Nikolaj Kun
Narodenie a výchova Dionýza
Zeus Hromovládca miloval krásnu Semele, dcéru thébskeho kráľa Kadma. Raz jej sľúbil, že splní akúkoľvek z jej požiadaviek, bez ohľadu na to, čo to bolo, a prisahal jej to nezlomnou prísahou bohov, pri posvätných vodách podzemnej rieky Styx. No veľká bohyňa Héra Semele nenávidela a chcela ju zničiť. Povedala Semele:
Požiadajte Dia, aby sa vám zjavil v celej sláve boha hromu, kráľa Olympu. Ak vás skutočne miluje, túto žiadosť neodmietne.
Héra presvedčila Semele a požiadala Dia, aby splnil presne túto požiadavku. Zeus však Semele nemohol nič odmietnuť, pretože prisahal na vody Styxu. Hromovládca sa jej zjavil v celej vznešenosti kráľa bohov a ľudí, v celej nádhere svojej slávy. V rukách Zeusa blikali jasné blesky; Kadmovým palácom otriasli hromy. Všetko naokolo sa blýskalo od blesku Zeusa. Požiar zachvátil palác, všetko naokolo sa triaslo a zrútilo sa. Semele zdesene spadla na zem, plamene ju spálili. Videla, že pre ňu neexistuje spása, že ju jej žiadosť, inšpirovaná Hrdinom, zničila.
A umierajúcej Semele sa narodil syn Dionýza, slabé, neschopné žiť dieťa. Zdalo sa, že aj on je odsúdený zahynúť v ohni. Ale ako mohol zomrieť syn veľkého Dia. Zo zeme na všetky strany akoby mávnutím čarovného prútika vyrastal hustý zelený brečtan. Nešťastné dieťa pred ohňom prikryl svojou zeleňou a zachránil ho pred smrťou.
Zeus zobral zachráneného syna a keďže bol ešte taký malý a slabý, že nemohol žiť, Zeus mu ho zašil do stehna. V tele svojho otca Zeusa Dionýzos zosilnel, a keď zosilnel, druhýkrát sa narodil zo stehna Thunderer Zeus. Potom kráľ bohov a ľudí zavolal svojho syna, rýchleho posla bohov, Hermesa a prikázal mu, aby vzal malého Dionýza k Semelinej sestre Ino a jej manželovi Atamantovi, kráľovi Orchomenu, museli ho vychovať.
Bohyňa Hera sa na Ino a Atamant hnevala, pretože si adoptovali syna Semele, ktorú nenávidela, a rozhodli sa ich potrestať. Poslala do Atamanta šialenstvo. V záchvate šialenstva Atamant zabil svojho syna Learchusa. Sotva mala čas uniknúť zo smrti Ino s ďalším synom Melikertom. Manžel sa za ňou hnal a už ju predbiehal. Pred nami je strmé, skalnaté pobrežie, dolu šumí more, za sebou predbieha bláznivý manžel - Ino nemá spásu. V zúfalstve sa vrhla so synom do mora z pobrežných útesov. Nereidy vzali Ino a Melikerta do mora. Dionýzova vychovávateľka a jej syn boli premenení na morské božstvá a odvtedy žijú v hlbinách mora.
Dionýza zachránil pred šialeným Atamantom Hermes. V okamihu ho preniesol do údolia Nisei a dal ho tam, aby ho vychovali nymfy. Dionýz vyrástol ako krásny, mocný boh vína, boh, ktorý dáva ľuďom silu a radosť, boh, ktorý dáva plodnosť. Dionýzových vychovávateľov, nymfy, vzal Zeus za odmenu do neba a svietia v tmavej hviezdnej noci, ktorá sa okrem iných súhvezdí nazýva aj Hyády.
Dionýza a jeho družiny
S veselým zástupom maenádov a satyrov ozdobených vencami kráča veselý boh Dionýz po svete, z krajiny do krajiny. Kráča vpredu, má na sebe veniec z hrozna, v ruke thyrsus ozdobený brečtanom. Okolo neho sa v rýchlom tanci točia mladé maenády, spievajú a kričia; poskakujú nemotorní satyri s chvostmi a kozími nohami, opití vínom. Sprievod nasleduje starec Silenus, múdry učiteľ Dionýza, na somárovi. Je veľmi opitý, ledva sedí na somárovi, opiera sa o šupku vína ležiacu vedľa neho. Brečtanový veniec sa mu na plešatej hlave skĺzol na jednu stranu. Hojdá sa, jazdí, dobromyseľne sa usmieva. Mladý satira kráčajú vedľa obozretne kráčajúceho somára a starostlivo podopierajú starčeka, aby nespadol. Za zvukov píšťal, píšťal a tympanov sa v horách, medzi tienistými lesmi, po zelených trávnikoch veselo pohybuje hlučný sprievod. Dionýz-Bacchus veselo kráča po zemi a svojou silou si podmaňuje všetko. Učí ľudí sadiť hrozno a vyrábať víno z jeho ťažkých, zrelých strapcov.
Lycurgus
Nie všade uznávajú moc Dionýza. Často sa musí stretnúť s odporom; často silou musí dobyť krajiny a mestá. Ale kto môže bojovať s veľkým bohom, synom Dia? Prísne trestá tých, ktorí sa mu postavia na odpor, ktorí ho nechcú uznať a ctiť si ho ako boha. Prvýkrát museli Dionýza prenasledovať v Trácii, keď v tienistom údolí so svojimi spoločníkmi, maenádami, veselo hodoval a tancoval, opojený vínom, za zvukov hudby a spevu; potom naňho zaútočil krutý kráľ edonov Lycurgus. Maenady zdesene utiekli a zhodili Dionýzove posvätné nádoby na zem; dokonca aj samotný Dionýz utiekol. Na úteku pred Lykurgovým prenasledovaním sa vrhol do mora; tam ho ukryla bohyňa Thetis. Otec Dionýza, Zeus Hromovládca, prísne potrestal Lycurga, ktorý sa odvážil uraziť mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a znížil jeho život.
Dcéry Miniah
A v Orchomenovi, v Boiótii, boha Dionýza hneď nespoznali. Keď sa v Orchomenu zjavil kňaz Dionýz-Bacchus a zvolal všetky dievčatá a ženy do lesov a hôr na veselú slávnosť na počesť boha vína, tri dcéry kráľa Minia na slávnosť nešli; nechceli uznať Dionýza za boha. Všetky ženy z Orchomenu odišli z mesta do tienistých lesov a tam uctili veľkého boha spevom a tancom. Pokrútené brečtanom, s thyrsosom v rukách, hnali sa s hlasným výkrikom, ako maenády, po horách a chválili Dionýza. A dcéry kráľa Orchomena sedeli doma a pokojne priadli a tkali; o bohu Dionýzovi nechceli nič počuť. Prišiel večer, slnko zapadlo a kráľove dcéry sa stále nevzdávali práce, ponáhľajúc sa ju za každú cenu dokončiť. Zrazu sa pred ich očami zjavil zázrak, V paláci sa ozývali zvuky tympanónov a píšťal, nite priadze sa menili na liany a na nich viseli ťažké strapce. Tkáčske stavy boli zelené od brečtanu. Vôňa myrty a kvetov sa šírila všade. Kráľove dcéry prekvapene hľadeli na tento zázrak. Zrazu sa po celom paláci, už zahalenom do večerného súmraku, rozžiarilo zlovestné svetlo faklí. Bolo počuť rev divej zveri. Vo všetkých komnatách paláca sa objavili levy, pantery, rysy a medvede. S hrozivým zavytím pobehovali po paláci a oči im zúrivo blikali. Kráľove dcéry sa v hrôze snažili ukryť v najvzdialenejších, najtemnejších miestnostiach paláca, aby nevideli žiaru fakieľ a nepočuli rev zvierat. Ale všetko márne, nikde sa nemôžu schovať. Trest boha Dionýza tým neskončil. Telá princezien sa začali zmenšovať, pokryté tmavými myšacími chlpmi, namiesto rúk narástli krídla s tenkou blanou – zmenili sa na netopiere. Odvtedy sa pred denným svetlom ukrývajú v tmavých vlhkých ruinách a jaskyniach. Dionýz ich teda potrestal.
Tyrhénski morskí lupiči
Na základe homérskeho hymnu a Ovidiovej básne „Metamorfózy“
Dionýz potrestal aj tyrhénskych morských lupičov, ale nie ani tak preto, že by ho neuznávali ako boha, ale za zlo, ktoré mu chceli ako obyčajnému smrteľníkovi spôsobiť.
Jedného dňa mladý Dionýz stál na brehu azúrového mora. Morský vánok sa jemne pohrával s jeho tmavými kučerami a mierne rozvíril záhyby fialového plášťa, ktorý padal zo štíhlych pliec mladého boha. V diaľke sa na mori objavila loď; rýchlo sa priblížil k brehu. Keď už bola loď blízko, námorníci - boli to tyrhénski morskí lupiči - uvideli na opustenom morskom pobreží úžasného mladého muža. Rýchlo zakotvili, vystúpili na breh, chytili Dionýza a odniesli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Zbojníci sa tešili, že sa im do rúk dostala taká bohatá korisť. Boli si istí, že predajom do otroctva za takého krásneho mladého muža dostanú veľa zlata. Po príchode na loď chceli lupiči spútať Dionýza ťažkými reťazami, ale spadli z rúk a nôh mladého boha. Sedel a s pokojným úsmevom hľadel na lupičov. Keď kormidelník videl, že reťaze nedržia mladíkovi na rukách, so strachom povedal svojim súdruhom:
Nešťastný! Čo robíme? Chceme zaviazať Boha? Pozri – aj naša loď to ledva udrží! Nie je to sám Zeus, nie je to Apolón so striebornou mašľou alebo trepač zeme Poseidon? Nie, nevyzerá ako smrteľník! Toto je jeden z bohov žijúcich na jasnom Olympe. Čoskoro ho pustite, vysaďte ho na zem. Bez ohľadu na to, ako privolal prudké vetry a vyvolal na mori hroznú búrku!
Ale kapitán nahnevane odpovedal múdremu kormidelníkovi:
Opovrhnutiahodné! Pozri, vietor je spravodlivý! Naša loď sa rýchlo ponáhľa po vlnách nekonečného mora. O mladého muža sa postaráme neskôr. Poplavíme sa do Egypta alebo na Cyprus alebo do ďalekej krajiny Hyperborejcov a tam to predáme; nech si tam tento mladý muž hľadá svojich priateľov a bratov. Nie, poslali nám to bohovia!
Lupiči pokojne zdvihli plachty a loď vyšla na otvorené more. Zrazu sa stal zázrak: loďou pretieklo voňavé víno a celý vzduch sa naplnil vôňou. Lupiči zostali v nemom úžase. Ale tu na plachtách sa vinič s ťažkými strapcami zazelenal; tmavozelený brečtan stočený okolo sťažňa; krásne ovocie sa objavilo všade; vesla z vesiel omotané okolo girlandy kvetov. Keď to všetko zbojníci videli, začali sa modliť k múdremu kormidelníkovi, aby vládol čím skôr na breh. Ale už je neskoro! Mladík sa zmenil na leva a s hrozivým vrčaním stál na palube a oči mu zúrivo blikali. Na palube lode sa objavil huňatý medveď; strašne odhaľovala ústa.
S hrôzou sa lupiči vrhli na kormidlo a nahrnuli sa okolo kormidelníka. Lev sa obrovským skokom vyrútil na kapitána a roztrhal ho na kusy. Keď lupiči stratili nádej na záchranu, jeden po druhom sa vrhli do morských vĺn a Dionýz ich premenil na delfíny. Kormidelníka Dionýzos ušetril. Nadobudol svoju bývalú podobu a prívetivo sa usmial a povedal kormidelníkovi:
Neboj sa! Miloval som ťa. Som Dionýz, syn Dia hromového a dcéra Kadmusa, Semele!
Icarium
Dionýzos odmeňuje ľudí, ktorí ho uctievajú ako boha. Odmenil teda Icariusa v Attike, keď ho pohostinne prijal. Dionýzos mu daroval vinič a Icarius bol prvý, kto začal pestovať hrozno v Atike. Ale osud Ikarie bol smutný.
Raz dal pastierom víno a oni, nevediac, čo je to opojenie, usúdili, že ich Icarius otrávil, zabili ho a jeho telo pochovali v horách. Dcéra Icariusa, Erigona, dlho hľadala svojho otca. Nakoniec s pomocou svojho psa Myry našla hrob svojho otca. Nešťastná Erigone sa v zúfalstve obesila práve na strome, pod ktorým ležalo telo jej otca. Dionýz vzal Icariusa, Erigone a jej psa Myru do neba. Odvtedy horia na oblohe za jasnej noci – to sú súhvezdia Čižmy, Panna a Veľký pes.
Midas
Na základe Ovidiových "Metamorfóz"
Kedysi veselý Dionýz s hlučným zástupom maenádov a satyrov putoval po zalesnených skalách Tmoly vo Frýgii. Len Silenus nebol v sprievode Dionýza. Zaostával a potkýnajúc sa na každom kroku, silne opitý, blúdil po frýgických poliach. Videli ho roľníci, zviazali ho girlandami z kvetov a odviedli ku kráľovi Midasovi. Midas okamžite spoznal učiteľa Dionýza, prijal ho so cťou vo svojom paláci a poctil ho bohatými hostinami počas deviatich dní. Na desiaty deň sám Midas vzal Siléna k bohu Dionýzovi. Dionýzos sa zaradoval, keď uvidel Siléna, a dovolil Midasovi, aby si ako odmenu za česť, ktorú preukázal svojmu učiteľovi, vybral pre seba akýkoľvek dar. Potom Midas zvolal:
Ó, veľký bože Dionýzos, rozkáž, aby sa všetko, čoho sa dotknem, zmenilo na čisté, žiarivé zlato!
Dionýz splnil Midasovo želanie; len ľutoval, že Midas si pre seba nevybral lepší darček.
Radujúci sa Midas odišiel. Raduje sa z daru, ktorý dostal, odtrhne z duba zelenú ratolesť – ratolesť v jeho rukách sa zmení na zlatú. Na poli trhá klasy - stanú sa zlatými a v nich zlaté zrnká. Vyberie jablko – jablko sa zmení na zlato, akoby bolo zo záhrady Hesperidiek. Všetko, čoho sa Midas dotkol, sa okamžite zmenilo na zlato. Keď si umyl ruky, voda z nich kvapkala v zlatých kvapkách. Midas sa raduje. Prišiel teda do svojho paláca. Sluhovia mu pripravili bohatú hostinu a šťastný Midas si ľahol k stolu. Vtedy si uvedomil, aký hrozný dar si vyprosil od Dionýza. Jeden dotyk od Midasa zmenil všetko na zlato. Chlieb a všetky jedlá a víno sa v jeho ústach stali zlatými. Vtedy si Midas uvedomil, že bude musieť zomrieť od hladu. Vystrel ruky k nebu a zvolal:
Zmiluj sa, zmiluj sa, ó Dionýz! Prepáč! Prosím ťa o milosť! Vezmite si tento dar späť!
Zjavil sa Dionýz a povedal Midasovi:
Prejsť na pôvod Pactol
Medzi nespočetným množstvom bohov, ktorí sa po sebe v dejinách ľudstva vystriedali, je jeden, ktorého uctievanie ľudí neomrzí a ktorému vzdávajú hold so zvláštnym potešením – to je boh vína a zábavy. A nezáleží na tom, ako presne sa nazýval v tej či onej dobe - Bacchus, Dionýz alebo inak, ale vždy vedel, ako rozptýliť nudu a skľúčenosť.
Nemanželský syn Thunderera
Jeho narodenie bolo rovnako nezvyčajné ako zvyšok jeho života. Nebešťania, ktorí v dávnych dobách obývali Olymp, dlho rozprávali, ako sa jeho otec Zeus, tajne od manželky Héry, dostal do zvyku chodiť k mladej a veľmi ľahkomyseľnej bohyni Semele, ktorá sa veľmi skoro cítila, ako sa hovorí, v r. zaujímavá pozícia.
V náručí Thundereru
Keď to bohyňa-susedia oznámili Hére, chcela si vyliať svoju žiarlivosť nie na smilnom manželovi, ale na jeho vášni, inšpirovala ju čarodejníctvo s bláznivou fantáziou, aby požiadala svojho milenca, aby ju objal rovnako vášnivo ako kedysi. urob to s ňou - zákonná manželka .
Semele využila jeden z tých momentov, keď sú muži štedrí v sľuboch, a pošepkala mu svoju túžbu. Úbohá vec nebrala do úvahy iba jednu vec - požiadala o šialené objatia od samotného Hromovládca, a keď ich prijala, okamžite zhorela, objatá ohňom jeho nespútanej vášne.
Božstvo zrodené zo stehna
Musíme však vzdať hold Diovi, ani v takejto kritickej chvíli nestratil duchaprítomnosť. Keď sa mu podarilo vytrhnúť sotva vyvinutý plod z lona svojej priateľky, vložil si ho do vlastného stehna, načo sa úspešne ohlásil a v pravý čas sa premenil na sivé bábätko s veľkými ústami. Tak sa podľa legendy zrodil grécky boh vína a zábavy Dionýz.
V priebehu rokov je už ťažké spomenúť si, kde presne sa udalosti opísané vyššie odohrali – niektorí tvrdia, že to bolo na Kréte, iní poukazujú na ostrov Naxos, no s istotou je známe, že Zeus zveril výchovu svojho dieťaťa nymfy, ktoré v tých končinách žili od nepamäti. Dá sa len hádať, čo ho naučili tieto márnomyseľné stvorenia, keďže neopustil usadlového a rozumného manžela, ale čudáka a nevyčerpateľnej zábavy, boha vína a vinárstva.
Nové intrigy Hery
Ako dlho mladý boh vína Dionýz strávil v ich spoločnosti, tiež nie je známe, no úzkosť sa vryla iba do Diovej duše – poznajúc povahu svojej manželky Héry neveril, že sa zmieri s prítomnosťou jeho nemanželského syna v r. svet. Aby varoval pred možnými intrigami, Thunderer poslal svoju mladosť jednej blízkej príbuznej - bohyni odplaty Ino.
Ale bohužiaľ, ženský podvod je niekedy neobmedzený. Keď sa Hera dozvedela, kde sa Dionýzos skrýva, zoslala na Ininho manžela, kráľa Athamanta, šialenstvo v nádeji, že v návale hnevu zabije nenávideného mladíka. Našťastie sa tak nestalo a mladý, no už veľa zažitý vínny boh ušiel v morských vlnách, kde ho objali Nereidy – najbližší príbuzní našich morských panien. Pokiaľ ide o obeť šialeného Afmantesa, bol to jeho vlastný syn, ktorý sa veľmi nevhodne objavil pod pažou svojho otca.
Veda vyučovaná satyrom
Zeus oprávnene veril, že sa jeho žena bude aj naďalej pokúšať zničiť Dionýza, išiel do poslednej možnosti - premenil ho na dieťa (síce s rohmi, ale živého) a poslal ho k svojim známym nymfám, ktoré ho bezpečne ukryli v jednej z nich. jaskyne. Tieto mýtické stvorenia žili v odľahlej oblasti, ktorá sa nachádza na území moderného Izraela.
A musí sa tak stať, že toto zdanlivo neobývané útočisko si za svoj domov vybral starý satyr – démon a najbližší priateľ opilca Bakcha. Práve od neho si mladý a vo svojom podnikaní ešte neskúsený Dionýz osvojil tajomstvá výroby vína. A keď sa už naučil vyrábať tento úžasný nápoj, stal sa závislým na jeho používaní, pričom nemal ani potuchy o nejakých „miernych dávkach“, ktoré sú údajne zdraviu prospešné.
Veľmi skoro si jeho duša, preplnená výparmi vína, vyžiadala priestor a rozhádzajúc konáre, ktoré skrývali vchod do jaskyne, vykročil do sveta mladý, no nie celkom triezvy boh. Ťažko povedať, kam prvýkrát nasmeroval svoje neisté kroky, keďže súčasní archeológovia nachádzajú stopy jeho prítomnosti pri vykopávkach starovekých miest Egypta, Malej Ázie, Sýrie a dokonca aj Indie, kde pomáhal miestnym jogínom uvrhnúť sa do nirvány.
Život plný dobrodružstva
Ako svedčí grécka mytológia, ďalší život Dionýza bol plný neuveriteľných dobrodružstiev, čo však vzhľadom na jeho sklony nie je prekvapujúce. Hovoria napríklad, že ho raz počas plavby po mori zajali piráti, ktorí netušili, s kým majú dočinenia. Aký bol ich úžas, keď mu putá zrazu samy vypadli z rúk a stožiare lode sa zmenili na hady. Aby nočnú moru dokončili, ich väzeň na seba vzal podobu medveďa a hrozivo zavrčal. Piráti v hrôze skočili cez palubu, potom sa zmenili na delfíny.
V pamäti Grékov zostal príbeh o tom, ako sa nerozvážny boh vína zaviazal postaviť vôbec prvý most cez veľkú rieku Eufrat. Dielo dokončil načas a bol so sebou veľmi spokojný, no, žiaľ, uplial ho z brečtanu a viniča, ktorý je jeho srdcu drahý. Túto chybu však čoskoro odčinil veľkými činmi, keď sa zúčastnil na ťažení Grékov proti Indii. Hovorí sa, že na počesť tohto bol dokonca ustanovený špeciálny sviatok Bacchic.
A príbeh o tom, ako Dionýz po zostúpení do kráľovstva mŕtvych odtiaľ vyviedol svoju matku Semele, ktorá si potom zmenila meno na Fionu a získala nesmrteľnosť, rovnako ako ostatní obyvatelia Olympu, sa môže zdať úplne neuveriteľná.
Svadba Dionýzia
No známy je aj ďalší počin, ktorým sa Boh vína a zábavy ozdobil. V starorímskej mytológii sa traduje príbeh o tom, ako dcéra krétskeho kráľa Minosa Ariadna pomocou nite vyviedla z labyrintu svojho milovaného Thesea. Stalo sa, že raz na slobodu ju nevďačný hrdina opustil, čo spôsobilo, že nešťastné dievča bolo úplne zúfalé.
Práve vtedy sa v jej živote objavil Dionysius, hoci pijan, ale vlna ušľachtilého človeka - často aj v našej dobe sa tieto vlastnosti v ľuďoch spájajú tým najúžasnejším spôsobom. Ďaleko od malomeštiackych predsudkov si vzal za manželku opustené dievča a jeho otec Zeus jej doprial nesmrteľnosť. Odvtedy si Ariadna našla svoje právoplatné miesto medzi ostatnými nebesami Olympu.
Záver
Či si toto všetko naozaj alebo len predstavovali prehnane horliví obdivovatelia opitého božstva, ťažko povedať, veď odvtedy prešli viac ako dve tisícročia. A aký je rozdiel, hlavné je, že našou fantáziou sú stále zábavné príbehy, ktorých hlavnou postavou je výstredný a veselý boh vína. V staroveku ľudia videli svet cez prizmu svojej neporovnateľnej fantázie, ktorej odtlačok nám sprostredkovali legendy, ktoré vytvorili.
Ostro nenávidel Dionýza a snažil sa nájsť ďalšie a ďalšie spôsoby, ako sa pomstiť nemanželskému synovi Kráľa bohov. Neskôr sa však Dionýzovi podarilo presadiť medzi dvanástimi olympskými bohmi, ako odraz takých ľudských charakterových čŕt ako šialenstvo, opojenie, zábava atď., a Héra sa musela vyrovnať.
Milovaná Dionýza bola krásna Ariadna, dcéra krétskeho kráľa Minosa. Podľa slávneho mýtu pomohla Ariadne Theseusovi dostať sa z Labyrintu a naučila ho poraziť Minotaura. Spolu s Théseom utiekli z palácov kráľa Minosa, no na ceste do Atén hrdina Theseus úbohé dievča opustil. Od hrozného zármutku bola Ariadna pripravená rozlúčiť sa so svojím životom, ale Dionýz ju zachránil. Podľa inej verzie Dionýz prišiel za Théseom vo sne a povedal mu, že Ariadne je predurčená stať sa jeho manželkou Dionýzom. Theseus poslúchol vôľu bohov a nechal Ariadnu na ostrove, kde sa po stretnutí s Dionýzom. Zeus z lásky k synovi urobil z Ariadny nesmrteľnú bohyňu. Z Ariadny sa narodili Enopion a Foant.
Z ďalších milovníkov Dionýza je známa Erigone - dcéra Icariusa. Jej príbeh je veľmi smutný, Dionýzos dal otcovi Erigonovi víno, s ktorým liečil pastierov. Keď pastieri prvýkrát ochutnali víno, mysleli si, že ich Icarius otrávil a zabil. Erigone spáchala samovraždu, ale pred svojou smrťou vykríkla kliatbu - aby všetky aténské dievčatá zomreli rovnakou smrťou, kým nebudú potrestaní vrahovia ich otca. A tak sa aj stalo. Zeus premenil Erigone po smrti na súhvezdie Panny.
Avra, ktorej mýtus je uvedený v speve XLVIII Nonninej básne „Skutky Dionýza“, dcéry titána Lelanta a Oceanid Periboea, porodila Dionýza dvojčatá Didyma. Existuje verzia, že Afrodita porodila Hymena z Dionýza. Syn Dionýza je tiež bohom sviatkov a zábavy - Kom (alebo Komos).
Stálymi spoločníkmi Dionýza sú maenády ("šialenci"). Nazývajú sa rôzne: z rímskeho mena Dionýza, Bacchus, sa nazývajú Bacchantes; podľa jedného z epitet Dionýza "Bassarei" - bassaridy; nazývajú sa fiads („nists“) ako účastníci fias, teda pochodujúci za Dionýzom. Maenads sú „šialené“ ženy, ktoré vždy nasledovali Dionýza a zúčastňovali sa na jeho neviazaných hostinách a slávnostiach.
Medzi spoločníkmi Dionýza boli Melia (nymfy), Corybantes, Satyrs, Tityrs. Neúnavne nasledovali Dionýza počas celej jeho cesty.
Niečo takmer nepostrehnuteľné spája Dionýza s jeho strýkom Hádom. Dionýzos je zabitý, ale je znovuzrodený, zostupuje do Hádu, aby z nej jeho matka Semeleto urobila nesmrteľnú bohyňu Fionu. Dionýzos dáva samotnému Hádovi myrtu (večne zelenú).
Dionýz je tiež často porovnávaný s jeho bratom Apolónom. Zatiaľ čo Apolón predstavuje racionálny princíp, dodržiavanie hraníc a rámcov, duchovný rozvoj, Dionýz predstavuje živočíšny princíp, ktorý nepozná mieru, oddáva sa bezhraničným rozkošiam a extáze. Dionýzos – božstvo poľnohospodárskeho okruhu, sa spája s elementárnymi silami zeme, kým Apolón je predovšetkým božstvom kmeňovej aristokracie.
mýtov
Jeden z najznámejších mýtov o Dionýzovi hovorí o jeho narodení. Hera, keď sa dozvedela, že Semele čaká dieťa od Zeusa, bola strašne nahnevaná. Premenila sa na slúžku a inšpirovala Semele, že jej milenec môže byť podvodník. Hera presvedčila Semele, aby požiadala Dia, aby sa pred ňou objavil v celej svojej sláve. A keďže Hromovládca sľúbil Semele, že splní každú jej túžbu, nemohol ju odmietnuť. Zeus sa objavil pred Semele v jasnej žiare bleskov a plameňov, ktoré spálili obyčajné smrteľné dievča. Ostalo len predčasne narodené dieťa, ktoré mu otec zašil do stehna, aby ho odniesol do pôrodu. Keď prišiel čas, Zeus si rozrezal stehno a odtiaľ sa objavil pekný chlapec, ktorému dal meno – Dionýzos.
Podľa legiend Brasianov Semele napriek tomu porodila Dionýza, ale Cadmus ju so synom uväznil v sude. Sud hodilo more na zemi Brasius, Semele zomrela a Dionýza vychovala v jaskyni jeho ošetrovateľka Ino. Podľa Achájcov bol Dionýz vychovaný v meste Mesatis, kde naňho číhali Titáni.
Zeus dal Dionýza cez Herma, aby ho vychovávali nisejské nymfy (podľa Bacchilida) alebo Semelina sestra Ino (podľa Appolodora). Ďalší mýtus hovorí, že Hera sa nedokázala upokojiť a rozhodla sa pomstiť malému nevinnému Dionýzovi. Zoslala teda šialenstvo na Dionýza a na každého, kto ho obklopoval, a potom naňho postavila titanov zo samotného Tartaru, aby Dionýza roztrhali. Rheina stará mama Cybele však dieťa vzkriesila a dala ho na výchovu staršiemu učiteľovi Silenusovi. Chlapec bol však stále nepríčetný. Našiel vínnu révu a naučil sa vyrábať nápoj z hrozna, ktorý v každom, kto ho pije, vyvoláva šialenstvo. Silenus a Dionýzos sa išli túlať po Egypte a Sýrii, aby učili ľudí o výrobe vína, keď prišiel do Frýgie, Rhea-Cybele vyliečila jeho šialenstvo a požiadala ho, aby sa vrátil na Olymp.
Ale Dionýz prešiel cez Tráciu do Indie. Z východných krajín sa vracia do Grécka, do Théb. Počas plavby z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýz unesený tyrhénskymi morskými lupičmi. Lupiči sú zdesení pri pohľade na úžasné Dionýzove premeny. Potom väzňa zviazali reťazami, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze vypadli z rúk Dionýza; opletením sťažňa, plachiet lode viničom a brečtanom sa Dionýz zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny. Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod Dionýza. Na ostrove Naxos sa Dionýzos stretol so svojou milovanou Ariadnou, ktorú opustil Theseus, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos.
Kdekoľvek bol Dionýz, učil ľudí pestovať hrozno a vyrábať víno. Sám Dionýz však mieru nepoznal – sprevádzalo ho bujné opilstvo a násilie. Požadoval uznanie svojho božského pôvodu a mohol by vás priviesť k šialenstvu, ak by nebol rozpoznaný, alebo dokonca zabiť. Takže napríklad kráľ Lycurgus (syn kráľa Edonov) odmietol Dionýza a neuznal ho ako boha. V amoku zabil svojho syna sekerou, presvedčený, že rúbe vinič. Potom ho roztrhali na kusy jeho vlastné kone. Dcéry Minyas sa tiež zbláznili a v Argos Dionýz privádzal ženy do šialenstva. To isté urobil so svojím bratrancom, thebanským kráľom Pentheom, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheusa roztrhali na kusy maenady na čele s jeho matkou Agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom.
Dionýz sa napriek tomu vrátil na Olymp, kde ho stretol jeho otec. Vyhlásil svoje právo vládnuť medzi olympskými bohmi a potom Hestia s radosťou dala Dionýzovi svoje miesto. Tak sa Dionýzos stal jedným z dvanástich vládnucich bohov Olympu.
Meno, epitetá a charakter
Meno Dionýza sa nachádza na krétskych lineárnych tabuľkách už v 14. storočí pred Kristom. Dionýz (starogr. di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) alebo Bacchus (Vakhos) je božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgického) pôvodu, ktoré sa v Grécku rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. .
Dionýzos sa preslávil ako Ley (alebo Lyseus) („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, strháva z nich putá odmeraného života, láme okovy, do ktorých sa jeho nepriatelia snažia zamotať, a drví múry. Dionysus Bromius ("hlučný"), Evius ("jubilant"), Iacchus ("plač, volanie"), Melpomene ("spev"), Nyctelius ("noc"), Oinos ("víno") cestujú po svete a vedú hlučný dav priaznivcov a obdivovateľov.
Dionýzos bol stotožnený s rastlinami, najmä s hroznom. Často bol zobrazovaný ako zahalený stĺp, ktorého tvár bola bradatá maska s listnatými výhonkami. Bol patrónom pestovaných rastlín a stromov. Zeleninovú minulosť Dionýza potvrdzujú epitetá Evius („brečtan“) a Dendrite („strom“), ako aj skutočnosť, že Dionýz bol umierajúcim a vzkrieseným bohom, ako aj rastlinnou povahou.
Zoomorfná minulosť Dionýza sa odráža v jeho epitetách Bassareus ("líška") a Egobol ("útočné kozy"). Dionýz bol často zobrazovaný ako býk alebo muž s rohmi (Dionysus Zagreus), často sa naňho vzťahovali prívlastky „býk“, „býčí tvar“, „býčí tvár“, „dvojrohý“ atď. Možno práve pre toto symbolické spojenie vzniklo presvedčenie, že to bol Dionýz, ktorý ako prvý zapriahol býkov do pluhu a predtým ľudia pluh ťahali sami. Medzi Dionýzom a kozou je spojitosť, napríklad v mýte o Dionýzovej výchove Ino Zeus premenil chlapca na kozu, aby zachránil Héru pred hnevom, a Dionýzovi spoločníci, satyri, poukazujú aj na spojenie Dionýza s kozou.
Falus bol symbolom Dionýza, ako boha množiacich sa síl zeme, jeho epiteton Orphos („rovný“), oltár Dionýza Orfosa bol vo svätyni Or.
V helenistických časoch sa kult Dionýza spája s kultom frýgskeho boha Sabazia (Sabazius sa stal trvalou prezývkou Dionýza). V Ríme bol Dionýz uctievaný pod menom Bacchus (preto Bacchantes, Bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.
Dionýz je úplne šialený, je to opilec, tvrdý a nemorálny. Brutálne sa pomstí svojim neprajníkom. Ale Dionýz je silný a statočný mladý boh. Dokonca išiel do Háda, aby vyviedol svoju matku z ríše tieňov. Dionýz je štedrý a milosrdný, každého obdarí vinárskym talentom, odpustil kráľovi Midasovi a zachránil ho pred vlastným darom (Kráľ Midas požiadal Dionýza, aby všetko, čoho sa dotkol, premenil na zlato a takmer zomrel od hladu).
Dionýzos dáva inšpiráciu, vzrušuje človeka spievať, tvorí poéziu; ale poézia, ktorá od neho pochádza, má vášnivejší charakter ako poézia Apolóna. Dionýz dáva myšlienkam nadšenie, ktoré stúpa až do dithyrambu, dodáva im živosť, ktorej sila vytvára dramatickú poéziu a divadlo. Ale povznesenie spôsobené bohom vinárstva vedie k zatemneniu mysle, k orgiastickému šialenstvu.
Kult a symbolika
Rozšírenie a založenie Dionýzovho kultu v Grécku sa datuje do 8.-7. BC. a je spojená s rastom mestských štátov (politík) a rozvojom polis demokracie. V tomto období začal Dionýzov kult vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov.
Ľudový základ Dionýzovho kultu sa premietol do mýtov o nelegitímnom narodení boha, jeho boji za právo vstúpiť do radov olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu.
Kdekoľvek sa Dionýz objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu. Sprievodu Dionýza, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili bakchanti, satyri, maenády či bassaridi s thyrsus (prútiky) spletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo. Výkrikmi "Bacchus, Evoe" chválili Dionýza - Bromia ("búrlivý", "hlučný"), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali tyrsom med a mlieko zo zeme, vyklčovali stromy a ťahali. davy spolu s nimi.ženy a muži (podľa Bachillida). Príslušníci kultu oblečení do zvieracích koží sa v masovej horlivosti privádzali do šialenstva (extázy), zviera, ktoré stelesňovalo Boha (najčastejšie býka alebo koza) v surovej podobe roztrhali a zožrali, čím sa pripojili k božstvu a dosiahli „ Posadnutie Bohom“, stáva sa „Bacchusom“. Dionýzovu horlivosť realizovali do značnej miery ženy, ktoré sa vo svojom „posadnutí Bohom“ stávajú „Bacchantes“, „maenads“ (teda šialenými), obe trápia Dionýza a zároveň dojčia vzkrieseného detského boha. . Táto prevládajúca úloha žien sa vysvetľuje tým, že v najstarších obdobiach poľnohospodárstva, keď vznikla horlivosť, bola takmer výlučne v rukách žien, ktoré tak vykonávali magický obrad posilňovania vitality nového boha, na ktorého podľa ich presvedčenia závisela nová úroda.
Dionýz zapísal počet 12 olympských bohov neskoro. Uctievanie Dionýza prešlo z Trácie do Grécka, kde existovala úrodná pôda pre náboženstvo Dionýza prostredníctvom šírenia vidieckych kultov a obradov agrárnej mágie. Trácke náboženstvo, vnímané roľníckym obyvateľstvom Grécka, so svojím primitívnym nediferencovaným charakterom však narazilo na silný odpor aristokracie, ktorej ideológia bola založená na „rozvážnosti“ a „umiernenosti“, na rešpektovaní stanovených spoločenských hraníc. Postupom času však v Delfách začal byť Dionýzos uctievaný spolu s Apollom. Práve vtedy bol Dionýz akceptovaný ako Diov syn, čo bola bežná forma asimilácie cudzích božstiev do olympských bohov. Na Parnase sa každé dva roky zakladali orgie na počesť Dionýza, na ktorých sa zúčastňovali fiádovia - Bacchantes z Atiky. V Aténach sa konali slávnostné sprievody na počesť Dionýza a konalo sa posvätné manželstvo boha s manželkou archóna basilea (podľa Aristotela).
V Atike, Veľkej alebo Meste, bol Dionýzius zasvätený Dionýzovi, čo zahŕňalo slávnostné procesie na počesť boha, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj spevácke zbory predvádzajúce dithyramby (konali sa v marci až apríli); Leney, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionisia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy, ktoré sa už v meste hrali.
Dionýz v umení a kultúre
O Dionýzovi rozprávajte XXVI a XXXIV hymny Homéra. Je hlavným hrdinom tragédie Aischylus „Edonians“, tragédie Euripida „Bacchae“, komédie Aristofana „Žaby“ a „Trosečníka Dionýza“. Bola tam satyrská dráma od Aischyla „Dionysove sestry“, satyrská dráma od Sofokla „Baby Dionýz“, tragédia od Chaeremona „Dionysus“.
Starobylá budova divadla v meste Atény, ktorá sa nachádza na juhovýchodnom svahu Akropoly - Dionýzovo divadlo - jedno z najstarších divadiel na svete. Bol postavený v 5. storočí. BC. a bol vyrobený z dreva. Predstavenia v divadle sa konali dvakrát do roka – počas Malého Dionýza a Veľkého Dionýza. V skutočnosti z týchto tajomstiev vzniklo staroveké grécke divadlo. Z náboženských rituálov zasvätených Dionýzovi vznikla starogrécka tragédia (grécka tragodia, lit. „pieseň kozy“ alebo „pieseň kôz“, t. j. satyri s kozími nohami – Dionýzovi spoločníci).
Zápletky mýtov o Dionýzovi sú zobrazené v sochárstve, vázovom maliarstve, literatúre a maliarstve (najmä renesancie a baroka). Umelci znázornili Bakchické slávnosti plné zábavy a divokých radovánok, na ktorých sa zúčastnila celá Dionýzova družina. Tejto zápletke sa venovali A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin a ďalší. Najznámejšie sochy 18.-19. storočia. - "Bacchus" I.G. Dannecker a B. Thorvaldsen.
Ku kultu Dionýza sa priklonili aj skladatelia 19. a 20. storočia – A.S. Dargomyžského „Bacchov triumf“, C. Debussyho „Bakchov triumf“ a operu „Dionysus“, operu „Bacchus“ od J. Masneta atď.
Mýty o Dionýzovi mali obrovský vplyv na dielo Friedricha Nietzscheho, kde sa otvára osobité znázornenie dionýzovského princípu (pozri „Zrodenie tragédie z ducha hudby“).
V modernej dobe
(3671) Dionýz- blízkozemský asteroid zo skupiny "Apollo", ktorého dráha pretína dráhy Zeme a Marsu. Objavili ho 27. mája 1984 americkí astronómovia Carolyn a Eugene Shoemakerovci na observatóriu Palomar.
Fufluns je jedným z hlavných etruských bohov vegetácie a plodnosti, božstvo smrti a znovuzrodenia. V etruskej mytológii bol Fufluns niekedy videný ako boh vína a vinárstva podobne ako grécky boh Dionýz a rímsky Liber.
Kult boha Fuflunsa sa objavil v meste Populonia (lat. Populonium, Etruscan. Pupluna alebo Fufluna)
, v Toskánsku. Populonia (etrusky. Fufluna) bolo jediné etruské mesto postavené priamo na brehu Tyrhénskeho a Ligúrskeho mora a ležiace na vysokom kopci. 
V staroveku sa Populonia spájala s Volterrou od 9. storočia pred Kristom. e. mesto sa zmenilo na prosperujúci a nezávislý námorný obchodný prístav Etruria Mesto zničili v roku 570 Longobardi. Archeológovia objavili v Populónii veľké množstvo etruských starožitností – podkrovných váz z 5. storočia pred Kristom. strieborné a medené mince s obrazom Fufluns, mnohé z najväčších nekropol Etrúrie, ktoré vznikli v 9. storočí pred Kristom. e. (kultúra Villanova) do polovice 3. storočia pred Kr. e.
Etruský chrám nájdený v Populónii vegetácia a plodnosť, božstvá smrti a znovuzrodenia Fufluns, ktorý sa neskôr stal bohom vína, je podobný gréckemu Dionýziovi zo Syrakúz. Chrám Fufluns v Populonia (etrusky Fufluna) bol zničený v roku 384 pred Kristom. e.
Fufluns kraľuje na sympóziách a spomienkových jedlách a sviatky na počesť zosnulých; jeho hlavným atribútom je canfar s vínom. Na freskách a zrkadlách bol vedľa zobrazený Fufluns panterov alebo leopardov ktorí vždy sprevádzali bohov, ktorí majú vzťahy s pozemským svetom aj s podsvetím.
Fuflónoví panteri alebo leopardi boli často zobrazovaní na stenách etruských hrobiek a na rituálnych pohrebných pohároch ako znak prítomnosti boha Fuflónov. 
názov Fuflunsa
Na minciach sa spomína trikrát a na zrkadlách a nádobách osemkrát. Fuflunsovo meno je uvedené v množstve nápisov. 
V etruskej mytológii Bohyňa Zeme Semla, manželka Aplu, považovaná za matku etruského boha Fuflunsa. 
Na bronzovom zrkadle zo 4. storočia pred Kr. zobrazená objímajúca sa v prítomnosti svojho syna Fuflunsa.
Za hlavnú hodnotu a najvyššie dobro života hlásal etruský boh Fufluns hedonizmus (iné grécke ἡδονή - „potešenie“, „potešenie“), po ktorom by mal každý človek túžiť.
Starovekí Gréci prevzali myšlienky hedonizmu od Etruskov. staroveký grécky filozof Aristippus sa stal zakladateľom hedonizmu, vytvoril etickú doktrínu, podľa ktorej je rozkoš najvyšším dobrom a cieľom života.
Ako napr zbabelých Fuflonov, starí Gréci mali Dionýza a Rimania mali Baccha alebo Baccha, ktorého sprevádzali Bacchanti, ktorí boli považovaní za božstvá svetských pôžitkov, štedrých úlitieb a širokej škály pochúťok pri stole. 
S kultom bohov vína Fufluns a Dionýza boli zviazané sviatky Dionýzie, ktorým predchádzal rituál prípravy konzumácie vína, hrali sa hudobné medzihry, tance, hry, čítala sa poézia a spievali sa piesne.
Etruskovia boli roľníci, ktorí pestovali jačmeň, pšenicu, hrozno, olivy, figy, strukoviny, fazuľu, hrach, gaštany, žalude. 
Etruskovia sa zaoberali chovom zvierat, chovali ošípané, ovce, hydinu, lovili jelene, dovážali olivový olej a hroznové víno. Kuchári pripravovali vyprážané alebo varené mäso s korením a omáčkami z obilnín, zeleniny a používali veľké množstvo korenia. 
Etruský boh Fufluns vládol na bohatých hostinách, dodržiavajúc pohrebné rituály, Etruskovia varené vajcia ako symbol znovuzrodenia z posmrtného života, pili víno zmiešané s vodou, koreninami, medom, jedli zeleninu a syr a na konci jedla im sluhovia podávali ovocie a sladkosti.
Elegantný etruský riad, nádoby na víno, podnosy a príbory zdobili honosné etruské stoly. Sluhovia podávali rôzne jedlá a nalievali víno z veľkých kráterov do misiek, kelikov účastníkov hostiny.
Na mohylách Etruskov zo 6. – 4. storočia archeológovia nachádzajú vzácne etruské bronzové vázy, keramické čierno lakované vázy z Atiky, krátery, kelikhs - kylikes (misky na víno), kantharos ponechané v hrobkách pre zosnulého, aby ich mohol použiť vo svojom novom živote na druhom svete.
Slávny starogrécky maliar Euphronius maľoval amfory, kanthara, peliki, s použitím výjavov zo starogréckej mytológie, legiend z histórie trójskej vojny. Váza zobrazuje hlavu satyra a maenadu.
Kult starogréckeho boha vína Dionýza (lat. Dionýzos) prešiel cez starovekú Helasu, Sýriu a Áziu do samotnej Indie a cez Tráciu sa vrátil do západnej Európy. Na svojej ceste Dionýzos sprevádzaný maenádami a bakchantami, silenmi a satyrmi, tancujúcimi s prútmi (jedľami) opletenými hroznom, všade učil ľudí vinárstvu a vinohradníctvu. Ariadna, ktorú opustil Theseus na ostrove Naxos, bola považovaná za manželku Dionýza. 
Kult boha Dionýza, ktorý mal spočiatku veselý charakter, sa postupne stával čoraz umiernenejším a prechádzal do násilných orgií, čiže bakchanálií. Odtiaľto pochádza druhé meno Dionýza je Bacchus (iné grécke Βάκχος - "hlučný"; a rímske božstvo Bacchus (lat. Bacchus - "hlučný"). Osobitnú úlohu na slávnostiach Dionýza zohrali kňazi - panovci, satyri, maenads a bacchantes - šialené ženy. Boh vína Dionýz bol zasvätený hroznu, brečtanu, panter, rys, tiger, somár, delfín a koza.
V etruských legendách o Herklovi (Herkulovi) a Uni sa hovorí o mravoch vládnucich v prostredí boha Vin Fuflunsa. Raz sa bohyňa Uni prechádzala hustým lesom a zrazu ju napadli lesné stvorenia - Pans z družiny boh vína a vinárstva Fufluns (Dionysos). Uni začala klásť odpor, no odporcov bolo veľa a nevedela sa s nimi vyrovnať. Potom bohyňa kričala o pomoc a Herkules ju počul plakať a okamžite pribehol na zavolanie. Hoci Herkle nemal Uni rád kvôli predchádzajúcim hádkam, rozhodne sa Uni zastal, pretože vždy prišiel na pomoc slabým a tým, ktorí trpeli násilím. Boh Herkle mával ťažkým kyjakom a ranou zrážal jedného lesného démona za druhým. Keď videli, že sa nedokážu vyrovnať s mocným Herkulom, zvyšok lesných démonov zbabelo utiekol a Uni bola zachránená.
Selva je považovaná za jedného z etruských bohov plodnosti, patriaci do okruhu Fufluns. Meno etruského boha Selvu nájdeme v nápisoch pokrývajúcich sošky nahých chlapcov a mužov, ktorí boli obetovaní ako votívny dar bohu Selvovi, aby darovali plodnosť a uzdravili telo darcu. Prítomnosť votívnych darov naznačuje liečivé schopnosti Selvy.
Virgil. Aeneid. (kniha 8. 600)
V blízkosti rieky Tsereyskaya je chladný hustý háj, -
Oddávna bola uctievaná ako svätyňa; je obkľúčená
Svahy sú strmé kopce, porastené tmavými ihličnatými smrekmi.
Háj a slávnosti v ňom, ako hovorí legenda, Silvana
Boh ornej pôdy a stád, zasvätený Pelasgovcom za starých čias,
Prvý za starých čias, ktorý vlastnil región latinčiny.
PELASGI (lat. PELASGI; grécky Πελασγoι) – Staroveký národ, ktorý v praveku obýval celé Grécko a pobrežie s ostrovmi v Egejskom mori. Stopy Pelasgov sa nachádzajú na území Malej Ázie (dnes Turecko) a Taliansko.
Boh plodnosti Selva bol poďakovaný za šťastie, za uzdravenie z chorôb, za dobré sny, za oslobodenie z otroctva. Zvyk žiadať o uzdravenie Selvy prešiel od Etruskov k Rimanom. Selva bola zobrazená v sedliackom odeve; mal ako atribúty kosák a strom, ako znak jeho záštity nad poľnohospodárstvom a divočinou. 
Silenus (lat. Silenus) božstvo divej zveri, divoká vegetácia lesov a údolí. Silenus (iné grécke Σειληνός, Σιληνός), syn Hermesa alebo Pana a nymfa, stály spoločník, mentor a vychovávateľ Baccha. 
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia o starovekom gréckom náboženstve tam hlavný boh vôbec nebol Zeus. To je, samozrejme, Zeus bol hlavou panteónu, otcom bohov atď. Uctievanie Dia však nebolo náboženské v modernom zmysle slova, bolo skôr politické a podobalo sa plateniu daní v prospech vládnuceho vládcu.
Sila, ktorá skutočne vyvolala chvenie duše starovekého Gréka a naplnila ju mystickým pocitom, bola Dionýza - v modernej dobe takmer zabudnutý boh, ktorý bol „znížený“ na úroveň patróna vinárstva.
Dionýz bol najstarším tráckym bohom. Tráci boli oveľa menej civilizovaní ako Gréci, ktorí sa k nim správali ako k barbarom. Ako všetky národy s poľnohospodárskou kultúrou, aj Tráci mali svoje vlastné kulty plodnosti, ako aj boha, ktorý plodnosť podporuje – Dionýza.
Dionýzovo náboženstvo sa tešilo obrovskej obľube predovšetkým preto, že obnovilo intenzitu pocitu zničeného rozvážnosťou, svet sa pred ním zjavuje plný rozkoše a krásy, jeho predstavivosť je zrazu oslobodená od väzenia každodenných starostí. Civilizovaný mestský obyvateľ Grécka, unavený rozumom, toho nebol schopný intenzívne zážitky(ako vlastne moderný človek). Duch mestského obyvateľa, usporiadaný a rozvážny, našiel výraz v kulte, o ktorom sme už hovorili.
Dionýzov kult odvrhol obozretnosť, dal vzniknúť tzv "nadšenie", etymologicky význam začlenenie boha v človeku, ktorý ho uctieva, ktorý verí v jeho jednotu s Bohom. Tento prvok opojenia, istý odklon od rozvážnosti pod vplyvom vášne, má miesto v mnohých najväčších výdobytkoch ľudstva. Život by bol plochý a štíhly bez dionýzského prvku, ale jeho prítomnosť ho robí nebezpečné.
Dionýzov kult, ktorý pochádzal z Trácie a spomína sa len u Homéra, obsahoval vo svojich počiatkoch úplne iný spôsob skúmania vzťahu človeka k svetu. Gréci videli vo fenoméne extázy potvrdenie, že duša je niečo viac ako len bezvýznamný dvojník „ja“ a že iba „mimo tela“ môže duša prejaviť svoju pravú podstatu.
„Dionýzizmus hlásal splynutie s prírodou, v ktorej sa jej človek úplne odovzdá. Keď tanec medzi lesmi a údoliami za zvukov hudby priviedol Bacchanta do šialenstva, kúpal sa vo vlnách kozmickej rozkoše, jeho srdce bilo v harmónii s celým svetom. Potom sa celý svet zdal opojný svojím dobrom a zlom, krásou a škaredosťou. Všetko, čo človek vidí, počuje, dotýka sa a cíti, je prejavom Dionýza. Rozlieva sa všade. Vôňa bitúnku a ospalého rybníka, ľadové vetry a vyčerpávajúce teplo, jemné kvety a ohavný pavúk - všetko je božské. Rozum to neznesie, odsudzuje a schvaľuje, triedi a vyberá. Čo však stoja za jeho súdy, keď sa so všetkým zmieri „Bakchovo posvätné šialenstvo“, spôsobené opojným tancom pod modrou oblohou alebo v noci svetlom hviezd a svetiel! Rozdiel medzi životom a smrťou mizne. Človek sa už necíti odrezaný od vesmíru, stotožnil sa s ním, a teda aj s Dionýzom.“ ( Alexander Men. "Dejiny náboženstva".)
Mýtus o Dionýzovi dvojdielne. Ako v mnohých iných prípadoch, aj tento boh mal dve inkarnácie: „staršieho“ a „mladšieho“. Starší Dionýz, Dionýz Zagreus alebo Dionýza Sabaziy(„Sabazius“ pravdepodobne znamená „záchranca“, tiež spoločný koreň s gréckym σέβειν, na počesť) bol staroveké frýgske božstvo.
Najprv ho nazývali „Pánom vesmíru“. Napriek tomu, podobne ako iné národy, ani tento nekorunoval panteón, hoci ho ľudia hlboko uctievali.
Neskoršie mýty hovoria, že Zeus vášnivo zamilovaný do vlastnej matky uspokojil svoju vášeň tým, že na seba vzal podobu býka; potom pod rúškom kajúcnika a akoby sa vykastroval, vložil baranie jadierka do lona svojej matky a Demeter porodila dcéru Persefonu, pre ktorú sa Zeus opäť rozhorel vášňou a v podobe had, spojený s vlastnou dcérou; ovocím tohto vzťahu bol chlapec Zagreus s hlavou býka.
Dionýz ako prírodný boh bol podriadený prvotným silám osudu a nevyhnutnosti.
Hneď ako sa Dionýz narodil, sedel na tróne svojho otca Dia a keď dostal od Dia žezlo, začal otriasať svetmi a hádzať blesky rukou. To rozhnevalo Heru, ktorá presvedčila Titánov, aby zabili Dionýza. Titáni zaútočili na božské dieťa, keď sa pozeralo do zrkadla. Héra zlikvidovala stráže darčekmi a pomocou hrkálok a zrkadla vylákala bábätko z trónu. Na nejaký čas sa Dionýzovi podarilo uniknúť svojim prenasledovateľom a zmeniť sa na Zeusa, potom na Krona, potom na mladého muža, potom na leva, potom na koňa a potom na hada. Keď Dionýzos nadobudol podobu býka, titáni ho predbehli a roztrhali na kusy, pričom mu natreli tvár bielym medom. Sedem kusov tela vložili do trojnožkovej nádoby, uvarili, opražili a zjedli.
Roztrhanie divého zvieraťa a požieranie jeho surového mäsa Bacchae bolo následne považované za reprodukciu toho, čo Titani urobili samotnému Dionýzovi, a zviera v istom zmysle pôsobilo ako inkarnácia boha. Titáni boli z hlbokej zeme, ale potom, čo zjedli boha, stali sa vlastníkmi božskej iskry.
Aténa zachránila len srdce, ktoré sa ešte chvelo a priniesla ho Diovi a ten ho dal smrteľníčke Semele, z ktorej sa narodil Dionýzos – ďalší, mladý Zagreus. Zagreus je stálym epitetom Dionýza "najprv" ako syna Dia a Kráľovnej podzemia, roztrhaného na kusy titánmi hneď po jeho narodení. Zeus spálil titanov a z popola vytvoreného z tiel titanov a Zagreusa boli stvorení ľudia.
Po prehltnutí srdca svojho syna Zeus opäť vyprodukuje Dionýza zo Semele (dcéry thébskeho kráľa Cadmusa). Na podnet žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej veže ohňom. Zeus vytrhol z plameňa predčasne narodeného Dionýza a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus zrodil Dionýza, otvoril švy na jeho stehne a potom dal Dionýza cez Herma, aby ho vychovávali nisejské nymfy alebo Semelina sestra Ino. Možno slovo "Dionysus" znamená "Zeusova chromosť" lebo boh musel krívať, keď niesol dieťa na stehne. Úlohu pôrodníka pri týchto nezvyčajných pôrodoch zohral Hermes.
Nymfy vychovali Dionýza v jaskyni Niss (preto je iná verzia pôvodu mena Dionýzos "Božská Nisa".)
Je tam učiteľ Dionýza Silenus odhalil mu tajomstvá prírody a naučil ho vyrábať víno. Silenus je zvyčajne zobrazovaný ako starší dobromyseľný a mierne opitý starší muž s konským chvostom a kopytami.
Tento „nový“ boh prešiel z Hellas cez Sýriu do Indie a späť cez Thrákiu do Hellas. Podľa mýtov Dionýzos nielen precestoval celú zem, ale zostúpil do Hádu.
Keď chcel mladý Dionýz vyviesť svoju matku z Háda, istý Prosimnus ukázal Dionýzovi vstup do kráľovstva mŕtvych a požadoval za to poplatok: tešiť sa z Dionýzovho tela. Tento vchod sa nachádzal v blízkosti močiara Alcyonia. Dionýz súhlasil, ale keď sa vrátil, Prosimnes už zomrel. Potom Dionýzos odrezal konár figovníka, dal mu tvar mužského penisu a sadol si naň. Podľa Klementa Alexandrijského, ako spomienka na to, boli vztýčené Dionýzove falusy, každý rok v noci sa na brehoch močiara Alcyonia slávili Dionýzove sviatky. Z Háda priviedol svoju matku Semele, ktorá sa stala bohyňou Fionou. Okrem toho existovala tradícia, že Staroveký Zagreus existoval v Hádes ako strašidelný, kým sa s ním Dionýz nezjednotil počas jeho zostupu do Hádesu, takže účelom tohto zostupu bolo získať plnosť Dionýzovej povahy.
Šialenstvo bol stálym spoločníkom Dionýza. Takže podľa jednej verzie mýtu kráľ Lycurgus, ktorý odmietol Dionýza, zabil svojho syna v záchvate šialenstva sekerou, presvedčený, že rúbe Dionýzovu lianu. Aj dcéry Minia, kráľa Penthea, roztrhal rozrušený Bacchantes. Medzi týmito ženami bola aj samotná matka nešťastného kráľa, ktorá pripevnila krvavú hlavu svojho syna na štít, v presvedčení, že je to hlava levieho mláďaťa. V Argose Dionýzos tiež privádzal ženy do šialenstva. S bábätkami v náručí utiekli do hôr a začali im požierať mäso.
Podobné problémy sa objavili aj medzi ženami, ktoré odmietli Dionýza: a tak rozrušené dcéry kráľov Proyta a Minyasa roztrhali svojich vlastných synov.
Keď sa Dionýz vrátil z Indie, bohyňa Cybele(alebo Rhea; obe predolympijské veľké bohyne matky) ho očistili od vrážd spáchaných počas jeho záchvatov šialenstva a čo je najdôležitejšie, naučili ho jej tajomstvá a iniciačné rituály. Dionýz bol teda nielen bohom samotným, ale aj kňazom Veľkej bohyne.
Takéto epitetá ako „narodený z kravy“, „býk“, „býčí tvar“, „býčí tvár“, „býčí tvár“, „býčí roh“, „rohatý“, „dvojrohý“ boli aplikovaný na boha. V Aténach a v argolitickom meste Hermigon existoval Dionýzov kult, „nosil kožu čiernej kozy“. A v mýte o výchove Dionýza Ino, Zeus premenil mladého boha na dieťa (niekedy sa spomína baránok), aby zachránil Héru pred hnevom. Spojenie s kozou, ako aj spojenie s generatívnou silou a prírodou naznačujú stáli spoločníci Dionýza - satyri.
Okrem býka ako hlavného zvieraťa symbolicky spojeného s Dionýzom sa v mýtoch v súvislosti s týmto bohom objavujú dravé mačky ako gepardy a levy, medvede a hady.
Dionýz bol tiež stotožňovaný s rastlinami, najmä hroznom, ako surovinou na výrobu vína a stromami. Takmer všetci Gréci obetovali Dionýzovi Drevo. Jednou z prezývok, ktoré dali Boióti bohovi, bolo meno Dionýzos-in-the-Tree. Tento boh bol často zobrazovaný ako stĺp v plášti, ktorého tvár tvorila bradatá maska s listovými výhonkami.
Podľa mýtu raz na poľovačke Dionýz videl veľmi krásneho satyra, ktorý šikovne hral na pastierskej flaute. Volal sa Satyr Ampelos. Dionýz si ho veľmi obľúbil a stal sa jeho oddaným priateľom a spoločníkom. Jedného dňa však Ampelos spadol z útesu a zrútil sa. Boh dlho plakal nad jeho hrobom a začal prosiť otca Dia, aby vrátil jeho priateľovi život. Zeus sa zľutoval a premenil mŕtveho satyra na vinič, ktorý začal prinášať ovocie, ktorého chuť bola podobná chuti nektáru. Plody obsahovali šťavu zo zeme, ktorá sa zrodila zo slnečného žiarenia, vlhkosti a ohňa. Práve na pamiatku toho začal Dionýz cestovať po svete a učiť ľudí pestovať vinič, z plodov ktorého sa dal vyrobiť božský nápoj – víno, ktoré dáva slobodu citom. V mene satyra Ampelosa sa objavil grécky názov pre hrozno - ampelos.
Víno je atribútom Dionýza, rovnako ako thyrsus, kantharus, brečtan, hrozno, had, družina zvierat, satyrov a maenád, všeobecná myšlienka slobody, nezodpovednosti, hojnosti, šťastia a rovnosti, resp. pocit drogovej intoxikácie, od ľahkého „opitosti“ až po extázu a násilné šialenstvo.
Tradične odlišoval Dionýza a jeho družinu od akýchkoľvek iných božstiev a ľudí brečtan, ktorý v Grécku v zime (počas Dionýzových slávností) nepúšťa listy.
Rímske meno pre Dionýza Bacchus- nevysvetliteľný z gréckeho jazyka. Miesto vzdelávania Dionýza - Nisa - bolo umiestnené buď v Egypte alebo v Indii, mestá s takýmto koreňom sa objavili po celej Európe (napríklad Nice). Názov Dionýzovho oblečenia - bassara - nemá grécky pôvod. Meno Dionýza sa číta na tabuľke z Pylosu, ktorá pochádza z druhého tisícročia pred Kristom. e.
Dionýzovho sprievodu, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili Bakchanti, satyri, maenády či basaridi (jedna z Dionýzových prezývok je Bassarei) s thyrsom (prútikmi) spletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo. Výkrikmi "Bacchus, Evoe" chválili Dionýza - Bromia ("búrlivý", "hlučný"), bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali tyrsom med a mlieko zo zeme, vyklčovali stromy a ťahali. davy spolu s nimi.ženy a muži.
Keď sa boh Dionýzos nečakane objavil pred svojimi nasledovníkmi, ozval sa príšerný hluk, ktorý sa zmenil na mŕtve ticho, naplnené najhlbším smútkom, keď rovnako náhle zmizol. Keď sa objavil Dionýz, jeho maenády vstúpili do stavu rozkoše a extázy, začali bláznivo tancovať a upadli do nezdolného hnevu.
Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť Dionýza, na ktorých sa zúčastnili fiádovia - Bacchantes z Atiky. V Aténach sa konali slávnostné procesie na počesť Dionýza a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea.
V Ríme bol Dionýz uctievaný pod menom Bacchus (preto Bacchantes, Bacchanalia) alebo Bacchus. Neskôr bol identifikovaný s Osirisom, Serapisom, Mithrou, Adonisom, Amonom, Liberom.
