சமூகம்
சமூகம்
ஒரு பரந்த பொருளில் - இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, இது மனித வாழ்க்கையின் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் வடிவமாகும். குறுகிய அர்த்தத்தில், மனித நிலை. கதைகள் (சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், இடை-உருவாக்கம் மற்றும் உள்-உருவாக்கம் வரலாற்று நிலைகள், எ.கா.முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய ஓ, ஆரம்ப பகை. பற்றி.)அல்லது, தனிநபர் ஓ. (உயிரினம்), எ.கா. பிரெஞ்சுபற்றி., indபற்றி., ஆந்தைகள்.பற்றி.
தத்துவம் மற்றும் சமூகவியலின் வரலாற்றில், O. பெரும்பாலும் மக்கள் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "சமூக உள்ளுணர்வை" திருப்திப்படுத்த தனிநபர்கள் ஒன்றுபடுகிறார்கள் (அரிஸ்டாட்டில்)உங்கள் செயல்களின் மீது கட்டுப்பாடு (ஹாப்ஸ், ரூசோ)மற்றும் டி. n. ஒரு மாநாடு, ஒப்பந்தம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் O. ஐப் புரிந்துகொள்வது, ஆர்வங்களின் அதே நோக்குநிலையின் சிறப்பியல்பு. முதலாளித்துவதத்துவம் 17 - ஆரம்ப 19 நூற்றாண்டுகள்இருப்பினும், 19 மணிக்கு வி.சமூகத்தின் ஒரு "ஒப்பந்த" கோட்பாடு உள்ளது. காம்டே சிக்கலான மற்றும் இணக்கமான உருவாக்கத்தின் சில சுருக்க விதிகளின் செயல்பாட்டில் O. இன் தோற்றத்தைக் கண்டார். அமைப்புகள். ஹெகல் "ஒப்பந்த" கோட்பாட்டை "குடிமகன்" என்ற விளக்கத்துடன் வேறுபடுத்தினார். சமூகம்" பொருளாதாரத்தின் ஒரு கோளமாக. உறவுகள், எல்லாவற்றிலிருந்தும் எல்லாவற்றிலும் பின்னிப்பிணைந்திருக்கும் (செ.மீ.ஒப்., டி. 7, எம்.-எல்., 1934, உடன். 223) . IN நவீன முதலாளித்துவசமூகவியல் ஓ (சமூக நடவடிக்கை - செ.மீ.சமூக).
மார்க்சியம்-லெனினிசம், O. பற்றிய புரிதலில், மனித இருப்பு உண்மை O. சுருக்கத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்கிறது, இது வரலாற்றின் போக்கிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது சிந்தனையின் விளைவாகும். செயல்முறை, அத்தகைய ஒரு நபரின் அறிகுறிகள் ஒரு "வகை" சிறந்த அறிகுறிகளாகும். சுருக்கமான, வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டதை நிராகரித்தல். ஒரு நபரைப் பற்றி, கே. மார்க்ஸ் எழுதினார்: "சமூகம் என்பது தனிநபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையை வெளிப்படுத்துகிறது" (மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ் எஃப்., படைப்புகள், டி. 46, பகுதி 1, உடன். 214) . டெஃப் O. ஒரு வரையறை உள்ளது. சமூகங்களின் இயல்பு. ஒரு நபரின், மற்றும், மாறாக, "... சமூகம்," மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார், " அதாவதுமனிதன் தன் சமூக உறவுகளில் (ஐபிட்., டி. 46, பகுதி 2, உடன். 222) .
சங்கங்கள். உறவுகள் - சமூக அமைப்புகளை எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்தும் குறிப்பிட்ட விஷயம் மற்றவைகள்பொருள் உலகின் அமைப்புகள். ஆனால் சமூகம் மட்டுமே சமூகம் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உறவு. மார்க்ஸ் ஓ. (ஐபிட்., டி. 27, உடன். 402) மற்றும் அவருக்குக் கூறப்பட்ட உற்பத்திகள். வலிமை மற்றும் உற்பத்தி. உறவுகள், சமூகம் அமைப்பு, குடும்பம் மற்றும் வகுப்புகளின் அமைப்பு, அரசியல். அமைப்பு, சமூகம். .
சமூகங்களின் மொத்தத்தின் மூலம் O. இன் பண்பு. உறவுகள் அதன் தனித்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்தி சரிசெய்கிறது. இயற்கை. அனைத்து சமூகங்களின் நிர்ணயவாதத்தை நிறுவுதல். உற்பத்தி உறவுகள். உறவுகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவைச் சார்ந்து இருப்பதைக் கண்டறிதல் உற்பத்தி செய்கிறது. சக்திகள் மார்க்சை சமூகத்திற்குள் ஊடுருவ அனுமதித்தன. வாழ்க்கை. சமூகங்களின் கட்டமைப்பை வேறுபடுத்துவது மட்டும் நிறுவப்படவில்லை. இயற்கையிலிருந்து வாழ்க்கை, ஆனால் சமூகத்தின் ஒரு வழியில் திறந்த மாற்றங்கள். மற்றவர்களுக்கு வாழ்க்கை. "உற்பத்தி உறவுகள், சமூக உறவுகள், சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் அவற்றின் முழுமையான வடிவத்தில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு திட்டவட்டமான கட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகத்தை, ஒரு தனித்துவமான தனித்தன்மை கொண்ட சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன" என்று மார்க்ஸ் வலியுறுத்தினார். (ஐபிட்., டி. 6, உடன். 442) .
சமூக-பொருளாதாரக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். உருவாக்கங்கள், மார்க்ஸ் பகுத்தறிவை நிராகரித்தார் முதலாளித்துவசமூகவியலாளர்கள் "ஓ. பொதுவாக”, ஆனால் மார்க்ஸ் ஓ என்ற கருத்தை கைவிட்டுவிட்டார் என்று அர்த்தம் இல்லை. மார்க்ஸ் அதைத் தொடங்குவதற்கு “ஓ. பொதுவாக”, சமூகங்களின் உண்மையான அடித்தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அறியப்படும் வரை. வாழ்க்கை என்பது தொடக்கத்தில் இருந்து தொடங்காமல், முடிவில் இருந்து தொடங்குவதாகும். பகுத்தறிவு அன்று முதலாளித்துவசமூகவியலாளர்கள் "0. பொதுவாக", "... பகுத்தறிவு, - V. I. லெனின் குறிப்பிட்டார், - உள்ளடக்கம் இல்லாதது ... சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் சில வடிவங்கள் அமைக்கப்பட்டன" (PSS, டி. 1, உடன். 430) . இது மார்க்ஸை தனித்துவமாக தனிமைப்படுத்த அனுமதித்தது, ஆனால் அதன் வடிவங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆடைகளை வகைப்படுத்துகிறது. "O" க்கு மாற்று மற்றும் "சமூக-பொருளாதாரம். உருவாக்கம்" இந்த விஷயத்தில் அர்த்தமற்றது, ஏனெனில்முதலாவது இரண்டாவது பொதுவானது. வகை "ஓ." இங்கே குணங்களை பிரதிபலிக்கிறது. சமூகங்களின் வரையறை. வாழ்க்கையை இயற்கையோடு ஒப்பிடும் போது, “சமூக-பொருளாதாரம். உருவாக்கம்" - குணங்கள். O இன் வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளின் உறுதி.
மார்க்ஸ் கே., பி.வி. அன்னென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதம், 28 டிச. 1846. மார்க்ஸ் கே. மற்றும் எங்கெல்ஸ் எஃப்., படைப்புகள், டி. 27; அவரது, பணியமர்த்தப்பட்ட மற்றும் மூலதனம், ஐபிட்., டி. 6; அவரது சொந்த, பொருளாதாரம். கையெழுத்துப் பிரதிகள் 1857-1859 gg., ஐபிட்., டி. 46, அத்தியாயம் 1-2; லெனின், வி.ஐ., "மக்களின் நண்பர்கள்" என்றால் என்ன, அவர்கள் எப்படி சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்கு எதிராக போராடுகிறார்கள்?, PSS, டி. 1; அவரது சொந்த, பொருளாதாரம். புத்தகத்தில் மக்கள்வாதம் மற்றும் விமர்சனம் ஜி.ஸ்ட்ரூவ் (மார்க்சியத்தின் பிரதிபலிப்பு முதலாளித்துவஇலக்கியம்), அங்கு.
யு.கே. பிளெட்னிகோவ்.
தத்துவம் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா
. ச. ஆசிரியர்கள்: எல்.எஃப். இலிச்சேவ், பி.என். ஃபெடோசீவ், எஸ்.எம். கோவலேவ், வி.ஜி. பனோவ். 1983 .சமூகம்
நோக்கமுள்ள மற்றும் நியாயமான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூட்டு நடவடிக்கையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் குழு, மற்றும் அத்தகைய குழுவின் உறுப்பினர்கள் உண்மையான விஷயத்தில் அத்தகைய ஆழமான கொள்கையால் ஒன்றுபடவில்லை. சமூக.சமூகம் ஒரு மாநாடு, ஒரு ஒப்பந்தம், ஒரே மாதிரியான நலன்களை சார்ந்தது. ஒரு தனிநபரின் தனித்தன்மை சமூகத்தில் அவர் சேர்ப்பதைப் பொறுத்து சமூகத்தில் அவரது ஈடுபாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் மிகவும் குறைவாகவே மாறுகிறது. பெரும்பாலும் சமூகத்தால் அவை தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையே உள்ள கோளத்தைக் குறிக்கின்றன (உதாரணமாக, கல்வியின் இலக்குகளை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் "பொது" விருப்பத்திற்கு நோக்கியதாக வரும்போது), அல்லது காதல் அல்லது அர்த்தத்தில். சமூக-கார்ப்ஸ் சமூகத்தின் கருத்துக்கள் - முழு மனிதனும். பழங்காலத்தில் (அரிஸ்டாட்டில்) மற்றும் இடைக்காலத்தில் (அகஸ்டின் மற்றும் தாமஸ் அக்வினாஸ்) "சமூகம்" என்ற கருத்தின் சாரத்தை விளக்க முயற்சித்த பிறகு, இது குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காம்டே முயற்சித்த அரசியல் மற்றும் தத்துவப் பிரச்சனையாக மாறியது. அவரது சமூகவியலில் தீர்ந்துபோக; எனவே சமூகம் கருத்தில் கொள்ளப்படும் பொருளாகவும் புதிய அறிவியலின் மையப் புள்ளியாகவும் மாறியது - சமூகவியல்.
தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2010 .
"சமூகம்" என்ற கருத்து ஒரு குறுகிய மற்றும் பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், சமூகம் சில குணாதிசயங்களின்படி (ஆர்வங்கள், தேவைகள், மதிப்புகள் போன்றவை) ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழுவாக (அமைப்பு) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, புத்தக ஆர்வலர்கள் சமூகம், வேட்டைக்காரர்கள் சமூகம், போர் வீரர்களின் சமூகம். ஒரு பரந்த பொருளில், சமூகத்தின் கீழ், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில், ஒரு நாடு, ஒரு மாநிலம் என்ற கட்டமைப்பிற்குள், அனைத்து வகையான தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்பு வடிவங்களின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அரசு தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சமூகம் எழுந்தது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஒரு நாடு மற்றும் ஒரு மாநிலம் இல்லாத நிலையில் ஒரு பழங்குடி (அல்லது பழங்குடியினர்) சமூகம் உள்ளது.
ஒரு சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த உறவுகள் மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளின் வடிவங்கள் ஆகும். சமூகம் தனி நபர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் தொகைக்கு குறைக்கப்படவில்லை. இது ஒரு முறையான உருவாக்கம், இது ஒரு முழுமையான, சுயமாக வளரும் சமூக உயிரினமாகும். முறையான சமூகம் அதன் பகுதிகள் - சமூக நிறுவனங்கள், சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் தொடர்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி மூலம் வழங்கப்படுகிறது.
சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:
- ஒரு பொதுவான பிரதேசத்தின் இருப்பு;
- ஒரு சமூக கட்டமைப்பின் இருப்பு; சுயாட்சி மற்றும் தன்னிறைவு;
- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார ஒற்றுமை (பொது கலாச்சாரம்).
இந்த அம்சங்களை ஒவ்வொன்றாகப் பார்ப்போம்.
1. பிரதேசம்- இது ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்பியல் இடமாகும், இதில் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் உருவாகின்றன மற்றும் உருவாக்கப்படுகின்றன. அதன் புவியியல் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளைக் கொண்ட பிரதேசம் சமூக உறவுகள், மக்களின் வாழ்க்கையின் வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சமூகத்தில் வளர்க்கப்படும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
பிரதேசம் எப்போதும் சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாக இல்லை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். உணவைத் தேடும் பழமையான சமூகம் பெரும்பாலும் அவர்கள் வசிக்கும் பகுதியை மாற்றியது. ஆனால் ஒவ்வொன்றும் நவீன சமுதாயம்அதன் வரலாற்று பிரதேசத்தில் எப்போதும் "பதிவு" செய்வது போல். எனவே, ஒருவரது பிரதேசம், ஒருவருடைய வரலாற்றுத் தாயகம் இழப்பு என்பது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும், ஒவ்வொரு சமூக சமூகத்திற்கும் பேரிழப்பாகும்.
2. சமூக கட்டமைப்பு(Lat. structura - கட்டமைப்பிலிருந்து) - ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் சமூக சமூகங்கள், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பு.
சமூக சமூகம்- பொதுவான சமூகப் பண்புகளைக் கொண்ட பெரிய அல்லது சிறிய சமூகக் குழு. எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாளர்கள், மாணவர்கள், மருத்துவர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், உயர் வகுப்பினர், நடுத்தர வர்க்கத்தினர், ஏழைகள், பணக்காரர்கள், முதலியன. ஒவ்வொரு சமூக சமூகமும் சமூக அமைப்பில் அதன் சொந்த "தனி" இடத்தை ஆக்கிரமித்து, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதைச் செய்கிறது. சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த செயல்பாடுகள். எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாள வர்க்கத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள் தொழில்துறை பொருட்களின் உற்பத்தி, மாணவர்களின் செயல்பாடுகள் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அறிவைப் பெறுதல், அரசியல் உயரடுக்கின் செயல்பாடுகள் - சமூகத்தின் அரசியல் மேலாண்மை போன்றவை. சமூக சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவுகள் சமூக நிறுவனங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.
சமூக நிறுவனம்- வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான விதிமுறைகள், விதிகள், சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிகள். சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் பார்வையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை: சொத்து, அரசு, குடும்பம், உற்பத்தி, கல்வி, கலாச்சாரம், மதம் ஆகியவற்றின் நிறுவனங்கள். ஒவ்வொரு சமூக நிறுவனமும் சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் சமூக சமூகங்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. உதாரணமாக, குடும்பம் என்ற நிறுவனம் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அரசின் நிறுவனம் அரசியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், சமூக நிறுவனங்கள் ஒற்றை மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன.
சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் உழைப்பைப் பிரிப்பதை ஆதரிக்கின்றன, தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலை மேற்கொள்கின்றன, கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கின்றன, மேலும் சமூகத்தில் சமூக உறவுகளின் இனப்பெருக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன.
சமூக உறவுகள்- சமூக சமூகங்களுக்கும் சமூக நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவு. இந்த உறவுகளின் தன்மை சமூகத்தில் இந்த அல்லது அந்த சமூக சமூகம் வகிக்கும் நிலை மற்றும் இந்த அல்லது அந்த சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில், அரசின் நிறுவனம் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்து, அதன் விருப்பத்தை அனைவருக்கும் சுமத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஆளும் உயரடுக்கு முதன்மையாக அதன் சொந்த நலன்களைப் பின்தொடர்கிறது, மற்ற சமூக சமூகங்களின் நலன்களை மிதிக்கிறது.
சமூக உறவுகளுக்கு ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை (நிலைத்தன்மை) உள்ளது. அவை சமூக சமூகங்களின் சமூக நிலையின் பிரதிபலிப்பாகும் (வர்க்க சக்திகளின் சீரமைப்பு) மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் சில சமூக சமூகங்களின் நிலை (சமூக நிலை) மாறும்போது மாறுகிறது.
3. சுயாட்சி மற்றும் தன்னிறைவு. சுயாட்சி என்பது ஒரு சமூகத்திற்கு அதன் சொந்த பிரதேசம், அதன் சொந்த வரலாறு, அதன் சொந்த ஆட்சி அமைப்பு உள்ளது. தன்னாட்சி என்பது ஒரு சமூகம் அதன் செயல்பாட்டு அமைப்பிற்குள், ஒப்பீட்டளவில் வலுவான சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான திறன் ஆகும்.
தன்னிறைவு - ஒரு சமூகத்தின் சுய-கட்டுப்பாட்டு திறன், அதாவது, வெளிப்புற குறுக்கீடு இல்லாமல் அனைத்து முக்கிய கோளங்களின் செயல்பாட்டை உறுதி செய்தல், எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள்தொகையின் அளவை இனப்பெருக்கம் செய்தல், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையையும் சமூகமயமாக்குதல், தொடர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துதல் அதன் கலாச்சாரம், சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய.
சமூகத்தின் சுயாட்சி மற்றும் தன்னிறைவு ஆகியவை சுருக்கமான கருத்துக்கள் அல்ல. ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களின் சில முக்கிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியாவிட்டால், அது அதன் சுயாட்சியை இழக்கிறது மற்றும் வெளியில் இருந்து தேவையற்ற தலையீட்டைத் தவிர்க்க முடியாது.
4. சமூக கலாச்சார ஒற்றுமை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த அம்சத்தை "பண்பாட்டின் சமூகம்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், வெவ்வேறு இன, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிற சமூகங்களைக் கொண்ட சிக்கலான சமூக அமைப்புகளில் (உதாரணமாக, ரஷ்யா, அமெரிக்கா, முதலியன), "கலாச்சார சமூகம்" என்ற சொல் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட நிகழ்வை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த விஷயத்தில் "சமூக கலாச்சார ஒற்றுமை" என்ற கருத்து மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இது "கலாச்சாரத்தின் சமூகம்" என்ற கருத்தை விட மிகவும் விரிவானது மற்றும் சமூக உறவுகளால் முழு சமூகத்திற்கும் பொதுவான பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்களை தழுவி (ஒன்றுபடுத்துகிறது) அவற்றை ஒரு சமூகமாக ஒருங்கிணைக்கிறது.
சமூகத்தின் சமூக-கலாச்சார ஒற்றுமையின் முக்கிய காரணிகள்:
- அடிப்படை சமூக நிறுவனங்களின் சமூகம் (மாநிலம், குடும்பம், கல்வி, நிதி போன்றவை),
- பொதுவான மொழி (பன்னாட்டு சமூகங்களில், ஒரு விதியாக, பரஸ்பர தொடர்பு மொழி உள்ளது - ரஷ்யா, இந்தியா, அமெரிக்கா, முதலியன),
- ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு (உதாரணமாக, நாம் அனைவரும் ரஷ்யர்கள்),
- அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் ஒற்றுமை.
சமூகத்தின் சமூக-கலாச்சார ஒற்றுமை ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பு சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை விதிகள் மற்றும் பொது உணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையினரின் சமூகமயமாக்கலுக்கு இது பங்களிக்கிறது.
சமூகம்- மக்களுடன் இணைந்த ஒரு வடிவம் பொதுவான விருப்பங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் இலக்குகள். மனித சமூகங்கள்மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் (சமூக உறவுகள்) மாதிரியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது அதன் பாடங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தொகுப்பாக விவரிக்கப்படலாம். சமூக அறிவியலில், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் பெரும்பாலும் அடுக்கடுக்காக வெளிப்படுகிறது. சமூகம் என்பது பல்வேறு வகையான சமூக வேறுபாடுகள் மற்றும் உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தனி-தனிநபர், மேல்-குழு மற்றும் உயர் நிறுவன சங்கமாகும். ஒரு சமூகத்தை பல வழிகளில் வகைப்படுத்தலாம்: உதாரணமாக, தேசியம்: பிரஞ்சு, ரஷ்யன், ஜெர்மன்; மாநில மற்றும் கலாச்சார; பிராந்திய மற்றும் தற்காலிகமாக; உற்பத்தி முறையின் படி, முதலியன
சமூகம் பொதுவாக சமூகத்துடன் அடிக்கடி அடையாளம் காணப்பட்டு, மக்களின் தொடர்பு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களாக குறைக்கப்படுகிறது; மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், தகவல்தொடர்பு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவர்கள், கூட்டாக உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் விநியோகம் உட்பட, சமூகவியல் புரிதலில் சமூகத்தை இன்னும் உருவாக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் குழுவில் உள்ள அதே நபர்களாகவே உள்ளனர் (உட்பட கூட்டு) வாழ்க்கை வடிவங்கள். சமூகம் அதன் பொருள் கேரியர்களாக குறைக்கப்படுகிறது என்று இயற்கைவாதம் கூறினால், அதன் நிகழ்வு விளக்கங்களில் சமூகம் என்பது நனவின் வகைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவங்களைக் குறிக்கிறது.
என்சைக்ளோபீடிக் YouTube
1 / 4
✪ புதிய தொடர் "சமூகம்" - அபத்தமான கோட்பாடுகள் / பார்க்கத் தகுதியானதா?
✪ சமூகம் என்றால் என்ன 🎓 சமூக அறிவியல் பள்ளி 10 ஆம் வகுப்பு
✪ நவீன சமுதாயம் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறது
✪ பொய்கள் நிறைந்த சமூகம் - ஜாக் ஃப்ரெஸ்கோ - வீனஸ் திட்டம்
வசன வரிகள்
ஆய்வுப் பொருளாக சமூகம்
சமூகவியலில்
நிகழ்வியல் அர்த்தத்தில் சமூகம் ஆண்களின் தீவிரம்(மனம், சிந்தனை, அது போலவே) - நமது மனநிலையின் சமூக உலகங்களின் தொகுப்பு, நமது நனவில் பதிக்கப்பட்ட உலகங்கள்.
இயற்கையான அணுகுமுறையின் கீழ் சமூகம் ரெஸ் எக்ஸ்டென்சாக்கள்(நீட்டிக்கப்பட்ட விஷயங்கள்) - உடல் மற்றும் உயிரியல் உடல்களின் தொகுப்பு, அவை ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான புறநிலை உறவுகளில் உள்ளன.
"சமூகம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய பொதுவான கருத்து "மக்களின் சமூகம்" ஆகும். சமூக சமூகம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய வடிவம். அதே நேரத்தில், சமூகம் ஒரு சமூக சமூகமாக குறைக்கப்படவில்லை, அதாவது, இந்த கருத்து மிகவும் பரந்த அளவில் உள்ளது மற்றும் முதலில், அதன் சொந்த இனப்பெருக்கத்தின் சமூக வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை உயிரியல் ரீதியாக குறைக்கப்படவில்லை. இதன் பொருள் சமூகம் சமூகத்திற்கு இரண்டாம் நிலை அல்ல, ஆனால் சமூகம் ஒரு சமூக சமூகத்திலிருந்து வளர்கிறது. அதே பெயரில், எஃப். டோனிஸ், கே. மார்க்ஸின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், சமூகம் தொடர்பாக சமூகத்தின் முதன்மையைக் காட்டினார்.
வரலாற்று ரீதியாக, மக்கள் சமூகமாக மனித இனத்தின் இருப்பின் முதல் வடிவம் பழங்குடி சமூகம். "சமூகம் என்ற சொல்லை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், அது எழலாம் 1. இயற்கை உறவுகளிலிருந்து, அவர்கள் சமூகமாகிவிட்டதால். இங்கே, இரத்தம் தொடர்பான உறவுகள் எப்போதும் மக்களை பிணைக்கும் மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் இயல்பான உறவுகளாக மாறும். சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், முதலில், மக்களின் சமூகத்தின் முக்கிய வடிவங்கள் மாறிவிட்டன - பழங்குடி மற்றும் அண்டை வகுப்பு, எஸ்டேட் மற்றும் சமூக வர்க்கத்திலிருந்து நவீன சமூக-கலாச்சார சமூகங்கள் வரை.
சமூகவியல் உறவுமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்குள் உள்ள அனைத்து கூறுகளின் தொடர்பு மற்றும் அவற்றின் பரஸ்பர உறுதிப்படுத்தும் முக்கியத்துவத்தின் மூலம் சமூகத்தை கருதுகிறது, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று வகைக்கு மட்டுமே அவசியமானவை, அமைப்பு தன்னை மாற்றும் மாற்றத்துடன். ரிலேஷனலிசத்தின் இந்த வரையறை ஐடியாலஜி மற்றும் உட்டோபியாவில் (1929) கே. மன்ஹெய்ம் என்பவரால் கொடுக்கப்பட்டது. உறவுமுறை சமூகம் உறவுமுறைகள்(பொருட்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்).
காலப்போக்கில், சில சமூகங்கள் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களை நோக்கி பரிணமித்துள்ளன. தொடர்புடைய கலாச்சார பரிணாமம் சமூக வடிவங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் பழங்குடியினர் பருவகால உணவு ஆதாரங்களைச் சுற்றி குடியேறினர், கிராமங்களாக மாறினர், இது ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு நகரமாக மாறியது, பின்னர் நகர-மாநிலங்களாக உருவானது. மற்றும் தேசிய அரசாங்கங்கள் சங்கங்கள். சமூகம் வளர்ச்சியடையும் போது, மனித குழுக்களின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நிறுவனமயமாக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில விதிமுறைகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.
சமூகத்தின் பல வடிவங்கள் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கூட்டுச் செயல்பாடு, தவிர்த்தல், பழி (இங்கி. பலிகடா), தாராள மனப்பான்மை, இடர் பகிர்வு, வெகுமதி போன்றவை. ஒரு சமூகம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் தகுதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க முடியும். அவர்கள் விரும்பிய அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில செயல்களைச் செய்தால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை. நடைமுறையில் அனைத்து சமூகங்களிலும் குழுவின் நலன்கள் போன்றவற்றில் தன்னலமற்ற செயல்களின் செயல்திறன் உள்ளது.
மானுடவியலில்
மனித சமூகங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை எவ்வாறு வழங்குகின்றன என்பதைப் பொறுத்து வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள், நாடோடி, ஆயர், எளிய மற்றும் சிக்கலான விவசாயம் (முதல் வகை பயிர் உற்பத்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இரண்டாவது முழு அளவிலான தீவிர விவசாயம்), அத்துடன் தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்கள் (கடைசி இரண்டு முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் பெரும்பாலும் தரமான வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது) .
அரசியல் மானுடவியலில்
சமூகங்களை அவற்றின் அரசியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையிலும் வகைப்படுத்தலாம். அளவு மற்றும் நிறுவன சிக்கலை அதிகரிப்பதன் மூலம், குலம், பழங்குடி, தலைமை மற்றும் அரசு போன்ற வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன. இந்த அமைப்புகளில் அரசியல் அதிகாரத்தின் பலம், கலாச்சார, புவியியல் மற்றும் வரலாற்று சூழலைப் பொறுத்து இந்த சமூகங்கள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். அதன்படி, தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அதே மட்டத்தில், ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகம் அதன் பொருள் வளங்களை ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பதை விட உயிர்வாழ அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. மற்ற சமூகங்களுக்கு எதிராகப் போராடத் தவறுவது பொதுவாக பலவீனமான கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது.
சமூகத்தை விளக்குவதற்கான முன்னுதாரணங்கள்
மூடிய சமூகம் - கே. பாப்பரின் கூற்றுப்படி - ஒரு நிலையான சமூக அமைப்பு, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம், புதுமைப்படுத்த இயலாமை, பாரம்பரியம், பிடிவாத சர்வாதிகார சித்தாந்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூகத்தின் வகை).
ஒரு திறந்த சமூகம் - கே. பாப்பரின் கூற்றுப்படி - ஒரு மாறும் சமூக அமைப்பு, உயர் இயக்கம், புதுமை திறன், விமர்சனம், தனித்துவம் மற்றும் ஒரு ஜனநாயக பன்மைத்துவ சித்தாந்தம் (இங்கு ஒரு நபருக்கு உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது, தார்மீக மதிப்புகள், எந்த மாநில சித்தாந்தமும் இல்லை, ஆனால் அரசியலமைப்பின் மட்டத்தில் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் கொள்கைகள் நிலையானவை, ஒரு நபர் உண்மையில் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது, அவரே அடிப்படை மதிப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்).
(Kravchenko A.I. சமூக அறிவியல். 8 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். M., 2007, p. 9-16, §1)
1. சமூகத்தின் கருத்து.
"சமூகம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் வேறுபட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது தொடர்பு மற்றும் (அல்லது) செயல்பாட்டிற்காக ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு. அத்தகைய வரையறையானது பழமையான பழங்குடி சமூகம் முதல் ரசிகர் மன்றம் வரையிலான எந்தவொரு கூட்டையும் குறிக்கிறது, ஆனால் அளவில் சிறியது. மாறாக, இந்த வார்த்தையின் பரந்த, தத்துவ அர்த்தத்தில், இந்த கருத்து விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் உயிரற்ற இயல்புக்கு மாறாக, மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது (O. என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தொகுப்பு கூட்டு மனித செயல்பாட்டின் வடிவங்கள்).
"நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்" அல்லது "தொழில்துறை சமூகம்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி, பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் சிறப்பியல்பு, வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் கட்டத்தைக் குறிக்கிறோம். ஆனால் "சிவில் சமூகத்தின்" கீழ், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் சமூக உறவுகள், இணைப்புகள், மாநிலத்திலிருந்து சுயாதீனமான குழுக்களின் கோளத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். (அத்தகைய சமுதாயத்தில், குடிமக்கள் தங்கள் பொதுவான உரிமைகள் மற்றும் நலன்களை சுயாதீனமாக பாதுகாக்க முடியும், உள்ளூர் பிரச்சினைகளை தீர்க்க மற்றும் தேசிய அளவில் அரசாங்க கொள்கையை பாதிக்க முடியும்). முன்பு "சமூகம்" அதன் உயரடுக்குகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியிருந்தால், இப்போது அது நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகை.
சமூகவியலாளர்களிடையே மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், சமூகம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் (அல்லது இனக்குழு) சமூக அமைப்பாகும், அதாவது. மொத்த மக்கள்தொகை மட்டுமல்ல, அதன் அமைப்பு, உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளின் அமைப்பு. கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் - மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பிலிருந்து "சமூகத்தை" பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். மூலம், நீங்கள் மாநிலத்தை அது செயல்படும் பிரதேசத்துடன் குழப்பக்கூடாது - உண்மையில், நாடு. பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகள் என்றாலும், தங்களை எடை போடுவதற்காக, முழு நாட்டின் சார்பாகவும் - மாநிலம் மற்றும் சமூகம் இரண்டின் சார்பாகவும், புவியியல், அரசியல் மற்றும் சமூகக் கருத்துகளை வேண்டுமென்றே கலந்து ஒளிபரப்புகிறார்கள்.
2. சமூகத்தின் அடையாளங்கள்.
சமூகத்தின் கடைசி வரையறை அந்த மனித குழுக்களுக்கும் பொருந்தும் என்பதை நினைவில் கொள்க - குலம், பழங்குடி, பழங்குடியினர் ஒன்றியம் - இது பண்டைய காலங்களில் இன்னும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு "வளரவில்லை". இருப்பினும், இந்த அமைப்பு ஓரளவிற்கு தன்னிறைவு பெற்றிருந்தால், "தனக்கென சொந்த முகம்" இருந்தால், நமக்கு முன்னால் ஒரு சமூகம் உள்ளது. அதன் அறிகுறிகள் இதோ:
- இது ஒரு பெரிய அமைப்பின் பகுதியாக இல்லை;
- இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன;
- இது முக்கியமாக அத்தகைய திருமணங்களில் பிறந்த குழந்தைகளின் இழப்பில் நிரப்பப்படுகிறது;
- சங்கம் அதன் சொந்தமாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது;
- அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது;
- அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது;
- ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்ட காலம் உள்ளது;
- இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (பழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள்) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.
3. சமூகத்தின் கோளங்கள்.
இந்த அர்த்தத்தில் நவீன சமூகம் என்றால் என்ன? அதன் கட்டமைப்பின் வெவ்வேறு முறைகள் அல்லது இன்னும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு பங்களிக்கும் மாதிரிகள் உள்ளன.
முதலாவதாக, நீங்கள் அனைத்து வகையான அடுக்குகளையும் அல்லது சமூக குழுக்களையும் செங்குத்தாக, மேலிருந்து கீழாக உருவாக்கலாம், அவர்களின் செல்வம் அல்லது அதிகாரத்திற்கு அருகாமையில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கின் அடிப்படையில். பின்னர் சமூகம் ஒரு பிரமிடாக நம் முன் தோன்றும், அதன் மேல் ஒரு பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த உயரடுக்கு, கீழே "சாம்பல்" பெரும்பான்மை, மற்றும் நடுத்தர வர்க்கம் அவர்களுக்கு இடையே உள்ளது.
இரண்டாவதாக, நிறுவப்பட்ட சமூக விதிமுறைகளின் (நிறுவனம் - லத்தீன் "ஸ்தாபனம்") கட்டமைப்பிற்குள் அதன் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நிறுவனங்களின் தொகுப்பாக ஒரு சமூகத்தை கற்பனை செய்யலாம். மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனங்கள் குடும்பம் (மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கம் செயல்பாடு), உற்பத்தி (பொருள் செல்வத்தை உருவாக்குதல்), அரசு (சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு மற்றும் இறையாண்மை மற்றும் பலவற்றைப் பாதுகாத்தல்), கல்வி (திரட்சி மற்றும் அனுபவ பரிமாற்றம்), மதம்.
ஆனால் மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை சமூகத்தை அதன் துறைகளில் (துணை அமைப்புகள்) படிக்க நம்மை அழைக்கிறது: பொருளாதாரம், அரசியல், சமூகம் மற்றும் ஆன்மீகம்.
பொருளாதாரம் என்பது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்களை அரசியல் ஒன்றிணைக்கிறது. முதலாவதாக, இது அரசு - அரசாங்க அமைப்புகளின் அனைத்து தீவிரமான அமைப்பு - மற்றும் கட்சிகள், இந்த அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தொடர்பான அனைத்தும், மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் செல்வாக்கு, அரசியல் துறைக்கு சொந்தமானது. ஒரு முதிர்ந்த சமூகம் அதிகார மாற்றம் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்திற்கான வழிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியுள்ளது.
சமூகக் கோளம் பல்வேறு சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலைத் தவிர்த்து, சமூகத்தை தானே கருத்தில் கொள்ள முடிந்தால், அது சமூகக் கோளமாக இருக்கும். இருப்பினும், இந்த சொல் குறுகிய அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அதிகாரி பொது போக்குவரத்து மற்றும் பயன்பாடுகள், கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை இந்த வழியில் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே "சமூகக் கோளம்" என்பது நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பொது நிறுவனங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த சொற்றொடரின் இன்னும் குறுகிய அர்த்தம், மக்கள்தொகையின் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரிவுகளுக்கு (ஓய்வூதியம் பெறுவோர், வேலையற்றோர், ஊனமுற்றோர், அனாதைகள், முதலியன) பொது உதவி அமைப்பு ஆகும். சமூகக் கோளத்தின் அபூரணம் மற்றும் அதன் போதிய நிதியுதவி பற்றி நாம் கேட்கும்போது, இந்த வார்த்தையின் கடைசி இரண்டு அர்த்தங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
இறுதியாக, ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்! இதில் அறிவியல், மற்றும் கல்வி, மற்றும் கலையின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள், அத்துடன் மதம் மற்றும் பிற அறிவுசார் செயல்பாடுகளும் அடங்கும்.
நிச்சயமாக, சமூகத்தை கோளங்களாகப் பிரிப்பது ஓரளவு தன்னிச்சையானது: நிஜ வாழ்க்கையில், இந்த சிக்கலான அமைப்பின் அனைத்து பகுதிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.
4. உலக சமூகம் மற்றும் உலகமயமாக்கல்.
முடிவில், சமூகம் - நாட்டின் ஒரு சமூக அமைப்பாக - ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது என்று சொல்ல வேண்டும். நமது ரஷ்ய சமூகம், அமெரிக்க அல்லது ஜப்பானியர்களைப் போலவே, ஒரு பெரிய அமைப்பின் ஒரு பகுதி - உலக சமூகம் அல்லவா? உலகமயமாக்கல் - மக்களின் வரலாற்று நல்லிணக்கம் மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒற்றை அரசியல் அமைப்பாக மாற்றுதல் - பெருகிய முறையில் நாடுகளையும் கண்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. தொழில்துறை நாடுகளின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியால் தூண்டப்பட்ட பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்தில் தொடங்கி, அது முதலில் உலகத்தை பொருளாதார ரீதியாக இணைத்தது, இப்போது ஒரு பொதுவான அரசியல், சட்ட மற்றும் கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குகிறது. வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரே செய்தியைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், ஒரே இசையைக் கேட்கிறார்கள், உலக விளையாட்டுப் போட்டிகளில் "தங்களுக்கு" "உற்சாகம்" செய்கிறார்கள், ஐ.நா சபைகளால் வகுக்கப்பட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாக்க மற்றும் பாதுகாப்பில் உள்ள அவர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து சில அரசியல் முடிவுகளைக் கோருகிறார்கள். கவுன்சில், ஐரோப்பிய ஒன்றியம், நேட்டோ மற்றும் டஜன் கணக்கான பிற சர்வதேச நிறுவனங்கள்.
மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பு, அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நிறுவப்பட்ட வடிவங்கள். சமூகம் குறிப்பிட்ட வகையான சமூக அமைப்புகளின் வரலாற்று உருவகமாக செயல்படுகிறது.
அருமையான வரையறை
முழுமையற்ற வரையறை ↓
சமூகம்
சமூகம்) - 1. மனித உறவுகளின் முழுத் தொகை. 2. அதன் சொந்த அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தனித்துவமான கலாச்சாரம் மற்றும் நிறுவனங்கள் (எ.கா. நுயர் மக்கள்), அல்லது நீண்டகால அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட தேசிய-மாநிலம் (யுகே அல்லது ஐக்கிய அமெரிக்கா).
இது சமூகவியலில் மிக முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்றாக இருந்தாலும், அதன் பயன்பாடு சிரமங்கள் மற்றும் சச்சரவுகளால் நிறைந்துள்ளது, குறிப்பாக இரண்டாவது அர்த்தத்தில், இது நன்கு அறியப்பட்ட தேசிய-அரசுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த குடும்பம், பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் தெளிவான எல்லைகளுடன் எளிதாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. . பண்டைய பேரரசுகளின் சமூகங்களின் எல்லைகளை அடையாளம் காண்பது மிகவும் கடினம், இது ஒரு விதியாக, மாநில அந்தஸ்து இல்லாத ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான பல்வேறு மக்கள், விவசாய சமூகங்கள் போன்றவற்றைக் கொண்டிருந்தது (தேசியவாதத்தையும் பார்க்கவும்). Runciman (1989) சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, உண்மையான "சமூக உறுப்பினர்களின்" அளவு மிகவும் மாறுபடும்: "ஆண் மற்றும் பெண் வாரிசு மண்டலங்களுக்கு இடையேயான எல்லையில் வாழும் பழங்குடி குழுவின் உறுப்பினர்; அல்லது ஒரு நாட்டின் தனி இன மற்றும் மத சமூகம் ஒரு காலனித்துவ சக்தியால் ஆளப்படுகிறது; அல்லது மாநிலத்திற்குள் ஒரு பிரிவினைவாத கம்யூன்". சரித்திர ரீதியாக மாறிவரும் சமூகம் ஒரே மாதிரியாகக் கருதப்பட வேண்டும் அல்லது இருக்கக் கூடாத புள்ளி எங்கே? இறுதியாக, உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் மற்றும் எந்த மட்டத்தில், அதே போல் கலாச்சார நிறுவன ஒருமைப்பாட்டின் வரலாற்று அளவும் "ஒற்றை சமூகம்" என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு "சோதனை" ஆகும். வரையறையின் தெளிவான நிகழ்வுகளில் கூட, பிற சமூகங்களுக்கான இணைப்புகள் இருக்கும். சமகால சமூக உறவுகளின் அதிகரித்துவரும் உலகமயமாக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, சில கோட்பாட்டாளர்கள் (குறிப்பாக கிட்டென்ஸ்) சமூகவியலில் ஒற்றையாட்சி சமூகங்கள் என்ற கருத்தை மிகைப்படுத்துவதன் நிலையான ஆபத்து குறித்து எச்சரித்துள்ளனர், இது சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் பலவற்றின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கிறது. டர்கெய்ம் மற்றும் சில செயல்பாட்டாளர்களுக்கு, "சமூகம்" என்பது மூன்றாவது அர்த்தத்திலும் உள்ளது. டர்கெய்ம் சமூகவியலை "சமூகத்தின் அறிவியல்" ஆக உருவாக்கி அதில் ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கண்டார், "சுய் ஜெனரிஸ்" படி செயல்படுகிறார். ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக, இது தனிப்பட்ட கூறுகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் மனித தனிமனிதர்களைத் தடுத்து நிறுத்தும் ஒரு "தார்மீக சக்தி" உள்ளது (cf. சமூக உண்மைகள்விஷயங்கள் போன்றவை). இந்த வார்த்தையின் விளக்கம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாக மாறியுள்ளது. "கிளாசிக்கல்" சமூகவியல் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக, அதைக் கூறலாம் நவீன அறிவியல்சமூகத்தின் கோட்பாடுகளை இவ்வாறு விளக்குவதில் அதிக தயக்கம் காட்டுகின்றனர் (பார்க்க ஹோலிசம்; மெத்தடாலாஜிக்கல் தனித்துவம்; கட்டமைப்பு மற்றும் விருப்பம்). மேலும் பார்க்க சமூக அமைப்பு; செயல்பாட்டு பின்னணி.
அருமையான வரையறை
முழுமையற்ற வரையறை ↓