Vetë titulli i poemës së famshme të Nikolai Gogol "Shpirtrat e vdekur" tashmë përmban idenë dhe idenë kryesore të kësaj vepre. Duke gjykuar sipërfaqësisht, titulli zbulon përmbajtjen e mashtrimit dhe vetë personalitetin e Chichikov - ai bleu shpirtrat e fshatarëve tashmë të vdekur. Por për të kuptuar të gjithë kuptimin filozofik të idesë së Gogolit, duhet parë më thellë se interpretimi i fjalëpërfjalshëm i titullit dhe madje edhe ajo që po ndodh në poemë.
Kuptimi i emrit "shpirtrat e vdekur"
Titulli “Shpirtrat e Vdekur” përmban një kuptim shumë më të rëndësishëm dhe më të thellë se sa është shfaqur nga autori në vëllimin e parë të veprës. Është thënë për një kohë të gjatë se Gogol fillimisht kishte planifikuar ta shkruante këtë poezi në analogji me "Komedinë Hyjnore" të famshme dhe të pavdekshme të Dantes, dhe siç e dini, ajo përbëhej nga tre pjesë - "Ferri", "Purgatori" dhe " Parajsa". Ishin ata që duhej të korrespondonin me tre vëllimet e poemës së Gogolit.
Në vëllimin e parë të poezisë së tij më të famshme, autori synonte të tregonte ferrin e realitetit rus, të vërtetën e frikshme dhe vërtet të tmerrshme për jetën e asaj kohe, dhe në vëllimin e dytë dhe të tretë, ngritjen e kulturës dhe jetës shpirtërore. të Rusisë. Në një farë mase, titulli i veprës është një simbol i jetës së qytetit të qarkut N., dhe vetë qyteti është një simbol i të gjithë Rusisë, dhe kështu autori tregon se vendi i tij i lindjes është në një gjendje të tmerrshme, dhe gjëja më e trishtueshme dhe më e tmerrshme është se kjo është për faktin se shpirtrat e njerëzve gradualisht ftohen, ngurtësohen dhe vdesin.
Historia e krijimit të Shpirtrave të Vdekur
Poema "Shpirtrat e vdekur" Nikolai Gogol filloi në 1835 dhe vazhdoi të punojë mbi të deri në fund të jetës së tij. Në fillim, shkrimtari veçoi për vete, me shumë mundësi, anën qesharake të romanit dhe krijoi komplotin e Shpirtrave të Vdekur, si për një vepër të gjatë. Ekziston një mendim se Gogol huazoi idenë kryesore të poemës nga A.S. Pushkin, pasi ishte ky poet që dëgjoi për herë të parë historinë e vërtetë për "shpirtrat e vdekur" në qytetin e Bendery. Gogol punoi për romanin jo vetëm në atdheun e tij, por edhe në Zvicër, Itali dhe Francë. Vëllimi i parë i "Shpirtrave të Vdekur" u përfundua në 1842, dhe në maj u botua tashmë me titullin "Aventurat e Çiçikovit ose shpirtrat e vdekur".
Më pas, puna për romanin, plani origjinal i Gogol u zgjerua ndjeshëm, ishte atëherë që u shfaq analogjia me tre pjesët e Komedisë Hyjnore. Gogoli e kuptoi se personazhet e tij kalonin nëpër një lloj rrethi ferri dhe purgator, në mënyrë që në fund të poemës të ngriheshin shpirtërisht dhe të rilindnin. Autori nuk arriti kurrë ta realizojë idenë e tij, vetëm pjesa e parë e poezisë u shkrua plotësisht. Dihet se Gogol filloi punën në vëllimin e dytë të poemës në 1840, dhe deri në vitin 1845 ai kishte përgatitur tashmë disa opsione për vazhdimin e poezisë. Fatkeqësisht, pikërisht në këtë vit autori shkatërroi në mënyrë të pavarur vëllimin e dytë të veprës, ai dogji në mënyrë të pakthyeshme pjesën e dytë të Shpirtrave të Vdekur, duke qenë i pakënaqur me atë që ishte shkruar. Nuk dihet ende arsyeja e saktë e këtij akti të shkrimtarit. Ka draft dorëshkrime të katër kapitujve të vëllimit të dytë, të cilat u zbuluan pas hapjes së letrave të Gogolit.
Kështu, bëhet e qartë se kategoria qendrore dhe në të njëjtën kohë ideja kryesore e poemës së Gogol është shpirti, prania e të cilit e bën një person të plotë dhe real. Kjo është pikërisht tema kryesore e veprës dhe Gogol përpiqet të nxjerrë në pah vlerën e shpirtit duke përdorur shembullin e heronjve të pashpirt dhe të pashpirt që përfaqësojnë një shtresë të veçantë shoqërore të Rusisë. Në veprën e tij të pavdekshme dhe të shkëlqyer, Gogol ngre njëkohësisht temën e krizës në Rusi dhe tregon se me çfarë lidhet drejtpërdrejt. Autori flet për faktin se është shpirti që është natyra e njeriut, pa të cilin jeta nuk ka kuptim, pa të cilin jeta bëhet e vdekur dhe se falë tij mund të gjendet shpëtimi.
Nikolai Vasilievich kaloi një kohë të gjatë duke menduar se cili do të ishte kuptimi i romanit. Si rezultat, arrita në përfundimin se është e nevojshme t'i tregojmë të gjithë Rusisë, njerëzve me të gjitha mangësitë, tiparet negative dhe karakteret kontradiktore. Gogol donte të lëndonte një person, t'i tregonte atij se çfarë po ndodh në botë, çfarë ia vlen të kesh frikë. Ai donte që lexuesit, pasi u njohën me krijimin e tij, të reflektonin mbi problemet e shtruara në vepër.
Nikolai Vasilyevich zbuloi qoshet e fshehura të shpirtit njerëzor, manifestimet e karakterit në situata të ndryshme, disa mangësi që pengojnë një jetë të lumtur. Ai e shkroi krijimin e tij jo vetëm për njerëz të veçantë që jetojnë në një kohë të caktuar, por për të gjitha brezat. Ai ishte i shqetësuar për të ardhmen, në të cilën është e mundur një përsëritje e asaj që përshkruhet në roman. Ai tregoi me të gjitha mënyrat se sa "të vdekur" mund të jenë shpirtrat e njerëzve dhe sa e vështirë është të zgjosh këtë shpirt, të arrish deri tek ai. Gogol u përpoq të ekspozonte Rusinë, të zbulonte cilësitë negative të njerëzve, për të cilat, me sa duket, shumë lexues nuk merren për një trajtim të tillë të personazheve.
Por nuk ka nevojë të fajësohet Gogol. Ai bëri atë që shumë nuk arritën ta bënin: shkrimtari arriti të gjente forcën për t'i përcjellë të vërtetën një personi! Shkrimtari arriti të shfaqte në veprën e tij atë që kishte planifikuar.
Ideja dhe përbërja e "Shpirtrave të Vdekur"
Shumë bashkëkohës nuk e pranuan shkrimtarin e madh Nikolai Vasilyevich Gogol, por gjithçka sepse ata nuk e kuptuan të gjithë kuptimin e natyrshëm në këtë apo atë vepër. Duke folur për Gogol, është e pamundur të injorohet romani i tij madhështor Shpirtrat e Vdekur, mbi të cilin shkrimtari punoi për 17 vjet. Vlen të merret parasysh se karriera krijuese e Nikolai Vasilyevich ishte 23 vjet. Prandaj, është e qartë se Shpirtrat e Vdekur zinin një vend të veçantë në jetën e Gogolit.
Shoku besnik dhe i besueshëm A.S. Pushkin sugjeroi komplotin për këtë krijim. Vlen të përmendet se tre kapitujt fillestarë u krijuan nga Gogol në Rusi, dhe ato pasuese jashtë vendit. Puna ishte e vështirë, sepse Nikolai Vasilyevich mendoi çdo detaj, u përqendrua në çdo fjalë. Edhe mbiemrat në roman u bënë të folur, sepse me këtë veprim shkrimtari donte të ekspozonte qartë thelbin e njerëzve të pasur, të tregonte natyrën e atdheut, të identifikonte mangësitë dhe të zbulonte anët negative të njerëzve. Ndoshta në lidhje me një akt të tillë, "Shpirtrat e Vdekur" shpesh i nënshtroheshin kritikave negative, u bënë sulme ndaj Gogolit, sepse e vërteta që u tha nga shkrimtari nuk donte të pranohej nga njerëzit, ata nuk ishin gati për të.
Nikolai Vasilievich, duke krijuar një roman, nuk donte të humbiste asgjë. Ai ëndërronte të mishëronte në të gjithçka që shqetëson dhe emocionon kaq shumë shpirtin. Prandaj, krijuesi lidhi shumë ngjarje që lidhen me mendësi të ndryshme nga njerëzit, një hero Chichikov. Gogol përshkruante jetën e përditshme të pronarëve të tokave. Karakteri që udhëton tek çdo person aktiv zbulon të metat e tij, të cilat janë të natyrshme për çdo person. Në faqet e romanit, lexuesit mund të vërejnë Manilovin, i cili bën vetëm atë që pikturon një jetë parajsore, imagjinon diçka të paarritshme, në vend që të ndalojë të kënaqet me dëshirat, por të merret me punë. Vihet re se Manilov ka një kuptim të gabuar të jetës, sepse ëndërrimi i syrit mbështjell aq shumë sa është mjaft e vështirë të dalësh nga vorbulla e saj.
Pasqyrimi i gënjeshtrave dhe gënjeshtrave të plota, hipokrizia tregohet në personazhin e Nozdrev, të cilin e viziton edhe Chichikov. Mund të shihet edhe kulakët, qëndrimi agresiv i Sobakevich ndaj njerëzve. Në një mënyrë apo tjetër, secili personazh ka tiparin e tij, i cili zbulohet nga Chichikov. Duke i kushtuar vëmendje anëve negative të personazheve, Gogol na paralajmëron se të gjithë duhet të mendojnë për jetën e tyre, të ndryshojnë pikëpamjet e tyre, të kuptojnë se me ndjenja të tilla të ngjashme si ato të personazheve, nuk mund të ecësh me qetësi në Tokë. Dhe gjatë gjithë poemës, Nikolai Vasilievich paraqet një problem të rëndësishëm kompozicional: humnerën midis klasës sunduese dhe njerëzve të thjeshtë. Nuk është çudi që imazhi i rrugës shfaqet në kompozimin e "Shpirtrave të Vdekur". Ky shkrimtar bën një aluzion se Rusia duhet të ecë qëllimisht vetëm përpara, pa u devijuar apo vonuar. Gogol ka një dashuri shumë të butë për atdheun e tij, ai nuk dëshiron që ai të bjerë ose të shkojë në harresë. Shkrimtari shqetësohet për Rusinë, prandaj i kushtoi shumë vite shkrimit të "Shpirtit të vdekur"!
Opsioni 3
Nikolai Vasilyevich Gogol argumentoi për një kohë të gjatë se cila do të ishte ideja e veprës. Shkrimtari ishte në mendime të thella. Pas një kohe, ai vendos se është e nevojshme t'i tregojë popullit të Rusisë ashtu siç është në të vërtetë. Asnjë ekzagjerim apo gënjeshtër. Ai donte t'i përcillte njerëzimit se problemet duhet të zgjidhen, njerëzit kanë gënjyer, ata po plaçkitin vendin. E gjithë ideja e poemës janë mashtruesit dhe veprat e tyre. Një nga mashtruesit është Chichikov, nga puna dimë se ai bleu shpirtrat e punëtorëve të vdekur. Dhe pronarët ishin të lumtur të shisnin, sepse edhe ata donin të përfitonin. Shkrimtari e tregoi Rusinë, si nga ana e mirë, ashtu edhe nga ana e keqe. Jo çdo shkrimtar i asaj kohe vendosi për këtë.
Është për të ardhur keq që vetëm vëllimi i parë i poezisë arriti te lexuesi. Autori i dytë e shkatërroi personalisht, e dogji, por, falë Zotit, draftet arritën te njerëzit dhe Gogol nuk filloi kurrë të shkruante vëllimin e tretë.
Nikolai Vasilyevich i ktheu shpirtrat e heronjve nga brenda para lexuesit. Ai tregoi se si sillen personazhet në situata të ndryshme dhe si manifestohet karakteri i tyre në këtë rast. Kur u krijua kjo poezi, autori priste që ta përcillte jo vetëm te njerëzit që jetonin në atë kohë. Shkrimtari donte të bënte një vepër që do të lexohej pas njëqind vjetësh. Ai donte, pavarësisht se çfarë njerëzit përsërisnin gabimet e së kaluarës. Gogol tregoi se sa të fortë mund të jenë shpirtrat e "vdekur" të njerëzve të gjallë kur bëhet fjalë për paratë dhe sa e vështirë është të arrish te shpirti i mirë që është gjithmonë i pranishëm tek një person, madje edhe më i keqi. Poema është shumë e vështirë për lexuesin, ndoshta sepse Gogoli nxjerr njerëz të pandershëm dhe njerëzve u duket e pakëndshme ta lexojnë këtë.
Gogol, i vetmi shkrimtar në Rusi që mundi t'i përcillte njerëzve të vërtetën e asaj kohe. E ka shkruar të vërtetën ashtu siç është, nuk ka fshehur asgjë.
Ai shpreh shumë qartë ndjenjat patriotike për Rusinë. Shkrimtari e krahason territorin e shtetit me pasurinë e pakufishme shpirtërore të njerëzve të tij të dashur. Ai shpreson për një të ardhme të ndritur për kombin e tij. Do të kalojnë vite dhe një mijëvjeçar, njerëzit do të lexojnë poezinë dhe nuk do të përsërisin gabimet e të parëve të tyre, kjo është shpresa e Nikolai Vasilyevich Gogol. Por a është kështu në kohën tonë? Për këtë mund të shkruhet edhe një poezi. Por shkrimtari beson në popullin e tij se herët a vonë ata do të ndryshojnë për mirë, do të bëhen më të mençur.
Gogol, duke menduar gjatë dhe shumë për qëllimin e krijimit të tij, arriti në përfundimin se qëllimi i tij ishte të tregonte të gjithë Rusinë me tiparet e saj kontradiktore të qenësishme, personin e vërtetë rus në tërësinë e tij, me shkathtësinë e karaktereve dhe karakteristikave kombëtare. Shkrimtari donte të na zbulonte të gjitha qoshet e fshehura të shpirtit rus, duke ngrënë të metat dhe virtytet e fshehura të një personi rus nga brenda, i rrethuar nga një rrjet i përditshëm i vogëlusheve, veprave dhe ngjarjeve. Gogol, duke menduar për punën e ardhshme, fillon të ndihet në vetvete edhe një misionar
Fuqia: ai digjet nga dëshira për të ndihmuar atdheun e tij duke zgjuar shpirtin e "vdekur", të fjetur të një personi rus me ilaçin më të mirë - të qeshurën pastruese. Poema ishte menduar si një mjet zbulues, shpëtues për Rusinë "e fjetur", Gogol besonte se kjo ishte detyra e tij, mundësia e tij për të qenë po aq i dobishëm në shkrimin e tij sa çdo nëpunës i thjeshtë civil është i dobishëm për atdheun. Nikolai Vasilievich synonte të krijonte një vepër madhështore, gjithëpërfshirëse, të përbërë nga tre pjesë të ndërlidhura dhe që rrjedhin nga njëra-tjetra. Ata simbolizonin rrugën unike të Rusisë nga "letargjia" në vetëdije, zgjim, pastrim dhe vetë-zhvillim të shpejtë moral.
Kështu, mund të themi se ideja e poemës "Shpirtrat e vdekur" ishte më e gjera në sferën e saj të personazheve, personazheve, ideve, ngjarjeve dhe fenomeneve të jetës komplekse ruse.
Poema "Shpirtrat e vdekur" duket kontradiktore tashmë për sa i përket zhanrit të veprës së caktuar nga autori. Në fund të fundit, siç e dimë nga përkufizimi, një poezi është një zhanër i letërsisë që dallohet nga forma e saj poetike. Rezulton se Gogoli i shtyn kufijtë ekzistues të zhanrit dhe krijon, siç e quajmë ne tani, një poemë në prozë. Pse ndodhi kjo? Përgjigja qëndron në një tjetër kontradiktë: duke reflektuar mbi krijimin e tij, shkrimtari u mbajt fort pas idesë së krijimit të një vepre universale në shkallë të jashtëzakonshme, ai donte ta krahasonte atë, ta barazonte me një epikë, duke vizatuar një analogji midis veprave të tilla të mëdha si Komedia Hyjnore e Dantes dhe poezive të Homerit. Dhe zbatimi i të gjitha këtyre mendimeve në prozë u bë i mundur vetëm falë digresioneve të shumta lirike në rrjedhën e rrëfimit, duke i kujtuar lexuesit madhështinë e idesë, zhvillimin e saj të mëtejshëm në një rrugë ende të panjohur, por të madhe.
Dhe, së fundi, një nga kontradiktat kryesore të komplotit dhe kompozicionit është mundësia e vetë realizimit të të gjitha ideve të Gogolit. Shkrimtari fjalë për fjalë ëndërroi të krijonte veprën më të fortë për sa i përket ndikimit te të gjithë lexuesit. Në të, ai donte të tregonte qartë dhe saktë degradimin, stanjacionin, zgjimin dhe vendosjen në rrugën e shpirtrave të vërtetë të egër rusë. Megjithatë, ai nuk donte që thjesht t'i paraqiste botës idealin artistik që i lindte në kokë. Përkundrazi, me gjithë forcën dhe gjenialitetin e tij, ai u përpoq të vizatonte një person të gjallë, sikur të qëndronte pranë nesh, të prekshëm dhe vërtet ekzistues. Shkrimtari dëshironte të mishëronte fjalë për fjalë një person, të frynte një shpirt të gjallë në të. Dhe kjo kundërshtoi në mënyrë tragjike zbatimin aktual: një detyrë e tillë doli të ishte jo vetëm përtej fuqisë së Gogolit, por edhe përtej kohës së caktuar për vetë krijuesin.
Kontradikta në këtë frazë është e qartë: në fund të fundit, ky është një oksimoron letrar (i njëjti, për shembull, "kufoma e gjallë", "gëzim i trishtuar", etj.). Por, duke iu kthyer vetë poezisë, zbulojmë kuptime të tjera.
Së pari, "shpirtrat e vdekur" janë thjesht bujkrobër të vdekur, "gjuetia" për të cilën është detyra kryesore e Chichikov për të arritur mirëqenien e tij personale.
Por këtu, dhe së dyti, zbulohet një kuptim tjetër, i cili është më i rëndësishëm për përbërësin ideologjik të veprës. "Shpirtrat e vdekur" janë "shpirtrat e kalbur", vicioz të atij pronari të tokës dhe rrethit burokratik në të cilin rrotullohet Chichikov. Këta shpirtra kanë harruar se çfarë është jeta reale plot ndjenja të pastra, fisnike dhe ndjekje e detyrës njerëzore. Nga pamja e jashtme, të gjithë këta njerëz duken se janë të gjallë, flasin, ecin, hanë etj. Por përmbajtja e tyre e brendshme, mbushja shpirtërore ka vdekur, ose do të zhytet përgjithmonë në harresë, ose me përpjekje dhe vuajtje të mëdha mund të rilindë.
Së treti, ekziston një kuptim tjetër i fshehur i frazës. Është një ide fetare dhe filozofike. Sipas mësimeve të krishtera, shpirti i njeriut nuk mund të jetë i vdekur sipas definicionit, ai është gjithmonë i gjallë, vetëm trupi mund të vdesë.
Rezulton se Gogol rrit kuptimin e rilindjes, rinovimin e shpirtit "të pistë", duke e krahasuar atë me mishin e thjeshtë njerëzor.
Kështu, mund të themi se edhe një titull kaq i shkurtër dhe i gjerë i poezisë e ndihmon shkrimtarin të përcjellë dhe të zbulojë një numër të madh idesh dhe temash të shfaqura në vepër.
Kërkimet fetare dhe morale të shkrimtarit lidhen drejtpërdrejt me idenë e "Shpirtrave të Vdekur". Mund të themi se e gjithë vepra është ndërtuar mbi ide fetare, morale dhe filozofike.
Nikolai Vasilyevich u përpoq të tregonte në poemë rilindjen e "mëkatarëve" në "të drejtë". Ai e lidhi ngushtë riedukimin moral dhe vetëedukimin e protagonistit me dogmën e krishterë. Në të vërtetë, të jetosh në mënyrë të krishterë është të jetosh sipas urdhërimeve hyjnore, në zbatimin e të cilave shfaqen tiparet më të mira të një personi. Të besosh në Zotin e vetëm, të jesh i respektueshëm, të mos kesh zili, të mos vjedhësh apo të vjedhësh, të jesh i respektueshëm dhe përgjithësisht i drejtë në thelb - ky është ideali fetar dhe moral që Gogoli donte të mishëronte në vepër. Ai besonte se transformimi i një personi tërësisht vicioz është ende i mundur me ndihmën e të qeshurit me veten, duke pastruar vuajtjet dhe më pas duke pranuar të ndjekësh të vërtetën. Për më tepër, shkrimtari besonte se një shembull i tillë i rimishërimit të një personi rus, dhe së shpejti i gjithë Rusisë, mund të shërbente si një "fener" për kombet e tjera dhe madje edhe për të gjithë botën. Është shumë e mundur që ai të ëndërronte për një ideal të paarritshëm - një rilindje universale, universale nga humnera e mëkateve dhe vendosjen e drejtësisë.
Gogol i lidhi ngushtë kërkimet e tij me idenë e poemës, duke endur fjalë për fjalë të gjithë "kanavacën" e veprës nga këto mendime.
Poema tregon personazhet e shumë pronarëve të tokave, përshkruan mënyrën e tyre të jetesës, pasionet, zakonet. Por vetëm dy njerëz kanë një histori, një histori për të kaluarën e tyre. Ky është Plyushkin dhe Chichikov.
Fakti është se personalitete të tilla si Korobochka, Manilov, Sobakevich, Nozdrev dhe të tjerë tregohen gjallërisht, "në gjithë lavdinë e tyre" dhe shumë të besueshme, ne mund të krijojmë plotësisht përshtypjen tonë për ta dhe të parashikojmë fatin e tyre të ardhshëm. Këta personazhe janë përfaqësues të “stanjacionit” të thelbit njerëzor, janë ata që janë, me të gjitha veset dhe papërsosmëritë e tyre dhe nuk do të bëhen të ndryshëm.
Sa për Chichikov dhe Plyushkin, këtu zbulohet një nga aspektet e qëllimit të madh të shkrimtarit. Këta dy heronj, sipas autorit, janë ende të aftë për zhvillim, përtëritje të shpirtit të tyre. Prandaj, si Plyushkin ashtu edhe Chichikov kanë një biografi. Gogol dëshironte të drejtonte lexuesin përgjatë gjithë linjës së jetës së tyre, të tregonte një pamje të plotë të formimit të karakterit të tyre, dhe më pas transformimin dhe formimin e ri të personazheve në vëllimet pasuese. Në fund të fundit, në fakt, është e pamundur të kuptosh të gjithë thelbin e një personi derisa të njihesh me të gjithë historinë e tij, me të gjitha peripecitë e tij të jetës, dhe Gogol e dinte mirë këtë.
Në maj 1842, një vepër e re e Gogolit u shfaq në libraritë e të dy kryeqyteteve. Le të përpiqemi të kuptojmë se cila është ideja e poezisë "Shpirtrat e vdekur". Kopertina e librit ishte jashtëzakonisht e ndërlikuar, duke e parë, lexuesit nuk e dinin se ishte bërë sipas skicës së vetë autorit. Vizatimi i vendosur në kopertinë ishte padyshim i rëndësishëm për Gogol, pasi u përsërit në botimin e dytë të jetës së poemës në 1846.
Le të njihemi me historinë e idesë së "Shpirtrave të Vdekur" dhe zbatimin e saj, të shohim se si ndryshoi, si ideja për të krijuar një kanavacë epike monumentale që do të përqafonte të gjithë diversitetin. Jeta ruse. Mishërimi i një ideje kaq madhështore presupozonte përdorimin e mjeteve të përshtatshme artistike, një zhanri adekuat dhe një emër të veçantë simbolik.
Bazuar në traditën e krijuar tashmë kulturore, Gogol e vendos në qendër të komplotit udhëtimin e heroit, por ne kemi një udhëtim të veçantë: nuk është vetëm dhe jo aq shumë lëvizja e një personi në kohë dhe hapësirë, ky është udhëtimi i shpirti i njeriut.
Le të përpiqemi të sqarojmë mendimin tonë. Në vend të intrigave të shtrembëruara dhe tregimeve të famshme për "aventurat" e Çiçikovit, vështrimi i lexuesit iu paraqit një prej qyteteve provinciale ruse. Udhëtimi i heroit u zvogëlua në një devijim të pesë pronarëve të tokave që jetonin aty pranë, dhe autori tregoi për personazhin kryesor dhe qëllimet e tij të vërteta pak para se të ndahej me të. Ndërsa historia përparon, autori duket se harron komplotin dhe flet për ngjarje që duket se nuk lidhen as me intrigën. Por kjo nuk është neglizhencë, por qëndrim i ndërgjegjshëm i shkrimtarit.
Fakti është se, kur krijoi idenë e poemës "Shpirtrat e vdekur", Gogol ndoqi një traditë tjetër kulturore. Ai synonte të shkruante një vepër që përbëhet nga tre pjesë, sipas modelit të Komedisë Hyjnore të Dantes. Në poezinë e italianit të madh, udhëtimi i një personi, ose më mirë, i shpirtit të tij, paraqitet si një ngjitje nga vesi në përsosmëri, drejt realizimit të fatit të vërtetë të një personi dhe harmonisë botërore. Kështu, "Ferri" i Dantes doli të jetë i krahasueshëm me vëllimin e parë të poemës: si heroi lirik i poemës, duke bërë një pelegrinazh në thellësi të tokës, Çiçikovi i Gogolit gradualisht zhytet në humnerën e vesit, lexuesi është. paraqitet me personazhe “njëri më vulgar se tjetri”. Dhe në finale, papritmas tingëllon himni i Rusisë, "trojka e shpendëve". Ku? Pse? "Ky është ende një mister," shkroi Gogol në fund të punës në vëllimin e parë, "i cili duhej të ishte papritur, për habinë e të gjithëve ...".
Në shumë mënyra, realizimi i planit mbeti një mister, i paarritshëm për lexuesin, por kapitujt e mbijetuar të vëllimit të dytë, deklaratat e bashkëkohësve na lejojnë të themi se dy vëllimet e ardhshme duhet të lidhen me Purgatorin dhe Parajsën.
Pra, para nesh është udhëtimi i shpirtit, por çfarë lloj shpirti? I vdekur? Por shpirti është i pavdekshëm. Kjo iu vu në dukje autorit në komitetin e censurës në Moskë, kur censori Golokhvastov fjalë për fjalë bërtiti, duke parë vetëm titullin e dorëshkrimit: "Jo, nuk do ta lejoj kurrë këtë: shpirti është i pavdekshëm ..." dhe nuk dha leje. për të printuar. Me këshillën e miqve, Gogoli shkon në Shën Petersburg për t'ia treguar dorëshkrimin censurës vendase dhe për ta printuar librin atje. Megjithatë, historia po përsëritet disi. Megjithëse censori Nikitenko dha lejen për të shtypur, ai kërkoi që teksti të ndryshohej: të ndryshohej titulli dhe të hiqej "Përralla e kapitenit Kopeikin". Me ngurrim, Gogol bëri lëshime, duke ripunuar The Tale... dhe duke ndryshuar pak titullin. Tani tingëllonte ndryshe: "Aventurat e Çiçikovit, ose shpirtrat e vdekur". Por në kopertinën e edicionit të parë, ishte emri i vjetër që ra menjëherë në sy. Me insistimin e autorit, ai u theksua me një font veçanërisht të madh, jo vetëm sepse ishte i lidhur me komplotin: "shpirtrat e vdekur" doli të ishin një mall, rreth blerjes dhe shitjes së të cilit rrotullohej mashtrimi i Chichikov. Sidoqoftë, në dokumentet zyrtare, fshatarët e vdekur, të cilët u renditën si të gjallë sipas tregimeve të rishikimit, quheshin "të rrënuar". Këtë ia ka vënë në dukje shkrimtarit bashkëkohësi i tij M. P. Pogodin: “...nuk ka “shpirtra të vdekur” në gjuhën ruse. Është e vështirë të besohet se Gogol nuk e dinte këtë, por ai prapë e vuri fjalën "i vdekur" në gojën e heronjve të poemës në lidhje me shpirtrat e fituar nga Chichikov. (Le të vërejmë në kllapa se, duke bërë një marrëveshje me Plyushkin, Chichikov blen jo vetëm të vdekurit, por edhe të arratisurit, domethënë fshatarët "të pikëlluar", duke i klasifikuar ata si "të vdekur".)
Kështu, duke përdorur fjalën “i vdekur”, Gogoli donte t’i jepte një kuptim të veçantë gjithë veprës. Kjo fjalë ndihmon për të zbuluar idenë e përgjithshme të "Shpirtit të Vdekur".
1. Diversiteti i karakterit të popullit rus.
2. Thelbi i idesë së poemës së N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur".
3. Imazhi i popullit rus në poemë.
4. Kuptimi i temës së ngritur nga shkrimtari.
A do të zgjohesh plot forcë,
Ose, fati duke iu bindur ligjit,
Gjithçka që munde, e ke bërë tashmë -
Krijoi një këngë si një rënkim
Dhe u pushua shpirtërisht përgjithmonë? ..
N. A. Nekrasov
Tema e popullit rus, roli i tij në historinë e vendit u prek nga pothuajse të gjithë shkrimtarët rusë. Nga njëra anë, ai përmban zemërgjerësi, humanizëm dhe bujari shpirti, qëndresë dhe vullnet, madhështi të shpirtit dhe vetëflijimit, fitore madhështore ushtarake dhe zbatim të projekteve shtetërore që duken përtej fuqisë së njeriut. Nga ana tjetër, mospërputhja, apatia, përulësia, shpesh injoranca dhe dritëshkurtësia. Ky llojllojshmëri karakteri bëri që shumë filozofë dhe shkrimtarë vendas dhe të huaj të flasin për misterin e madh të shpirtit rus, popullit rus. Duhet të theksohet se puna e N.V. Gogol parashikoi kryesisht zhvillimin e këtij diskutimi pikërisht në drejtim të ekzistencës së një misteri të caktuar këtu.
Titulli i poemës së N. V. Gogol "Shpirtrat e vdekur" përmban idenë kryesore, por jo të vetmen e veprës. Përmbajtja e mirëfilltë zbret në thelbin e mashtrimit të Chichikov: ai bleu shpirtrat e fshatarëve të vdekur. Kuptimi më i thellë qëndron në të menduarit se çfarë është Rusia dhe si lidhet ky shtet me njerëzit që e banojnë atë. Ai tregoi nga të gjitha anët aspekte negative dhe pozitive të jetës së Rusisë bashkëkohore. Duke u përpjekur të shpjegojë idenë e "Shpirtrave të Vdekur", vetë Gogol vuri në dukje se imazhet në poemë "nuk janë portrete të njerëzve të parëndësishëm, përkundrazi, ato përmbajnë tipare të atyre që e konsiderojnë veten më të mirë se të tjerët". Ata mendojnë, por a janë ata? Dhe ne shohim që nuk është kështu.
Sipas shumë studiuesve të veprës së shkrimtarit, Gogoli planifikoi, ashtu si D. Alighieri, të udhëhiqte heroin e tij Chichikov fillimisht përmes "ferrit" në vëllimin e parë të "Shpirtrave të vdekur", pastaj përmes "purgatorit" në vëllimin e dytë dhe, më në fund. , përfundoni përshkrimin e vëllimit të tretë "në parajsë", domethënë për ta përfunduar atë me ngritjen shpirtërore të Rusisë. Në vetvete, N.V. Gogol pa një shkrimtar-predikues, duke kontribuar në ringjalljen e ardhshme të Rusisë. Siç e dini, Gogol dëshironte të publikonte botimin e parë të Shpirtrave të Vdekur me një faqe titulli të vizatuar nga ai vetë. Në mes përshkruhej "shezga e Chichikov", që simbolizonte Rusinë e rrethuar nga "kafkat", sikur të personifikonte shpirtrat "të vdekur" të njerëzve të gjallë. Ideja ishte vërtet e mrekullueshme. Por këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin.
Siç e dini, vetëm vëllimi i parë i veprës, në të cilin Gogol tregon aspektet negative të jetës ruse, ka arritur shtrirjen e plotë. Vëllimi i tretë nuk u lançua kurrë. E dyta u dogj, ndonëse ka ardhur deri tek ne. Historia dramatike e librit pasqyronte dramën e brendshme të vetë shkrimtarit. Gogol filloi të shkruante vëllimin e dytë në 1842, por e dogji dorëshkrimin tre vjet më vonë. Fatmirësisht ndodh që “dorëshkrimet të mos digjen”. Pjesa e vëllimit të dytë që na ka ardhur, hedh dritë mbi synimin e vërtetë të shkrimtarit. Gogol përpiqet të krijojë një imazh pozitiv të Rusisë. Toni i rrëfimit të vëllimit të dytë ndryshon dukshëm, shfaqen personazhe pozitive, ndonëse janë të nokautuar nga mjedisi ku jetojnë. Imazhi i pronarit të ri të tokës Tentetnikov, heroit të vëllimit të dytë, lidhet me lloje të tilla artistike si Onegin, Rudin, Oblomov. Me të qenësishme
Gogolit tregohet një mendimtar provincial me një vullnet të dobët dhe një pamje të kufizuar të botës me shije delikate dhe besueshmëri psikologjike. Por imazhi i fermerit të ri borgjez rus Murazov, sipas shumë kritikëve, nuk funksionoi. Pikërisht këtij personazhi i përkasin fjalët e dënimit të përvetësimit dhe grumbullimit. Por në këtë rast, ideja nuk mori një mishërim të besueshëm artistik. Një metamorfozë e qartë, edhe pse jo e plotë, ka ndodhur edhe me protagonistin e vëllimit të parë, Pavel Ivanovich Chichikov. Sipas synimit të autorit, ai duhej të niste edhe rrugën e pastrimit moral. Këtu ai ende nuk është transformuar plotësisht ose, duke përdorur një epitet të zakonshëm, një hero i "ringjallur", por jo më ai iniciatori i pashpirt dhe sipërmarrës i një sipërmarrjeje të dyshimtë. Kjo prirje do ta çonte në vëllimin e tretë drejt një ringjalljeje të plotë shpirtërore.
Megjithatë, kjo ide është hamendësuar në vëllimin e parë. Së bashku me një galeri të tërë personazhesh të "humbur nga shpirti", vetëm dy kanë një histori të pasme dhe një shpirt ende të ngrohtë. Ky është Chichikov dhe Plyushkin. Historia e Plyushkin është tragjedia e jetës së tij. Shpirti i tij u ngurtësua gradualisht. Kjo është theksuar dhe mjete artistike: ose autori vëren se sytë e tij "ende nuk kanë dalë", atëherë fytyra e Plyushkin "rrëshqiti një lloj rreze të ngrohtë, nuk shprehte një ndjenjë, por një lloj reflektimi të zbehtë të një ndjenje". Nga përshkrimi i kopshtit të tij, shohim se ai është i tejmbushur, i lënë pas dore, por ende i gjallë. Një detaj tjetër i rëndësishëm është se vetëm Plyushkin ka dy kisha në pasurinë e tij. Nga kjo rrjedh se shpirti i tij ende nuk është ngurtësuar plotësisht. Është e mundur që qëllimi i vëllimit të tretë të përfshijë vazhdimin e temës së Plyushkin. Heroi i dytë i botës reale me një shpirt ende të gjallë është Chichikov. Ai mban një emër të folur - Paul. Ashtu si apostulli biblik që përjetoi një përmbysje shpirtërore dhe ktheu jetën e tij mbrapa, Chichikov duhej të përjetonte një rilindje.
Sidoqoftë, shpirti i gjallë i Rusisë, sipas Gogol, është në shpirtin e gjallë të popullit të saj. Besimi i shkrimtarit në popullin rus është baza e idesë së poemës. Pikërisht tek njerëzit ruhen dhe manifestohen të gjitha më të mirat, të vërteta, të sinqerta, madhështore. Admirimi i autorit, Chichikov dhe pronarët janë të përfshirë në përshkrimet e fshatarëve të vdekur. Në kujtesën e njerëzve që i njihnin, ata fitojnë një pamje epike. Milushkin, murator! mund të vendosë sobën në çdo shtëpi. Maxim Telyatnikov, këpucar: çfarëdo që të shpohet me fëndyell, pastaj çizme, ato çizme, pastaj faleminderit, dhe edhe nëse të pihet në gojë! Dhe Bremey Sorokoplekhin! po, ai fshatar i vetëm do t'i qëndrojë të gjithëve, ai tregtoi në Moskë, ai solli një kuitent për pesëqind rubla. Në fund të fundit, çfarë populli! Dhe "karrocieri Mikheev, në fund të fundit, nuk bëri më faqe elektronike, sapo ato pranverore". Këto janë fjalët e Sobakevich, dhe kundërshtimeve të Chichikov se ato janë vetëm një "ëndërr", ai kundërshton: "Epo, jo, jo një ëndërr! Unë do t'ju them se si ishte Mikheev, kështu që nuk do të gjeni njerëz të tillë: makina është e tillë që nuk do të hyjë në këtë dhomë ... Dhe në shpatullat e tij ai kishte një forcë të tillë që një kalë nuk e ka. ..”. Bujkrobëri marangoz Cork "do të futej në roje". Robëri i arratisur i Plyushkin, Abakum Fyrov nuk mundi të duronte robërinë, iku në hapësirën e gjerë të Vollgës dhe "ecën me zhurmë dhe me gëzim" Edhe pse duhet "të zvarritet rripi nën një këngë të pafund, si Rusia". Në këto këngë të mauneve, të kënduara nga poetë dhe artistë rusë, Gogol dhe jo vetëm dëgjonte mallin për një jetë tjetër.
V. S. Bakhtin flet për kundërshtimin në poezinë e heronjve rusë aq të dashur nga Gogol dhe antipodët e tyre, ose më saktë anti-heronjtë, të cilët janë pronarët dhe zyrtarët e Gogolit, për shembull, Sobakevich. Në pamjen, pamjen e tij, ai është një hero tipik, por në aspiratat e jetës, një person i imët dhe i padenjë. Nuk ka fisnikëri heroike, nuk ka aftësi, nuk ka dëshirë për të mbrojtur të dobëtit. Por imazhi i popullit ndahet edhe në imazhin e “realit” dhe “idealit”. Në imazhin e njerëzve “të vërtetë”, që shfaqen në faqet e poemës, dhimbja dhe shpresa, respekti dhe qortimi, dashuria dhe urrejtja për ato tipare që e pengojnë popullin të “ngrihet në lartësinë e tij të plotë”, të realizohet si i plotë. -qytetarët e përparuar të vendit të tyre janë të përzier.
Fati i vështirë i njerëzve tregohet veçanërisht në mënyrë dramatike përmes imazheve të serfëve. Gogoli flet shumë për gjendjen që i sjell njeriut robëria, e cila ndrydh iniciativën dhe sipërmarrjen. Të tilla janë imazhet e xhaxhait Mityai, vajzës Pelageya, e cila nuk mund të dallonte ku është e djathta, ku e majta, Proshka dhe Mavra në pasurinë Plyushkin, të rrahur dhe të poshtëruar në një shkallë ekstreme. Selifani dhe Petrushka janë në një gjendje të ngjashme. Si gjithmonë, Gogol gjen shprehjen e duhur, duke theksuar qëndrimin humoristik të shkrimtarit dhe njëkohësisht simpatinë për personazhin. Për shembull, Petrushka dukej se kishte një prirje për të lexuar, por jo për atë që lexonte, por "më shumë vetë leximi, ose, më mirë, vetë procesi i leximit, që gjithmonë del ndonjë fjalë nga shkronjat, që ndonjëherë djalli. e di se çfarë do të thotë. Por ata janë gjithashtu pjesë e popullit rus, edhe pse jo pjesa më e mirë.
Në poezinë e tij Gogol vepron jo vetëm si predikues, por edhe si profet. Në Përrallën e Kapitenit Kopeikin, ne jemi dëshmitarë sesi bindja ndaj autoriteteve zëvendësohet nga një ndjenjë hakmarrjeje për shkeljet e shkaktuara. Në qendër të tregimit është heroi i Luftës Patriotike të 1812, një invalid, të cilin padrejtësia e pushtetarëve e detyroi të kryente krime. Kjo forcë potenciale e natyrshme në frymën ruse u ndje me të vërtetë nga shkrimtari: "Lëvizjet ruse do të ngrihen ... dhe ata do të shohin se sa e rrënjosur thellë në natyrën sllave është ajo që rrëshqiti vetëm përmes natyrës së popujve të tjerë ...".
Edhe në Mbrëmjet në një fermë afër Dikankës, Gogol i tërheq njerëzit jo të shtypur dhe të shtypur, por të fortë, krenarë, liridashës. Ai ka shëndet moral. Ai është bujar me shpikjet. Në çdo gjë mund të ndihet mendja e tij, guximi, shkathtësia, fuqia heroike, shtrirja shpirtërore.
Gogol e sheh talentin e veçantë të popullit rus në saktësinë dhe poezinë e shprehjeve: “Populli rus po shprehet fuqishëm! Dhe nëse ai e shpërblen dikë me një fjalë, atëherë ajo do t'i shkojë familjes dhe pasardhësve të tij, ai do ta tërheqë me vete në shërbim, dhe në pension, dhe në Shën Petersburg dhe në skajet e botës. Dhe sado dinake ta fisnikëroni më vonë pseudonimin tuaj, edhe nëse i detyroni njerëzit e shkruar që ta marrin me qira nga një familje e lashtë princërore, asgjë nuk do t'ju ndihmojë: pseudonimi do të kërcasë për veten e tij në majë të grykës së tij dhe do të thotë qartë se ku zogu fluturoi nga. E shqiptuar me vend, ashtu si shkrimi, nuk pritet me sëpatë. Dhe ku është gjithçka që doli nga thellësitë e Rusisë, ku nuk ka as gjermanë, as chukhonian, as ndonjë fis tjetër, dhe gjithçka është në vetvete një copëz, një mendje e gjallë dhe e gjallë ruse që nuk ngjitet në një xhep për asnjë fjalë , nuk e nxjerr? , si pulat e pulës, por menjëherë godet si pasaportë në një çorape të përjetshme, dhe nuk ka asgjë për të shtuar më vonë, çfarë lloj hunde apo buzësh keni - jeni të përshkruar në një rresht nga koka te gishti i këmbës!
Shprehja më e habitshme e ndjenjave patriotike të shkrimtarit në poezi janë diskutimet për fatin e Rusisë duke e krahasuar atë me fatin e njerëzve. Duke krahasuar "hapësirat e pafundme" me pasuritë e panumërta shpirtërore të popullit të tij, Gogoli thërret: "A nuk është këtu, te ti, që lind një mendim i pafund, kur ti vetë je i pafund? A nuk ka një hero për të qenë këtu, kur ka një vend ku të ktheheni dhe të ecni për të? Dhe në mënyrë kërcënuese, një hapësirë e fuqishme më përqafon, duke reflektuar me fuqi të tmerrshme në thellësitë e shpirtit tim; Sytë e mi u ndezën me një fuqi të panatyrshme: çfarë distancë e shkëlqyeshme, e mrekullueshme, e panjohur nga toka - Rusia!
N. G. Chernyshevsky ka të drejtë: "Për një kohë të gjatë nuk ka pasur një shkrimtar në botë që do të ishte aq i rëndësishëm për popullin e tij sa Gogol është i rëndësishëm për Rusinë". Dhe, mbi të gjitha, për identitetin kombëtar të Rusisë dhe qytetarëve të saj.