TOPLUM
TOPLUM
geniş anlamda - maddi dünyanın doğadan izole edilmiş, tarihsel olarak gelişen bir insan yaşamını temsil eden bir parçası. Dar anlamda - tanımlanmış. insan aşaması hikayeler (sosyo-ekonomik oluşumlar, oluşumlar arası ve oluşum içi tarihsel aşamalar, Örneğin kapitalizm öncesi O., erken feodal. HAKKINDA.) veya bireysel O. (organizma), Örneğin Fransızca HAKKINDA., ind. HAKKINDA., baykuşlar HAKKINDA.
Felsefe ve sosyoloji tarihinde felsefe çoğu zaman insanların toplamı olarak anlaşılmıştır. "sosyal içgüdüleri" tatmin etmek için bir araya gelen bireyler (Aristo), eylemleriniz üzerinde kontrol sahibi olun (Hobbes, Rousseau) Ve T. n. O.'nun bir sözleşmeye, anlaşmaya, aynı çıkar yönüne dayalı olarak anlaşılması, burjuva felsefe 17 - başlangıç 19 yüzyıllar Aynı zamanda 19'unda V.“sözleşmeye dayalı” bir toplum teorisi ortaya çıkıyor. Comte, O.'nun kökenlerini, karmaşık ve uyumlu oluşumun bazı soyut yasalarının eyleminde gördü. sistemler Hegel "sözleşmeye dayalı" teoriyi "medeni" yorumuyla karşılaştırdı. Toplum" ekonominin bir alanı olarak. herkesin herkesten kapsamlı bir şekilde iç içe geçtiği ilişkiler (santimetre. Op., T. 7, M.-L., 1934, İle. 223) . İÇİNDE modern burjuva soyut bireylerden oluşan bir koleksiyon olarak sosyoloji O., yerini aynı soyut bireylerin eylemlerinin bir koleksiyonu olarak anlayan bir anlayışla değiştirdi (sosyal eylem - santimetre. Sosyal).
O.'nun anlayışında Marksizm-Leninizm, insanın var olduğu gerçeğinin O'nun özünü ortaya çıkaramayacağı gerçeğinden yola çıkar. Tarihin akışından izole edilen soyut, sadece bir düşünce ürünüdür. süreç, böyle bir kişinin işaretleri en iyi ihtimalle bir "türün" işaretleridir. Soyutu, tarihsel olmayanı reddetmek. kişi, K. Marx şunu yazdı: “Toplum bireylerden oluşmaz, ancak bu bireylerin birbirleriyle ilişkili olduğu bağlantıların ve ilişkilerin toplamını ifade eder” (Marx K. ve Engels F., Works, T. 46, bölüm 1, İle. 214) . Tanım O. bir tanım var. toplumların karakteri. kişi ve bunun tersine, “...Toplum,” diye belirtiyor Marx, “ yani. sosyal ilişkilerinde insanın kendisi" (aynı yerde, T. 46, bölüm 2, İle. 222) .
Toplum ilişkiler, sosyal oluşumları diğer bütün oluşumlardan ayıran spesifik şeydir. vesaire. Maddi dünyanın sistemleri. Ancak bu, toplumun yalnızca toplumlardan ibaret olduğu anlamına gelmez. ilişki. Marx, O.'yu "insan etkileşiminin ürünü" olarak tanımladı (aynı yerde, T. 27, İle. 402) ve ürettiğinden bahsediliyor. Güç ve üretim. ilişkiler, toplumlar sistem, aile ve sınıfların organizasyonu, politik. sistem, toplum .
O.'nun toplumların bütünlüğü yoluyla özellikleri. ilişki onun özgüllüğünü tanımlar ve kaydeder. doğa. Tüm toplumların determinizmini oluşturmak. üretim ilişkileri. ilişkiler ve bunların gelişim düzeyine bağımlılığının keşfedilmesi. güçler Marx'ın topluma nüfuz etmesine izin verdi. hayat. Kurulan toplumların yapısını farklı kılan yalnızca bu değildi. Yaşamdan doğala, aynı zamanda toplumun bir yolundaki değişimlere de açıktır. başkalarına hayat. Marx şunu vurguladı: "Üretim ilişkileri, bütünlükleri içinde, toplumsal ilişkiler denilen şeyi, toplumu oluştururlar ve dahası, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında olan bir toplumu, benzersiz, ayırt edici bir karaktere sahip bir toplumu oluştururlar." (aynı yerde, T. 6, İle. 442) .
Sosyo-ekonomik kavramının tanıtılması. oluşumlar, Marx akıl yürütmeyi bir kenara attı burjuva sosyologlar “O. genel olarak”, ancak bu kesinlikle Marx'ın O. kavramını terk ettiği anlamına gelmiyordu. Marx, “O. genel olarak,” toplumların gerçek temelleri keşfedilip anlaşılıncaya kadar. hayat baştan değil sondan başlamak demektir. Muhakeme için burjuva sosyologlar yaklaşık “0. genel olarak,” “...gerekçe,” diye belirtti V.I. Lenin, “anlamsızdı... belirli toplumsal yapı biçimleri uygulamaya konmuştu.” (PSS, T. 1, İle. 430) . Bu, Marx'ın, biçimleri ne olursa olsun, O.'yu karakterize eden yalnızca özel değil, aynı zamanda genel özellikleri de tanımlamasına olanak sağladı. "O" kavramlarına bir alternatif. ve “toplumsal-ekonomik. "oluşumu" bu durumda anlamsızdır, Çünkü birincisi ikinciye göre geneldir. Kategori "O." buradaki nitelikleri yansıtıyor. toplumların kesinliği. doğayla karşılaştırıldığında yaşam, “toplumsal-ekonomik. oluşumu" - nitelikler. O'nun çeşitli gelişim aşamalarının kesinliği.
Marx K., P.V. Annenkov'a Mektup, 28 Aralık. 1846 Marx K. ve Engels F., Eserler, T. 27; onun, Kiralanan ve sermaye, age. T. 6; onun, Ekonomik. el yazmaları 1857-1859 İyi oyun., aynı yerde, T. 46, bölüm 1-2; Lenin V.I., “Halkın dostları” nedir ve Sosyal Demokratlara karşı nasıl mücadele ederler?, PSS, T. 1; onun, Ekonomik. Kitapta popülizm ve eleştirisi G. Struve (Marksizmin yansımaları burjuva edebiyat), aynı yer.
Yu.K. Pletnikov.
Felsefi ansiklopedik sözlük. - M .: Sovyet Ansiklopedisi
. Ch. editör: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .TOPLUM
amaçlı ve akıllıca organize edilmiş ortak faaliyetlerle oluşturulan bir grup insan ve böyle bir grubun üyeleri, gerçek bir toplulukta olduğu gibi derin bir prensiple birleşmemiştir. toplum. Toplum uzlaşmaya, anlaşmaya ve aynı çıkar yönelimine dayanır. Bir bireyin bireyselliği, topluma dahil olmasının etkisi altında, onun topluma dahil olmasına bağlı olarak çok daha az değişir. Çoğu zaman toplum derken, birey ile devlet arasındaki alanı kastediyorlar (örneğin, eğitimin hedeflerini belirli bir dönemin “toplumsal” iradesine yönlendirmek söz konusu olduğunda), ya da romantikler ya da bu anlamda. kavramlar toplum-birlik sosyal- hepsi insan. Antik çağda (Aristoteles) ve Orta Çağ'da (Augustine ve Thomas Aquinas) "toplum" kavramının özünü açıklamaya yönelik girişimlerden sonra bu, özellikle 18. yüzyıldan itibaren Comte'un denediği politik ve felsefi bir sorun haline geldi. sosyolojisinde kapsamlı bir şekilde açıklamak gerekirse; bu nedenle toplum, yeni bilimin inceleme konusu ve merkezi noktası haline geldi - sosyoloji.
Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .
“Toplum” kavramı dar ve geniş anlamda kullanılmaktadır. Dar anlamda toplum, bazı özelliklere (çıkarlar, ihtiyaçlar, değerler vb.) göre birleşmiş bir grup insan (organizasyon) olarak anlaşılmaktadır; örneğin, kitap severlerden oluşan bir toplum, bir avcılar toplumu, bir savaş toplumu. gaziler vb. Geniş anlamda toplum toplumu, belirli bir bölgedeki, tek bir ülkede, tek bir devletteki insanların tüm etkileşim yöntemlerinin ve birleşme biçimlerinin bütününü anlar. Ancak toplumun devletin ortaya çıkışından çok önce ortaya çıktığını unutmamalıyız. Bu nedenle kabile (veya klan) toplumu, bir ülke ve devletin yokluğunda var olur.
Toplum, belirli bir bölgede tarihsel olarak gelişen bir ilişkiler sistemi ve insan faaliyet biçimleridir. Toplum bireysel bireylerden oluşur, ancak bunların toplamına indirgenmez. Bu, bütünsel, kendini geliştiren bir toplumsal organizma olan sistemik bir oluşumdur. Toplumun sistematik doğası, sosyal kurumlar, sosyal gruplar ve bireyler gibi parçalarının özel bir etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığı ile sağlanır.
Toplumun temel özellikleri şunlardır:
- ortak bir bölgenin varlığı;
- sosyal yapının varlığı; özerklik ve kendi kendine yeterlilik;
- belli bir sosyokültürel birlik (ortak kültür).
Listelenen işaretlerin her birini ele alalım.
1. Bölge- bireyler ve sosyal topluluklar arasındaki bağlantıların, ilişkilerin ve etkileşimlerin oluştuğu ve geliştiği belirli bir fiziksel alandır. Coğrafi ve iklim koşullarıyla bölge, sosyal ilişkiler, insanların yaşam faaliyetlerinin yolları ve biçimleri, toplumda gelişen gelenekler, gelenekler ve değer yönelimleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
Bölgenin her zaman toplumun temel özelliklerinden biri olmadığı akılda tutulmalıdır. Yiyecek arayışındaki ilkel toplum, sıklıkla ikamet ettiği bölgeyi değiştirdi. Ama her modern toplum sanki sonsuza kadar kendi tarihi bölgesine “kayıtlı”ymış gibi. Dolayısıyla bir kişinin topraklarını, tarihi vatanını kaybetmesi her insan, her toplumsal topluluk için bir trajedidir.
2. Sosyal yapı(Latince structura'dan - yapı) - birbirine bağlı ve etkileşimli sosyal topluluklar, sosyal kurumlar ve aralarındaki ilişkiler kümesi.
Sosyal topluluk- ortak sosyal özelliklere sahip büyük veya küçük bir sosyal grup. Örneğin işçiler, öğrenciler, doktorlar, emekliler, üst sınıf, orta sınıf, fakir, zengin vb. Her sosyal topluluk, sosyal yapıda kendi “bireysel” yerini işgal eder, belirli bir sosyal statüye sahiptir ve toplumda kendine özgü işlevleri yerine getirir. Örneğin, işçi sınıfının temel işlevleri endüstriyel ürünlerin üretimindedir, öğrencilerin işlevleri belirli bir alanda bilgi edinmektir, siyasi elitlerin işlevleri toplumun siyasi yönetimidir vb. Topluluklar sosyal kurumlar tarafından düzenlenir.
Sosyal Enstitü- tarihsel olarak belirlenmiş istikrarlı normlar, kurallar, toplumun belirli bir alanında ortak faaliyetler düzenleme yolları. Toplumun işleyişi açısından en önemlileri şunlardır: mülkiyet, devlet, aile, üretim, eğitim, kültür, din kurumları. Her sosyal kurum, belirli bir sosyal faaliyet alanındaki sosyal topluluklar ve bireyler arasındaki ilişkileri düzenler. Örneğin aile kurumu aile ve evlilik ilişkilerini, devlet kurumu ise siyasi ilişkileri düzenler. Sosyal kurumlar birbirleriyle etkileşime girerek tek bir çok işlevli sistem oluşturur.
Sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar işbölümünü destekler, bireyin sosyalleşmesini gerçekleştirir, değerlerin ve kültürel normların devamlılığını sağlar, toplumdaki sosyal ilişkilerin yeniden üretilmesine katkıda bulunur.
Sosyal ilişkiler- sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar arasındaki ilişkiler. Bu ilişkilerin doğası, belirli bir sosyal topluluğun toplumdaki işgal ettiği konuma ve belirli bir sosyal kurumun işlevsel önemine bağlıdır. Örneğin totaliter bir toplumda devlet kurumu baskın bir konuma sahiptir ve iradesini herkese empoze eder ve yönetici seçkinler öncelikle kendi kişisel çıkarlarının peşinde koşar, diğer sosyal toplulukların çıkarlarını ayaklar altına alır.
Sosyal ilişkiler nispeten istikrarlıdır (istikrar). Bunlar, etkileşim halindeki sosyal toplulukların sosyal konumunun bir yansımasıdır (sınıf güçlerinin hizalanması) ve belirli sosyal toplulukların toplumun sosyal yapısındaki konumu (sosyal statü) değiştikçe değişir.
3. Özerklik ve kendi kendine yeterlilik. Özerklik, bir toplumun kendi topraklarına, kendi tarihine, kendi yönetim sistemine sahip olması anlamına gelir. Özerklik aynı zamanda bir toplumun, işlevsel sistemi çerçevesinde, içinde yer alan tüm sosyal toplulukları entegre edebilecek nispeten güçlü sosyal bağlar ve ilişkiler yaratma yeteneğidir.
Kendi kendine yeterlilik, toplumun kendi kendini düzenleme, yani tüm hayati alanların dışarıdan müdahale olmadan işleyişini sağlama, örneğin nüfusun sayısal bileşimini yeniden üretme, her yeni nesli sosyalleştirme, sürekliliği sağlama yeteneğidir. toplumun tüm bireylerinin maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamaktır.
Toplumun özerkliği ve kendi kendine yeterliliği soyut kavramlar değildir. Bir toplum, üyelerinin bazı yaşamsal ihtiyaçlarını karşılayamıyorsa özerkliğini kaybeder ve dışarıdan gelen istenmeyen müdahalelerden kaçınamaz.
4. Sosyokültürel birlik. Bazı araştırmacılar bu özelliği “ortak kültür” terimiyle adlandırmaktadır. Ancak, farklı etnik, dini ve diğer topluluklardan (örneğin, Rusya, ABD vb.) oluşan karmaşık sosyal sistemlerde, "kültür topluluğu" teriminin incelenen olguyu tam olarak yansıtmadığı unutulmamalıdır. . Dolayısıyla bu durumda “sosyokültürel birlik” kavramının daha kabul edilebilir olduğunu düşünüyoruz. “Kültür topluluğu” kavramından çok daha geniş olup, çeşitli alt kültürleri tüm toplum için ortak sosyal ilişkilerle kucaklar (birleştirir) ve bunları tek bir topluluk halinde bütünleştirir.
Toplumun sosyokültürel birliğinin ana faktörleri şunlardır:
- temel sosyal kurumların topluluğu (devlet, aile, eğitim, finans vb.),
- ortak dil (çok uluslu toplumlarda kural olarak etnik gruplar arası iletişimin bir dili vardır - Rusya, Hindistan, ABD vb.),
- insanların tek bir topluma ait olma bilinci (örneğin hepimiz Rusuz),
- temel ahlaki değerler ve davranış kalıplarının birliği.
Toplumun sosyokültürel birliği büyük bir bütünleştirici güce sahiptir. Her yeni neslin genel kabul görmüş değerler, normlar, davranış kuralları ve sosyal kimlik temelinde sosyalleşmesini teşvik eder.
Toplum- sahip insanlardan oluşan bir dernek biçimi ortak çıkarlar, değerler ve hedefler. İnsan toplumlarıözneleri arasındaki bu tür ilişkiler dizisi olarak tanımlanabilecek, insanlar arasındaki ilişkiler (sosyal ilişkiler) modeliyle karakterize edilir. Sosyal bilimlerde toplum bir bütün olarak sıklıkla tabakalaşma sergiler. Toplum, çeşitli sosyal farklılaşma ve işbölümü ile karakterize edilen, bireyler üstü, grup üstü ve kurumlar üstü bir insan topluluğudur. Toplum pek çok özellikle karakterize edilebilir: örneğin uyruğa göre: Fransız, Rus, Alman; devlet ve kültürel; bölgesel ve geçici olarak; üretim yöntemi vb. ile
Toplum sıklıkla genel olarak sosyallikle özdeşleştirilir ve insanların iletişim biçimlerine ve ortak faaliyetlerine indirgenir; Başka bir bakış açısına göre, ortaklaşa üretilen bir ürünün dağıtımı da dahil olmak üzere iletişim halinde olan ve ortak faaliyetlerde bulunan kişilerin kendileri, gruba (kolektif dahil) dahil olan aynı kişiler olarak kaldıkları için sosyolojik anlayışta henüz toplumu oluşturmazlar. yaşam etkinliği biçimleri. Eğer natüralizm toplumun maddi taşıyıcılarına indirgendiğini iddia ediyorsa, o zaman toplum fenomenolojik yorumlarında bilinç türlerine ve iletişim biçimlerine atıfta bulunur.
Ansiklopedik YouTube
1 / 4
✪ YENİ DİZİ "TOPLUM" - SAÇMA TEORİLER / İZLEMEYE DEĞER Mİ?
✪ Toplum nedir 🎓 Sosyal bilgiler okulu 10. sınıf
✪ Modern toplum aslında neye benziyor
✪ Yalanlarla dolu bir toplum - Jacques Fresco - Venüs Projesi
Altyazılar
Araştırma nesnesi olarak toplum
Sosyolojide
Fenomenolojik anlayışta toplum erkek yoğunluğu(zihin, sanki kendi içindeymiş gibi düşünülmüş) - zihniyetlerimizin birçok sosyal dünyası, bilincimize damgalanmış dünyalar.
Natüralist bir yaklaşımla toplum res uzantıları(genişletilmiş şeyler) - birbirleriyle gerçek nesnel ilişkiler içinde olan fiziksel ve biyolojik bir dizi beden.
“Toplum” kavramının genel kavramı “insanlar topluluğu”dur. Sosyal topluluk insan yaşamının ana biçimidir. Aynı zamanda toplum bir sosyal topluluğa indirgenemez, yani bu kavramın kapsamı çok daha geniştir ve her şeyden önce biyolojik olanlara indirgenemeyen kendi yeniden üretiminin sosyal mekanizmalarını içerir. Bu, topluma göre ikincil olanın topluluk değil, sosyal topluluktan doğan toplum olduğu anlamına gelir. F. Tönnies, aynı isimli eserinde, K. Marx'ın eserlerinin analizine dayanarak, toplumun toplumla ilişkili olarak önceliğini göstermiştir.
Tarihsel olarak insan ırkının bir insan topluluğu olarak ilk varoluş biçimi klan topluluğuydu. F. Tönnies şöyle yazıyor: "Topluluk terimi daha yakından incelendiğinde, toplumsal hale geldikleri için doğal ilişkilerden doğabilir." Burada kan bağları her zaman insanları birbirine bağlayan en yaygın ve en doğal bağ olarak karşımıza çıkıyor.” Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde, her şeyden önce, kabile ve komşu topluluklardan, sınıf ve sosyal sınıftan modern sosyo-kültürel topluluklara kadar insan topluluğunun ana biçimleri değişti.
Sosyolojik ilişkicilik toplumu, tüm unsurların karşılıklı ilişkisi ve belirli bir sistem içindeki karşılıklı olarak haklı kılan önemi yoluyla değerlendirir; bu, yalnızca belirli bir tarihsel varoluş türü için gerekli olan, sistemin kendisinin değiştiği değişiklik olduğunda. İlişkiciliğin bu tanımı K. Mannheim tarafından “İdeoloji ve Ütopya” (1929) kitabında verilmiştir. İlişkici yorumda toplum res arasındaki ilişki(şeyler arasındaki ilişkiler).
Zaman içerisinde bazı toplumlar daha karmaşık organizasyon ve yönetim biçimlerine doğru evrildi. Buna karşılık gelen kültürel evrimin sosyal kalıplar üzerinde önemli bir etkisi oldu: Avcı ve toplayıcı kabileler mevsimlik yiyecek kaynaklarının etrafına yerleştiler, köylere dönüştüler, köyler de çeşitli boyutlarda şehirlere dönüştü ve daha sonra şehir devletleri ve ulusal devlet birliklerine dönüştü. Toplum geliştikçe, insan gruplarına özgü çeşitli olgular kurumsallaşmaya tabi tutulur ve uyulması gereken belirli normlar geliştirilir.
Pek çok toplum biçimi aynı fenomenle karakterize edilir: ortak faaliyet, kaçınma, günah keçisi ilan etme, cömertlik, risk paylaşımı, ödül vb. Toplum, örneğin, bir bireyin veya grubun erdemlerini, eğer onlar için belirli bir statü vererek, onlara belirli bir statü vererek resmi olarak tanıyabilir. İstenilen veya onaylanan bazı eylemleri gerçekleştirin. Hemen hemen tüm topluluklarda, grubun çıkarları vb. doğrultusunda özverili eylemler gözlenmektedir.
Antropolojide
İnsan toplumları genellikle geçimlerini nasıl sağladıklarına göre sınıflandırılır. Araştırmacılar, avcı-toplayıcı, göçebe, kırsal, basit ve karmaşık tarım toplumları (ilk tip mahsul üretimiyle karakterize edilir, ikincisi tam teşekküllü yoğun tarım) ile endüstriyel ve sanayi sonrası toplumlar (son ikisi öncekilerle karşılaştırıldığında genellikle niteliksel olarak farklı olduğu düşünülür).
Siyasi antropolojide
Toplumları siyasi yapılarına göre de sınıflandırmak mümkündür. Artan büyüklük ve organizasyonel karmaşıklığa göre klan, aşiret, şeflik ve devlet gibi biçimler birbirinden ayrılır. Bu yapılardaki siyasi iktidarın gücü, bu toplumların şu veya bu şekilde etkileşimde bulunmak zorunda olduğu kültürel, coğrafi ve tarihi ortamlara bağlı olarak değişmektedir. Buna göre, benzer düzeyde teknolojik ve kültürel gelişime sahip, daha yalıtılmış bir toplumun, maddi kaynaklarına tecavüz edebilecek diğerlerine yakın konumda bulunan bir toplumdan daha fazla hayatta kalma şansı vardır. Diğer toplumlara karşı mücadele etmedeki başarısızlık genellikle daha zayıf olan kültürün özümsenmesiyle sonuçlanır.
Toplumu yorumlamak için paradigmalar
Kapalı toplum - K. Popper'a göre - statik bir sosyal yapı, sınırlı hareketlilik, yenilik yapamama, gelenekçilik, dogmatik otoriter ideoloji ile karakterize edilen bir toplum türü (toplum üyelerinin çoğunluğunun değerleri isteyerek kabul ettiği bir sistem vardır) onlara yönelik olan, genellikle tamamen ideolojik bir toplumdur).
Açık bir toplum - K. Popper'a göre - dinamik bir sosyal yapı, yüksek hareketlilik, yenilik yapma yeteneği, eleştiri, bireycilik ve demokratik çoğulcu bir ideoloji ile karakterize edilen bir toplum türüdür (burada bir kişiye ideolojik ve ideolojik seçim yapma fırsatı verilir) ahlaki değerlerin kendisi Devlet ideolojisi yoktur ve anayasa düzeyinde, kişinin fiilen kullandığı manevi özgürlük ilkeleri sabittir (yani kendisi temel değerleri bulmaya çalışır).
(Kravchenko A.I. Sosyal bilgiler. 8. sınıf ders kitabı. M., 2007, s. 9-16, §1)
1. Toplum kavramı.
“Toplum” kavramı çoğu zaman çok farklı bir içeriğe sahiptir. Birincisi, iletişim ve/veya faaliyet amacıyla bir araya gelen bir grup insandır. Böyle bir tanım, ilkel bir kabile topluluğundan bir hayran kulübüne kadar, ancak ölçeği önemsiz olan herhangi bir kolektifi ima eder. Aksine, kelimenin geniş felsefi anlamında bu kavram, hayvanların, bitkilerin ve cansız doğanın aksine tüm insanlığı birleştirir (O., doğadan izole edilmiş maddi dünyanın bir parçasıdır, tarihsel olarak kurulmuş bir dizi formdur) insanların ortak faaliyeti).
“Feodal toplum” veya “endüstriyel toplum” terimlerini kullanırken, çeşitli ülke ve halkların karakteristik özelliği olan belirli bir tarihsel gelişim aşamasını kastediyoruz. Ancak filozoflar ve siyaset bilimciler "sivil toplum" derken, devletten bağımsız sosyal ilişkiler, bağlantılar ve gruplar alanını anlıyorlar. (Böyle bir toplumda vatandaşlar, ortak hak ve çıkarlarını bağımsız bir şekilde savunabilir, yerel sorunları çözebilir ve ulusal ölçekte hükümet politikasını etkileyebilir). Ve eğer daha önce sadece seçkinler "topluma" dahil edilmişse, şimdi bu ülkenin tüm nüfusudur.
Sosyologlar arasındaki en yaygın anlamıyla toplum, belirli bir ülkenin (veya etnik grubun) sosyal organizasyonudur; sadece nüfusun bütünü değil, aynı zamanda yapısı, ilişkiler ve bağlantılar sistemi de. "Toplumu" belirli bir ülkenin - devletin - siyasi organizasyonundan ayırmak gerekir. Bu arada, devleti faaliyet gösterdiği bölgeyle, aslında ülkeyle karıştırmamak gerekir. Her ne kadar politikacılar sıklıkla kendilerine ağırlık vermek için tüm ülke adına - hem devlet hem de toplum - coğrafi, politik ve sosyal kavramları kasıtlı olarak karıştırarak konuşuyorlar.
2. Toplumun işaretleri.
Toplumun son tanımının, eski zamanlarda henüz bir devlet kuracak kadar "büyümemiş" insan grupları (bir klan, bir kabile, bir kabileler birliği) için de geçerli olduğuna dikkat edin. Ancak bu örgüt bir ölçüde kendi kendine yetebilirse ve “kendi yüzü” varsa karşımızda toplum vardır. İşte işaretleri:
- daha büyük bir sistemin parçası değildir;
- bu derneğin temsilcileri arasında evlilikler yapılır;
- esas olarak bu tür evliliklerde doğan çocuklar tarafından yenilenir;
- derneğin kendisine ait olduğunu düşündüğü bir bölgenin bulunması;
- kendi adı ve kendi tarihi vardır;
- kendi kontrol sistemine sahiptir;
- derneğin bir bireyin ortalama yaşam süresinden daha uzun süre var olması;
- kültür adı verilen ortak bir değerler sistemi (gelenekler, gelenekler, normlar, yasalar) ile birleştirilmiştir.
3. Toplumun alanları.
Bu anlamda modern toplum nedir? Bunu yapılandırmak için farklı yöntemler veya daha ayrıntılı analizi kolaylaştıran modeller vardır.
Birincisi, zenginliklerine veya iktidara yakınlıklarına, yani ekonomik ve siyasi nüfuzlarına bağlı olarak her türlü katmanı veya toplumsal grubu yukarıdan aşağıya dikey olarak inşa etmek mümkündür. O zaman toplum, en tepesinde zengin ve güçlü elitlerin, en altta “gri” çoğunluğun ve bunların arasında da orta sınıfın yer aldığı bir piramit olarak karşımıza çıkacak.
İkinci olarak toplumu, yerleşik sosyal normlar (kurum - Latince “kuruluş”) çerçevesinde en önemli ihtiyaçlarını karşılayan bir kurumlar bütünü olarak hayal edebiliriz. En önemli toplumsal kurumlar; aile (nüfusun yeniden üretimi işleviyle), üretim (maddi zenginliğin yaratılması), devlet (toplumsal ilişkilerin düzenlenmesi, kanun, düzen ve egemenliğin korunması vb.), eğitim (toplumsal zenginliğin birikimi ve aktarımı)'dır. deneyim), din.
Ancak en yaygın yaklaşım bizi toplumu kendi alanlarında (alt sistemler): ekonomik, politik, sosyal ve manevi olarak incelemeye davet ediyor.
Ekonomi, mal ve hizmetlerin üretimini, dağıtımını, değişimini ve tüketimini içerir. Siyaset, toplumun en önemli sorunlarının çözümünde görev alan kurumları bir araya getirir. Her şeyden önce, bu, tüm dallanmış hükümet organları yapısıyla birlikte devlet ve partidir, çünkü siyasi alan, bu güç için verilen mücadeleyle, stratejik açıdan önemli kararların alınmasında nüfuzla ilgili her şeyi içerir. Olgun bir toplum, gücü ve siyasi mücadeleyi değiştirmeye yönelik mekanizmaları düzenlemiştir.
Sosyal alan, çeşitli sosyal gruplar, sınıflar ve katmanlar arasındaki ilişkileri kapsar. Eğer toplum, ekonomi ve politikadan ayrı olarak kendi başına ele alınabilseydi, onun bu hipostası toplumsal alan olurdu. Bununla birlikte, bu terim daha dar anlamda da kullanılmaktadır: örneğin, bir yetkili toplu taşıma ve kamu hizmetleri, eğitim ve sağlık sistemini benzer şekilde adlandırmaktadır. Burada “sosyal alan” ihtiyaçlarımıza hizmet eden bir dizi kamu kurumudur. Bu ifadenin daha da dar bir anlamı, nüfusun savunmasız kesimlerine (emekliler, işsizler, engelliler, yetimler vb.) Kamu yardımı sistemidir. Sosyal alanın kusurlu olduğunu ve finansmanının yetersiz olduğunu duyduğumuzda terimin son iki anlamından bahsediyoruz.
Ve son fakat bir o kadar da önemlisi, manevi alanı hatırlıyoruz! Ve buna bilim, eğitim ve sanatın tüm hazinelerinin yanı sıra müzeler ve kütüphanelerin yanı sıra din ve diğer entelektüel faaliyet biçimleri de dahildir.
Elbette toplumun alanlara bölünmesi bir dereceye kadar keyfidir: gerçek hayatta bu karmaşık sistemin tüm parçaları birbirine bağlı ve iç içe geçmiş durumdadır.
4. Dünya topluluğu ve küreselleşme.
Sonuç olarak, ülkenin sosyal organizasyonu olarak toplumun bir anlamda geçmişte kaldığı söylenmelidir. Bizim Rus toplumumuz, tıpkı Amerikan ve Japon toplumları gibi, daha büyük bir sistemin, dünya topluluğunun parçası değil mi? Halkların tarihsel yakınlaşması ve insanlığın tek bir siyasi sisteme dönüşmesi süreci olan küreselleşme, giderek ülkeleri ve kıtaları kapsıyor. Büyük Coğrafi Keşifler çağından başlayarak, sanayi ülkelerinin kapitalist gelişmesinin teşvik ettiği, dünyayı önce ekonomik olarak birbirine bağladı, şimdi ise ortak bir siyasi, hukuki ve kültürel alan yaratıyor. Farklı ülke ve kıtalardan insanlar aynı haberleri tartışıyor, aynı müziği dinliyor, dünya spor müsabakalarında “kendileri” için “tezahürat” yapıyor, BM meclislerinde formüle edilen hakları savunuyor ve Güvenlik'teki temsilcilerinden bazı siyasi kararlar talep ediyorlar. Konsey, Avrupa Birliği, NATO ve diğer onlarca uluslararası kuruluş.
insanlar arasındaki ilişkiler sistemi, ortak faaliyetlerinin yerleşik biçimleri. Toplum, belirli sosyal sistem türlerinin tarihsel somutlaşmış hali olarak hareket eder.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
TOPLUM
toplum) - 1. İnsan ilişkilerinin tamamı. 2. Göreceli olarak sınırlı bir bölgeyi işgal eden, az çok kendine özgü kültür ve kurumlara sahip (Nuer halkı gibi) veya eski veya köklü bir ulus devlete (Büyük Britanya veya Almanya gibi) sahip, kendi kendini idame ettiren bir insan topluluğu. Amerika Birleşik Devletleri).
Sosyolojideki en önemli kavramlardan biri olmasına rağmen kullanımı, özellikle kendi ailesi, ekonomik ve politik kurumları ve net yapısıyla bilinen ulus-devletlere kolaylıkla uygulanan ikinci anlamında bir takım zorluklar ve tartışmalarla ilişkilendirilmektedir. sınırlar. Kural olarak, devlet statüsüne sahip olmayan, nispeten özgür çeşitli halklardan, köylü topluluklarından vb. oluşan eski imparatorluk toplumlarının sınırlarını belirlemek çok daha zordur (ayrıca bkz. Milliyetçilik). Runciman'ın (1989) işaret ettiği gibi, gerçek "toplumsal üyeliğin" kapsamı oldukça değişken olabilir: "erkek ve kadın miras bölgeleri arasındaki sınırda yaşayan bir kabile grubunun üyesi; ya da belirli bir etnik ve dini topluluğun üyesi." sömürgeci bir gücün ya da devlet çerçevesinde kurulmuş ayrılıkçı bir komünün yönettiği bir ülke." Tarihsel olarak değişen bir toplumun aynı kabul edilmesi veya edilmemesi gereken nokta nerede? Son olarak, üyelerin birbirleriyle ve hangi düzeyde etkileşim kurabilme yeteneği ve kültürel kurumsal bütünlüğün tarihsel derecesi de "tek toplum" kavramının kabul edilebilirliğinin "testidir". Tanımın en açık örneklerinde bile diğer toplumlarla bağlantılar olacaktır. Modern sosyal ilişkilerin artan küreselleşmesi göz önüne alındığında, bazı teorisyenler (özellikle Giddens), toplumlar arası ilişkilerin, çokuluslu kuruluşların vb. önemini azaltan üniter toplumlar kavramının sosyolojide aşırı vurgulanmasının süregelen riski konusunda uyarıda bulundular. Durkheim ve bazı işlevselcilere göre "toplum" üçüncü bir anlamda da mevcuttur. Durkheim, sosyolojiyi “toplum bilimi” olarak geliştirmiş ve onu “sui generis”e göre işleyen özel bir nesne olarak görmüştür. Bir çalışma konusu olarak, kendisini oluşturan bileşenlerin toplamından daha büyük bir şeydir ve insanları kısıtlayan bir "ahlaki güce" sahiptir (bkz. Sosyal gerçeklerşeyler gibi). Terimin bu yorumu en tartışmalı yorumlardan biri haline geldi. "Klasik" sosyolojik teorinin aksine şunu söyleyebiliriz: modern bilim toplum teorilerini bu şekilde yorumlama konusunda giderek isteksizleşiyor (bkz. Bütüncülük; Metodolojik Bireycilik; Yapı ve İrade). Ayrıca bkz. Sosyal sistem; İşlevsel önkoşullar.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓