புஷ்மென் எந்த நாட்டில் வாழ்கிறார்கள்? புஷ்மென் பழங்குடியினர் ஆப்பிரிக்காவின் மக்கள்: புகைப்படம், வீடியோ, ஆப்பிரிக்க புஷ்மென் பற்றிய படம். பாலைவன வாழ்க்கை, பாறை கலை, மொழி, மதம். புதர்களில் இருந்து மக்கள்

போட்ஸ்வானாவைச் சேர்ந்த புஷ்வுமன்

நமீபியாவைச் சேர்ந்த புஷ்மென் குழந்தைகள்

முன்பதிவில் உள்ள புஷ்மென், நமீபியா

புஷ்மென் (சான், சா, சோன்குவா, மசர்வா, பசர்வா, குவாகேள்)) என்பது கொய்சான் மொழிகளைப் பேசும் மற்றும் கபோயிட் இனமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட பல பழங்குடி தென்னாப்பிரிக்க வேட்டைக்காரர் மக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கூட்டுப் பெயர். மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 100 ஆயிரம் பேர். சமீபத்திய தரவுகளின்படி, அவை மிகவும் பழமையான மரபணு வகையைக் கொண்டுள்ளன, அவை பழமையான Y- குரோமோசோமால் ஹாப்லாக் குழு A இன் கேரியர்கள்.

புஷ்மென் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

கதை

தற்போது, ​​சில புஷ்மேன்கள் பாரம்பரியத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கின்றனர் வாழ்க்கை, பெரும்பான்மையானவர்கள் பண்ணைகளில் வேலை செய்பவர்கள்.

சமூக ஒழுங்கு

புஷ்மென்கள் பல குடும்பங்களைக் கொண்ட குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். அவர்களுக்குத் தலைவர்கள் இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு மருந்து மனிதர் இருக்கிறார், அவர் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான திறனைப் பெற்றவர், மழையை உண்டாக்குகிறார், நோய்களைக் குணப்படுத்துகிறார்.

பாரம்பரிய சான் அமைப்பு பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. அது தனிக் குடும்பத்தில் இருந்து தொடங்கி, சமூகம் என்ற நிலைக்கு உயர்ந்து, சமூகங்களின் சங்கம் என்ற நிலைக்கு உயர்ந்து, பேச்சுவழக்குக் குழுவின் நிலைக்கு உயர்ந்து, மொழிவழிக் குழுவாக ஏறுகிறது. முறையான தலைவர்கள் பெரும்பாலும் இல்லை. சமூகத்தின் அடிப்படையானது தம்பதிகளின் சங்கங்களால் உருவாகிறது. பெரும்பாலும் திருமணம் ஒருதார மணம் கொண்டது, ஆனால் பலதார மணம் ஏற்படுகிறது. முன்பு, மணமகளுக்கு வேலை பொதுவானது.

மொழி

ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பு எழுத்து மொழி இல்லை. விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பாடல்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக அனுப்பப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புறவியல்

புஷ்மேன் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் மற்ற எல்லா கதைகளிலிருந்தும் அவற்றின் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் தனித்து நிற்கின்றன: அவை கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் போன்ற விசித்திரக் கதைகள் அல்ல. அவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் விலங்குகள், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெட்டுக்கிளிகள், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பல விலங்குகளின் உருவாக்கம் இதற்குக் காரணம். புஷ்மேன்கள் விலங்குகளின் பெயர்களுடன் பரலோக உடல்களையும் வழங்குகிறார்கள். இவ்வாறு, ஓரியன் பெல்ட் அவர்கள் ஒரு குச்சியில் தொங்கும் மூன்று பெண் ஆமைகளை அழைக்கிறார்கள்; தெற்கு குறுக்கு - சிங்கங்களால்; மாகெல்லானிக் மேகம் - ஒரு கல் ஆடு. அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு ஜூஆன்ட்ரோபோமார்பிக் அம்சங்களுடன் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பாதி மனிதர்கள், பாதி விலங்குகள். புஷ்மென்களின் மூதாதையர்களின் பாறை சிற்பங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. தென்னாப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பியர்கள் தோன்றிய நேரத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், புஷ்மென்கள் கற்கால நிலைமைகளில் வாழ்ந்தனர்.

உணவு மற்றும் பானத்தின் ஆதாரங்கள்

எறும்புகளில் குவிந்து கிடக்கும் விதைகளிலிருந்து, புஷ்மேன் கஞ்சியை சமைக்கிறார்கள். வறுத்த வெட்டுக்கிளி ஒரு சுவையானது. சம்மா முலாம்பழங்கள் சாம்பலில் சுடப்பட்டு, அதில் இருந்து தண்ணீர் பிழிந்து எடுக்கப்படுகிறது.

வறண்ட காலங்களில், அவை ஒரு சிறப்பு வழியில் தண்ணீரைப் பிரித்தெடுக்கின்றன: அவை உலர்ந்த மூலத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு துளை தோண்டி, இறுதியில் ஒரு வடிகட்டியுடன் ஒரு குழாயை ஒட்டிக்கொண்டு, தண்ணீரை எடுத்து, வாயால் தண்ணீரை எடுக்கத் தொடங்குகின்றன. அவற்றின் வாய் மற்றும் தீக்கோழி முட்டையின் ஓட்டில் துப்புகிறது.

துணி

ஆடைகள் விலங்குகளின் தோலினால் செய்யப்பட்ட இடுப்பு மற்றும் தொப்பிகளால் ஆனவை. தீக்கோழி முட்டை ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகள், புல்லால் செய்யப்பட்ட வளையல்கள், சாயம் பூசப்பட்ட எலும்புகள் மற்றும் தாவர விதைகளால் பெண்கள் தங்களை அலங்கரிக்கின்றனர்.

இந்த மக்களின் சிறப்பு தலைக்கவசங்கள் தோன்றின, இதனால் மக்கள் தங்கள் சிகை அலங்காரங்களை ஒருவருக்கொருவர் காட்ட முடியும், அவை தலையை மொட்டையடித்து, கிரீடத்தில் முடி இழைகளை விட்டு உருவாக்கப்பட்டது - இது பெண்களிடையே உள்ளார்ந்த வழக்கம். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தலைமுடியில் விலங்குகளின் சிறுநீர்ப்பைகளை அணிந்திருந்தனர் (ஜாலி 2006:70).

மதம்

பெரும்பாலான மக்கள் பாரம்பரிய அசல் முறையை கடைபிடிக்கின்றனர் ஷாமனிசத்தின் வடிவங்கள்புஷ்மென். கிறித்துவத்துடனான தொடர்பு காரணமாக இது பெரிதும் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளதால் அதன் அசல் வடிவம் தெரியவில்லை. கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர். ஒரு ஷாமன் ஒரு டிரான்ஸில் நுழையும் போது, ​​அவர் "இறந்தார்" என்று சொல்வது வழக்கம் - டிரான்ஸ் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது. சிறிய மரணம்அல்லது பாதி மரணம்(டோவ்சன் 2007: 55). நாட்டுப்புறவியல் மிகவும் விரிவானது மற்றும் மாறுபட்டது. சான் கணிசமான எண்ணிக்கையில் திறமையாக செயல்படுத்தப்பட்ட பாறை ஓவியங்களை வைத்திருக்கிறது. தெற்கு டிராகன்ஸ்பெர்க்கின் ஷாமன்கள் எப்போதும் குகை ஓவியங்களைக் கொண்ட கல் குகைகளில் நடனமாடி மயக்கமடைந்தனர் (Lewis-Williams and Dowson 1990: 12).

கேலரி

பிரபலமான புதர்கள்

புஷ்மென்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் Nkahau - ஒரு நமீபிய விவசாயி. இரண்டு நகைச்சுவைப் படங்களில் கலாஹரி புஷ்மேன் ஹிஹோவாக நடித்த பிறகு அவர் பிரபலமானார்: "தி காட்ஸ் மஸ்ட் பி கிரேஸி" மற்றும் அதன் தொடர்ச்சி, அத்துடன் ஹாங்காங்கில் படமாக்கப்பட்ட இன்னும் மூன்று அதிகாரப்பூர்வமற்ற தொடர்ச்சிகள்: " பைத்தியம் சஃபாரி», « கிரேஸி ஹாங்காங்"மற்றும்" சீனாவில் கடவுள்கள் வேடிக்கையாக இருக்க வேண்டும்».

நமீபியா பாராளுமன்றத்திற்கு SWAPO பட்டியலில் 2000 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராயல் / Ui / o / oo, முதல் புஷ்மன் துணை ஆனார். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க புஷ்மேன் ஆர்வலர் ராய் செசானா, கலஹாரி ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் இயக்கத்தின் இணை நிறுவனர் ஆவார், இது போட்ஸ்வானாவில் அவர்களின் உரிமைகளுக்காக வாதிடுகிறது.

திரைப்படங்களில் புஷ்மென்

மேற்கூறிய நகைச்சுவையான "தி காட்ஸ் மஸ்ட் பி கிரேஸி" இல் உள்ளவர்களின் தோற்றத்திற்கு கூடுதலாக, புஷ்மென்கள் "ரெட் ஸ்கார்பியன்" படத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கதாநாயகனை தேள் கொட்டுவதில் இருந்து காப்பாற்றுகிறார்கள்.

"க்ரூயல் க்ளோரி" படத்தில் (புனைப்பெயர் கொண்ட "கிட்" என்ற புகழ்பெற்ற குத்துச்சண்டை வீரர் சார்லஸ் மெக்காய் பற்றி), ஒரு தனி காட்சி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் குத்துச்சண்டை வீரர் புஷ்மென்களின் பிரதிநிதிகள் தூக்கம், உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாமல் பாலைவனத்தின் வழியாக ஓட முடியும் என்று விளக்கினார். 3 நாட்கள் வரை. அவர் அதைச் சரிபார்த்து புஷ்மேனைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அவரது வலிமை சூரிய அஸ்தமனத்தில் அவரை விட்டு செல்கிறது. அதன் பிறகு, புஷ்மேன் 2 தீக்கோழி முட்டைகளை தோண்டி, அவற்றில் ஒன்றைக் கொண்டு மெலிந்த குத்துச்சண்டை வீரருக்கு சிகிச்சை அளித்து, அவரை விரட்டுகிறார். [ ]

புஷ்மென் - பாலைவனத்தின் ஆட்சியாளர்கள்

புஷ்மென் - பாலைவனத்தின் ஆட்சியாளர்கள்

புஷ்மென் என்பது தென்னாப்பிரிக்காவில் வேட்டையாடும் பழங்குடியினரின் ஒரு சிறிய குழு. புஷ்மென்கள் சமூக-பொருளாதார அமைப்பின் மிகவும் தொன்மையான வடிவங்களையும், அதனுடன் மதத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இப்போது புஷ்மென்கள் ஏற்கனவே ஆப்பிரிக்காவின் இந்தப் பகுதியின் பல பழங்கால மக்கள்தொகையின் எச்சங்கள், பின்னர் வந்தவர்கள், விவசாயம் மற்றும் மேய்ச்சல் மக்களால் ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டனர்.

XVII-XIX நூற்றாண்டுகளின் டச்சு-போயர் மற்றும் ஆங்கில காலனித்துவம். அந்த நேரத்தில் எஞ்சியிருந்த பெரும்பாலான புஷ்மென் பழங்குடியினரின் அழிப்பதற்கும் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது. ஒரு காலத்தில், புஷ்மென் பழங்குடியினர் தென்மேற்கு ஆபிரிக்காவில் உள்ள நமீப் பாலைவனத்தின் முழு கடற்கரையிலும், குனேன் ஆற்றின் கரையில் இருந்து ஆரஞ்சு நதி வரை சிதறிக்கிடந்தனர், முன்னதாக அவர்கள் ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் பெரும்பகுதியில் வாழ்ந்தனர்.

புஷ்மென்களுக்கு தனிப்பட்ட சொத்து பற்றிய கருத்து இல்லை. அவர்கள் தங்கள் எல்லைக்குள் வளரும் மற்றும் மேய்ச்சல் அனைத்தும் அனைவருக்கும் சொந்தமானது என்று நம்புகிறார்கள். இந்த தத்துவம் பல ஆயிரக்கணக்கான புதர் மக்களின் உயிரை பறித்துள்ளது.

புஷ்மேன்களால் கொல்லப்பட்ட ஒரு பசுவிற்கு, 30 புஷ்மேன்கள் கொல்லப்பட்டனர். பின்னர், இந்த கொடூரமான நடவடிக்கை உதவாதபோது, ​​​​காலனித்துவ விவசாயிகள் புஷ்மென் பழங்குடியினருக்கு எதிராக பல தண்டனை பயணங்களை ஏற்பாடு செய்து, காட்டு விலங்குகளைப் போல அழித்தார்கள். அவர்கள் சுற்றி வளைக்கப்பட்டனர், விசேஷமாக தூண்டிவிடப்பட்ட நாய்களைப் பயன்படுத்தி, அதில் மறைந்திருந்த புஷ்மேன்களுடன் சேர்ந்து உலர்ந்த புதர்களை எரித்தனர். பாலைவனத்தில் அமைந்துள்ள கிணறுகளில் ஒரு சக்திவாய்ந்த விஷம் ஊற்றப்பட்டது, அவை புஷ்மேன்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கிணறுகளில் ஒன்றைச் சுற்றி, விஷம் கலந்த தண்ணீரை சுவைத்த புஷ்மேன்களின் 120 சடலங்கள் ஒருமுறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்கள் போயர்ஸ், டச்சுக்காரர்கள், ஜெர்மானியர்கள், ஆங்கிலேயர்களால் அழிக்கப்பட்டனர். இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது, ஆனால் அதன் முடிவில், கொஞ்சம் மாறிவிட்டது.

SWAPO கட்சிக்காரர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சிவப்பு ஹேர்டு ஆப்பிரிக்கர்கள் நீர் ஆதாரங்களை விஷமாக்குவதற்கான நிரூபிக்கப்பட்ட முறையை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். கட்சிக்காரர்கள், அவர்களின் அணிகளில் புஷ்மென் பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர், கிணற்றில் இருந்து தண்ணீரைக் குடிப்பதற்கு முன்பு, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் கைதிகள் அல்லது நாய்கள் இருந்தால், அதைக் கைதிகளுக்குக் கொடுத்தனர். ஒரு விஷம் கலந்த அம்பு வெள்ளை அடிமைகளை அடுத்த உலகத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் போது, ​​மேற்கத்திய ஊடகங்களால் பிரதிபலிக்கப்பட்ட கறுப்பர்களின் கொடுமையைக் கண்டு ஆத்திரமும் கோபமும் கொள்ளத் தேவையில்லை. ஆப்பிரிக்காவை காலனித்துவப்படுத்திய ஐரோப்பியர்கள் இந்த வழியில் நடத்தப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள், இல்லையெனில் மோசமாக இல்லை.

அங்கோலா மற்றும் நமீபியாவின் பாண்டு பேசும் பழங்குடியினர் - குவான்யாமா, இடோங்கோ, ஹெரேரோ, அம்புவேலா மற்றும் பலர், கால்நடை வளர்ப்பவர்களாக இருப்பதால், தங்கள் வீட்டு விலங்குகளை சிலை செய்கிறார்கள். புஷ்மேன்கள் தங்கள் மாடுகளையும் ஆடுகளையும் வேட்டையாடத் தொடங்கினால், கடுமையான பிரச்சினைகள் எழுகின்றன. ஒரு பசுவை இழந்ததால், அவர்கள் ஒரு இளம் புஷ் பெண்ணைக் கடத்தி, அவளை உரிமையற்ற "கடைசி" மனைவியாக மாற்றுகிறார்கள், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அரை அடிமை. இளம் புஷ் பெண்கள் அழகானவர்கள், நடனம் மற்றும் பாடுவதில் பெரும் பிரியர்கள்.

மற்ற ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரைப் போல புஷ்மென்களுக்கு தலைவர்கள் இல்லை. பாலைவனத்தில் தொடர்ந்து அரை பட்டினியில் அலைந்து திரிந்த நிலையில், சமூகத்தின் இழப்பில் வாழும் தலைவர்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் போன்ற ஒரு ஆடம்பரத்தை அவர்களால் அனுமதிக்க முடியவில்லை. தலைவர்களுக்குப் பதிலாக, புஷ்மென்களுக்கு பெரியவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் குடும்பத்தின் மிகவும் அதிகாரம் மிக்க, புத்திசாலித்தனமான, அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் எந்த பொருள் நன்மைகளையும் அனுபவிப்பதில்லை.

நமீப் மற்றும் கலாஹிரி பாலைவனங்களில் நீர்தான் வாழ்க்கையின் அடிப்படை. ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கலாஹிரி என்றால் "தாகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டவர்" என்று பொருள். பாலைவனத்தில் தண்ணீர் இல்லை, ஆனால் நிலத்தடி நீர் எப்போதும் உள்ளது. புஷ்மேன்கள் எல்லா இடங்களிலும் அதைப் பெறுகிறார்கள், ஆழமற்ற துளைகளை தோண்டி, தாவர தண்டுகளின் உதவியுடன் மேற்பரப்புக்கு கொண்டு வருகிறார்கள் அல்லது இந்த தண்டுகள் மூலம் ஈரப்பதத்தை உறிஞ்சுகிறார்கள். சில நேரங்களில் புஷ்மென்கள் ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மீட்டர் ஆழமுள்ள கிணறுகளை கிழிக்கிறார்கள். சில கிணறுகளில், தண்ணீர் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட நேரம் இருக்கும், மற்றவற்றில் அது சில நாட்களுக்குப் பிறகு மறைந்துவிடும். புஷ்மேன்களில் காணாமல் போன தண்ணீரை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று தெரிந்த முதியவர்கள் உள்ளனர்.

பாலைவனத்தில் உள்ள புஷ்மேன்களின் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ரகசிய கிணறுகள் உள்ளன, அவை கவனமாக கற்கள் மற்றும் மணலால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, இதனால் சிறிய அறிகுறி கூட மிகவும் விலையுயர்ந்த பெட்டகத்தின் இருப்பிடத்தைக் காட்டிக் கொடுக்காது.

நகரவாசிகளாகிய நாம் இழந்தவற்றில் பெரும்பகுதி இந்த மக்களிடம் உள்ளது. அவர்கள் உருவாக்கிய பரஸ்பர உதவி உணர்வு வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவானது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை, பாலைவனத்தில் ஒரு ஜூசி பழத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதை சாப்பிடாது, இருப்பினும் யாரும் அதைப் பார்த்திருக்க மாட்டார்கள். அவர் கண்டுபிடித்ததை முகாமுக்குக் கொண்டு வருவார், பெரியவர்கள் அதை சமமாகப் பிரிப்பார்கள். அதே நேரத்தில், புஷ்மென் பழங்குடியினர் காட்டு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைத் தேடி ஒரு புதிய பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தபோது, ​​​​ஆழ்ந்த முதியவர்கள், பழங்குடியினருடன் செல்ல முடியாமல், தங்கள் பழைய இடத்திலேயே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக கைவிடப்படுகிறார்கள். பாலைவனம் முழுவதும் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது: “முதியவர் அல்லது கிழவி இறக்கும் வரை அல்லது குணமடையும் வரை வரிசையாக பல நிலவுகள் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

புஷ்மென்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். இறந்தவர்களை மண்ணில் புதைப்பதற்கு அவர்கள் சிறப்பு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் வளர்ந்த ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரிடையே நிலவும் மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை அவர்களிடம் இல்லை.

பெரும்பாலானவை பண்புபுஷ்மென்களின் மதத்தில் வேட்டையாடும் மக்களாக - ஒரு மீன்பிடி வழிபாட்டு முறை. மீன்பிடியில் வெற்றியை வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனைகளுடன், அவர்கள் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள் (சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்) மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுக்கு திரும்புகிறார்கள். இந்த பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று இங்கே: “ஓ சந்திரனே! மேலே, விண்மீனைக் கொல்ல எனக்கு உதவுங்கள். எனக்கு சாப்பிட கொஞ்சம் கெஸல் இறைச்சி கொடுங்கள். இந்த அம்பு, இந்த அம்பு, இந்த அம்பு ஆகியவற்றால் விண்மீனை அடிக்க எனக்கு உதவுங்கள். என் வயிற்றை நிரப்ப எனக்கு உதவுங்கள்."

அதே பிரார்த்தனையுடன், புஷ்மென்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் மான்டிஸ் வெட்டுக்கிளியை நோக்கி திரும்புகிறார்கள், இது tsg'aang அல்லது tsg'aangen என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது மாஸ்டர். “ஐயா, ஒரு ஆண் காட்டெருமையை என்னிடம் கொண்டு வா. என் வயிறு நிரம்பும்போது நான் அதை விரும்புகிறேன். மிஸ்டர்! எனக்கு ஒரு ஆண் காட்டெருமையை அனுப்பு!”

புஷ்மென் மொழி ஐரோப்பியர்களுக்கு உச்சரிக்க மிகவும் கடினம். அவற்றில் எண்கள் இல்லை: ஒன்று மற்றும் அனைத்தும், பின்னர் பல. அவர்கள் மிகவும் அமைதியாக தங்களுக்குள் பேசுகிறார்கள், வெளிப்படையாக, பழமையான வேட்டைக்காரர்களின் பழக்கம், அதனால் விளையாட்டை பயமுறுத்த வேண்டாம்.

உண்ணக்கூடிய தாவரங்களைத் தேடி பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்தாலும் அல்லது மிருகங்களைத் துரத்தினாலும், புஷ்மென்கள் ஒரே இடத்தில் தங்குவதில்லை. இரவு அவர்களைப் பிடிக்கும் இடத்தில், அவர்கள் ஒரு ஆழமற்ற குழியைத் தோண்டி, காற்று வீசும் பக்கத்தில் அவர்கள் புல், பிரஷ்வுட், புதர் கிளைகள் ஆகியவற்றால் ஒரு தடையை உருவாக்கி, இரவில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள். வழக்கமாக அவர்கள் தங்கள் முகாமை புதர்களுக்கு இடையில் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து பெயரைப் பெற்றனர் - "புஷ் மக்கள்", அதாவது புஷ்மென். புஷ்மேனின் நிரந்தர வீடுகள் தற்காலிக வீடுகளிலிருந்து சற்று வேறுபடுகின்றன. மான் தோல்களைப் பயன்படுத்தி அதே துணைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி அதை உருவாக்குகிறார்கள். புஷ்மேன் நாடோடிகள், உணவு தீர்ந்துவிட்டால், அவர்கள் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறி, அதைத் தேடி மேலும் செல்கிறார்கள்.

ஒரு புதிய முகாமை ஏற்பாடு செய்த பின்னர், பெண்கள் தீக்கோழி முட்டைகளைத் தேடி நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்கின்றனர். அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் ஒரு கல் awl கொண்டு செய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய துளை வழியாக கவனமாக வெளியிடப்படுகின்றன, மேலும் ஷெல் புல் கொண்டு பின்னப்படுகிறது. ஒரு தீக்கோழி முட்டையிலிருந்து, புஷ்மென் தண்ணீருக்கான குடுவைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அது இல்லாமல் ஒரு புஷ்மேன் கூட பயணம் செய்ய மாட்டார். குழந்தைகள், தங்கள் தாய்மார்களுடன் சேர்ந்து, முட்டைகளிலிருந்து ஷெல் துண்டுகளை சேகரிக்கின்றனர் (தீக்கோழிகள் குஞ்சு பொரித்த பிறகு குஞ்சு பொரிக்கும்), அவை கவனமாக மெருகூட்டப்பட்டு, ஒரு ஓவல் வடிவத்தைக் கொடுக்கும், ஓவலின் மையத்தில் கூர்மையான எலும்புடன் ஒரு துளை துளைக்கப்பட்டு தசைநார் மீது கட்டப்படுகிறது. மணிகள், காதணிகள், பதக்கங்கள் மற்றும் மோனிஸ்ட் ஆகியவை இந்த வழியில் செய்யப்படுகின்றன. அவை காட்டு விலங்குகளின் தோலை அலங்கரிப்பதற்கும், ஆபரணங்களால் அலங்கரிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

புஷ்மேன்களுக்கு சொந்த கால்நடைகள் இல்லை, எனவே வீட்டு விலங்குகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்களில் ஹேசிண்டாக்கள் மற்றும் வெள்ளை பண்ணைகளில் வேலை செய்தவர்கள் மட்டுமே பசுக்களுக்கு பால் கறப்பது எப்படி என்று கற்றுக்கொண்டனர். முடிந்தால், புஷ்மேன்கள் பசுக்கள் மற்றும் ஆடுகளின் பாலை மடியிலிருந்து நேரடியாக உறிஞ்சுவார்கள். புஷ்மென்கள் பாலைவனத்தில் பெண் ஓரிக்ஸ் மிருகங்களைக் கண்டுபிடித்து, பசு மாடுகளுடன் பால் உறிஞ்சும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. வழக்கு நம்பமுடியாதது, ஆனால் அத்தகைய பரஸ்பர புரிதல் நடைபெறுகிறது. "பால் கேட்கும் புஷ்மனின் ஆசைகளை மான் புரிந்து கொண்டது" என்று அவர்கள் இதற்குக் காரணம்.

இயற்கையைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவில் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள எவரும் புஷ்மனுக்கு நிகராக முடியாது. புஷ்மென்கள் மீறமுடியாத வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பாம்புகள், பூச்சிகள் மற்றும் தாவரங்களின் ஆர்வலர்கள். அவர்கள் சிறந்த நடனக் கலைஞர்கள், பின்பற்றும் அற்புதமான திறனைக் கொண்டவர்கள். பபூன்களின் (பாபூன்கள்) "மொழியை" புஷ்மென் புரிந்துகொள்கிறார் என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. புஷ்மென் மொழிக்கும் பாபூன்களின் "மொழிக்கும்" எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் இன்னும் இது ஒரு பழமையான, பழமையான மொழி, அதை எந்த மொழிக் குழுவிற்கும் கூற முடியாது.

ஒரு நாள், ஒரு பெண் ஓரிக்ஸுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒளியியல் மூலம் ஒரு புஷ்மேனின் செயல்களைப் பார்த்தபோது, ​​​​நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள், வெளிப்படையாக, இந்த புஷ்மேனைப் போலவே, காட்டில் வாழ்ந்து நாய், மாடு, ஆடு, குதிரை, பன்றி போன்றவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைத்தேன். இப்போது வீடு என்று அழைக்கப்படும் மற்ற விலங்குகள். எங்கள் சிறந்த விலங்கியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் எல்க், காட்டெருமை, ஓநாய்கள் போன்ற காட்டு விலங்குகளை அடக்குவதற்கு பயனற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் முயற்சிகளின் முடிவுகள் அற்பமானவை - ஒரு நபர் அப்படி "வாசனை" எடுப்பதில்லை. வெளிப்படையாக, மனிதனை விலங்கு உலகத்துடன், இயற்கையுடன் இணைக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத இழைகள் உடைக்கப்பட்டுள்ளன. புஷ்மேன்கள் இப்போது காட்டு விலங்குகளின் "திட்டமிடப்பட்ட வளர்ப்பில்" ஈடுபட்டிருந்தால், அவர்கள் அற்புதமான முடிவுகளைப் பெறுவார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றியது. ஒரு நாகரீகமான நபர் கூச்ச சுபாவமுள்ள காட்டு விலங்குகளுடன் பழகுவதில்லை, தற்போதைய வீட்டு விலங்குகளை வளர்க்கும் நமது தொலைதூர மூதாதையர்களின் அதே மட்டத்தில் உள்ளவர்களால் மட்டுமே அவற்றை வெற்றிகரமாக வளர்க்க முடியும்.

ஆப்பிரிக்காவின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் புஷ்மென்களை "பாலைவனத்தின் ஆட்சியாளர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். இதில் உடன்படாமல் இருப்பது கடினம். "ஆதிகால கம்யூனிஸ்டுகள்" என்று கேலியாக அழைத்தோம்.

இயற்கை நிலைமைகளின் கீழ், புஷ்மென்கள் மருத்துவர்கள் இதுவரை சந்தித்ததில் மிகவும் உடல் ரீதியாக வலிமையானவர்கள். வயிற்றில் காயம்பட்ட ஒரு புஷ்மேனை "ஏழு நிலவுகள்" (ஏழு நாட்கள்) ஒரு தற்காலிக ஸ்ட்ரெச்சரில் அவரது தோழர்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட ஒரு வழக்கு எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதன் பிறகு இருபது மணி நேரம் கழித்து அவருக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய முடிந்தது. எங்கள் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் ஒன்றரை மீட்டர் குடல்களை வெட்டினார், ஆனால் அவற்றை தைக்க முடியவில்லை. அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய காயத்துடன், வெள்ளையர் 24 மணி நேரத்தில் இறந்திருப்பார். புஷ்மேன் அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் குணமடைந்தவர்களிடையே வேடிக்கையாக அரட்டையடித்து நடனமாடுவதைக் காண முடிந்தது.

கடுமையான காயங்களுக்கு கூட புஷ்மென் முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில்லை. மருத்துவர்கள் சில நேரங்களில் மயக்க மருந்து இல்லாமல் அறுவை சிகிச்சை செய்தார்கள், இந்த நேரத்தில் அறுவை சிகிச்சை செய்யப்பட்ட புஷ்மென்கள் அனிமேஷன் முறையில் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்.

புஷ்மென் குடியிருப்பில் ஒரு வயதான ஊனமுற்ற புஷ்மேனைப் பார்த்தோம், அவருக்கு கால் இல்லை. ஒரு குழந்தையாக, அவர் ஒரு இரும்பு வலையில் கால் வைத்தார். அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளாவிட்டால் சிறுத்தைக்கு இரையாகிவிடுவேன் என்பதை புஷ்மன் புரிந்துகொண்டான். பொறியின் எஃகு வளைவுகளை அவிழ்க்க அவருக்கு வலிமை இல்லை, மேலும் அவர் தசைநார் சேர்த்து தனது பாதத்தை வெட்டினார். நிறைய இரத்தத்தை இழந்தார், ஆனால் உயிர் பிழைத்தார்.

புஷ்மேன்கள் ஒரு குழு பாலைவனத்தில் சுற்றித் திரியும் போது, ​​​​அந்த நேரத்தில் புஷ்மேன்களில் ஒருவர் பிரசவத்தில் சிக்கியதால், அவர் சிறிது நேரம் அந்தக் குழுவை விட்டு வெளியேறி, பின்னர், பிறந்த குழந்தையுடன், புஷ்மென்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான சான்றாகும். முன்னே சென்ற தன் உறவினர்களைப் பிடிக்கிறான்.

புஷ் பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பல ஆண்டுகளாக தாய்ப்பால் கொடுப்பார்கள், அடுத்த பிறப்பு வரை அவர் தாயின் மார்பகத்தை உறிஞ்சுகிறார், அடுத்த பிறப்பு மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளில் இருக்கலாம். பாலைவனத்தின் சட்டங்களின்படி, முந்தைய குழந்தை உயிர்வாழ அனுமதிக்கும் பொருட்டு, குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு முன்பே பிறந்திருந்தால், புஷ் வுமனின் தாய் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைக் கொன்றுவிடுகிறார்.

புஷ்மேன்களுக்கு சொந்த கால்நடைகள் இல்லை, அவர்கள் எப்போதாவது இறைச்சியைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு பெர்ரி, வேர்கள், பல்லிகள் மற்றும் கரையான்கள் இல்லை.

புஷ்மென்களில், அதிக குழந்தை இறப்பு விகிதம் உள்ளது. ஆயர் ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், எட்டு மனைவிகள் வரை இருக்க முடியும், ஒரு புஷ்மேன் குடும்பத்தில் நீங்கள் 2-3 குழந்தைகளை சந்திக்க முடியும், அவர்களுக்கு இடையேயான வயது வித்தியாசம் குறிப்பிடத்தக்கது. 5 குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் மிகவும் அரிதானவை. ஆனால் உயிர் பிழைத்த குழந்தைகள் நோயிலிருந்து கிட்டத்தட்ட நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அடைகிறார்கள் மற்றும் அது நடந்தால் பசியை எளிதில் தாங்கும்.

புஷ்மேன்கள் சுதந்திரமாக வாழ்ந்தால் ஐரோப்பியர்களைப் பாதிக்கும் தொற்றுநோய்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அவற்றின் சொந்த மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, தலைவலிக்கு, அவர்கள் சிறப்பு தாவரங்களின் வேர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவற்றை நெருப்பில் சூடாக்கி, தலையில் தடவுகிறார்கள்.

புஷ்மேன்கள் எல்லாவற்றையும் உணவுக்காகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் சிறகுகள் கொண்ட கரையான்கள், பல்லிகள், கம்பளிப்பூச்சிகள் மற்றும் சென்டிபீட்ஸ் ஆகியவை நிலக்கரியில் சுடப்படுகின்றன. அவர்கள் காட்டு தாவரங்களின் வேர்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் புஷ்மென்களின் விருப்பமான உணவு இறைச்சி. ஒரு புஷ்மனுக்கு அது இருந்தால், அது மகிழ்ச்சி. மற்றும் அவரது பசியின்மை சிறந்தது: அவரது மிகக் குறைந்த உயரம் மற்றும் பலவீனமான உடலமைப்பு இருந்தபோதிலும், புஷ்மேனின் வயிற்றில் நம்பமுடியாத அளவு இறைச்சிக்கு இடமளிக்க முடியும். அவர், வெளிப்படையாக, ஒரு ரப்பர் குழாய் போல் நீட்டிக்க முடியும். ஒரு நடுத்தர அளவிலான மிருகத்தை புஷ்மன் குடும்பம் ஒரே நேரத்தில் சாப்பிடலாம், அவை ஓநாய்களைப் போல பல மணி நேரம் சாப்பிடுகின்றன.

புஷ்மென் பெண்கள் ஸ்டீட்டோபிஜியாவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - விகிதாசாரமாக வளர்ந்த பிட்டம் மற்றும் இடுப்பு. புஷ்மேன்களின் இடுப்பு மற்றும் பிட்டங்களில் தோலடி கொழுப்பு ஒரு பெரிய அடுக்கு இருப்பதை இயற்கையே உறுதி செய்தது, இது பஞ்ச காலங்களில் உயிர்வாழ உதவுகிறது.

புஷ்மென்கள் வாழும் சூழ்நிலையில் ஒரு தேசம் கூட வாழ முடியாது: ஒரு வெற்று பாலைவனம், அங்கு தண்ணீரும் உணவும் இல்லை, பகலில் வெப்பநிலை சுமார் +50 C இல் வைக்கப்படுகிறது. பாலைவனத்தின் சூரிய ஒளியில் இருந்து காதுகள் வீங்குகின்றன. மற்றும் வேகவைத்த பாலாடை போல ஆக, தாங்க முடியாத வெப்பம் காரணமாக வாயில் "சுண்ணாம்பு" வறட்சி தோன்றுகிறது. அதிசயங்கள் உங்களை எப்போதும் வேட்டையாடுகின்றன: சில நேரங்களில் மரகத தோப்புகள், சில நேரங்களில் டர்க்கைஸ் ஏரிகள். கடவுளால் மறக்கப்பட்ட இந்த காட்டு இடங்களில், நீங்கள் திடீரென்று தடயங்களைக் காண்கிறீர்கள், ஆனால் இது இனி ஒரு மாயமாகாது. இந்த இடங்களில் தொடர்ந்து வாழும் புஷ்மேன்களின் தடயங்கள் இவை.

தாய்மார்களால் முதுகில் சுமந்து செல்லும் குழந்தைகள் கூட, அவர்கள் இன்னும் சிறியவர்களாக இருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் தாங்களாகவே நடக்க முடியாது, மிருகங்களைப் போன்ற கசப்பான மற்றும் மணமான தண்ணீரை குடிக்க முடியும், ஏனென்றால் இதற்கும் பின்வரும் நீர் ஆதாரங்களுக்கும் இடையே உள்ள தூரம் மிக அதிகம். பெரிய. சவன்னாவில், வறண்ட காலங்களில், ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு சொட்டு நீர் வானத்திலிருந்து விழும்போது, ​​​​அனைத்து ஊற்றுகளும் வறண்டுவிடும். தனித்தனி குழிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, அவற்றுக்கான அணுகுமுறைகள் பல்வேறு விலங்குகளின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன - பெரிய மற்றும் சிறியவை. இந்த குழிகளில் உள்ள நீர் பழுப்பு-பச்சை நிறமாக மாறும். யானைகள், எருமைகள் மற்றும் ஒட்டகச்சிவிங்கிகள், நாரைகள் மற்றும் காகங்கள், பல்லிகள் மற்றும் மானிட்டர் பல்லிகள், ஈக்கள் மற்றும் சிலந்திகள்: எல்லோரும் அதன் தாகத்தைத் தணிக்க பறந்து ஊர்ந்து செல்கிறார்கள். அதில் எத்தனை "குச்சிகள்" மற்றும் "நெடுவரிசைகள்" உள்ளன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் இன்னும் ஒரு முறை இந்த குழம்பைக் குடிக்கலாம், ஆனால் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும்? இது நம்பமுடியாதது, புஷ்மென் குடித்து, வாழ்கிறார்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள்.

புஷ்மென்களுக்கு எதிரான மாற்று மருந்து தெரியும் விஷ பாம்புகள்மற்றும் தேள்கள். சில புஷ்மேன்கள் விஷ பாம்புகள் மற்றும் தேள்களின் விஷத்தை விழுங்கி, அதன் மூலம் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை வளர்க்கிறார்கள். விஷ ஊர்வனவற்றின் கடியிலிருந்து, அவை ஊர்ந்து செல்லும் தாவரத்தின் வேரைப் பயன்படுத்துகின்றன. இந்த செடியை zookam என்று அழைக்கிறார்கள். அதன் விதைகளை மருந்தாகவும் பயன்படுத்துகிறார்கள். கடித்த இடத்தில் ஒரு திசு கீறல் செய்யப்படுகிறது. விஷத்தை உறிஞ்சுபவர், கடித்தவர் செய்ய முடியாவிட்டால், இந்த வேரை வாயில் மென்று, கஞ்சியாக மாற்றி, அதை வாயில் விட்டு, காயத்தின் கீறலில் உள்ள விஷத்தை உறிஞ்சுவார். புஷ்மேன் எப்போதும் இந்த வேரை கழுத்தில் ஒரு சிறப்பு பையில் எடுத்துச் செல்கிறார், இதனால் அவை கடித்தால் உடனடியாகப் பயன்படுத்தப்படும்.

காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாட புஷ்மேன்கள் விஷம் கலந்த அம்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்கள் அவர்களுக்கு கிரீஸ். பாம்பு விஷம் பூசப்பட்ட முனைகள் கொண்ட அம்புகள் வலிமையான ஆயுதங்கள். இந்த விஷம் இரத்த ஓட்டத்தில் சேர்ந்தால் எந்த மிருகமும் வாழ முடியாது.

புஷ்மெனின் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் விஷங்களை தயாரிப்பதற்கு அதன் சொந்த சமையல் உள்ளது. சவன்னா மற்றும் பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து, புஷ்மேன்கள் அவற்றை உருவாக்க தேவையான தாவரங்களைத் தேடுகிறார்கள். முற்றிலும் நச்சுத்தன்மையற்ற தாவரங்கள் விஷத்தின் கூறுகளாகவும் செயல்படலாம், ஆனால் இந்த தாவரங்களின் சாறு, மகரந்தம் போன்றவற்றை மற்றவற்றுடன் கலப்பதன் மூலம், ஒரு நாகப்பாம்பு அல்லது மாம்பாவின் விஷத்தை விட வலிமையில் தாழ்ந்ததாக இல்லாத கொடிய சமையல் வகைகள் பெறப்படுகின்றன.

விஷ அம்புகளால் வேட்டையாடும் புஷ்மேன்கள் அம்பு தாக்கிய இடத்தை எப்போதும் செதுக்க மாட்டார்கள்: காயத்தைச் சுற்றியுள்ள இறைச்சி மிகவும் சுவையானது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

இறகுகள் இல்லாமல் புஷ்மென் அம்புகள். அவர்கள் மிக நெருங்கிய தொலைவில் உள்ள விலங்கின் மீது பதுங்கி அம்புகளை எய்கின்றனர். சிறிது தூரத்தில், அவர்கள், திசையை இழக்காமல், இலக்கை துல்லியமாக தாக்கினர்.

சில புஷ்மேன்கள் எலும்பிலிருந்து விஷம் கலந்த குறிப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் உலோகத்தை வேட்டையாடவும், சேமித்து வைக்கவும், சிறப்பு பென்சில் பெட்டிகள் அல்லது தோல் பைகளில் எடுத்துச் செல்லவும் பயன்படுத்துகிறார்கள். சுடும் போது, ​​அவர்கள் அம்புக்குறியை தண்டுடன் இணைக்கிறார்கள், இது கரும்பு அல்லது மரமாக மாறியது. தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள அனைத்து வேட்டைக்காரர்களின் அம்புகளும் ஒரு உண்மையான கலை வேலை. மெல்லிய, ஒளி, மரத்தில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட, பயன்படுத்தப்பட்ட அடர் பழுப்பு அல்லது காவி ஆபரணத்துடன். வில்லுகள் பழமையானவை, ஆனால் நம்பகமானவை.

புஷ்மென் இரண்டு விரல்களால் சரத்தை இழுக்கிறார்: குறியீட்டு மற்றும் நடுத்தர. புஷ்மென் அவர்களின் வில்லால் சுடுவது எப்படி என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். முதலில் இது மிகவும் எளிமையானது என்று எனக்குத் தோன்றியது, நான் என் கட்டைவிரல் மற்றும் ஆள்காட்டி விரலால் சரத்தை இழுக்க முயற்சித்தேன், ஆனால் அது எதுவும் வரவில்லை. வில் மிகவும் இறுக்கமாக உள்ளது, அதை இந்த வழியில் இழுக்க எனக்கு போதுமான வலிமை இல்லை. அவர்கள் வில்லை எப்படி வரைய வேண்டும் என்பதைக் காட்டினார்கள், நான் வெற்றி பெற்றேன் - அம்பு இலக்கை நோக்கி பறந்தது. புஷ்மேன் வில் கையாள, நீண்ட பயிற்சி மற்றும் திறமை தேவை.

இரையை அதிக நம்பகத்தன்மையுடன் தாக்க புஷ்மென்களால் நீக்கக்கூடிய குறிப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

புஷ்மேன் விலங்குகளை வேட்டையாடி, புதரில் (புதரில்) மறைத்து வைக்கிறார்கள், மற்றும் முனை தண்டுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டால், அம்பு விலங்கின் உடலில் இருந்து வெளியேறலாம், அது காயமடைந்த பிறகு, புதர்கள் வழியாக விரைந்து, கிளைகளைப் பிடிக்கிறது. மற்றும் ஒரு அம்பு கொண்ட கிளைகள். தண்டு மீது தளர்வாக நடப்பட்ட முனை எப்போதும் உடலில் இருக்கும், மேலும் விஷம் பாதிக்கப்பட்டவரின் இரத்தத்தை நம்பத்தகுந்த முறையில் விஷமாக்குகிறது.

இந்த பழங்குடியினர் குடிக்க வரும் அன்குலேட்டுகளை, முக்கியமாக மிருகங்களை விஷமாக்குவதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான வழியைக் கொண்டுள்ளது. இதைச் செய்ய, அவர்கள் zuporbia candelabra என்ற நச்சு தாவரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். புஷ்மேன்கள் நீர் ஆதாரத்தை உலர்ந்த முட்புதர்களின் வேலியால் தடுத்து, அதற்கு அடுத்ததாக தரையில் ஒரு துளை தோண்டி, பள்ளம் வழியாக தண்ணீரை நிரப்பி, அதில் ஒரு விஷச் செடியின் கிளைகளை வீசுகிறார்கள். வெளியிடப்பட்ட சாறு நுரை கொண்டு தண்ணீரை மூடுகிறது. மிருகங்கள் மூலத்திற்கு வருகின்றன, மேலும், தடையைப் பார்த்து, அவை தண்ணீருக்கு ஒரு அணுகுமுறையைத் தேடி சுற்றிக் கொள்ளத் தொடங்குகின்றன. அதைக் கண்டுபிடித்து, அவர்கள் விஷம் கலந்த குட்டையில் இருந்து குடிக்கிறார்கள். இது அனைத்து நீர் மற்றும் zuporbia கிளைகள் அளவு பொறுத்தது. போதுமான விஷம் இருந்தால், மான் மூலத்திற்கு அருகில் விழக்கூடும். வரிக்குதிரை அல்லது காட்டெருமை போன்ற பெரிய விலங்குகள் கூட இரையாகின்றன. இவ்வாறு விஷம் கலந்த விலங்குகளின் இறைச்சி விஷமானது அல்ல.

தீக்கோழிகள், மிருகங்கள், வரிக்குதிரைகளை வேட்டையாடும்போது, ​​​​புஷ்மேன் எப்போதும் பொருத்தமான மாறுவேடத்தையும் விலங்குகளின் அசைவுகளைப் பின்பற்றும் திறனையும் பயன்படுத்துகிறார். தீக்கோழிகளுக்கு, அவர் அவற்றின் தோலைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு குச்சியின் மீது பறவையின் தலையை உயர்த்தி, அது தீக்கோழிகளின் மந்தையின் மையத்தில் நுழைகிறது, பறவைகள் செய்வது போல் அதன் இறகுகளை இழுக்கிறது.

மிருகங்களை மறைத்து வைக்கும் போது, ​​புஷ்மேன் எப்போதும் உலர்ந்த புல் அல்லது புதர்கள், மேய்ச்சல் மிருகங்களைச் சுற்றியுள்ள புதர்களைப் பயன்படுத்துகிறது. வேட்டையாடும் போது, ​​புஷ்மேன் விதிவிலக்கான பொறுமையைக் காட்டுகிறார். அவர் ஒரு மிருகத்தை காயப்படுத்தியிருந்தால், அவர் சில நேரங்களில் அதை பல நாட்கள் பின்தொடர்கிறார், ஆனால் அவர் தனது கோப்பையை ஒருபோதும் பிரிக்க மாட்டார். அதே நேரத்தில், அவர் ஓய்வின்றி விலங்கைக் கண்காணிக்கிறார், பாறை தரையில் கூட தடயங்களைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியவில்லை.

புஷ்மேன் ஒருபோதும் கால்நடைகளை வைத்திருந்ததில்லை. புஷ்மேனுடன் எப்போதும் செல்லும் ஒரே செல்லப் பிராணி நாய் மட்டுமே. வெளிப்படையாக, இந்த விலங்கு ஒரு மில்லினியம் புஷ்மனுக்கு சேவை செய்கிறது. புஷ்மேன் நாய்கள் வெளிர் பழுப்பு நிறத்தில் முட்கள், பின்புறத்தில் ஒரு இருண்ட அல்லது கருப்பு பெல்ட், நிமிர்ந்த காதுகள், ஒரு நீளமான முகவாய், நமது ரஷ்ய வேட்டை நாய் அளவு. நாய் கொடியது. புஷ்மேனும் அவனது நாயும் அமைதியாக பாலைவனத்தில் நிழல்கள் போல நகர்கின்றன. ஆபத்தை உணர்ந்த நாய், உரிமையாளரை எச்சரித்து லேசாக குரைக்கும்.

புஷ்மென்கள் பூமியில் உள்ள மிகக் குறுகிய மக்களில் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் குள்ளர்கள் அல்ல. மிகவும் விகிதாசாரமாக கட்டப்பட்ட, அவர்களின் உடல் வலிமை அவர்களின் உயரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் விகிதாசாரமாக பெரியது. புஷ்மென் அவர்களின் கண்கள் காரணமாக மங்கோலாய்டுகளை ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. புத்திசாலித்தனமான தட்பவெப்பநிலை அவர்களின் கண்களைச் சுருக்கி, அவர்களைச் சுற்றி சிறப்பியல்பு மடிப்புகளைச் சேகரித்தது. அவர்களின் தோல் நிறம் அடர் மஞ்சள் மற்றும் சாக்லேட் இடையே மாறுபடும். ஆண்களின் முகத்தில் அரிதான மீசை மற்றும் தாடி இருக்கும்.

விவசாய பண்ணைகளில் பணிபுரியும் புஷ்மேன்கள் திறமையாக குதிரைகளை ஓட்டவும், மிருகங்களை வேட்டையாடவும் கற்றுக்கொண்டனர். விலங்கைப் பிடித்த பிறகு, புஷ்மேன் தனது குதிரையிலிருந்து முழு வேகத்தில் குதித்து, தனது இரையை ஒரு கச்சா பெல்ட்டால் கழுத்தை நெரிக்கிறார். அவர்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் விரைவாக உழவும், எருதுகளை நிர்வகிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர்.

புஷ்மேன்கள் எவ்வளவு பழமையானவர்களாக இருந்தாலும் அவ்வளவு எளிமையானவர்கள் அல்ல. ஒரு பழங்கால புஷ்மானிடம் அவருக்கு எவ்வளவு வயது என்று கேட்டபோது, ​​​​முதியவர் பதிலளித்தார்: "நான் இளமையாக இருக்கிறேன், என் ஆன்மாவின் மிக அழகான ஆசையைப் போல, வயதானவர், என் வாழ்க்கையின் நிறைவேறாத கனவுகளைப் போல."

தற்போது, ​​புஷ்மென்கள் வண்ணம் தீட்டுவதில்லை மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்ற வரைபடங்களைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியிலும் கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் கூட, புஷ்மேன்கள் வரைவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பதற்கு நம்பகமான சான்றுகள் உள்ளன. பல குகைகளில் அறியப்படாத கலைஞர்களின் அற்புதமான பாறை ஓவியங்கள் உள்ளன. எருமைகள், மனிதர்களின் பெரிய கருப்பு உருவங்கள், விண்மீன்கள் மற்றும் பறவைகள், தீக்கோழிகள் மற்றும் சிறுத்தைகள், எலாண்ட் ஆகியவை சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்கால கலைஞர்கள் அவர்களுக்கு மற்ற கதாபாத்திரங்களைச் சேர்த்தனர்: முதலையின் முகவாய் கொண்டவர்கள், பாதி மனிதர்கள், பாதி குரங்குகள், நடனமாடும் மக்கள் மற்றும் காது பாம்புகள். இந்த பாறை ஓவியங்கள் விஞ்ஞானிகளுக்குத் தெரிந்த மிகவும் யதார்த்தமான சித்தரிப்புகள்.

புஷ்மன்கள் இயல்பிலேயே மிகவும் உண்மையுள்ளவர்கள். அவர்களுக்கு பொய்யும் பாசாங்குத்தனமும் தெரியாது. நீண்ட காலமாக அவர்கள் குறைகளை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். புஷ்மேன்களுக்கு நேரத்தைப் பற்றிய துல்லியமான யோசனை இல்லை, பணம் என்றால் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, அவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பதில்லை. அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் இறைச்சி இருந்தால், புஷ்மென்களை விட மகிழ்ச்சியான மக்கள் ஆப்பிரிக்காவில் இல்லை. இவர்கள் உண்மையான காட்டுப் பிள்ளைகள்.

ஒரு புஷ்மனை பாலைவனத்தில், நிர்வாணமாக, வெறுங்கையுடன் விட்டு விடுங்கள், அவர் உணவு, தண்ணீர், உடைகள் ஆகியவற்றைப் பெறுவார், நெருப்பை உண்டாக்கி சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்வார்.

புஷ்மென்களை அவர்களின் பூர்வீக சூழலில் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களைப் பார்க்கிறீர்கள்.

கொய்சான் மக்கள் புஷ்மென்கள். கலஹாரி பாலைவனம். ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் பின்தங்கிய மக்கள். காட்டு பழங்கள் மற்றும் வேர்களை வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரித்தல். எறியும் ஈட்டிகள், வில், அம்புகள், தோல் விளையாட்டுப் பை ஆகியவை மனிதனின் உபகரணங்கள். இரும்புக் கருவிகள் ஹாட்டெங்கோட்களிடமிருந்து பரிமாற்றம் மூலம் பெறப்பட்டன. வேட்டையாடுவதில் திறமையான மற்றும் கடினமான. வேட்டையாடுபவர் 2-3 நாட்களுக்கு மிருகத்தைத் துரத்தலாம், தீக்கோழி போல் மாறுவேடமிட்டு, பொறிகளைப் பயன்படுத்தலாம். நிரந்தர குடியிருப்புகள் இல்லை. தற்காலிக முகாம்கள், காற்றுத் தடைகள், குடிசைகள், வேட்டைக்காரர்கள் சூடான மணலில் தோண்டப்பட்ட துளைகளில் தூங்கலாம். இடுப்பு கட்டுகள். கிட்டத்தட்ட வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இல்லை. பழங்குடியினர் இன சங்கங்கள் மட்டுமே, பொருளாதார சங்கங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமான வேட்டையாடுபவர் தலைமையிலான உள்ளூர் குழுக்கள். தொழில் வழிபாட்டு முறை. வேட்டைக்காரர்கள் சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்களை நோக்கி மீன்பிடித்தலில் வெற்றியை வழங்குவதற்காக பிரார்த்தனைகளுடன் திரும்பினர். பிரகாசமான ராக் கலை.

பிக்மிகள். வெப்பமண்டல காடுகளின் ஆழத்தில், காங்கோ பேசின். அவர்களுக்கு விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு தெரியாது. வேட்டை வாழ்க்கை. தெளிவான எல்லைக்குள் உணவைத் தேடி அலையும் சிறு குழுக்கள். பாண்டுவுடன் பரிமாற்றம்: வனப் பொருட்கள் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களுக்கான விளையாட்டு மற்றும் இரும்பு கத்திகள், அம்புக்குறிகள். வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் வன ஆவி - விளையாட்டின் உரிமையாளர். டோட்டெமிசம்.

புஷ்மென் (ஆங்கில புஷ்மேன், டச்சு போஸ்ஜெஸ்மனில் இருந்து, அதாவது - வன மனிதன்), தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பழமையான பழங்குடி மக்கள். அவர்கள் கலாஹாரி மற்றும் நமீப் பாலைவனங்களில், நமீபியாவில் உள்ள எட்டோஷா காற்றழுத்த தாழ்வு பகுதிக்கு அருகில், போட்ஸ்வானா, அங்கோலா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர்; தான்சானியாவில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கை. மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 50 ஆயிரம் பேர். (1967, மதிப்பீடு). புஷ்மன் மொழிகளும், பாண்டு மொழிகளும் பேசப்படுகின்றன. B. தென்னாப்பிரிக்கா முழுவதும் குடியேறியவுடன், S. மற்றும் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளுடன் (தெற்கிலிருந்து) இடம்பெயர்ந்த பாண்டு மக்களால் பின்தள்ளப்பட்டனர்; பிந்தையது முறையாக அழிக்கப்பட்டது B. அவர்கள் அலைந்து திரிந்து வேட்டையாடுபவர்களாகவும், காட்டுப் பழங்களை சேகரிப்பவர்களாகவும் வாழ்கின்றனர். வெளிப்படையான பாறை ஓவியங்களின் திறமையான கைவினைஞர்களாக அறியப்பட்டவர். இந்த ஓவியங்கள், கனிம மற்றும் மண் வண்ணப்பூச்சுகள், அத்துடன் சுண்ணாம்பு மற்றும் சூட், நீர் மற்றும் விலங்கு கொழுப்பு நீர்த்த, தென் ஆப்ரிக்கா, லெசோதோ, ரோடீசியா மற்றும் நமீபியாவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் மிகப் பழமையான டேட்டிங் பைசான்டியம் கலையின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் முதல் பல நூறு ஆண்டுகள் வரை கி.மு. இ. ஓவியங்களின் நோக்கங்கள் தத்ரூபமாக சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகள், மாறும், வேட்டை மற்றும் சண்டையின் வெளிப்பாடு காட்சிகள் நிறைந்தவை, மனித உருவங்கள், விகிதாச்சாரத்தில் வலுவாக நீளமானவை, அற்புதமான உயிரினங்கள். பழமையான அடுக்குகள் ஒரு வண்ணப்பூச்சுடன் (சிவப்பு அல்லது பழுப்பு) செய்யப்படுகின்றன, சமீபத்தியவை (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) டோன்களின் மென்மையான மாற்றங்களுடன் பாலிக்ரோம் ஆகும்.

நமீபியாவின் புஷ்மென் மற்றும் போட்ஸ்வானா, அங்கோலா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள். புஷ்மென்களின் புராணங்கள் தொன்மையான புராணங்களுக்கு சொந்தமானது, இது இயற்கையின் மானுடவியல், டோட்டெமிக் பிரதிநிதித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆங்கில "புஷ்மேன்" என்பது "புஷ் மேன்" என்று பொருள்படும் மற்றும் சில சமயங்களில் தாக்குதலாக கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், புஷ்மென்கள் எல்லா பழங்குடியினருக்கும் பொதுவான சுய-பெயரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் தென்னாப்பிரிக்காவில் பரவலாக இருக்கும் "சான்" (சான்) என்ற மாற்றுப் பெயர் ஹாட்டென்டோட் (நாமா மொழியில்) மற்றும் இதில் ஒரு இழிவான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மொழி ("வெளிநாட்டவர்", "அன்னிய").

மானுடவியல் ரீதியாக அவை நீக்ராய்டுகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அவை இலகுவான தோல், மெல்லிய உதடுகளைக் கொண்டுள்ளன; கபோயிட் இனம் என்று அழைக்கப்படுபவை. மொழிகளின் ஒரு அம்சம் ஒலிகளைக் கிளிக் செய்வதாகும். தேசிய உணவு வகைகளின் தனித்தன்மை "புஷ்மன் அரிசி" - எறும்பு லார்வாக்கள் - உணவுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தென்னாப்பிரிக்காவில் புஷ்மென் குடியேறிய நேரம் சரியாகத் தெரியவில்லை. இது சுமார் 10-20 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது என்று கருதப்படுகிறது. கி.பி 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, வடக்கில் இருந்து ஆழமான கலஹாரி பாலைவனத்திற்கு வந்த பாண்டு மொழி பேசும் மேய்ப்பர்களால் அவர்கள் படிப்படியாக வெளியேற்றப்பட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரையிலான காலகட்டத்தில் அவர்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இதன் போது சுமார் 200,000 பழங்குடியின மக்கள் அழிக்கப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் பாலைவனத்தில் ஆழமாகச் சென்றனர் அல்லது பண்ணைகளில் அடிமைகளாக ஆனார்கள். புஷ்மென்களின் முறையான துன்புறுத்தல் போட்ஸ்வானாவில் மட்டும் ஏற்படவில்லை.

மற்ற ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரைப் போல புஷ்மென்களுக்கு தலைவர்கள் இல்லை. பாலைவனத்தில் தொடர்ந்து அரை பட்டினியில் அலைந்து திரிந்த நிலையில், சமூகத்தின் இழப்பில் வாழும் தலைவர்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் போன்ற ஒரு ஆடம்பரத்தை அவர்களால் அனுமதிக்க முடியவில்லை. தலைவர்களுக்குப் பதிலாக, புஷ்மென்களுக்கு பெரியவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் குடும்பத்தின் மிகவும் அதிகாரம் மிக்க, புத்திசாலித்தனமான, அனுபவம் வாய்ந்த உறுப்பினர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் எந்த பொருள் நன்மைகளையும் அனுபவிப்பதில்லை.

புஷ்மென்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்புகிறார்கள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். இறந்தவர்களை மண்ணில் புதைப்பதற்கு அவர்கள் சிறப்பு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் வளர்ந்த ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரிடையே நிலவும் மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை அவர்களிடம் இல்லை.

தற்போது, ​​சில புஷ்மேன்கள் பாரம்பரியமான வாழ்க்கை முறையைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், பெரும்பான்மையானவர்கள் பண்ணைகளில் தொழிலாளர்கள்.

புஷ்மென் சிறந்த கதைசொல்லிகள் மற்றும் கதைசொல்லிகள். அவர்கள் இசை, பாண்டோமைம் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றில் நிகரற்றவர்கள். வெற்று முலாம்பழம் அல்லது ரெசனேட்டராக இணைக்கப்பட்ட வெற்று டின் கேனுடன் விலங்குகளின் முடியால் கட்டப்பட்ட வேட்டையாடும் வில் எளிமையான இசைக்கருவியாகும். அந்துப்பூச்சி கொக்கூன்கள், மணிகள் போல ஒன்றாகப் பிடிக்கப்பட்டு, கூழாங்கற்கள் அல்லது விதைகளால் நிரப்பப்பட்டு, கணுக்கால் மீது போடப்பட்டு, நடனத்தின் போது தாளத்தை ஆட்டும். தற்போது, ​​பலர் இந்த பண்டைய ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரத்தை சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கும் பொருட்டு புஷ்மென்களின் பாடல்கள், சடங்குகள் மற்றும் கதைகளை படமாக்கி பதிவு செய்ய முயற்சிக்கின்றனர்.

சமீப காலம் வரை, புஷ்மென் என்ற ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினருக்கு தனிப்பட்ட சொத்து என்ற கருத்து இல்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பூமியில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் பொதுவானவை, அவற்றை யார் வேண்டுமானாலும் வேட்டையாடலாம். யாரைக் கொல்ல வேண்டும் - ஒரு காட்டு மிருகம் அல்லது ஒரு மாடு, அதற்காக உரிமையாளர்கள் கவனிக்கவில்லை, புஷ்மேன் கவலைப்படவில்லை. ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரோ அல்லது வெள்ளை குடியேறியவர்களோ அத்தகைய மக்களை அவர்களுக்கு அடுத்ததாக பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. அவர்கள் சேர்ந்து புஷ்மென்களை மீண்டும் தரிசு பாலைவனங்களுக்குள் தள்ளினார்கள்.

சமீப காலம் வரை, புஷ்மென் என்ற ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினருக்கு தனிப்பட்ட சொத்து என்ற கருத்து இல்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பூமியில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் பொதுவானவை, அவற்றை யார் வேண்டுமானாலும் வேட்டையாடலாம். யாரைக் கொல்ல வேண்டும் - ஒரு காட்டு மிருகம் அல்லது ஒரு மாடு, அதற்காக உரிமையாளர்கள் கவனிக்கவில்லை, புஷ்மேன் கவலைப்படவில்லை. ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினரோ அல்லது வெள்ளை குடியேறியவர்களோ அத்தகைய மக்களை அவர்களுக்கு அடுத்ததாக பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. அவர்கள் சேர்ந்து புஷ்மென்களை மீண்டும் தரிசு பாலைவனங்களுக்குள் தள்ளினார்கள்.
திறந்தவெளி கேலரி. கண்காட்சி அரங்கம் - ஆப்பிரிக்க சவன்னா. கேன்வாஸ்களுக்கு பதிலாக, விசித்திரமான படங்கள் செதுக்கப்பட்ட கற்கள். கோடுகளின் நேர்த்தியும் நல்லிணக்கமும் இங்கே படங்களின் தீவிர மரபுத்தன்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு பெரிய காற்புள்ளி போல தோற்றமளிக்கும் யானை. கட்ஃபிஷ் போன்ற சூரியன். ஒரு காண்டாமிருகத்தின் தலைவர்... டேவிட் மோரிஸ், தொல்பொருள் ஆய்வாளர்: "இங்கே பெரும்பாலானவை எலாண்ட், காண்டாமிருகங்கள் மற்றும் தீக்கோழிகளின் படங்கள். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வரைபடங்கள் அனைத்தும் புஷ்மென்களால் செய்யப்படவில்லை என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் எங்கள் ஆராய்ச்சி வேறுவிதமாக தெரிவிக்கிறது." மானுடவியலாளர்கள் ஒரு காலத்தில் ஜாம்பேசி ஆற்றின் கீழ் தென்னாப்பிரிக்கா முழுவதும் புஷ்மென்களின் பிரதேசமாக இருந்ததாக நம்புகின்றனர். ஆனால் படிப்படியாக நீக்ராய்டு பழங்குடியினர் அவர்களை வடக்கே பாலைவனங்களுக்கும் காடுகளுக்கும் தள்ளினார்கள். இந்த மக்கள் அதன் பெயரை வெள்ளை குடியேறியவர்களிடமிருந்து பெற்றனர்: புஷ்மென் என்றால் வன மக்கள். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு காடு என்பது இயற்கையான வாழ்விடமாகும். காரணம் இல்லாமல், புஷ்மென்களின் பார்வையில், அவர்கள், இயற்கையில் உள்ள எல்லாவற்றுடன் - விலங்குகள், பரலோக உடல்கள் - ஒரே மக்களாக இருந்தனர். புஷ்மன் புராணங்களில் சூரியன் அக்குள் ஒளிரும் ஒரு மனிதன். அவர் கையை உயர்த்தியபோது, ​​​​பூமி ஒளியால் பிரகாசித்தது, படுக்கைக்குச் சென்றது - எல்லாம் இருளில் மூழ்கியது.
டேவிட் மோரிஸ்: "ஆதிகால புஷ்மேன்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக வரையவில்லை. அது வேட்டையாடும் மந்திரம்: கல்லில் செதுக்கப்பட்ட படங்கள் உண்மையான விலங்குகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன. பல வரைபடங்கள் அடையாளமாக உள்ளன. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவ கலையில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி - இது ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையின் உணர்தல். இந்த சின்னங்கள் என்ன அர்த்தம், புஷ்மேன் அவர்களே இப்போது நினைவில் இல்லை. புஷ்மென்களால் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட மிகவும் மர்மமான உருவங்களில் ஒன்று இரண்டு தலைகள் கொண்ட தீக்கோழி. புஷ்மென்களுக்கு ஒன்றுக்கு பதிலாக இரண்டு தீக்கோழி தலைகளை ஏன் சித்தரிக்க வேண்டும் என்று விஞ்ஞானிகள் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பல விலங்குகள் - காண்டாமிருகம், யானை அல்லது நீர்யானை போன்றவை - புஷ்மென்களால் மாயாஜால பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன. காண்டாமிருகம் "மழை விலங்கு" என்று கருதப்பட்டது. அதை ஒரு கல்லில் சித்தரித்து, புஷ்மேன் அவர்கள் மழையை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைத்தார்கள். மழை, அல்லது மாறாக, மழை மேகம், முக்கிய புஷ்மென் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும். வேட்டையாடச் சென்று, மனிதர்கள் தங்களுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அனுப்பும்படி கடவுள்களைக் கேட்டார்கள், அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், இரையின் ஒரு பகுதி அவர்களுக்கு தியாகம் செய்யப்பட்டது.
சமீபத்திய தசாப்தங்களில், விஞ்ஞானிகள் புஷ்மேன் மீது அத்தகைய ஆர்வத்தை காட்டியுள்ளனர், அதை புஷ்மேன் பித்து தவிர வேறு எதுவும் அழைக்க முடியாது. இந்த மக்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட கட்டுரைகளின் எண்ணிக்கை புஷ்மென்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருக்கலாம். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - சமீப காலம் வரை, புஷ்மென்கள் தங்கள் பழமையான வாழ்க்கை முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மேலும் மிகவும் நம்பமுடியாத சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழும் அவர்களின் திறன் பொதுவாக புகழ்பெற்றது. இதனால்தான் புஷ்மேனின் உருவம் வெகுஜன நனவில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது - ஒரு வகையான வயது வந்த குழந்தை தன்னுடனும் இயற்கையுடனும் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழ்கிறது. ஆனால் உலகம் வேகமாக மாறி வருகிறது, முழு மக்களின் வாழ்க்கையையும் மாற்றுகிறது. மியூபா கிராமம் கிம்பர்லி நகரத்திலிருந்து அறுபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இந்த பகுதி ஒரு காலத்தில் சொந்தமானது ஆப்பிரிக்க பழங்குடிஸ்வானா, புஷ்மனுக்கு நட்பு. எழுபதுகளின் பிற்பகுதியில், அரசாங்கம் இங்கு ஒரு இராணுவத் தளத்தைக் கட்டி, பழங்குடியின மக்களை வேறு நிலங்களில் குடியமர்த்தியது. தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறி ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, அடித்தளம் இல்லாமல் போனது. சிறிது நேரம் அது காலியாக இருந்தது, ஆனால் படிப்படியாக புஷ்மென்கள் இங்கு குடியேறத் தொடங்கினர். பெரும்பாலானவர்கள் சாம்பியாவின் தெற்கிலிருந்து இங்கு குடியேறினர், ஆனால் பலர் அங்கோலா மற்றும் நமீபியாவிலிருந்து வந்தவர்கள்.
சால்வடார், புஷ்மன்: "உண்மையில், இரண்டு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் இங்கு வாழ்கின்றனர். இருவரும் புஷ்மென்கள், ஆனால் ஆப்பிரிக்காவின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களுக்கு ஓரளவு பொதுவானது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், வெவ்வேறு மரபுகள், மொழிகள் கூட வேறுபட்டவை. மக்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது. நீங்கள் சைகை மொழி அல்லது ஆஃப்ரிகான்ஸ் பயன்படுத்த வேண்டும். ஆனால் அனைவருக்கும் அது தெரியாது." புஷ்மனின் பேச்சு நம் காதுகளுக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது. இது ஒரு தெளிவான பேச்சை வளர்ப்பதற்கான ஒரு பயிற்சி போன்றது. ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புஷ்மென்களை "கிரகத்தின் கடைசி உயிருள்ள புதைபடிவங்கள்" என்று அழைத்தனர். கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களில் பத்தாயிரத்திற்கும் குறைவானவர்கள் இருந்தனர். இந்த மக்கள் அழிந்துபோகும் என்று நம்பப்பட்டது, ஏனெனில், கொள்கையளவில், நவீன நாகரிகத்தின் நிலைமைகளுக்கு அவர்களால் மாற்றியமைக்க முடியவில்லை. ஆனால் கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், புஷ்மென்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட பத்து மடங்கு அதிகரித்துள்ளது.
புஷ்மென் நாடோடிகள். அவர்களின் குடியிருப்பு ஒரு குடிசை அல்லது கிளைகள் மற்றும் புல் ஒரு விதானம். சமீப காலம் வரை, அவை வேட்டையாடுவதன் மூலம் மட்டுமே உணவளிக்கப்பட்டன. மேலும், வெள்ளை விவசாயிகள் அல்லது பிற பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான வீட்டு விலங்குகள், அவர்களின் பார்வையில், காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. எல் சால்வடார்: "முன்பு, மக்கள் தேவைப்படும்போது வேட்டையாடி, தேவையான அளவு கொன்றனர். சிறப்பு அனுமதியின்றி வேட்டையாடுவதற்கு அனுமதி இல்லை என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. புஷ்மேன்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏற்கவில்லை. அனுமதி என்பது வெறும் காகிதத் துண்டு. அவர்கள் இங்கு இல்லாதபோது நாங்கள் செய்ததைச் செய்ய வேண்டாம் என்று வெள்ளை அதிகாரிகள் எந்த உரிமையால் தடை செய்கிறார்கள்?புஷ்மானைப் பொறுத்தவரை, வேட்டையாடுவது துப்பாக்கியை எடுத்துக்கொண்டு சவன்னாவுக்குச் செல்வது மட்டுமல்ல. அது நம் கடவுள்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். ஏன்? இதற்கு வெள்ளையர்களிடமிருந்து சில ஆவணங்களைப் பெற வேண்டுமா?
புஷ்மென்களை ஒரு இடத்தில் பிணைக்கும் முயற்சியில், தென்னாப்பிரிக்க அரசாங்கம் அவர்களுக்கு பன்னிரண்டாயிரம் ஹெக்டேர் நிலத்தை ஒதுக்கியது. மூலம், Muepa கிராமத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. நவீன புஷ்மேனின் குடியிருப்பு சமீப காலங்களில் ஒரு இராணுவ கூடாரமாக இருந்தது, இது "அடுக்குமாடிகளாக" மாற்றப்பட்டது. நிச்சயமாக, உள்ளே சுவர்கள் இல்லை. அவர்களுக்கு பதிலாக - தாள்கள் கம்பிகளில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. மூலம், இது மிகவும் வசதியானது: நீங்கள் விரும்பும் பல அறைகள், உங்களுக்காக பலவற்றை உருவாக்கலாம். மாணவர் விடுதியில் நாம் பார்க்கப் பழகிய நிலையிலிருந்து இங்குள்ள நிலைமை பெரிய அளவில் வேறுபடவில்லை. அதே தொய்வு படுக்கைகள், அவற்றின் மீது உட்காரும் சிறிய முயற்சியில், ஒரு பயங்கரமான கிரீக்கை வெளியிடுகின்றன. அதே இழிவான நைட்ஸ்டாண்டுகள். இப்போது மட்டுமே மின்சாரம் எப்போதும் கிடைக்காது, அது அனைத்து கூடாரங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவது புஷ்மென்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் உளவியலையும் முற்றிலும் மாற்றியது. ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பல பொருள்கள் இந்த மக்களின் வேட்டையாடும் கடந்த காலத்தை இன்னும் நினைவூட்டுகின்றன. ஒரு பொதுவான புஷ்மேனின் துணை, முதல் பார்வையில், சில வடிவங்கள் செதுக்கப்பட்டு எரிக்கப்படும் ஒரு சாதாரண குச்சி. உண்மையில், இது ஒரு குச்சி அல்ல, ஆனால் கத்திகளின் உலகளாவிய தொகுப்பு. ஒரு தவிர்க்க முடியாத கருவி. மற்றும் பாதுகாப்பு.
Muepa கிராமத்தில் வசிக்கும் பலர் வெள்ளை விவசாயிகளுக்கு மேய்ப்பவர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். சமமான பிரபலமான தொழில் என்பது இயற்கை இருப்பு அல்லது தேசிய பூங்காவில் பராமரிப்பாளராகும். இங்கே புஷ்மென்களுக்கு போட்டியாளர்கள் இல்லை - விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் பழக்கவழக்கங்கள் அவர்களை விட வேறு யாருக்கும் தெரியாது. உண்மை, இளம் புஷ்மென்கள் இனி காடு மற்றும் சவன்னாவில் வீட்டில் இருப்பதை உணரவில்லை. அவர்கள் வேட்டையாடுவதை விட கால்பந்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். புஷ்மேன்களிடையே கால்பந்து மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு மட்டுமல்ல. அவர்களுக்கு இது ஒரு மதம் போன்றது. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த விளையாட்டைப் பற்றி அவர்கள் சமீபத்தில் கற்றுக்கொண்டார்கள் - கடந்த நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில். மேலும், அந்த நேரத்தில் போர்ச்சுகலின் காலனியாக இருந்த அங்கோலாவில் வாழ்ந்த புஷ்மேன்கள் கால்பந்து பற்றி முதலில் கற்றுக்கொண்டனர். எல்லோரும் இங்கே ஒரு உண்மையான கால்பந்து பந்தை வாங்க முடியாது. ஆனால் இது சிறுவர்களை சிறிதும் தொந்தரவு செய்யாது - அவர்கள் தங்கள் காலடியில் உள்ள அனைத்தையும் ஓட்டுகிறார்கள்.
புஷ்மென் தழுவல்கள் நவீன வாழ்க்கை- செயல்முறை மிகவும் வேதனையானது. பிளஸ்ஸுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நாகரிகத்தின் அனைத்து மைனஸ்களையும் பெறுகிறார்கள். சமீப காலம் வரை, புஷ்மென்களுக்கு மதுபானங்கள் என்னவென்று கூட தெரியாது. இப்போது குடிப்பழக்கம் இந்த மக்களின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு புஷ்மேன், வலிமையான, நூறு கிராம் விஸ்கி கூட அவரது மனித தோற்றத்தை முற்றிலும் இழக்க போதுமானது. இந்த துரதிர்ஷ்டத்தை சமாளிக்க முடியாவிட்டால், புஷ்மென்கள் உண்மையில் "கிரகத்தின் கடைசி உயிருள்ள புதைபடிவங்களாக" இருக்கும் அபாயத்தை இயக்குகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், எல் சால்வடார் இந்த விஷயத்தில் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது: "நாங்கள் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நமீபியாவில் நடந்த போரில் இருந்து தப்பித்தோம், கலஹாரியின் உயிரற்ற மணலில் பிழைத்தோம். உயிர்வாழ்வது நாம் ஆரம்பத்திலிருந்தே கற்றுக்கொண்ட ஒரு கலை. எனவே நாங்கள் செய்வோம் என்று நினைக்கிறேன். இந்த முறையும் பிழைத்துக் கொள்ளுங்கள்" .

13.5.2 புஷ்மென்

வாழ்க்கை.புஷ்மென் - அவர்கள் இப்போது அழைக்கப்படுகிறார்கள் கண்ணியம்,வேட்டையாடுபவர்களாகவும் சேகரிப்பவர்களாகவும் (ஓரளவுக்கு இன்னும் இருக்கிறார்கள்). பழங்காலத்திலிருந்தே, அவர்கள் கலஹாரி பாலைவனத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள அரை பாலைவனங்களிலும் சுற்றித் திரிந்தனர். பாலைவனத்தில் புஷ்மென்களின் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு அமைந்திருப்பது பயணிகளை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. தென்னாப்பிரிக்க நிபுணர் லாரன்ஸ் கிரீன் புஷ்மென் பற்றி எழுதினார்: "இயற்கையின் அறிவில் எந்த ஆப்பிரிக்க மக்களும் புஷ்மென்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. அவர்கள் மீறமுடியாத வேட்டைக்காரர்கள், பாம்புகள், தாவரங்கள் மற்றும் பூச்சிகளின் ஆர்வலர்கள், அவர்கள் கலைஞர்கள் மற்றும் பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாரிசுகள். இயற்கையைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு, தண்ணீரைப் பிரித்தெடுக்கும் திறன் மற்றும் கற்கள் மற்றும் மணல்களுக்கு இடையில் உணவைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் ஆகியவை புஷ்மென்களை வாழ முடியாத இடத்தில் வாழ அனுமதித்தன. புஷ்மேன் பொதுவாக நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில் சுற்றித் திரிவார்கள், ஆனால் ஆதாரங்கள் வறண்டு போகும்போது, ​​​​தண்ணீரை எங்கு தேடுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். வெளித்தோற்றத்தில் உலர்ந்த மூலத்தைக் கண்டுபிடித்து, அவை நீர்நிலையை அடையும் வரை மணலில் ஒரு துளை தோண்டி எடுக்கின்றன. ஒரு முனையில் ஒரு துளையுடன் முழு தீக்கோழி முட்டை ஓடுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களில் தண்ணீர் சேகரிக்கப்படுகிறது. புஷ் வுமன் ஒரு நாணலின் தண்டுகளை எடுத்து, ஒரு புல் கொத்தை இறுதியில் கட்டி துளைக்குள் இறக்குகிறார். தண்டின் இலவச முனையை வாயில் எடுத்துக்கொண்டு, பெண் புதைக்கப்பட்ட புல்லில் ஒரு வகையான வெற்றிடத்தை உருவாக்குகிறாள், இதற்கு நன்றி தண்டு வழியாக வாயில் தண்ணீர் விரைவாக உயர்கிறது. மற்றொரு நாணல் அல்லது வைக்கோல் வாயிலிருந்து தண்ணீரை முட்டைக்குள் கொண்டு செல்கிறது. தண்ணீர் இல்லாத போது, ​​புஷ்மேன்கள் சதைப்பற்றுள்ள கிழங்குகளையும் நீர்நிலைகளின் வேர்களையும் தோண்டி எடுக்கிறார்கள்.

புஷ்மென்கள் பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை மொழி, கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கும் அளவு மற்றும் பாண்டு அண்டை நாடுகளுடன் கலக்கும் அளவு ("மஞ்சள்" மற்றும் "கருப்பு" புஷ்மென்கள் உள்ளன). ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் இப்போது பல பழங்குடியினர் குடியேறிய வாழ்க்கை முறைக்கு மாறிவிட்டனர். புஷ்மேன்கள் 10 முதல் 30 (சில நேரங்களில் 50 வரை) பேர் கொண்ட குழுக்களாக சுற்றித் திரிகிறார்கள். குழுக்களில் உறவினர்கள் மற்றும் இணைந்த நண்பர்கள் உள்ளனர், அதாவது வாழவும் வேலை செய்யவும் எளிதான நபர்கள். வீட்டுவசதிக்காக, புஷ்மேன்கள் கிளைகளால் செய்யப்பட்ட குடிசைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் அவை புல் அல்லது தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். குடிசைகளில் அவர்கள் தனிப்பட்ட உடமைகளை சேமித்து பகலின் வெப்பமான நேரத்தில் தூங்குகிறார்கள். அவர்கள் இரவை வெளியில் கழிக்க விரும்புகிறார்கள், நெருப்பைச் சுற்றி வட்டங்களில் குடியேறுகிறார்கள். பழங்காலத்தில், நெருப்பு உராய்வு மூலம் செய்யப்பட்டது. பாரம்பரிய ஆடைகள் ஒரு இடுப்பில் மட்டுமே. பெண்கள் ஒற்றை மான் தோலால் செய்யப்பட்ட ஆடையை அணிவார்கள் - கரோஸ்,பொருட்களை எடுத்துச் செல்வதற்கான பையாகவும், தூங்குவதற்கு படுக்கையாகவும் செயல்படுகிறது. புஷ்மென்களின் முக்கிய வேட்டை ஆயுதம் ஒரு வில் - அம்புகளின் புள்ளி தாவரங்கள் மற்றும் பூச்சி லார்வாக்களிலிருந்து பெறப்பட்ட விஷத்தால் தேய்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு ஈட்டியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கண்ணிகளை அமைக்கிறார்கள், பொறிகளை உருவாக்குகிறார்கள், துளைகளை தோண்டுகிறார்கள். உண்ணக்கூடிய பூச்சிகள், செடிகள், பழங்கள் மற்றும் வேர்களை சேகரிப்பதில் பெண்கள் மும்முரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர்.

உணவு பிரித்தெடுத்தல்.உணவின் பெரும்பகுதி - 60-80%, பெண்களால் வெட்டப்படுகிறது. புஷ்மென் பழங்குடியினர் குங்,போட்ஸ்வானா மற்றும் நாபியாவின் எல்லையில் உள்ள கலஹாரியில் வாழும், கொட்டைகள் அவர்களின் முக்கிய உணவாகும் மோங்கோங்கோ.மோங்கோங்கோ மரங்கள், தானியங்களை விட அதிக ஊட்டச்சத்து மற்றும் கலோரிகளைக் கொண்ட கொட்டைகளின் நிலையான மற்றும் ஏராளமான அறுவடையைத் தருகின்றன. மொங்கோங்கோ ஆண்டு முழுவதும் பழம் தரும். பெண்கள் பெர்ரி, பழங்கள், மூலிகைகள், உண்ணக்கூடிய பிசின், வேர்கள், விதைகள், பல்புகள், காட்டு தர்பூசணிகள் மற்றும் முலாம்பழங்கள் (மழைக்காலத்தில்) - 100 க்கும் மேற்பட்ட வகையான உண்ணக்கூடிய தாவர உணவுகள். அவை 10% புரத உணவை வழங்கும் பூச்சிகளை (வெட்டுக்கிளிகள், கம்பளிப்பூச்சிகள், வண்டுகள், கரையான்கள்) தேடி கண்டுபிடிக்கின்றன. ஆண்களும் கூடுதலில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் பெண்களை விட குறைவாக. உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள் ஏராளமாக இருப்பதால், பழங்குடியினருக்கு உணவு வழங்க புஷ்மென்களுக்கு வாரத்திற்கு 20 மணிநேரம் கூடினால் போதும். இருப்பினும் புஷ்மென்களின் கலோரிகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இறைச்சியிலிருந்து கிடைக்கிறது.

இறைச்சி பிரித்தெடுப்பது ஆண்களின் தொழில். பிரபலமான கதைகளுக்கு மாறாக, புஷ்மேன்கள் தங்கள் இறைச்சியின் பெரும்பகுதியை வேட்டையாடும் மான் அல்லது எருமையிலிருந்து விஷம் அம்புகளால் அல்ல, ஆனால் சிறிய பாலூட்டிகளிடமிருந்து பெறுகிறார்கள், அவற்றில் பல நிலத்தடியில் வாழ்கின்றன. இங்கே முக்கிய வேட்டைக் கருவிகள் ஒரு ஆய்வு, முடிவில் ஒரு கொக்கி மற்றும் கண்ணிகளுடன் ஒரு நீண்ட அலமாரி. வேட்டை உதவியாளர்கள் நன்கு பயிற்சி பெற்ற நாய்கள். புஷ்மென்கள் மீறமுடியாத கண்காணிப்பாளர்கள். தடங்களின் அடிப்படையில், விலங்குகளின் வகை, அதன் வயது, உடல்நிலை, அது எவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பு சென்றது, எந்த நாளின் தடயங்களை விட்டுச் சென்றது, விலங்கு பசியாக இருந்ததா அல்லது நிரம்பியதா என்பதை அவை தீர்மானிக்கின்றன. அடிச்சுவடுகளில், வேட்டையாடுபவர்கள் மதிப்புமிக்க விளையாட்டைப் பின்தொடர்கிறார்கள் (ஒருவித மான்). இரையை நெருங்குவது மிகவும் கடினமான விஷயம், ஏனென்றால் புஷ்மன் வில் 35 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. வெற்றிகரமான ஷாட் செய்த வேட்டைக்காரன் முதல் பார்வையில் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறான்: அவர் வாகன நிறுத்துமிடத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் அமைதியாகச் செல்கிறார். படுக்கை. அடுத்த நாள், இரையை எடுத்துச் செல்ல உதவியாளர்களைக் கைப்பற்றிய பிறகு, வேட்டைக்காரன் சுடப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்கிறான், பின்னர் காலடியில் இறந்த விலங்கைக் காண்கிறான். உண்மை என்னவென்றால், ஒரு லேசான புஷ்மேன் அம்பு கொல்லாது, ஆனால் விஷத்தை எடுத்துச் செல்கிறது, மேலும் விஷம் அதன் வேலையைச் செய்யும் போது வேட்டைக்காரனுக்கு ஓய்வெடுக்க நேரம் இருக்கிறது.

ஒரு வெற்றிகரமான வேட்டைக்காரன் எந்த வகையிலும் பாராட்டப்படுவதில்லை என்பது ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும் அவரே சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரது வெற்றியை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். ரிச்சர்ட் லீயின் புத்தகத்தில், ஒரு பெரிய விலங்கைக் கொன்ற வேட்டைக்காரன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை புஷ்மன் காகோ விளக்குகிறார்: “ஒரு மனிதன் வேட்டையாடுகிறான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். வீட்டுக்கு வந்து தம்பட்டம் அடிக்கிற மாதிரி சொல்லக் கூடாது. நான் அல்லது வேறு யாராவது அவருடைய நெருப்பிடம் வந்து கேட்கும் வரை அவர் முதலில் உட்கார்ந்து அமைதியாக இருக்க வேண்டும்: "இன்று நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்?". அவர் அமைதியாக பதிலளிக்கிறார்: “நான் வேட்டையாடுவதற்கு நல்லவன் அல்ல. நான் எதையும் பார்க்கவில்லை... ஏதாவது சிறியதாக இருக்கலாம். பின்னர் நான் என் இதயத்தில் சிரிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் ஏதோ பெரியதைக் கொன்றார் என்பது எனக்குத் தெரியும். முகாமுக்கு இறைச்சியை மாற்றச் சென்ற மனிதர்களாலும் இரையின் மீதான அலட்சியம் வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் இரையை கேலி செய்கிறார்கள், இந்த எலும்புக் குவியலை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவது மதிப்புக்குரியது அல்ல என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் வேட்டைக்காரர் அவர்களுடன் உடன்பட்டு, எல்லாவற்றையும் ஹைனாக்களுக்கு எறிந்துவிட்டு, ஒரு புதிய வேட்டையைத் தொடங்க முன்வருகிறார். இந்த பழங்கால வழக்கம் வேட்டையாடுபவர்களின் பெருமையை தாழ்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் பழங்குடியினரின் சமத்துவத்தை பராமரிக்கிறது. வேட்டைக்காரனுக்கு அல்ல, கொல்லப்பட்ட விலங்கின் ஆவிக்கு நன்றி சொல்வது வழக்கம். ஆண் விலங்கின் கல்லீரல் வேட்டையாடும் இடத்தில் உண்ணப்படுகிறது, ஏனெனில் அதில் பெண்களுக்கு ஆபத்தான விஷம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

ஊட்டச்சத்து.பாலைவனத்தில் (அவர்கள் எப்போதும் வாழ்ந்த இடத்தில்) "பரிதாபமான காட்டுமிராண்டிகள்" பற்றிய ஊகங்களுக்கு மாறாக, புஷ்மென்கள் கருப்பு ஆப்பிரிக்காவில் வசிப்பவர்களை விட, "கோல்டன் பில்லியனில்" இருந்து கொழுத்த அமெரிக்கர்களை விட சிறப்பாக சாப்பிடுகிறார்கள். குறைந்த உயரத்தில், புஷ்மென் ஒரு நாளைக்கு 2,355 கலோரிகளையும் 96.3 கிராம் புரதத்தையும் பெறுகிறார்கள், இது சராசரி WHO தரத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், உணவு சீரானது - 2/3 தாவர மற்றும் 1/3 விலங்கு உணவு, தேவையான அனைத்து வைட்டமின்களையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் உடலுக்கு தேவையற்ற சுத்திகரிக்கப்பட்ட கார்போஹைட்ரேட்டுகள் இல்லை (வெள்ளை ரொட்டி, பளபளப்பான அரிசி, சர்க்கரை), மார்கரின் மற்றும் பானங்கள் போன்றவை. கோலாவாக. உணவு மற்றும் பிற வீட்டு வேலைகளைப் பெறுவதற்கு புஷ்மென்களுக்கு சிறிது நேரம் ஆகும். டோபா பெண்கள் வாரத்திற்கு 12.6 மணிநேரம் ஒன்று கூடுவதிலும், 5.1 மணிநேரம் ஆடைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் தயாரிப்பதிலும், 22.4 மணிநேரம் சமையல் மற்றும் வீட்டு வேலைகளிலும் செலவிடுவதாக ரிச்சர்ட் லீ கணக்கிட்டார்; 40.1 மணிநேரம் மட்டுமே ஆண்கள் இன்னும் கொஞ்சம் வேலை செய்கிறார்கள்: 21.6 மணிநேரம் வேட்டையாடுவதற்கும் சேகரிப்பதற்கும் செலவிடப்படுகிறது, 7.5 மணிநேரம் ஆயுதங்கள் மற்றும் வேட்டையாடும் கருவிகளைத் தயாரித்தல் மற்றும் பழுதுபார்ப்பதற்கு, 15.4 மணிநேரம் வீட்டு வேலைகள்; வாரத்திற்கு 44.5 மணிநேரம் மட்டுமே. ஒப்பிடுகையில், சராசரி அமெரிக்கன் அல்லது கனடியன் ஒரு வாரத்திற்கு 40 மணிநேரம் வீட்டு வேலைகளில் (அனைத்து சலவை இயந்திரங்களுடனும்) செலவழிக்கிறான், மேலும் வாரத்தில் ஐந்து நாட்கள் குறைந்தபட்சம் 8 மணிநேரம், கூடுதலாக 40 மணிநேரம் வேலை செய்கிறான். புஷ்மென்களுக்கு அமெரிக்கர்களை விட அதிக நேரம் உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை தொலைக்காட்சியிலோ இணையத்திலோ அல்ல, நேரடி தகவல்தொடர்புகளில் செலவிடுகிறார்கள்.

சமூக வாழ்க்கை.புஷ்மென்கள், பிக்மிகளைப் போல, தலைவர்களும் பெரியவர்களும் இல்லை. புஷ்மென் தலைவர்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் தவறான புரிதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. தீர்மானங்கள் பொதுவான சம்மதத்தால் கூட்டாக எடுக்கப்படுகின்றன, விவாதத்தில் ஆண்களுக்கு சமமாக பெண்களும் பங்கேற்பார்கள். புஷ்மென் சமூகம் சமமான சமூகம். வேட்டையாடிப் பெறப்பட்டவை, பெண்களால் சேகரிக்கப்பட்டவை அனைத்தும் குலத்தின் உறுப்பினர்களிடையே பிரிக்கப்படுகின்றன. புஷ்மென்களின் ஓய்வு நேரத்தில் அவர்களின் முக்கிய தொழில் தொடர்பு. மக்கள் தொடர்ந்து வருகை தருகிறார்கள் - ஒரு வாகன நிறுத்துமிடத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும். அங்கு அவர்கள் நண்பர்களைச் சந்தித்து, பரிசுகளைப் பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் பொதுவான முயற்சிகளால் பெறப்பட்ட உணவை குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சமமாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலான நேரம் புரவலர்களும் விருந்தினர்களும் உரையாடலில் செலவிடுகிறார்கள்; அவர்கள் நிறைய கேலி செய்கிறார்கள், பாடுகிறார்கள், இசைக்கருவிகளை வாசிப்பார்கள், புனிதமான நடனங்களை ஆடுகிறார்கள்.

திருமணம் மற்றும் குடும்பம்.குழந்தைகள் இன்னும் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது பெற்றோர்கள் நிச்சயதார்த்தத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். திருமணத்தைத் தடுக்கும் கட்டுப்பாடுகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன: மிக நெருக்கமான உறவு மற்றும் மணமகளின் உறவினர்களின் பெயர்களுடன் மணமகனின் பெயரின் தற்செயல் நிகழ்வு (மணமகனுக்கும் அதே). நிச்சயதார்த்தத்தை உறுதிப்படுத்த, பெற்றோர்கள் பரிசுகளை பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள். மணமகனும், மணமகளும் ஏற்கனவே வளர்ந்துவிட்ட நிலையில் உண்மையான திருமணம் நடைபெறுகிறது. ஆண்களுக்கு 18-25 வயதிலும், பெண்களுக்கு 12-16 வயதிலும் திருமணம் நடக்கும். மணப்பெண்ணின் பெற்றோர் இறுதியாக மணமகனைக் கூர்ந்து கவனித்த பிறகே, தங்கள் மகளுக்குத் திருமணம் செய்துவைக்க ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர் இரண்டு அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: ஒரு நல்ல வேட்டைக்காரனாக இருக்க வேண்டும் இருக்கக்கூடாதுகொடுமைப்படுத்துபவர், சண்டைக்கு ஆளாகக்கூடியவர். முதல் திருமணம் அரங்கேற்றப்பட்ட கடத்தலுடன் தொடங்குகிறது. மணமகள் பெற்றோரிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மணமகனின் குடிசைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார். மறுநாள் நட்டு வெண்ணெய் மற்றும் நறுமண விதைகள் கலந்து இளநீர் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. இளைஞன் டாம் மற்றும் அவரது மகள் குஷியின் வரவிருக்கும் திருமணத்தின் விவரங்களை ரிச்சர்ட் லீயுடன் பெண் ட்வா பகிர்ந்து கொள்கிறார்:

“தோமா கிழக்கிலிருந்து வரும்போது, ​​நாங்கள் ஒரு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வோம். முதலில் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தில் வீடு கட்டுவோம். அப்போது தோமா குடிசைக்குள் சென்று காத்திருக்க, நாங்கள் - "அம்மா" மற்றும் "பாட்டி" சென்று குஷியை கொண்டு வருவோம். அவள் அழுவாள், அழுவாள், எதிர்ப்பாள், சண்டையிடுவாள், கத்துவாள். மற்ற பெண்களை முதுகில் சுமக்க வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும் நாங்கள் அவளிடம் சொல்கிறோம்: “நாங்கள் இந்த மனிதனை உங்களுக்குத் தருகிறோம். அவர் அந்நியன் அல்ல: அவர் எங்கள் மனிதர் மற்றும் நல்ல மனிதர்; அவர் உங்களுக்கு தீங்கு செய்யமாட்டார், நாங்கள், உங்கள் துன்சி("அம்மாக்கள்"), நாங்கள் இந்த கிராமத்தில் உங்களுடன் இருப்போம். அவள் சற்று அமைதியடைந்ததும், நாங்கள் குடிசைக்குள் சென்று நெருப்பைச் சுற்றி அமர்ந்து அரட்டை அடிப்போம். அப்போது அனைவரும் தூங்க விரும்புவார்கள்; மூத்த பெண்ணை அவளது மகளுடன் விட்டுவிட்டு நாங்கள் புறப்படுவோம்: அவர்கள் ஒன்றாக தூங்குவார்கள், அதனால் அவள் தோழிக்கும் அவள் கணவனுக்கும் இடையே குஷி கிடக்கும். மறுநாள் காலையில் அவற்றைக் கழுவி வண்ணம் தீட்டுவோம். மோங்கா எண்ணெய் மற்றும் முலாம்பழம் விதை கலவையில் கணவன் மற்றும் மனைவியைக் கழுவுவோம் tzama.மற்றும் தலை முதல் கால் வரை சிவப்பு களிம்புடன் வண்ணம் தீட்டவும்.

எப்போதும் கடத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, மணமகள் பாசாங்கு செய்வதை எதிர்க்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய பெற்றோர் எப்போது திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டார்கள் என்று அவளிடம் கேட்கப்படவில்லை. இப்போது அவளுடைய நேரம் வந்துவிட்டது, மணமகள் பிடிவாதமாக அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினால், திருமணம் நடக்காது. ஒரு பெண்ணை காதலிக்காத ஒருவருடன் வாழ யாரும் கட்டாயப்படுத்த மாட்டார்கள். முதல் திருமணங்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி உடனடியாக முறிந்தது என்பது புஷ்மென் பெண்கள் தங்களுக்காக நிற்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. பெண் மட்டும் திருப்தியடையவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யும் திருமணங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளில் ஒருவரின் மரணம் வரை நீண்ட காலம் நீடிக்கும். கணவனும் மனைவியும் பரஸ்பரம் இணைந்திருக்கிறார்கள், இருப்பினும் உணர்வுகளைக் காட்டுவது வழக்கம் இல்லை: வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கேலி மற்றும் கிண்டல் செய்ய விரும்புகிறார்கள். மானுடவியலாளர் லோர்னா மார்ஷலின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய திருமணங்களில் விவாகரத்துகளின் எண்ணிக்கை 10% ஐ விட அதிகமாக இல்லை. விவாகரத்தின் போது, ​​வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒரு இணக்கமான வழியில் பிரிகிறார்கள், பொதுவாக நல்ல விளையாட்டுத்தனமான உறவுகள் அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும். உண்மையில், புஷ்மென்களுக்கு "நாகரிக" அர்த்தத்தில் திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து இல்லை: மக்கள் வெறுமனே ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள் அல்லது ஒன்றாக வாழ்வதை நிறுத்துகிறார்கள்.

புஷ்மென்கள் ஒற்றைத் திருமணங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். கணக்கெடுக்கப்பட்ட 131 திருமணமான ஆண்களில், 122, அதாவது 93%, ஒரு மனைவி, 6 ஆண்களுக்கு இரண்டு மனைவிகள், ஒருவர் மூன்று மனைவிகளுடன் வாழ்ந்தார், மேலும் இருவர் பகிர்ந்து கொண்டனர் பொதுவான மனைவி. அனைத்து பலதார மணம் செய்பவர்களும் குணப்படுத்துபவர்கள்: புஷ்மென்களில், குணப்படுத்துபவர்கள் சிறப்பு சக்தி கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் மனைவிகள் அத்தகைய கணவர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். மீதமுள்ள கணவர்கள் இரண்டாவது மனைவியைப் பெற்றதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மனைவிகள் அவர்களைத் தடுக்கிறார்கள். மற்றும் புஷ்மென் மனைவிகள் கருதப்படுகிறார்கள். முதுமையில், கணவன் அல்லது மனைவி இறந்ததால், பல புஷ்மேன்கள் தனிமையில் விடப்பட்டு, இரண்டாவது திருமணத்தில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

பாலியல் மரபுகள்.புஷ்மென் குழந்தைகள் 7-8 வயது வரை நிர்வாணமாக ஓடுகிறார்கள். அவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் மிகவும் மறைக்கப்படாத பாலினத்தைக் கவனித்து அவர்களைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள், முதலில் விளையாட்டுகளில். அவர்கள் வளர வளர, பாலியல் விளையாட்டுகள் குழு டீனேஜ் செக்ஸ் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஆண்களும் பெண்களும் 15 வயதிலிருந்தே உடலுறவு கொள்கிறார்கள். எனவே, மணமகன் குடிசைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படும்போது மணமகள் எதிர்க்கும் எதிர்ப்பும், அவளுடைய அப்பாவித்தனத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயமும் இல்லை. திருமணமான தம்பதிகள் பெரும்பாலும் மாலையில் இறக்கும் நெருப்பில் உடலுறவு கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பக்கத்தில் நெருப்பை எதிர்கொண்டு படுக்கிறார்கள், பெண்ணின் பின்னால் ஆண். இளைஞர்கள் பகலில் புதரில் உடலுறவு கொள்கிறார்கள். அவர்களின் போஸ்கள் வேறுபட்டவை: மேலே ஒரு இளைஞன் அல்லது மேலே ஒரு பெண், முன்னும் பின்னும் ஒன்றிணைவது. புஷ் வுமன்கள் ஒரு பெண் உச்சியை என்னவென்று நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் காட்டுத் தேனின் சுவையைக் குறிக்கும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். புஷ்மென்களுக்கு வாய்வழி மற்றும் குத உடலுறவு இல்லை, பாலினத்தின் குறுக்கீடு மற்றும் சடோமாசோசிஸ்டிக் பொழுதுபோக்கு, "நாகரிக" மக்களின் பண்பு. சமீப காலம் வரை, கற்பழிப்பு என்றால் என்ன என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. இப்போது, ​​மதுபானங்கள் இறக்குமதியுடன், வழக்குகள் தோன்றின.

புஷ்மேன்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கை பொதுவானது அல்ல, இருப்பினும் அது எப்போதாவது நிகழ்கிறது. எப்போதாவது, குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் இதில் ஈடுபடுகிறார்கள், இன்னும் குறைவாகவே - பெரியவர்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள். ஆனால் பெண் ஓரினச்சேர்க்கையை விட ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை மிகவும் பொதுவானது (லெஸ்பியனிசம்). ரிச்சர்ட் லீயின் கூற்றுப்படி, ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளைக் கொண்ட ஆறு ஆண்கள் மற்றும் இரண்டு பெண்களில், அனைவரும் திருமணமானவர்கள், அதாவது, அனைவரும் இருபால் உறவு கொண்டவர்கள். மற்ற புஷ்மேன்கள் அப்படிப்பட்டவர்களை வியப்பும் ஆர்வமும் கலந்த விதத்தில், ஆனால் எந்த பகைமையுமின்றி நடத்துகிறார்கள்.

புஷ்மென் இன்று.இன்று, கலஹாரியில் புஷ்மேன்களின் ஐடிலி வாழ்க்கை முடிவுக்கு வருகிறது. பெருகிய முறையில், அவர்கள் நாகரிகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மேலும் கருப்பு ஆப்பிரிக்கர்கள் அதன் நடத்துனர்களாக செயல்படுகிறார்கள். துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய அவர்கள் பல கலஹாரி விலங்குகளை வேட்டையாடுகிறார்கள், புஷ்மேன்களின் இறைச்சியின் மூலத்தை இழக்கிறார்கள். பாண்டுவுக்கு ஈடாக, ஹெரேரோ மற்றும் பெச்சுவான்கள் புஷ்மென்களை வழிகாட்டிகளாக அமர்த்தி, கொள்ளையடித்த எச்சங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மந்தைகளை மேய்க்கும்போது புஷ்மேன்களை மேய்ப்பர்களாகவும் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் புஷ்மேன்களுக்கு சொந்த கால்நடைகள் இல்லை. கறுப்பின ஆப்பிரிக்கர்கள் இளமையில் அழகாக இருக்கும் புஷ் பெண்களை விருப்பத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். அழகுக்கு கூடுதலாக, புஷ் வுமன்களும் இலவசம், ஏனென்றால் அவர்களுக்காக உங்கள் பெற்றோருக்கு மீட்கும் தொகையை நீங்கள் செலுத்த வேண்டியதில்லை. பாண்டு அவர்கள் தங்கள் பெண்களை புஷ்மென்களுக்குக் கொடுப்பதில்லை.