மனித சமூகம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை. சமூகம் என்றால் என்ன? சமூகத்தின் வளர்ச்சி: நாகரீக அணுகுமுறை

வரலாற்று ரீதியாக, எந்தவொரு நபரும் தானாகவே மாறுகிறார். மேலும், இதற்கு கூடுதல் இணைப்புகள், அறிவு மற்றும் திறன்கள் எதுவும் தேவையில்லை. இந்த கருத்தின் வரையறை மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது மனித தொடர்பு, தொடர்பு, ஆர்வங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு ஏற்ப பல்வேறு குழுக்களாகப் பிரித்தல் ஆகியவற்றின் முழு அமைப்பாகும்.

கதை

நவீன சமூகம் தானாக நிகழவில்லை. அதன் முன்னோடி பழமையான சமூகம், அவர்களின் உறவுகள், வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. கடினமான இயற்கை சூழ்நிலைகளில் வாழ்வதற்கு முன்னோர்கள் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் செயல்பட சமூகம் உதவியது.

வரலாற்று தரவுகளின்படி, நவீன மனிதனின் சில வகையான மூதாதையர்களின் சமூகங்கள் இந்த வகையான பிற சமூகவியல் அமைப்புகளை எதிர்த்தன - எனவே முதல் மோதல்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இத்தகைய எதிர்ப்பிற்கான காரணம்: இனங்களுக்கிடையேயான வெறுப்பு, ஒரு இனத்தை மற்றொரு இனம் ஏற்றுக்கொள்ளாதது (இடைகுறிப்பிட்ட குறுக்குவழி போன்றவை), உணவு மற்றும் வசிக்கும் பிரதேசங்களின் பிரிவு.

அகராதிகளில்

ஒரு குறிக்கோளால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழுக்கள், அதே போல் ஒரு தனி மாநிலத்தின் மக்கள் தொகை மற்றும் முழு கிரகமும் கூட - இவை அனைத்தும் சமூகம். இந்தக் கருத்து, அது நலன்களின் வட்டமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது அரசியல் கட்சியாக இருந்தாலும் சரி, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனித தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. சமூக, மனித சமூகம் ஒன்றிணைகிறது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைமக்கள், அவர்கள் வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆனால் ஒரு பொதுவான ஆசை - வாழ மற்றும் ஒன்றாக வாழ.

"சமூகம்" என்ற வார்த்தை "தொடர்பு" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர் கொண்டது. இரண்டு கருத்துக்களும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதால், தகவல்தொடர்பு இல்லாமல், எந்த சமூகத்தையும் உருவாக்க முடியாது என்பதை இது விளக்குகிறது. தங்குமிடம், சமூகம், சமூகம், பொது - இந்த வார்த்தைகள் "சமூகம்" போன்ற அதே வேரைக் கொண்டவை, உண்மையில், நிலையான தொடர்பு கொண்ட சில குழுக்களைக் குறிக்கின்றன.

ஒரு சமூகத்தை ஒரு நிறுவனம் அல்லது நிறுவனமாக (JSC, LLC, CJSC மற்றும் பிற) விளக்கலாம், அத்துடன் நலன்களால் ஒன்றுபட்ட ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட நபர்களை உள்ளடக்கிய பல்வேறு அமைப்புகளாகும்.

N. E. யாட்சென்கோவின் அகராதியில், "சமூகம்" என்ற வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு பரந்த பொருளில், இந்த சொல் உலகின் ஒரு தனி பகுதியாக விளக்கப்படுகிறது, இது தற்போதுள்ள அனைத்து தொடர்பு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கு மற்றும் அவர்களின் அமைப்புகளின் வடிவங்களின் ஒன்றியமாகும்.

V. I. Dahl இன் படி "சமூகம்" என்ற வார்த்தையின் வரையறை மற்றும் பொருள்

அத்தகைய கருத்து சிறந்த ரஷ்ய அகராதியின் அகராதியில் இல்லை, இருப்பினும், இது அதே மூலத்துடன் "தொடர்பு கொள்ள" என்ற வெளிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆசிரியரின் விளக்கத்தின்படி, "சமூகம்" என்று பொருள்படும். டால் அகராதியில் உள்ள வார்த்தையின் அர்த்தம், ஒன்று (யாரோ) ஒன்றிணைதல், இணைப்பு, கலவை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, "விஷயங்களைத் தனித்தனியாகப் பாருங்கள், ஒன்றையொன்று தொடர்புபடுத்தாதீர்கள்."

"தொடர்பு" என்பது ஒரு சமூகம், ஒரு சங்கம் மற்றும் பல, இந்த வார்த்தைக்கு மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது. தொடர்புகொள்வது என்பது தொடர்புகொள்வது, பேசுவது, உரையாசிரியருடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவது, தகவலைத் தெரிவிப்பது, சொல்லுவது, செய்திகளைப் பகிர்வது.

கட்டமைப்பு

சமூகம், சமூக தொடர்புகள், நிலையான தொடர்பு - இவை அனைத்தும் சமூகம் என்றால் என்ன என்பதை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய உதவுகிறது. சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக கட்டமைக்காமல் இந்த கருத்தின் வரையறை சாத்தியமில்லை.

வளர்ச்சி வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டது. சமூகத்தின் செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின்படி நிகழ்கிறது, அங்கு ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் வரலாறு பற்றிய பார்வைகளை தீவிரமாக மாற்ற முடியும்.

சமூகத்தின் அமைப்பு பின்வரும் வகைகளை உள்ளடக்கியது:

1. சமூக குழுக்கள்.
2. சமூகத்தின் பிரிவுகள்.
3. பொதுமைகள்.
4. நிறுவனங்கள்.

சமூகத்தின் இந்த கூறுகள் சமூக உறவுகளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு சமூகம், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. சமூக உறவுகள் தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

சமூக உறவுகள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் பரஸ்பர உடன்பாட்டின் மூலம் அடையப்பட வேண்டிய இலக்கின் படி உருவாக்கப்படுகின்றன. அதாவது, இந்த வகையான இணைப்புகளின் உருவாக்கம் ஒவ்வொரு நபரின் வசிப்பிடத்தின் சில சமூக நிலைமைகளில் மட்டுமே நடைபெறுகிறது.

அவை மக்களை பாதிக்கும் செயல்முறைகளின் தொடர், நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளில் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. ஒருவருக்கொருவர் தனிநபர்களின் பல்வேறு தாக்கங்கள் புதிய உறவுகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகின்றன. அவை தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்களிடையே வேரூன்றிய மற்றும் வலுவான பிணைப்புகள்.

அடையாளங்கள்

சமூகம் என்றால் என்ன? மக்கள் அமைப்பின் சமூக அமைப்பு இல்லாமல் வார்த்தையின் வரையறை சாத்தியமில்லை:

• ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குழுவிலும் பலவிதமான சமூக துணை அமைப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள் ஏராளமாக உள்ளன. இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்கள் மட்டும் அல்ல, இது ஒரு முழு சிக்கலான அமைப்பாகும், இதில் பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் முடிவில்லாமல் உருவாகி உருவாக்கப்படுகின்றன: குடும்பங்கள், பழங்குடியினர்.
• சமூகம் தன்னிறைவு பெற்றது. அதாவது, இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு சில நிபந்தனைகளை உருவாக்க முடியும். சமூகத்தின் எந்தப் பகுதியும் மற்றொன்றைத் தொடாமல், தொடர்பு கொள்ளாமல் தனிமையில் இருக்க முடியாது.
• சமூகத்தின் முக்கிய வேறுபாடு அதன் சுறுசுறுப்பு மற்றும் நேரியல் அல்லாத தன்மை, நிலையான இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் உள்ளது. இங்கே முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நபர், ஏனெனில் அவரது பங்களிப்பு இல்லாமல் சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.

உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகள்

சமூகம் என்றால் என்ன? வார்த்தையின் வரையறை மற்றும் பொருள் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் உள்ளது, அதாவது சமூக கட்டமைப்பில். இந்தக் கருத்து ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் சமூகக் கூறுகளுக்கும் (குழுக்கள் மற்றும் பிறர்) இடையேயான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான அமைப்பாகும்.

அடிப்படை அறிவின் பிறப்பு மற்றும் கையகப்படுத்துதலுக்குப் பிறகு, வளர்ந்து வரும் காலம், ஒரு நபர், நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ, எந்தவொரு நலன்களிலும், குணாதிசயங்களிலும், குறிக்கோள்களிலும் அவருக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் விழுகிறார். நவீன சமுதாயம் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஏனெனில் மக்களை துணைக்குழுக்களாக தெளிவான, திட்டவட்டமான பிரிவு இல்லை, மேலும் தனிநபர்கள் பெரும்பாலும் தவறான இடத்தில் இருக்கலாம்.

குழுக்களில் தொடர்பு மற்றும் நிலையான தொடர்பு அவற்றில் வளர்ந்த மரபுகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி நடைபெறுகிறது. சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் இருந்தபோதிலும், குழுக்களில் நிலையான சமத்துவமின்மை உள்ளது; அது இல்லாமல், சமூகமே உருவாகியிருக்காது. பொதுவான ஏற்றத்தாழ்வுகளின் அர்த்தமும் விளக்கமும் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கும் தனிநபர்களின் தனித்துவமான அம்சங்களுக்கும் இடையிலான சமூக வேறுபாட்டில் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒருவிதமான செயல்பாட்டிற்கான பரிசு உள்ளது, ஆனால் மற்றொன்றுக்கு இல்லை. மற்றொரு உதாரணம்: செல்வந்தர்கள், செல்வந்தர்கள் குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களை விட உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

முக்கிய வகைகள்

சமூகம், மற்ற நன்கு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பைப் போலவே, பல முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

• பாரம்பரியமானது.
• தொழில்துறை.
• தொழில்துறைக்கு பிந்தைய.

பாரம்பரிய சமூகம்

குறிப்பாக வளர்ந்த விவசாயத்தின் வடிவத்தில் இது ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வகை சமூகத்தின் கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவு அதன் வரலாறு முழுவதும் வளர்ந்த மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூகவியலின் படி, பாரம்பரிய சமூகம் பலவீனமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அது நடைமுறையில் வளர முடியாது, ஏனெனில் அது உலகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் காலாவதியான கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

தொழில்துறை சமூகம்

வகையின் முக்கிய பண்புகள்: அதிக உற்பத்தி வளர்ச்சி, இயற்கை வளங்களுக்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறை, விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் உதவியுடன் எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்ப்பது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் முக்கியமாக ஒரே ஒரு இலக்கை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள் - சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் சொந்த சமூகத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்

நவீன உலகம் அடிப்படையில் இந்த வகையான சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சுற்றுச்சூழலின் சிக்கல்கள், தொழில் வளர்ச்சி, தகவல் மற்றும் அறிவைப் பெறுதல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் ஆகியவை இங்கு தனிச்சிறப்பு. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில், தொழில்துறையை விட சேவை துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி உள்ளது.

இந்த கருத்து இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. பரந்த பொருளில், சமூகம் என வரையறுக்கலாம் தற்போதுள்ள அனைத்து வழிகள் மற்றும் தொடர்பு மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் வடிவங்களின் அமைப்பு(எடுத்துக்காட்டாக, வெளிப்பாடுகளில்" நவீன சமுதாயம்அல்லது "நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்"). ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், "சமூகம்" என்ற சொல் குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது எந்த வகையான அல்லது வகையான சமூக குழுக்கள், மக்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் பன்முகத்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படும் எண்ணிக்கை மற்றும் பண்புகள் ("ரஷ்ய சமூகம்", "விஞ்ஞான சமூகம்", முதலியன). இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளும் ஒரு நபர் ஒரு "சமூக மனிதர்" மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்குள் மட்டுமே முழுமையாக வாழ முடியும் என்ற புரிதலால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மற்றவர்களுடன் அவரது ஒற்றுமையை உணர்கிறது. இந்த கூட்டுகள் ஒரு படிநிலையை உருவாக்குகின்றன - மிகப்பெரியது, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திலிருந்து மிகப்பெரிய தொடர்பு அமைப்பாக, தொழில்முறை, குடும்பம் மற்றும் பிற சிறிய குழுக்களுக்கு.

சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் கருத்துக்களின் வளர்ச்சி.

சமூகத்தின் ஆய்வு சமூக (மனிதாபிமான) அறிவியல் என்று அழைக்கப்படும் அறிவியல் துறைகளின் சிறப்புக் குழுவால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சமூக அறிவியலில் முதன்மையானது சமூகவியல் (அதாவது, "சமூக அறிவியல்"). அவள் மட்டுமே சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக கருதுகிறாள். மற்ற சமூக அறிவியல்கள் (நெறிமுறைகள், அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், வரலாறு, மத ஆய்வுகள், முதலியன) சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட அம்சங்களை ஒரு முழுமையான அறிவைக் கோராமல் படிக்கின்றன.

"சமூகம்" என்ற கருத்து மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையின் புறநிலை சட்டங்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்த யோசனை விஞ்ஞான சிந்தனையின் பிறப்புடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் பிறந்தது. ஏற்கனவே பழங்காலத்தில், சமூகத்தின் சாரத்தை புரிந்து கொள்வதில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன:

சமூகம் இயற்கையிலிருந்து எவ்வளவு வித்தியாசமானது (சில சிந்தனையாளர்கள் பொதுவாக சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையே உள்ள கோட்டை மங்கலாக்கினர், மற்றவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை முழுமையாக்கினர்);

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளின் விகிதம் என்ன (சிலர் சமூகத்தை தனிநபர்களின் கூட்டுத்தொகையாக விளக்கினர், மற்றவர்கள் மாறாக, சமூகம் தன்னிறைவு பெற்றதாக கருதுகின்றனர் நேர்மை);

சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மோதலும் ஒற்றுமையும் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன (சிலர் அதன் உள் முரண்பாடுகளை சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இயந்திரமாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - நலன்களின் இணக்கத்திற்கான விருப்பம்);

சமூகம் எவ்வாறு மாறுகிறது (முன்னேற்றம், முன்னேற்றம் அல்லது சமூகம் சுழற்சி முறையில் உருவாகிறதா).

பண்டைய சமூகங்களின் சிந்தனையாளர்கள் பொதுவாக மக்களின் வாழ்க்கையை "காஸ்மோஸ்" என்ற பொது ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாகக் கருதினர். "உலகின் ஏற்பாடு" தொடர்பாக, "காஸ்மோஸ்" என்ற வார்த்தை முதலில் ஹெராக்ளிட்டஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இயற்கையுடன் மனிதனின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்து சமூகத்தைப் பற்றிய முன்னோர்களின் உலகளாவிய கருத்துக்களில் பிரதிபலித்தது. இந்த யோசனை கிழக்கு மதங்கள் மற்றும் போதனைகளின் (கன்பூசியனிசம், பௌத்தம், இந்து மதம்) ஒரு ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக மாறியுள்ளது, இது இன்று கிழக்கில் தங்கள் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

இயற்கையான கருத்துகளின் வளர்ச்சிக்கு இணையாக, மானுடவியல் கருத்துக்கள் உருவாகத் தொடங்கின, இயற்கையுடன் மனிதனின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தவில்லை, ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான அடிப்படை வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துகிறது.

சமூக சிந்தனையில் நீண்ட காலமாக, சமூகம் அரசியல் அறிவியல் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது, அதாவது. மாநிலத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. எனவே, பிளேட்டோ, முதலில், அரசின் அரசியல் செயல்பாடுகள் (வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து மக்களைப் பாதுகாத்தல், நாட்டிற்குள் ஒழுங்கைப் பேணுதல்) மூலம் வகைப்படுத்தினார். சமூகத்தைப் பற்றிய அரசு-அரசியல் கருத்துக்கள், ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளாக விளக்கப்பட்டு, பிளேட்டோவுக்குப் பிறகு அரிஸ்டாட்டில் உருவாக்கியது. இருப்பினும், அவர் மக்களிடையே முற்றிலும் சமூக (அரசியல் அல்ல) உறவுகளை தனிமைப்படுத்தினார், உதாரணமாக, நட்பு மற்றும் சுதந்திரமான, சமமான தனிநபர்களின் பரஸ்பர ஆதரவைக் கருத்தில் கொண்டார். அரிஸ்டாட்டில் தனிப்பட்ட நலன்களின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்தினார் மற்றும் "உறவினர்களுக்கு என்ன தேவை, குடும்பம் மற்றும் அரசு ஆகிய இரண்டின் முழுமையான ஒற்றுமை அல்ல", "ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த நண்பர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட தன்னை நேசிக்க வேண்டும்" ("நெறிமுறைகள்" என்று நம்பினார். ”). பிளேட்டோவிடமிருந்து சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாகக் கருதும் போக்கு இருந்தால், அரிஸ்டாட்டில் இருந்து - ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான தனிநபர்களின் தொகுப்பாக.

சமூகத்தின் விளக்கத்தில் புதிய காலத்தின் சமூக சிந்தனையானது "இயற்கையின் நிலை" மற்றும் சமூக ஒப்பந்தம் (டி. ஹோப்ஸ், ஜே. லாக், ஜே.-ஜே. ரூசோ) என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து தொடர்ந்தது. "இயற்கை விதிகளை" குறிப்பிடுவது, நவீன காலத்தின் சிந்தனையாளர்கள் அவர்களுக்கு முற்றிலும் சமூகத் தன்மையைக் கொடுத்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆரம்பகால "அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போர்" பற்றிய அறிக்கை, ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது புதிய காலத்தின் தனித்துவத்தின் உணர்வை முழுமையாக்குகிறது. இந்த சிந்தனையாளர்களின் பார்வையின்படி, சமூகம் பகுத்தறிவு ஒப்பந்தக் கோட்பாடுகள், முறையான சட்டக் கருத்துக்கள் மற்றும் பரஸ்பர பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. எனவே, சமூகத்தின் மானுடவியல் விளக்கம் இயற்கையான ஒன்றை வென்றது, மேலும் தனிநபர்வாதமானது கூட்டு (உறுப்பு) ஒன்றை விட வென்றது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த மெட்டா-முன்மாதிரி (பொது படம்) மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மேலும் அது விரிவடையும் போது, ​​மிகவும் "சரியானது" என்று உணரத் தொடங்கியது. இருப்பினும், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாற்று மெட்டா முன்னுதாரணத்தை உருவாக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. சோசலிச மற்றும் தேசியவாத சித்தாந்தங்கள் தனிமனித கொள்கைகளை விட கூட்டுக் கொள்கைகளின் முதன்மையை நிறுவ முயற்சித்தன. பல தத்துவவாதிகள் (ரஷ்யர்கள் உட்பட - என்.எஃப். ஃபெடோரோவ், கே.ஈ. சியோல்கோவ்ஸ்கி, ஏ.எல். சிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) அண்டம், உயிர்க்கோளம் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் ஒற்றுமையை நிரூபித்துள்ளனர். இருப்பினும், இன்று இந்த அணுகுமுறைகள் பொது வாழ்க்கையின் சுற்றளவில் உள்ளன, இருப்பினும் அவற்றின் செல்வாக்கு வளர்ந்து வருகிறது.

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகங்களின் சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் சிறப்பியல்பு பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் பிரிக்கப்படாத ஒற்றுமையிலிருந்து, நவீன சகாப்தத்தின் ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்கள் சுயாதீன அறிவியலின் வேறுபட்ட அமைப்புக்கு சென்றனர். சமூக விஞ்ஞானங்கள் இயற்கையின் அறிவியலிலிருந்து கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மனிதநேயமே பல சுயாதீன அறிவியல்களாகப் பிரிந்துள்ளன, அவை நீண்ட காலமாக ஒருவருக்கொருவர் பலவீனமாக தொடர்பு கொள்கின்றன. ஆரம்பமானது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அரசியல் அறிவியல் (என். மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகளுக்கு நன்றி), பின்னர், 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், குற்றவியல் (சி. பெக்காரியாவுடன் தொடங்கி), பொருளாதாரக் கோட்பாடு (ஏ. ஸ்மித்துடன்) ) மற்றும் நெறிமுறைகள் (ஐ. பெந்தம் உடன்). 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (பண்பாட்டு ஆய்வுகள், மொழியியல், மத ஆய்வுகள், உளவியல், இனவியல், நெறிமுறை, முதலியன சுயாதீன அறிவியலாக உருவாக்கம்) இந்த துண்டு துண்டாக தொடர்ந்தது.

இருப்பினும், சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முழுமையான அறிவின் ஆசை மறைந்துவிடவில்லை. இது ஒரு சிறப்பு "சமூகத்தின் அறிவியல்", சமூகவியல் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, இது 1830 கள் மற்றும் 1840 களில் முதன்மையாக ஓ. காம்டேயின் படைப்புகளுக்கு நன்றி செலுத்தியது. சமூகத்தை படிப்படியாக வளரும் உயிரினமாக அவர் உருவாக்கிய கருத்து சமூகவியலின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கும் அடித்தளமாக மாறியது, ஆனால் பிற சமூக அறிவியல்களின் அடித்தளமாக மாறியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வழிமுறைகளை ஆய்வு செய்வதற்கான இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகள் தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டன, அதன் எதிர் அம்சங்களை வலியுறுத்துகின்றன - மோதல் மற்றும் ஒற்றுமை (ஒருமித்த கருத்து). முதல் அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள், சமூகம் நலன்களின் முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பினர், இரண்டாவது அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் பகிரப்பட்ட மதிப்புகளின் சொற்களை விரும்பினர். 1840-1860 களில் உருவாக்கப்பட்ட சமூக வளர்ச்சியின் மார்க்சியக் கோட்பாடு, சமூகத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் "நீண்ட காலத்திற்கு" பொருளாதார செயல்முறைகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் உள் முரண்பாடுகளால் விளக்குகிறது, இது மோதலின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக செயல்பட்டது ( தீவிர) கோட்பாடுகள் மற்றும் இன்னும் சமூக சிந்தனையின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பகுதிகளில் ஒன்றாக உள்ளது. சமூகத்தின் வாழ்க்கை பற்றிய ஒருமித்த பார்வை தாராளவாத சிந்தனையாளர்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வெவ்வேறு சமூக அறிவியல்கள் மட்டுமல்ல, அவை அனைத்தும் இயற்கை மற்றும் துல்லியமான அறிவியல்களுடன் ஒன்றிணைக்கும் போக்கு இருந்தது. இந்த போக்கு, முதலில், I.Prigozhin நிறுவிய சினெர்ஜிக்ஸின் பிரபலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பிரதிபலித்தது - சிக்கலான அமைப்புகளின் (சமூகம் உட்பட) வளர்ச்சி மற்றும் சுய-அமைப்புகளின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களின் அறிவியல். எனவே, அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தில், ஒரு "பிரபஞ்சம்" பற்றிய முன்னோர்களின் கருத்துக்களுக்குத் திரும்புவது உள்ளது.

ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் பண்புகள்.

சமூக அறிவியலின் பல்வேறு நவீன அறிவியல் பள்ளிகளின் பிரதிநிதிகளின் முறையான அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், சமூகத்தில் இன்னும் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

முதலில், சமூகம் உள்ளது நிலைத்தன்மையும்- இது தனிநபர்களின் இயந்திரத் தொகுப்பாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் நிலையான தொடர்புகள் அல்லது உறவுகளால் (சமூக கட்டமைப்புகள்) ஒன்றுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் பல்வேறு சமூக குழுக்களில் உறுப்பினராக உள்ளனர், பரிந்துரைக்கப்பட்ட சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கிறார்கள், சமூக செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவருக்கு நன்கு தெரிந்த சமூக அமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, தனிநபர் கடுமையான மன அழுத்தத்தை அனுபவிக்கிறார். (ஒரு பாலைவனத் தீவில் வாழ்வாதாரத்தின் பற்றாக்குறையால் அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள இயலாமையால் அவதிப்பட்ட இலக்கியவாதி ராபின்சன் குரூசோவை ஒருவர் நினைவுகூரலாம்.) ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக இருப்பதால், சமூகம் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட பழமைவாதத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இரண்டாவதாக, சமூகம் உள்ளது பல்துறை- தனிநபர்களின் மிகவும் மாறுபட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. உழைப்பைப் பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனது உணவு மற்றும் உடைக்கான தேவைகளை எப்போதும் பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்பதை அறிந்து குறுகிய தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட முடியும். சமுதாயத்தில் மட்டுமே அவர் தேவையான உழைப்பு திறன்களைப் பெற முடியும், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் சாதனைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள முடியும். சமூகம் அவருக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்க மற்றும் சமூக படிநிலையில் ஏறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகம் ஒரு உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது மக்களுக்கு அவர்களின் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைய உதவும் வாழ்க்கை அமைப்பின் வடிவங்களை வழங்குகிறது. சமூகத்தின் முன்னேற்றம் அதன் உலகளாவிய தன்மையை அதிகரிப்பதில் துல்லியமாகக் காணப்படுகிறது - தனிநபருக்கு இன்னும் அதிகமான வாய்ப்புகளை வழங்குவதில். இந்த கண்ணோட்டத்தில், நவீன சமுதாயம் மிகவும் முற்போக்கானது, எடுத்துக்காட்டாக, பழமையானது. ஆனால் பழமையான சமூகம் உலகளாவிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது மக்கள் தங்கள் அடிப்படைத் தேவைகளை உணவு, உடை மற்றும் வீட்டுவசதி ஆகியவற்றில் மட்டுமல்லாமல், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை விளக்குவதில், ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாடு போன்றவற்றிலும் அனுமதித்தது.

மூன்றாவதாக, சமூகம் உயர் மட்டத்தில் உள்ளது உள் சுய கட்டுப்பாடு, சமூக உறவுகளின் முழு சிக்கலான அமைப்பின் நிலையான இனப்பெருக்கம் உறுதி. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "விளையாட்டு விதிகளுக்கு" இணங்குவதை உறுதி செய்யும் சிறப்பு நிறுவனங்களை (அறநெறி, சித்தாந்தம், சட்டம், மதம், அரசு போன்றவை) உருவாக்குவதில் இது பிரதிபலிக்கிறது. சுய கட்டுப்பாடு செயல்முறைகளில் எந்த நிறுவனங்கள் அதிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்பது குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. சில சமூக விஞ்ஞானிகள் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு முறையான நிறுவனங்களை அடிப்படையாகக் கருதுகின்றனர் (உதாரணமாக, "பொது அதிகாரம்", E. ஷில்ஸ் போன்றவை), மற்றவை - முறைசாராவை (எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தில் நிலவும் "அடிப்படை மதிப்புகள்", ஆர். மெர்டன்). வெளிப்படையாக, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், அதன் சுய கட்டுப்பாடு முக்கியமாக முறைசாரா நிறுவனங்களில் தங்கியுள்ளது (பழமையான சமுதாயத்தில் தடை, இடைக்கால மாவீரர்களின் மரியாதை குறியீடு), ஆனால் பின்னர் முறையான நிறுவனங்கள் அதிக பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகின்றன (விதிமுறைகள் எழுதப்பட்ட சட்டம், மாநில நிறுவனங்கள், பொது அமைப்புகள்).

நான்காவதாக, சமூகம் உள்ளது உள் சுய புதுப்பித்தல் வழிமுறைகள்- தற்போதுள்ள ஒன்றோடொன்று தொடர்பு அமைப்பில் புதிய சமூக அமைப்புகளைச் சேர்ப்பது. இது புதிதாக வளர்ந்து வரும் நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களை அதன் தர்க்கத்திற்கு அடிபணியச் செய்ய முயல்கிறது, முன்னர் நிறுவப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளின்படி செயல்பட அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது (இதுதான் சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது நடக்கும்). ஆனால் புதிய விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள், படிப்படியாக குவிந்து, சமூக உறவுகளின் முழு அமைப்பிலும் தரமான மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் (இது ஒரு சமூக புரட்சியின் போது நடக்கும்). சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகல்கள் சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்க புதிய வழிகளைக் கண்டறிய அமைப்பை ஊக்குவிக்கின்றன. உந்து சக்திகள் உள் வளர்ச்சியின் முரண்பாடுகள் மட்டுமல்ல, "அமைப்பு சாராத கூறுகளை முறைமையின் சுற்றுப்பாதையில் வரைதல்" (யு. லோட்மேன்) - இது எடுத்துக்காட்டாக, 1930 களின் முதலாளித்துவத்துடன், சோசலிசத்தின் சில கொள்கைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், சமூக அமைப்புகளின் வெளிப்படைத்தன்மையின் அளவு மிகவும் முக்கியமானது - பிற அமைப்புகளின் (திறந்த சமூகம்) அனுபவத்திலிருந்து தீவிரமாக கற்றுக்கொள்ள ஆசை அல்லது மாறாக, சுய-மூட ஆசை, வெளிப்புற தாக்கங்களை (மூடப்பட்டது) சமூகம்).

எனவே, சமூகம் என்பது மக்களின் சமூக தொடர்புகளை ஒழுங்கமைத்தல், அவர்களின் அடிப்படைத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்துதல், சுய ஒழுங்குமுறை, சுய இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் உலகளாவிய வழியாகும்.

சமூகத்தின் அமைப்பு.

சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தின் கட்டமைப்பு பகுதிகளை - துணை அமைப்புகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன? இந்த அளவுகோல்களில் பல உள்ளன: அவற்றில் சில சமூகக் குழுக்களின் ஒதுக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மற்றவை - சமூகத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்கள், மற்றவை - மக்களை ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் வழிகள் (அட்டவணை 1).

1) சமூகக் குழுக்களின் வகைப்பாடு.

ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் சமூகக் குழுக்களை வேறுபடுத்துவதற்கான முதன்மை காரணங்கள், முதலில், பாலினம், வயது மற்றும் இனப் பண்புகளின்படி மக்களைப் பிரிக்கும் இயற்கையான (இயற்கை) காரணிகளில் உள்ளது. சமூக-பிராந்திய சமூகங்கள் (நகரம் மற்றும் கிராமவாசிகள், அமெரிக்காவின் குடிமக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் குடிமக்கள்), பாலினம் (ஆண்கள், பெண்கள்), வயது (குழந்தைகள், இளைஞர்கள், முதலியன), சமூக-இன ( குலம், பழங்குடி, தேசியம், நாடு , இனக்குழு).

எந்தவொரு சமூகமும் செங்குத்து அடுக்குகளுடன் தொடர்புடைய முற்றிலும் சமூக அளவுருக்களின் படி கட்டமைக்கப்படுகிறது. கே. மார்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, உற்பத்திச் சாதனங்கள், சொத்து (உள்ளவர்கள் மற்றும் இல்லாதவர்களின் வர்க்கங்கள்) மீதான அணுகுமுறையே முக்கிய அளவுகோலாக இருந்தது. எம். வெபர் சமூகக் குழுக்களின் அச்சுக்கலைக்கான முக்கிய அளவுகோல்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, சொத்து மற்றும் வருமான நிலைகளுக்கான அணுகுமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை (மேலாளர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் குழுக்களை தனிமைப்படுத்துதல்) மற்றும் சமூக கௌரவம்.

சமூகம் உருவாகும்போது, ​​இயற்கையான காரணிகளின்படி சமூகக் குழுக்களின் அச்சுக்கலையின் முக்கியத்துவம் குறைகிறது மற்றும் சமூக அளவுகோல்களின் முக்கியத்துவம் வளர்கிறது. மேலும், பழைய இயற்கை காரணிகள் மாற்றப்பட்டு, சமூக உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இன மோதல்கள் இன்று அமெரிக்காவில் எரியும் பிரச்சனையாக உள்ளது, ஏனெனில் ஒரு சில இனவெறியர்கள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை "தாழ்ந்த மக்கள்" என்று தொடர்ந்து பார்ப்பதால் அல்ல, மாறாக கறுப்பின மக்களின் வறுமை கலாச்சாரம், அதனால்தான் வழக்கமான கருப்பு ஆபத்தான விளிம்புநிலையாகக் கருதப்படுகிறது.

2) சமூகத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்களின் வகைப்பாடு.

சமூகத்தின் கட்டமைப்பை நிர்ணயிக்கும் தீர்க்கமான தருணங்கள் மனித சமுதாயத்தின் பிறப்பை சாத்தியமாக்கிய காரணிகள் - வேலை, தொடர்பு மற்றும் அறிவு. அவை சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மூன்று முக்கிய கோளங்களின் ஒதுக்கீட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன - முறையே, பொருள் உற்பத்தி, ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு, ஆன்மீக உற்பத்தி.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முக்கிய கோளம் பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது பொருள் உற்பத்தி. மற்ற கோளங்களில் அதன் தாக்கத்தை மூன்று திசைகளில் காணலாம்.

முதலாவதாக, பொருள் உற்பத்தியின் தயாரிப்புகள் இல்லாமல், அறிவியலோ, அரசியலோ, மருத்துவமோ, கல்வியோ சாத்தியமில்லை, ஆய்வக உபகரணங்கள், இராணுவ உபகரணங்கள், மருத்துவ கருவிகள், பள்ளி கட்டிடங்கள் போன்ற வடிவங்களில் உழைப்பு தேவை. அன்றாட வாழ்க்கையின் கோளத்தில் உள்ள மக்கள் - உணவு, உடைகள், தளபாடங்கள் போன்றவை.

இரண்டாவதாக, பொருள் உற்பத்தி முறை ("உற்பத்தி சக்திகள்") பெரும்பாலும் மற்ற வகை செயல்பாட்டின் முறைகளை தீர்மானிக்கிறது. மக்கள், தங்களுக்குத் தேவையான பொருட்களை உற்பத்தி செய்து, அறியாமலேயே, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக உறவுமுறையை ("உற்பத்தி உறவுகள்") உருவாக்குகிறார்கள். உதாரணமாக, நவீன ஐரோப்பாவில் இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் பொருளாதார விளைவுகள் அனைவருக்கும் தெரியும். தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவு முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் ஸ்தாபனமாகும், அவை அரசியல்வாதிகளால் அல்ல, மாறாக பொருள் உற்பத்தியில் உள்ள தொழிலாளர்களால் அவர்களின் உழைப்பு நடவடிக்கைகளின் "துணை விளைபொருளாக" உருவாக்கப்பட்டன. "உற்பத்தி சக்திகளில்" "உற்பத்தி உறவுகளின்" சார்பு - முக்கிய யோசனைகார்ல் மார்க்ஸின் சமூக போதனைகள், இது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

மூன்றாவதாக, பொருள் உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில், மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனநிலையை உருவாக்கி ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், இது தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் இயல்பிலிருந்து எழுகிறது. இவ்வாறு, பொருள் உற்பத்தி ("அடிப்படை") ஆன்மீக உற்பத்தியின் ("மேற்பரப்பு") வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் முக்கிய பணிகளை தீர்க்கிறது. உதாரணமாக, ஆன்மீகப் பொருட்களின் உற்பத்தியாளராக ஒரு எழுத்தாளரின் பணி அச்சிடப்படாமல் பயனற்றது.

பொது வாழ்க்கை என்பது மக்களையும் பொருட்களையும் ஒன்றாக இணைக்கும் சமூக உறவுகளின் சிக்கலான அமைப்பை உள்ளடக்கியது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இத்தகைய இணைப்புகள் தன்னிச்சையாக உருவாகலாம், இது மிகவும் வேறுபட்ட இலக்குகளைத் தொடரும் நடவடிக்கைகளின் துணைப் பொருளாக இருக்கலாம். இருப்பினும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை உணர்வுபூர்வமாகவும் நோக்கத்துடனும் உருவாக்கப்பட்டவை. இது துல்லியமாக என்ன ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு.

ஒழுங்குமுறை வகை செயல்பாடு பல குறிப்பிட்ட வகை உழைப்பை உள்ளடக்கியது, இது இரண்டு துணை வகைகளாக பிரிக்கப்படலாம். அவற்றில் ஒன்று தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு - சமூகத்தின் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையே இணைப்புகளை நிறுவுதல் (சந்தை பரிமாற்றம், போக்குவரத்து, தகவல் தொடர்பு). ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டின் மற்றொரு துணை வகை சமூக மேலாண்மை ஆகும், இதன் நோக்கம் பாடங்களின் (அரசியல், மதம், சட்டம்) கூட்டு நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதாகும்.

பொது வாழ்வின் மூன்றாவது பகுதி ஆன்மீக உற்பத்தி. அதன் முக்கிய தயாரிப்பு தகவல் பொதிந்துள்ள பொருள்கள் அல்ல (புத்தகங்கள், திரைப்படம்), ஆனால் தகவல் தானே, மனித மனதில் உரையாற்றப்படுகிறது - யோசனைகள், படங்கள், உணர்வுகள். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புரட்சிக்கு முன், தகவல்களின் உற்பத்தி ஒப்பீட்டளவில் இரண்டாம் நிலை, பொருட்களின் உற்பத்திக்கு இரண்டாம் நிலை என்று கருதப்பட்டால், நவீன காலத்தில், யோசனைகளின் உற்பத்தியே மிக முக்கியமானதாகிறது. ஆன்மீக உற்பத்தியின் அதிக முக்கியத்துவம் காரணமாக, நவீன சமுதாயம் பெருகிய முறையில் "தகவல் சமூகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நவீன சமூக அறிவியலில் சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்து கொள்ள, அவர்கள் கே. மார்க்ஸ் (படம் 1) முன்மொழியப்பட்ட "அடிப்படை - மேற்கட்டுமானம்" என்ற தர்க்கரீதியான திட்டத்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் இந்த திட்டத்தை முழுமையாக்க முடியாது என்று வலியுறுத்துகின்றனர், ஏனெனில் அதன் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையே கடுமையான எல்லைகள் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, மேலாண்மை (மக்கள் மேலாண்மை) என்பது பொருள் உற்பத்தி மற்றும் ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உற்பத்தி (எடுத்துக்காட்டாக, பெருநிறுவன கலாச்சாரம்) ஆகியவற்றில் மிக முக்கியமான காரணியாகும்.

அரிசி. 1. கே. மார்க்சின் கோட்பாட்டின் படி சமூகத்தின் வாழ்க்கை அமைப்பு.

3) மக்கள் தொடர்பு முறைகளின் வகைப்பாடு.

சமூகத்தில் மக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ள வழிகளை விளக்கும் முக்கிய கருத்துக்கள் சமூக பாத்திரங்கள், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்கள்.

சமூக பங்குஒரு பொதுவான சூழ்நிலையில் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை என வரையறுக்கப்படுகிறது. சமூகப் பாத்திரங்களே சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் தொடர்புகளை நிலையானதாக ஆக்குகிறது, அவர்களின் நடத்தையை தரப்படுத்துகிறது. சமூகத்தில் சமூக தொடர்புகளின் துணி சிதைக்கப்படக்கூடிய முதன்மை கூறுகள் பாத்திரங்கள் ஆகும். சமூக பாத்திரங்கள் வேறுபட்டவை, மேலும் அவற்றின் தொகுப்பு பெரியது, சமூகம் மிகவும் சிக்கலானது. நவீன சமுதாயத்தில், ஒரே நபர் ஒரு நாள் முழுவதும் ஒரு டஜன் சமூக பாத்திரங்களில் மாறி மாறி நடிக்க முடியும் (கணவன், தந்தை, மகன், சகோதரர், வழிப்போக்கன், நண்பர், முதலாளி, துணை, சக ஊழியர், வாங்குபவர், விஞ்ஞானி, குடிமகன் ...).

பல்வேறு சமூகப் பாத்திரங்கள் எண்ணற்ற நூல்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகப் பாத்திரங்களின் அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறையின் இரண்டு முக்கிய நிலைகள் உள்ளன: சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்கள். சமூக நிறுவனங்கள்- இவை சமூகத்தில் உள்ள "விளையாட்டு விதிகள்" (ஒரு கூட்டத்தில் கைகுலுக்கும் விதி, அரசியல் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட சம்பளத்திற்கான ஒப்பந்த வேலை ...). சமூக சமூகங்கள்இந்த விதிகளை உருவாக்கி அவற்றைச் செயல்படுத்தும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்கள் (அரசு, கல்வித்துறை, குடும்பம்...). அவர்களுக்கு நன்றி, பாத்திரங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் இனப்பெருக்கம் உறுதி செய்யப்படுகிறது, அவற்றின் ஸ்திரத்தன்மைக்கான உத்தரவாதங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, விதிமுறைகளை மீறுவதற்காக பொருளாதாரத் தடைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் சிக்கலான அமைப்புகள் எழுகின்றன.

நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க இரண்டு சிறப்பு வழிமுறைகள் தேவை, அவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன - கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம்.

கலாச்சாரம்முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை (மரபுகள், அறிவு, மதிப்புகள்) குவிக்கிறது. அதற்கு நன்றி, வரலாற்று விதி மற்றும் வசிக்கும் பிரதேசத்தால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் மனதிலும் நடத்தையிலும், சமூகத்திற்கு மதிப்புமிக்க நடத்தை முறைகள் ("வடிவங்கள்", டி. பார்சன்ஸ் அவர்களை அழைத்தது) தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன. கலாச்சாரம், எனவே, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான தொனியை அமைக்கிறது (). இருப்பினும், நிலையான சமூக உறவுகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான அதன் திறன் குறைவாக உள்ளது. சமுதாயத்தில் புதுமையான செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் மிகவும் தீவிரமாகின்றன, இதன் விளைவாக, முன்னர் நிறுவப்பட்ட மதிப்பு-நெறிமுறை ஒழுங்கை எதிர்க்கும் சமூக அமைப்புகள் தோன்றும் (எடுத்துக்காட்டாக, புரட்சிகர 1917 க்கு முன்னதாக நம் நாட்டில் நடந்தது). சிதைவு செயல்முறைகளைத் தடுக்க வேண்டுமென்றே முயற்சிகள் தேவை, மேலும் நிறுவனங்கள் இந்தச் செயல்பாட்டை எடுத்துக் கொள்கின்றன. அரசியல் சக்தி.

கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கு நன்றி, சமூகம் ஒரு ஒழுங்குமுறை ஒழுங்கை பராமரிக்க நிர்வகிக்கிறது, இது நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை வழங்குகிறது, அவற்றை ஒரு முறையான ஒருமைப்பாட்டிற்கு ஏற்பாடு செய்கிறது, "சமூகத்தை உருவாக்குகிறது". கலாச்சாரம் மட்டுமே முக்கியமாக ஆதரிக்கிறது மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது நிறுவப்பட்டதுபல தலைமுறைகளின் அனுபவத்தால் சோதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள், மற்றும் அரசியல் தொடர்ந்து உருவாக்கத்தைத் தொடங்குகிறது புதியசட்டங்கள் மற்றும் சட்டச் செயல்கள், சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான உகந்த வழிகளுக்கான பகுத்தறிவு தேடலுக்கு பாடுபடுகிறது (ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது தேர்வில் பெரும்பாலும் தவறாக உள்ளது).

அரிசி. 2. இண்டர்கனெக்டிவிட்டி சிஸ்டம்சமூகத்தில் உள்ள மக்கள்.

எனவே, சமூகத்தை பல நிலை அமைப்பாகக் குறிப்பிடலாம். முதல் நிலை சமூக பாத்திரங்கள். சமூகப் பாத்திரங்கள் சமூகத்தின் இரண்டாம் நிலை உருவாக்கும் பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் சில சமயங்களில் நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் இலக்குகளின் எதிர்ப்பிற்கு சமூகத்தின் மூன்றாவது நிலை அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. இது சமூகத்தில் ஒற்றை ஒழுங்கை பராமரிக்கும் வழிமுறைகளின் துணை அமைப்பாகும் - சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் மாநில ஒழுங்குமுறை.

சமூகத்தின் செயல்பாடு.

சமூகத்தின் செயல்பாடு அதன் நிலையான சுய இனப்பெருக்கம் ஆகும்.

இல் நிலவும் நவீன அறிவியல்சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையை வெளிப்படுத்தும் கண்ணோட்டம் டி. பார்சன்ஸின் கருத்தாகும். அவரது கருத்துப்படி, சமூகத்தின் முக்கிய உறுப்பு அவரது தேவைகள், அபிலாஷைகள், அறிவு, திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர். இது ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் வலிமையின் ஆதாரம், அது இருக்குமா என்பதைப் பொறுத்தது. அதனால்தான் சமூகத்தின் செயல்பாட்டிற்கான மிகவும் சிக்கலான வழிமுறைகள் முதன்மையாக ஒரு நபரைக் கட்டுப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இந்த வளாகத்தின் அடிப்படை சமூகமயமாக்கல்(சமூகத்தில் ஒரு நபரின் "அறிமுகம்"). சமூகமயமாக்கலின் போது, ​​​​தனிநபர்கள் சமூகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாத்திரங்களை நிறைவேற்ற கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் முழு அளவிலான தனிநபர்களாக உருவாகிறார்கள் ( செ.மீ. ஆளுமை), இது நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகளின் நிலையான இனப்பெருக்கத்தை உறுதி செய்கிறது. ஒரு சமூகம் எவ்வளவு வளர்ந்ததோ, அவ்வளவு கடினமான சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் அதில் தொடர்கின்றன. முன்னதாக, புதிய தலைமுறைகளின் சமூகமயமாக்கலில் குடும்பம் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது; இப்போது இந்த செயல்பாடு பெரும்பாலும் அமைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் அனைத்து நபர்களும் நிலை-பங்கு உறவுகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்பில் பொருந்தவில்லை. தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள், ஒரு விதியாக, சமூகத்தின் சமூகமயமாக்கல் சக்தியை விட பரந்த மற்றும் வேறுபட்டதாக மாறும். இந்த பண்புகள் தொடர்ந்து இருக்கும் வரிசையை மாற்றுவதற்கான மக்களின் விருப்பத்தை உருவாக்குகின்றன, விதிமுறை (விலகல்) இலிருந்து விலகல்களின் தோற்றத்தைத் தூண்டுகின்றன, இதன் முக்கியமான நிலை அமைப்பின் சமநிலையை சீர்குலைக்கும். இந்த வழக்கில், "காப்பீட்டு பொறிமுறையானது" செயல்படுத்தப்படுகிறது - நேரடி வன்முறையைப் பயன்படுத்துவது உட்பட, அதன் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் உள்ள வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, மாறுபட்ட நடத்தையைத் தடுக்கும் பணியை அரசு ஏற்றுக்கொள்கிறது.

சமூகமயமாக்கலின் பொறிமுறையானது, அரசின் வற்புறுத்தலின் சக்தியால் பெருக்கப்பட்டாலும், நீண்ட காலத்திற்கு புதுமை செயல்முறைகளைத் தடுக்க முடியாது. எனவே, இத்தகைய செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில், சமூகத்தின் தலைவிதி மற்றொரு முக்கியமான பொறிமுறையின் வேலையைச் சார்ந்து தொடங்குகிறது - நிறுவனமயமாக்கல், புதிய நிறுவனங்களின் பிறப்பு. அதற்கு நன்றி, புதிய கட்டமைப்பு வடிவங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, புதிய நிலை-பங்கு உறவுகள் உருவாகின்றன, அவை முன்பே இருக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

வளர்ந்து வரும் தொடர்பு வகைகளின் படிப்படியான தரப்படுத்தல், அதனுடன் தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் நெறிமுறை முறைப்படுத்தல் வடிவத்தில் நிறுவனமயமாக்கல் இயற்கையாக இருக்கலாம் (ஒரு எடுத்துக்காட்டு இடைக்கால ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனத்தை உருவாக்குவது - விவசாயிகளின் மாற்றங்களுக்கான உரிமையை படிப்படியாகக் கட்டுப்படுத்துவதில் இருந்து செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தை முழுமையாக ஒழித்தல்). விதிகள் மற்றும் விதிகள் முதலில் உருவாக்கப்பட்டு, பின்னர் தொடர்புகளில் உண்மையான பங்கேற்பாளர்கள் தோன்றும் போது, ​​தலைகீழாக இருப்பது போல இது செயற்கையாகவும் இருக்கலாம். செயற்கை நிறுவனமயமாக்கலின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் கட்டமைப்பு சீர்திருத்தங்கள் (1990 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவில் தீவிர பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் போன்றவை). செயற்கையான நிறுவனமயமாக்கல் என்பது, செயல்திறனுடையது, சேனலிங் சாத்தியம், ஆனால் இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாத தொடர்பு வகைகள். இதன் காரணமாக, அரசின் ஆதரவிற்கு மட்டுமே இது சாத்தியமாகும், ஏனெனில் இதற்கு வற்புறுத்தலின் கூறுகள் தேவைப்படுகின்றன, இது இல்லாமல் தனிநபர்களின் புதிய பாத்திரங்களின் வளர்ச்சி மிக நீண்டதாக இருக்கலாம் அல்லது தோல்வியடையும். எனவே, சமூகத்தில் கட்டமைப்பு சீர்திருத்தங்களின் முக்கிய நடத்துனர் அரசு, இதற்கு தேவையான ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இருப்பினும், நிறுவனமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் மாநில தலையீடு அதன் வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆளும் உயரடுக்கு, வன்முறையை நம்பி, அதன் சொந்த விருப்பப்படி, அதன் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு, சமூக தொடர்புகளின் கட்டமைப்பை மறுவடிவமைக்க அனுமதிக்க முடியாது. எனவே, சமூகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு மூன்றாவது வழிமுறை உள்ளது - சட்டபூர்வமானது. அவருக்கு நன்றி, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்பு மாதிரிகளுடன் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கலின் முடிவுகளின் நிலையான ஒப்பீடு உள்ளது. இதன் விளைவாக, நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள் அமைப்புடன் ஒத்துப்போகாத அந்த நியோபிளாம்களின் ஒரு வகையான "கால்லிங்" உள்ளது. எனவே, சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு அதன் உள் பன்முகத்தன்மையை வளர்க்கும் போது பராமரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்டிசம் நவீன காலத்தின் சகாப்தத்தில் செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும், செல்வத்திற்கான நேர்மையான விருப்பத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும் மற்றும் "எந்த விலையிலும் லாபத்திற்கான" விருப்பத்தை "நிராகரிப்பதற்கும்" ஒரு பொறிமுறையின் பாத்திரத்தை வகித்தது.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி: உருவாக்க அணுகுமுறை.

IN நவீன உலகம்பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையாக வேறுபடும் பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் உள்ளன. சமூகத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு, இந்த பன்முகத்தன்மை முன்பு இருந்ததைக் காட்டுகிறது, மேலும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதுபோன்ற சமூகம் நிலவியது (அடிமைச் சமூகம், பலதார மணம் கொண்ட குடும்பங்கள், சமூகம், சாதி ...), அவை இன்று மிகவும் அரிதானவை. சமூகத்தின் வகைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒரு வகையிலிருந்து மற்றொரு வகைக்கு மாறுவதற்கான காரணங்களை விளக்குவதில், இரண்டு கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் மோதுகின்றன - உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீகம் (அட்டவணை 2). பின்பற்றுபவர்கள் உருவாக்க அணுகுமுறைசமுதாயத்தின் முன்னேற்றம் (தரமான முன்னேற்றம்), சமுதாயத்தின் கீழ்நிலையிலிருந்து உயர்ந்த வகைக்கு மாறுதல் ஆகியவற்றைக் காண்க. மாறாக, ஆதரவாளர்கள் நாகரீக அணுகுமுறைசமூகத்தின் வளர்ச்சியில் வெவ்வேறு சமூக அமைப்புகளின் சுழற்சி மற்றும் சமத்துவத்தை வலியுறுத்துங்கள்.

சமூகம் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் சில உலகளாவிய நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது என்ற கருத்தை முதலில் ஏ. செயிண்ட்-சைமன் வெளிப்படுத்தினார். இருப்பினும், உருவாக்க அணுகுமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே ஒப்பீட்டளவில் முழுமையான வடிவத்தைப் பெற்றது. கே. மார்க்ஸின் சமூகக் கோட்பாட்டில், ஒரு சமூகத்தின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து (உருவாக்கம்) மற்றொரு வடிவத்திற்கு ஒரு முற்போக்கான உயர்வு என மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறையை விளக்குகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மார்க்சிச அணுகுமுறை சோவியத் சமூக அறிவியலால் பிடிவாதமாக இருந்தது, இது ஐந்து உற்பத்தி முறைகள் என்ற கருத்தை மார்க்சின் உருவாக்கக் கோட்பாட்டின் ஒரே சரியான விளக்கமாக நிலைநிறுத்தியது.

மார்க்சின் போதனைகளில் "சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம்" என்ற கருத்து வரலாற்று செயல்முறையின் உந்து சக்திகளையும் சமூகத்தின் வரலாற்றின் காலகட்டத்தையும் விளக்குவதில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மார்க்ஸ் பின்வரும் கருதுகோளிலிருந்து தொடர்ந்தார்: மனிதநேயம் படிப்படியாக இயற்கையாக ஒட்டுமொத்தமாக வளர்ச்சியடைகிறது என்றால், அதன் வளர்ச்சியில் அவை அனைத்தும் சில கட்டங்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். அவர் இந்த நிலைகளை அழைத்தார் சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள்". மார்க்ஸின் வரையறையின்படி, ஒரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்பது "வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு சமூகம், தனித்துவமான தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகம்" (மார்க்ஸ் கே., ஏங்கெல்ஸ் எஃப். சோச். தொகுதி. 6. பி. 442).

மார்க்சின் கருத்துப்படி, சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்தின் அடிப்படை ஒன்று அல்லது வேறு உற்பத்தி முறை, இது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை மற்றும் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் இந்த நிலை மற்றும் தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. உற்பத்தி உறவுகளின் முழுமை அதன் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது, அதன் மீது அரசியல், சட்ட மற்றும் பிற உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, இது சமூக நனவின் சில வடிவங்களுக்கு (அறநெறி, மதம், கலை, தத்துவம், அறிவியல் போன்றவை) ஒத்திருக்கிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார உருவாக்கம் என்பது அதன் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் முழு பன்முகத்தன்மையாகும்.

"சோவியத் மார்க்சிசத்தின்" கட்டமைப்பிற்குள், உருவாக்க அணுகுமுறையின் பார்வையில், மனிதகுலம் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஐந்து முக்கிய அமைப்புகளின் வழியாகச் செல்கிறது: பழமையான வகுப்புவாதம், அடிமை உடைமை, நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் மற்றும் வரும் கம்யூனிஸ்ட் ( "உண்மையான சோசலிசம்" கம்யூனிச உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டமாக கருதப்பட்டது). 1930 களில் நடைமுறைக்கு வந்த இந்தத் திட்டம்தான் பின்னர் விமர்சகர்களிடையே பெயரைப் பெற்றது. கருத்துக்கள் - "ஐந்து உறுப்பினர்"(படம் 3).

அரிசி. 3. பொது அமைப்புகளின் டாக்மேட் செய்யப்பட்ட மார்க்சிஸ்ட் திட்டம்

ஒரு சமூக உருவாக்கத்திலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மாறுவது ஒரு சமூகப் புரட்சியின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சமூகப் புரட்சியின் பொருளாதார அடிப்படையானது, ஒருபுறம், ஒரு புதிய நிலையை அடைந்து புதிய தன்மையைப் பெற்றுள்ள சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளுக்கும், மறுபுறம், காலாவதியான, பழமைவாத உற்பத்தி உறவுமுறைகளுக்கும் இடையே உள்ள ஆழமான மோதலாகும். . அரசியல் துறையில் இந்த மோதல், தற்போதுள்ள அமைப்பைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமுள்ள ஆளும் வர்க்கத்திற்கும், தங்கள் நிலைப்பாட்டில் முன்னேற்றம் கோரும் ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பினருக்கும் இடையிலான வர்க்கப் போராட்டத்தின் தீவிரம் மற்றும் முரண்பாடான முரண்பாடுகளின் தீவிரத்தில் வெளிப்படுகிறது.

புரட்சி ஆளும் வர்க்கத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. வெற்றிபெற்ற வர்க்கம் சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மாற்றங்களைச் செய்கிறது. சமூக-பொருளாதார, சட்ட மற்றும் பிற சமூக உறவுகள், ஒரு புதிய நனவு மற்றும் பலவற்றின் புதிய அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் இப்படித்தான் உருவாக்கப்படுகின்றன. இப்படித்தான் ஒரு புதிய உருவாக்கம் உருவாகிறது. இது சம்பந்தமாக, மார்க்சிய சமூகக் கருத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்குவர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் புரட்சிகளுடன் இணைந்தது வர்க்கப் போராட்டம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான உந்து சக்தியாக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அரசியல் புரட்சிகள் "வரலாற்றின் என்ஜின்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டன.

மார்க்சின் கோட்பாட்டில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய நீண்டகாலப் போக்கு, வர்க்கமற்ற மற்றும் சுரண்டாத சமுதாயத்திற்கு "திரும்ப" என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு பழமையானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்று - "பொருள் உற்பத்திக்கு அப்பாற்பட்ட" சமூகம். . பழமையான மற்றும் கம்யூனிசத்திற்கு இடையே தனியார் சொத்து சுரண்டல் (அடிமை முறை, நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம்) அடிப்படையிலான சமூக அமைப்புகள் உள்ளன. கம்யூனிசத்தின் சாதனைக்குப் பிறகு, சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சி நிறுத்தப்படாது, ஆனால் பொருளாதார காரணி இந்த வளர்ச்சியின் முக்கிய "மோட்டார்" பாத்திரத்தை நிறுத்திவிடும்.

பெரும்பாலான நவீன சமூக விஞ்ஞானிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய மார்க்சின் கருத்து, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலங்களைக் கொண்டுள்ளது: இது காலக்கெடுவின் முக்கிய அளவுகோலை (பொருளாதார வளர்ச்சி) தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் முழு வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளக்க மாதிரியை வழங்குகிறது, இது ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. அவர்களின் முற்போக்கு நிலைக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு சமூக அமைப்புகள். ஆனால் அவளுக்கும் பலவீனங்கள் உள்ளன.

முதலாவதாக, "ஐந்து-கால" கருத்தின் உருவாக்க அணுகுமுறை வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு நேரியல் தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஐரோப்பாவின் வரலாற்றுப் பாதையின் பொதுமைப்படுத்தலாக மார்க்ஸால் வடிவங்களின் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. ஐந்து அமைப்புகளை மாற்றும் இந்த முறைக்கு சில நாடுகள் பொருந்தாது என்பதை மார்க்ஸ் அவர்களே கண்டார். இந்த நாடுகளை அவர் "ஆசிய உற்பத்தி முறை" என்று அழைத்தார். இந்த உற்பத்தி முறையின் அடிப்படையில் ஒரு சிறப்பு உருவாக்கம் உருவாகிறது என்ற கருத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளவில்லை. இதற்கிடையில், பெரும்பாலான முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகங்கள் கிழக்கு நாடுகளில் துல்லியமாக வளர்ந்தன, மேலும் அடிமைகளோ அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களோ அவர்களுக்கு பொதுவானவர்கள் அல்ல (குறைந்தபட்சம் மேற்கு ஐரோப்பிய இந்த வகுப்புகளின் புரிதலில்). பின்னர், வரலாற்று ஆராய்ச்சி ஐரோப்பாவிலும், சில நாடுகளின் வளர்ச்சி (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யா) ஐந்து வடிவங்களை மாற்றும் முறைக்கு "சரிசெய்வது" மிகவும் கடினம் என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் உருவாக்க அணுகுமுறை சமூகத்தின் பன்முகத்தன்மை, பன்முக வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதில் பெரும் சிரமங்களை உருவாக்குகிறது.

இரண்டாவதாக, உருவாக்க அணுகுமுறையானது, எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் உற்பத்தி முறை, பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றுடன் கடுமையாக பிணைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று செயல்முறை, முதலில், உற்பத்தி முறையின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் பார்வையில் இருந்து கருதப்படுகிறது: வரலாற்று நிகழ்வுகளை விளக்குவதில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் புறநிலை, தனிப்பட்ட காரணிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபருக்கு இரண்டாம் பங்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. . இந்த கோட்பாட்டில் மனிதன் ஒரு சக்திவாய்ந்த புறநிலை பொறிமுறையில் ஒரு கோடாக மட்டுமே தோன்றுகிறான். எனவே, வரலாற்று செயல்முறையின் மனித, தனிப்பட்ட உள்ளடக்கம் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறது, அதனுடன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஆன்மீக காரணிகள்.

மூன்றாவதாக, வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் வன்முறை உட்பட மோதல் உறவுகளின் பங்கை உருவாக்க அணுகுமுறை முழுமையாக்குகிறது. இந்த வழிமுறையில் உள்ள வரலாற்று செயல்முறை முக்கியமாக வர்க்கப் போராட்டத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. சமூக மோதல்கள் சமூக வாழ்க்கையின் அவசியமான பண்பு என்றாலும், பலர் நம்புவது போல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கை சமமாக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதை உருவாக்க அணுகுமுறையின் எதிர்ப்பாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

நான்காவதாக, பல விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி (உதாரணமாக, கே. பாப்பர்), ப்ரொவிடென்ஷியலிசத்தின் கூறுகளை (முன் நிர்ணயம்) உருவாக்கும் அணுகுமுறை கொண்டுள்ளது. அமைப்புகளின் கருத்து, வர்க்க அமைப்புக்கள் (அடிமை-சொந்தம், நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவம்) மூலம் வர்க்கமற்ற கம்யூனிச உருவாக்கம் வரையிலான வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை முன்வைக்கிறது. மார்க்ஸும் அவரது மாணவர்களும் சோசலிசத்தின் வெற்றியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நடைமுறையில் நிரூபிக்க நிறைய முயற்சிகளை செலவிட்டனர், அங்கு சந்தை சுய-வளர்ச்சியானது சமூகத்தின் அனைத்து அளவுருக்களின் அரச ஒழுங்குமுறையால் மாற்றப்படுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஒரு "சோசலிச முகாமை" உருவாக்குவது உருவாக்கக் கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தலாகக் கருதப்பட்டது, இருப்பினும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் "சோசலிசப் புரட்சிகள்" சோவியத் ஒன்றியத்தின் புவிசார் அரசியல் விரிவாக்கம் போன்ற "கம்யூனிச யோசனைகளின்" நன்மைகளைப் பிரதிபலிக்கவில்லை. 1980 களில், "சோசலிச முகாமின்" பெரும்பான்மையான நாடுகள் "கம்யூனிசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதை" கைவிட்டபோது, ​​இது ஒட்டுமொத்த உருவாக்கக் கோட்பாட்டின் தவறான தன்மைக்கு சான்றாகக் கருதப்பட்டது.

மார்க்சின் உருவாக்கக் கோட்பாடு வலுவான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானாலும், நவீன சமூக அறிவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முன்னுதாரணம், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கருத்து, மார்க்சின் கோட்பாட்டின் அனைத்து அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இருப்பினும் இது மற்ற நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சி.

இந்த கோட்பாட்டின் படி (இது ஓ. டோஃப்லர், டி. பெல் மற்றும் பிற நிறுவன பொருளாதார நிபுணர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையில்), சமூகத்தின் வளர்ச்சி மூன்று சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளில் - தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், தொழில்துறை சமூகம் மற்றும் பின் -தொழில்துறை சமூகம் (அட்டவணை 3). இந்த மூன்று சமூக அமைப்புகளும் உற்பத்தியின் முக்கிய காரணிகள், பொருளாதாரத்தின் முன்னணி துறைகள் மற்றும் மேலாதிக்க சமூகக் குழுக்கள் () ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. சமூக-தொழில்நுட்பப் புரட்சிகள் சமூக அமைப்புகளின் எல்லைகள்: கற்காலப் புரட்சி (6-8 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) தொழில்துறைக்கு முந்தைய சுரண்டல் சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது, தொழில்துறை புரட்சி (18-19 நூற்றாண்டுகள்) தொழில்துறை சமூகத்தை பிரிக்கிறது. தொழில்துறைக்கு முந்தையது, மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி (20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியுடன்) தொழில்துறையிலிருந்து தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. நவீன சமூகம் என்பது தொழில்துறையிலிருந்து தொழில்துறைக்கு பிந்தைய அமைப்புக்கு ஒரு மாறுதல் கட்டமாகும்.

சமூக அமைப்புகளின் மார்க்சியக் கோட்பாடு மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் நிறுவனக் கோட்பாடு அனைத்து உருவாக்கக் கருத்துக்களுக்கும் பொதுவான ஒத்த கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த வளர்ச்சியே இவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது. ஒரு முற்போக்கான மற்றும் கட்ட செயல்முறை.

சமூகத்தின் வளர்ச்சி: ஒரு நாகரீக அணுகுமுறை.

நவீன அறிவியலில் உருவாகும் அணுகுமுறையின் முறையானது, முறையியலால் ஓரளவு எதிர்க்கப்படுகிறது நாகரீக அணுகுமுறை. சமூக வளர்ச்சியின் செயல்முறையை விளக்குவதற்கான இந்த அணுகுமுறை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே அதன் முழு வளர்ச்சியை அடைந்தது. வெளிநாட்டு வரலாற்று வரலாற்றில், இந்த முறையின் மிக முக்கியமான ஆதரவாளர்கள் M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler மற்றும் பல முக்கிய நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆவர் .). ரஷ்ய அறிவியலில், அவரது ஆதரவாளர்கள் N.Ya.Danilevsky, K.N.Leontiev, P.A.Sorokin, L.N.Gumilyov.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டமைப்பு அலகு, இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையில் இருந்து, நாகரிகம். நாகரீகம்பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்களால் (மதம், கலாச்சாரம், பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு, முதலியன) இணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அமைப்பின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் இந்த அல்லது அந்த நாகரிகத்தின் அசல் தன்மையின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அசல் தன்மை மிகவும் நிலையானது: சில வெளிப்புற மற்றும் உள் தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நாகரிகத்தில் சில மாற்றங்கள் ஏற்பட்டாலும், அவற்றின் குறிப்பிட்ட அடிப்படை, அவற்றின் உள் மையம் மாறாமல் உள்ளது. இந்த மையமானது அரிக்கப்பட்டால், பழைய நாகரீகம் அழிந்து, வெவ்வேறு மதிப்புகளைக் கொண்ட மற்றொரு நாகரீகத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

"நாகரிகம்" என்ற கருத்துடன், நாகரீக அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள் "கலாச்சார-வரலாற்று வகைகள்" என்ற கருத்தை பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றனர், அவை வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூகங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து அவற்றின் சொந்த, பண்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. கலாச்சார மற்றும் சமூக வளர்ச்சி.

நவீன சமூக விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, நாகரீக அணுகுமுறை பல பலங்களைக் கொண்டுள்ளது.

முதலாவதாக, அதன் கொள்கைகள் எந்தவொரு நாடு அல்லது நாடுகளின் குழுவின் வரலாற்றிற்கும் பொருந்தும். இந்த அணுகுமுறை சமூகத்தின் வரலாற்றின் அறிவில் கவனம் செலுத்துகிறது, நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. உண்மை, இதன் மறுபக்கம் உலகளாவிய தன்மைஇந்த விவரக்குறிப்பின் அம்சங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் குறைவானவை என்பதற்கான அளவுகோல்களின் இழப்பு உள்ளது.

இரண்டாவதாக, பிரத்தியேகங்களை வலியுறுத்துவது, வரலாற்றை ஒரு மல்டி-லீனியர், மல்டி-வேரியண்ட் செயல்முறையாகக் குறிக்கிறது. ஆனால் இது பற்றிய விழிப்புணர்வு பலவகைஎப்போதும் உதவாது, மேலும் இந்த விருப்பங்களில் எது சிறந்தது மற்றும் எது மோசமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கூட கடினமாக்குகிறது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து நாகரிகங்களும் சமமாகக் கருதப்படுகின்றன).

மூன்றாவதாக, நாகரீக அணுகுமுறை வரலாற்று செயல்பாட்டில் முன்னுரிமைப் பாத்திரத்தை வழங்குகிறது மனித ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் காரணிகள். எவ்வாறாயினும், மதம், கலாச்சாரம், நாகரிகத்தின் குணாதிசயம் மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவது பெரும்பாலும் பொருள் உற்பத்தியில் இருந்து இரண்டாம் பட்சமாக விலகிச் செல்வதற்கு வழிவகுக்கிறது.

நாகரீக அணுகுமுறையின் முக்கிய பலவீனம் இதில் உள்ளது உருவமற்றநாகரிக வகைகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோல்கள். இந்த அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களின் இந்த ஒதுக்கீடு அம்சங்களின் தொகுப்பின் படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒருபுறம், மிகவும் பொதுவான இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டும், மறுபுறம், பலவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அடையாளம் காண இது சாத்தியமாகும். சமூகங்கள். இதன் விளைவாக, முக்கிய அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை (அவற்றின் எண்ணிக்கை பெரும்பாலும் மூன்று முதல் ஆறு வரை மாறுபடும்) பற்றி உருவாக்க அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களிடையே ஒரு நிலையான விவாதம் இருப்பதைப் போலவே, நாகரிக அணுகுமுறையின் வெவ்வேறு ஆதரவாளர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட முக்கிய நாகரிகங்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுகின்றனர். N.Ya.Danilevsky 13 வகையான "அசல் நாகரிகங்கள்", O.Spengler - 8, A.Toynbee - 26 (படம் 4) ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டார்.

பெரும்பாலும், நாகரிகங்களின் வகைகளை வேறுபடுத்தும் போது, ​​ஒரு ஒப்புதல் அளவுகோல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மதத்தை கலாச்சார விழுமியங்களின் செறிவு என்று கருதுகிறது. எனவே, டாய்ன்பீயின் கூற்றுப்படி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில். 7 நாகரீகங்கள் உள்ளன - மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், இஸ்லாமியர், இந்து, கன்பூசியன் (தூர கிழக்கு), பௌத்த மற்றும் யூதர்கள்.

நாகரீக அணுகுமுறையின் மற்றொரு பலவீனமான பக்கம், அதன் கவர்ச்சியைக் குறைக்கிறது, சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முன்னேற்றத்தை மறுப்பது (அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் ஒருமைப்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது). உதாரணமாக, பி. சொரோகின் கருத்துப்படி, சமூகம் தொடர்ந்து "கருத்தியல் கலாச்சாரம் - இலட்சிய கலாச்சாரம் - சிற்றின்ப கலாச்சாரம்" சுழற்சிக்குள் சுழல்கிறது மற்றும் அதைத் தாண்டி செல்ல முடியாது (படம் 4). சமூகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதல் கிழக்கின் சமூகங்களுக்கு மிகவும் இயல்பானது, அதன் கலாச்சார மரபுகளில் சுழற்சி நேரத்தின் உருவம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் மேற்கத்திய சமூகங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, இதில் கிறிஸ்தவம் நேரியல் நேரத்தின் உருவத்துடன் பழகியுள்ளது.

அரிசி. 4. நாகரிகங்களின் அச்சுக்கலை(A. Toynbee படி).

அரிசி. 5. பயிர்களின் சுழற்சி P. சொரோகின் கருத்துப்படி, மேற்கு ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில்.

உருவாக்கக் கருத்துகளைப் போலவே, நாகரீக அணுகுமுறையும் "எளிமைப்படுத்தப்பட்ட" விளக்கத்தை அனுமதிக்கிறது, மேலும் இந்த வடிவத்தில், மிகவும் மோசமான சித்தாந்தங்கள் மற்றும் ஆட்சிகளுக்கு அடிப்படையாக மாறும். உருவாக்கக் கோட்பாடுகள் சமூகப் பொறியியலைத் தூண்டினால் (சில நாடுகள் தங்கள் சொந்த, "அதிக முற்போக்கான" வளர்ச்சி மாதிரி) மீது கட்டாயப்படுத்தினால், நாகரீகக் கோட்பாடுகள் தேசியவாதம் மற்றும் இனவெறியைத் தூண்டும் (கலாச்சார தொடர்புகள் அசல் கலாச்சார விழுமியங்களின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும்).

இரண்டு அணுகுமுறைகளும் - உருவாக்கம் மற்றும் நாகரீகம் - வரலாற்று செயல்முறையை வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து பரிசீலிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, எனவே அவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்வதை மறுக்கவில்லை. அநேகமாக, எதிர்காலத்தில், சமூக விஞ்ஞானிகள் இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளையும் ஒருங்கிணைக்க முடியும், அவை ஒவ்வொன்றின் உச்சநிலையையும் தவிர்க்கலாம்.

வுகோலோவா டாட்டியானா, லாடோவ் யூரி

இலக்கியம்:

Momjyan K. Kh. சமூகம். சமூகம். கதை. எம்., நௌகா, 1994
கிடன்ஸ் ஈ. சமூகவியல். எம்., 1999
கசரினோவா என்.வி. . எட். G.S. Batygin. எம்., 2000
வோல்கோவ் யு.ஜி., மோஸ்டோவாயா ஐ.வி. சமூகவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். எட். வி.ஐ. டோப்ரென்கோவ். எம்., 2001
செமனோவ் யு.ஐ. வரலாற்றின் தத்துவம். (பொது கோட்பாடு, முக்கிய பிரச்சனைகள், யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பழங்காலத்திலிருந்து இன்று வரை). எம்., 2003

வணக்கம், வலைப்பதிவு தளத்தின் அன்பான வாசகர்கள். சமுதாயத்தில் வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனும் அதிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட முடியாது.

இது பிரபலமான பழமொழி அரசியல்வாதி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு புரட்சியாளர், சரியாக என்ன என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார் மக்கள் சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மட்டுமல்லாமல், அதன் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களாகவும், படைப்பாளிகளாகவும், பில்டர்களாகவும் செயல்படுகிறது.

ஆனால் சமூகம் என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவான யோசனையை எவ்வாறு பெறுவது? இந்த சிக்கலை (முழுமையாகவும் விரிவாகவும்) படிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. சரி, அல்லது தொடக்கத்தில், இந்த சிறு கட்டுரையைப் படியுங்கள்.

பரந்த மற்றும் குறுகிய உணர்வுகளில் சமூகத்தின் வரையறை

எனவே, ஒரு பொதுவான கருத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

சமூகம் என்பது பொதுவான நலன்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைக் கொண்ட மக்களிடையேயான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக நிறுவனம் ஆகும். இவை மக்கள், நாடுகள், கண்டங்கள், மனிதகுலம் அனைத்தும்.

ஒரு முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், உறவு இயற்கையாக மடிசில வரலாற்று செயல்முறையின் விளைவாக (நீண்ட அல்லது மிக நீளமாக இல்லை).

மேலும், பொதுவான கருத்துக்கள், அபிலாஷைகள், நெறிமுறைகள் (நெறிமுறை, தார்மீக, தார்மீக, நடத்தை) ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு தனி சிறிய குழுவை சமூகம் என்றும் அழைக்கலாம்.

பரந்த பொருளில்சமூகம் என்பது அவர்களின் வடிவம் மற்றும் தொடர்பு வகையைப் பொருட்படுத்தாமல் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த மக்களின் எந்தவொரு சங்கமும் ஆகும். நீங்கள் மிகவும் பரந்த அளவில் பார்த்தால், அது ஆரம்பம் முதல் அழிவு வரை நமது மனித குலமாகவே இருக்கும்.

ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில்சமூகம் (சமூக நிறுவனம்) என்பது சில வகையான சமூக அமைப்புகள், ஒற்றை (சிறப்பு) அம்சங்களின் இருப்புடன் உறவுகளின் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள். தற்போதுள்ள அனைத்து வகைகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் வடிவங்களின் முழுமையைப் பற்றி நாம் இனி பேசவில்லை, ஆனால் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி:

1. இன்றைய மனிதநேயம் தான் நமது தற்போதைய மக்கள் சமூகம்.
2. ரஷ்யா அல்லது வேறு எந்த நாட்டின் மக்கள் தொகையும் ஒரு ரஷ்ய அல்லது வேறு சில சமூகம்.
3. ஆர்வமுள்ள சமூகங்கள் - ஸ்பார்டக் ரசிகர்கள், விளையாட்டாளர்கள், செஸ் வீரர்கள், முதலியன.
4. பொதுவான தோற்றம் - பாட்டாளிகள், தொழிலாளர்கள், எங்கள் முற்றத்தில் வசிப்பவர்கள், மஸ்கோவியர்கள், உன்னத சமூகம் போன்றவை.
5. வரலாற்று மைல்கற்கள் - பழமையான, நிலப்பிரபுத்துவ, பிந்தைய தொழில்துறை, நவீன, எதிர்கால சமூகம்.

மனித வாழ்க்கையின் ஒரு வடிவமாக சமூகம்

வரையறையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், சமூகம் என்பது பொதுவான புவியியல் எல்லைகள் அல்லது பொதுவான அரசியல் நம்பிக்கைகள் அல்லது பொதுவான பொருளாதார குறிகாட்டிகள் (தேவைகள்) அல்லது குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளின் அடிப்படையில் எழுந்த மற்றும் இருக்கும் ஒரு சமூக நிறுவனமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஃபிலிஸ்டைன் பார்வையில் கூட, இது ஒரு குறுகிய மக்கள் வட்டம் அல்லது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், தோழர்கள்-இன்-ஆர்ம்களின் குழுவை விட உலகளாவிய ஒன்று போல் தெரிகிறது.

பெரும்பாலும், "சமூகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​மக்கள் அர்த்தம்:

1. சமூகங்கள் / குழுக்களின் தொகுப்பு, அவற்றின் தொடர்பு, எடுத்துக்காட்டாக, அதே மதிப்புகள், செயல்பாடுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை (ஒரு பேச்சுவழக்கு உதாரணம் "நவீன வளர்ந்த சமூகம்");
2. ஒரு சமூகம் பிராந்திய ரீதியாக ஒன்றுபட்டது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் எல்லைகளால் (ஒரு பேச்சுவழக்கு உதாரணம் "அமெரிக்க சமூகம்");
3. ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் இருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூகம் (பேச்சு வழக்கில் உதாரணம் "").

சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்க அமைப்பு

சமூகம் என்றால் என்ன என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?

1. இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-கட்டுப்பாட்டு செயல்முறைகள் மீதான கட்டுப்பாட்டின் செயல்பாடுகளுடன் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு உடலின் இருப்பு (எடுத்துக்காட்டு: தலைவர்,).
2. சமூக நேரம் மற்றும் சமூக இடம் எனப்படும் சிறப்பு விஷயங்களில் இருப்பு. இந்த விஷயங்கள் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த குறிகாட்டிகளின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது (உதாரணமாக: ஒரு இரகசிய சமூகம், பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த போக்கர் வீரர்களின் குலம்).
3. வரலாற்று பின்னணி. எந்தவொரு பொதுச் சங்கத்தையும் உருவாக்கும் செயல்முறையானது, ஒருவருக்கொருவர் ஏதோவொன்றால் இணைக்கப்பட்ட எந்தவொரு சமூகத்தின் ஆரம்ப இருப்பின் நிலைமைகளில் நடைபெறுகிறது (உதாரணமாக: குடும்ப உறவுகள், தார்மீகக் கொள்கைகள், தேசிய மரபுகள்).

கட்டமைப்பு

சமூகத்தின் அமைப்பு என்பது சில சமூகக் குழுக்கள் / சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கும் அவற்றின் உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் மொத்தமாகும்.

ஒரு சமூக சமூகம் ஒரு கட்டமைப்பு அலகு என்பது பொதுவான அபிலாஷைகள், செயல்பாடுகள் அல்லது ஆர்வங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உருவாக்கம் ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, பத்திரிகையாளர்களின் சமூகம், ஒரு விலங்கு காதலர்கள் கிளப், ஒரு குறிப்பிட்ட கலைஞரின் ரசிகர்களின் சமூகம்.

ஒன்றும் புரியவில்லையா? சரி, நாங்கள் வீடியோவைப் பார்க்கிறோம் (எல்லாம் அங்குள்ள அலமாரிகளில் உள்ளது):

சமூகத்தின் செயல்பாடுகள்

எந்தவொரு சமூக நிறுவனமும் குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்கிறது, இது அதன் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கும் அம்சங்களாக மாறும். எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவத்தின் செயல்பாடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய அலகு, மருத்துவமனைகளின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதாகும் - உடல் உறுப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாட்டுக் கோளாறுகளிலிருந்து மக்களைக் குணப்படுத்துவது.

வெவ்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த வல்லுநர்கள் (சமூகவியல், தத்துவம், சமூக அறிவியல், வரலாறு), சமூகத்தின் செயல்பாடுகளைப் படித்து பகுப்பாய்வு செய்து அவற்றை வகைப்படுத்த முயற்சித்து, 4 முக்கியவற்றை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்:

1. மேலாண்மை/மேற்பார்வை. சில விதிகள், நடத்தை விதிமுறைகள், தடைகள், கடமைகள், தடைகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குவதன் மூலம் சமூக நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் இது உள்ளது;
2. உற்பத்தி/விநியோகம். இந்த செயல்பாடு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பொருட்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வெகுஜன உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது;
3. சமூக. சமூக உறுப்பினர்களின் நடத்தை விதிமுறைகளை விநியோகித்தல் மற்றும் அவர்களுக்கு உணர்த்துதல், அவர்களின் புரிதல் மற்றும் கடைப்பிடிக்கப்படுவதை உறுதி செய்தல்;
4. இனப்பெருக்க செயல்பாடு. புதிய உறுப்பினர்கள் தோன்றுவதை உறுதி செய்தல்.

மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப, சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் 2 வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன - வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்டவை.

1. முதல் வழக்கில், இது அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட செயலாகும், இது அரசாங்க நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களால் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டு: பல்கலைக்கழகங்களில் படிப்பது, திருமணம்).
2. இரண்டாவது வழக்கில், வேண்டுமென்றே அல்லது வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட செயல்பாடு நடைபெறுகிறது (நிழல் பொருளாதாரம், குற்றவியல் கட்டமைப்புகள்).

கோளங்கள் மற்றும் உறுப்புகள்

சமூகக் கூறுகள் பல்வேறு பொதுக் கோளங்களின் கட்டமைப்பு கூறுகளாகும்:

1. அரசியல் களம்- பரஸ்பர உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நிர்வாகக் கோளம், சமூக நிறுவனங்கள், அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான உறவு. முக்கிய கூறுகள் நீதிமன்றங்கள், இராணுவம், அரசியல், பாராளுமன்றம் போன்றவை;
2. ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம்- தார்மீக விதிமுறைகளின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் உருவாக்கம், பரப்புதல், விழிப்புணர்வு, அத்துடன் இந்த விதிமுறைகளை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு மாற்றுதல் போன்ற செயல்முறைகள் அடங்கும். முக்கிய கூறுகள் - ஒழுக்கம், கலாச்சாரம், முதலியன;
3. பொருளாதாரக் கோளம்- உற்பத்தி, பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வுக்கு பொறுப்பு. சமூகம் ஒரு உயிரினம் என்று நாம் கற்பனை செய்தால், பொருளாதாரம் அதில் நிகழும் உடலியல் செயல்முறைகளாக செயல்படும். இந்த செயல்முறைகளின் சாதகமான போக்கு சமூகத்திற்கு இயல்பான இருப்பை வழங்குகிறது. முக்கிய கூறுகள் பொருட்கள், வரி மற்றும் வங்கி, மற்றும் வணிகம், பணம் மற்றும் வர்த்தகம், சந்தை போன்றவை.
4. சமூகக் கோளம்- வெவ்வேறு வயது மற்றும் சமூக சமூகங்களில் உள்ள உறவுகள் மற்றும் அவற்றின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த பகுதி சமூக இருப்பு நிலைத்தன்மை மற்றும் நல்வாழ்வின் முக்கிய குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாகும். முக்கிய கூறுகள் குடும்பம் (?), குலம், வர்க்கம், எஸ்டேட், தேசம்.

பல்வேறு அறிவியல்களில் சமூகத்தின் கருத்து

மானுடவியல்

மனித சமூகங்கள் தங்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கும் முறைகளின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுவதை இது குறிக்கிறது. எனவே, முழு சமூகமும் 6 முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. விவசாயம். இங்கேயும், 2 வகைகளாகப் பிரிவு உள்ளது - சிக்கலான மற்றும் எளிமையானது. முதல் வழக்கில், மக்கள் விவசாயத்தில் முழுமையாகவும் தீவிரமாகவும் ஈடுபட்டுள்ளனர், இரண்டாவது - பயிர் உற்பத்தி;
2. ஆயர்(கால்நடை வளர்ப்பு);
3. (உயர் செயல்திறன் தொழில், புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள்);
4. பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம்(பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் பலவீனமான நிலை);
5. தொழில்துறை(அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், இயந்திர உற்பத்தி);
6. நாடோடி(நாடோடி வகை பொருளாதாரம்).

சமூகவியலில் சமூகத்தின் வரையறை

இந்த அறிவியலில் உள்ள சமூகம் நாட்டின் சமூக அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அதன் உறுப்பினர்களின் கூட்டு வாழ்க்கைக்கு உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறது.

இது பொருள் உலகின் ஒரு கூறு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உறவுகள் மற்றும் ஒன்றோடொன்று, அதன் வாழ்க்கை செயல்பாட்டின் போது வரலாற்று ரீதியாக உருவாகிறது. சமூகவியலின் பார்வையில் சமூகத்தின் அளவுகோல்கள்:

1. சிக்கலானது. சமூகம் அதன் சொந்த கட்டமைப்பு அலகுகளை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் பராமரிக்கிறது மற்றும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மேலும் புதிய உறுப்பினர்களையும் உள்ளடக்கியது;
2. தன்னாட்சி. இது சுயாதீனமாக செயல்படும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த முக்கிய செயல்பாட்டை சுயாதீனமாக வழங்குகிறது;
3. விரிவான பாத்திரம்(உலகளாவியம்);
4. பிரதேசத்தின் தெளிவான எல்லைகள் இருப்பது, அதற்குள் எழும் உறவுகளுக்குப் பொருள் அரணாகச் செயல்படுகிறது.

சமூக அறிவியல்

இந்த அறிவியலில், சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட வரையறை எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் இது பல அறிவியல்களின் தொகுப்பு ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, சமூகவியல், உளவியல், வரலாறு. பின்னால் அடிப்படை கருத்துபின்வரும் வரையறையை எடுக்கிறது:

சில இலக்கை அடைய அல்லது அதன்படி ஒன்றுபடும் மக்கள் குழு பொதுவான விருப்பங்கள்(எடுத்துக்காட்டு: எழுத்தாளர் சங்கம், கலெக்டர் சமூகம், சமூக ஊடக குழு).

சமூக ஆய்வுகளிலும் பரவலான மற்றும் வரையறை, இதன் மூலம்:

சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய இனத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் அல்லது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளில் (மாநில, புவியியல்) பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த ஜெர்மன் பொருளாதார நிபுணர், சமூகவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் சுவாரஸ்யமான மற்றும் திறமையான அறிக்கையுடன் கதையை முடிக்க விரும்புகிறேன். இது போல் ஒலிக்கிறது:

அதன் இயல்பினால் மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், அதாவது, சமூகத்தில் இருக்கும் போது மட்டுமே அவர் தனது உண்மையான இயல்பை முழுமையாக வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், அவருடைய தற்போதைய இயல்பின் வலிமையின் அளவு தனிப்பட்ட நபர்களின் வலிமையால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் முழு சமூகத்தின் வலிமையால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். ஒட்டுமொத்தமாக.

அதிர்ஷ்டம் உங்களுக்கு உரித்தாகட்டும்! வலைப்பதிவு பக்கங்கள் தளத்தில் விரைவில் சந்திப்போம்

நீங்கள் ஆர்வமாக இருக்கலாம்

சிவில் சமூகம் என்றால் என்ன - அது அரசின் பரிசா அல்லது அதன் குடிமக்களின் விருப்பமா சமூகவியலின் அறிவியல் - பாடம் மற்றும் ஆய்வுப் பொருள்கள், சமூகவியலின் செயல்பாடுகள் மற்றும் எதிர்நோக்கும் சவால்கள் சமூகம் என்றால் என்ன, இந்த கருத்து சமூகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது சமூக விதிமுறைகள் என்ன - அவற்றின் வகைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பாரம்பரிய சமூகம் என்றால் என்ன ஒரு தொழில்துறை சமூகம் என்றால் என்ன - அதன் முக்கிய அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகள் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் மறுபதிவு என்றால் என்ன மற்றும் VKontakte இல் மறுபதிவு செய்வது எப்படி? சமூக நிலை என்றால் என்ன - வகைகள் மற்றும் அதை மேம்படுத்த முடியுமா படிநிலை - அது என்ன, அதே போல் படிநிலைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முறை

சமூகம்- ஒரு நிலையான கூட்டு பிரதேசம், பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் ஒரு பொதுவான சட்டமன்ற அமைப்பு, அத்துடன் பொதுவான சமூக விதிமுறைகள், நடத்தை விதிகள், அதன் உறுப்பினர்கள் ஒரு சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தையும் சொந்த உணர்வையும் உருவாக்க அனுமதிக்கும் நபர்களின் சங்கம். ஒரு முழு.

"சமூகம்" என்ற வார்த்தையை நாம் அது என்னவென்று சிந்திக்காமல் உச்சரிக்கிறோம். சமூகவியல் ஒரு தெளிவான வரையறையை கொடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் சமூகம் அதன் ஆய்வின் பொருள். சமூகவியலில் "" என்ற சொல் பொதுவாக இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

முதல் பொருள், வரலாற்று ரீதியாகவும், புவியியல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பின் சமூகத்தைப் பற்றிய புரிதல் ஆகும்.

எளிமையான அன்றாட யோசனைகளின்படி, சமூகம் என்பது ஒரு சமூகம் அல்லது குழுவை விட மேலானது. பொதுவாக, "சமூகம்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வகை - ஒரு பழமையான சமூகம், நிலப்பிரபுத்துவம், நவீனம் போன்றவை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்துடன் அதன் எல்லைக்குள் இணைந்திருக்கும் ஒரு பெரிய நிலையான மக்கள் சமூகம், எடுத்துக்காட்டாக. , நவீன ரஷ்ய சமுதாயம் , அல்லது அத்தகைய சமூகங்களின் தொகுப்பு, அதே அளவிலான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை (நவீன மேற்கத்திய சமூகம்) ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டது. இந்த அனைத்து விருப்பங்களையும் பின்வருமாறு இணைக்கலாம்: சமூகம் என்பது கடுமையான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக எல்லைகளுக்குள் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும். "சமூகம்" என்ற கருத்து, எந்த ஒரு வரலாற்று சகாப்தத்திற்கும், எந்த ஒரு கூட்டத்திற்கும் (குழு) மக்களின் அளவின் அடிப்படையில் பொருந்தும், இந்த சங்கம் (E. ஷில்ஸ் படி):

• சங்கம் எந்த ஒரு பெரிய அமைப்பின் (சமூகத்தின்) பகுதியாக இல்லை;
• இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன;
• சமுதாயத்தை நிரப்புவது முக்கியமாக அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் மக்களின் குழந்தைகளின் இழப்பில் நிகழ்கிறது;
• சங்கம் தனக்கு சொந்தமானதாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது;
• சங்கத்திற்கு அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது;
• அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது;
• ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்டது;
• இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (வழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள், பல) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

பல உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தின் அளவுகோல்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்:

• ஒருங்கிணைப்பு: சமூகம் அதன் கட்டமைப்புகளை புதிய தலைமுறைகளில் பராமரிக்கவும் இனப்பெருக்கம் செய்யவும், சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சூழலில் மேலும் மேலும் புதிய நபர்களை சேர்க்க முடியும்.

எனவே, இரண்டாவது பொருள், "சமூகம்" என்ற முற்றிலும் சமூகவியல் மற்றும் சமூக-தத்துவ கருத்து "சமூக யதார்த்தம்" என்ற கருத்துக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இது, "பொதுவாக சமூகம்", "சமூகம்", பின்னர் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையில், இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் எளிய விளைவாக குறைக்கப்படவில்லை. சமூகவியல், கடுமையான அனுபவ உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் (குடும்பம், குலம், வகுப்புகள், நாடுகள் போன்றவை) அவற்றின் சொந்த தோற்றம், ஒற்றுமையின் அம்சங்கள் மற்றும் அத்தகைய சமூகங்கள் சமூகத்திற்கு எவ்வாறு படிநிலையில் கீழ்ப்படிகின்றன என்பதை கூட்டு நிறுவனங்களாக ஆய்வு செய்கின்றன. உறவுகள், கட்டமைப்பு நிலைகள், குழுக்கள் - அனைத்து சமூகவியல் பொருள்கள் பற்றிய ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஈடுபடுத்துவதாக உணர்கிறார்.

ஒரு சமூகத்தை அச்சுக்கலைகளின் உதவியுடன் விவரிப்பது மிகவும் வசதியானது, இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவு குறிப்பிட்ட தன்மை ஆகிய இரண்டையும் வழங்குகிறது. இவை நிறைய உள்ளன.

சமூக-தத்துவ கருத்தாக்கத்தின் சொற்களஞ்சிய கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்கிறது சமூகத்தின் கருத்தியல் புரிதல்குறியீட்டு அர்த்தம் கொண்டது. எந்தவொரு கருத்தியல் முன்னுதாரணமும், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் "உள்ளிருந்து" ஒரு புராணப் பார்வையை அளிக்கிறது, மேலும் புராண அர்த்தங்கள், கருத்தியல் க்ளிஷே படங்கள் சமூகத்தின் புரிதலில் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன. "உள்ளிருந்து" கருதப்பட்டால், "நமது சமூகம்" என்ற கருத்து "பிரபஞ்சம்" என்ற கருத்தைப் போன்றது, மேலும் சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு அனைத்து மக்களும் கொண்டிருக்கும் "ஆரம்பத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை" ஒத்திருக்கிறது. - உலகம் தொடங்கிய "முதல் நிகழ்வு" பற்றிய கதைகள். ஆனால் பழமையான சமூகங்களில் ஆரம்பம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் உண்மையில் ஒரு முழுமையான தொடக்கத்தைப் பற்றி கூறினால், "வரலாற்று" சமூகங்களின் புனைவுகள் மற்றும் காவியங்களில் இது ஒரு உறவினர் தொடக்கத்தைப் பற்றியது, ஒரு இடைவெளிக்குப் பிறகு "மீண்டும் தொடங்குவது" பற்றியது. உதாரணமாக, 1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சியின் முதல் ஆண்டிலிருந்து தொடங்கி, ஸ்தாபக தந்தைகள் அல்லது சோவியத் ஒருவரில் தொடங்கி அமெரிக்க சமுதாயத்தின் வரலாறு இதுவாகும்.

இறுதியாக, பார்வையில் இருந்து அனுபவவாதம்சமூகம் என்பது மற்ற அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மிகப்பெரிய சமூகக் குழுவாகும்.

சமூகத்தை கருத்தில் கொள்வதற்கான பலவிதமான முன்னோக்குகள் காரணமாக, R. König அவர்களால் முன்மொழியப்பட்ட அதன் அமைப்பு ரீதியான வரையறை உகந்ததாகத் தெரிகிறது. சமூகம் என்றால்:

• குறிப்பிட்ட வகை வாழ்க்கை முறை;
• மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உறுதியான சமூக ஒற்றுமைகள்;
• ஒப்பந்த அடிப்படையிலான பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் சங்கங்கள்;
• முழு சமூகம், அதாவது. தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் தொகுப்பு;
• வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வகை சமூகம்;
• சமூக யதார்த்தம் - தனிநபர்களின் உறவுகள் மற்றும் இந்த உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் சமூக செயல்முறைகள்.

சமூகம் பற்றிய கருத்துக்கள்

"சமூகம்" என்ற வார்த்தையை அதன் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் அடிக்கடி உச்சரிக்கிறோம். ஆனால் அகராதிகள், சிறப்பு இலக்கியங்களைப் பார்த்தால், "சமூகம்" என்ற கருத்து தெளிவாக விளக்கப்படுவதைக் காண்போம்: மக்கள் சங்கமாகவும், தனிநபர்களின் தொகுப்பாகவும், மனித உறவுகளின் தொகுப்பாகவும், மற்றும் வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் தொகுப்பாகவும், ஒரு சமூக அமைப்பாகவும், ஒரு சமூக உயிரினமாகவும்.

"சமூகம்" என்ற கருத்து சமூகவியல் உட்பட பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் சமூகம் அதன் ஆய்வின் பொருளாகும். சமூகவியலில், "சமூகம்" என்ற சொல் பொதுவாக இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, ஒரு சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாகவும், புவியியல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் உறுதியான சமூக அமைப்பாகும்; இரண்டாவதாக, சமூகம் ஒரு சமூக யதார்த்தம்.

இந்த குறிப்பிட்ட சமூகம் ஒரு சமூகம் என்பதை உறுதிப்படுத்த என்ன அளவுகோல்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்? எளிமையான அன்றாட யோசனைகளின்படி, சமூகம் என்பது ஒரு சமூகம் அல்லது குழுவை விட மேலானது. "சமூகம்" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தி, நாங்கள் பொதுவாக வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வகை சமூகத்தை - பழமையான, நிலப்பிரபுத்துவ, நவீன, முதலியன அல்லது ஒரு பெரிய நிலையான மக்கள் சமூகம், ஒன்று அல்லது மற்றொரு மாநிலத்துடன் (நவீன ரஷ்ய சமூகம்) அதன் எல்லைக்குள் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறோம். , அல்லது அதே அளவிலான தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட அத்தகைய சமூகங்களின் தொகுப்பு; நவீன மேற்கத்திய சமூகம் போன்றவை. இந்த அனைத்து விருப்பங்களும் சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதால், கடுமையான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக எல்லைகளுக்குள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

TO சமூகத்தின் அளவுகோல்கள்பின்வருவன அடங்கும்:

• ஒரு பிரதேசத்தின் இருப்பு, அதற்குள் எழும் சமூக உறவுகளுக்கான பொருள் அடிப்படையாகும்;
• உலகளாவிய தன்மை (விரிவான தன்மை);
• சுயாட்சி, மற்ற சமூகங்களில் இருந்து சுயாதீனமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கும் திறன்;
• ஒருங்கிணைப்பு: சமூகம் அதன் கட்டமைப்புகளை புதிய தலைமுறைகளில் பராமரிக்கவும், இனப்பெருக்கம் செய்யவும், சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு சூழலில் மேலும் மேலும் தனிநபர்களை உள்ளடக்கவும் முடியும்.

இருப்பினும், ஒரு சமூகத்தை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல்களை நிறுவுவது அது என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்காது. சமூகவியல் அதன் சொந்த முன்னோக்கு, அதன் கொள்கைகள் மற்றும் அதற்கான வழிமுறை அணுகுமுறைகளை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

சமூகத்தின் சமூகவியல் புரிதல்சமூகவியல் சமூகத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட உறவுகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் போக்கில் தனிநபர்களிடையே எழும் உறவுகளின் அமைப்பாக கருதுகிறது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பிறப்பிலிருந்து, ஒரு நபர், அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக யதார்த்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், இது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை சிறிய விவரங்களுக்கு தீர்மானிக்கிறது. மனிதனைக் கட்டுப்படுத்தும் இந்த தவிர்க்கமுடியாத சக்தி சமூகம். ஒரு நபர் பொதுவாக சமூகத்தில் தன்னைப் பார்க்கவும், எதிர் திசையில் சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே தழுவல் நீண்ட தூரம் செல்கிறார்.

எனவே, "சமூகம்" என்ற கருத்தின் முற்றிலும் சமூகவியல் மற்றும் சமூக-தத்துவ பொருள் "சமூக யதார்த்தம்" என்ற கருத்துக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இது, "பொதுவாக சமூகம்", "சமூகம்", அதாவது: மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கையில், அவர்களின் தனித்துவத்தின் எளிய விளைவாக குறைக்கப்படவில்லை. சமூகவியல், கடுமையான அனுபவ உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் (குடும்பம், குலம், வகுப்புகள், நாடுகள் போன்றவை) அவற்றின் சொந்த தோற்றம், ஒற்றுமையின் அம்சங்கள் மற்றும் அத்தகைய சமூகங்கள் சமூகத்திற்கு எவ்வாறு படிநிலையில் கீழ்ப்படிகின்றன என்பதை கூட்டு நிறுவனங்களாக ஆய்வு செய்கின்றன. ஆனால் உறவுகள், கட்டமைப்பு நிலைகள், குழுக்கள் - அனைத்து சமூகவியல் பொருள்கள் பற்றிய ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் நாம் அனைவரும் ஈடுபட்டுள்ளோம்.

இந்த அடிப்படையில், நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம் சமூகம்ஒரு நிலையான பொதுவான பிரதேசம், பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்கள், சமூக நெறிமுறைகள், அதன் உறுப்பினர்களின் நனவான சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தால் (சுய ஈடுபாடு) வகைப்படுத்தப்படும் மக்களின் சங்கமாக.

சமூகம், மாநிலம் மற்றும் நாடு பற்றிய கருத்து

"சமூகம்", "மாநிலம்" மற்றும் "நாடு" என்ற கருத்துக்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

சமூகம் -இது இயற்கையாக வளரும் மனித உறவுகளின் வரலாற்று விளைவு.

நிலைஒரு செயற்கை அரசியல் கட்டமைப்பாகும் - இந்த உறவுகளை நிர்வகிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் அல்லது நிறுவனம்.

ஒரு நாடுசமூகம் மற்றும் அரசு ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு இடைநிலைக் கருத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது இயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் (சமூகம்) மற்றும் மாநில எல்லைகளைக் கொண்ட ஒரு செயற்கையான பிராந்திய-அரசியல் நிறுவனம் ஆகும்.

அரசின் முக்கிய நோக்கம் சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்வதாகும், இந்த நோக்கத்திற்காக, நவீன ரஷ்ய சமுதாயம் உருவாக்க முயற்சிக்கும் நலன்புரி அரசு, பின்வரும் முக்கிய செயல்பாடுகளை செய்ய வேண்டும்:

• சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கை நிறுவுதல் மற்றும் வற்புறுத்தலின் பயன்பாடு வரை அதை பராமரிக்கவும்;
• சமூகத்தில் சமூக அமைதி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்தல், வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகளில் ஒரு வகையான சமூக நடுவராக செயல்படுதல், சமூகத்தின் அடுக்குகள் தங்கள் நலன்களின் மோதல் ஏற்பட்டால், சமூக சமரசத்தை அடைய முயல்கின்றன;
• தனிநபரை தன்னிச்சையிலிருந்து பாதுகாத்தல், சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குதல்; சமூக ரீதியாக பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற அடுக்குகள் மற்றும் மக்கள் குழுக்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அதாவது. சமூகமாக இருங்கள்;
• சமூகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக செயல்படும்.

வளர்ந்த மாநிலம்பொருளாதார மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும், அதன் குடிமக்களின் நல்வாழ்வு, அவர்களின் சமூக மற்றும் உடல் நலனுக்கு பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய அரசை நிர்மாணிப்பது அனைத்து சமூக சக்திகளின் கூட்டு முயற்சிகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக வளர்ச்சி அதற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்.

நவீன சமுதாயம்ஒரு ஒற்றைப் படைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் இன்று, முன்பை விட, இது வேறுபட்ட இயல்புடைய (பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார) உறவுகளால் ஊடுருவியுள்ளது, அவை உலக விண்வெளியின் உலகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் வலுவாகி வருகின்றன. மனிதகுலத்தின் வரலாறு என்பது நாகரிகங்களின் உருவாக்கம், இருப்பு மற்றும் மாற்றம் ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு சூழ்நிலையில் உருவாகி உலக வரலாற்றில் அதன் சொந்த அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன. இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு எதிர்ப்பையும் எதிர்ப்பையும் குறிக்காது, மேலும் சமூகம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையிலிருந்து எழும் ஒருவருக்கொருவர் நாகரிகத்தின் மிக தொலைதூர வடிவங்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. ஆனால் இன்று கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மக்களிடையே, நிச்சயமாக, ஒரு படுகுழி உள்ளது, இது நவீன உலகின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

சமூகத்தின் பண்புகள்

சமூகத்தின் ஒரு முக்கியமான சொத்து அதன் உறவினர் சுயாட்சி மற்றும் தன்னிறைவு ஆகும்.

தன்னாட்சிஅதன் பிரதேசத்தின் எல்லைக்குள் சமூகத்தின் திறன் மற்றும் அதன் கூறுகளின் நிறுவப்பட்ட உறவுகளின் அடிப்படையில் வெளிப்புற தாக்கங்களை நாடாமல் செயல்படும் திறனைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, நவீன உலகில் சர்வதேச தொடர்புகள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன, உலகமயமாக்கல், ஐரோப்பிய ஒருங்கிணைப்பு போன்ற செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன, இந்த செயல்முறைகளில் புறநிலை மட்டுமல்ல, அகநிலை சூழ்நிலைகளும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்பது வெளிப்படையானது. இது நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறைகளின் சீரற்ற தன்மையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் சில நேரங்களில் கூர்மையான மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு சமூகத்தின் சுயாட்சியின் பகுதியும் அதன் சொந்த மேலாண்மை அமைப்பு, குறிப்பிட்ட சமூக உறவுகள் மற்றும் அதன் கூறுகளின் தொடர்பு, சமூகத்தின் பிரதேசத்தில் இருக்கும் பெரும்பாலான சிறிய சமூக சமூகங்களின் உள் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

தன்னிறைவுஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மக்கள் இறையாண்மையை தாங்குபவர்கள் என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சுயாட்சி என்ற கருத்துக்கு நெருக்கமானது சுய ஒழுங்குமுறை சொத்து.உண்மையில், ஒரு தன்னாட்சி, சுதந்திரமான சமூகம் என்பது நிலையான தலையீடு மற்றும் வெளிப்புற உதவியின் தேவையின்றி செயல்படும் ஒன்றாகும்.

நீண்ட காலமாக, தன்னிறைவின் முழுமையான சொத்தாக நான் கருதினேன், அதாவது ஒரு சமூகம் அதன் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து முற்றிலும் தனிமையில் வளரும் திறன். நவீன உலகில், அத்தகைய முற்றிலும் தன்னிறைவு பெற்ற சமூகங்கள் இல்லை. நவீன சமூகங்கள் திறந்த அமைப்புகள், பொருட்கள், மக்கள், ஆற்றல், தகவல், நாணயம் போன்றவற்றை வெளி உலகத்துடன் தொடர்ந்து பரிமாறிக் கொள்கின்றன.

ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் வளர்ச்சியடைந்து, பயனுள்ள வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு நாட்டின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும் உள்ள அம்சங்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது மற்றும் பெருக்குவது என்பதுதான் ஒரே கேள்வி. இந்த அம்சங்கள், ஒரு விதியாக, நீண்ட அனுபவத்தின் விளைவாக வளர்ந்தவை மற்றும் நவீன நாகரிகத்தை வளப்படுத்தும் முக்கிய கூறுகள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

சமூக அமைப்புகளின் சுய-கட்டுப்பாட்டுச் சொத்து, அதே நேரத்தில், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கருத்தியல் கருத்துக்கள் கூட, ஒரு விதியாக, அவற்றின் சொந்த விதிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளுக்கு மிக விரைவாகக் கீழ்ப்படியத் தொடங்குகின்றன. பற்றி சிந்திக்கவில்லை. எனவே, சமூக வடிவங்களின் அம்சங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஆவணங்களுடன் மட்டுமே பழகுவது போதாது. ஆராய்ச்சி செய்து பயிற்சி செய்வது அவசியம். இதில்தான் சமூகவியல் கவனம் செலுத்துகிறது.

சமூக கலாச்சார ஒற்றுமை சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு சொத்தாக கருதப்படுகிறது. இந்த கருத்து சமூக மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களின் பொதுவான தன்மையை உள்ளடக்கியது - மாநிலம், பொருளாதாரம், கல்வி, குடும்பம், மொழி (பெரும்பாலான நாடுகளில் இது மாநிலம் மட்டுமல்ல, தகவல்தொடர்பு மொழியும் கூட). சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, பல தார்மீக விழுமியங்களின் ஒற்றுமை, நடத்தை முறைகள் மற்றும் மனநிலை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

சமூக கலாச்சார ஒற்றுமை செயற்கையாக உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் நீண்ட பரிணாமம், திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் மரபுகளின் விளைவாக எழுகிறது.

(Kravchenko A.I. சமூக அறிவியல். 8 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். M., 2007, p. 9-16, §1)

1. சமூகத்தின் கருத்து.

"சமூகம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் வேறுபட்ட உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது தொடர்பு மற்றும் (அல்லது) செயல்பாட்டிற்காக ஒன்றுபட்ட மக்கள் குழு. அத்தகைய வரையறையானது பழமையான பழங்குடி சமூகம் முதல் ரசிகர் மன்றம் வரையிலான எந்தவொரு கூட்டையும் குறிக்கிறது, ஆனால் அளவில் சிறியது. மாறாக, இந்த வார்த்தையின் பரந்த, தத்துவ அர்த்தத்தில், இந்த கருத்து விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் உயிரற்ற இயல்புக்கு மாறாக, மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது (O. என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தொகுப்பு கூட்டு மனித செயல்பாட்டின் வடிவங்கள்).

"நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம்" அல்லது "தொழில்துறை சமூகம்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி, பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் சிறப்பியல்பு, வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் கட்டத்தைக் குறிக்கிறோம். ஆனால் "சிவில் சமூகத்தின்" கீழ், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் சமூக உறவுகள், இணைப்புகள், மாநிலத்திலிருந்து சுயாதீனமான குழுக்களின் கோளத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். (அத்தகைய சமுதாயத்தில், குடிமக்கள் தங்கள் பொதுவான உரிமைகள் மற்றும் நலன்களை சுயாதீனமாக பாதுகாக்க முடியும், உள்ளூர் பிரச்சினைகளை தீர்க்க மற்றும் தேசிய அளவில் அரசாங்க கொள்கையை பாதிக்க முடியும்). முன்பு "சமூகம்" அதன் உயரடுக்குகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியிருந்தால், இப்போது அது நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகை.

சமூகவியலாளர்களிடையே மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், சமூகம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் (அல்லது இனக்குழு) சமூக அமைப்பாகும், அதாவது. மொத்த மக்கள்தொகை மட்டுமல்ல, அதன் அமைப்பு, உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளின் அமைப்பு. கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் - மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பிலிருந்து "சமூகத்தை" பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். மூலம், நீங்கள் மாநிலத்தை அது செயல்படும் பிரதேசத்துடன் குழப்பக்கூடாது - உண்மையில், நாடு. பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகள் என்றாலும், தங்களை எடை போடுவதற்காக, முழு நாட்டின் சார்பாகவும் - மாநிலம் மற்றும் சமூகம் இரண்டின் சார்பாகவும், புவியியல், அரசியல் மற்றும் சமூகக் கருத்துகளை வேண்டுமென்றே கலந்து ஒளிபரப்புகிறார்கள்.

2. சமூகத்தின் அடையாளங்கள்.

சமூகத்தின் கடைசி வரையறை அந்த மனித குழுக்களுக்கும் பொருந்தும் என்பதை நினைவில் கொள்க - குலம், பழங்குடி, பழங்குடியினர் ஒன்றியம் - இது பண்டைய காலங்களில் இன்னும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு "வளரவில்லை". இருப்பினும், இந்த அமைப்பு ஓரளவிற்கு தன்னிறைவு பெற்றிருந்தால், "தனக்கென சொந்த முகம்" இருந்தால், நமக்கு முன்னால் ஒரு சமூகம் உள்ளது. அதன் அறிகுறிகள் இதோ:
- இது ஒரு பெரிய அமைப்பின் பகுதியாக இல்லை;
- இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன;
- இது முக்கியமாக அத்தகைய திருமணங்களில் பிறந்த குழந்தைகளின் இழப்பில் நிரப்பப்படுகிறது;
- சங்கம் அதன் சொந்தமாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது;
- அதன் சொந்த பெயர் மற்றும் அதன் சொந்த வரலாறு உள்ளது;
- அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது;
- ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்ட காலம் உள்ளது;
- இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (வழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள்) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

3. சமூகத்தின் கோளங்கள்.

இந்த அர்த்தத்தில் நவீன சமூகம் என்றால் என்ன? அதன் கட்டமைப்பின் வெவ்வேறு முறைகள் அல்லது இன்னும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு பங்களிக்கும் மாதிரிகள் உள்ளன.

முதலாவதாக, நீங்கள் அனைத்து வகையான அடுக்குகளையும் அல்லது சமூக குழுக்களையும் செங்குத்தாக, மேலிருந்து கீழாக, அவர்களின் செல்வம் அல்லது அதிகாரத்தின் அருகாமையைப் பொறுத்து, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் உருவாக்கலாம். பின்னர் சமூகம் ஒரு பிரமிடாக நம் முன் தோன்றும், அதன் மேல் ஒரு பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த உயரடுக்கு, கீழே - "சாம்பல்" பெரும்பான்மை, மற்றும் நடுத்தர வர்க்கம் - அவர்களுக்கு இடையே.

இரண்டாவதாக, நிறுவப்பட்ட சமூக விதிமுறைகளின் (நிறுவனம் - லத்தீன் "ஸ்தாபனம்") கட்டமைப்பிற்குள் அதன் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நிறுவனங்களின் தொகுப்பாக ஒரு சமூகத்தை கற்பனை செய்யலாம். மிக முக்கியமான சமூக நிறுவனங்கள் குடும்பம் (மக்கள்தொகை இனப்பெருக்கம் செயல்பாடு), உற்பத்தி (பொருள் செல்வத்தை உருவாக்குதல்), அரசு (சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு மற்றும் இறையாண்மை மற்றும் பலவற்றைப் பாதுகாத்தல்), கல்வி (திரட்சி மற்றும் அனுபவ பரிமாற்றம்), மதம்.

ஆனால் மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறை சமூகத்தை அதன் துறைகளில் (துணை அமைப்புகள்) படிக்க நம்மை அழைக்கிறது: பொருளாதாரம், அரசியல், சமூகம் மற்றும் ஆன்மீகம்.

பொருளாதாரம் என்பது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்களை அரசியல் ஒன்றிணைக்கிறது. முதலாவதாக, இது மாநிலம் - அரசாங்க அமைப்புகளின் அனைத்து தீவிர அமைப்புகளுடன் - மற்றும் கட்சிகள், இந்த அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தொடர்பான அனைத்தும், மூலோபாய ரீதியாக முக்கியமான முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் செல்வாக்கு, அரசியல் துறைக்கு சொந்தமானது. ஒரு முதிர்ந்த சமூகம் அதிகார மாற்றம் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்திற்கான வழிமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியுள்ளது.

சமூகக் கோளம் பல்வேறு சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை உள்ளடக்கியது. பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலைத் தவிர்த்து, சமூகத்தை தானே கருத்தில் கொள்ள முடிந்தால், அது சமூகக் கோளமாக இருக்கும். இருப்பினும், இந்த சொல் குறுகிய அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு அதிகாரி பொது போக்குவரத்து மற்றும் பயன்பாடுகள், கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை இந்த வழியில் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே "சமூகக் கோளம்" என்பது நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பொது நிறுவனங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த சொற்றொடரின் இன்னும் குறுகிய அர்த்தம், மக்கள்தொகையின் பாதிக்கப்படக்கூடிய பிரிவுகளுக்கு (ஓய்வூதியம் பெறுவோர், வேலையற்றோர், ஊனமுற்றோர், அனாதைகள், முதலியன) பொது உதவி அமைப்பு ஆகும். சமூகக் கோளத்தின் அபூரணம் மற்றும் அதன் போதிய நிதியுதவி பற்றி நாம் கேட்கும்போது, ​​இந்த வார்த்தையின் கடைசி இரண்டு அர்த்தங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
இறுதியாக, ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்! இதில் அறிவியல், மற்றும் கல்வி மற்றும் கலையின் அனைத்து பொக்கிஷங்களும், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள், அத்துடன் மதம் மற்றும் பிற அறிவுசார் செயல்பாடுகளும் அடங்கும்.

நிச்சயமாக, சமூகத்தை கோளங்களாகப் பிரிப்பது ஓரளவு தன்னிச்சையானது: நிஜ வாழ்க்கையில், இந்த சிக்கலான அமைப்பின் அனைத்து பகுதிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

4. உலக சமூகம் மற்றும் உலகமயமாக்கல்.

முடிவில், சமூகம் - நாட்டின் ஒரு சமூக அமைப்பாக - ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஏற்கனவே கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது என்று சொல்ல வேண்டும். நமது ரஷ்ய சமூகம், அமெரிக்க அல்லது ஜப்பானியர்களைப் போலவே, ஒரு பெரிய அமைப்பின் ஒரு பகுதி - உலக சமூகம் அல்லவா? உலகமயமாக்கல் - மக்களின் வரலாற்று நல்லிணக்கம் மற்றும் மனிதகுலத்தை ஒற்றை அரசியல் அமைப்பாக மாற்றுதல் - பெருகிய முறையில் நாடுகளையும் கண்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. தொழில்துறை நாடுகளின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியால் தூண்டப்பட்ட பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சகாப்தத்தில் தொடங்கி, அது முதலில் உலகத்தை பொருளாதார ரீதியாக இணைத்தது, இப்போது ஒரு பொதுவான அரசியல், சட்ட மற்றும் கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குகிறது. வெவ்வேறு நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரே செய்தியைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், ஒரே இசையைக் கேட்கிறார்கள், உலக விளையாட்டுப் போட்டிகளில் "தங்களுக்கு" "உற்சாகம்" செய்கிறார்கள், ஐ.நா சபைகளால் வகுக்கப்பட்ட உரிமைகளைப் பாதுகாக்க மற்றும் பாதுகாப்பில் உள்ள அவர்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து சில அரசியல் முடிவுகளைக் கோருகிறார்கள். கவுன்சில், ஐரோப்பிய ஒன்றியம், நேட்டோ மற்றும் டஜன் கணக்கான பிற சர்வதேச நிறுவனங்கள்.