ஆப்பிரிக்க டுவாரெக் பழங்குடி. டுவாரெக் பழங்குடியினர் பாலைவனத்தின் நீல மக்கள். இறந்த மனிதனின் மூளையில் இருந்து காதல் மருந்து

டுவாரெக் இனத்தவர் மட்டுமே உலகத்தில் உள்ள ஒரே மக்கள், அவர்களது வீட்டு வட்டத்தில் கூட, தங்கள் முகத்தை ஒரு கட்டு கொண்டு மறைக்க வேண்டும்.

டுவாரெக் என்பது வட ஆபிரிக்காவின் அசல் பெர்பர் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாகும், அவர்கள் அரபு வெற்றியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ விரும்பவில்லை மற்றும் தெற்கே சஹாராவுக்குச் சென்றனர். இடைக்காலத்தில், அவர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் இன்று பெரும்பாலான துவாரெக் கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும் வாழ்கின்றனர். ஒரு சிலர் மட்டுமே சஹாராவில் சுற்றித் திரிகின்றனர், முக்கியமாக அதன் அல்ஜீரியப் பகுதியில். அவர்கள் மாலியின் பாலைவனப் பகுதிகளிலும் நுழைகிறார்கள், ஏனென்றால் நாடோடிகளுக்கு எல்லைகள் என்னவென்று தெரியாது. இந்த நாட்டில், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒரு பொதுவான மொழியை எளிதாகக் கண்டுபிடிப்பார்கள், அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் அவர்களின் குடியேறிய பழங்குடியினர். துவாரெக் எவ்வாறு வாழ்கிறது என்பதைப் பார்க்க, இன்னும் சுற்றித் திரிபவர்கள், நீங்கள் பாலைவனத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

அவர்கள் மாலி, நைஜர், புர்கினா பாசோ, மொராக்கோ, அல்ஜீரியா மற்றும் லிபியாவில் வாழ்கின்றனர். பெண்களின் சிறப்பு அந்தஸ்துக்கு துவாரெக் அவர்களின் கலாச்சார அடையாளத்திற்கு கடமைப்பட்டுள்ளது. சொத்துக்களின் பரம்பரை தந்தை வழியில் இருந்தாலும், உறவினர் கணக்கு தாய்வழியில் வைக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியத்தில் இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மனைவியின் தாயின் உறவினர்களுக்கு அருகில் குடியேறும் வழக்கமும் அடங்கும். பழமையான உலகில், அந்நியர் மற்றும் அவரது உறவினர்களின் ஆவிகள் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று மக்கள் நம்பினர். ஆவிகளின் சக்தி ஒரு நபரின் தலையில் குவிந்துள்ளது மற்றும் வாய், மூக்கு அல்லது காதுகள் வழியாக வெளிச்சத்திற்கு வரலாம். எனவே, டுவாரெக்கிற்கு இன்னும் ஒரு கணவர் இருக்கிறார் - வேறு வகையான ஒரு வேற்றுகிரகவாசி - அவரது முகத்தை ஒரு முக்காடு மூலம் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. டுவாரெக் தொடர்ந்து இண்டிகோ சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை அணிகிறது, மேலும் சாயம் அவர்களின் தோலுக்கு நீல நிறத்தை அளிக்கிறது. எனவே, ஆப்பிரிக்காவில் அவர்கள் "நீல மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

அவர்களின் சொந்த புராணத்தின் படி, டுவாரெக்கின் அசல் குடியேற்றம் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் ஒரு தீவாக இருந்தது, அது காணாமல் போன பிறகு, வட ஆபிரிக்காவின் துறைமுக நகரங்களில் அந்த நேரத்தில் இருந்த வணிகர்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர். ஆராய்ச்சியின் படி, டுவாரெக் வட ஆபிரிக்காவின் ஆப்பிரிக்க மற்றும் அரபு மக்களுடன் கலந்த ஜெனகா பெர்பர்ஸ் (காகசியன் இனம்) வம்சாவளியினராகக் கருதப்படுகிறது. ஜெனகா பெர்பர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் VIII நூற்றாண்டில். அரேபிய வெற்றியாளர்களால் வட ஆபிரிக்காவிற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர், அதே நேரத்தில் பெர்பர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கின்றனர்.

டுவாரெக் மொழி "தமாஷேக்" என்பது பெர்பர் மொழிகளைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் டுவாரெக் அட்லஸ் மலைகளின் பெர்பர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அதே நேரத்தில், டுவாரெக்கில் ஒரு சிறப்பு "பெண்பால்" எழுத்து "டிஃபினாக்" ("தமஷெக்" மொழியில்) உள்ளது, இது பண்டைய லிபிய கடிதத்திலிருந்து வருகிறது. ஆண்கள் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

பாலியல் அர்த்தத்தில், டுவாரெக் பெண்கள் உலகின் சுதந்திரமான பெண்கள். சில சமயங்களில் பிறந்த குழந்தையின் தந்தையின் அடையாளத்தைக் கண்டறியும் நிலை வரும். பொதுவாக இது இப்படி மாறிவிடும்: முழு கிராமமும் ஒரு சபைக்கு கூடி, குழந்தை மற்றும் அப்பாக்கள் என்று கூறப்படும் ஒத்த அம்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. ஆதாரம் கிடைத்தால், தந்தையின் அனுமதியின்றி குழந்தை பதிவு செய்யப்படுகிறது.

Tuareg கலாச்சாரத்தில், திருமணத்திற்கு முந்தைய அனுபவம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரு நன்மையாக கருதப்படுகிறது. துவாரெக் பெண்ணுக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதை மற்றும் சுதந்திரம் மற்ற பழங்குடியினரால் தவறாக விளக்கப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணுக்கு சுதந்திரம் மிகக் குறைவு. துவாரெக் சமூகமே விபச்சாரத்தை கடுமையாக கண்டிக்கிறது.

திருமணத்திற்கு முன், துவாரெக் பெண்கள் அற்புதமான சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் வேலை செய்யவில்லை, வேலைக்குப் பதிலாக அவர்கள் நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், கவிதைகளை எழுதுகிறார்கள். துவாரெக் சமூகத்தில் பிரபுக்கள் ஒரு வர்க்கம் மற்றும் அடிமைகள் ஒரு வர்க்கம் உள்ளது. சில பழங்குடி நிறுவனங்கள் பரம்பரை அந்தஸ்து மூலம் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்கின்றன. அடிமைகளைக் கொண்ட உன்னதப் பெண்கள் மிகக் குறைந்த வேலைகளைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் பாலாடைக்கட்டி மற்றும் வெண்ணெய் செய்கிறார்கள், ஆடுகளை மேய்க்கிறார்கள், நாட்களைக் கணக்கிடுகிறார்கள். தோலை எவ்வாறு செயலாக்குவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் என்று நம்பப்படுகிறது, மற்றும் ஆண்கள் - தையல் மற்றும் எம்பிராய்டரி.

அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், துவாரெக் பெண்களுக்கு ஒரு துணையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு; ஆண்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக ஒரே ஒரு மனைவி மட்டுமே. சில நேரங்களில் டுவாரெக் சிறப்பு நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது - "டெண்டி" மற்றும் "அஹல்", அங்கு இளைஞர்கள் சந்தித்து நடனம் ஆடுகிறார்கள். பொதுவாக மதியம் டெண்டி, மாலையில் அஹல் நடைபெறும். அஹலை இசைக்கலைஞர்கள் இசைக்கலாம். டுவாரெக் இடைக்கால "காதல் நீதிமன்றத்திற்கு" ஒரு "சுல்தான்" மற்றும் "சுல்தானா" ஆகிய இரண்டு நிகழ்வுகளையும் ஆளத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு இணையையும் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், அஹலுக்குப் பிறகு, பெண் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி ஒரு மனிதனைச் சந்திக்க இரவு முழுவதும் சவாரி செய்கிறாள், பின்னர் அவர்கள் ஒன்றாக அவளிடம் திரும்புகிறார்கள். சில சமயங்களில் அபிமானி தனது பெண்ணைப் பார்ப்பதற்காக மனிதாபிமானமற்ற பயணங்களை மேற்கொள்கிறார்.

டுவாரெக் மணமகள் கால்நடைகள் உட்பட அனைத்து தனிப்பட்ட சொத்துகளையும் நிர்வகிக்கிறார்; குடும்ப செலவுக்கு கணவன் பணம் கொடுக்கிறான். திருமணத்திற்குப் பிறகு, இருவரும் கண்ணியமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு பெண் நண்பர்களையும் தோழிகளையும் கொண்டிருக்கலாம் ("நண்பர்" என்ற வார்த்தையின் மேற்கத்திய அர்த்தத்தில்). ஒரு டுவாரெக் பழமொழி கூறுகிறது: "ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவருக்கொருவர் கண்களுடனும் இதயத்துடனும் இருக்கிறார்கள், ஒரு படுக்கை மட்டுமல்ல."

துவாரெக் கலாச்சாரம் வலுவான தாய்வழி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தலைவர்கள் மற்றும் கவுன்சில் உறுப்பினர்களின் இடங்களை ஆண்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பழங்குடியினரின் தலைவர் பதவி பெண் வரிசையின் மூலம் பெறப்படுகிறது. தாய்வழிப் பக்கத்தில் பரம்பரை நிகழ்கிறது, மற்றொரு பழங்குடிப் பெண்ணை மணக்கும் ஒரு ஆண் மனைவியின் கோத்திரத்திற்குள் செல்கிறான். ஒரு ஆண் உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள பெண்ணை மணப்பதன் மூலம் பழங்குடி சமூக ஏணியில் மேலே செல்லலாம், ஆனால் பெண்கள் தங்களுக்குக் கீழே உள்ள ஆண்களை அரிதாகவே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். பெண்கள் வலிமைப் போட்டிகளில் பங்கேற்கிறார்கள். துவாரெக் ஆண்கள் மிகவும் கொடூரமான பாலைவன வீரர்களில் ஒருவராகவும், சிறந்த பாலைவன வர்த்தகர்களில் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார்கள். துவாரெக் பழங்குடியினரில் பெண்களின் நிலை தனித்துவமானது.

டுவாரெக் பழங்குடிப் பிரிவு மற்றும் ஆணாதிக்க அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: மக்கள் "டிரம்" குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில், அதன் சக்தி ஒரு டிரம் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. மேலும் அனைத்து குழுக்களுக்கும் மேலாக தலைவர் நிற்கிறார்.

பழங்குடியினரின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் யுல்லெமிடன், இஃபோராஸ், கெல் அஹகர் மற்றும் கெல் அட்ஜெர் (தெற்கு அல்ஜீரியா), கெல் அட்ரார் (வடக்கு மாலி), கெல் ஏர் (வடக்கு நைஜர்), கெல் கெரெஸ் (கிரேஸ்) (தட்டையான பகுதிகள்), கிழக்கில் அலெம்மெடன் கெல் டென்னெக். , மேற்கில் அல்லேம்மேடன் கேல் ஆட்டம்.

தலைவன் தலைவன். தலைவரின் அதிகாரம் வரம்பற்றது அல்ல, பெரும்பாலான முடிவுகள் "டிரம்" குழுக்களின் தலைவர்களின் கூட்டத்தால் எடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த முடிவையும் செயல்படுத்த தடை விதிக்க அமினோகாலின் தாய் முடியும்.

மதத்தின் அடிப்படையில், துவாரெக் சுன்னி முஸ்லிம்கள். இருப்பினும், திருமணத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி அமைப்பு, தாய்வழி திருமண தீர்வு மற்றும் தாய்வழி மரபுவழி திருமணம் போன்ற பல இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியங்களை அவர்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். டுவாரெக் இஸ்லாம் என்று கூறினாலும், அங்கு பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஒரு உண்மையான துவாரெக் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்.

துவாரெக் சமூகத்தில் பெண்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள். உடன் பெண்கள் ஆரம்ப வயதுபடிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள், ஒரு மனிதன் படிப்பறிவில்லாதவனாக இருப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது. முக்கிய தொழில் மண்வெட்டி வளர்ப்பு (தானியங்கள், பருப்பு வகைகள், காய்கறிகள்), சிறிய கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கத்துடன் இணைந்து. அல்ஜீரிய சஹாரா மற்றும் டெனெரே பாலைவனத்தில் வசிக்கும் டுவாரெக்கின் ஒரு பகுதி, ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மந்தைகளுடன் சுற்றித் திரிகிறது.

பிரபுக்கள் வெள்ளை நிறமுள்ளவர்கள், உயரமானவர்கள் மற்றும் மெல்லியவர்கள். பிரபுக்கள் பொதுவாக ஸ்லீவ்லெஸ் சட்டை மற்றும் அகலமான கால்சட்டை அணிவார்கள். அதன் மேல் நீல நிற கேப் அணிந்துள்ளனர். இரண்டு பரந்த ரிப்பன்கள் மார்பில் வெட்டப்படுகின்றன, பல வண்ண பட்டு வடங்களால் நெய்யப்பட்டவை, அதன் முனைகளில் குஞ்சங்கள் உள்ளன. ஆண்கள் தங்கள் தலையை வெள்ளை அல்லது நீல நிற தாவணியால் மூடுகிறார்கள், அது அவர்களின் முகத்தை மூடி, கண்களை மட்டுமே திறக்கும். முடி சடை. காலில் தோல் செருப்பு. பிரபு ஒரு கல் வளையலை அணிந்துள்ளார், சில நேரங்களில் அவரது விரலில் ஒரு எளிய வெள்ளி மோதிரத்தை நகைகளாக அணிவார்.

ஒரு பிரபுத்துவ துவாரெக் பெண் தனது தலைமுடியை சடை செய்துள்ளார். நீளமான வெள்ளைச் சட்டையும் நீல நிற தாவணியும் அணிந்திருக்கிறாள். பெண்ணின் கழுத்தில் வெள்ளி நகைகள், கைகளில் மோதிரங்கள் உள்ளன. விடுமுறை நாட்களில், பெண்களும் ஆண்களும் தங்கள் புருவங்களையும் கண் இமைகளையும் ஆண்டிமனியால் வரைவார்கள்.

ஒரு இளைஞனுக்கு 18 வயதாகும்போது, ​​​​அவரது குடும்பம் விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்கிறது, அங்கு டுவாரெக்கிற்கு நீலம் அல்லது வெள்ளை தாவணி - “டேகல்மஸ்ட்” (ஷாஷ் அரபு) அல்லது நரிகள், அதன் நீளம் 40 மீட்டர் வரை அடையலாம். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் வயது வந்தவராகக் கருதப்படுகிறார், நரி இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றுவது ஏற்கனவே அநாகரீகமானது, மேலும் உணவுக்காக மட்டுமே நரிகளை கன்னத்தில் குறைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், ஒரு முகத்தைப் பார்த்த ஒரு துவாரெக், அவரால் கொல்லப்பட வேண்டிய தவிர்க்க முடியாத விதியை எதிர்கொண்டார். இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், துவாரெக் தற்கொலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எனவே, துவாரெக்கைச் சந்திப்பது இன்னும் மோசமான சகுனமாகக் கருதப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, துனிசிய சஹாராவில். மேலும் துவாரெக் பெண்கள் முகத்தை மறைக்க மாட்டார்கள்.

அவற்றுக்கான சுவாரஸ்யமான கேள்விகளையும் பதில்களையும் தொடர்ந்து வெளியிடுகிறோம். இந்த கேள்வி டுவாரெக் வாழும் பாலைவனத்தைப் பற்றியது. சரியான பதில் பாரம்பரியமாக நீலம் மற்றும் தடித்த நிறத்தில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.

துவாரெக் எந்த பாலைவனத்தில் வாழ்கிறது?

டுவாரெக் (சுய பெயர் - இமோஷாக், இமோஷாக்) - மாலி, நைஜர், புர்கினா பாசோ, அல்ஜீரியா மற்றும் லிபியாவில் உள்ள பெர்பர் குழுவின் மக்கள். டுவாரெக் பற்றிய முதல் அறிவியல் ஆய்வு ஹென்றி டுவேரியரால் நடத்தப்பட்டது.

சஹாரா பாலைவனத்திலும் அதை ஒட்டிய நாடுகளிலும் டுவாரெக் என்ற மர்ம மக்கள் வாழ்கின்றனர். இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு நாளேடுகளின் பக்கங்களில் ஒளிரும் என்றாலும், உண்மையில், இந்த மக்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.

மதத்தின் அடிப்படையில், துவாரெக் சுன்னி முஸ்லிம்கள். இருப்பினும், திருமணத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி அமைப்பு, தாய்வழி திருமண தீர்வு மற்றும் தாய்வழி மரபுவழி திருமணம் போன்ற பல இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியங்களை அவர்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். டுவாரெக் இஸ்லாம் என்று கூறினாலும், அங்கு பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஒரு உண்மையான துவாரெக் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்.

• அட்டகாமா
• சஹாரா
• கரக்கும்

நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, கேள்விக்கான சரியான பதில்: சர்க்கரை.

என் கண்ணீரை நீங்கள் பார்ப்பதை நான் விரும்பவில்லை
நான் எப்படித் தவிக்கிறேன் மற்றும் அன்பால் எரிக்கிறேன் என்பதை அறிய.
நான் ஒரு சத்தம் அகல் ஏக்கத்தில், நடுக்கம்
மற்றும் அம்சாத் கையை விட்டு விழுகிறார்.
பதுங்கியிருக்கும் வேட்டைக்காரனைப் போல, நான் அமைதியாக அமர்ந்திருக்கிறேன்
நீங்கள் வரும் வரை காத்திருக்கிறேன் நண்பரே.
நீங்கள் தந்திரமாக இருந்தாலும் பிடிபடுவீர்கள்,
நீங்கள் என் அமைதியான கூடாரத்தை உங்கள் இதயத்துடன் அணுகுகிறீர்கள்,
நீங்கள் குடிக்க விரும்புகிறீர்களா? தண்ணீர் இல்லாத பாலைவனத்தில் நான் ஆதாரம்.
குளிர்ச்சியாக இருக்கிறதா? நான் உன்னை சூடேற்றுவேன், குளிர்.
ஒரு பெண்ணின் இதயம், காதலியின் இதயம் -
நண்பகலில் சூடான மணல் போல.

நீல மக்கள் - அவர்களின் "ஷெஷ்" தலைக்கவசங்களின் நிறம் (இண்டிகோ) காரணமாக அவர்கள் "நீல மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

சஹாரா பாலைவனத்திலும் அதை ஒட்டிய நாடுகளிலும் டுவாரெக் என்ற மர்ம மக்கள் வாழ்கின்றனர். இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு நாளேடுகளின் பக்கங்களில் ஒளிரும் என்றாலும், உண்மையில், இந்த மக்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், டுவாரெக் ஆப்பிரிக்காவின் மற்ற எல்லா மக்களிடமிருந்தும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது.

பல டுவாரெக் சிகப்பு நிறமுள்ளவர்கள், உயரமானவர்கள், நீலக்கண்கள், சற்று அலை அலையான முடி கொண்டவர்கள், அதாவது மத்தியதரைக் கடலில் வசிப்பவர்களின் பொதுவான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

குடியேற்றம் மற்றும் மக்கள்தொகையின் நவீன பகுதி

டுவாரெக்கின் முக்கிய வாழ்விடம்

மொத்தம்: 5.2 மில்லியன் மக்கள்: நைஜர் - 1.72 மில்லியன் மக்கள், மாலி - 1.44 மில்லியன் மக்கள்,
அல்ஜீரியா - 1.025 மில்லியன் மக்கள், புர்கினா பாசோ - 600 ஆயிரம் பேர், லிபியா - 557 ஆயிரம் பேர்

மொழி: அரபு, பிரஞ்சு, தமாஷேக்
மதம்: இஸ்லாம்

டுவாரெக் வட ஆபிரிக்காவின் ஆப்பிரிக்க மற்றும் அரேபிய மக்களுடன் கலந்த ஜெனகா பெர்பர்களின் (காகசாய்டு இனம்) வழித்தோன்றலாகக் கருதப்படுகிறது.
துனிசியா மற்றும் லிபியாவில் உள்ள மக்களைப் போலல்லாமல், அனைத்து டுவாரெக் மக்களும் கருமையான நிறமுள்ளவர்கள். ஜெனகா பெர்பர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியில் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் VIII நூற்றாண்டில். அரேபிய வெற்றியாளர்களால் வட ஆபிரிக்காவிற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறினர், அதே நேரத்தில் பெர்பர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கின்றனர்.

XI நூற்றாண்டில். அரபு வெற்றியாளர்கள் வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள துவாரெக் குடியேற்றத்தின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து, மீண்டும் டுவாரெக் குடியேற்றப் பகுதியை மேற்கு நோக்கி மாற்றினர். இந்த காலகட்டத்தில், துவாரெக் இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் அரபுமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது.

காலனித்துவ காலத்தில், துவாரெக் பிரெஞ்சு மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் இணைக்கப்பட்டது. பல மக்களைப் போலல்லாமல், துவாரெக் புதிய அரசாங்கத்தை நீண்ட காலமாக எதிர்த்தார்.பிரெஞ்சு காலனித்துவ அரசாங்கம் குலத் தலைவர்கள் மூலம் துவாரெக்கை ஆட்சி செய்தது, குலங்களுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்த முயன்றது.

பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் விளைவாக, துவாரெக் குடியேறிய விவசாயிகளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் திறனை இழந்தது. இந்த காரணமும், மற்ற இனக்குழுக்களால் அரசியலில் இருந்து விலக்கப்பட்டதும், 1970-1980 களின் வறட்சியின் விளைவாக பொருளாதார நிலைமை மோசமடைந்தது. நைஜர், அல்ஜீரியா மற்றும் மாலியில் வெளிப்படையான ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுத்தது. துவாரெக் அசாவாத் மாநிலத்தை உருவாக்க வாதிட்டார்.

டாரெக்ஸ் அவர்களின் தோற்றம் பற்றி வெவ்வேறு புனைவுகள் உள்ளன:

டுவாரெக்கின் தாயகம் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் ஒரு தீவாக இருந்தது, அது காணாமல் போன பிறகு, இயற்கை பேரழிவின் விளைவாக, வணிகர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் வந்தவர்கள் மட்டுமே, பின்னர் ஆப்பிரிக்காவில் குடியேறினர், அதில் வசித்த மக்களுடன் இருந்தனர். ;

அனைத்து டுவாரெக் பழங்குடியினரின் நிறுவனர் பெரிய ராணி டின் ஹினான் ஆவார், அவர் இப்போது மொராக்கோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்திலிருந்து ஒரு பணிப்பெண்ணுடன் வந்தார். டின் ஹினானிலிருந்து, புராணத்தின் படி, துவாரெக்கின் முக்கிய குழு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, மற்றும் அவளுடைய வேலைக்காரனிடமிருந்து - துணை பழங்குடியினர். (துவாரெக்கின் உயர் பழங்குடியினருக்கும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான விகிதத்தால் ஆராயும்போது, ​​​​பிந்தையது மிகவும் செழிப்பானதாக மாறியது). டின் ஹினானின் மகிமை மிகவும் பெரியது, துவாரெக் இன்னும் அவளை "எங்கள் தாய்" என்று அழைக்கிறது.
மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​டின் ஹினானின் கொள்ளையடிக்கப்படாத கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு காணப்படும் கல்வெட்டுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டு, கல்லறையே மீட்கப்பட்டு வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியுள்ளது;

டுவாரெக்கின் மற்றொரு புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர் - கஹினா - அரபு வெற்றியாளர்களுக்கு மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் கடுமையான எதிர்ப்பை ஏற்பாடு செய்தார், அவர் போரில் இறந்தார். இது, டுவாரெக் நிலங்களில் அமேசான்களின் புராண இராச்சியத்தை வைப்பதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. துவாரெக் அரேபியர்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை - அவர்கள் வெளியேறினர். இப்போது வரை, நாடோடி டுவாரெக் தங்களை "இமிஷாக்" அல்லது "இமோஷாக்" - சுதந்திரமான மக்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் சஹாரா மற்றும் அதை ஒட்டிய நாடுகளில் சுற்றித் திரிகிறார்கள், எல்லைகளை கவனிக்கவில்லை.

டுவாரெக் மொழி தமாஷேக் பெர்பர் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது, இருப்பினும் டுவாரெக் அட்லஸ் மலைகளின் பெர்பர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அதே நேரத்தில், டுவாரெக்கில் ஒரு சிறப்பு "பெண்பால்" எழுத்து டிஃபினாக் (தமாஷேக் மொழியில்) உள்ளது, இது பண்டைய லிபிய கடிதத்திலிருந்து வருகிறது. ஆண்கள் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

மதத்தின் அடிப்படையில், துவாரெக் சுன்னி முஸ்லிம்கள். இருப்பினும், அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய பல மரபுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். துவாரெக் முஸ்லிம்கள் என்ற போதிலும், அங்கு பலதார மணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு உண்மையான துவாரெக் வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்.

துவாரெக் சமூகத்தில் பெண்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள். சிறுமிகள் சிறுவயதிலிருந்தே படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஒரு ஆணுக்கு கல்வியறிவு இல்லாதது அனுமதிக்கப்படுகிறது. முக்கிய தொழில் மண்வெட்டி வளர்ப்பு (தானியங்கள், பருப்பு வகைகள், காய்கறிகள்), சிறிய கால்நடைகளின் இனப்பெருக்கத்துடன் இணைந்து. அல்ஜீரிய சஹாரா மற்றும் டெனெரே பாலைவனத்தில் வசிக்கும் டுவாரெக்கின் ஒரு பகுதி, ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மந்தைகளுடன் சுற்றித் திரிகிறது.

உலகில் பெண்கள் இல்லாத ஒரே மக்கள் டுவாரெக் மட்டுமே, ஆனால் ஆண்கள் தங்கள் முகத்தை ஒரு கட்டு-முக்காடு மூலம் மூடிக்கொள்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்களும் அவர்களது உறவினர்களும் அவர்களை "க்ரூசிபிள் மஸ்ட்" என்று அழைக்கிறார்கள் - கவர் மக்கள். இப்போது வரை, முதிர்ச்சியடைந்த ஒரு இளைஞன் தனது தந்தையிடமிருந்து இரண்டு விஷயங்களைப் பெறுகிறான் - இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் மற்றும் முகத்திரை.

கட்டு இல்லாமல் யாருக்கும் தோன்றுவது அநாகரீகத்தின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது, எங்கள் விஷயத்தில் - பொதுவில் நிர்வாணமாக. வீட்டில் சாப்பிடும்போதும் தூங்கும்போதும் கூட கட்டு கழற்றப்படுவதில்லை.

ஒரு இளைஞனுக்கு 18 வயதாகும்போது, ​​​​அவரது குடும்பம் விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்கிறது, அங்கு டுவாரெக் நீல அல்லது வெள்ளை தாவணியுடன் வழங்கப்படுகிறது - "நரிகள்". அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் வயது வந்தவராகக் கருதப்படுகிறார், நரி இல்லாமல் பொதுவில் தோன்றுவது ஏற்கனவே அநாகரீகமானது, மேலும் உணவுக்காக மட்டுமே நரிகளை கன்னத்தில் குறைக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. மேலும் துவாரெக் பெண்கள், முஸ்லீம் பெண்களைப் போலல்லாமல், முகத்தை மறைக்க மாட்டார்கள்.

டுவாரெக் உணவின் முக்கிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி பால் மற்றும் பால் பொருட்கள் ஆகும். கூடுதலாக, தினை உணவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில நேரங்களில் கோதுமை. டுவாரெக்கின் உணவில் ஒரு முக்கிய பங்கு உலர்ந்த தேதிகளால் செய்யப்படுகிறது (உலர்ந்தவை அல்ல, அவை இங்கு விற்கப்படுகின்றன, ஆனால் கூழாங்கற்கள் போல உலர்த்தப்படுகின்றன). பேரிச்சம்பழத்தை இடித்து ஒட்டகப்பாலில் சேர்த்து உண்ணலாம். எல்லோரும் டுவாரெக் கால்நடை வளர்ப்பவர்களைக் கருதினாலும், அவர்கள் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள் - குடும்ப கொண்டாட்டங்களில், மத விடுமுறை நாட்களில், மேலும் கால்நடைகள் பட்டினியால் பெருமளவில் இழக்கப்படும் அபாயம் இருக்கும்போது (இழப்பதை விட சாப்பிடுவது நல்லது).

சாப்பிடும் போது, ​​டுவாரெக், பெரும்பாலான முஸ்லீம் மக்களைப் போலல்லாமல், கரண்டிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு மட்டுமே பொதுவானது. அவர்கள் தண்ணீர் மற்றும் பால் குடிக்கிறார்கள், கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, ஆப்பிரிக்காவில் தேயிலை புதர்கள் வளரத் தொடங்கியபோது, ​​​​டுவாரெக் பச்சை தேயிலை குடிக்க ஆரம்பித்தார், இந்த வழக்கத்தை அரேபியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்.

இறுதியாக, டுவாரெக் சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு மற்றும் இடம் பற்றியது மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம். டுவாரெக் மத்தியில், கணவர் மனைவியின் குடும்பத்திற்கு வருகிறார், மற்ற ஆப்பிரிக்க மக்களைப் போல நேர்மாறாக அல்ல. எனவே, குறிப்பாக, ஒரு புதியவரின் தலையில் வாழும் ஆவிகளிலிருந்து மனைவியின் குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, இந்த தலையிலிருந்து வெளியேறும் அனைத்தும் - வாய், மூக்கு மற்றும் காதுகள் - இறுக்கமாக மூடப்பட வேண்டும். துவாரெக் மத்தியில், நிலங்களை வைத்திருப்பவர்கள் பெண்கள் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள்மேலும் விவாகரத்து செய்ய அவர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. துவாரெக்கின் வீடு எஜமானியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது - அதன் தலை.

விவாகரத்து ஏற்பட்டால், கணவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை அங்கேயே விட்டுவிடுகிறார். உயர்ந்த சமூகப் பெண்ணை மணப்பதன் மூலம் ஒரு ஆண் தனது அந்தஸ்தை அதிகரிக்க முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு உன்னத குடும்பத்தை சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். பெண்கள் தங்கள் கணவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். துவாரெக் ஆண்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் இரக்கமற்ற போர்வீரர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், சிறந்த வணிகர்கள், அதாவது அவர்கள் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள். அதே நேரத்தில், குடும்ப சொத்து இல்லாததால், கணவர் குடும்பத்தை ஆதரிக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

துவாரெக் பெண்கள் கலாச்சார தகவல்களின் குவிப்பு மற்றும் சேமிப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். அவர்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், அம்சாத் எனப்படும் ஒற்றை சரம் குனிந்த இசைக்கருவியின் துணையுடன் பாடல்களை இயற்றுகிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள்.

டுவாரெக் சிலுவையின் தாயத்துக்கள் டுவாரெக் சிலுவையை மிகவும் வலுவான தாயத்து என்று கருதினார், இது மற்ற பழங்குடியினராலும் மதிக்கப்பட்டது. வழக்கமாக சிலுவை வெள்ளியால் ஆனது, துவாரெக் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. டுவாரெக் பொதுவாக தங்கத்தை அணியவில்லை, ஏனெனில் இந்த உலோகம் மக்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது என்று அவர்கள் நம்பினர். பெரும்பாலும் சோலை நகரங்களின் பெயர்கள் எப்படியாவது சிலுவையின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

மாலியில் இருந்து டுவாரெக் உருவாக்கிய நவீன அலங்காரம் (மர செதுக்குதல்)

30 வயது வரை, துவாரெக் பெண்கள் திருமணம் செய்ய மறுக்கிறார்கள். கணவனுக்கு விசுவாசமாக இருப்பது கெட்ட ரசனையின் அடையாளமாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள். இந்த வழக்கம் பெண்ணின் பெற்றோர் மற்றும் அனைத்து ஆண்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பெண்கள் தங்கள் பழங்குடி ஆண்களுடன் மட்டுமே வாழ முடியும், அதே நேரத்தில் அவர்களுடன் சம அந்தஸ்தில் வாழ முடியும். இந்த இரண்டு விதிகளை மீறும் பெண்கள் அவமானத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாகிறார்கள்.

ஒரு துவாரெக் பெண் இறுதியாக திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​கணவன் அவளை ஒரே சட்டபூர்வமான மனைவியாகக் கருத வேண்டும். மற்ற முஸ்லீம் நாடுகளைப் போல் இங்கு பலதார மணம் கிடையாது. கணவருக்கு காமக்கிழத்திகள் இருக்கலாம், ஆனால் குடும்ப கூடாரத்தின் நுழைவாயில் அவர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது. இத்தாலிய ஆட்சியின் போது, ​​ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் பல்வேறு லிபியர்களை விபச்சாரத்திற்கு ஈர்த்தனர், ஆனால் துவாரெக்கிலிருந்து அல்ல.

டாரெக் நகைகள்

ஒரு துவாரெக்கிற்கு ஒரு கறுப்பின அடிமையிடமிருந்து ஒரு மகன் இருந்தால், அவர் விடுவிக்கப்பட்டார், அவர் தனது தந்தையின் பரம்பரை உரிமையைப் பெற்றிருந்தாலும், அவர் முழு அளவிலான டுவாரெக் ஆக முடியாது. ஆனால் டுவாரெக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் கறுப்பின அடிமைகளுடன் உறவுகொள்வது தடைசெய்யப்பட்டது, இல்லையெனில் அவர்கள் பொது ஏளனத்திற்கு ஆளாகினர் மற்றும் பழங்குடியினரிடமிருந்து அவமானமாக வெளியேற்றப்பட்டனர்.

டுவாரெக் பழங்குடி பிரிவு மற்றும் ஆணாதிக்க அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: மக்கள் பழங்குடி அல்லது "டிரம்" குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலைவரின் தலைமையில், அதன் சக்தி ஒரு டிரம் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. மேலும் அனைத்து குழுக்களுக்கும் மேலாக தலைவர் நிற்கிறார்.

தலைவன் தலைவன். தலைவரின் அதிகாரம் வரம்பற்றது அல்ல, பெரும்பாலான முடிவுகள் "டிரம்" குழுக்களின் தலைவர்களின் சந்திப்பால் எடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் அமெனோகலின் தாய் எந்த முடிவையும் செயல்படுத்த தடை விதிக்க முடியும்.
தலைவன் - அமெனோகல்
அம்மா அமேனோகல்

பாரம்பரிய துவாரெக் சமூகப் பிரிவு சாதிகளாகப் பிரிப்பதையும் உள்ளடக்கியது. சாதிகள்:
உன்னதமான அல்லது உன்னதமான - சொந்த ஒட்டக மந்தைகள்.
நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்கள் அல்லது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் அநாகரீகமானவர்கள்.
vassals - ஆடு வளர்ப்பில் ஈடுபடும் imgads.
அடிமைகள் - iklans.
கொல்லர்கள் இந்தியர்கள்.

அடிமைகள் மற்றும் கொல்லர்களுக்கு உயர் சாதியினரின் துவாரங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர்கள் பொதுவாக கருமையான நிறமுள்ளவர்கள், அதே சமயம் டுவாரெக் அவர்கள் வெளிர் நிறமுள்ளவர்களாகவும், உயரமானவர்களாகவும், மெல்லியவர்களாகவும் உள்ளனர்.

சஹாராவில் "நீல மக்கள்" கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களைப் பற்றி பல கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உள்ளன, துவாரெக் இதை அடிக்கடி வேட்டையாடுகிறது. ஈடியன் - ஒரு கொள்ளை தாக்குதல், துவாரெக்கின் போர்க்குணமிக்க தன்மையால் விளக்கப்படலாம். எடியன் கொள்ளையடிப்பது, உணவு மற்றும் கிணறுகளைக் கைப்பற்றுவது மட்டுமல்லாமல், பழிவாங்கும் நோக்கத்திற்காகவோ அல்லது பிற பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்வதற்க்காகவோ அல்ல, மாறாக பெண்களின் முன் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டவும், பணக்கார கொள்ளையை அவர்களின் பெண்களுக்கு பரிசாகக் கொண்டு வரவும் உறுதியளித்தார். . தன்னை நிரூபிக்க ஆசை, தைரியம் மற்றும் தைரியம் காட்டும், பெண்களால் முழுமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

துவாரெக் மத்தியில் திருட்டு கருத்து முற்றிலும் இல்லை. 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஈடியன் பெருமைக்குரிய கதைகளுக்கு உட்பட்டது, மௌன திருட்டு அவமானம். மேய்ச்சல்காரர்கள் அல்லது ஒட்டக வியாபாரிகள் சோதனையிடப்பட்டபோது, ​​தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் கால்நடைகளை எடுத்துச் செல்வதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் முகாம் சூறையாடப்பட்டால், துவாரெக் ஆப்பிரிக்கர்களை சிறைபிடித்து, அவர்களின் வேலைக்காரர்களாகவோ அல்லது அடிமைகளாகவோ மாற்றினார். (இங்கே கோடு மிகவும் மெல்லியதாக உள்ளது, பொதுவாக கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் மட்டுமே அடிமைகளாக மாறினர்)

டுவாரெக் உடல் உழைப்பு மற்றும் அடிமைகளை வெறுத்தார் - சோலைகளில் கைவினைஞர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.
சஹாராவில் காரின் வருகையுடன் டுவாரெக்கின் வாழ்க்கை நிறைய மாறிவிட்டது.

லாரிகள் ஒட்டகக் கேரவன்களுக்கு மரண அடி கொடுத்தன. ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, துவாரெக் பாலைவனத்தின் எஜமானர்களாக இருந்தனர், ஒருபோதும் வேலை செய்யவில்லை. அரேபியர்களும் நீக்ரோக்களும் "நீல மக்களை" வணிகத்திலிருந்து வெளியேற்றினர், அவர்கள் மிகவும் வறியவர்களாக ஆனார்கள்.

புதிரான ஆப்பிரிக்க டுவாரெக் பழங்குடியினரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அதன் கலாச்சாரம், மரபுகள், வரலாறு ஆகியவை கண்டத்தின் மற்ற மக்களிடமிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை. ஒரு காலத்தில், சஹாராவின் பரந்த நிலப்பரப்பில் பல நூற்றாண்டுகளாக அலைந்து திரிந்த நாடோடிகள் துவாரெக். சக்திவாய்ந்த மற்றும் போர்க்குணமிக்க பழங்குடி அதன் சிறந்த ஆயுதங்கள் மற்றும் போர் ரதங்களுக்கு பிரபலமானது. யாருடைய சக்தியையும் அங்கீகரிக்காமல், போர்வீரர்கள் பல அண்டை பழங்குடியினரை வென்றனர். இன்று அவர்கள் குடியேறிய மக்களாக உள்ளனர், சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர். அதில் ஒரு சிறு பகுதிதான் நாடோடி வாழ்க்கை தொடர்கிறது.

இன அடிப்படையில், துவாரெக் தெற்கு யூரோபாய்டுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர். பெர்பர் குழுவின் பிரதிநிதிகளாக இருந்ததால், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வெற்றிபெற்ற அரேபியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ விரும்பவில்லை மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். துவாரெக் அவர்களின் தனித்துவமான மொழியை - தமாஷேக் மற்றும் எழுத்து - டிஃபினாக் ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, இருப்பினும் பெண்கள் மட்டுமே பண்டைய எழுத்துக்களைப் பேசுகிறார்கள். ஆண்கள் அரபு எழுத்துக்கள் அல்லது லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் (காலனித்துவ எழுத்துகளைத் தக்கவைத்துக்கொண்ட நாடுகளில்). பெரும்பாலான டுவாரெக்ஸ் உயரமானவை, பளபளப்பான தோல் மற்றும் வானத்தைப் போல நீல நிற கண்கள் கொண்டவை. வீட்டு வட்டத்தில் கூட, ஆண்கள் தங்கள் முகத்தை ஒரு கட்டு-முக்காடு மூலம் மறைக்க வேண்டும். பெரும்பான்மை வயதை எட்டிய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன் தனது தந்தையிடமிருந்து இரண்டு மிக முக்கியமான விஷயங்களை பரிசாகப் பெறுகிறார் - ஒரு வாள் மற்றும் "டேகல்மஸ்ட்" - ஒரு நீலம் அல்லது வெள்ளை தாவணி, அதன் நீளம் 40 மீட்டரை எட்டும்.

கீழே உள்ள புகைப்படத்தில் உள்ள ஆண்களின் இண்டிகோ நிறம் மற்றும் மூடப்பட்ட முகங்கள்:

துவாரெக்கைப் பொறுத்தவரை, ஆணாதிக்க அமைப்பின் பாதுகாக்கப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்ட பழங்குடி பிரிவு சிறப்பியல்பு. மக்கள் மிகவும் தகுதியான பிரதிநிதிகளின் தலைமையில் பழங்குடி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களின் சக்தி ஒரு டிரம் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. முழு பழங்குடியினரின் தலைவரும் வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரம் கொண்ட ஒரு தலைவர். டுவாரெக் பழங்குடியினரில், ஒரு பெண் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார். திருமணத்தின் கூறுகள் இன்னும் இங்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், மனைவியின் தாயின் வீட்டிற்கு அருகில் குடியேறுகிறார்கள். பண்டைய புராணங்களின் படி, ஒரு தீய ஆவி ஒரு நபரின் தலையில் வாழ்கிறது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் காதுகள், வாய் அல்லது மூக்கு வழியாக வெளியேறலாம். எனவே, வேறொரு குலத்திலிருந்து தனது மனைவியின் வீட்டிற்கு வரும் ஒரு இளம் கணவன் தனது முகத்தை அவசியம் முக்காடு போட்டு மறைக்க வேண்டும்.

பெண்களின் அழகான புகைப்படங்கள்:

Tuareg அவர்களின் ஆடைகளில் நீல நிறத்தை விரும்புகிறது. அவர்கள் இண்டிகோ வண்ணப்பூச்சிலிருந்து நம்பமுடியாத அழகான நிழலைப் பெறுகிறார்கள். மேலும், வழக்கம் போல் துணி வண்ணப்பூச்சுடன் செறிவூட்டப்படவில்லை, ஆனால் நீர் சேமிப்பு காரணமாக, அது உண்மையில் கற்களால் அடிக்கப்படுகிறது. வண்ணப்பூச்சு அடிக்கடி உரிக்கப்பட்டு, உடல் நீலமாக மாறும். எனவே, டுவாரெக் பெரும்பாலும் "நீல மக்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. டுவாரெக் படிப்படியாக ஐரோப்பிய ஆடைகளுடன் பழகினாலும், அவர்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியுடன் டோக்கலியை அணிகிறார்கள் - பாரம்பரிய அகலமான அடர் நீல நிற டூனிக்ஸ் அல்லது மெல்லிய கம்பளி கைக்.

டுவாரெக்கின் மேலும் சில புகைப்படங்கள்:

வீடியோ: டுவாரெக் வருகை. டிரம் ஜாம்.

வீடியோ: டுவாரெக் பழங்குடி

வீடியோ: tuaregs

வீடியோ: டூரெக் இசை

13.3.1. துவாரெக்

பொதுவான செய்தி.டுவாரெக் என்பது பெர்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள், ஃபெசானில் (லிபியா) வாழ்ந்த பண்டைய காரமண்டேஸிலிருந்து தோன்றியவர்கள். காரமண்டேஸின் நாகரிகம் ரோமானியர்களால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஒட்டகங்களின் வளர்ச்சியானது தப்பியோடியவர்களுக்கு சஹாராவைத் திறந்தது, இது அவர்களின் அடைக்கலமாகவும் செறிவூட்டலின் மூலமாகவும் மாறியது. டிரான்ஸ்-சஹாரா வர்த்தகத்தின் கேரவன் வழிகள் துவாரெக் காரமண்ட்ஸ் கைகளுக்கு சென்றன. கறுப்பு ஆப்பிரிக்காவுடனான வர்த்தகம் நீக்ரோ அடிமைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் இறுதியில் டுவாரெக்கின் ஒரு பகுதியாக ஆனார்கள். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், துவாரெக் சஹேல் மண்டலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், புராணங்களில் ராணி டின் ஹினான் (கி.பி. 4-5 நூற்றாண்டுகள்) என்று கூறப்படுகிறது. துவாரெக் இறுதியாக 7-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அரேபியர்களால் வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. துவாரெக் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர் மற்றும் சில அரபு பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

5.2 மில்லியன் துரேகுகள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் அவை சஹாரா பாலைவனத்தின் பரந்த பிரதேசத்திலும், எல்லையான சஹேலின் புல்வெளிகளிலும் குடியேறியுள்ளன. டுவாரெக்கில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் சஹாராவின் தெற்கிலும், சஹேலிலும் - நைஜர், மாலி மற்றும் புர்கினோ பாசோவில் - 3.76 மில்லியன்; மீதமுள்ள வடக்கில் - அல்ஜீரியா மற்றும் லிபியாவில் - 1.44 மில்லியன் மக்கள். அஃப்ரோசியாடிக் மொழி குடும்பத்தின் பெர்பர் கிளையின் பொதுவான டுவாரெக் மொழியானது கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிளைமொழிகளாக உடைந்தது. n இ. முக்கிய பேச்சுவழக்குகள் தமஹாக்மத்திய சஹாரா மற்றும் தமாஷேக்சஹேலில். டுவாரெக், பண்டைய லிபிய எழுத்துக்களை மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் பாதுகாத்து வைத்துள்ளனர். டிஃபினாக்,உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சொந்தமானது. Tuareg சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: உன்னதமான - இம்காரோவ்; மதகுருக்கள் - இஸ்லாமியர்கள்; அடிமை மேய்ப்பர்கள் - இம்ராடோவ்;வேலைக்காரர்கள் - இக்லான்ஸ். இம்ஹார்களை சார்ந்து இருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமான நபர்களில் சிறிய பிரிவுகளும் உள்ளன.

இம்ஹார்கள் துவாரெக் பிரபுத்துவம். பெயர் இம்ஹாராக்கள்"rob" என்ற வினைச்சொல்லின் அதே மூலத்தை "noble" கொண்டுள்ளது. முன்பு இவர்களின் வாழ்வாதாரம் கொள்ளைதான். பாலைவனத்தில் அதிக தூரம் பயணிப்பது, கொள்ளையடிப்பது, உயிரைப் பணயம் வைத்து, சண்டையிட்டுக் கொல்வது - இது ஒரு உன்னதமான துவாரெக்கிற்கு தகுதியான வாழ்க்கை. அவர்களின் பயணங்களில், இம்கார்கள் இம்ராட்களின் அடிமைகளை ஈர்த்து, கொள்ளையில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தனர். வீட்டிற்குத் திரும்பி, அவர்கள் ஓய்வெடுத்தனர்: அவர்கள் பெண்களைப் பார்த்தார்கள், கவிதைகள் இயற்றினார்கள் அல்லது தூங்கினார்கள். இம்காரர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு ஒப்படைத்து, உணவுக்காக சில ஆடுகளையும், சவாரி செய்ய ஒட்டகங்களையும், சோலைகளில் வாழும் விவசாயிகளின் இழப்பிலும் இம்காரர்கள் வாழ்ந்தனர். காரடின்கள்.வீட்டுத் தேவைகளுக்காக அவர்கள் கருப்பு இக்லான்களை வைத்திருந்தனர். இதையொட்டி, இம்ஹார்கள் எப்பொழுதும் தங்கள் இம்ராத் அடிமைகளுக்காக போராட தயாராகவே இருந்தனர். இம்ஹார்ஸ் (மற்றும் இனிஸ்லிமென் மதகுருக்கள்) துவாரெக் மக்களில் மிகவும் காகசாய்டு. ஒரு விதியாக, இம்கார்ஸ் உயரமான, மெல்லிய மற்றும் மெல்லிய, ஸ்வர்த்தி, ஆனால் இருண்ட தோல் இல்லை, வழக்கமான அம்சங்களுடன். முடி சுருள் அல்ல, ஆனால் பரந்த அலை அலையானது; சாம்பல் மற்றும் பச்சை நிற கண்கள் சந்திக்கின்றன. அவர்கள் தங்களை கண்ணியத்துடனும் பிரபுக்களுடனும் சுமந்து செல்கிறார்கள். துவாரெக் மக்களிடையே வாழ்ந்த ஹென்றி லோட், இம்ஹார்களைப் பற்றி பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

“பொதுவாக, இம்ராட்களை விட இம்ஹார்கள் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்களின் உடைகள் மிகவும் நேர்த்தியானவை, அவர்களின் நடை உன்னதமானது, மேலும் அவர்களின் கம்பீரமான தோரணையால் அவர்கள் பெரும்பாலும் அடிமைகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்படலாம். அவர்கள் தங்களை மிகவும் நேர்த்தியான பாணியில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் பேச்சில் வேலையாட்களின் மொழியில் உள்ளார்ந்த முரட்டுத்தனமான வெளிப்பாடுகள் இல்லை. நடத்தை மற்றும் மொழியின் இந்த வேறுபாடு இம்ஹாரிக் பெண்களிடையே குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. பிந்தையவர்கள் சில சமயங்களில் அவர்களின் கருணை மற்றும் நல்ல நடத்தையால் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் உண்மையான "கிராண்ட் லேடீஸ்" போல தோற்றமளிக்கிறார்கள் - உயர் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஐரோப்பிய பெண்கள், அவர்கள் தங்கள் தோல் கூடாரங்களில் வரவேற்புகளை ஏற்பாடு செய்யும் போது. விருந்தினர்களை நன்றாக வரவேற்பது மற்றும் வயலின் வாசிப்பதில் அவர்களை மகிழ்விப்பது எப்படி என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் என்பதில் அவர்கள் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள். கூடாரத்தில் வசதியை உருவாக்கும் திறன், சில தோல் கைவினைகளை உருவாக்குதல், எம்பிராய்டரி (நண்பர்கள் அல்லது உங்கள் காதலருக்கான பரிசுகள்) மற்றும் வயலின் வாசிக்கும் திறன் போன்ற ஒரு இளம் பெண்ணின் குணங்களை டுவாரெக் மக்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள்.

துவாரெக் இம்ஹார் (உன்னதமானவர்) தனது ஒட்டகத்துடன். கயா மாகாணம் (இப்போது புர்கினா பாசோவில் உள்ளது). இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வெப்பமண்டல அருங்காட்சியகம். ஆம்ஸ்டர்டாம். விக்கிமீடியா காமன்ஸ்.

இஸ்லாமியர்கள்- பாதிரியார்கள், ஆன்மீக கல்வியாளர்கள் மற்றும் குரானின் ஆசிரியர்களின் பாத்திரத்தை நிறைவேற்றும் மதகுருமார்களின் வகுப்பு. துவாரெக் சமூகத்தின் படிநிலையில், அவர்கள் இம்ஹார்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சில பழங்குடிகளில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இம்ராட்களைக் கொண்டுள்ளனர், இருப்பினும் இது குர்ஆனால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இம்ஹார்களைப் போன்ற இன்ஸ்லிமென்களும் காகசாய்டுகள் மற்றும் பெரும்பாலும், எந்த குறிப்பிட்ட காரணமும் இல்லாமல், தங்களைக் கூறுகின்றனர். ஷெரிப்கள் -தீர்க்கதரிசியின் சந்ததியினர். இம்ஹார்கள் இஸ்லாமியர்களுடன் திருமணங்களை அனுமதிக்கின்றனர்.

அதிக எண்ணிக்கையிலான சாதிகள் உள்ளன imrads:இம்கார்களை விட 5-8 மடங்கு அதிகம். இம்ராடுகள் எத்தியோப்பியர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் கருமையான சருமம், நடுத்தர உயரம், காகசியன் அம்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைமுடி நீக்ரோக்களைப் போல சுருள் இல்லை. பெயர் இம்ராத்வார்த்தையில் இருந்து வருகிறது எரீட் -"வெள்ளாடு". கடந்த காலத்தில், இம்ராத்களுக்கு ஒட்டகங்கள் இல்லை, ஆனால் ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கழுதைகளை வளர்ப்பது. இம்கார்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் விழுந்ததால், இம்ராடுகள் ஒட்டகங்களை சவாரி செய்யத் தொடங்கினர் - மேகாரி.கடற்படை-கால் கொண்ட மெகாரி துவாரெக் மூலம் சோதனைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு பழைய பாடல் கூறுகிறது: "மெகாரி, ஒரு சேணம் மற்றும் ஒரு கூடாரத்தை எனக்குக் கொடுங்கள் - நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்." ஒவ்வொரு இம்கார் குலத்திற்கும் பல இம்ராத் குலங்கள் கீழ்படிந்தன, அவர்கள் ஆடுகளில் காணிக்கை செலுத்தினர் மற்றும் சிறிது நேரம் ஒட்டகங்களை வழங்கினர். இம்கார்கள் ஒருபோதும் இம்ராத்களை ஒடுக்கவில்லை - அவர்கள் தேவையானதை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களின் பங்கிற்கு, இம்ராட்கள் இம்ஹார்களின் பிரச்சாரங்களில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் இன்றுவரை அவர்கள் மேலாளர்களுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அவர்களை விட பணக்காரர்களாக உள்ளனர். இம்கார்களைப் போலவே, இம்ராத்களும் தங்கள் சொந்த இக்லான்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

உட்கார்ந்த விவசாயிகள் வேலையாட்கள் நிலையில் இருந்தனர் சரடின்கள்;அவர்கள் சோலைகளில் பேரீச்சம்பழம், தினை, தர்பூசணிகள் மற்றும் முலாம்பழங்களை வளர்த்து, அறுவடையின் ஒரு பகுதியை இம்கார்களுக்கு வழங்கினர். காராடின்கள், இம்ராட்ஸ் போன்றவர்கள் வெளிப்புறமாக எத்தியோப்பியர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள். அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள் சாதிய படிநிலையின் அடிமட்டத்தில் உள்ளனர். iklans- "வேலைக்காரர்கள்". பூர்வீகமாக, இக்லான்கள் சோதனைகளின் போது துவாரெக்கால் கைப்பற்றப்பட்ட கறுப்பர்கள். இக்லான்கள் தங்கள் உரிமையாளர்களுக்காக தினை மற்றும் கோதுமையை வளர்க்கிறார்கள், சோலைகளில் தங்கள் தோட்டங்களையும் பழத்தோட்டங்களையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், தங்கள் கால்நடைகளை மேய்க்கிறார்கள். XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். இக்லான்கள் சில சோலைகளாக அல்லது பெரும்பாலும் சஹேலியன் விவசாயிகளாக மாற்றப்பட்டன; சில இடங்களில் இக்லான்கள் காரத்தின்களுடன் கலந்தன.

வீடு மற்றும் ஆடை.கால்நடைகளுக்கு தீவனம் நிறைந்த மேய்ச்சல் மற்றும் அருகில் ஒரு நீர்த்தேக்கம் உள்ள இடங்களில் டுவாரெக் முகாம். வாகன நிறுத்துமிடத்தில் செலவழித்த நேரம் மேய்ச்சலில் உள்ள உணவைப் பொறுத்தது. இது பத்து நாட்கள் முதல் ஒரு மாதம் வரை நீடிக்கும், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். மேய்ச்சலில் இருந்து மேய்ச்சலுக்கு மாறுவது உணவைச் சார்ந்தது மற்றும் பொதுவாக 1-3 கி.மீ.க்கு மேல் இல்லை, கடுமையான வறட்சியின் போது தவிர, நீங்கள் மிகவும் செழிப்பான பகுதிக்கு செல்ல வேண்டியிருக்கும் போது.

துவாரெக்கில் நீண்ட முடி கொண்ட ஒட்டகங்கள் இல்லை, அரேபியர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் கூடாரங்களுக்கு தோலைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கூடாரம் ( எஹான்) 30-40 சதுர தோல் துண்டுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்ட வெய்யிலைக் குறிக்கிறது (இது சந்திப்பு கூடாரமாக இருந்தால் 80 துண்டுகள் வரை). மௌஃப்ளானின் மென்மையான மற்றும் நீடித்த தோல் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. மவுஃப்ளான்கள் காணப்படாத இடங்களில், காளை தோல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தோலில் நீர் புகாதவாறு எண்ணெய் தடவப்பட்டு, பின்னர் வெயில் மற்றும் மழையில் இருந்து பாதுகாக்க சிவப்பு காவியால் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. கூடாரங்கள் பாய்களால் ஆண் மற்றும் பெண் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பாதியில் தூங்குகிறார்கள்: சிறுவர்கள் - அவர்களின் தந்தையுடன், பெண்கள் - தங்கள் தாயுடன். அவர்கள் ஆட்டிறைச்சித் தோல்களிலும், கம்பளங்களிலும், பெண்கள் கூடாரத்தில் ஊற்றப்பட்ட மெல்லிய மணலிலும் தூங்குகிறார்கள். கோடையில், குறிப்பாக வெப்பமாக இருக்கும் போது, ​​டுவாரெக் சில நேரங்களில் வைக்கோல் குடிசைகளை உருவாக்குகிறது: பகலில், வெப்பம் காரணமாக, தோல் கூடாரத்தில் தங்குவது தாங்க முடியாதது, மேலும் மக்கள் தங்களால் இயன்ற இடங்களில் நிழலில் மறைந்து கொள்கிறார்கள். சோலைகளில், காரடின்கள் மற்றும் இக்லான்கள் தட்டையான கற்களால் வீடுகளைக் கட்டுகின்றனர்.

ஆடைகளில், டுவாரெக் இண்டிகோ சாயத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நீல நிறத்தை விரும்புகிறது. இந்த வண்ணப்பூச்சுடன் ஆடைகள் செறிவூட்டப்படுவதில்லை (தண்ணீர் சேமிக்கப்படுகிறது), ஆனால் அவை கற்களால் சுத்தப்படுகின்றன. அணியும்போது, ​​​​பெயிண்ட் நொறுங்கி, உடலில் வந்து கறை படிகிறது, அதற்காக டுவாரெக் "நீல மக்கள்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். உடலில் உள்ள வண்ணப்பூச்சு ஈரப்பதத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வதாக டுவாரெக் கூறுகிறது, இது நீங்கள் குறைவாக குடிக்க அனுமதிக்கிறது. ஆடை கணுக்காலில் கட்டப்பட்ட அகலமான கால்சட்டை, வெள்ளை கேன்வாஸால் வெட்டப்பட்ட தோல் பெல்ட் மற்றும் அடர் நீல நிற டூனிக் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது - டொக்கலி. குளிர்ந்த காலநிலையில், கம்பளி தொப்பிகள் அணியப்படுகின்றன. அவை சஹாராவின் தெற்குப் பகுதிகளில் கருப்பு தையல்காரர்களால் தைக்கப்படுகின்றன; முழு கேப் பொருளின் தைக்கப்பட்ட கீற்றுகளைக் கொண்டுள்ளது. துவாரெக்கின் கால்களில் அகலமான உள்ளங்கால் மற்றும் வளைந்த கால்விரல்கள் கொண்ட செருப்புகள் உள்ளன, அவை மணல் மற்றும் கற்களில் நடக்கின்றன. தலையை மூடுகிறது நரிகள்- தாவணி போன்ற நீலம் அல்லது வெள்ளை துணி. இது தலையைச் சுற்றி காயப்பட்டு, கண்கள் வரை முகத்தை மறைக்கிறது. துவாரெக் சாப்பிடும் போதும் தூங்கும் போதும் நரிகளை அகற்றுவதில்லை. அவன் வாயில் உணவை வைக்க அதை சற்று பின்னுக்கு தள்ளுகிறான். இக்லான்கள் செய்வது போல் மேல்சாதியினர் உடலில் பச்சை குத்திக்கொள்வதோ, பெயிண்ட் போடுவதோ இல்லை.

பெண்கள் தங்கள் முகங்களை மறைக்க மாட்டார்கள்: அந்நியர்கள் முன்னிலையில் ஒரு ஒளி முக்காடு மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. அரேபிய பெண்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் பூக்கும் ஆடைகளை அணிவதில்லை, ஆனால் பாவாடை வடிவில் தங்கள் இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு வெள்ளை துணியை வீசுகிறார்கள். மேலே வெள்ளைத் துணியால் செய்யப்பட்ட சட்டையை அணிந்திருப்பார்கள். பணக்கார பெண்கள் தனது இரண்டாவது இண்டிகோ சட்டையை அணிந்தனர். கைத்தறி, மெல்லிய கம்பளி அல்லது பட்டு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட இண்டிகோ நிற முக்காடு தோள்களின் மேல் வீசப்படுகிறது. பெண்கள் மருதாணியால் சாயமிடுகிறார்கள் மற்றும் பரவலாக அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சூரிய ஒளியில் இருந்து பாதுகாப்பிற்காக முகத்தில் ஓச்சர் பூசப்படுகிறது மற்றும் அழகுக்காக, உதடுகளில் இண்டிகோ வர்ணம் பூசப்படுகிறது. இருண்ட ஓச்சரின் ஒரு அடுக்கு கன்னங்கள் மற்றும் நெற்றியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கண்கள் கரியால் வரிசையாக இருக்கும். பயணம் செய்யும் போது, ​​சூரிய ஒளியில் இருந்து பாதுகாக்க பரந்த விளிம்பு கொண்ட வைக்கோல் தொப்பிகள் அணியப்படுகின்றன. டுவாரெக் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், நகைகள் மற்றும் நகைகள் மீது கட்டுப்பாடற்ற ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர். சமீப காலம் வரை, இன்றும் சிலர், இம்ஹார்கள் தங்கள் பெல்ட்களில் நீண்ட வாளை அணிந்துள்ளனர். தகுபா,பிரபுக்களின் சிறப்புரிமை.

டுவாரெக் சிகை அலங்காரத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். இளைஞர்கள் தங்கள் தலையை மொட்டையடித்து, கிரீடத்தில் ஒரு நீளமான முடி அல்லது ஒரு இழையை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார்கள். வயது முதிர்ந்த ஆண்கள் நீண்ட முடி அணிந்து, சடை மற்றும் தலையின் முன் பகுதியை ஷேவ் செய்கிறார்கள். முடி நரைக்கத் தொடங்கும் போது, ​​ஆண்கள் அதை மொட்டை அடிப்பார்கள். டுவாரெக் தாடியை அணிவார்கள், ஆனால் நரியின் கீழ் தலையிடாதபடி தங்கள் மீசைகளை ஷேவ் செய்யவும் அல்லது வெட்டவும். பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை பிக்டெயில்களில் பின்னுகிறார்கள். பெண்கள் ஒருவரையொருவர் முடி சீவுவது வழக்கம். நேரமும் பொறுமையும் தேவைப்படும் இந்த வேலை மாதம் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை செய்யப்படுகிறது. முதலில், முடி ஒரு சீப்புடன் சீப்பப்பட்டு, கொழுப்பை அகற்ற மணல் அல்லது சாம்பல் தெளிக்கப்படுகிறது; பின்னர் பேன்களை அழிக்கவும். பின்னர் "சிகையலங்கார நிபுணர்" முடியிலிருந்து இழைகளைப் பிரித்து, அவற்றை நீர் மற்றும் எண்ணெயால் ஈரப்படுத்தி, முகத்தின் இருபுறமும் விழும் மூன்று அல்லது நான்கு ஜடைகளாக அல்லது பல மெல்லிய ஜடைகளாகப் பின்னுகிறார். வறண்ட, சூடான காற்றிலிருந்து முடியைப் பாதுகாக்க எண்ணெய் தடவப்படுகிறது, இது உடையக்கூடியதாக இருக்கும்.

உணவு.துவாரெக் உணவு நாடோடி பொருட்கள், தேதிகள் மற்றும் தானியங்கள் - சோளம், தினை, கோதுமை, சில நேரங்களில் காய்கறிகள் மற்றும் சோலைகளிலிருந்து வரும் பழங்கள். உணவு சலிப்பானது மற்றும் பற்றாக்குறையானது: டுவாரெக் உண்மையில் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை சாப்பிடுகிறது - மாலையில், கால்நடைகள் பால் கறக்கும் போது. பகலில், அவர்கள் ஒரு சிறிய அளவு பாலுடன் திருப்தி அடைந்தனர். பால் - ஒட்டகம், ஆடு அல்லது செம்மறி, தண்ணீர் அல்லது புளிப்பு நீர்த்த பானம். தாய்ப்பால் கொடுக்கும் தாய்மார்கள், குழந்தைகள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு முழு பால் ஒரு ஆடம்பரமாக கருதப்படுகிறது. பால் கறந்த பிறகு, காலையிலும் மாலையிலும் பால் குடிக்கப்படுகிறது; பகலில் எண்ணெய் தயாரித்து மிச்சமிருக்கும் மோரைக் குடிப்பார்கள். ஒட்டகப் பால் மட்டுமே அதன் இயற்கையான வடிவத்தில் உட்கொள்ளப்படுகிறது; வெண்ணெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி தயாரிக்க ஆடு மற்றும் ஆடுகளின் பால் பதப்படுத்தப்படுகிறது. தானியங்களில் பால் சேர்க்கப்படுகிறது, குழம்பு, நொறுக்கப்பட்ட தேதிகளுடன் கலக்கப்படுகிறது. டுவாரெக் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்ளும்போது, ​​ஒட்டகங்களில் பால் தோல்களை ஏற்றிச் செல்கிறார்கள். வழியில், பால் உறைகிறது, மற்றும் மோர், புளிப்பு சுவை, தாகத்தை நன்றாக தணிக்கும். இருப்பினும், பால் முக்கியமாக வெண்ணெய் மற்றும் சீஸ் தயாரிக்கப் பயன்படுகிறது. கஞ்சியில் எண்ணெய் சேர்க்கப்படுகிறது, அவை கோதுமை கேக்குகளால் பூசப்படுகின்றன, ஆனால் அவை ஒருபோதும் வறுக்கப்படுவதில்லை. டுவாரெக் பாலாடைக்கட்டி ஒரு உலர்ந்த பாலாடைக்கட்டி: இது நசுக்கப்பட்டு குண்டுகள் மற்றும் தானியங்களில் சேர்க்கப்படுகிறது.

துவாரெக் தினை அல்லது சோளக் கஞ்சியை ஒட்டகப் பால், வெண்ணெய் அல்லது பாலாடைக்கட்டியுடன் சாப்பிடுகிறார்கள்; அவர்கள் கோதுமையிலிருந்து கேக்குகளை சுடுகிறார்கள். அரேபியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய கூஸ்கஸ், புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில் தயாரிக்கப்படுகிறது. இது ரவையில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. ரவை தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகிறது, அதன் விளைவாக வரும் வெகுஜனத்திலிருந்து தானியங்கள் உருவாகின்றன, அவை உலர்ந்த ரவையுடன் தெளிக்கப்பட்டு, பின்னர் சல்லடை போடப்படுகின்றன. கூஸ்கஸ் வேகவைக்கப்படுகிறது. விவசாயிகளிடமிருந்து காய்கறிகளைப் பெறக்கூடிய இடங்களில், துவாரெக் தக்காளி, வெங்காயம், பூசணிக்காய் மற்றும் சிவப்பு மிளகுத்தூள் ஆகியவற்றை சாஸ் செய்து கஞ்சி மற்றும் கூஸ்கஸ் மீது ஊற்றவும். Tuareg உலர்ந்த பேரிச்சம்பழம் நிறைய சாப்பிட; அவை அடித்து ஒட்டகப் பாலுடன் ஊற்றப்படுகின்றன. இறைச்சி எப்போதாவது உண்ணப்படுகிறது - குடும்ப கொண்டாட்டங்களில், விடுமுறை நாட்களில் மற்றும் பட்டினியால் கால்நடைகளை இழக்கும் அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டால். இறைச்சி வேகவைக்கப்படுகிறது அல்லது சாம்பலில் சுடப்படுகிறது. ஒட்டகம், ஆடு, செம்மறியாடு, காளை, விண்மீன்கள், மிருகங்கள், மவுஃப்ளான்கள் ஆகியவற்றின் இறைச்சி உணவுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முன்னதாக, துவாரெக் ஒட்டக இறைச்சியை சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அரேபியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர்கள் இளம் ஒட்டகங்களின் இறைச்சியை சாப்பிடத் தொடங்கினர். டுவாரெக் கோழிகள், முட்டை, மீன் மற்றும் ஊர்வன, அதாவது பறக்கும், நீந்த அல்லது ஊர்ந்து செல்லும் விலங்குகளை சாப்பிடவில்லை. இப்போது, ​​அவர்கள் கோழிகளையும் முட்டைகளையும் சாப்பிடுகிறார்கள். முஸ்லீம்களாக, துவாரெக் பன்றி இறைச்சி மற்றும் வார்தாக் இறைச்சி மற்றும் மது பானங்களைத் தவிர்க்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வெட்டுக்கிளிகளை விரும்புகிறார்கள்: அவை நிலக்கரியில் வறுக்கப்பட்டு, உலர்த்தி, பொடியாக அரைத்து உணவில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

துவாரெக் சடலத்தை வெட்டும்போது, ​​​​சிறந்த பாகங்கள் - தலை மற்றும் பின்புறத்திலிருந்து டெண்டர்லோயின் - பெண்களுக்கும், மோசமான பாகங்கள் - கால்கள், கழுத்து, வால் - இக்லான்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. குடல்கள் வயிற்றில் அடைக்கப்பட்டு, சூடான கற்களால் மாற்றப்பட்டு, இரு முனைகளிலும் வயிற்றைக் கட்டி, அவை சூடான சாம்பலில் வைக்கப்படுகின்றன. பெரிய கொண்டாட்டங்களில் ஒட்டகங்கள் வெட்டப்பட்டு சாம்பலில் சுடப்படும். இந்த டிஷ் கரடுமுரடான கூஸ்கஸுடன் பரிமாறப்படுகிறது. சாப்பிடும் போது, ​​டுவாரெக், மூர்ஸ் மற்றும் உட்கார்ந்த பெர்பர்களைப் போலல்லாமல், கரண்டிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. துவாரெக் புதினாவுடன் பச்சை தேயிலை குடிக்க ஆரம்பித்தார், அரேபியர்களிடமிருந்து வழக்கத்தை கடன் வாங்கினார். தேநீர் விழா பெடோயின்களிடையே தேநீர் அருந்துவதைப் போன்றது. சில நேரங்களில் துவாரெக் வறுத்த வேர்க்கடலை மற்றும் பாதாம் ஆகியவற்றை தேநீரில் சேர்க்கிறது. காபி, ஒரு காலத்தில் பரவலாக இருந்தது, இப்போது இருமல் மற்றும் வயிற்று வலிக்கு மருந்தாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. புகையிலையை மெல்லுவதில் டுவாரெக் இனத்தவர்கள் மிகவும் விரும்புவார்கள். சஹேல் மண்டலத்தில், கோலா கொட்டைகளை மெல்லும் நீக்ரோ பழக்கத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பெண்களின் சுதந்திரம்.துவாரெக் சுன்னி முஸ்லீம்கள், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் திருமணத்தின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அரேபியர்களிடையே பெண்களுக்கு முன்னெப்போதும் இல்லாத மரியாதை உண்டு. இஸ்லாம் பலதார மணத்தை அனுமதித்தாலும், துவாரெக் வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறது. சிறுவயதிலிருந்தே பெண்கள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஆண்கள் பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்றவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஒரு துவாரெக் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, ​​​​கணவனின் உறவினர்களுடன் வாழ வரும் மனைவி அல்ல, ஆனால் கணவன் தனது மனைவியின் உறவினர்களுடன். குடும்பத்தில், பெண்களுக்கு நிலம் மற்றும் குடும்ப மதிப்புகள் உள்ளன, அவர்களுக்கு மட்டுமே விவாகரத்து உரிமை உண்டு. துவாரெக்கின் வீடு எஜமானியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது - அதன் தலை. விவாகரத்து ஏற்பட்டால், கணவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை அங்கேயே விட்டுவிடுகிறார். பெண்கள் தாங்களே கணவனைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த சாதிக்குள் மட்டுமே. நன்றாகப் பிறந்த பெண் சாமானியனைக் கணவனாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. துவாரெக் பெண்களின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிட வேண்டும், இது உட்கார்ந்த முஸ்லிம்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தனிமையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. துவாரெக் பெண்களின் நிலை அரேபியர்களிடையே அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. 1352-1353 இல் விஜயம் செய்த புகழ்பெற்ற பயணி இபின் பதூதா. துவாரெக் பழங்குடி முஸாஃபா,அவரது அபிப்ராயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்:

“பெரும்பாலான மக்கள் ... பெர்பர் மசுஃபாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் பெண்கள் விதிவிலக்காக அழகானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூக முக்கியத்துவத்தில் ஆண்களை மிஞ்சுகிறார்கள். … இவர்களின் குணங்கள் அற்புதமானவை, ஆனால் அவர்களின் செயல்கள் விசித்திரமானவை. அவர்களின் ஆண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களுக்கு பொறாமை இல்லை. அவர்களில் யாரும் தங்கள் பரம்பரையை தங்கள் தந்தையுடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் அவரை தங்கள் தாய் மாமாவுடன் இணைக்கிறார்கள். ஒரு மனிதன் தனது சகோதரியின் மகன்களால் வெற்றி பெறுகிறான், அவனுடைய சொந்தக் குழந்தைகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்தியாவில் அல்-முலைபர் நாட்டின் காஃபிர்கள் மத்தியில்தான் நான் இதே நிலையைக் கண்டேன். இந்த மாசிஃப்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் முஸ்லீம்கள், தொழுகைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், நீதித்துறையைப் படிக்கிறார்கள் மற்றும் குரானை மனப்பாடம் செய்கிறார்கள். அவர்களின் பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஆண்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் ஜெபங்களில் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தாலும், அவர்கள் முகத்தை மறைக்க மாட்டார்கள். யாரேனும் அவர்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால், அவர் அவ்வாறு செய்யலாம். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் கணவர் வெளியேறினால் பின்தொடர்வதில்லை. அவர்களில் யாராவது இதைச் செய்ய நினைத்தாலும், அவளுடைய உறவினர்கள் நிச்சயமாக அவளைத் தடுப்பார்கள்.

இங்கே துவாரெக்கை இந்தியாவின் மலபார் கடற்கரையின் நாயர்களுடன் (அல்-முலைபார்) ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. ஒரு மனிதனால் பெறப்பட்டவை அவனுடைய பிள்ளைகளால் அல்ல, அவனுடைய சகோதரியின் பிள்ளைகளால் பெறப்படும்போது, ​​நாயர்களுக்கும் அதே தாய்வழி உறவுமுறை மற்றும் வாரிசுரிமை உள்ளது. டுவாரெக் பெண்களின் பாலியல் விடுதலையைப் பொறுத்தவரை, பெரும்பாலும் 8-10 கணவர்களைக் கொண்ட நைரோக்கின் பலதாரமண ஒழுக்கங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. டுவாரெக் பிரபுவை 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஒரு பிரெஞ்சுப் பெண்ணுடன் ஒப்பிடலாம், குறிப்பாக தனது கணவரிடமிருந்து மறைக்காமல், பக்கத்தில் ரசிகர்களைப் பெறுகிறார். இபின் பதூதா தனது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் கோபமடைந்தார்: ஒன்று பேகன் இந்தியாவில் விசுவாசமற்ற நாயர் பெண்கள், மற்றொன்று முஸ்லீம் பெண்கள், மற்றும் பெர்பர்கள் கூட, ஏனெனில் இபின் பதுதா ஒரு பெர்பர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

“அங்குள்ள பெண்களுக்கு வெளிநாட்டு ஆண்களிடமிருந்து நண்பர்களும் அறிமுகமானவர்களும் உள்ளனர், அதே வழியில் ஆண்களுக்கு வெளிநாட்டுப் பெண்களிடமிருந்து காதலிகள் உள்ளனர். அவர்களில் ஒருவர் அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவரது மனைவியை அவரது நண்பருடன் கண்டுபிடித்தார், மேலும் இதில் தனக்கு விரும்பத்தகாத எதையும் காணவில்லை. … ஒருமுறை நான் காதிக்குச் சென்றேன் ... நான் உள்ளே நுழைவதற்கு அவருடைய அனுமதியைப் பெற்ற பிறகு, அவர் அற்புதமான அழகுடன் ஒரு இளம் பெண் இருப்பதைக் கண்டேன். அவளைப் பார்த்ததும் எனக்கு வெட்கமாகி போய்விட வேண்டும் என்று தோன்றியது. அவள் என்னைப் பார்த்து சிரிக்க ஆரம்பித்தாள், வெட்கமோ வெட்கமோ காட்டவில்லை. காதி என்னிடம் கேட்டார்: “ஏன் கிளம்புகிறாய்? அதுதான் என் காதலி." நான் அவர்கள் இருவரையும் பார்த்து வியந்தேன்."

இப்னு பதூதா, இத்தகைய அநாகரிகத்தை அனுமதிக்கும் மனிதர்களால் கோபமடைந்தார்:

ஒரு நாள் நான் அபு முஹம்மதுவிடம் சென்றேன்... அவருடன் நாங்கள் வந்தோம். அவர் ஒரு கம்பளத்தின் மீது அமர்ந்திருப்பதை நான் கண்டேன், அவருடைய குடியிருப்பின் நடுவில் ஒரு படுக்கை இருந்தது, மேல் நிழலுக்காக ஒரு விதானம் இருந்தது; சோபாவில் ஒரு பெண் இருந்தாள், அவளுடன் ஒரு மனிதன் அமர்ந்திருந்தான். பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் அபு முஹம்மதுவிடம், "இந்தப் பெண் யார்?" அதற்கு அவன், "அவள் என் மனைவி" என்றான். பிறகு நான் கேட்டேன்: "அவளுடன் அமர்ந்திருக்கும் ஆண் யார்?" அவர் பதிலளித்தார்: "அவர் அவளுடைய நண்பர்." பின்னர் நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் எங்கள் நாடுகளில் வாழ்ந்தீர்கள், ஷரியாவின் கட்டளைகளை அறிந்திருக்கிறீர்கள்! அவர் கூறினார்: “பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையே நல்ல மற்றும் கண்ணியமான முறையில் நாங்கள் தொடர்பு கொள்கிறோம். இதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. எப்படியிருந்தாலும், எங்கள் பெண்கள் உங்கள் நாட்டுப் பெண்களைப் போல் இல்லை! நான் அவனுடைய முட்டாள்தனத்தைக் கண்டு வியந்தேன், அவனை விட்டுவிட்டு அதன் பிறகு அவனிடம் வரவில்லை. பலமுறை அவர் என்னை அவரது இடத்திற்கு அழைத்தார், ஆனால் அவரது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கவில்லை.

மரியாதையை குறிப்பாக குறிப்பிட வேண்டும் இம்காரோவ் -துவாரெக் பிரபுக்கள். இமேஜ்கன் ஆண்கள் புரோவென்ஸின் இடைக்கால மாவீரர்களைப் போலவே உள்ளனர். அவர்கள் வலிமைமிக்க போர்வீரர்கள் மட்டுமல்ல, தங்கள் காதலிக்கு கவிதைகளை அழகாக கவனித்து அர்ப்பணிக்கிறார்கள். உரையாடுபவரின் உள்ளங்கையில் டிஃபினாக் அறிகுறிகளை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம், இருப்பவர்களிடமிருந்து ரகசியமாக காதல் செய்திகளை எவ்வாறு தெரிவிப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். பிரபுத்துவ பெண்கள் தங்கள் ரசிகர்களுக்கு தகுதியானவர்கள் - அவர்கள் கல்வியறிவு கொண்டவர்கள், கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களை இயற்றுகிறார்கள் மற்றும் துணையுடன் பாடுகிறார்கள் அம்சதா- ஒற்றை சரம் வயலின். இந்தப் பாடல்களும், சிற்றின்ப நடனங்களும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன ahahah- திருமணமாகாத பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் கூட்டங்கள். அத்தகைய அஹலை ஏ.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டுவாரெக்கிற்கு விஜயம் செய்த எலிசீவ்:

"ஒருமுறை நான் அசல் விருந்துக்கு வந்தேன், இது துவாரெக்கின் தலைவர்களில் ஒருவரால் வழங்கப்பட்டது ... இங்கே, ஆண்களைத் தவிர, பல பெண்கள் இருந்தனர். பாலைவனத்தின் மகள்கள் நீண்ட நீல நிற ஆடைகளை அணிந்து, கழுத்தணிகள் மற்றும் மோதிரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பலர் மஞ்சள் காவியால் வர்ணம் பூசப்பட்ட முகங்களைக் கொண்டிருந்தனர்... துவாரன் பெண்களில், தலைவரின் மகள் தனித்து நின்றாள், அவள் அழகைப் பொருட்படுத்தாமல், சிவப்பு பெல்ட்டுடன் பனி வெள்ளை குட்டையான ஆடையை அணிந்திருந்தாள் ... இந்த அழகான பெண். .. ஒரு துவாரெக் வீரரை விட மோசமான அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கி, ஒரு வில், ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு சிறிய குத்துச்சண்டை அவள் இடது முன்கையில் அணிந்திருந்தாள் ... கொண்டாட்டங்கள் தொடங்கும் போது இரவு ஏற்கனவே பாலைவனத்தின் மீது இறங்கியிருந்தது. இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த சுமார் நூறு துவாரெக்ஸ் ஏற்கனவே முகாமை நிரப்பி தங்களுக்குள் சத்தமாக பேசிக் கொண்டிருந்தனர். முதியவர்கள் தனித்தனியாக அமர்ந்து, காஸ்டிக் சோடாவுடன் புகையிலையை மென்று, முகர்ந்து பார்த்தனர், இளைஞர்கள் விளையாட்டுகளையும் நடனங்களையும் தொடங்கினர். பால் மற்றும் தண்ணீர் கொண்ட குவளைகள், நறுமணமுள்ள தேன் சுவை, விருந்தினர்கள் சுற்றி சென்றார். பெண்கள் ஒரு சுற்று நடனத்தை உருவாக்கினர், இளைஞர்களும் தங்கள் சொந்த வட்டத்தை உருவாக்கினர், எதிர் திசையில் நகர்ந்தனர் ... ".

துவாரெக் மத்தியில் எப்போதும் பல கவிஞர்கள் மற்றும் ரொமாண்டிக்ஸ் உள்ளனர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே துவாரெக் மூலம் பாலினங்களின் இலவச தொடர்பு நடைமுறையில் உள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். பருவமடையும் போது, ​​ஆண்களும் பெண்களும் பாலியல் அனுபவங்களை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் கன்னித்தன்மையை இழப்பது அவமானகரமானதாக கருதப்படுவதில்லை. ஒரு பெண் கர்ப்பமாகி ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், மோசமான எதுவும் நடக்காது. முழு கிராமமும் ஆலோசனைக்காக கூடி, குழந்தை மற்றும் சாத்தியமான தந்தையின் ஒத்த அம்சங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட தந்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அவரது சம்மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் குழந்தையின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார்.

துவாரெக் பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாலியல் சுதந்திரம், மக்ரிப் மற்றும் எகிப்தின் அரேபியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான இம்ஹார்ஸ் மற்றும் இம்ராட்கள் மத்தியில் பெடரஸ்டி இல்லாததை விளக்கலாம். பெடராஸ்டி என்பது இக்லான்களிடையே மட்டுமே பொதுவானது, ஆனால் இளம் இக்லான்கள் உடலுறவில் சிரமப்படுகிறார்கள்: காமக்கிழத்திகளைப் போன்ற சிறந்த பெண்கள், ஆண்களால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இளைஞர்கள் கிராமங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மந்தைகளை மேய்க்க அனுப்பப்படுகிறார்கள், மேலும், துவாரெக் மத்தியில் வாழ்ந்த தந்தை டி ஃபூக்கோவின் வார்த்தைகளில், "தங்களால் முடிந்தவரை குடியேறுங்கள்" .

கடாபிக்குப் பிறகு சஹாராவின் துவாரெக்... பாலைவனம் கடல் போன்றது. முடிவற்ற மற்றும் கம்பீரமான மணல் திட்டுகளைப் பார்க்கிறோம், இவை நகரத் தொடங்கும் அலைகள் என்று தெரிகிறது. அங்கும் இங்கும், வெண்மையான சூறாவளி மேற்பரப்பில் தோன்றும், உடனடியாக ஒரு சூறாவளியாக சுருண்டுவிடும்,