Báseň sa začína opisom odchodu Nikitu Morgunka.
Umytý v kúpeľoch, oblečený v bunde a čižmách, ako keby išiel navštíviť svojich príbuzných na koláče.
Nikita ide hľadať istú krajinu Muravia, o ktorej mu rozprával jeho starý otec. Jeho starý otec mu často hovoril:
Zdravie - čas, šťastie - čas, bohatstvo a inteligencia. Bývalo to tak, že dedko riekol v riekanke, roztiahol ruky: - Tak ako v dvadsiatich rokoch Silenka nie je, nebude a nečakajte. Rovnako ako keď máte tridsať rokov, nemáte dôvod, - Nebude, tak pokračujte. Tak ako v štyridsiatke nie je blahobyt, tak už ďalej nehľadajte...
A keďže Nikita mal už 40 rokov a jeho život bol ťažký, rozhodol sa skúsiť šťastie v krajine Ant. Táto krajina bola známa slobodou a spravodlivosťou:
Pozemok na dĺžku a šírku je naokolo vlastný. Zaseješ jednu bambuľku a tá je tvoja.
Toto je zvláštny svet s vlastnými zákonmi, ktorý žije podľa roľníckych pravidiel, neexistuje tu žiadny komunizmus ani kolektívne farmy. Nikitov starý otec mu povedal o tejto krajine.
A teraz rodná dedina zostala pozadu. Morgunok považuje za svoju povinnosť navštíviť svojho švagra. Boli priateľmi už od malička a duchom si boli veľmi blízki. Nikita rozpráva svojmu švagrovi o svojej budúcej ceste. Pieseň spolu spievajú naposledy. Nikita „plače pre seba“. Narodil sa na cirkevnej vrátnici, oženil sa v sedemnástich, odišiel na farmu a rozišiel sa. Nevstúpil som do kolektívnej farmy, ale teraz som išiel hľadať svoje šťastie. Opis jeho cesty sprevádzajú časté odkazy na Zem:
Zem!... Stále krajšia a viditeľnejšia Leží naokolo. A niet krajšieho šťastia – žiť na ňom až do smrti.
Morgunok opúšťa svoju dedinu. Dediny, ktoré prichádzajú po ceste, sú mu už neznáme. Jeho kôň Gray bol vychudnutý a spotený. Tento kôň je to najcennejšie v Morgunkovom živote. Celá jeho domácnosť bola na koni až do posledného špendlíka. Nikita sa postaral o Greya - „ako jeho pravá ruka“, „ako oko v čele“. Toto je jeho priateľ, „nie kôň, ale človek“.
Na ceste sa Morgunok stretne s kňazom. Porozprávajú sa, Nikita odviaže koňa a sadne si na večeru s kňazom. Hovorí o svojom živote: už nie sú farnosti, bohoslužby a živí sa chodením po dedinách a ponúkaním svojich služieb:
Sú miesta, ktoré veria v Boha, - Nie je kňaz, A tu som. Nevesta a ženích tam čakajú, - Nie je tam žiadny kňaz, A som tu. Tam sa starajú o dieťa, - Niet kňaza, A tu som.
A kňazova jediná ľútosť je, že nemá koňa, inak je príliš ťažké chodiť po ruskej pôde. Pozýva Nikitu, aby kráčali spolu: „Tvoj je vozík, môj nástroj.“ Nikita s tým ale nesúhlasí a ide si svojou cestou. Morgunka musela spoznávať rôznych ľudí. Jedného dňa si od jedného zo svojich náhodných spolucestujúcich vypočuje príbeh o starom otcovi a žene, ktorí žili v polorozpadnutej chatrči, „okná sú na zemi, strecha na jednej strane“. Dedko nechodil do kolchozu ani do štátnej farmy a len jeden rok začala voda silno stúpať. Voda zdvihla chatrč a odniesla ju ďaleko, priniesla ju na panstvo a nechala ju tu. Dedko len povedal, že on a starká budú teraz žiť po novom. Nikita počúva a drieme. A niekde spí Ant-country.
Čoskoro Nikita počuje chýry, že súdruh Stalin cestuje cez Rusko a možno ide rovno smerom k Morgunku. A Nikita premýšľa o tom, ako položí Stalinovi otázku, ako dlho majú ľudia čakať na koniec tohto „rozruchu“, keď sa všetko ruší v mene nového života? Chce požiadať Stalina, aby zostal na pokoji a nebol nútený do kolchozu sám v celom Rusku. Má koňa, pekného koňa a ešte len dva roky
Nikita bude mať štyridsať rokov, keď už bude neskoro zarobiť si pre seba bohatstvo.
Cesta je dlhá, Morgunok je už pokrytý prachom. Náhodný cestovateľ, ktorého Nikita stretne na ceste, sa nečakane ukáže ako jeho bývalý sused Ivan Kuzmich. Ako slepého ho vedie rameno chlapca, jeho syna. Z rozprávania Ivana Kuzmicha je zrejmé, že sa takto túlal po svete už dlho a zostal s ním len jeho syn. Už nemá silu pracovať, žije len žobraním. Nikita prvýkrát pokojne a zdravo zaspal vedľa svojho suseda. Ráno som počul len vzdychanie koňa. Vyskočil, celý premrznutý, ale jeho sused bol preč a jeho kôň tiež. „Vozík je tu a chlapec je tu. A kôň?.. Niet koňa...“ Nikita chlapca zobudil a ten mu povedal, že jeho otec ho vymenil za koňa s uzdou a dal samotnému Morgunkovi lekciu do života. Čo mohol Nikita urobiť?“ Zapriahol hriadele do vozíka a odišiel. Unavený a úplne zlomený Nikita kráča po ceste. Ľudia za ním dlho hľadia, takého excentrika vidíte len zriedka. Áno, psy sú otravné. V jednej z dedín ho odvedú na obecnú radu a pozrú si jeho doklady. Morgunokovi nemali čo vziať, tak ho prepustili. A opäť šiel hľadať svojho verného priateľa, koňa.
A Nikita vidí úžasnú vec – na poli kosia cigáni. V Morgunkovej duši sa vzbudil pocit lásky k zemi, on sám chcel ísť po poli s kosou. Žiada cigánov, aby mu dali jeho koňa. Cigáni ho prinesú do svojich stajní. Najprv pred neho vyvedú jedného koňa, potom druhého. A kone sú jeden krajší ako druhý, ale Nikita žiadneho z nich nepoznal:
Prepáčte, nemôžem – klamem, hovorí sa, z vypočítavosti. „To je ono,“ pohrozili Morgunke prstom, „to je ono...
Nikita strávi noc v blízkosti Cigánov a na druhý deň sa rozhodne ísť na trh kúpiť nového koňa. V noci si bolestne myslí, že cigáni po stáročia kradli kone, ale je možné im teraz ukradnúť dobrého koňa? Pomaly sa prikráda k stajni, no zastaví ho hlas strážnika. Zahanbený Nikita sa vracia do svojho vozíka a rýchlo odchádza.
Nikita chodí tri noci a tri dni, zapriahnutý do vozíka. Ľudia sa čudujú. A zrazu pred sebou počuje zvuk kopýt. Zrazu sa spoza rohu objaví kňaz, ktorý jazdí na Grayovi na Nikitovom koni. Keď kňaz uvidel Morgunka, spomalil koňa, otočil sa a odcválal. Kým Nikita rozmotával opasky a vyzliekal sa z vozíka, kňaz bol už ďaleko. Nikita vyrazil zo všetkých síl, aby dohonil kňaza, kričal naňho, no on sa len unavil a spadol na cestu a chytil sa za bok ako ranu. Nikita tam dlho ležal, kým chlapec neprišiel a nezavolal ho. Nie je známe, či toho koňa kúpil kňaz, alebo či ho zlodej ukradol zlodejovi, ale čo zaujíma Nikitu? S ťažkosťami pokračuje v ceste, spomínajúc na svoju manželku, ktorá ho čaká doma. Ona nič nevie.
Nakoniec sa Nikita dostane na trh. Hľadá buď kňaza, alebo jeho koňa, a keď vidí sivého koňa, srdce mu stískalo. Tu sa stretáva aj so svojím páchateľom – Ivanom Kuzmichom. Stvárňuje slepca a prosí o almužnu. Nikita ho chytil, oprel sa o neho, držal ho, nepustil. Bugrov mu však prefíkanosťou utečie z rúk a utečie. Nikitovi opäť nezostalo nič.
Opäť je na ceste. Stretne chlapa na traktore. Ponúkne sa, že ho odvezie a odvezie vozík. Nikita súhlasí. Budúcu trasu sa dozvie od chlapíka. Chlapík ho nasmeruje do dediny Ostrov, kde si môže kúpiť koňa.
V tejto dedine Nikita vidí úplnú skazu. „Tenké strechy“, „zhodené ploty“, „a ľudia márne fajčia na polenách v tieni. Dedko sedí na lavičke a rúbe fajky. Ako Morgunok zisťuje, ide o ľudí bez kolektívnych fariem. Tu sa Nikita pokúša predať koňa, starý otec súhlasí, že mu predá svojho vlastného. Keď Morgunok uvidel koňa, rozhodol sa, že bude pre neho lepšie chodiť celý život, ako si kúpiť takého kobylka. Keď dedko počuje takéto slová od Nikitu, trochu urazene sa pýta, prečo je ich život zlý. Morgunok namieta: "Nežiješ bohato." Materiál zo stránky
Ale šťastie nie je v bohatstve, prečo je, synu?
Dedko hovorí, že im k životu stačí kúsok chleba a nemusia sa báť. Ich deti žijú „horšie ako sivé prasatá“, ale oni za to nemôžu, za to môže ich „otec“.
Nikita sa opäť vracia do kolchozu, kde proti podpisu nechal svoj vozík. Predseda Andrei Fokich Frolov je pripravený ukázať mu kolektívnu farmu. Počas obeda Frolov rozpráva svoj príbeh. Hovorí o svojom nepriateľovi - Grachevovi. Frolov si svojho času rozdelil lúky, vyrubil daň a bol za to bitý. Gračevovci ho stretli ďaleko od dediny a všetci s dubom. Sotva sa doplazil k otcovmu domu. A teraz sa stal predsedom JZD. Nikita tu tiež zostal a zúčastnil sa svadby. Na svadbu príde aj starý Miron Frolov, starý otec Andreja Frolova. On sám sa prvýkrát oženil pred sto rokmi. Svadobná hostina je v plnom prúde, harmonikár spúšťa svoju pieseň. A tanec ešte neutíchal, keď sa na prahu objavil buď žobrák, alebo hosť. Požiadal o zavolanie hostesky. Toto je okoloidúci kňaz, súhlasí so sobášom aj teraz s novomanželmi. Nikita sa okamžite ponáhľal k prahu, vyskočil na ulicu a zlomil opraty a zavesil sa na krk koňa.
Nikita ide pomaly po ceste a rozpráva sa so svojím koňom. Cestou natrafí na sivovlasého starca smerujúceho do Lavry. Nikita sa pýta múdreho starca, kde na svete je krajina Mravcov. Starý muž odpovedá, že taká krajina neexistuje.
Bola tam Muravskaja krajina a nič také neexistuje. Zmizol, zarástol trávou a mravcami.
Starší radí Nikitovi, aby sa pripojil k kolektívnej farme. Nikita ešte trochu zapochybuje a už veselý odchádza domov.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:
- Mravenčia krajina sledujte online
- Tvardovského mravčia krajina čítajte online
- hustá myšlienka mládeže
- mravčia krajina zhrnutie
- hodina na tému Tvardovského krajina mravcov rozbor básne
Plán prerozprávania
1. Nikita Morgunok odchádza z domu hľadať krajinu Ant a skončí buď na svadbe, alebo na pohrebe.
2. Hrdina ide k švagrovi: rozhodol sa opustiť rodinu, aby nevstúpil do kolektívnej farmy.
3. Morgunok si pamätá slová svojho starého otca o rôznych „pojmoch“ ľudského života.
4. Stretnutie s kňazom.
5. Podobenstvo o starcovi a starenke, ktorí trpeli potopou.
6. Imaginárny rozhovor medzi Morgunokom a Stalinom.
7. Nikita stretáva svojho suseda Ilju Kuzmicha, ktorý sa zjavuje v podobe žobráka. Sused mu ukradne koňa.
8. Sám Morgunok riadi vozík. Dozvedá sa, že v tomto kraji sú len artely, t.j. kolektívne farmy.
9. Stretnutie s cigánmi pri hľadaní koňa.
10. Nikita vidí cválať kňaza na koni. Na trhu hľadá koňa.
11. Ďalšie stretnutie s Iľjom Kuzmichom. Bývalý sused uteká.
12. Morgunkin vozík ťahá traktorista.
13. Hrdina sa ocitne v obci Ostrov, pozostávajúcej z tých, ktorí nechodia do kolchozov.
14. Rozhovor s predsedom JZD a s nočným strážnikom.
15. Svadba na dedine. Morgunok nájde koňa.
16. Hrdina sa rozpráva so starcom, ktorý mu vysvetľuje, že žiadny Mravec neexistuje. Rozhodne sa vstúpiť do kolektívnej farmy.
Prerozprávanie
„Krajina mravcov“ je nezvyčajné dielo. Vlastná epická vrstva zápletky - obraz kolektivizácie, formovania a upevňovania JZD - v nej takmer absentuje. Autor dáva pocítiť samotného ducha útoku na starý spôsob života dediny prostredníctvom série veľkorozmerných symbolických obrazov prírody:
Jar prichádzala v mocnej sile,
V noci sa sneh rozpadal,
Rozliate po celom Rusku
Vody všetkých morí a riek.
Táto hyperbola je pozoruhodná nielen preto, že hovorí o životodarnej sile spoločenských a morálnych zmien na vidieku, ktoré by mala priniesť kolektivizácia. Takýto symbolický obraz obsahuje aj pocit úzkosti, ktorý naznačuje nevyhnutné útrapy, že rozvodnené vody „všetkých morí a riek“ vyšplechnú na pobrežia života.
Nie je náhoda, že komický kontext vyššie uvedenej strofy a epizódy, ktorá po nej nasleduje, nie je náhodný: povodeň zastihla chatrč dvoch tvrdohlavých ľudí – dedka a starej mamy, ktorí nechceli vstúpiť do JZD – ale ironicky, priklincoval to rovno k JZD:
Vody utíchli. Stalo sa suché.
Dedko sa pozerá na dvere na slnku:
"No, to sa stane, stará žena,
Teraz musíme znova žiť...“
Všimnite si, že chata bola ukotvená tak, že jej dvere sa ukázali byť otočené nie do lesa, nie do poľa, ale do slnka. Úloha tejto epizódy: slúži ako komické „obrátenie“ cesty hlavného hrdinu za šťastím a zapadá do obrazu života sovietskeho ľudu.
Epická vrstva deja „Mravec“ je tiež tvorená opakovane sa objavujúcim obrazom „dal“:
Cesta sa tiahne v diaľke
A smútok mi tlačí na hruď:
Koľko neba a zeme
Zanechal.
Všimnime si rozsiahle a emocionálne bohaté zovšeobecnenie: to, čo po nás zostalo, neboli míle, ani dediny, ale nebo a zem... Tieto riadky demonštrujú sémantický a emocionálny význam obrazov „diaľky“ a sú počuť v celom celú báseň. Tvardovský o ťažkostiach dejín nemlčí, no dramatický pohyb dejín nevylučuje jej svetlé vyhliadky. Rámec historických udalostí, ktorý sa odráža v „Mravcovi“, zahŕňa aj dve série konvenčných obrazov, ktoré možno nazvať: „Triumf systému kolektívnej farmy“ a „Smrť sveta kulakov“. Podľa folklórneho zovšeobecnenia sú namaľované v polárnych farbách krásneho a škaredého vo vzájomnom vzťahu. Obraz prvého kolchozu sejby alebo mlátenia je teda vnímaný ako oslava oslobodenej práce, ako krásny. Presne rovnakým spôsobom je namaľovaný obraz svadby kolektívnej farmy, plný radosti a duchovnej hojnosti jasných farieb. Básnik tu maľuje nielen súčasnosť, ale aj budúcnosť, no nie pod rúškom utópie či fantázie, ale cez prizmu ideálu.
„Mravec“ zobrazuje priateľskú, bohatú cigánsku kolektívnu farmu. Normy každodennej vierohodnosti sú tu nevhodné: pred nami je ten najostrejší sen, ideál krásy nových medziľudských vzťahov. Hlavná postava napísal Tvardovský ako epickú panorámu času, s vierou v jej budúcnosť, ale aj s plným pochopením rozporov. Historické premeny v obci sa netýkali len hospodárstva. Najdôležitejšou a najťažšou úlohou bola premena zaužívanej morálnej štruktúry jednotlivého roľníka. Život postavil každého roľníka pred nevyhnutnú, naliehavú a ťažkú otázku: ako ďalej žiť? Čo sľubuje JZD? V takom dramatickom momente stretávame Nikitu Morgunka. Nikita Morgunok je „pestrý“ obraz - hrdina eposu, krásny a zábavný, dramatický a komický. Tvardovský sprostredkúva arómu autentickosti vidieckeho života, úžasne trefný a presný jazyk – jazyk ľudu. Dej cesty za hľadaním „jediného šťastia“ nám umožňuje nahliadnuť nielen do vývoja hrdinu, ale aj do charakteru prizemného robotníka, pre ktorého je práca prvoradou životnou úlohou. Dokonca aj v detailoch je Morgunkovo „majstrovstvo“ evidentné. Vezmime si napríklad jeho zvyk rýchlo a obratne zapriahať koňa; Zároveň básnik nezabudne poznamenať:
Po šachtách sa potuluje sivý kôň
Pod maľovaným oblúkom,
A polievka je pevne stiahnutá
S majstrovou rukou.
Definícia „gazdinky“ má nielen svoj priamy význam, ale aj náznak Nikitovej schopnosti majstrovsky, efektívne a zručne prevziať všetko, čo sa v roľníckom každodennom živote vyžaduje. Nikita nemá rád prácu „kňaza-otchodníka“ a radí mu, aby pracoval: „Mal som vidieť včely, hrabať seno. Vôbec nesympatizuje s kulakom Bugrovom, ktorý sa sťažuje na mrazy v ďalekom kraji, kam ho vysťahovali, pre prácu, ktorá je pre neho nerentabilná. Pre Morgunoka je práca v samotnej ľudskej prirodzenosti. Morgunok, ktorý túžil po dlhej ceste za roľníckou prácou, sa dobrovoľne prihlásil na pomoc kolektívnym farmárom na humne, pričom sa mu podarilo povedať svoje milované slová:
Áno, nevzdávam sa, nie som darebák,
Áno, nie som horší ako všetci ľudia.
Láskavá práca je podľa hrdinu dôkazom normálneho ľudského stavu, opak je znakom bezcenných ľudí, takmer zločincov. Nie nadarmo nasledujú definície „nevoľník“ a „darebák“ za sebou cez čiarku a sú si navzájom rovnocenné. Práca na prúde je Morgunokovými najšťastnejšími spomienkami. A každá roľnícka práca je hrdinovou obľúbenou. A samotná súčasná scéna je plná poézie a krásy:
Ale Morgunke sa to páčilo,
Zavesiť teplý cep,
Sadnite si a vetrite na prúd
Chlieb za deň.
Tento obraz odhaľuje smutnú a vznešenú náladu spôsobenú spomienkami a ich zafarbením: všetko, čo je Morgunkovi drahé, sa mu teraz zdá také vzdialené, možno navždy stratené. Pocit krásy vo vyššie uvedených riadkoch postupne naberá na intenzite: akoby prechádzal od ľudovo-poetickej „lásky“ k lyricky zafarbeným slovám „vánok“, „hŕstka“ a emotívne vyvrcholil vo výslednom obraze – „zlatom polmesiaci“ . „Zlaté žito“ je obľúbená fráza v ľudovej poézii, poézii Nekrasova, Koltsova. Hrdina sa nikdy nepozerá na prírodu zvonku, do duchovného sveta vstupuje s rovnakou prirodzenosťou ako práca. Nikita si akoby mimochodom všimne všetko, čomu by si mestský človek nevšímal: sotva vnímateľnú vôňu letnej vody, dotyk vánku, peň či krík, akoby zabudnutý, opustený na ceste. Rozprávanie v mene autora tu tiež pomáha sprostredkovať prirodzenosť hrdinových skúseností, najmä preto, že sa zdá, že básnik sa pozerá na svoje okolie očami Morgunka, hovoriac rovnakým jazykom ľudí ako Nikita.
Morgunok, ktorý ochotne reaguje na problémy iných ľudí, zaobchádza so svojimi strasťami a nepríjemnosťami života na ceste zdržanlivo a nepreháňa ich. Najčastejšie si v takýchto chvíľach hrdina smutne robí srandu sám zo seba. Napríklad, ohromený Bugrovovou podlosťou (ukradol Morgunokovho koňa) a jednoducho zabitý tým, čo sa stalo, sa však obracia na svoje cestovné starosti:
Deň je krátky a cesta dlhá,
A slnko - kde už je!...
Morgunok si vymenil topánky,
A je to jednoduchšie na duši.
Humor posledných riadkov hovorí o morálnom zdraví Morgunka - nápadnom ryse ľudového hrdinu.
Cestovanie, Nikita, ako to už chodí ľudové rozprávky, ocitne sa na križovatke; Viac ako raz padne do rúk prefíkaného podvodníka (stretnutie s Bugrovom) a stojí pred voľbou: ak pôjdete doľava, stratíte koňa, doprava nestratíte hlavu. A, samozrejme, čaká ho šťastný koniec cesty: v našom prípade je hrdina na prahu nového života.
V „Mravcovi“ sú neustále ozveny medzi obrazom skutočnej Nikity a zovšeobecnenou postavou tuláka. Autor nám najprv predstaví hrdinu takto:
Od rána do poludnia cestuje,
Cesta je dlhá.
Doteraz nebol hrdina ani menovaný. Okamžite nasleduje čisto konvenčná krajina. Na takomto zovšeobecnenom veľkoplošnom pozadí sa vynára postava skutočného dedinčana, ktorý ak odíde z domu, nejde ďalej ako na návštevu alebo na trh. Nikitu Morgunku na ceste čaká veľa stretnutí. Ako naňho pôsobia? Menia sa jeho názory rýchlo? Básnik netlačí svojho hrdinu k neprimerane rýchlemu „pretvoreniu“, ako sa to stalo v niektorých literárnych dielach. Naopak, v postave Morgunka je pomalosť zmien, zodpovedajúca jeho nedôvere k novej a pretrvávajúcej viere vo svoj sen. Stretnutia s kolektívnymi farmármi po dlhú dobu nerobia na Nikitu Morgunka žiadny dojem, aj keď sleduje ich priateľskú, krásnu prácu. Keď Morgunok vidí mladého traktoristu, ktorý opravuje nejaký problém v aute, ironicky si všíma práve túto, podľa jeho názoru, nespoľahlivosť strojov a remeselníkov kolektívnej farmy („Áno,“ povedal Nikita, „dobrá jazda!“).
Postupne sa však Morgunok naplní záujmom a rešpektom voči kolektívnym farmám. V básni je dôležité stretnutie Morgunka s Frolovom. A to nielen preto, aby presvedčil hrdinu o výhodách systému kolektívnej farmy, ale aj s cieľom načrtnúť obraz roľníka, ktorý má v básni nezávislý význam. Tvardovský zdôrazňuje svoje presvedčenie a hrdinstvo, opierajúc sa o tradície eposov. Zároveň však básnik obdaruje svojho hrdinu spoľahlivými charakterovými vlastnosťami. Frolov strieda príbeh o svojom živote, o smrteľnom boji päsťami, či už s každodennou poznámkou: „Chcem fajčiť“, alebo s každodennou otázkou na Morgunka: „Si unavený, brat?“ Frolovove spomienky na to, ako takmer zomrel v jednom boji so svojimi nepriateľmi, bol smutný, že nepriniesol sľúbený dar svojmu synovi, sú veľmi ľudské.
Morgunok je plný dôvery vo Frolova, jednoducho preto, že je hrdinom v práci (scéna v prúde), miluje výstižné slová a vo všeobecnosti je to ten istý muž ako Nikita („Dvaja muži sedia v tieni a rozprávajú sa prvý čas“).
Mnohé z Morgunkových skúseností, poeticky a psychologicky jemne podané, vyvolávajú odozvu v dušiach ľudí, ktorí vôbec nie sú roľníkmi. Tvardovský pri vysvetľovaní tejto črty svojej práce poznamenal, že sa považuje za študenta nielen Nekrasovskej školy, ale aj Tolstého školy.
V skutočnosti sa „Veľký rok“ zmenil na tragédiu pre ruských roľníkov. Tvardovského báseň premenila krutú realitu na „rozprávku“.
Kapitola 1
Krátky úvod približujúci čitateľovi život roľníka v prelomovom roku a hlavnú postavu básne Nikitu Morgunka. Začiatok Morgunkovej cesty.
Kapitola 2
Morgunok v „dedine so zlatou kupolou“ na párty pästí. Prosperujúci roľníci si pripomínajú „duše zosnulých, ktorí odišli do Soloviek“. Nechcú sa zmieriť s novým životom a sú pripravení vypiť a zničiť celý svoj majetok, len aby sa nedostal do kolchozov.
Kapitola 3
Morgunok, ktorý pokračuje v ceste, sa zastaví, aby sa rozlúčil so svojím švagrom. Nikitov odchod neschvaľuje. Žiada, aby zostal, a vysvetľuje, že pôda čaká na roľnícke ruky - teraz nemôžete prestať pracovať. Morgunok však trvá na svojom a opäť sa vydáva na cestu.
Kapitola 4
Rozpráva podrobnejšie o tom, kam sa Morgunok tak tvrdohlavo snaží dostať. Hľadá legendárnu krajinu Muravia, kde bez „komunity“ a „kolektívnych fariem“ môžete zbohatnúť svojou prácou a žiť pevne starým spôsobom. Nikita sa ponáhľa - má takmer štyridsať rokov, takže ak sa mu nepodarí nájsť Muravia včas, zostane do konca života žobrákom.
Kapitola 5
Morgunk na ceste natrafí na kňaza Mitrofana, ktorý zostal bez farnosti. Dnes sa „kňazi rozpŕchli po svete, ich chlieb sa usadil na inom“, stíchli, zvädli a žijú. Ale tento sa drží starých poriadkov a vždy hľadá, kde sú uchovaní veriaci, ktorí potrebujú sláviť rituály. Mitrofan pozýva Nikitu, aby sa pustil do spoločnej veci, pretože na koni je to pohodlnejšie. Ale Morgunok je proti, má „svoju vlastnú dlhú cestu“.
Kapitola 6
Ďalej na ceste Nikita stretne starého muža a starú ženu. Vzopreli sa aj novému životu – jednoducho preto, že nevedeli pochopiť, ako po toľkých rokoch individuálneho hospodárenia začnú pracovať na kolektívnej farme. Starí ľudia v tom nevideli využitie. Ale život mal svoju vlastnú cestu. Ako v rozprávke jarná povodeň zaniesla starčekovú kolibu priamo na panstvo. Potom sa dedko pevne rozhodol: "Teraz budeme znova žiť."
Kapitola 7
Po tomto incidente Morgunok dlho premýšľa o novom živote. Donesie sa k nemu chýr, že Stalin chodí po dedinách, všetko si zapisuje do malej knižky a potom o tom premýšľa. V roľníckom živote sa blížia veľké zmeny. Nikita v myšlienkach začína rozhovor so Stalinom: "Koniec je v nedohľadne, nie je tu všetok ten rozruch?" - kladie otázku vedúcemu. Morgunok ako pracujúci človek nie je proti lámaniu starého, no chcel by žiť aspoň trochu tak, ako snívali jeho dedovia a pradedovia: ako silný dedinský boháč.
Kapitola 8
Morgunok už odišiel ďaleko od svojho domova, ale potom stretol svojho drahého krajana - Ilju Kuzmicha a jeho malého syna. Kuzmich sa tiež nezmieril so zmenami v dedine, no Mravca nehľadá, ale žije z almužny. V noci Kuzmich opustí svojho syna a ukradne Morgunokovho koňa. Na druhý deň vezme Nikita chlapca so sebou na cestu a namiesto koňa sa zapriahne do vozíka.
Kapitola 9
Ako šťastie, na ceste je veľká dedina. Nikita prechádzal dedinou a rozosmieval ľudí. Vzali ho do obecného zastupiteľstva. Predseda sa začne pýtať, kto je a prečo je zapriahnutý do vozíka? Počúval som Morgunkove odpovede, žasol som nad výstrednosťami muža v strednom veku, ale nezadržal som ho – choďte ďalej.
Kapitola 10
Morgunok medzitým skončí u Cigánov: čo ak im chýba kôň? Cigáni mu ukázali svoje kone – Nikita ich nespoznal ako svojich, neklamal. A cigáni už nie sú to, čo bývali. Nekradnú, žijú pracovným životom, kosia seno - až tak, že samotného Morgunku to ťahalo na kosu. V noci sa rozhodol ukradnúť Cigánom jedného koňa: kedysi kradli, čo znamená, že ukradnúť im koňa teraz nie je hriech. Na stajňu však spoľahlivo dohliada strážca, a tak Morgunok od svojho nápadu upúšťa a opúšťa tábor ešte pred svitaním.
Kapitola 11
Autor zobrazuje nový život: traktorovú čatu na poli, lietadlá na oblohe, vlaky na železničných tratiach, ľadoborec obiehajúci pól. A len Morgunok nie je so všetkými. „Trpezlivý ako kôň,“ tvrdohlavo sa valí na vozíku po jednej z tisícok ciest v Rusku a hľadá lepší život. Nikita opäť stretol starého známeho – kňaza. Už je na koni. Nie je to Morgunkin kôň? Ale kňaz, akoby sa niečoho zľakol, odcválal.
Kapitola 12
Morgunok prichádza so svojím vozíkom na trh v nádeji, že nájde koňa. Tu sa opäť stretáva s Kuzmichom, ktorý stále žobre, tentoraz predstiera, že je slepý. Morgunok ho chytí a žiada, aby mu vrátil koňa. Kuzmichovi sa však podarí prekabátiť Nikitu a zmiznúť v dave.
Kapitola 13
Morgunok pokračuje v ceste a stretne traktoristu. Zľutuje sa nad mužom v strednom veku a pripojí vozík k svojmu traktoru, aby ho priviezol so sebou. Morgunok sa pýta, kde si môže kúpiť koňa. Traktorista odpovedá, že koňa na JZD nepredajú, ale môžete ísť do obce Ostrov, kde ešte stále existuje individuálne hospodárenie.
Kapitola 14
Nikita sa dostáva do obce Ostrov. Tu všetko plynie ako predtým: rieka sa volá cár, v kostole sa slúži omša, ploty sú zbúrané, sedliaci sú bez práce, na celú dedinu je len jeden pastier. Dedina chátra, jej obyvatelia beznádejne zaostávajú za dobou: „Koľko je hodín, aký je deň, Ostrovy nevedia.“ Napriek chudobe a zanedbanosti majú dedinčania jedinú výhovorku – sú slobodní, žijú si ako vlastní páni a nie sú odkázaní na kolchozy. Ďalšou výhovorkou je, že v bohatstve nie je šťastie. Nikitovi ponúknu slepého koňa, no Morgunok takého koňa ani taký život nechce.
Kapitola 15
Nikitovi sa do cesty postaví kolektívna farma. Život tu je úplne iný: ekonomika je na vzostupe. Majiteľ nie je ten, kto je vlastníkom, ale ten, kto sa stará o zverený majetok a hospodárske zvieratá - to učia miestni obyvatelia Morgunka. Nie je to ziskovosť, ktorá robí človeka majstrom, ale horlivý prístup k vidieckym záležitostiam. Morgunk sa pýta, aký je to život. Dostáva odpoveď: navždy.
Kapitola 16
Autor kreslí kolektívnych farmárov, ktorých obraz je preňho stelesnený vo veľkej rodine Frolovcov. Frolovci sú ruskí kolektívni farmári, ktorých je po celej krajine veľa: sú všade, práve títo ľudia budujú život - spoľahlivo a navždy.
Kapitola 17
Morgunok hovoril so strážcom kolchozu o svojom sne nájsť Ant. Strážca považuje Nikitu za výstredníka a pochybuje o existencii Ant. Takéto prechádzky sú prázdne a zbytočné. Morgunkovi napríklad rozpráva o starom pútnikovi, ktorý išiel ako pútnik do Kyjevskej lávry.
Kapitola 18
V dedine sa koná svadba strážnej dcéry Nasti. Celé JZD kráča. Autor kreslí galériu tvárí - typických predstaviteľov nového pracujúceho ľudu. Všetci sú v obci ctení, všetci sú pokrytí robotníckou slávou, tak ako ich predkovia boli pokrytí slávou vojenskou.
Kapitola 19
Morgunok sa vracia späť do rodnej dediny, sužovaný pochybnosťami. Cestou stretne starého pútnika, ktorý sa vrátil z Kyjeva. Opakuje strážcove slová, že hľadanie Mravca je hlúpy nápad, a zároveň si vyčíta svoju hlúposť. Človek by sa nemal spoliehať na rozprávky so šťastným koncom. Šťastie sa musí robiť nezávisle, vlastnými rukami. Nikita chápe, že teraz má len jednu cestu - do kolektívnej farmy. Len hanba pred ostatnými: Prišiel som, ako keby bolo všetko pripravené, vezmú niekoho takého? Starý pán ubezpečuje, že by to mali brať „pre zábavu“, pretože v podnikaní kolektívnej farmy je vždy potrebný pracujúci človek. A Morgunok súhlasí s bývalým pútnikom.
“Mravčia krajina”
Krátky úvod približujúci čitateľovi život roľníka v prelomovom roku a hlavnú postavu básne Nikitu Morgunka. Začiatok Morgunkovej cesty.
Morgunok v „dedine so zlatou kupolou“ na párty pästí. Prosperujúci roľníci si pripomínajú „duše zosnulých, ktorí odišli do Soloviek“. Nechcú sa zmieriť s novým životom a sú pripravení vypiť a zničiť celý svoj majetok, len aby sa nedostal do kolchozov.
schvaľuje Nikitov odchod. Žiada, aby zostal, a vysvetľuje, že pôda čaká na roľnícke ruky - teraz nemôžete prestať pracovať. Morgunok však trvá na svojom a opäť sa vydáva na cestu.
Rozpráva podrobnejšie o tom, kam sa Morgunok tak tvrdohlavo snaží dostať. Hľadá legendárnu krajinu Muravia, kde bez „komunity“ a „kolektívnych fariem“ môžete zbohatnúť svojou prácou a žiť pevne starým spôsobom. Nikita sa ponáhľa - má takmer štyridsať rokov, takže ak sa mu nepodarí nájsť Muravia včas, zostane do konca života žobrákom.
Morgunk na ceste natrafí na kňaza Mitrofana, ktorý zostal bez farnosti.
Dnes, „kňazi sa rozpŕchli po svete, ich chlieb sa usadil na inom“, stíchli, ochabli a žijú. Ale tento sa drží starých poriadkov a vždy hľadá, kde sú uchovaní veriaci, ktorí potrebujú sláviť rituály. Mitrofan pozýva Nikitu, aby sa pustil do spoločnej veci, pretože na koni je to pohodlnejšie. Ale Morgunok je proti, má „svoju vlastnú dlhú cestu“.
Ďalej na ceste Nikita stretne starého muža a starú ženu. Vzopreli sa aj novému životu – jednoducho preto, že nevedeli pochopiť, ako po toľkých rokoch individuálneho hospodárenia začnú pracovať na kolektívnej farme. Starí ľudia v tom nevideli využitie. Ale život mal svoju vlastnú cestu. Ako v rozprávke jarná povodeň zaniesla starčekovú kolibu priamo na panstvo. Potom sa dedko pevne rozhodol: "Teraz budeme znova žiť."
Po tomto incidente Morgunok dlho premýšľa o novom živote. Donesie sa k nemu chýr, že Stalin chodí po dedinách, všetko si zapisuje do malej knižky a potom o tom premýšľa. V roľníckom živote sa blížia veľké zmeny.
Nikita v myšlienkach začína rozhovor so Stalinom: "Koniec je v nedohľadne, nie je tu všetok ten rozruch?" - kladie otázku vedúcemu. Morgunok ako pracujúci človek nie je proti rozchodu so starým, no chcel by žiť aspoň trochu tak, ako snívali jeho dedovia a pradedovia: ako silný dedinský boháč.
Morgunok už odišiel ďaleko od svojho domova, ale potom stretol svojho drahého krajana - Ilju Kuzmicha a jeho malého syna. Kuzmich sa tiež nezmieril so zmenami v dedine, no Mravca nehľadá, ale žije z almužny. V noci Kuzmich opustí svojho syna a ukradne Morgunokovho koňa. Na druhý deň vezme Nikita chlapca so sebou na cestu a namiesto koňa sa zapriahne do vozíka.
Ako šťastie, na ceste je veľká dedina. Nikita prechádzal dedinou a rozosmieval ľudí. Vzali ho do obecného zastupiteľstva. Predseda sa začne pýtať, kto je a prečo je zapriahnutý do vozíka? Počúval som Morgunkove odpovede, žasol som nad výstrednosťami muža v strednom veku, ale nezadržal som ho – choďte ďalej.
Morgunok medzitým skončí u Cigánov: čo ak im chýba kôň? Cigáni mu ukázali svoje kone – Nikita ich nespoznal ako svojich, neklamal. A cigáni už nie sú to, čo bývali. Nekradnú, žijú pracovným životom, kosia seno - až tak, že samotného Morgunku to ťahalo na kosu. V noci sa rozhodol ukradnúť Cigánom jedného koňa: kedysi kradli, čo znamená, že ukradnúť im koňa teraz nie je hriech. Na stajňu však spoľahlivo dohliada strážca, a tak Morgunok od svojho nápadu upúšťa a opúšťa tábor ešte pred svitaním.
Autor zobrazuje nový život: traktorovú čatu na poli, lietadlá na oblohe, vlaky na železničných tratiach, ľadoborec obiehajúci pól. A len Morgunok nie je so všetkými. „Trpezlivý ako kôň,“ tvrdohlavo sa valí na vozíku po jednej z tisícok ciest v Rusku a hľadá lepší život. Nikita opäť stretol starého známeho – kňaza. Už je na koni. Nie je to Morgunkin kôň? Ale kňaz, akoby sa niečoho zľakol, odcválal.
Morgunok prichádza so svojím vozíkom na trh v nádeji, že nájde koňa. Tu sa opäť stretáva s Kuzmichom, ktorý stále žobre, tentoraz predstiera, že je slepý. Morgunok ho chytí a žiada, aby mu vrátil koňa. Kuzmichovi sa však podarí prekabátiť Nikitu a zmiznúť v dave.
Morgunok pokračuje v ceste a stretne traktoristu. Zľutuje sa nad mužom v strednom veku a pripojí vozík k svojmu traktoru, aby ho priviezol so sebou. Morgunok sa pýta, kde si môže kúpiť koňa. Traktorista odpovedá, že koňa na JZD nepredajú, ale môžete ísť do obce Ostrov, kde ešte stále existuje individuálne hospodárenie.
Nikita sa dostáva do obce Ostrov. Tu všetko plynie ako predtým: rieka sa volá cár, v kostole sa slúži omša, ploty sú zbúrané, sedliaci sú bez práce, na celú dedinu je len jeden pastier. Dedina chátra, jej obyvatelia beznádejne zaostávajú za dobou: „Koľko je hodín, aký je deň, Ostrovy nevedia.“ Napriek chudobe a zanedbanosti majú dedinčania jedinú výhovorku – sú slobodní, žijú si ako vlastní páni a nie sú odkázaní na kolchozy. Ďalšou výhovorkou je, že v bohatstve nie je šťastie. Nikitovi ponúknu slepého koňa, no Morgunok takého koňa ani taký život nechce.
Nikitovi sa do cesty postaví kolektívna farma. Život tu je úplne iný: ekonomika je na vzostupe. Majiteľ nie je ten, kto je vlastníkom, ale ten, kto sa stará o zverený majetok a hospodárske zvieratá - to učia miestni obyvatelia Morgunka. Nie je to ziskovosť, ktorá robí človeka majstrom, ale horlivý prístup k vidieckym záležitostiam. Morgunk sa pýta, aký je to život. Dostáva odpoveď: navždy.
Autor kreslí kolektívnych farmárov, ktorých obraz je preňho stelesnený vo veľkej rodine Frolovcov. Frolovci sú ruskí kolektívni farmári, ktorých je po celej krajine veľa: sú všade, práve títo ľudia budujú život - spoľahlivo a navždy.
Morgunok hovoril so strážcom kolchozu o svojom sne nájsť Ant. Strážca považuje Nikitu za výstredníka a pochybuje o existencii Ant. Takéto prechádzky sú prázdne a zbytočné. Morgunkovi napríklad rozpráva o starom pútnikovi, ktorý išiel ako pútnik do Kyjevskej lávry.
V dedine sa koná svadba strážnej dcéry Nasti. Celé JZD kráča. Autor kreslí galériu tvárí - typických predstaviteľov nového pracujúceho ľudu. Všetci sú v obci ctení, všetci sú pokrytí robotníckou slávou, tak ako ich predkovia boli pokrytí slávou vojenskou.
Morgunok sa vracia späť do rodnej dediny, sužovaný pochybnosťami. Cestou stretne starého pútnika, ktorý sa vrátil z Kyjeva. Opakuje strážcove slová, že hľadanie Mravca je hlúpy nápad, a zároveň si vyčíta svoju hlúposť. Človek by sa nemal spoliehať na rozprávky so šťastným koncom. Šťastie sa musí robiť nezávisle, vlastnými rukami. Nikita chápe, že teraz má len jednu cestu - do kolektívnej farmy. Len hanba pred ostatnými: Prišiel som, ako keby bolo všetko pripravené, vezmú niekoho takého? Starý pán ubezpečuje, že by to mali brať „pre zábavu“, pretože v podnikaní kolektívnej farmy je vždy potrebný pracujúci človek. A Morgunok súhlasí s bývalým pútnikom.
Slovník:
- zhrnutie mravčej krajiny
- zhrnutie mravčej krajiny podľa kapitol
- Tvardovského mravčia krajina zhrnutie po kapitolách
- mravčia krajina krátko
- Krátke prerozprávanie Ant Country
Ďalšie práce na túto tému:
- Jednou z raných prác A. T. Tvardovského, ktorou sa preslávil v literatúre, bola báseň Krajina mravcov (1934-1936), venovaná kolektivizácii. Práca na básnikovom diele...
- 1. kapitola Krátky úvod, ktorý čitateľovi predstaví sedliacky život v prelomovom roku a hlavnú postavu básne Nikitu Morgunka. Začiatok Morgunkovej cesty. Kapitola 2...
- „Krajina mravcov“ sa považuje za dielo, z ktorého začala Tvardovského skutočná literárna kariéra. Báseň bola vrelo prijatá nielen kritikmi, ale aj veľkým okruhom čitateľov. A...
- Báseň sa začína opisom odchodu Nikitu Morgunka. Umytý v kúpeľoch, oblečený v bunde a čižmách, ako keby išiel navštíviť svojich príbuzných na koláče. Nikita...
- Analýza diela „Mravcovská krajina“ sa považuje za dielo, z ktorého začala Tvardovského skutočná literárna kariéra. Báseň bola vrelo prijatá nielen kritikmi, ale uznaná aj veľkým kruhom... Tvardovského báseň „Krajina mravcov“ (1934-1936) sa výrazne líšila od zjednodušenej interpretácie toho, čo sa v dedine dialo, bežného v literatúre tej doby. Autor použil zápletku navrhnutú Alexandrom. Fadeev, ktorý...
Tvardovský Alexander Trifonovič
Mravčia krajina (báseň a básne)
Alexander Trifonovič Tvardovský
Krajina mravcov
Básne
Kniha obsahuje známu báseň Krajina mravcov, básne z cyklu Vidiecka kronika, tematicky susediace s básňou, ako aj článok A. Tvardovského „O krajine mravcov“.
KRAJINA MRAVEC Kapitola 1 Kapitola 2 Kapitola 3 Kapitola 4 Kapitola 5 Kapitola 6 Kapitola 7 Kapitola 8 Kapitola 9 Kapitola 10 Kapitola 11 Kapitola 12 Kapitola 13 Kapitola 14 Kapitola 15 Kapitola 16 Kapitola 17 Kapitola 18 Kapitola 19
VIDIECKA KRONIKA
Odchod traktora. (Z básne „Cesta k socializmu“) „Sneh sa roztopí, zem ustúpi...“ „Ako more, aj v zime sa stmieva...“ Hosť Bubashka „Žitá sa trápila...“ „ Vstal skôr, ako sa rozsvietilo...“ Brothers Owner Manor „Idem a radujem sa. Je to pre mňa ľahké...“ Hrbatý roľník Nové jazero „Úzkostné a smutné vzdychanie koňa...“ „Šťastný, jeden z všetky sestry...“ Smolensk región Príbeh predsedu JZD „Prišli ste k manželovi s jednou kráskou...“ Stretnutie kamarátky Kateriny „Biele brezy sa točili...“ K neveste Syn Hádka Pieseň Cestovateľ „Smelo ho dvíhaš...“ Stanica Pochinok „Kto ťa poznal, môj milý priateľ...“ „Hlučný, prediera sa kríkmi...“ „Za otvoreným oknom...“ . . „Čo urobil, čo si myslel...“ „Stĺpy, dediny, križovatky...“ Ľadový závej „Tvoja krása nestarne...“ V dedine Vodič Cesta Rozlúčka Matka a syn Súperi „Budem vidíš, aký si roztomilý...“ „A ty, koľko ľudí...“ Matky Pred dažďom Ako Danila umierala O Danile Viac o Danile Starý otec Danila v kúpeľnom dome Ivushka Na svadbe Rovesníci „Žili sme málo na svete...“ Matka a dcéra Polina Príhoda na ceste Rodina kováča O teľa Tisíc míľ ďaleko Vidiecke ráno „Hviezdy, hviezdy, ako mám byť...“ Deti Na starom dvore Na farme Zagorye Pre priateľov Výlet do Zagorye „Žito, žito... Poľná cesta...“ Sobáš vodiča Dedko Danila ide do lesa „Deň sa oteplí - pri dome...“ Lenin a kachliar
APLIKÁCIA
Z „Zápisníka Muravo“ od A. Tvardovského Odchod „Všade naokolo štekali psy...“ „...Otec bol veľký jazdec...“ „Posypaný ihličím...“ Kachliar „Na pekný zlatý deň ...“ „Na kopci sa dedina postavila...“ O „Mravčej krajine“
Krajina mravcov
Od rána do poludnia cestuje, cesta je dlhá. Svetlo je biele na štyroch stranách a na vrchu sú oblaky.
Túžia po rodnom teple, lietajú v reťazi v diaľke, ale čo je tu na zemi, žeriavy nevedia...
Transport má rachot kolies, náraz, buchot, klepot nôh. Ľudia kráčajú, kolóna sa plazí, starý prievozník sa potí.
Trajekt vŕzga, lano praská, ľudia stoja bokom. Komisár sa ponáhľa a žena je s truhlou.
Trajekt ide ako na kolotoči, točí sa z perejí. Tesársky tím odváža harmoniku na kraj krajiny...
Drôty nad poľom hučia, stĺpy utekajú vpred. Vlaky hrkotajú po koľajniciach a vody tečú do diaľky.
A čiapky snehovej peny zbelejú pri kríkoch, A mladý list brezy vonia smolou.
A na svete sú tisíce ciest a tisíce ciest. A Nikita Morgunok ide svojou cestou.
Šedý kôň blúdi v šachtách Pod maľovaným oblúkom, A supon pevne sťahuje Majstrova ruka.
Odzadu priviazal Degtyarku, pod nohy si prilepil bič, Akoby Morgunok išiel do mesta, na trh.
Umytý v kúpeľoch, oblečený v bunde a čižmách, ako keby išiel navštíviť svojich príbuzných na koláče.
A dvor je ďaleko za sebou, Stĺpy bežia vpred. V dohľade niet rodnej chatrče, ani strechy, ani komína...
Dymové stopy vo vetre z jelšového kríka. "Zbohom," mávne rukou Morgunok, otcove miesta!...
Spoza hory sa k nám blížila dedina Zolotolovoje.
Tu, ako sa hovorí, Napoleon prešiel do Moskvy. Tu bol pred tridsiatimi ôsmimi rokmi pokrstený Nikita.
Tu sa zvonilo pre dvadsať dedín, trón a jarmok boli v deň zelených duchov.
A prvé zo všetkých nádvorí bolo nádvorie - otočené k diaľnici, a nápis "Iľja Bugrov" bol modrý nad verandou...
Nikita išiel rovno. A zrazu – v strede dediny, buď bazár, alebo pogrom, Veselé veci!
Ľudia kráčajú k harmonike, Šachta je hustý les, Vidieť kone, kôň zablúdil... Ľudia vychádzajú:
Prestaň!.. - Prestaň, s nikým niet zľutovania, A pre každého je jedna česť: Choď na svadbu, pretože je posledná...
Niektorí za rukáv, niektorí za podlahu, Vedú Nikitu do domu, k stolu.
Priniesli ho a - pohárik - zaklopte naňho! A nedýchajte - až do dna! - Choďte na svadbu, pretože je posledná...
A majiteľ preliezol cez stôl: - Moja chata - Môj priestor. Sadni si na lavičku, synak, Napi sa, choď na prechádzku, Osláv trón!... Bavte sa, pite, ľudia, Všetko je jedno: Čo je vo fľaši, Čo je na podnose Čí je to? Koho dobytok? Koho stodola? Koho Samovar je na poličke?...
Pri stole je plno, ako v kúpeľoch, Morgunok si utiera pot, Kde je ženích, kde je nevesta, Kde je svadba? - Nepochopím.
A majiteľ bez váhania naleje ďalšie. - Je tu svadba a prebudenie, všetko na svete, drahá.
Neochotne, sotva, som vypil pohár Morgunoku. Hostia jedli, pili, spievali, hovorili, čo mohli...
Aký druh zmienky? - Všeobecná zmienka. - Kto kráča? - Pästi!
Pamätáme si na duše zosnulých, ktorí išli do Soloviek. - Neboli bití, neboli zviazaní, neboli mučení,
Boli prevážaní, prevážaní vo vozíkoch s deťmi a vecami. A tých, čo sami nevyšli z chatrče, tých, čo omdleli, policajti vyviedli za ruky...
Bude za nás piť, bude šaškovať... - Ježiš Kristus robil zázraky...
A kto zaplatil, keď som nezaplatil?... - Prečo ty, vtáčik Boží, nehryzieš zrnká chleba?
Prečo, maličký, nespievaš zvučné piesne? Tento vták odpovedá: "Nechcem žiť v klietke."
Otvor mi väzenie, poletím na slobodu... - Bude nám piť, bude sa šaškovať.
Je čas, aby sme sa spamätali, išli domov, pomysleli si: Čo máme zajtra piť?
Ježiš Kristus kráčal po vode... - Kto zaplatil, keď som ja neplatil? Za každú kopu sena, ktorú si hodil do poľa, za každý roh, ktorý si držal v maštali, za každý voz, ktorý si priniesol z poľa, za chvost psa, za chvost mačky, za tieň búdy,
Za dym z komína, Za svetlo aj za tmu, A za jednoducho, a tak...
Vieme! Ty sám nie si blázon, v noci si priniesol chlieb do vody: To nie je ani pre mňa, ani pre psa. Vieme! Nebuď sám hlúpy. Pite a jedzte, jedzte a pite!
Pred štyridsiatimi rokmi žil jeden vojak. Práve vtedy bežala cholera, dnu sa valila polovica dediny. Hovorí sa, že zo všetkých zostal nažive iba jeden vojak. Pil a jedol ako hrdina a všetkým prečítal žaltár, nalial vodku do misky, urobil hrniec a vypil, všetci zomreli, ale vojak sa tým zachránil, hovorí sa.
Trulla-trulla-trulla-shi!.. Otec vypil radlice. A syn Hatchet, A dcéra Comb, A matka toho druhu, vypila panvicu. Vliezla pod sporák: „Synu, nie je s čím piecť palacinky...“
Všetci kričia, ale ja mlčím: Všetko je lenivosť. A pre Ilju Kuzmicha slzy nie sú zábavné...
Prineste to, vyberte to. Prineste pochúťku! - Aký je láskavý, aký dobromyseľný sa stal.
Hovorí sa, že sme priatelia, starí susedia. Akože, celá dedina pôjde so mnou do Soloviek...
Počúvaj, majster, neľutuj Božieho vtáka v klietke. Naplňte ju, zalejte hostí, vydýchnite naposledy!...
Hostia nejasne bzučali, Blink vstal, potácal sa, ako opitý, akoby zadýchaný, Pomaly – za prahom.
Nad cestou visel prach a štekot psa neutíchal. Nadávky, piesne...
Dotkni sa ma, Gray. Niekde bude koniec...
Dedina stíchla ďaleko, A bič vychladol v tvojej ruke, A zakalil sa modrou, V diaľke sa zatmelo.
A chvost koňa rozprášil náhly vietor a hromy niekde duneli, tupo, ako obrovský most.
A náhly, mladý dážď kvapkal náhodne. Voňalo to ako letná voda, Zem, ako pred rokom...
A ako dieťa, Morgunok zrazu natiahol dlaň. A kôň sklonil hlavu nabok a bol prísny a smutný.
To bol kôň – také kone neexistujú! Nie kôň, ale človek. Kedysi bolo cítiť svadbu za päť dní, padal sneh.
Pozemok, rodina, koliba a piecka, A každý klinec v stene, Obušky z nôh, košeľa z pliec Držaný na koni.
Ako pravá ruka koňa, Ako oko v čele, Nikita Morgunok chráni pred zlodejom, morom a ohňom.
A v noci pred odchodom z dvora bol rozhovor s koňom, Že ešte nemôžeš očakávať dobré, Že bez koňa niet dvora;
Že sme spolu žili toľko rokov, že osem problémov je jedna odpoveď.
A kôň sa nesie vpred po tej istej ceste. Po zatemnenom chrbte steká biela para.
Dážď ustal. Odtlačky kopýt naplnené vodou. Nad samotným oblúkom visí krivá dúha...
Deň sa blíži ku koncu. Morgunka potrebuje navštíviť svojho švagra: Zastav sa na noc, rozlúč sa predsa. Muž duchovného života bol Morgunkovov švagor. Boli sme kamarátky odmalička, ešte od svadby dvoch sestier.
Dvadsať rokov boli priatelia, až do prvých šedín, a mali radi rovnaké piesne, a viedli rovnaký rozhovor...
Smutný majiteľ je rád, že vidí hosťa, Stretne ho pri bráne: - Ďakujem, brat. Rešpektovaný, brat. A vedie na verandu.
Tvoja duša je pre teba otvorená, tvoj prvý priateľ a švagor: Prichádza jar, horí zem, mám sa rozhodnúť alebo čo?...
A Morgunok mu odpovedal:
Prvý priateľ a švagor!
Nie všetko svetlo v okne je biele, asi áno...
Ale hovorí Nikitovi: "Čo mám robiť, švagor?" Prichádza jar, horí zem, nedá sa vzdať.
Sedia pri stole ako predtým. A stíchli. Každý o svojom. V kútoch sa chúlili deti. Gazdiná ho podáva s včelím „chlebom“ na polovicu, medom v rozdrvených plástoch.
Vypili sme pohár. Sedia ako pred rokom, dvomi a tromi.
Dvaja smutne sedia, oči nedvíhajú. - No, poďme spievať?.. - Poďme spievať. Možno naposledy...
Dvadsať rokov boli priatelia, Až do ich prvých šedín, A ich lícam sa páčili piesne, A mali rovnaký rozhovor.