SPOLOČNOSŤ
SPOLOČNOSŤ
v širšom zmysle - časť hmotného sveta izolovaná od prírody, predstavujúca historicky sa rozvíjajúcu formu ľudského života. V užšom zmysle - definované. ľudské javisko príbehov (sociálno-ekonomické formácie, interformačné a intraformačné historické etapy, napr predkapitalistický O., ranofeudálny. O.) alebo jednotlivec O. (organizmus), napr francúzsky O., ind. O., sovy O.
V dejinách filozofie a sociológie bola filozofia často chápaná ako súbor ľudských bytostí. jednotlivci sa spájajú, aby uspokojili „sociálne inštinkty“ (Aristoteles), kontrolu nad svojimi činmi (Hobbes, Rousseau) A T. n) Charakteristické bolo chápanie O. ako založeného na dohovore, dohode, rovnaké smerovanie záujmov buržoázny filozofia 17 - začiatok 19 storočia Zároveň o 19 V. vzniká „zmluvná“ teória spoločnosti. Comte videl počiatok O. v pôsobení akéhosi abstraktného zákona vzniku zložitých a harmonických. systémov Hegel postavil do protikladu „zmluvnú“ teóriu s výkladom „civilného“. spoločnosť“ ako sféra ekonomiky. vzťahy, kde sa každý z každého komplexne prelína (cm. op., T. 7, M.-L., 1934, s. 223) . IN moderné buržoázny sociológia O. ako súbor abstraktných indivíduí je nahradený chápaním ako súborom činov tých istých abstraktných indivíduí (sociálna akcia - cm. Sociálna).
Marxizmus-leninizmus v chápaní O. vychádza z toho, že fakt ľudskej existencie nemôže odhaliť podstatu O. Abstrakt, izolovaný od chodu dejín, je len produktom myslenia. procesu, znaky takejto osoby sú prinajlepšom znakmi „druhu“. Odmietanie abstraktného, nehistorického. osoba, K. Marx napísal: „Spoločnosť sa neskladá z jednotlivcov, ale vyjadruje súhrn tých spojení a vzťahov, v ktorých sú títo jednotlivci navzájom príbuzní“ (Marx K. a Engels F., Works, T. 46, časť 1, s. 214) . Definícia O. existuje definícia. charakter spoločností. osoba, a naopak, „...spoločnosť,“ spresnil Marx, „ t.j.človek sám vo svojich spoločenských vzťahoch“ (tamže, T. 46, časť 2, s. 222) .
Spoločnosť vzťahy sú tou špecifickou vecou, ktorá odlišuje sociálne formácie od všetkých atď. systémov hmotného sveta. To však neznamená, že spoločnosť sú len spoločnosti. vzťah. Marx definoval O. ako „produkt ľudskej interakcie“ (tamže, T. 27, s. 402) a podľa neho vyrába. silu a produkciu. vzťahy, spoločnosti systém, organizácia rodiny a tried, polit. systém, spoločnosť .
Charakteristika O. cez totalitu spoločností. vzťah identifikuje a zaznamenáva svoju špecifickosť. prírody. Stanovenie determinizmu všetkých spoločností. výrobné vzťahy. vzťahy a objavenie ich závislosti od úrovne vývinu produkuje. sily umožnili Marxovi preniknúť do spoločnosti. života. Nebolo to len to, čo odlišovalo štruktúru spoločností, ktoré boli založené. život z prirodzeného, ale aj zmeny v jednom spôsobe spoločnosti sú otvorené. život druhým. „Výrobné vzťahy,“ zdôraznil Marx, „vo svojej celistvosti tvoria to, čo sa nazýva sociálne vzťahy, spoločnosť, a navyše tvoria spoločnosť, ktorá sa nachádza na špecifickom stupni historického vývoja, spoločnosť s jedinečným osobitým charakterom. (tamže, T. 6, s. 442) .
Predstavenie pojmu sociálno-ekonomický. formácie, Marx zahodil úvahy buržoázny sociológovia o „O. vo všeobecnosti“, ale to vôbec neznamenalo, že Marx opustil koncept O. Marx ukázal, že počnúc „O. vo všeobecnosti“, kým neboli objavené a pochopené skutočné základy spoločnosti. život znamená začať nie od začiatku, ale od konca. Na zdôvodnenie buržoázny sociológov o „0. Vo všeobecnosti, "...uvažovanie," poznamenal V.I. Lenin, "bolo bezvýznamné... zaviedli sa určité formy sociálnej štruktúry." (PSS, T. 1, s. 430) . To umožnilo Marxovi identifikovať nielen špeciálne, ale aj všeobecné črty, ktoré charakterizujú O., bez ohľadu na jeho formy. Alternatíva k pojmom "O." a „spoločensko-ekonomické. formácia“ je v tomto prípade zbytočná, pretože prvý je všeobecný vo vzťahu k druhému. Kategória "O." odráža tu kvality. istota spoločností. život v porovnaní s prírodou, „spoločensko-ekonomický. formácia“ – vlastnosti. istota rôznych štádií vývoja O.
Marx K., List P. V. Annenkovovi, 28 dec. 1846 Marx K. a Engels F., Diela, T. 27; jeho, Nájomný a kapitál, tamtiež. T. 6; jeho, Ekonomické. rukopisy 1857-1859 gg., na tom istom mieste, T. 46, časť 1-2; Lenin V.I., Čo sú to „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom?, PSS, T. 1; jeho, Ekonomické. populizmus a jeho kritika v knihe G. Struve (Odraz marxizmu v buržoázny literatúra), rovnaké miesto.
Yu. K. Pletnikov.
Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia
. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .SPOLOČNOSŤ
skupina ľudí vytvorená cieľavedomou a inteligentne organizovanou spoločnou činnosťou, pričom členov takejto skupiny nespája taký hlboký princíp ako v prípade skutočného komunity. Spoločnosť stojí na konvencii, dohode a rovnakej orientácii záujmov. Individualita jedinca sa mení oveľa menej pod vplyvom jeho začlenenia do spoločnosti ako v závislosti od jeho začlenenia do. Pod pojmom spoločnosť často myslia sféru ležiacu medzi jednotlivcom a štátom (napr. pokiaľ ide o orientáciu cieľov výchovy na „sociálnu“ vôľu určitej doby), alebo romantikov alebo v zmysle. pojmy spoločnosť-zbor sociálne – všetko ľudské. Po pokusoch vysvetliť podstatu pojmu „spoločnosť“ v staroveku (Aristoteles) a v stredoveku (Augustín a Tomáš Akvinský) sa to najmä od 18. storočia stalo politickým a filozofickým problémom, o ktorý sa Comte snažil. vyčerpávajúco vysvetliť vo svojej sociológii; preto sa spoločnosť stala predmetom úvah a ústredným bodom novej vedy - sociológia.
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
Pojem „spoločnosť“ sa používa v úzkom a širokom zmysle. V užšom zmysle sa spoločnosť chápe ako skupina ľudí (organizácia) zjednotená podľa nejakých vlastností (záujmy, potreby, hodnoty a pod.), napríklad spoločnosť milovníkov kníh, spoločnosť poľovníkov, spoločnosť vojny. veteránov a pod. V širšom zmysle spoločnosť chápe súhrn všetkých metód interakcie a foriem zjednocovania ľudí na určitom území, v rámci jednej krajiny, jedného štátu. Musíme však mať na pamäti, že spoločnosť vznikla dávno pred vznikom štátu. Preto kmeňová (alebo klanová) spoločnosť existuje pri absencii krajiny a štátu.
Spoločnosť je systém vzťahov a foriem ľudskej činnosti, ktoré sa historicky vyvíjali na určitom území. Spoločnosť pozostáva z jednotlivých jednotlivcov, ale neredukuje sa na ich súčet. Ide o systémovú formáciu, ktorá je holistickým, samostatne sa rozvíjajúcim sociálnym organizmom. Systematickosť spoločnosti je zabezpečená osobitným spôsobom interakcie a vzájomnej závislosti jej častí – sociálnych inštitúcií, sociálnych skupín a jednotlivcov.
Hlavnými znakmi spoločnosti sú:
- prítomnosť spoločného územia;
- prítomnosť sociálnej štruktúry; samostatnosť a sebestačnosť;
- určitá sociokultúrna jednota (spoločná kultúra).
Uvažujme o každom z uvedených znakov.
1. Územie- ide o určitý fyzický priestor, v ktorom sa vytvárajú a rozvíjajú spojenia, vzťahy a interakcie medzi jednotlivcami a sociálnymi komunitami. Územie so svojimi geografickými a klimatickými podmienkami má významný vplyv na spoločenské vzťahy, na spôsoby a formy životných aktivít ľudí, na zvyky, tradície a hodnotové orientácie pestované v spoločnosti.
Treba mať na pamäti, že územie nebolo vždy jednou z hlavných charakteristík spoločnosti. Primitívna spoločnosť pri hľadaní potravy často menila územie svojho bydliska. Ale každý moderná spoločnosť akoby navždy „zapísaný“ na svojom historickom území. Strata vlastného územia, svojej historickej vlasti je preto tragédiou pre každého človeka, každú spoločenskú komunitu.
2. Sociálna štruktúra(z lat. structura - štruktúra) - súbor vzájomne prepojených a interagujúcich sociálnych spoločenstiev, sociálnych inštitúcií a vzťahov medzi nimi.
Sociálna komunita- veľká alebo malá sociálna skupina, ktorá má spoločné sociálne vlastnosti. Napríklad robotníci, študenti, lekári, dôchodcovia, vyššia trieda, stredná trieda, chudobní, bohatí atď. Každá sociálna komunita zaujíma svoje „individuálne“ miesto v sociálnej štruktúre, má určitý sociálny status a plní svoje funkcie v spoločnosti. Napríklad hlavné funkcie robotníckej triedy sú vo výrobe priemyselných výrobkov, funkcie študentov sú v získavaní vedomostí v určitej oblasti, funkcie politickej elity sú v politickom riadení spoločnosti atď. komunity sú regulované sociálnymi inštitúciami.
Sociálny inštitút- historicky stanovené stabilné normy, pravidlá, spôsoby organizácie spoločných aktivít v určitej oblasti spoločnosti. Najvýznamnejšie z hľadiska fungovania spoločnosti sú: inštitúcie majetku, štátu, rodiny, výroby, školstva, kultúry, náboženstva. Každá sociálna inštitúcia reguluje vzťahy medzi sociálnymi komunitami a jednotlivcami v určitej sfére spoločenskej činnosti. Napríklad inštitúcia rodiny upravuje rodinné a manželské vzťahy, inštitúcia štátu reguluje politické vzťahy. Vzájomnou interakciou sociálne inštitúcie vytvárajú jeden multifunkčný systém.
Sociálne komunity a sociálne inštitúcie podporujú deľbu práce, uskutočňujú socializáciu jednotlivca, zabezpečujú kontinuitu hodnôt a kultúrnych noriem a prispievajú k reprodukcii sociálnych vzťahov v spoločnosti.
Sociálne vzťahy- vzťahy medzi sociálnymi komunitami a sociálnymi inštitúciami. Povaha týchto vzťahov závisí od postavenia konkrétnej sociálnej komunity v spoločnosti a od funkčného významu konkrétnej sociálnej inštitúcie. Napríklad v totalitnej spoločnosti má inštitúcia štátu dominantné postavenie a každému vnucuje svoju vôľu a vládnuca elita sleduje predovšetkým svoje osobné záujmy, pošliapajúc záujmy iných sociálnych spoločenstiev.
Sociálne vzťahy sú relatívne stabilné (stabilita). Sú odrazom sociálneho postavenia interagujúcich sociálnych komunít (zosúladenie triednych síl) a menia sa tak, ako sa mení postavenie (sociálny status) určitých sociálnych komunít v sociálnej štruktúre spoločnosti.
3. Autonómia a sebestačnosť. Autonómia znamená, že spoločnosť má svoje vlastné územie, svoju históriu, svoj vlastný systém riadenia. Autonómia je aj schopnosť spoločnosti vytvárať v rámci svojho funkčného systému pomerne silné sociálne väzby a vzťahy, ktoré sú schopné integrovať všetky sociálne spoločenstvá v nej zahrnuté.
Sebestačnosť je schopnosť spoločnosti samoregulovať sa, to znamená zabezpečiť fungovanie všetkých životne dôležitých sfér bez vonkajších zásahov, napríklad reprodukovať početné zloženie obyvateľstva, socializovať každú novú generáciu, zabezpečiť kontinuitu svojej kultúry, uspokojovať materiálne a duchovné potreby všetkých členov spoločnosti.
Autonómia a sebestačnosť spoločnosti nie sú abstraktné pojmy. Ak spoločnosť nie je schopná uspokojovať určité životné potreby svojich členov, stráca svoju autonómiu a nemôže sa vyhnúť nežiaducim zásahom zvonka.
4. Sociokultúrna jednota. Niektorí vedci označujú túto vlastnosť pojmom „spoločná kultúra“. Je však potrebné mať na pamäti, že v zložitých sociálnych systémoch pozostávajúcich z rôznych etnických, náboženských a iných komunít (napríklad Rusko, USA atď.) pojem „kultúrna komunita“ presne neodráža skúmaný jav. . Preto je podľa nášho názoru v tomto prípade prijateľnejší koncept „sociokultúrnej jednoty“. Je oveľa širší ako pojem „kultúrna komunita“ a zahŕňa (zjednocuje) rôzne subkultúry so spoločnými spoločenskými vzťahmi pre celú spoločnosť a integruje ich do jedného spoločenstva.
Hlavnými faktormi sociokultúrnej jednoty spoločnosti sú:
- spoločenstvo základných sociálnych inštitúcií (štát, rodina, školstvo, financie atď.),
- spoločný jazyk (v nadnárodných spoločnostiach spravidla existuje jazyk medzietnickej komunikácie - Rusko, India, USA atď.),
- uvedomenie si príslušnosti ľudí k jednej spoločnosti (napríklad všetci sme Rusi),
- jednota základných morálnych hodnôt a vzorcov správania.
Sociokultúrna jednota spoločnosti má veľkú integračnú silu. Podporuje socializáciu každej novej generácie na základe všeobecne uznávaných hodnôt, noriem, pravidiel správania a sociálnej identity.
Spoločnosť- forma združenia ľudí, ktorí majú spoločné záujmy, hodnoty a ciele. Ľudské spoločnosti charakterizovaný modelom vzťahov (sociálnych vzťahov) medzi ľuďmi, ktorý možno opísať ako súbor takýchto vzťahov medzi jeho subjektmi. V spoločenských vedách spoločnosť ako celok často vykazuje stratifikáciu. Spoločnosť je nadindividuálne, nadskupinové a nadinštitucionálne združenie ľudí, ktoré sa vyznačuje rôznymi druhmi sociálnej diferenciácie a deľby práce. Spoločnosť možno charakterizovať mnohými charakteristikami: napríklad podľa národnosti: francúzska, ruská, nemecká; štátne a kultúrne; podľa územného a dočasného; podľa spôsobu výroby atď.
Spoločnosť sa často stotožňuje so socialitou vo všeobecnosti a redukuje sa na formy komunikácie a spoločných aktivít ľudí; z iného hľadiska samotní ľudia, ktorí komunikujú a podieľajú sa na spoločných aktivitách, vrátane distribúcie spoločne vyrobeného produktu, ešte netvoria spoločnosť v sociologickom chápaní, keďže zostávajú tými istými ľuďmi zaradenými do skupiny (vrátane kolektívu) formy životnej činnosti. Ak naturalizmus tvrdí, že spoločnosť je redukovaná na svojich materiálnych nositeľov, potom spoločnosť vo svojich fenomenologických interpretáciách odkazuje na typy vedomia a formy komunikácie.
Encyklopedický YouTube
1 / 4
✪ NOVÁ SÉRIA "SPOLOČNOSŤ" - ABSURDNÉ TEÓRIE / OPLATÍ SA POZRIŤ?
✪ Čo je spoločnosť 🎓 Škola sociálnych vied, ročník 10
✪ Ako vlastne vyzerá moderná spoločnosť
✪ Spoločnosť plná klamstiev - Jacques Fresco - Projekt Venus
titulky
Spoločnosť ako objekt výskumu
V sociológii
Spoločnosť vo fenomenologickom chápaní je mens intenzita(myseľ, myšlienka akoby sama o sebe) – mnohé sociálne svety našich mentalít, svety vtlačené do nášho vedomia.
Spoločnosť v naturalistickom prístupe je res extensas(rozšírené veci) - súbor tiel, fyzických a biologických, ktoré sú medzi sebou v skutočných objektívnych vzťahoch.
Všeobecný pojem vo vzťahu k pojmu „spoločnosť“ je „spoločenstvo ľudí“. Sociálna komunita je hlavnou formou ľudského života. Spoločnosť zároveň nie je redukovateľná na sociálne spoločenstvo, to znamená, že tento pojem má oveľa širší záber a obsahuje predovšetkým sociálne mechanizmy vlastnej reprodukcie, ktoré nemožno redukovať na biologické. To znamená, že nie komunita je pre spoločnosť druhoradá, ale spoločnosť vyrastá zo sociálnej komunity. F. Tönnies vo svojom rovnomennom diele na základe rozboru diel K. Marxa ukázal prvenstvo komunity vo vzťahu k spoločnosti.
Historicky prvou formou existencie ľudskej rasy ako spoločenstva ľudí bolo klanové spoločenstvo. „Pri bližšom skúmaní pojmu komunita,“ píše F. Tönnies, „môže vzniknúť 1. z prirodzených vzťahov, keďže sa stali spoločenskými. Tu sa pokrvné príbuzenstvo vždy ukáže ako najbežnejšie a najprirodzenejšie putá spájajúce ľudí.“ V procese historického vývoja spoločnosti sa menili predovšetkým hlavné formy spoločenstva ľudí - od kmeňových a susedných spoločenstiev, triednych a sociálnych vrstiev až po moderné sociokultúrne spoločenstvá.
Sociologické vztahovačnosť považuje spoločnosť cez vzájomný vzťah všetkých prvkov a ich vzájomne sa ospravedlňujúci význam v rámci určitého systému, podstatný len pre určitý historický typ existencie, pri ktorej zmene sa mení aj samotný systém. Túto definíciu relacionizmu uvádza K. Mannheim v „Ideology and Utopia“ (1929). Spoločnosť v relačnej interpretácii je relácia inter res(vzťahy medzi vecami).
Postupom času sa niektoré spoločnosti vyvinuli smerom k zložitejším formám organizácie a riadenia. Zodpovedajúca kultúrna evolúcia mala významný vplyv na sociálne vzorce: kmene lovcov a zberačov sa usadili okolo sezónnych zdrojov potravy, z ktorých sa vyvinuli dediny, ktoré sa následne rozrástli na mestá rôznych veľkostí a potom sa vyvinuli na mestské štáty a združenia národných štátov. Ako sa spoločnosť vyvíja, rôzne javy charakteristické pre ľudské skupiny podliehajú inštitucionalizácii a vytvárajú sa určité normy, ktoré sa musia dodržiavať.
Mnohé formy spoločnosti sa vyznačujú rovnakými javmi: spoločná aktivita, vyhýbanie sa, obetný baránok, štedrosť, zdieľanie rizika, odmeňovanie atď. Spoločnosť napríklad môže oficiálne uznať zásluhy jednotlivca alebo skupiny tým, že im dá určitý status, ak vykonať nejakú požadovanú alebo schválenú akciu. Takmer vo všetkých komunitách sa pozoruje nezištné konanie v záujme skupiny atď.
V antropológii
Ľudské spoločnosti sú často klasifikované podľa toho, ako získavajú svoje živobytie. Výskumníci rozlišujú medzi poľovníckymi, nomádskymi, pastierskymi, jednoduchými a zložitými poľnohospodárskymi spoločnosťami (prvý typ sa vyznačuje rastlinnou výrobou, druhý - plnohodnotné intenzívne poľnohospodárstvo), ako aj priemyselné a postindustriálne spoločnosti (posledné dve sú často považované za kvalitatívne odlišné v porovnaní s predchádzajúcimi) .
V politickej antropológii
Spoločnosti možno klasifikovať aj z hľadiska ich politickej štruktúry. V poradí narastajúcej veľkosti a organizačnej zložitosti sa rozlišujú formy ako klan, kmeň, náčelníctvo a štát. Sila politickej moci v týchto štruktúrach sa líši v závislosti od kultúrneho, geografického a historického prostredia, s ktorým musia tieto spoločnosti v tej či onej forme interagovať. V súlade s tým, s podobnou úrovňou technologického a kultúrneho rozvoja, izolovanejšia spoločnosť má väčšiu šancu na prežitie ako spoločnosť nachádzajúca sa v tesnej blízkosti iných, ktoré by mohli zasahovať do jej materiálnych zdrojov. Neschopnosť brániť sa iným spoločnostiam zvyčajne končí pohltením slabšej kultúry.
Paradigmy na interpretáciu spoločnosti
Uzavretá spoločnosť - podľa K. Poppera - typ spoločnosti charakterizovaný statickou sociálnou štruktúrou, obmedzenou pohyblivosťou, neschopnosťou inovovať, tradicionalizmom, dogmatickou autoritatívnou ideológiou (existuje systém, keď väčšina členov spoločnosti ochotne prijíma hodnoty ktoré sú im určené, zvyčajne ide o úplne ideologickú spoločnosť).
Otvorená spoločnosť – podľa K. Poppera – je typ spoločnosti, ktorý sa vyznačuje dynamickou sociálnou štruktúrou, vysokou mobilitou, schopnosťou inovovať, kritikou, individualizmom a demokratickou pluralitnou ideológiou (tu dostáva človek možnosť vybrať si ideologické a samotné morálne hodnoty. Neexistuje žiadna štátna ideológia a na úrovni ústavy sú zafixované princípy duchovnej slobody, ktoré človek skutočne využíva (teda sám sa snaží nájsť základné hodnoty).
(Kravchenko A.I. Sociálne vedy. Učebnica pre 8. ročník. M., 2007, s. 9-16, §1)
1. Pojem spoločnosť.
Pojem „spoločnosť“ má často veľmi odlišný obsah. Po prvé, je to skupina ľudí, ktorí sa stretávajú kvôli komunikácii a (alebo) aktivite. Takáto definícia zahŕňa akýkoľvek kolektív, od primitívnej kmeňovej komunity po fanklub, ale bezvýznamný v rozsahu. Naopak, v širokom, filozofickom zmysle slova tento pojem spája celé ľudstvo, na rozdiel od zvierat, rastlín a neživej prírody (O. je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, súbor historicky ustálených foriem spoločnej činnosti ľudí).
Pod pojmami „feudálna spoločnosť“ alebo „priemyselná spoločnosť“ máme na mysli určitý historický vývojový stupeň, charakteristický pre rôzne krajiny a národy. Ale pod pojmom „občianska spoločnosť“ filozofi a politológovia chápu sféru sociálnych vzťahov, väzieb, skupín nezávislých od štátu. (V takejto spoločnosti sú občania schopní samostatne brániť svoje spoločné práva a záujmy, riešiť lokálne problémy a ovplyvňovať vládnu politiku v celoštátnom meradle). A ak predtým bola do „spoločnosti zahrnutá iba jej elita“, teraz je to celá populácia krajiny.
V najbežnejšom význame medzi sociológmi je spoločnosť spoločenská organizácia danej krajiny (alebo etnickej skupiny), t.j. nielen celkový počet obyvateľov, ale aj jeho štruktúru, systém vzťahov a väzieb. Je potrebné oddeliť „spoločnosť“ od politickej organizácie danej krajiny – štátu. Mimochodom, netreba si mýliť štát s územím, na ktorom pôsobí – teda vlastne krajinou. Aj keď veľmi často politici, aby si prisúdili váhu, hovoria v mene celej krajiny – štátu aj spoločnosti, pričom zámerne miešajú geografické, politické a sociálne pojmy.
2. Znaky spoločnosti.
Všimnite si, že posledná definícia spoločnosti platí aj pre tie ľudské skupiny - klan, kmeň, zväzok kmeňov - ktoré v staroveku ešte „nedorástli“ k vytvoreniu štátu. Ak je však táto organizácia do istej miery sebestačná a má „svoju tvár“, máme pred sebou spoločnosť. Tu sú jeho znaky:
- nie je súčasťou väčšieho systému;
- manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
- dopĺňajú ho najmä deti narodené v takýchto manželstvách;
- združenie má územie, ktoré považuje za svoje;
- má svoje meno a svoju históriu;
- má vlastný riadiaci systém;
- združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
- spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony), ktorý sa nazýva kultúra.
3. Sféry spoločnosti.
Čo je v tomto zmysle moderná spoločnosť? Existujú rôzne metódy na jeho štruktúrovanie alebo modely, ktoré uľahčujú podrobnejšiu analýzu.
Po prvé, je možné budovať všetky druhy vrstiev alebo sociálnych skupín vertikálne, zhora nadol, v závislosti od ich bohatstva alebo blízkosti moci, inými slovami, od ich ekonomického a politického vplyvu. Potom sa pred nami objaví spoločnosť ako pyramída, na vrchole ktorej je bohatá a mocná elita, na základni „šedá“ väčšina a medzi nimi stredná trieda.
Po druhé, spoločnosť si môžeme predstaviť ako súbor inštitúcií, ktoré uspokojujú jej najdôležitejšie potreby v rámci stanovených spoločenských noriem (inštitúcia – latinsky „establishment“). Najdôležitejšími spoločenskými inštitúciami sú rodina (s funkciou reprodukcie obyvateľstva), výroba (tvorba materiálneho bohatstva), štát (regulácia spoločenských vzťahov, ochrana práva a poriadku a suverenity a pod.), školstvo (akumulácia a prenos skúsenosť), náboženstvo.
Ale najbežnejší prístup nás pozýva študovať spoločnosť v jej sférach (subsystémoch): ekonomickej, politickej, sociálnej a duchovnej.
Ekonomika zahŕňa výrobu, distribúciu, výmenu a spotrebu tovarov a služieb. Politika združuje inštitúcie, ktoré sa podieľajú na riešení najdôležitejších problémov spoločnosti. V prvom rade je to štát – s celou jeho rozvetvenou štruktúrou vládnych orgánov – a strana, keďže do politickej sféry patrí všetko, čo súvisí s bojom o túto moc, o vplyv na prijímanie strategicky dôležitých rozhodnutí. Vyspelá spoločnosť má regulované mechanizmy na zmenu moci a politického boja.
Sociálna oblasť zahŕňa vzťahy medzi rôznymi sociálnymi skupinami, triedami a vrstvami. Ak by spoločnosť mohla byť posudzovaná samostatne, oddelene od ekonomiky a politiky, potom by touto hypostázou bola sociálna sféra. Tento výraz sa však používa aj v užšom zmysle: podobne napríklad úradník nazýva systém verejnej dopravy a komunálnych služieb, školstvo a zdravotníctvo. Tu je „sociálna sféra“ súborom verejných inštitúcií, ktoré slúžia našim potrebám. Ešte užším významom tohto slovného spojenia je systém verejnej pomoci zraniteľným skupinám obyvateľstva (dôchodcovia, nezamestnaní, invalidi, siroty a pod.). Keď počujeme o nedokonalosti sociálnej sféry a jej nedostatočnom financovaní, hovoríme o posledných dvoch významoch tohto pojmu.
A v neposlednom rade si pamätáme duchovnú sféru! A to zahŕňa vedu, vzdelanie a všetky poklady umenia spolu s múzeami a knižnicami, ako aj náboženstvo a iné formy intelektuálnej činnosti.
Samozrejme, rozdelenie spoločnosti do sfér je do istej miery ľubovoľné: v reálnom živote sú všetky časti tohto zložitého systému vzájomne prepojené a prepletené.
4. Svetové spoločenstvo a globalizácia.
Na záver treba povedať, že spoločnosť – ako spoločenská organizácia krajiny – sa už v istom zmysle stáva minulosťou. Nie je naša ruská spoločnosť, rovnako ako americká alebo japonská, súčasťou väčšieho systému – svetového spoločenstva? Globalizácia – proces historického zbližovania národov a premeny ľudstva na jednotný politický systém – čoraz viac pokrýva krajiny a kontinenty. Počnúc érou veľkých geografických objavov, podnietených kapitalistickým rozvojom priemyselných krajín, spájala svet najskôr ekonomicky a teraz vytvára spoločný politický, právny a kultúrny priestor. Ľudia z rôznych krajín a kontinentov diskutujú o rovnakých správach, počúvajú rovnakú hudbu, „fandia“ „svojim“ na svetových športových súťažiach, bránia práva formulované zhromaždeniami OSN a požadujú od svojich predstaviteľov v Bezpečnosti určité politické rozhodnutia. Rada, Európska únia, NATO a desiatky ďalších medzinárodných organizácií.
systém vzťahov medzi ľuďmi, ustálené formy ich spoločných aktivít. Spoločnosť pôsobí ako historické stelesnenie špecifických typov sociálnych systémov.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
SPOLOČNOSŤ
spoločnosť) - 1. Celý súčet medziľudských vzťahov. 2. Samostatne sa udržiavajúca skupina ľudí okupujúca relatívne obmedzené územie s vlastnou viac či menej osobitou kultúrou a inštitúciami (ako napríklad ľud Nuer), alebo starý alebo dobre etablovaný národný štát (ako je Veľká Británia alebo Spojené štáty).
Hoci ide o jeden z najdôležitejších pojmov v sociológii, jeho používanie je spojené s množstvom ťažkostí a kontroverzií, najmä v druhom význame, ktorý sa ľahko aplikuje na známe národné štáty s vlastnou rodinou, ekonomickými a politickými inštitúciami a jasným hranice. Oveľa ťažšie je identifikovať hranice spoločností starovekých ríš, ktoré spravidla tvorili relatívne slobodné rôzne národy, roľnícke spoločenstvá atď., ktoré nemali štátne postavenie (pozri aj nacionalizmus). Ako zdôraznil Runciman (1989), rozsah skutočného „sociálneho členstva“ môže byť dosť variabilný: „člen kmeňovej skupiny obývajúcej hranicu medzi zónami mužského a ženského dedičstva; alebo odlišného etnického a náboženského spoločenstva krajiny ovládanej koloniálnou mocnosťou alebo separatistickej komúny založenej v rámci štátu." Kde je bod, v ktorom by sa historicky sa meniaca spoločnosť mala alebo nemala považovať za rovnakú? Napokon, schopnosť členov vzájomnej interakcie a na akej úrovni, ako aj historický stupeň kultúrnej inštitucionálnej integrity sú tiež „skúškou“ prijateľnosti konceptu „jednotnej spoločnosti“. Dokonca aj v najjasnejších prípadoch definície bude existovať spojenie s inými spoločnosťami. Vzhľadom na rastúcu globalizáciu moderných sociálnych vzťahov niektorí teoretici (najmä Giddens) varovali pred pretrvávajúcim rizikom nadmerného zdôrazňovania konceptu unitárnych spoločností v sociológii, čo znižuje význam medzispoločenských vzťahov, nadnárodných organizácií atď. Pre Durkheima a niektorých funkcionalistov „spoločnosť“ existuje aj v treťom zmysle. Durkheim rozvinul sociológiu ako „vedu o spoločnosti“ a videl ju ako špeciálny objekt fungujúci podľa „sui generis“. Ako predmet štúdia je niečím väčším ako súčet jeho jednotlivých zložiek a má „morálnu silu“, ktorá obmedzuje ľudských jednotlivcov (porov. Sociálne fakty ako veci). Tento výklad pojmu sa stal jedným z najkontroverznejších. Na rozdiel od „klasickej“ sociologickej teórie to môžeme povedať moderná veda stále viac neochotný interpretovať teórie spoločnosti týmto spôsobom (pozri Holizmus; Metodologický individualizmus; Štruktúra a vôľa). Pozri tiež Sociálny systém; Funkčné predpoklady.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓