கற்பு என்பது.... நவீன வாழ்க்கையில் கற்பு மற்றும் அதன் வடிவங்கள், பல்வேறு மதங்களில் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை நவீன வாழ்க்கையில் பிரம்மச்சரியம்

கற்பு என்றால் என்ன? இது ஒரு மனிதனின் நேர்மை மற்றும் தூய்மை பல நவீன மக்களுக்கு மனித கற்பு என்றால் என்ன என்று தெரியவில்லை, எனவே அவர்கள் அதை மனிதகுலத்தின் அழகான பாதியின் தலைவிதியாக மட்டுமே குறைக்கிறார்கள், பின்னர் கூட, அதை ஒரு காலத்திற்கு மட்டுப்படுத்தி, இழப்புக்கு கன்னித்தன்மை ... கற்பு சொற்பிறப்பியல் "அதன் சொற்பிறப்பியல் அமைப்பில், "கற்பு" (தார்மீக நல்லொழுக்கம்) என்ற கிரேக்க வார்த்தை ஆரோக்கியம், ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமை மற்றும் பொதுவாக, உள் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் இயல்பான நிலை ...., ஒருமைப்பாடு மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆளுமை, ஆன்மீக சக்திகளின் புத்துணர்ச்சி, உள் நபரின் ஆன்மீக ஒழுங்கு ”- பி. ஃப்ளோரன்ஸ்கி. கற்பு மற்றும் உன்னதமானது மரியாதை என்ற கருத்தை உருவாக்கும் இரண்டு அச்சியல் பிரிவுகள். மேலும் நம் முன்னோர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே மரியாதையை பாதுகாக்க அறிவுறுத்தினர் ... கற்பு என்பது "முழு ஞானம், எவ்வளவு மனது, எவ்வளவு ஒழுக்கம்" (ஃபெடோரோவ் என்.எஃப்.). “கற்பு என்பது மனிதனின் ஆவியை மாம்சத்தில் மூழ்கிவிடாமல் காப்பது; இது மனித ஆவியின் சுய-பாதுகாப்பு, இது இல்லாமல் ஒரு நபர் சரீர, மிருகமாக மாறுகிறார், மனிதனை எல்லாம் இழக்கிறார்" - செயின்ட். எஃப்ரெம் சிரின். நவீன காலத்தில் இந்த அறிக்கையின் உண்மைத்தன்மைக்கு ஆதாரம் தேவையில்லை, முழு நவீன கலாச்சாரமும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கற்பு என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மா மற்றும் உடலின் நிலை, ஒருமைப்பாடு, விருப்பம் மற்றும் செயலின் ஒற்றுமை, உள் மன முரண்பாட்டிலிருந்து சுதந்திரம், இது வெளிப்புற காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை; மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் மன மற்றும் உடல் தூய்மையைப் பேணுதல். "அழகான ஆன்மாவின் அனைத்து தூய்மையையும் காப்பாற்றுங்கள், நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், மேலும் வாழ்க்கையின் பார்வை எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, ..." அப்பல்லோன் கிரிகோரிவ் 1850 யு.எம். மஸ்யுடின் "அசோல்" கற்புத்தன்மையை கன்னித்தன்மையுடன் அடையாளம் காண்பது கருத்தாக்கத்தின் சுருக்கமாகும். . எனவே மிலனின் அம்ப்ரோஸ் குறைந்தது மூன்று வகையான கற்பு பற்றி பேசுகிறார்: "கற்பு அறத்தின் மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன: கன்னித்தன்மையின் கற்பு, வாழ்க்கைத் துணைகளின் கற்பு மற்றும் விதவையின் கற்பு ...". எனவே, கற்பு என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் உடலுடன் தொடர்புடையது மட்டுமல்ல. இது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பைக் குறிக்கிறது, ஒட்டுமொத்தமாக அவரது ஆளுமை. எனவே "கற்பு" என்ற வார்த்தை, அதாவது. முழு மற்றும் ஐக்கியத்தின் ஞானம் - உலகளாவிய உலக ஒழுங்கு மற்றும் அதன் சட்டங்களின் நனவில் இருப்பது. கற்பு இழப்பது ஊழல் ஊழல் என்பது உண்மையான உலக ஒழுங்கின் பார்வையை அதன் முக்கியமற்ற பொருள் கூறுகளுக்கு சுருக்கும் ஒரு செயலாகும், இது ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானதாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் அறிவிக்கப்படுகிறது. “ஆன்மா சரீர பாவங்களால் மட்டுமல்ல, பணத்தின் மீதான காதல், பெருமையின் அன்பு (வேனிட்டி), பொறாமை மற்றும் வெறுப்பு, கோபம், ஆணவம் மற்றும் இதயத்தின் கடினத்தன்மை, பொய்கள், பேராசை மற்றும் கடவுளை மறத்தல், மற்றும் பிற தீமைகள். .. "- Rev. Ephraim the Syrian. எனவே, வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் கற்பு என்பது "அனைத்து நற்பண்புகளையும் முழுமையாகக் கவனிப்பது, எல்லா செயல்கள், வார்த்தைகள், செயல்கள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் தன்னைக் கவனிப்பது" - செயின்ட். ஆம்ப்ரோஸ் ஆப்டின்ஸ்கி. "கற்பு என்பது விபச்சாரத்திலிருந்து விலகியிருப்பது மட்டுமல்ல, மற்ற உணர்வுகளிலிருந்து விடுபடுவதையும் கொண்டுள்ளது." ஜான் கிறிசோஸ்டம் எனவே, ஒரு நபர் தனது உள் நிலையில் அனைத்து வகையான தீய விருப்பங்களும், இச்சைகளும் நிறைந்தவராக இருந்தால், இந்த உணர்ச்சிமிக்க எண்ணங்கள், உணர்வுகளுடன் வாழ்ந்தால், அவரை எந்த வகையிலும் கற்பு என்று அழைக்க முடியாது, இருப்பினும் வெளிப்புறமாக இது இன்னும் கொஞ்சம் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கண்ணுக்கு அது உடனடியாகத் தெரியும். “... வெளி மனிதனின் தூய்மை, அதாவது. உடலின் தூய்மை, உள் மனிதனின் தூய்மை இல்லாமல், அதாவது. ஆவி, தூய்மை இல்லை ... "ஒரு நபரின் தோற்றத்தில், அவரது அனைத்து உடல் அசைவுகளிலும், ஆன்மா ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இவை அனைத்தும் ஆன்மாவின் எதிரொலியாகவோ அல்லது ஆன்மாவின் அடையாளப் பலகையாகவோ நமக்கு உதவுகிறது. எனவே நமது உடல் இயல்பின் வெளிப்புற செயல்களிலிருந்து, உடலுடன் ஆன்மாவின் நெருங்கிய தொடர்பு மூலம், நமது ஆன்மீக இயல்பின் உள் பண்புகள் பற்றியும் முடிவு செய்கிறோம். கற்பின் வெளிப்புற அறிகுறிகளில் அடக்கமான நடத்தை மற்றும் அடக்கம் ஆகியவை அடங்கும். உடலின் ஒரு அடக்கமான தோரணை, மற்றும் பொதுவாக வெளிப்புற நடத்தை, ஒரு பக்தியுள்ள ஆவி, நல்ல நடத்தை மற்றும் அடக்கம் ஆகியவற்றின் வாழ்க்கை பிரதிபலிப்பாகும். கற்புடைய அடக்கம் என்பது வார்த்தைகளிலும் செயலிலும் மட்டுமல்ல, சைகைகளிலும், நடையிலும், சமுதாயத்தில் அடக்கமாக நடந்துகொள்ளும் திறனிலும் வெளிப்படுகிறது. "அவமானம் என்பது கற்பு மற்றும் தார்மீக தூய்மையின் நிலையான துணையாகும், இது அவர்களின் பரஸ்பர கலவையில் நமது ஒழுக்கத்தை (குறிப்பாக இளம் வயதில்) பாதுகாக்கிறது ... உடல் தூய்மையைப் பேணுவதில் அவமானம் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி மற்றும் வழிகாட்டியாகும்" - செயின்ட். மிலனின் அம்புரோஸ். பலவிதமான கோமாளித்தனங்கள், அடக்கமற்ற தோரணைகள் மற்றும் உடல் அசைவுகள் கொண்ட ஒரு துடுக்குத்தனமான நடை, அற்பத்தனம் மற்றும் கவனக்குறைவின் வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது (செயின்ட் அம்புரோஸ் ஆஃப் மிலன்). கற்பு என்பது வார்த்தையிலும் உள்ளது - நம் மொழியின் தூய்மையில். ஒரு கற்புடைய நபரின் பார்வை மற்றும் செவித்திறன் எந்த அநாகரிகத்திலிருந்தும் (கவர்ச்சியான கண்ணாடிகள், ஓவியங்கள், புத்தகங்கள், கதைகள், அடக்கமற்ற நடனங்கள் மற்றும் வேடிக்கை போன்றவை) விலகிவிடும். அவர்கள் சொல்வது போல், தலையில் என்ன இருக்கிறது, பின்னர் நாக்கில்: “(மக்கள்) காம (மற்றும் மோசமான) நாக்கு நிறைய வெட்கக்கேடான விஷயங்களை வாந்தி எடுக்கும், அது கேட்பவர்களின் காதுகளில் நிறைய ரகசிய மற்றும் கவர்ச்சியான விஷயங்களை வாந்தி எடுக்கும். ” - புனித கிரகோரி இறையியலாளர். “சேதமில்லாத கண் எல்லாவற்றையும் தெளிவாகப் பார்ப்பது போல, உண்மையில் அது எப்படி இருக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது ... எனவே ஒரு தூய ஆன்மா எல்லாவற்றையும் மாசற்றதாகவும் தூய்மையாகவும் பார்க்கிறது, மேலும் ஒரு கோபமான ஆன்மா (பாவங்களால் அசுத்தமானது), பாவத்தின் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு கண், மற்றும் முடியாது. நல்ல விஷயங்களைப் பாருங்கள்” - ரெவ். எப்ரைம் தி சிரியன் - மற்றும் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் மறைக்கப்பட்ட தீமைகள் கொண்ட ஒரு தூய்மையான, தூய்மையான நபரை சந்தேகிக்கிறார். மனித உடலின் அழகு கற்புடைய உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் அது கடவுளின் மகிமையையும் போற்றுதலையும் தூண்டுகிறது. ஆக, கற்புக்கும் புனிதத்திற்கும் பெயர் பெற்ற துறவிகள், அழகிய முகம் கொண்ட ஒரு பெண்ணையோ அல்லது இளைஞனையோ சந்தித்தால், உடல் அழகில் மயங்காமல், தங்கள் எண்ணங்களால் மயங்கவில்லை என்பது மகான்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. மிக உயர்ந்த பரிசுத்த அழகு, பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும் உள்ள அனைத்து அழகுக்கும் குற்றவாளி, அதாவது. கடவுளுக்கு, பூமியிலிருந்து அத்தகைய அழகை உருவாக்கியதற்காக அவரை மகிமைப்படுத்தவும், கடவுளின் உருவத்தின் அழகைக் கண்டு வியந்து, பாவத்தால் சேதமடைந்த மனித இயல்பிலும் பிரகாசிக்க, அவர்கள் கடவுளின் முகத்தின் விவரிக்க முடியாத கருணையை, புனிதர்களின் அழகை மனதளவில் சிந்தித்தார்கள். கடவுளின், பரிசுத்த தேவதைகள் மற்றும் கடவுளின் தாய், மேலும் இன்னும் சூடாக தூய காதல் ஒரே கடவுளுக்கு, "எல்லா அழகையும் தனது சொந்த நலனுக்காக உருவாக்கியவர்" - செயின்ட் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட். கற்பின் பலன்கள் "தூய்மை, கற்பின் விளைவு, ஆன்மாவின் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளம், ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம். கடவுள் மீது அன்பைப் பெற விரும்பும் எவரும் தனது ஆன்மாவின் தூய்மையைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். உண்மையான தூய்மை ஆன்மாவை பிரார்த்தனை நேரத்தில் தைரியம் பெற செய்கிறது. துணிவு என்பது தூய்மையின் பலன் மற்றும் அதைப் பெறுவதற்கான உழைப்பு." - ரெவ். ஐசக் தி சிரியன். தூய்மையில் இதயம் தூய்மையாகவும், குரல்வளை இனிமையாகவும், முகம் பிரகாசமாகவும் இருக்கும். தூய்மை என்பது கடவுளின் பரிசு, இரக்கம், கல்வி மற்றும் அறிவு நிறைந்தது. தூய்மை அதைப் பெற்ற இதயத்தை மகிழ்விக்கிறது, மேலும் ஆன்மாவை பரலோகத்திற்கு ஊக்குவிக்கிறது. தூய்மை ஆன்மிக மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது மற்றும் சோகத்தை அழிக்கிறது, தூய்மை உணர்வுகளை அழிக்கிறது மற்றும் அவநம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. “கற்புத் தூய்மையின் இன்பத்தை, இந்த நற்பண்பின் உயரத்தை அடையும் மரியாதை பெறாத ஒருவருக்கு வார்த்தைகளால் விளக்க முடியாது. கடவுளின் அற்புதமான செயல்! ஒரு சரீர மனிதன், மாம்சத்தில் இருப்பதால், சரீர உணர்ச்சிகளை நிராகரிக்கிறான், மேலும் பலவிதமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில், எதிரி தாக்குதல்கள் மற்றும் சோதனைகளின் கீழ், கடவுளின் சக்தியால் தூய்மையில் அசைக்கமுடியாது. இந்த நற்பண்பு நிலையை அடைபவர், சிறப்புக் கருணையால், தன்னையே வியப்படையச் செய்து, நேர்மையான மனப்பான்மையுடன், கூக்குரலிடுவார்: உங்கள் படைப்புகள் அற்புதமானவை, என் ஆன்மாவுக்கு நன்றாகத் தெரியும் ”- சங். 138:14. "சரியாகப் பழுத்த கற்பு எப்போதும் உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் அசைக்க முடியாத மற்றும் அசைக்க முடியாத தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறது, அது புனிதத்தைத் தவிர வேறில்லை." கற்பின் அடித்தளம் "கற்பு என்பது அத்தகைய ஆன்மீக முழுமையை அடைந்த ஒருவரின் நிலை, அத்தகைய உள் ஞானம் அவரை கடவுளிடமிருந்து விலகவும், தூய்மையிலிருந்து விலகவும், தனது மனித மகத்துவத்திலிருந்து விலகவும், அதாவது கடவுளின் உருவத்திற்கு சேவை செய்வதிலிருந்து விலகவும் அனுமதிக்காது. தனக்குள்.” Sourozh பெருநகர அந்தோனி அத்தகைய நிலையில், மதுவிலக்கு தேவையில்லை, செயின்ட் ஜான் காசியன் கூறுகிறார்: "இது ஒரு விஷயம்," அவர் கூறுகிறார், "நிதானமாக இருப்பது ஒன்று, மற்றொன்று தூய்மையாக இருப்பது மற்றும் பேசுவதற்கு, தூய்மை மற்றும் ஊழலின்மை, இது குற்றமற்றது என்று அழைக்கப்படுகிறது ...". "பரிசுத்தம்" என்று பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ் எழுதுகிறார், "அனைத்து நற்பண்புகளுடனும் இதயத்தை நிறைவேற்றுவது, ஆனால் முக்கியமாக இது சரீர ஆசைகள் மற்றும் அனுதாபங்களிலிருந்து தூய்மையால் நிரூபிக்கப்படுகிறது." நேர்மையாக வாழ்வது என்பது மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய உண்மையை மீறுவது மட்டுமல்ல, அவர்கள் அனைவருக்கும் நல்லது செய்வதும் ஆகும். பக்தியுடன் வாழ்வது என்பது கடவுளுக்கு அர்ப்பணித்து, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவருடைய பெயரை மகிமைப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது. பக்தி என்பது நம் மனம் மற்றும் இதயத்தின் கடவுளுடனான உறவை முழுமையாகத் தழுவுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - பிரார்த்தனை மற்றும் அவரது மகிமைக்காக எல்லாவற்றையும் உருவாக்குதல். “கற்பு என்பது மனத்தாழ்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "அடக்கத்தின் அடித்தளம் முதலில் போடப்படாவிட்டால் இந்த நற்பண்பை நீங்கள் பெற முடியாது." பணிவு எல்லாவற்றிலும் தன்னடக்கம், சுய கட்டுப்பாடு, உள் ஆன்மீக நல்வாழ்வு மற்றும் ஆன்மாவை கற்புடன் அழகுபடுத்துதல்" - புனித ஜான் காசியன் ரோமன். கருணை இல்லாமலும், அன்பு இல்லாமலும் கற்பு என்ற அறம் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, இது ஒவ்வொரு அறத்தையும் உயிர்ப்பிக்கும். அதே துறவியின் கூற்றுப்படி, கருணை இல்லாமல் கற்பு என்ற அறம் இழக்கப்படுகிறது. கற்புக்கும் அன்புக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. நேர்மையான அன்பு, தூய்மை மற்றும் கற்பு ஆகியவற்றின் மூலம் ஒரு நபரை பரிசுத்தம் மற்றும் கடவுளுடனான ஒற்றுமைக்கு உயர்த்துகிறது - "கடவுளுடன் இணை" - செயின்ட். நிகிதா ஸ்டீஃபட். கற்பு, ஒரு இறுதி வார்த்தை கற்பு என்பது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது, எனவே இந்த நல்லொழுக்கத்தின் அர்த்தத்தை பாலுறவு விலக்கு என்று மட்டும் குறைப்பது தவறு. இருப்பினும், பாலியல் முறைகேடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு தூய்மையான நிலைக்கு எதிரானது. விபச்சாரம் விளைவுகள் இல்லாமல் இருக்காது, அது தவிர்க்க முடியாமல் ஆன்மாவின் நல்லிணக்கத்தையும் ஒருமைப்பாட்டையும் அழிக்கிறது. சில பாவங்கள் தனிநபரின் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது சிந்தனையை இவ்வாறு விளக்கினார்: “ஒருவன் செய்யும் ஒவ்வொரு பாவமும் சரீரத்திற்குப் புறம்பானது; எனவே, விபச்சாரத்தின் விளைவுகள் எதிர்காலத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் முந்துகின்றன. கற்பு என்பது ஒருமைப்பாட்டைப் பெறுவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான முயற்சியாகும், மன மற்றும் உடல் சக்திகளின் இணக்கமான ஒரு நபரின் உள் ஒற்றுமை. ஆன்மாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து, அன்பு, நம்பகத்தன்மை, பொறுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து பாலினத்தின் உடல் வெளிப்பாடுகளை துஷ்பிரயோகம் பிரிக்கிறது. அதுவே பயமாக இருக்கிறது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அழிவுகரமான பிளவு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. ஆன்மிகப் பார்வை மந்தமாகி, இதயம் கடினமாகி, உண்மையான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, தியாகம் செய்யும் அன்பிற்கு இயலாமல் போகிறது. உள் இணக்கத்தின் மகிழ்ச்சி, குடும்ப வாழ்க்கையில் அனுபவிக்கும் முழுமையான ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி, விபச்சாரிக்கு அணுக முடியாததாகிவிடும். தன்னைத்தானே கொள்ளையடித்துக் கொள்கிறான். வேராவின் ஏபிசியை அடிப்படையாகக் கொண்ட Kris.h.Nive

அதை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம். ஆனால் இது பெண்களுக்கு எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்கும். அற்பமான நடத்தையால் உங்கள் நற்பெயரைக் கெடுத்துவிட்டால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் விளைவுகளை நீங்கள் அறுவடை செய்யலாம். கன்னித்தன்மை மற்றும் கற்பு - இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளதா, அப்படியானால், அது என்ன?

"கற்பு" என்ற சொல்

இந்த கருத்து, முதலில், தார்மீக தூய்மையைக் குறிக்கிறது. நம் சமகாலத்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அரிதாகவே சிந்திக்கிறார்கள். பெண்கள் மிகவும் தொடங்கி ஆரம்ப வயது, மேலும் முதிர்ச்சியடைய விரும்புகிறேன், இந்த நோக்கத்திற்காக எந்த வகையிலும் வெறுக்காதீர்கள். வயதான ஆண்களை சந்திப்பது, மது அருந்துவது, புகைபிடிப்பது, அதிநவீன கேஜெட்களை விரும்புவது மற்றும் பயணத்தின் மீது ஆர்வம் - இப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை மதிப்புகளைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணை கற்பு என்று அழைக்க முடியுமா?

நவீன சமூகம் மிகவும் விடுதலையடைந்து, ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பை இழந்துவிட்டதால், "கற்பு" என்ற சொல் ஓரளவு நகைச்சுவையாகவும், கன்னமாகவும் மாறிவிட்டது. அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை யாரும் சிந்திப்பதில்லை. "கற்பு" என்ற சொல்லை "கற்பு" என்ற சொல்லுக்கு இணையாகக் கருதி பலர் கருத்தை மாற்றுகின்றனர். கற்புடைய பெண் கன்னியாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையில் இது ஒரு கட்டுக்கதை.

கற்புள்ள பெண்ணின் பண்புகள் என்ன?

நம் காலத்தில், இந்த பண்பு பலரால் விரும்பப்படாது. ஆனால் தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் மக்கள் ஒரு கற்பு பெண்ணைப் பாராட்டுவார்கள்.

அவரது உருவப்படம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• சாந்தம். ஆசிரியர்கள் அல்லது நண்பர்கள் முன்னிலையில் அவள் தன்னைப் புகழ்ந்து கொள்ள மாட்டாள். இந்த விஷயத்தில் உங்கள் அறிவையும் நடைமுறையில் நேரடியாகக் கற்றுக்கொள்ளும் திறனையும் நிரூபிப்பது நல்லது.
• வாக்குறுதிகள் மற்றும் வார்த்தைகளை சொந்தமாக்குவதில் தீவிரம். அவள் சொற்றொடர்களை காற்றில் வீசுவதில்லை - "வார்த்தை ஒரு குருவி அல்ல, அது வெளியே பறக்கும் - நீங்கள் அதைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்" என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள்.
• கெட்ட பழக்கங்கள் இல்லை. ஒரு கற்புடைய பெண் தன் வாயில் ஒரு சிகரெட் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் கையில் உள்ள விலை உயர்ந்த காக்டெய்ல் ஒரு கிளாஸ் கூட கேலிச்சித்திரமாகவும் மோசமானதாகவும் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறாள். அத்தகைய பெண் அவமதிப்பை ஏற்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு குறுகிய கால உறவுக்காக மட்டுமே ஒரு மனிதனை தன் நபர் மீது ஆர்வம் காட்டலாம்.
• கற்பு என்பது ஒழுக்கத் தூய்மை. அத்தகையவர்கள் பணத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் துரத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் பேய் குறுகிய கால இலக்குகளால் வாழவில்லை, ஆனால் அடிப்படையானவற்றால் - குடும்பம், குடும்பத்தின் நலன்கள், அறிவியல், நற்பண்பு.
• ஒரு கற்புடைப் பெண், அறச் செயல்களால் சிறப்பிக்கப்படுகிறாள். அவள் விலங்குகள், வயதானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உதவுகிறாள், அழகான சைகைக்காகவோ அல்லது "நன்றி" என்ற வார்த்தைக்காகவோ அல்ல. அவள் ஆன்மாவின் விருப்பப்படி செய்கிறாள்.

கற்புக்கும் மதத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு

நமது சமகாலத்தவர்களில் பலர், "கற்பு - எண்ணங்கள்" அல்லது இது போன்ற சொற்றொடருடன், உடனடியாக பிரிவுகள் அல்லது பல்வேறு வகையான மதங்களை நினைவுபடுத்துகிறார்கள். இது ஒரு தவறு, எப்போதும் இந்த கருத்து ஒரே மாதிரியான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எந்த மதமும் (அது ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது இஸ்லாம்) கன்னமான மற்றும் சிதைந்த வாழ்க்கை முறையை வரவேற்பதில்லை. ஆனால் ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையை நடத்த ஆசைப்படுவது ஒருவரின் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளை மீறும் பயத்தின் கீழ் மட்டுமே அவசியமா? நூறாயிரக்கணக்கான பெண்கள் தூய்மையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள், புராணக் கட்டளைகளின் நுகத்தின் கீழ் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் அணுகுமுறைக்கு நன்றி.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படையில் "கற்புள்ள பெண்" என்றால் என்ன? அவள் ஆண்களுடன் தொடர்பில் தன்னை கவனித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறாள், தவறாமல் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறாள், கடவுளின் வார்த்தையை அறிந்திருக்கிறாள், படிக்கிறாள், பதுஷ்காவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறாள்.

ஒரு கற்பு பெண் - அது நல்லதா கெட்டதா? இந்த கேள்விக்கான பதில் தெளிவாக உள்ளது. குடும்பமும் பள்ளியும் பெண்ணுக்கு சுயமரியாதை, பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, பரோபகாரம் மற்றும் "கற்பு" பற்றிய உண்மையான புரிதலை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

எந்தப் பெண் கன்னியாகக் கருதப்படுகிறாள்

கன்னித்தன்மையின் கருத்து மேலே இருந்து சற்று வித்தியாசமானது. இது மருத்துவச் சொல். கருவளையம் என்பது ஒவ்வொரு பெண்ணின் வாழ்க்கையிலும் முதல் உடலுறவுக்கு முன் எழும் ஒரு தடையாகும். அதன் மீறலுக்குப் பிறகு, கன்னித்தன்மை இழக்கப்படுகிறது என்று சொல்லலாம்.

இது வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே நடக்கும். இந்த தருணத்திற்குப் பிறகு, பெண் ஒரு பெண்ணாக மாறுகிறாள். மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில், "பெண்" என்ற அந்தஸ்து ஒரு பெண் உயிரினத்திற்கு அவள் தாயாக மாறிய பின்னரே கிடைக்கிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினையில் கருத்துக்கள் வேறுபடலாம்.

கன்னித்தன்மை ஒரு பாதகமா அல்லது நன்மையா?

இந்த விஷயத்தில் தீர்க்கமான தருணம் பெண்ணின் வயது. நிச்சயமாக, வயது இருபத்தைந்து வயதுக்கு மேல் இருந்தால், கருவளையம் ஒரு பிரச்சனையாகவும், வளாகங்களின் ஆதாரமாகவும் மாறும். எல்லாம் அதன் சொந்த நேரத்தில் நடக்க வேண்டும். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் ஒரு நிரந்தர பங்குதாரர், பரஸ்பர அன்பு இருந்தால், காதல் செயலில் பயமுறுத்தும் எதுவும் இல்லை. மாறாக, அது இரு கூட்டாளிகளுக்கும் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக மாறும்.

பெண்ணின் வளர்ப்பில் பெற்றோர்கள் இருவரும் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நிலையான குடும்ப அவதூறுகளை எதிர்கொள்வதில் சரியான சுயமரியாதையை வளர்ப்பது, உங்களை மதிப்பிடுவது மற்றும் உங்கள் மரியாதையை வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. மிகவும் அரிதாக, ஒரு கற்புள்ள பெண் ஒரு பிரச்சனையுள்ள குடும்பத்திலிருந்து வெளியே வர முடியும், அங்கு குடிபோதையில் அவதூறுகள் மற்றும் தாக்குதல்கள் வழக்கமாக உள்ளன.

குடும்பத்தில் பெண் இருந்தால்...

பின்னர் பெற்றோர்கள் இருவரும் அவளுக்கு கற்புடைய நடத்தை கற்பிக்கவும் ஆரோக்கியமான சுயமரியாதையை வளர்க்கவும் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும். தற்போது நாட்டில் நிலவும் கடினமான பொருளாதார சூழ்நிலையாலும், குடும்ப அந்தஸ்து மதிப்பிழந்ததாலும் குழந்தைகள் "களை" போல் வளர்கின்றனர். வயது வந்தோரின் மேற்பார்வையின்றி தெருக்களில் நடப்பதும், வயது வந்தோரின் வாழ்க்கையின் இருண்ட அம்சங்களைப் பற்றிய தகவல்களை இணையத்திலிருந்து தேடுவதும் அவர்கள் தங்களுக்கே விடப்பட்டுள்ளனர். இப்படிப்பட்ட தூய்மையான சூழலில் ஒரு பெண் எப்படி வளர முடியும்?

முக்கிய மதிப்பு பணம் மற்றும் நிதி நல்வாழ்வு. இளம் பெண்கள் சகாக்களின் நடத்தையைப் பார்க்கிறார்கள், புகைபிடிக்கவும் குடிக்கவும் தொடங்குகிறார்கள், ஆண்களுடன் டேட்டிங் செய்வது உணர்வுகளுக்காக அல்ல, மாறாக தவறான கௌரவத்திற்காக. புதிய "ஐபோன்" பொருட்டு அவர்கள் உண்மையில் எதற்கும் தயாராக உள்ளனர். நாம், பெரியவர்கள், அவர்களின் உலகத்தை அப்படி ஆக்குகிறோம். இப்படிப்பட்ட சூழலில் அவர்கள் எப்படி வளர முடியும்? பின்னர் டிவியில் மக்கள் இரட்டைக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த பதினைந்து வயது பள்ளி மாணவியைப் பற்றிய அடுத்த நிகழ்ச்சியான "அவர்கள் பேசட்டும்" என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

கன்னித்தன்மை மற்றும் கற்பு: வேறுபாடு

"கன்னித்தன்மை" என்பது ஒரு உடல் கருத்து. மேலும் "கற்பு" என்பது ஆன்மீகம். இதுதான் முக்கிய வேறுபாடு.

ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மீக உலகம் அழகாக இருக்கலாம் அல்லது அது அசிங்கமாக இருக்கலாம். பேராசை, பொறாமை, கையகப்படுத்துதல், துரோகம் - இந்த குணங்கள் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் ஏற்கனவே அவரது வாழ்நாளில் ஒரு தனிப்பட்ட நரகத்தை ஏற்பாடு செய்கின்றன. மத ரீதியாகப் பேசாமல், குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட சமையலறை உளவியலின் பார்வையில் கூட, இந்த குணங்கள் அழிவுகரமானவை என்பதை நாம் ஒவ்வொருவரும் அங்கீகரிக்கிறோம்.

மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் அடிப்படையில் "கற்புள்ள பெண்" என்றால் என்ன? நேர்மையான, கனிவான, தீய எண்ணங்கள் இல்லாமல், தன் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவி செய்ய எப்போதும் தயாராக இருக்கிறாள். ஒரு குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட நபர் மட்டுமே, இந்த வார்த்தையைக் கேட்டவுடன், அனைத்து பிரபலமான படங்களிலிருந்தும் அநாகரீகமான காட்சிகளை சிரிக்கவும் கற்பனை செய்யவும் தொடங்குகிறார். ஒரு நல்ல கல்வி, ஒரு ஒழுக்கமான குடும்பம் மற்றும் சமூக வட்டம், உயர்தர ஒளிப்பதிவு ஆகியவை பெண் குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் நன்மை பயக்கும் மற்றும் அவர்கள் கற்பு மற்றும் முழு தனிநபர்களாக வளர உதவுகின்றன.

படிக்கும் நேரம்: 2 நிமிடம்

கற்பு என்பது ஒரு தார்மீக நற்பண்பு, ஒரு நபரின் மனம் மற்றும் உடலின் நிலை, அதில் அவர் உடல் மற்றும் ஆன்மீக தூய்மையைத் தேர்வு செய்கிறார். தற்போது, ​​கற்பு என்பதன் பொருள் ஓரளவு மறந்துவிட்டது மற்றும் பலருக்கு அது கேலிக்குரியதாகவும் தேவையற்றதாகவும் உள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் இளைய தலைமுறையினருக்கு பெரியவர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் கற்பித்தல் வழிகாட்டிகளிடமிருந்து தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், பிரபுக்கள், மரியாதை, கற்பு, அடக்கம் போன்ற தார்மீக விழுமியங்களின் அடித்தளங்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இன்றைய யதார்த்தத்தில், குறிப்பாக மெகாசிட்டிகளில் அப்படி இருப்பது கிட்டத்தட்ட உயிர்வாழ இயலாமைக்கு சமம். இருப்பினும், நாம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளது. நற்பண்புகளுக்கு ஆதரவாக ஒரு நனவான தேர்வு செல்வத்தையும் புகழையும் கொண்டு வராது, ஆனால் அது தன்னை நிலைநிறுத்துவதை சாத்தியமாக்கும்.

கற்பு என்றால் என்ன

கற்பு என்ற சொல்லையே நம்பி முயற்சி செய்வோம். அதை இரண்டு வார்த்தைகளாகப் பிரித்தால், ஞானத்தைக் காட்டுகிறவன், முழுமையாய், முழுமையாய் இருப்பான், கற்புடையவனாக இருப்பான். நானும் என் உலகமும் ஒரே சமநிலை. ஹெராக்ளிட்டஸ் (எபேசஸின் ஹெராக்ளிடஸ், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, கிமு 544-483) ஞானத்திற்கு மிக அழகான வரையறையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது இப்படித் தெரிகிறது: “ஞானமாக இருப்பது மிக உயர்ந்த நற்பண்பு மற்றும் ஞானமானது உண்மையைப் பேசுவதிலும் அவளுடைய செயல்களுடன் உடன்படுவதிலும் உள்ளது. உண்மையை அறிய இயற்கையை கேள்வி கேட்கிறது.

தூய்மை, ஒழுக்கம், கெளரவம், தூய்மை, நல்லறிவு, குற்றமற்ற தன்மை, கன்னித்தன்மை போன்ற கருத்துக்களே கற்புக்கு இணையானவை.

கற்பு என்ற கருத்து எப்போதும் அப்பாவித்தனத்தையும் கன்னித்தன்மையையும் குறிக்கிறதா? 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு பெண்ணின் கற்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, குறிப்பாக ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில், மேலும் சமூகத்தில் அவளுடைய நிலைப்பாட்டுடன் மட்டுமல்லாமல், அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், அது ஐரோப்பா அல்லது ரஷ்யாவாக இருந்தாலும், திருமணத்திற்கு முன் தனது அப்பாவித்தனத்தைப் பாதுகாத்தால், சமூகத்தில் அவளுக்கு மரியாதை உத்தரவாதம். உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், பேகன் காலத்திலிருந்தே, மிகவும் தீவிரமான மற்றும் பொறுப்பான சடங்கு கன்னித்தன்மையை இழப்பதோடு தொடர்புடையது. கிறிஸ்துமஸ் நேரம் மற்றும் விடுமுறைக்கு ஏற்ப, திருமண நாள் நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​​​விருந்தினர்கள் கூடி, இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோருக்கும் மேட்ச்மேக்கர்களுக்கும் இடையில் அமர்ந்து, வாழ்த்துக்கள், சிற்றுண்டி மற்றும் சடங்கு பாடல்கள் தொடங்கியது. புதுமணத் தம்பதிகளுக்கான நேரம் வந்ததும், ஒரு படுக்கை தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் நண்பர்கள், மேட்ச்மேக்கர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் பாடல்கள் மற்றும் சொற்களை அறைக்கு விரும்பும் அனைவராலும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இது மிக முக்கியமான தருணமாக கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது கன்னித்தன்மையின் அறிகுறிகள் - மணமகளின் உள்ளாடைகளில் இரத்தக் கறைகள் அவரது வருங்கால குடும்பம் மற்றும் கணவரின் முன் அவரது நேர்மையை தீர்மானிக்கிறது. சிறுமி நிரபராதியாக இல்லாவிட்டால், அவள் அவமானத்தில் தன் பெற்றோரிடம் திரும்பலாம், எதிர்காலத்தில் மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கும் எதிர்காலம் முழு குடும்பத்திற்கும் காத்திருந்தது.

லில்லி உவமை. ஒரு ஆற்றின் கரையில் ஒரு அழகான வெள்ளை லில்லி வளர்ந்தது. அவள் மிகவும் அழகாக இருந்தாள், சுழல் அவளை மயக்கத் தொடங்கியது. அல்லியை எத்தனை தூரம் கொண்டு செல்வான், அவளுக்கு என்ன இன்பங்களை கொடுப்பான் என்று கிசுகிசுத்தான். மற்றும் டெண்டர் லில்லி, வாக்குறுதிகளால் மயக்கமடைந்து, புதிய மற்றும் தெரியாததை எதிர்பார்த்து, ஏற்கனவே ஒப்புக்கொண்டு குளத்தில் குதிக்க தயாராக இருந்தது. ஆனால் பின்னர் நைட்டிங்கேல் தலையிட்டது, அவர் நீண்ட மற்றும் உணர்ச்சியுடன் அல்லியை நேசித்தார். அவர்கள் நீண்ட நேரம் வாதிட்டனர், நைட்டிங்கேல் அவளைச் செய்ய வேண்டாம் என்று கெஞ்சியது, ஏனென்றால் ஆபத்தும் இருளும் இருந்தது, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. ஆனால் லில்லி ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. மேலும் தனது அன்பை நிரூபிக்கவும், மென்மையான மற்றும் நம்பிக்கையான அல்லியைக் காப்பாற்றவும், நைட்டிங்கேல் உயர்ந்து குளத்தில் ஒரு கல் போல விழுந்தது. மற்றும் சுழல் அவரது உன்னதமான மற்றும் தீவிர இதயத்தை என்றென்றும் விழுங்கியது. அப்போது தான் அந்த அழகிய லில்லி தான் எந்த ஆபத்தில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டேன் என்பதை உணர்ந்தாள்...

சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, மேற்கத்திய மற்றும் ஐரோப்பிய சமூகங்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு வாழ்க்கைத் துணைகளின் அப்பாவித்தனம் குறித்த தங்கள் கடினத்தன்மையை தளர்த்தின. கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய பள்ளிகள் இன்றுவரை தங்கள் மாணவர்களுக்கு கற்பு, தூய்மை மற்றும் தூய்மை பற்றிய தெளிவான கருத்துக்களை கற்பிக்கின்றன என்று சொல்ல வேண்டும்.

சீனாவின் மாகாணங்களில் ஒன்றில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் "வாழ்க்கைக் கோட்பாடு" என்ற பாடத்தை கற்பிக்கும், இது பாலின உறவுகள், காதல், திருமணத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் கற்பு பற்றிய கருத்து ஆகியவற்றைக் கையாளும். மாணவர்கள் தங்கள் மகன் அல்லது மகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுத அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது ஒரு நபர் தனது பயணத்தின் தொடக்கத்தில் என்ன சிரமங்களையும் சோதனைகளையும் சந்திக்கிறார் என்பதையும், மிக முக்கியமாக, திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் அவர்கள் ஏன் உடலுறவு கொள்ளத் தொடங்க வேண்டும் என்பதையும் சொல்லும். சுத்தத்தை சேமிப்பதன் நன்மைகள் என்ன, மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தை உருவாக்க பொதுவாக கற்பின் முக்கியத்துவம் என்ன? இந்த பாடத்திற்கான கற்பித்தல் கையேடுகள் திருமணத்திற்கு முன் கற்பு ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கும், பாலியல் நோய்கள் வராமல் இருப்பதற்கும், தேவையற்ற கர்ப்பத்திற்கு அடிமையாகாமல் இருப்பதற்கும் ஒரே வழி என்று பரிந்துரைக்கிறது, இது பொதுவாக தினசரி அடிப்படையில் பல விதிகளை மாற்றுகிறது.

கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள ஆங்கிலிகன் சர்ச் பள்ளிகளில் ஒன்றின் கற்பு மற்றும் பாலியல் கல்வியின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விஷயங்களில் ஒரு சுவாரஸ்யமான அனுபவம். இங்கே, கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் மாணவர்களுக்கு பிரதிபலிப்புக்கான தலைப்புகளாக வழங்கப்படுகின்றன, அசைக்க முடியாத கோட்பாடுகள் அல்ல. உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் கருத்தை வெளிப்படுத்தவும், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை நம்பவும் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் மற்றவர்களுக்காகவும் தமக்காகவும் சகிப்புத்தன்மையைக் கற்பிக்கிறார்கள்.

கற்பு பற்றிய கருத்தை இரண்டு முன்னுதாரணங்களாகப் பிரிக்கலாம் - மத (தேவாலயம்) மற்றும் சமூக மற்றும் அன்றாடம்.

முதலில் சமூக மற்றும் உள்நாட்டைக் கவனியுங்கள். ஒரு பெண் கற்புடன் இருக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து எந்த வயதில் முடிவு எடுக்கலாம்? வயது உளவியல் நம்புகிறது பருவமடைதல், அதாவது. பருவமடைதல், ஒருவரது சமூகத்தில் ஒரு இளைஞனாக மாறுவது மற்றும் ஒருவரின் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது ஆகியவை பாலியல் மீதான எப்போதும் அதிகரித்து வரும் ஆர்வம், மாறிவரும் உடலை ஆராய்தல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இன்பங்களைக் கண்டறிதல் ஆகியவற்றின் பின்னணியில் முன்னணி நடவடிக்கையாக மாறும் போது.

வெவ்வேறு குணாதிசயங்கள் மற்றும் சமூக அந்தஸ்துகளுடன், கற்பைப் பேணலாமா என்ற முடிவு வேறுபட்டிருக்கலாம். இங்கே காட்ட வேண்டியது அவசியம் மற்றும் தவறான நடத்தைக்கு அடிபணியாமல் இருக்க - எனது தோழிகள் அனைவரும் பதினான்கு வயதில் உடலுறவில் ஈடுபட்டிருந்தால் (இது அவ்வாறு இல்லாவிட்டாலும்), நான் அவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க விரும்பவில்லை. பெற்றோரின் தரப்பில், நடத்தை தொடர்பாக அதிகபட்ச தந்திரோபாயமும் பொறுமையும் காட்டப்பட வேண்டும், இது பெண்கள், வருங்கால பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, வளரும் ஆண்களுக்கும் குறைவாக இல்லை.

மதக் கருத்து. இது காமத்தை தோற்கடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நல்லொழுக்கமாகும், குறிப்பாக நெருக்கமானவர், ஏனெனில் ஒரு நபர் சரீர இன்பங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொருள் மதிப்புகளுக்காகவும் ஆசைப்படலாம்.

மதத்தில், கற்பு பற்றிய கருத்து பாவம் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சபதம் அல்லது சபதம் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் மதவாதிகளுக்கு பாவத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள உதவுகிறது. போர்க்களத்தில் வெற்றியாக இருந்தாலும், ஆன்மிக வளர்ச்சியாக இருந்தாலும், திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான தூண்டுதலாக சபதம் உள்ளது.

கற்பு சபதம்

கற்பு என்ற சபதம் நேரடியாக கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் மாற்ற முடியாததாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய சபதம் செய்தவருக்கு இனி திருமணம் செய்து குழந்தைகளைப் பெற உரிமை இல்லை, அதே போல் எப்போதும் உடலுறவில் ஈடுபடவும் முடியாது. துறவறத்திலும் சரி, உலகத்திலும் சரி, கற்பு என்ற உறுதிமொழியை ஆண் பெண் இருபாலரும் கொடுக்கலாம். துறவறம், அத்துடன் இரவு வாழ்க்கை - "தனிமை, தனிமை குடியிருப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இதே போன்ற கருத்துகளும் உள்ளன: அசெசிஸ் (கிரேக்க "உடற்பயிற்சி" யிலிருந்து), ஒரு வகையான ஆன்மீக பயிற்சியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக நிலையை அடைவது அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைப் பெறுவது இதன் நோக்கம், அனைத்து மதங்களிலும் கலாச்சாரங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; பிரம்மச்சரியம் (எழுத்து. "பிரம்மச்சரியம்"), பிரம்மச்சார்யா - பாலியல் மதுவிலக்கு; ஆசைகள் மீது சுய கட்டுப்பாடு, எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் தூய்மைக்காக எப்போதும் மற்றும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பாடுபடுகிறது.

கற்பு சபதம் மனிதனின் இயல்பிற்கு எதிராகச் செல்வதால், மிகவும் கடினமான சபதங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். இந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள், தங்களின் இயல்பான ஆசைகளை அடக்கிக் கொள்வதில் பல சோதனைகளையும் சிரமங்களையும் சந்திக்க நேரிடும்.

கற்பு பெல்ட்

கற்பு பெல்ட், கற்பு பெல்ட் அல்லது "வெனிஸ் லேட்டிஸ்" என்பது ஒரு தோல் அல்லது உலோக சாதனமாகும், இது இயந்திரத்தனமாக உடலுறவை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது.

"கற்பு பெல்ட்" என்ற கருத்து முதன்முறையாக பண்டைய கிரேக்க நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தேவையற்ற கர்ப்பத்திலிருந்து அடிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக இது உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது, இது அவர்களின் உழைப்பைப் பயன்படுத்துவதில் தலையிடும்.

வரலாற்று ரீதியாக, கற்பு பெல்ட் பற்றிய குறிப்பு பெரும்பாலும் இடைக்காலத்தில் விழுகிறது. ஒரு கணவன் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​தனது மனைவி ஏமாற்ற ஆசைப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அவரது இடுப்பில் ஒரு தோல் அல்லது உலோக பெல்ட் போடப்பட்டது, ஒரு உலோகம் அல்லது தோலின் ஒரு துண்டு முன்னால் இணைக்கப்பட்டு, கவட்டை வழியாக கடந்து பின்னால் சரி செய்யப்பட்டது. பெல்ட்டின் சாவி கணவரிடம் கொடுக்கப்பட்டது. இன்று கற்பு பெல்ட் ஒரு புனைகதை என்று நம்பப்படுகிறது, நீங்கள் தர்க்கம் மற்றும் யோசனைகளை நம்பினால், தோலை சேதப்படுத்தாமல் தோல் அல்லது உலோக "தாங்ஸில்" எவ்வளவு நடக்க முடியும், குறைந்தபட்சம் பகுதி சுகாதாரத்தை பராமரிக்க இயலாமையைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால், ஒரு பெண்ணின் கற்பைக் காக்க வேண்டும் என்ற பெயரில் மனிதர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதற்கு வரலாறு நிறைய உதாரணங்கள் தெரியும். ஆனால் காலப்போக்கில், அத்தகைய பெல்ட்கள் பெண் நம்பகத்தன்மையை வைத்திருப்பதற்காக மட்டும் உருவாக்கத் தொடங்கின. சுயஇன்பத்தைத் தடுக்கும் சிறுவர்களுக்கான பெல்ட்களின் வெவ்வேறு மாதிரிகள் இன்னும் சில ஐரோப்பிய அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மையத்தின் பேச்சாளர் "PsychoMed"

"கற்பு என்பது ஒருமைப்பாடு, வாழ்க்கைக்கான ஞானமான அணுகுமுறை, ஆன்மா மற்றும் உடலின் தூய்மை, மனதின் ஒருமைப்பாடு, உணர்ச்சிகளால் மாசுபடாதது."
கன்னியாஸ்திரி நினா (கிரிஜினா), "அரச குடும்பத்தின் கற்பு"

"கற்பு என்பது அனைத்து நற்குணங்களுக்கும் விரிவான பெயர்."
ஏணியின் ஜான்.

கற்பு என்பது ஆன்மீக மற்றும் உடல் தூய்மை, தூய்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நற்பண்பு.
இது ஆன்மாவின் உள் தூய்மை, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் ஒருமைப்பாடு, இது வெளிப்புற காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

கற்பு மற்றும் பிரபு- இரண்டு தார்மீக மதிப்புகள் அதிகம் "கௌரவம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது.

ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதியில் "கற்பு":
மாசற்ற தன்மை, மாசற்ற தன்மை;
நல்லறிவு, கற்பு, பாவமின்மை, பெண்மை, பெண் நிறம், அப்பாவித்தனம், தூய்மை, கற்பு, ஒழுக்கம், அப்பாவித்தனம், கன்னித்தன்மை, மரியாதை, நேர்மை, பாவமின்மை, அடக்கம்.

அகராதி வரையறைகள்

உஷாகோவின் அகராதியில் (உஷாகோவ் எழுதிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி)
கற்பு, கற்பு, pl. இல்லை, cf. (புத்தகங்கள்). அறம், தார்மீக கடுமை.

ஓசெகோவின் அகராதியில் (ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி)
கற்பு:
1. கன்னித்தன்மை போன்றது;
2.டிரான்ஸ். கடுமையான ஒழுக்கம், தூய்மை.

டால் அகராதி நவீன விளக்கத்திற்கு நெருக்கமான கற்பை வரையறுக்கிறது:
"கன்னித்தன்மையில் (திருமணத்திற்கு முன் இளமைப் பருவம் தூய்மையானது) மற்றும் திருமணத் தூய்மையில், மாசற்ற, திருமண வாழ்க்கையைத் தூய்மையாக, மாசற்ற முறையில் நடத்தும் கற்புடையவர்."

நவீன விளக்க அகராதியில் "கற்பு" பதிப்பு. "கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா" "கற்பு" என்ற சொல் அகராதியில் காணப்படவில்லை.

கிறிஸ்தவ மத பாரம்பரியத்தில் "கற்பு"

"கற்பு" என்ற வார்த்தை ஒரு மத வார்த்தை, அது ஒரு ஆன்மீக வார்த்தை.எனவே, கற்புடையவராக மாற, நீங்கள் சிறிது மதம் மாற வேண்டும். பூசாரிகளுக்கு இது தெரியும். "கற்பு" என்ற சொல், ரஸ் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது. இங்கே இரண்டு சிறிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

ரோமர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதிய கடிதம் இங்கே. 12வது அத்தியாயத்தின் 3வது சிஹ்:
1) சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்:
"நான் சொல்கிறேன், எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அருளால், உன்னில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் ஞானமாக இருக்க வேண்டியதை விட அதிக ஞானமுள்ளவர்களாக இருக்கக்கூடாது: ஆனால் கடவுள் பிரித்துள்ள கற்பில் தத்துவம் காண்பதே நம்பிக்கையின் அளவு"
2) ரஷ்ய மொழியில்:
“எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அருளின்படி, உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் சொல்கிறேன்: நீங்கள் நினைப்பதை விட உங்களைப் பற்றி அதிகம் நினைக்காதீர்கள்; ஆனால் கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுத்த நம்பிக்கையின் அளவின்படி கற்புடனும், அடக்கமாகவும் சிந்தியுங்கள்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த எப்ராயீம் சிரியனின் பிரார்த்தனை இங்கே
“எனது வாழ்வின் ஆண்டவனே, எஜமானே, செயலற்ற தன்மை, அவநம்பிக்கை, ஆணவம் மற்றும் சும்மா பேசும் ஆவி, எனக்குக் கொடுக்காதே. கற்பு, பணிவு, பொறுமை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி, உமது அடியேனுக்கு என்னைக் கொடுங்கள்.
ஆம், ராஜாவாகிய ஆண்டவரே, என் பாவங்களைப் பார்க்க எனக்குக் கொடுங்கள், என் சகோதரனைக் கண்டிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆமென்.

கற்பு என்பது ஒரு ஆவி என்பதை இது காட்டுகிறது, இது நீங்கள் கேட்க வேண்டிய ஒரு பரிசு, பெற்ற பிறகு, அதை மிகவும் கவனமாக வைத்திருங்கள்.

கற்பு என்பது ஒரு மதக் கருத்து. கற்பு என்பது நல்லதோ கெட்டதோ இல்லை, அது இருக்கிறது அல்லது இல்லை. கன்னித்தன்மை, திருமண விசுவாசம், அடக்கம் போன்றவை. இது கற்பு பற்றியது, ஆனால் கற்பு அல்ல. கற்பு கீழ்ப்படிதலுடன் தொடங்குகிறது: பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், கணவன், மனைவி... ஆனால் ஒரு நபர் மதம் சார்ந்தவராக இல்லாவிட்டால் கீழ்ப்படிதலில் இருப்பது எப்படி, எல்லாவற்றையும் பற்றிய அவரது மதிப்பீடுகள் மட்டத்தில் இருந்தால்: "நல்லது - கெட்டது." ஆம், மற்றும் அது "நல்லது - கெட்டது", அவரே அவர்களை கற்பனை செய்தபடி.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கற்பு பற்றிய கருத்தை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்:
“கற்பு என்பது எல்லாவிதமான விபச்சாரத்தையும் தவிர்ப்பது. ஆடம்பரமான உரையாடல்கள் மற்றும் வாசிப்பு, அபத்தமான, மோசமான மற்றும் தெளிவற்ற வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதில் இருந்து ஏய்ப்பு. புலன்களின் சேமிப்பு, குறிப்பாக பார்வை மற்றும் செவிப்புலன் மற்றும் இன்னும் அதிகமான தொடுதல். அடக்கம். ஊதாரித்தனமான எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகளை மறுப்பது.
அமைதி. அமைதி. நோயுற்றோர் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கு சேவை செய்தல். மரணம் மற்றும் நரகத்தின் நினைவுகள். காம எண்ணங்களிலிருந்தும் கனவுகளிலிருந்தும் தளராத மனமே கற்பின் ஆரம்பம்;
கற்பு முழுமை - கடவுளைக் காணும் தூய்மை».

மிலனின் புனித அம்புரோஸ் கற்பின் மூன்று வடிவங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்:
“கற்பு அறத்தின் மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன: வாழ்க்கைத் துணைகளின் கற்பு, விதவையின் கற்பு மற்றும் கன்னித்தன்மையின் கற்பு. அவர்களில் ஒருவரைப் பிறரைத் தவிர்த்து நாம் புகழ்வதில்லை. இது தேவாலய ஒழுக்கத்தின் செல்வம்."

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவில் இருந்து வரையறைகள்.

கற்பு என்பது ஒரு நபரின் நேர்மறையான தார்மீக பண்பாகும், இது தீமையை எதிர்க்கும் மற்றும் எதிர்க்கும் திறனை பலவீனப்படுத்தும் அல்லது அழிக்கக்கூடிய அனைத்தையும் தெரிந்துகொள்வது, அனுபவிப்பது மற்றும் செய்வது ஆகியவற்றில் ஒரு நனவான சுய-தடையைக் கடைப்பிடிப்பதில் வெளிப்படுகிறது.

சாதாரண நனவில், கற்பு பற்றிய கருத்து பாலியல் அனுபவங்களிலிருந்து விலகியதோடு தொடர்புடையது. இந்த விளக்கத்தில், கற்பு என்றால்:
A). பொதுவாக பாலியல் உறவுகளில் இருந்து ஒருவரை மறுப்பது,
b). திருமணத்திற்கு முன்பும் அதற்கு வெளியேயும் பாலியல் உறவுகளைத் தவிர்ப்பது.

தார்மீக தத்துவத்தில், இந்த உள்ளடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, கற்பு என்ற கருத்தில் சில சிறப்பு அர்த்தம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: முதலாவதாக, இது பொதுவாக உருவாக்கப்படாத நபரின் பண்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது; இரண்டாவதாக, இது உடலுறவுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக உடல் இன்பங்களுக்கும், வலுவான உணர்ச்சிகள், விருப்பங்கள், கட்டுப்பாடற்ற தூண்டுதல்கள் போன்றவற்றிற்கும் - ஒரு நபரின் நேர்மையை அழிக்கக்கூடிய எல்லாவற்றிற்கும் சரியான அணுகுமுறையை (அதாவது, மதுவிலக்கு) வெளிப்படுத்தியது. . கற்பு என்பது ஒரு இளைஞன் இன்னும் சமாளிக்க முடியாத சோதனைகளிலிருந்து மறுப்பது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

சில கலாச்சாரங்கள் கற்புநிலையை உலகளாவிய இலட்சியமாக நோக்கியுள்ளன. கிறிஸ்தவத்தில், இது முழு கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் (பிரம்மச்சரியம்) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறம் ஆகியவற்றின் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதத்தில் ஓரளவு வெளிப்பட்டது, மேலும் பாமரர்களுக்கு திருமண பாலியல் உறவுகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, பிறப்பில் உள்ள ஒரே நியாயம். குழந்தைகள்.

கற்பு என்ற கருத்து குற்றமற்ற கருத்துக்கு நெருக்கமானது. குற்றமற்ற நிலையைப் போலவே, கற்பு நிலையும் ஒருமைப்பாடு, நல்லிணக்கம் மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ஒரு தூய்மையான நபரின் இன்றியமையாத அம்சம் என்னவென்றால், அவர் நல்லது மற்றும் தீமை தொடர்பாக குற்றமற்றவர் அல்ல, அவற்றின் முழுமையான வேறுபாட்டை அவர் அறிவார், அவரது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்கள் முக்கிய தார்மீக இருவகையால் உருவாக்கப்பட்ட பதற்றத்தின் துறையில் உள்ளன, எனவே அவை உட்பட்டவை. தார்மீக மதிப்பீடு. குற்றமற்றது ஒழுக்கமற்றது. கூடுதலாக, ஒரு தூய்மையான நபரின் உள் வாழ்க்கை சிக்கலானது, வேறுபட்டது, நனவானது. இந்த அம்சங்களின் காரணமாக, உள் நல்லிணக்கம் மற்றும் உலகத்துடன் நல்லிணக்கம், தூய்மை, நன்மையில் அமைதி ஆகியவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கு ஒரு தூய்மையான நபர் தேவை, ஒரு அப்பாவி நபருக்கு மாறாக, அத்தகைய நிலை இயற்கையாகவும் மயக்கமாகவும் இருக்கும், சில முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். கற்புடைய தார்மீக முயற்சி முதன்மையாக தடைகளை கடைபிடிப்பதில் உள்ளது. அத்தகைய தார்மீக முயற்சியின் விளைவாக நீடித்த பேரின்பத்தை P.A. Florensky வரையறுத்தார், "அயராத பேராசை மற்றும் ஒருபோதும் திருப்தி அடையாத ஆசையிலிருந்து ஓய்வு, ஆன்மாவின் சுய முடிவு மற்றும் சுய சேகரிப்பு ...".

கற்புக்கு நெருக்கமான மற்றொரு கருத்து மிதமான கருத்து. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் கட்டத்தின் சிறப்பியல்பு கற்பு என்றால், மிதமானது ஒரு முதிர்ந்த நபரின் நற்பண்பு, அது நிலையான சுய கட்டுப்பாட்டில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒருவரின் உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எஜமானராக இருக்கும். கற்புடைமையுள்ள மனிதன் பெரும் சோதனைகளில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டால், தன்னைச் சோதனையின் சக்தியில் மூழ்கடிக்கும் அனைத்தையும் மறுத்து, மிதவாதிகளுக்குச் சோதனைகள் இல்லை. அரிஸ்டாட்டிலின் விளக்கத்தின்படி, மிதவாதிக்கு தீய விருப்பங்கள் இல்லை மற்றும் சரியான தீர்ப்புக்கு மாறாக இன்பங்களை அனுபவிப்பதில்லை. ஒழுக்கம், குறிக்கோள், இது கடவுளுக்கு மிக உயர்ந்த நன்மை, தன்னலமற்ற சேவை, மகிழ்ச்சி, தனக்கான கடமையை நிறைவேற்றுவது போன்றவற்றின் பார்வையில், தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் குணாதிசயமாகும். கற்பு, மறுபுறம், ஒரு நபரின் ஆன்மீக முதிர்ச்சியை வகைப்படுத்துகிறது, அதன் முக்கிய நோக்கம் உடையக்கூடிய ஆன்மாவைப் பாதுகாத்து அதை உருவாக்க அனுமதிப்பதாகும்.

நவீன தாராளவாத நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ சிந்தனையில், கற்பு பற்றிய கருத்து பாலியல் கோளத்திற்கு நகர்த்தப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, R. Scruton பாலியல் ஆசையின் பின்னணியில் கற்பை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இங்கே கற்பு என்பது கட்டுப்பாடு மற்றும் அத்தகைய பாலியல் ஆசையை நிறைவேற்றுவதைக் குறிக்கிறது, இது மற்றொரு (களுடன்) ஒன்றிணைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இந்த உறவின் கட்டமைப்பிற்குள் அவரது ஆளுமையின் முழுமையில் தோன்றும். கற்பு என்பது ஒரு நபரின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, முதலில் - அவரில் உள்ள பாலியல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஒற்றுமை. மற்றொருவரின் உடல் மட்டுமே விரும்பப்படும்போது, ​​பாலியல் ஆசையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு முன்னோடியாக இது வெளிப்படுகிறது. இல்லையெனில், பொருள் மற்றும் ஆசையின் பொருள் இரண்டும் ஒருமைப்பாடு இல்லாததாக மாறிவிடும்: இருவரின் உடலமைப்பும் ஆளுமையும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டு, அவர்களின் உறவு ஆள்மாறானதாக மாறும்.

கற்பு, கண்டிப்பான ஒழுக்கம், ஒரு பெண்ணுக்கும் பையனுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தூய்மை. அத்தகைய உறவில், பெண்ணின் கன்னித்தன்மை, இளமையின் தூய்மை பாதுகாக்கப்படுகிறது. உயர் தார்மீக தூய்மையின் அடிப்படை அடக்கம் - வயதுக்குட்பட்ட ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட ஒரு தரம். எதிர் பாலினத்துடன் தொடர்புடைய அடக்கம் குறிப்பாக இரண்டாம் நிலை பாலியல் பண்புகளின் தோற்றத்துடன் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், இளைஞர்கள் தீவிரமாக நண்பர்களை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், காதலிக்கிறார்கள். ஒரு பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பு, பின்னர் காதல், அவர்களின் ஒழுக்கத்தின் தீவிர சோதனை. முதலில், மகிழ்ச்சி என்பது நேசிப்பவரின் கையைத் தொடுவதற்கான வாய்ப்பாகத் தெரிகிறது, பின்னர் - அவரைக் கட்டிப்பிடிப்பது, முத்தமிடுவது. ஆனால் ஒரு நபர் அனுமதிக்கப்பட்டதை விரைவாகப் பயன்படுத்துகிறார், இப்போது ஒரு புதிய "தடைசெய்யப்பட்ட பழம்" அழைக்கிறது, உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது. அறியப்படாத உணர்ச்சிகளின் வெள்ளத்தில் விழுந்து, இளைஞர்கள் எப்போதும் தங்கள் உணர்வுகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளுக்கான வாய்ப்புகளை சரியாக மதிப்பிட முடியாது. எனவே, பெண்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவின் நன்மை தீமைகளை நன்கு எடைபோட வேண்டும், மேலும் ஒரு தற்காலிக தூண்டுதலால் வழிநடத்தப்படக்கூடாது. எல்லா நேரங்களிலும், திருமணத்திற்கு முன் இளைஞர்களுக்கு கற்பு பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பொதுக் கருத்து அந்த இளைஞனை மிகவும் எளிதாக மன்னித்து, பெண்ணிடம் மிகவும் கடுமையாகக் கேட்டது.

இங்கே புள்ளி தேவாலய அறநெறியின் செல்வாக்கில் மட்டுமல்ல, ஒரு பெண் மட்டுமே ஒரு நெருக்கமான உறவுக்கான உயிரியல் பொறுப்பை ஏற்கிறாள். அவள் பெற்றெடுக்க வேண்டும், தந்தை மறுத்தால் அவள் ஒரு குழந்தையை வளர்க்க வேண்டும். இயற்கையே பெண்ணின் மீது ஒரு பெரிய பொறுப்பை சுமத்தியது, உடற்கூறியல் ரீதியாக கூட கன்னித்தன்மையைக் குறிக்கிறது. மேலும், பல சந்தர்ப்பங்களில், தன்னுடன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உறவுகளின் இளைஞனுக்கு எல்லைகளை அமைப்பது பெண் தான். அவள் காதல் உறவுகளுக்கான தொனியை அமைக்கிறாள், அவர்களை மோசமான அல்லது அதிக ஆன்மீகம், உண்மையிலேயே அழகாக ஆக்குகிறாள்.

தனிப்பட்ட உறவுகளில் குறைவான முக்கியத்துவம் ஒரு இளைஞனின் நிலை. ஆணின் கண்ணியத்தின் அளவு எப்போதும் ஒரு பெண்ணின் மீதான அவனது அணுகுமுறையாகக் கருதப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. ஒரு உண்மையான ஆண் தனது அன்பான பெண்ணுடன் கட்டுப்பாடு மற்றும் சரியான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்படுகிறான். இன்று, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தார்மீகத் தேவைகள் குறைவாகவே உள்ளன. இருப்பினும், இன்றும், அன்பு, மரியாதை, பாசம், கடமை உணர்வு இல்லாமல், நெருக்கம் என்பது சாதாரண உடலியல் செயலாகவே இருந்து வருகிறது. அதனால்தான் இளமைக் கட்டுப்பாடு, பெண் தூய்மை, பெருமை, கற்பு ஆகியவை காலாவதியான கருத்துக்கள் அல்ல. இவை தார்மீகத்தின் கேள்விகள் மட்டுமல்ல, எதிர்கால ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கேள்விகள்.

"கற்பு என்பது உடலியல் சார்ந்தது மட்டுமல்ல, தார்மீக வகை மட்டுமல்ல, இது உலகக் கண்ணோட்டப் பிரிவாகும், இது ஒரு முழுமையான படத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது உலகின் முழுமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பிம்பமாகும்."
வேரா அப்ரமென்கோவா "கற்பு கல்வி"

"கற்பு என்பது தீமை தொடர்பாக தனிநபர் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரண்டின் இறையாண்மையாகும்."
ஆர்டெமி எர்மகோவ் "அரசு மற்றும் கற்பு"

கற்பு பற்றி பெரிய மற்றும் பிரபலமானவர்களின் கூற்றுகள்.

ஆல்பர்ட் காமுஸ் (1913-1960, பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதி): “கட்டுப்பாடற்ற சிற்றின்பம் உலகம் அர்த்தமற்றது என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது. கற்பு, மாறாக, உலகிற்கு அர்த்தத்தைத் தருகிறது.

ஜான் கிரெஸ்ட்யாங்கின் (1910-2006, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுரு, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்): "ஆன்மாவின் அழகு கற்பிலும் உண்மையிலும் உள்ளது, ஆன்மாவின் ஆரோக்கியம் தைரியத்திலும் விவேகத்திலும் உள்ளது."

Pierre Augustin Caron de Beumarchais (1732-1799, பிரெஞ்சு நாடக ஆசிரியர் மற்றும் விளம்பரதாரர்): "சொர்க்கம் எப்போதும் அப்பாவித்தனத்தை ஆதரிக்கிறது!"

பாவெல் குமெரோவ் (பி.1974, ரஷ்ய பாதிரியார், எழுத்தாளர்): "பார்வையை மட்டுமல்ல, மனதையும் சுத்தமாக வைத்திருப்பது அவசியம். அழுக்கு, கறை போன்ற அசுத்தமான, ஊதாரித்தனமான எண்ணங்கள் ஆன்மாவையும் இதயத்தையும் மாசுபடுத்துகின்றன."

விக்டர் இவனோவிச், ஒரு குழந்தையில் கற்பு கல்வியின் உண்மையை நெருங்குவதற்கு, இந்த தரம் உள்ளார்ந்ததா அல்லது பெறப்பட்டதா என்பதை பொதுவாக சொல்லுங்கள்? கற்பின் அடித்தளத்தை எங்கே தேடுவது? பிறந்த குழந்தை கற்புடையதா?

இந்த விஷயத்தில், இந்த கருத்தை கன்னித்தன்மையுடன் அடையாளம் காண்பதை நான் உணர்வுபூர்வமாக தவிர்க்க விரும்புகிறேன். ஒரு நபரின் "கற்பு" ஒரு பரந்த பொருளில் கருதப்பட வேண்டும்: அதன் நல்லிணக்கம் மற்றும் வரிசைமுறை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகத் தோன்றும் வார்த்தை, நேரடியாக "முழு" மற்றும் "ஒருமைப்பாடு" என்று பொருள்படும், அன்றாட விளக்கத்தில் துல்லியமாக உடலின் ஒருமைப்பாடு எனக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கற்பு அழிப்பு குற்றமற்ற இழப்பாக கருதப்படுகிறது. பரந்த அர்த்தத்தில் கற்பு என்பது உலகில் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நபரிடம் இருந்தது - இந்த நேரத்தில்: அவரில் உள்ள அனைத்தும் சரியானது, இணக்கமானது, படிநிலையானது. மனிதனின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, நல்லிணக்கம் மற்றும்
படிநிலை: ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பமும் அதிகாரத்திற்காக போராடத் தொடங்கியது, உடல் உண்மையில் ஆன்மாவை ஆக்கிரமித்து, அதன் சேவையில் வைத்தது, மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக ஆவியை எதிர்க்கவும், அதைத் தடுக்கவும், தங்கள் சொந்த அர்த்தங்களையும் குறிக்கோள்களையும் சுமத்தத் தொடங்கினர். ஒரு நவீன நபர் கற்புக்கான உள்ளமைக்கப்பட்ட திறனுடன் இந்த உலகில் நுழைந்தாலும், இந்த குணம் ஒரு நாள் ஒரு நபரில் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும், புகைப்படக் காகிதத்தில் காண்பிக்கப்படும் புகைப்படப் படத்துடன் ஒப்பிட்டு, படிப்படியாக வளர்கிறது.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் படைத்த இறைவன் உடனே கற்பு இல்லத்தை - குடும்பத்தை உருவாக்கினான். நம் காலத்தில் கற்பு வளர்ப்பு பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், முதலில், நம் குடும்பம் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, தந்தை மற்றும் தாய் எப்படிப்பட்டவர்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் என்ன உறவைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். , குழந்தைகளுடன், அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு என்ன வழங்குகிறார்கள் மற்றும் வழங்குகிறார்கள்? பெற்றோரின் முன்மாதிரியால் மட்டுமே குழந்தைகளில் கற்பு உருவாகிறது, அதாவது, எல்லாம் நம்மிடமிருந்து தொடங்குகிறது - இது ஒரு குழந்தையின் கற்பை சிதைத்து அழிக்கும் ஒரு தீய சூழல் அல்ல, ஆனால், முதலில், அவரது தவறான வளர்ப்பு! கற்பு மரபணு வகைகளில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, அது தார்மீக மருந்துகளில் "வாழவில்லை". "நான் விரும்பும் வழியில் ஆகுக" பாடலில் உள்ளதைப் போல, "நல்லவராக இருங்கள், நன்னடத்தையுடன் இருங்கள், கண்ணியமாக இருங்கள், அப்படிப்பட்டவர்களாக இருங்கள்" போன்ற போதனைகள், மருந்துச்சீட்டுகள் மற்றும் அழைப்புகள் எதுவும் இல்லை - அவை எதையும் கொடுக்கவில்லை! கற்பு என்பது ஒரு நபருக்கான கடவுளின் திட்டம் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கையின் அமைப்பில் உள்ளது. குழந்தைகள் இல்லாத பெரியவர்கள் அர்த்தமற்ற உயிரினங்கள் என்பது போல, பெரியவர்கள் இல்லாத குழந்தை சாத்தியமற்றது. எனவே, பெற்றோரின் முதல் கட்டளை, பெரியவர்களின் முதல் பணி அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை முறையைப் பார்ப்பது: நாம் சரியாக வாழ்கிறோம். குழந்தையின் செயல்கள் அவர் தனது பெற்றோர் வீட்டில் வளரும் உலகின் மிகப்பெரிய படத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது! இதன் விளைவாக, கற்பு என்பது ஒரு நபரின் உள் அடிப்படைத் தரமாக, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கூட்டு இருப்பு மூலம் ஒரு குழந்தையால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது (குறிப்பு, ஒதுக்கப்படவில்லை!).

எங்களுக்கிடையில் "வாழும்", அது அந்த உள் மையமாக மாறுகிறது, அந்த முழுமையான மதிப்பு மற்றும் பலம் வளரும் நபர் எந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் தன்னை எதிர்க்கவும் தற்காத்துக் கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது. இந்த குழந்தை-வயதுவந்த சமூகம் அழிக்கப்பட்டால், கற்பு பற்றிய அனைத்து நம்பிக்கைகளும் வெறுமனே அர்த்தமற்றவை, ஏனென்றால் அந்த மிக முக்கியமான நிலைமைகள் நிலைக்காது.

மனிதனின் முத்தரப்பு தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, கற்புக்கு ஒரு அடி எங்கும் விழும். உதாரணமாக, உடல் சிற்றின்பம் அவரது மன மற்றும் ஆன்மீகத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒருவருக்கு ஆன்மீக மட்டத்தில் ஊழலைத் தொடங்கலாம் - உணர்ச்சிகள், அனுபவங்கள், படங்கள், முதலியன. காலத்தின் நினைவகத்துடன் கூடுதலாக, முத்திரைகள் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது, அதாவது. நினைவக அச்சிடுதல், ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு படம் ஆழ் மனதில் பதியப்பட்டு, பின்னர் மேல்தோன்றும் மற்றும் அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் செயல்களின் தூண்டுதலாக மாறும் போது.

கற்புக்கு ஒரு நேரடி அச்சுறுத்தல், பெற்றோர்கள் சிந்திப்பதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கும்போது அவர்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை: எல்லா அற்பங்களும், "குழந்தை என்ன மகிழ்ந்தாலும், அவர் அழவில்லை என்றால்"! உலகின் ஒருங்கிணைந்த உணர்வை வளர்ப்பதில், அதாவது கற்பு, ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் முக்கியம்: எடுத்துக்காட்டாக, பல நவீன பொம்மைகள் குடும்பத்திலிருந்து குழந்தையை அழித்தல், அந்நியப்படுத்துதல் மற்றும் பிரித்தல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒரு குழந்தையுடன் விளையாடுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு நவீன தாய் அடிக்கடி ஒரு பொம்மையை அவனுக்குத் தள்ளுகிறார், அதனால் அவர் அவளுக்குப் பின்னால் வருவார்: "நீ அவளுடன் குழப்பிக்கொள், ஆனால் இப்போது நான் மற்ற முக்கியமான விஷயங்களை கவனித்துக்கொள்கிறேன்." ஆனால் ஒரு பொம்மை மூலம், குழந்தை தான் நுழைந்து வாழ வேண்டிய உலகின் அம்சங்களைத் திறக்கிறது!

நம் இருப்பின் அசல் அர்த்தங்களை நாம் நமக்குத் திரும்பப் பெற வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அப்போதுதான் ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது ஒரு மகத்தான பொறுப்பு, மகத்தான கலை மற்றும் வேலை, வளரும் நபரின் முன்னோக்கு பற்றிய பார்வையை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் உணர முடியும்: "நான் ஏற்கனவே இப்போது இருக்கிறேன். , எனக்கு பிறந்த குழந்தைக்கு இரண்டு நாட்கள் ஆகிறது. , இன்னும் இருபது அல்லது முப்பது வருடங்களில் அவனுக்கு என்ன நடக்கும் என்று யோசிக்க வேண்டும்.

இன்று, பெற்றோருக்குத் தெரிந்தோ தெரியாமலோ, எப்படித் தெரிந்தாலும் தெரியாவிட்டாலும், எப்படித் தொழில்ரீதியாக குழந்தையை முதலில் பள்ளிக்குத் தயார்படுத்துவது, பிறகு தொழில்ரீதியாக இளைய மாணவனை உயர்நிலைப் பள்ளிக்குத் தயார்படுத்துவது எப்படி என்பதை மட்டும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர். , பின்னர் தொழில் ரீதியாக பல்கலைக்கழகத்திற்கு தயாராகுங்கள். மொத்த "தொழில்முறை" உள்ளது: பெற்றோர்கள் குழந்தையை முடிந்தவரை திறன்களுடன் எவ்வாறு சித்தப்படுத்துவது என்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர் - இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே அவர் சமூக ரீதியாக "வெற்றிகரமாக" இருப்பார். வெளியில் இருந்து வரும் கோரிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுக்காக ஒரு சிறிய நபரை வடிவமைத்து நிபுணத்துவம் பெற்றால் நாம் எந்த வகையான கற்பைப் பற்றி பேசலாம்? இதைத்தான் அவர்கள் ஒரு சாத்தியமான, நெகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான, எனவே தூய்மையான நபரின் சாதாரண சாகுபடியின் பணியாக மாற்றினர் - இது மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கு குறைக்கப்பட்டது! இது கல்வியில் ஒரு மீறலாகும், இது ஒரு வகையான மானுடவியல் சட்டத்தின் வடிவத்தில் நான் உருவாக்குவேன்: "எந்த முதிர்ச்சியும்: அறிவார்ந்த, உடல், உணர்ச்சி-சிற்றின்பம், ஊழல் ஆகும்."

இன்றைய செயல் நாளையல்ல, நாளை மறுநாள் அல்ல, வெகு காலத்திற்குப் பிறகுதான் வரும் என்பதை வளர்ச்சி உளவியலாளர்கள் அறிவார்கள். நவீன பெற்றோர் இந்த நேர உணர்வு மற்றும் தாமதமான விளைவுகளை இழக்கிறார்கள். "ஊழல்" என்ற வார்த்தையின் பொருள் மரணம் ("சிதைவு" - இறப்பது), ஒரு மூலக்கூறை ஏற்படுத்துவது, மரணத்திற்கு காரணம். அதாவது, முற்பிறவி என்பது கற்பை அழிப்பது மட்டுமல்ல, அது அதன் மரணமாகும்.

தற்போதைய மொத்த உடல் கற்பு இல்லாதது, தார்மீக கற்பு அல்லாததைக் குறிப்பிடாமல், கல்வியில் எந்தவொரு முன்கூட்டிய செயல்பாட்டின் விளைவாகும். அதன் பங்கேற்பாளர்கள் பெற்றோர் மற்றும் சமூகம் - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பொறுப்பின் அளவைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"நாம் சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டும், தாமதமாக வரக்கூடாது" என்ற தவிர்க்கமுடியாத தூண்டுதலுக்கு நாங்கள் சில வகையான சொல்லப்படாத கட்டளைக்கு அடிபணியிறோம் என்பதை நாங்கள் உணரவில்லை. மற்றும் அது என்ன அர்த்தம்? இதன் பொருள்: கடவுள், குடும்பம், தந்தை மற்றும் தாயைப் பற்றி மறந்து விடுங்கள் - எல்லாவற்றையும் பின்னர், அவர்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டார்கள், முக்கிய விஷயம் "அங்கு" தாமதமாக இருக்கக்கூடாது, முக்கிய விஷயம் "அங்கு" சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டும்! ஆனால் உண்மையில் அது மாறிவிடும்: நான் "அங்கு செல்ல" முடிந்தது, ஆனால் என் கைகளில் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த பெண் ஏன் திடீரென்று மாஸ்கோவில் ஒரு நடிப்பிற்குச் சென்றார், பின்னர் தனது சொந்த கிராமத்திற்கு தனது பெற்றோரிடம் எப்படித் திரும்புவது என்று தெரியவில்லை! ஆம், இங்கே, நடிப்பில், அவர்கள் உடல் ரீதியாக உயிருடன் இருந்தாலும் அவள் மனதில் "இறந்தனர்" - குழந்தைக்கும் பெற்றோருக்கும் இடையே ஒரு பள்ளம் உருவானது!

- ஆண், பெண் கற்பு கல்வி பற்றி பேசினால், அணுகுமுறைகளில் வேறுபாடு உள்ளதா?

கடவுளின் திட்டத்தில் ஆண் பெண் இருவரின் இயல்பு, ஆரம்ப புள்ளியை புரிந்து கொள்ளாமல், நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் தீவிரமாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

புதிதாகப் பிறந்த ஒவ்வொரு குழந்தையும் கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றும் பணியுடன் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறது. எங்களின் பெரும் வருத்தத்திற்கு, குழந்தைகளில் கற்பை வளர்க்கும் பணியை பலர் எளிமையாக்குகிறார்கள்: "எப்படிச் செய்வது என்பதற்கான செய்முறையைக் கொடுங்கள்." மேலும் பணி உலகளாவியது: சுருக்கமான கற்பு அல்ல, ஆண்-ஆண்-தந்தை மற்றும் ஒரு பெண்-பெண்-மனைவிக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவசியம்! ஆணுக்கும் அப்பாவுக்கும் வளர்ப்பு இல்லை என்றால் ஒரு பையனின் கற்பு பற்றி பேசுவது வீண். ஒரு பெண்-பெண் வளர்ப்பு இல்லை என்றால், ஒரு பெண் மட்டுமல்ல, ஒரு தாயும் கூட ஒரு பெண்ணின் கற்பைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. உண்மை என்னவென்றால், "குழந்தை" என்பது நபரின் இயற்பெயராகவும், "பெண்" என்பது "பெண்" என்பதன் இயற்பெயர் போலவும் "ஆணின்" இயற்பெயர் "ஆண்" என்பதுதான்.

எப்போதும் மறக்கமுடியாத, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், உளவியலாளர், ஆசிரியர், பொது மற்றும் விஞ்ஞான நபர், முதன்முறையாக இந்த விஷயத்தை ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தில் தீவிரமாகக் கருதினார், ஆனால் ஒரு மனிதனின் வயது மற்றும் பாலின பண்புகளின் பார்வையில் அல்ல. பெண். அவருக்கு முன், சிறந்த முறையில், சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் நடத்தை பண்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, கார்கள் விளையாடுவதில் முதன்மையானது ஏன், மற்றும் இரண்டாவது பொம்மைகளில். இதற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது, அதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு ஆணும் பெண்ணும், ஒரு குடும்பத்தின் கூட்டு கட்டிடத்தில் தங்கள் சொந்த பணியைக் கொண்டுள்ளனர் - ஒரு சிறிய தேவாலயம். ஒரு குடும்பத்தை கட்டியெழுப்புவது இரண்டு தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒரு ஆணும் பெண்ணும், தந்தையும் அம்மாவும், இந்த தூண்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன, அதாவது ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து ஒரு கற்பு வீட்டைக் கட்டியவர்களை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதுதான் முழு கேள்வி!

"கிறிஸ்டியன் சைக்காலஜி அறிமுகம்" என்ற தனது புத்தகத்தில், தந்தை போரிஸ் சிறுவர்களை வளர்ப்பதை கல்வியின் மூலக்கல்லாகக் கூறுகிறார்: "இன்று நாம் எந்த வகையான சிறுவர்களை வளர்க்கிறோம் - நமது மாநிலத்தின் முழு விதியும் இதைப் பொறுத்தது." ஒரு பையனில் கற்பை வளர்ப்பதில் மிக முக்கியமான தருணம், அவரது கருத்துப்படி, தேசபக்தியை வளர்ப்பதாக இருக்க வேண்டும், அதாவது பூர்வீக நிலத்தை ஒருவருக்கு சொந்தமானது, அதற்கு நீங்களே பொறுப்பு, அதன் நல்வாழ்வு, விழிப்புணர்வு இந்த பூமியில் வாழ்ந்த தலைமுறையினரிடையே, பூமியின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் உரையாடல். இது, இறுதியாக, தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் தவறுகளை மன்னித்து, உங்கள் வாழ்க்கையால் அவர்களுக்காக பரிகாரம் செய்ய, தீர்ப்பளிக்காமல், தயார்நிலையை உருவாக்குகிறது. பிந்தையது குலத்தின் (குடும்பம்) மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்களின் பாதையை நேராக்குவது என்று அழைக்கப்படலாம். சிறுவர்களிடம் கல்வி கற்க வேண்டிய மேலும் இரண்டு அடிப்படை ஆண் குணங்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த தைரியம் சிறுவனின் குணாதிசயத்தின் அடித்தளம், மற்றும் தியாகம் அவரது ஆன்மீக தோற்றத்தின் உச்சம்.

பின்னர் அவர் முக்கியமான தார்மீக குணங்கள், உளவியல் திறன்களை பட்டியலிடுகிறார், இது அவரது கருத்துப்படி, இன்றைய சிறுவர்களை வளர்ப்பதற்கு பொருத்தமானது: பாவத்தின் கருத்து, கடவுளில் மனந்திரும்புதலின் அனுபவம்; நேர்மையான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அருள், மகிழ்ச்சி மற்றும் அமைதியின் அனுபவம், இயற்கையுடன் நெருக்கம், தியாகம், அவமானம் மற்றும் பரிதாப உணர்வு, ஒருவரின் சொந்த அமைதியான மற்றும் ஆழமான விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் வேறு எந்த நிலைப்பாட்டிற்கும் சகிப்புத்தன்மை - இவை அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அவரது கருத்துப்படி, காலப்போக்கில், சோதனை ரீதியாக. ஆன்மீகக் கல்வியின் பற்றாக்குறை குழந்தைகளில் ஆன்மாவின் செயலற்ற தன்மையைப் பெற்றெடுக்கிறது என்பதை தந்தை போரிஸ் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார். “பல்வேறு பள்ளிகள், பிரிவுகள் மற்றும் வட்டங்களில் உள்ள குழந்தைகளின் முறையான பணிச்சுமையுடன் கூட செயலற்ற தன்மை, வெறுமை, ஆன்மாவின் தேவை இல்லாமை ஆகியவை எழுகின்றன. ஆனால் ஒரு புனித இடம் காலியாக இருக்காது. முற்றிலும் ஆற்றலுடன், ஒரு குழந்தையின் ஆன்மா படிப்படியாக ஒரு கருணையற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் வெளிப்படையாக பேய் இயல்பு கொண்ட ஆற்றல்களால் நிரப்பப்படுகிறது. இது அதிகப்படியான கனவு மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்துடன் தொடர்புடையது, பெரும்பாலும் யதார்த்த உணர்வின் ஒரு பகுதி இழப்புடன் தொடர்புடையது. இன்றைய பல குழந்தைகளின் மனச்சோர்வின் ஆழமும், தற்கொலைப் போக்குகளும் அதிகரித்து வருகின்றன. தைரியம் மற்றும் சும்மா இல்லாததுதான் இதற்குக் காரணம் என்று அவர் கூறுகிறார், நவீன சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் பொதுவான தார்மீகத் துணை உள்ளது - இது ஆத்மாவின் செயலற்ற தன்மை, மற்றும் வட்டங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் இயந்திர வேலை இந்த வெறுமையின் சிக்கலை ஓரளவு மட்டுமே தீர்க்கிறது. ஆன்மாவின்.