaj îi aparțin cuvintele de condamnare a achizitivității și a tezaurizării. Dar în acest caz, ideea nu a primit o întruchipare artistică de încredere. O metamorfoză clară, deși nu completă, a avut loc și cu protagonistul primului volum, Pavel Ivanovici Cicikov. Conform intenţiei autorului, el a trebuit să se îmbarce şi pe calea purificării morale. Aici el nu este încă complet transformat sau, folosind un epitet comun, un erou „reînviat”, dar nu mai este acel inițiator fără suflet și întreprinzător al unei întreprinderi dubioase. Această tendință avea să-l conducă în al treilea volum la o înviere spirituală completă.
Totuși, această idee este ghicită în primul volum. Alături de o întreagă galerie de personaje „și-au pierdut sufletele”, doar două au o poveste de fundal și un suflet încă cald. Aceștia sunt Cicikov și Plyushkin. Povestea lui Plyushkin este tragedia vieții sale. Sufletul i s-a întărit treptat. Acest lucru este evidențiat și mijloace artistice: fie autorul notează că ochii lui „încă nu s-au stins”, apoi chipul lui Plyushkin „aluneca un fel de rază caldă, nu a exprimat un sentiment, ci un fel de reflexie palidă a unui sentiment”. Din descrierea grădinii sale, vedem că aceasta este copleșită, neglijată, dar încă vie. Un alt detaliu important este că numai Plyushkin are două biserici pe moșia sa. De aici rezultă că sufletul lui nu este încă complet împietrit. Este posibil ca intenția celui de-al treilea volum să includă continuarea temei lui Plyushkin. Al doilea erou al lumii reale cu un suflet încă viu este Cicikov. El poartă un nume vorbitor - Paul. Asemenea apostolului biblic care a experimentat o tulburare spirituală și și-a întors viața înapoi, Cicikov a trebuit să experimenteze o renaștere.
Cu toate acestea, sufletul viu al Rusiei se află, potrivit lui Gogol, în sufletul viu al poporului său. Credința scriitorului în poporul rus stă la baza ideii poeziei. În oameni se păstrează și se manifestă tot ce este mai bun, real, sincer, maiestuos. Admirația autorului, a Cicikov și a moșierilor sunt cuprinse în descrierile țăranilor morți. În memoria oamenilor care i-au cunoscut, ei capătă o înfățișare epică. Milushkin, zidar! putea pune soba în orice casă. Maxim Telyatnikov, cizmar: orice înțepă cu o punte, apoi cizme, cizme, atunci mulțumesc și chiar dacă se bea în gură! Și Bremey Sorokoplekhin! da, țăranul acela singur va sta pentru toată lumea, a făcut comerț la Moscova, a adus un quitrent pentru cinci sute de ruble. La urma urmei, ce popor! Și „coșerul Mikheev, până la urmă, nu a mai făcut pagini electronice, de îndată ce cele de primăvară”. Acestea sunt cuvintele lui Sobakevici, iar la obiecțiile lui Cicikov că sunt doar un „vis”, el obiectează: „Ei bine, nu, nu un vis! Îți voi spune cum era Mihai, ca să nu mai găsești astfel de oameni: mașina este așa încât să nu intre în această cameră... Și în umerii lui avea atâta putere încât un cal nu are . .. ”. Tâmplarul iobag Cork „ar încadra în gardă”. Iobagul fugar al lui Plyushkin, Abakum Fyrov, nu a putut să îndure captivitatea, a fugit în întinderea largă a Volgăi și „umblă zgomotos și vesel” Deși trebuie să „trageți cureaua sub un cântec nesfârșit, ca Rusia”. În aceste cântece ale transportatorilor de șlepuri, cântate de poeții și artiștii ruși, Gogol și nu numai el a auzit dorul de altă viață.
V. S. Bakhtin vorbește despre opoziția din poemul eroilor ruși atât de îndrăgiți de Gogol și antipozii lor, sau mai degrabă anti-eroi, care sunt proprietarii și funcționarii lui Gogol, de exemplu, Sobakevici. În înfățișarea, înfățișarea, este un erou tipic, dar în aspirațiile de viață, o persoană meschină și nedemnă. Nu există noblețe eroică, nici pricepere, nici dorință de a-i proteja pe cei slabi. Dar imaginea oamenilor este împărțită și în imaginea „realului” și a „idealului”. În imaginea oamenilor „adevărați”, care apar pe paginile poeziei, durerea și speranța, respectul și reproșul, iubirea și ura pentru acele trăsături care îi împiedică pe oameni să „se ridice la înălțimea deplină”, să se realizeze ca fiind plini. -cetăţenii cu drepturi depline ai ţării lor sunt amestecaţi.
Soarta dificilă a poporului este arătată în mod deosebit dramatic prin imaginile iobagilor. Gogol vorbește mult despre starea pe care iobăgia o aduce unei persoane, care suprimă inițiativa și întreprinderea. Așa sunt imaginile unchiului Mityai, fata Pelageya, care nu a putut distinge unde este dreapta, unde este stânga, Proshka și Mavra în moșia Plyushkin, bătute și umilite într-un grad extrem. Selifan și Petrushka sunt într-o stare similară. Ca întotdeauna, Gogol găsește expresia potrivită, subliniind atitudinea umoristică a scriitorului și, în același timp, simpatia față de personaj. De exemplu, Petrușka părea să aibă o înclinație spre citit, dar nu pentru ceea ce a citit, ci „mai mult lectura în sine, sau, mai bine zis, procesul de citire în sine, că din litere iese mereu un cuvânt, pe care uneori diavolul. știe ce înseamnă. Dar ei fac și parte din poporul rus, deși nu cea mai bună parte.
În poemul său, Gogol acționează nu numai ca un predicator, ci și ca un profet. În Povestea căpitanului Kopeikin, asistăm la modul în care supunerea față de autorități este înlocuită cu un sentiment de răzbunare pentru infracțiunile provocate. În centrul poveștii se află eroul Războiului Patriotic din 1812, un invalid, pe care nedreptatea celor de la putere l-a obligat să comită crime. Această forță potențială inerentă spiritului rus a fost simțită cu adevărat de scriitor: „Se vor ridica mișcări rusești... și vor vedea cât de adânc înrădăcinată în natura slavă este cea care a strecurat doar prin natura altor popoare...”.
Chiar și în Evenings on a Farm near Dikanka, Gogol atrage oamenii nu asupriți și asupriți, ci puternici, mândri, iubitoare de libertate. Are sănătate morală. Este generos cu invențiile. În orice se simte mintea, curajul, dexteritatea, puterea eroică, anvergura spirituală.
Gogol vede talentul deosebit al poporului rus în acuratețea și poezia expresiilor: „Poporul rus se exprimă puternic! Și dacă răsplătește pe cineva cu o vorbă, atunci acesta va merge către familia și urmașii lui, îl va târî cu el la slujbă, și la pensionare, și la Sankt Petersburg și la marginile lumii. Și oricât de viclean ți-ai înnobila mai târziu porecla, chiar dacă îi forțezi pe scriitori să-l obțină pentru închiriere de la o veche familie princiară, nimic nu te va ajuta: porecla va crona de la sine în vârful gâtului său și va spune clar unde. din care zbura pasărea. Pronunțat potrivit, la fel ca și scrisul, nu este tăiat cu toporul. Și unde este tot ce a ieșit din adâncurile Rusiei, unde nu există nici germani, nici chukhonieni, nici alte triburi, și totul este în sine o pepită, o minte rusă plină de viață și plină de viață, care nu se urcă în buzunar pentru un cuvânt. , nu-l eclozează? , ca o găină găinește, dar imediat plesnește ca un pașaport pe un ciorap etern, și nu mai este nimic de adăugat mai târziu, ce fel de nas sau buze ai - ești conturat într-o singură linie de la cap la degetul de la picioare!
Cea mai frapantă expresie a sentimentelor patriotice ale scriitorului din poem sunt discuțiile despre soarta Rusiei prin compararea acesteia cu soarta poporului. Comparând „întinderile imense” cu nenumăratele bogății spirituale ale oamenilor săi, Gogol exclamă: „Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu există un erou care să fie aici, când există un loc unde să se întoarcă și să meargă pentru el? Și amenințător, un spațiu puternic mă cuprinde, reflectându-se cu o putere teribilă în adâncul sufletului meu; Ochii mi s-au luminat cu o putere nefirească: ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ - Rusia!
N. G. Chernyshevsky are dreptate: „De mult timp nu a existat un scriitor în lume care să fie la fel de important pentru poporul său precum Gogol este important pentru Rusia”. Și, mai presus de toate, pentru identitatea națională a Rusiei și a cetățenilor săi.