Bölümler: Edebiyat

Amaç: Öğrencileri I.A.’nın masalıyla tanıştırmak. Krylov "Çar'ı isteyen kurbağalar." Masalların alegorik anlamını ve ahlaki değerlerini anlama yeteneğini geliştirmeye devam edin.

Ekipman: Krylov'dan kitaplar, fabülistin portreleri, masal illüstrasyonları.

Metodolojik teknikler: konuşma unsurları içeren ders anlatımı, ses kayıtlarının dinlenmesi, dinlenen masalların analizi, anlamlı okuma, metin analizi, konularda konuşma.

1800'lerde I.A. Krylov, hem tarihin akışına hem de "teori"nin insanlığın tarihsel pratiğine bilinçli müdahalesine karşı tutumunu yeniden değerlendiriyor. Krylov olayların gidişatına teorik müdahaleyi tamamen reddediyor; bu yalnızca daha büyük kötülüğe yol açabilir.

Fransız Devrimi'nden önce, diğer eğitimciler gibi Krylov da akla, soyluların geniş eğitimine ve yetiştirilmesine, akıllarına makul sosyal kavramların getirilmesine büyük umutlar bağladı. Ona göre böylesi bir zihinsel aydınlanma tüm toplumu dönüştürme kapasitesine sahipti. Soyluların çoğunluğu makul davranışın faydalarını anlarsa, serflere baskı yapmazsa, yoksulların sosyal ihtiyaçlarını karşılarsa, kamu görevlerini bencil, bencil arzuların önüne koyarsa, o zaman bir adalet ve refah durumu ortaya çıkacaktır.

Ama sonra Fransız Devrimi gerçekleşti. Diğer ilerici insanlar gibi Krylov da aydınlatıcıların tahminlerinin gerçekleşmediği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Tarihten dersler çıkararak önceki pozisyonları yeniden gözden geçirmek gerekiyordu. Önünde şu soru belirdi: Tarih neden aydınlatıcıları “dinlemedi”, neden onların umutlarını aldattı?

19. yüzyılın başında Krylov, halk kültürüyle ilgili masal türüne yöneldi. Masallarında acil yaşam sorunlarına cevaplar verdi.

Krylov, tarihin, insanların "mantıksal", "kafa" talimatlarına göre değil, kendi yasalarına göre hareket ettiği, önceki tüm tarihsel deneyimleri hesaba katmayan belirli "makul" gereklilikleri tarihe dayatmaya çalıştığı gerçeğini açıkladı. başarısızlığa mahkumdur ve doğal hareketten kaynaklananlardan çok daha kötü sonuçlara yol açar.

Bu bağlamda, Krylov'un ünlü ve popüler masal olay örgüsünü geliştirmesi "Kurbağalar Çarı İstiyor" (1809) çok gösterge niteliğindedir. Lafontaine tarafından geliştirilen bu masalın genel fikri Krylov tarafından da korunmuştur: Talihsizliklerinden kurbağaların kendisi sorumlu, çünkü halkın yönetiminden memnun olmadıkları için bir kral istediler.

2. Masalın okunması ve analizi

– Bu masalda hangi şüphe dile getiriliyor? (Devletin sözleşmeye dayalı teorisinde, özellikle Rousseau tarafından geliştirilen ve Jakobenler tarafından uygulamaya konulan versiyonda derin şüphe. Bu, önyargılı, kafa teorileri temelinde tarihi bilinçli olarak inşa etmenin mümkün olduğuna dair şüpheyi ifade eder).

– Ama Krylov’un bu olay örgüsünü geliştirmesinde tamamen kendisine ait olan bir şeyler de var. Krylov'un masalı arasındaki fark nedir? (Turnanın saltanatının La Fontaine'dekinden çok daha ayrıntılı, çok daha ayrıntılı bir açıklaması. La Fontaine'de Turna Kralı kurbağalarla tam olarak Turna'nın yaptığı gibi hareket eder: yakalar, öldürür ve yutar. Turnanın eylemlerinin tüm bu açıklaması iki zaman alır. La Fontaine'den satırlar Krylov'da Turna'nın hükümdarlığı 12 satırda tasvir edilmiştir:

Bu kral bir mankafa değil, tamamen farklı bir mizacı var:
Halkını şımartmayı sevmiyor;
Suçluyu yer: ve duruşmasında
Hiç kimse haklı değil;
Ama o zaten var
Kahvaltı, öğle yemeği veya akşam yemeği olsun, ceza var.
Bataklık sakinlerine
Kara yıl geliyor.
Kurbağalarda her gün büyük bir kusur ortaya çıkıyor.
Kralları sabahtan akşama kadar krallığın etrafında dolaşıyor
Ve tanıştığı herkes,
Hemen yargılayıp yutacaktır.

– Krylov turnaya hangi özellikleri veriyor? (Krylov'un Turna'sı, kendi adıyla masalda yalnızca bir kez geçer; daha sonra her yerde Çar olarak anılır ve tüm eylemleri ikili bir planda tasvir edilir: Turna olarak kurbağaları yer, bir kral olarak kendi kararını yargılar " insanlar” der ve herkesi idama mahkum eder).

Onunla yaşa ki işler senin için daha da kötüye gitmesin!)

– Kurbağalar neden cezalandırıldı? (kurbağalar değişim tutkuları, mevcut durumu hesaba katma isteksizlikleri, geçmişe ve kendi deneyimlerine bakılmaksızın yaşam tarzlarını değiştirme arzuları nedeniyle cezalandırıldı)

Ve onlara hiç de asil görünmüyordu
Hizmetsiz ve yaşama özgürlüğü içinde.

Lafontaine'in son sözü yok. Krylov'un, La Fontaine çevirisi ve uyarlamasında demokratik hükümete ayrıntılı bir eleştiri veren V. Maikov'u aklında tutmuş olması mümkündür. Kurbağaları Jüpiter'e şöyle şikayet ediyor:

İsteyerek yaşıyoruz; Yeterince yalanımız var
Sahibiz
Her saat için
Birbirlerinden nefret ediyorlar;
Güçlü, güçsüzü rahatsız edecek;
Ve güçlüler, güçlüleri düşman olarak görür. 1

Krylov'a göre kurbağaların "aptallığı", özlemlerinin teorik doğasında, başka bir hükümeti denemeleri gerektiğine olan inançlarında yatıyor.

Kurbağaların izlediği sınama yolu, eninde sonunda yeryüzünde “saf akıl” kuralının kurulacağı inancıyla Aydınlanma iyimserliğinin çürütülmesidir (Karamzin). 2

– Krylov’un masalını okuduktan sonra ne gibi bir sonuç çıkarabiliriz? Bize ne öğretiyor? (tarih, insanların "mantıklı", "kafa" talimatlarına göre değil, kendi yasalarına göre hareket eder, önceki tüm tarihsel deneyimleri hesaba katmayan belirli "makul" gereklilikleri tarihe dayatma girişimleri başarısızlığa mahkumdur. ve doğal hareketin bir sonucu olanlardan çok daha kötü sonuçlara yol açar.

Eğer gerçekliğin gelişimini tahmin etmek ve tahminlerde bulunmak imkansızsa o zaman şu soru sorulabilir: Aklın rolü nedir? Krylov şu şekilde cevap veriyor: Aklın rolünü abartmak ve onu ihmal etmek aynı derecede tehlikelidir. Zihnin pratik faaliyetlere müdahale etmemesi durgunluğa, atalete ve rutine yol açar.

“Kurbağalar Çarı İstiyor” masalı için bir teklif planı yapın.

I. A. Krylov'un masalları, antik çağlardan miras kalan özel bir hiciv türüdür. Klasisizm çağında masallar "düşük" türlere aitti, bu nedenle basit bir konuşma dili gibi geliyordu. Masalların kahramanları insanlardan olabileceği gibi belirli karakter özelliklerini yansıtan hayvanlardan da oluşabilir.

"Çar isteyen Kurbağalar" masalında kahramanlar Kurbağalardır, ancak bu elbette bir alegoridir. Alegori - alegori - masalın karakteristik özelliklerinden biridir. Kurbağalar derken tanrılardan kendilerine bir egemenlik vermelerini isteyen insanları kastediyoruz.

Zeus onlara bir Kral verdi ama bu hiçbir şeye tepki vermeyen bir kavak bloğuydu.

Korkudan dinlenen Kurbağalar cesur ve cesur hale geldi ve sonra yeni hükümdarı hiç umursamadılar. Jüpiter'den kendilerine "gerçekten zafer için" başka bir Kral vermesini isteyip, güçleri için Turna'yı aldılar. Şimdi onları diğer uç nokta bekliyordu: Turna suçluyu yemişti ve "ve onun duruşmasında kimse haklı değildi." Kısa süre sonra Kurbağalar arzularından tövbe ettiler ve tekrar Jüpiter'e dua ettiler, "onlar bile... burunlarını dışarı çıkaramasınlar veya güvenli bir şekilde vaklayamasınlar."

Ancak artık Jüpiter taviz vermiyor.

Jüpiter'in son sözleri ahlakidir

Fabllar, masalın ana anlamını içeren kısa öğretici bir ifade:

“...Sana bir Kral mı verildi? - yani çok sessizdi:

Sen kendi su birikintisinde isyan ettin,

Sana bir tane daha verildi; yani bu çok gösterişli;

Senin için daha da kötüleşmemesi için onunla yaşa!”

Bu insanlara bir ders: Toplumun tarihsel olarak kademeli olarak gelişmesi gerektiği gerçeğini hesaba katmadan, dışarıdan müdahale yoluyla hayatlarını değiştirmek istiyorlar. Aptal Kurbağalar yalnızca güç hakkındaki fikirlerinden hareket ederler, ancak zekaları sosyal ilişkilerin kademeli olarak gelişmesinin gerekliliğini anlamak için yeterli değildir. Bunun için Allah onları cezalandırıyor.

Masalda yazar, gündelik ve gündelik ifadeler kullanıyor: "krallığa çatlak", "Kurbağaların bacakları korkuyla çırpındı", "her zamankinden daha fazla vıraklama ve inleme var", "onları sinekler gibi yutuyor" . Birçok kelime ve ifade güncelliğini yitirmiştir. Ancak Krylov'un masalı fikri modası geçmiş değil, hala önemli, aynı anda hem üzüntüye hem de kahkahaya neden oluyor.

(Henüz Derecelendirme Yok)

İlgili Mesajlar:

1. Masal, zenginler, güçlüler ve hakimler hakkındaki şikayetleri duyan Leo'nun eşyalarını incelemeye gittiğini anlatır. Kısa süre sonra tavada canlı canlı balık kızartan bir adama rastladı. Leo'nun (kral) sorularını yanıtlayan kendisi ve halkın (balıkların) kendisini selamlamak için toplandığını, bu yüzden başlarını ve kuyruklarını salladıklarını söyledi. Aslan inandı, yaladı [...]
2. I. A. Krylov'un masallarının çoğu belirli tarihsel durumlara, özellikle de 1812 Savaşı'na adanmıştır. Yazar, masalların karakteristik bir tekniğini kullanıyor - alegori, yani alegori. Bu “Oboz” masalı. Komutan M.I.Kutuzov'un stratejisi ve taktikleri nedeniyle İskender I'in sürekli saldırılarına maruz kaldığı tarihten bilinmektedir. Sabırsız çar, Kutuzov'un kararlı bir karardan kaçmasını anlayamadı […]...
3. L. N. Tolstoy'un masalı düzyazı tarzında yazılmıştır. Masalın kahramanları Karıncalar ve Yusufçuklardır. Yazar bize karıncaları çalışkan bir insan olarak sunarken, Yusufçuk ise sadece eğlenceyi seven, yarını düşünmeyen tembel bir insan olarak tasvir ediliyor. Masalın sonunda her kahraman kazandığının karşılığını alır. I. Chemnitser, I. Krylov ve L. Tolstoy'un masalları olay örgüsü bakımından benzerdir […]...
4. I. A. Krylov'un masalları, hayata, olaylara ve karakterlere ilişkin mükemmel bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Ancak masallarda hayvanlar, böcekler ve balıklar, I. Franko'nun kesin ifadesiyle, "insanlara tek kaşla göz kırpar." Yani her masal okuması insanı düşünmeye sevk eder. “Demyanov'un Çorbası” masalını okurken, [...]
5. Krylov'un masallarının genel bir değerlendirmesinde, bunların ana sanatsal değerlerinin öncelikle dil ve form sanatında, ikinci olarak ise çarpıcı dışbükeylik ve gerçekçilikte yattığı söylenmelidir. Krylov tamamen halkın dili olan Rusça konuşuyor; sık sık küçültme sözcükleri - "kumanek", "svetik" - veya yalnızca sıradan insanlara, günlük dile özgü ifadeler ve konuşma şekilleri kullanır: "gelin kız damat hakkında düşünüyordu", "birkaç [...]
6. Krylov'un 1809'da yayınlanan ilk masal kitabı olan Masallar çarpıcı bir başarıydı. Duygusallık, klasisizm ve ortaya çıkan romantizm arasında yoğun bir mücadelenin olduğu bir dönemde, Krylov'un gerçekçi masalları galip geldi: herkes tarafından tanındı. Halkın hayata bakış açısı ve köylü ruhu onun masal eserini belirledi. Otuz yılı aşkın bir süredir Krylov, Rus edebiyatının altın fonuna dahil olan 204 masal yazdı. Onlar […]...
7. Çocukluğumuzdan beri Krylov'un masallarını biliyoruz. Açık, kolay, bilge şiirler ruha gömülür. Ahlaki öğreti - ve mutlaka masalda mevcuttur - yavaş yavaş özümsenir ve etkisinin gücü muazzamdır. Masallar dürüst olmayı, Anavatanı sevmeyi, insanların iyiliği için çalışmayı, zayıflara yardım etmeyi, yalan söylememeyi, kıskanmamayı öğretir. Kötülüklerden sakındırır, iyiliği tavsiye eder. Efsanevi hayvanlar […]...
8. 1. Fabülist Krylov'un becerisi. 2. Masalların Rus tadı. 3. Krylov'un yeniliği. 4. Bir masaldaki ima. Gerçek şu ki, Krylov'un en iyi masallarında ne ayılar ne de tilkiler var, her ne kadar bu hayvanlar içlerinde hareket ediyor gibi görünse de, insanlar var ve Ruslar da var. V. G. Belinsky I. A. Krylov'un ilk masal kitabı 1809'da yayınlandı […]...
9. I. A. Krylov masallarında hangi insan ahlaksızlıkları ve eksiklikleriyle alay ediyor? Krylov'un masallarının her biri "sırları olan bir tabuttur". Hikmetli öğütler, uyarılar ve ricalar içerir. Herkes yazarın sesini duyamaz. Kötü alışkanlıklardan ve eksikliklerden kurtulmak isteyenler duyacak ve bir sonuç çıkaracaklar. Kibirli, narsist, sahtekârı masallarda bulamazsın […]...
10. Üçüncü sınıf yazarların çoğunun olduğu, yani masallara yönelmenin onun edebi konumuyla daha tutarlı olduğu bir dönemde Krylov neden masal türünde hareket etmedi? Şimdi bir komedyen olarak tanındıktan sonra tiyatroyu sonsuza kadar terk ederek başka bir türü tercih ediyor. Krylov'un edebiyattaki tüm yolu, türlere doğru bir hareketi temsil ediyor [...]
11. Krylov masalında bize görme yeteneği bozulan Maymunu anlatıyor. Kendine yardım etmeye ve insanlar gibi gözlük almaya karar verdi. Ancak hiç gözlük takmadı ve nasıl kullanacağını da bilmiyordu. Gözlükler onun eline düştüğünde, Maymun onları başının tepesine uygulamaya başladı, sonra onları döndürdü ve taktı […]...
12. Krylov Ivan Andreevich ünlü, dünyaca ünlü bir masalcıdır. Eserlerinin her biri öğretici bir şaheserdir. Çocukluğumuzdan itibaren öğretmenler ve ebeveynler bize büyümemiz ve doğru örnekler ve ahlakla yetişmemiz için Krylov'un masallarını okumamızı sağlar. Böylece Ivan Andreevich'in ünlü eseri “Dörtlü” bize daha fazla özeleştirel olmayı öğretiyor. Sonuçta, masalın konusuna göre sorun [...]
13. Krylov'un masallarındaki sanatsal ustalığı gerçekten mükemmel. Ancak mükemmelleştirilmiş şiir, muazzam emek pahasına Krylov'a verildi. Masallarını dikkatlice bitiren Krylov, her satır ve cümle için yeri doldurulamaz tek ifadeleri ve kelimeleri seçerek birçok satırı on veya yirmi kez yeniden yazdı. Ve masalı yazdıktan sonra metnini geliştirmeye devam etti. “O zamana kadar yeni kitabımı okuyordum […]...
14. Bir masal, alegorik bir anlam içeren kısa bir hikayedir. Alegori ve alegori, bir yazarın soyut bir düşünceyi veya kavramı belirli bir nesnenin, canlının veya gerçek hayattaki bir olgunun imgesiyle değiştirdiğinde ortaya çıkar. Fabllardaki karakterler genellikle davranış ve konuşmalarında insani özellikler taşıyan hayvanlar, kuşlar ve böceklerdir. Antik Yunan'da masallar MS 5-6. yüzyıllardan beri bilinmektedir. e. Masallar vardı [...]
15. Ivan Andreevich Krylov, 2 Şubat 1769'da Moskova'da doğdu ve babaları zorlu saha hizmeti pahasına bazen asalet unvanını elde eden "baş subay çocuklarından" geldi. Fakir bir subay olan Andrei Prokhorovich Krylov, hizmet görevleri nedeniyle sık sık ikamet yerini değiştirdi. Geleceğin masal yazarı doğduğunda babası Moskova'da yaşıyordu, ancak kısa süre sonra Pugachev isyanının başlamasıyla birlikte o ve […]...
16. Krylov'un masallarında köylü demokrasisi ve yazarın emekçi halka duyduğu sempati açıkça ortaya çıktı. Şair, ahlaksızlıkların ifşa edicisi olarak hareket eder, kralları ve hizmetkarlarını cesurca kınar, ceza korkusu olmadan gerçeği söyler. Hiciv yazarlarının çileciliğine dikkat çeken A. A. Bestuzhev, Krylov'un eserinin milliyetini ve ulusal kimliğini vurguladı: “...Özgün, eşsiz Krylov, tüm milliyeti boyunca hem zihni hem de Rus dilini sürekli yeniledi. Sadece […]...
17. Dikkat çekici Rus fabulist I. A. Krylov'un eserleri dünyaca ünlüdür. 19. yüzyılda hayranlık ve yaygın ilgi uyandıran masallar, günümüzde de geçerliliğini kaybetmiyor. Bu kısa şiirsel öykülerin bu kadar şaşırtıcı canlılığının nedeni nedir? Gogol'ün Krylov'un masallarını "halkın bilgelik kitabı" olarak adlandırması boşuna değildi çünkü bunlar insan niteliklerini yansıtıyordu […]...
18. Ezop ve Ivan Krylov'un eserlerine dayanan bir makale. Masalın kurucusunun eski köle sanatçısı Ezop olduğu düşünülüyor. Gerçekten de masallarının bilgeliği o kadar derin ve tükenmez ki, masalcılar onu yüzyıllardır kullanıyor. Masal için yeni bir biçim yaratırlar, onu geliştirirler, ancak eksiksiz ve dolayısıyla ebedi olan içeriğini değiştirmeyi gerekli görmezler. Ezop'un üç masalına bakalım, [...]
19. Büyük Rus masalcı Ivan Andreevich Krylov'un eserleri bize çocukluğumuzdan beri aşinadır. Öğretici nitelikte harika kısa öyküler yazdı - insanın eksikliklerini kınadığı ve alay ettiği masallar. Masallardaki karakterler, insani niteliklerin tezahür ettiği nesneler olan hayvanlardır. Krylov'un masalları yaşamı boyunca geniş çapta tanındı, ancak hala yaygın olarak kullanılıyor […]...
20. Efsaneden sonraki ilk sanatsal düşünce biçimlerinden biri masaldı - çoğunlukla şiirsel formda, esas olarak hiciv niteliğinde bir kısa öykü. Edebi türün bu kadar uzun ömürlü olmasının sırrı nedir? Masal bize ne öğretiyor? Çoğu zaman masalın kahramanları hayvanlar, bitkiler, cansız nesnelerdir ve bu da insanların eksiklikleri veya eksiklikleri hakkında konuşmayı mümkün kılar. Ve okuyucu, sanki […]...
21. “Balık Dansları” ünlü bir masaldır. Bu masal bize iki versiyon halinde ulaştı, çünkü ilk versiyon sansürden geçmedi. İkinci versiyon daha bitmiş olmasına rağmen, ilk "taslak" versiyon bizim için daha büyük ilgi çekiyor, çünkü bu, Krylov'un tüm çalışmalarının ruhuna ve doğal olarak ilerici Rus edebiyatının "ruhuna" uygun. İlk seçenek olan “taslak”, yetkililer açısından olumsuz bir sonuç doğuruyor. […]...
22. Masal, tıpkı bir peri masalı gibi, canlı ve cansız varlıklar arasındaki mantıksal ilişkileri ihlal eder ve kişileştirmeyi yaygın olarak kullanır. Bu nedenle hayvanlar ve bitkiler, nesneler ve doğa olayları, insan ilişkileri ve yaşam biçimleri verilen insanlarla eşit şartlarda hareket eder. Krylov'un masallarındaki imge sistemini belirleyen şey tam olarak budur. Onlarda, çoğunlukla alt sınıfların temsilcisi olan insanlarla birlikte hayvanlar da hareket eder, [...]
23. "Küçük Karga"nın geçmişi 1811 yılına dayanıyor ve belli bir önemsiz gerçeği öne süren bir "ahlaki"ye dayanıyor: Hırsızlar neyle kurtulursa, hırsızlar onun için dövülür. Görünen o ki, genel, yaygın devlet hırsızlığı tablosu bu masalı doğurmuş. Karşılaştırmalar buradan geliyor. Asıl hırsız tahttaki hırsız Kartal'dır. Küçük Karga'yı "cezbeden" ve onu başarıya teşvik eden sürüden kuzuyu kapan oydu. […]...
24. "Arılar ve Sinekler" 1817'den kalma bir masaldır. Bu zamana kadar Krylov zaten Arı imajını oluşturmuştu. Bu arada, 1827'de, 1808'in "çalışkan" palavracı karakterinin ("Sinek ve Roadies") biraz farklı bir ışıkta ortaya çıkacağı "Sinek ve Arı" masalını yazacak, ancak, genel anlamda aynı kalitede. Şair “Arı ve Sinekler” masalında şöyle düşünüyor [...]
25. Bir masalın adı nedir ve ana özellikleri nelerdir? Bir masal, kahramanları hayvanlar, insanlar, bitkiler veya nesneler olan öğretici nitelikte kısa, çoğunlukla şiirsel bir hikayedir. Ana fikre ahlak denir. Masalın başında veya sonunda bulunabilir. Bir masal için zorunlu olan alegori, hiciv ve ironinin kullanılmasıdır. Alegori (Yunancadan çevrilmiş anlamına gelir […]...)
26. Alıştırmaların çözümü. Sayfa 34-43: MASALLAR. RUS FABULORS MASALLARI. RUS FABULORS s. 34. Yusufçuk ve Karınca (I. A. Krylov) I. A. Krylov, Karınca'yı çalışkan ve çalışkan olarak tasvir etti. Giriş: “Zıplayan Yusufçuk kırmızı yaz şarkısını söyledi; Kış gözlerimin içine girerken geriye bakacak vaktim olmadı.” Ahlaki: “Her şeyi söyledin mi? Olay şu: Gelin ve dans edin!” I. A. Krylov şunu anlatıyor […]...
27. Masalın neden “Kartal ve Küçük Karga” değil de “Küçük Karga” olarak adlandırıldığını nasıl açıklarsınız? Masal "Küçük Karga" olarak adlandırılmıştır çünkü burada hak ettiği ve sert dersi alan Küçük Karga'dır. Masal, kahramanın güç bakımından kendisine eşit olmayan biriyle eşit olmaya çalıştığı aptalca bir taklitten bahsediyor. Voronenok'un başarısızlığı nasıl açıklanabilir: gücü hesaplamadaki yetersizlik, açgözlülük, kibir, basitçe […]...
28. 1. Kuzgun ve Tilki hakkındaki tüm masalları okuyun ve karşılaştırın. Bunlardan ikisini, en çok beğendiklerinizi karşılaştırabilirsiniz. Tüm bu masallar tek bir olay örgüsü üzerine kuruludur: Gurur duyan Tilki (Tilki), Kuzgun'un (Karga) sahip olduğu şeyi aldatarak elde etmek ister ve bunu başarır. Ve Ezop ve La Fontaine için bunun Kuzgun olduğu gerçeği ve […]...
29. Komşunuz size içtenlikle davranırken sofrada olmak güzel görünür. Üstelik dediği gibi: "Bu arada, kulak şerefe pişirilir!" Ancak Foki uzun süredir dolu gibi terliyordu ve bunun nedeni masada olmanın onun için zorlu ve yorucu bir işten daha kötü hale gelmesiydi. “Komşu, bıktım…” diye yalvarıyor. Masalda […]...
30. Ve Krylov bugün hala harika çünkü çalışmalarında tutarlı bir özgür emek felsefesi, bir yaratıcılık ve yaratma felsefesi yaratıp geliştirdi, emeğin toplumsal önemini ve doğasını ortaya çıkardı, bu konuyu ulusal vatanseverlik haysiyetine yükseltti ve gösterdi. dünya-tarihsel önemi. 1811 tarihli "Yapraklar ve Kökler" adlı masalı iki temanın kesişim noktasındadır. Başarıyla bulunan bir alegori [...]
31. “Kurt ve Kuzu” masalı erken bir masaldır. 1808'de yazıldı ve bir yıl sonra 1809'da yayınlanan ilk kitaba dahil edildi. Kitaba birden fazla yazar yanıt verdi. Bunların arasında Zhukovsky de var. Ancak fabülistin en mükemmel (okuyucu tarafından çok sevilen) eserlerinden biri olan bunu analiz etmeye tenezzül etmedi. Masal, son derece kısa ve öz bir şekilde ifade edilen bir varsayımla başlıyor, [...]
32. “Fareler Konseyi”, kuyruksuzlara izin verilmemesi gereken kuyruklular konseyi hakkında bir masaldır. Ve nihayet, un tezgahında kuyruklu insanların bir toplantısı açıldı. Ancak üzerinde kuyruksuz bir fare vardı. Genç fareyi heyecanlandıran şey de buydu. “Yasamız nereye gitti?” - gri saçlı Fare'ye soruyor. Genç farenin bu öfkeli sesini yaşlı Farenin yatıştırıcı cevabı izledi: "Sessiz ol!" […]...
33. Krylov'un masalları hayata, olaylara ve karakterlere dair harika bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Okuduğunuz her masal insanı düşündürür. "Demyan'ın Kulağı" masalını okuduğunuzda anlıyorsunuz: yazarın anlattığı hikaye hiçbir şekilde belirli Demyan ve Fok'la ilgili değil, kulak ve aşırı misafirperverlikle de ilgili değil. Demyan […]...
34. Masal "Kazlar", büyük fabulistin tüm çalışmalarının merkezi eserlerinden biridir. Serflik karşıtı görüşleri bu kitapta nihai ifadesini buldu. Bu bir övünme alay konusu değil, atalarının erdemleriyle övünen insanlara yönelik bir hiciv değil (bazı bilim adamlarının düşünme eğiliminde olduğu gibi) - Krylov'un demokratik ideolojisinin temellerini ifade ediyor ve aynı zamanda ideolojinin temellerine de darbe indiriyor serf sahiplerinin. Sonuçta, “ilkel olma” ilkesi, doğuştan hak, [...]
35. 1830 masalına dönelim. Adı “Aslan”dır. “Ve” olmadan sadece “Lev”. Leo, tabiri caizse, en saf haliyle. Ve masalın gerçeği de saf haliyle verilmiştir: Hikayenin hiçbir açıklaması yok, ahlaki bir şey yok. Gerçeklikten çekilmiş sadece bir resim. Ancak resim alegoriktir, ancak bu onu daha gerçekçi kılmaktadır. Böylece Leo yaşlanıp zayıfladığında zorlu işlerden yoruldu […]...
36. "Siskin ve Kirpi" (1814) masalı şiirle, onun özüyle, hakikatiyle, kahramanın yüceltilmesiyle, gerçek kahramanlık ve gerçek kahramanlıkla, bu dünyanın büyükleriyle, şairin yaşamdaki görevleriyle ve gerçek kahramanlıkla ilgilidir. gerçeğe. Masal çetrefilli. İçinde Krylov, Birinci İskender'i yüceltmeyi reddetti. Bunu ustaca ve karmaşık bir şekilde yaptı, ancak öyle bir şekilde herkesin anlayabileceği şekilde […]...
37. Birleşik Devlet Sınavına Hazırlık: “Dörtlü” ve “Kuğu, Kerevit ve Pike” Masallarının Deneme Analizi Krylov I. A. Yoldaşlar arasında bir anlaşma olmadığında, bildiğimiz gibi, işleri pek iyi gitmeyecek... Ancak, “ Başarılı faaliyetin tek koşulu yoldaşlar arasındaki anlaşma değildir. Proje katılımcılarının her biri gerekli yeteneklere sahip olmalıdır, aksi takdirde kör köre yol gösterirse […]...
38. "Rengarenk Koyun" masalında Lev'in kendisi koyunları yok etmek istiyordu, ancak yine de Krylov sistemin nasıl çalıştığını, yani neyi temsil ettiğini dikkatle izliyor. Masal şöyle başlıyor. Leo rengarenk koyunlardan hoşlanmıyordu ve onları basitçe başka bir yere nakletmek istiyordu, ancak bu haksızlık olurdu, çünkü Ivan Andreevich'in belirttiği gibi, O yanlış sebeplerden dolayı ormanlarda bulunuyor […]...
39. Pek çok masalın olay örgüsünün uzun zaman önce ortaya çıktığı biliniyor, ancak farklı ülkelerden fabülistler bunları yeni eserler yazmak için kullanıyor. Tanınmış bir olay örgüsüne dayanan yeni bir çalışmanın nasıl ortaya çıktığını, Ezop ve Krylov masalları örneğini kullanarak bunu keşfetmeye çalışalım. Ezop, masal türünün kurucusu sayılan efsanevi bir şairdir. Ezop'un masalları sıradan, anlatısal ve özlüdür. Ana odak noktası arasındaki çatışmadır [...]
40. Antik Yunan yarı efsanevi masal yazarı. Ezop'un Samosya adasında yaşadığını, bedensel engelli bir köle olduğunu, zamanla özgürleştiğini ve masallar yazdığını bildiren tarihçi Herodot'un (M.Ö. 5. yüzyıl) eserlerinde Ezop'un adı geçmektedir. Ezop'un koleksiyonu düzyazıyla yazılmış 426 masal içeriyor. Eserleri kısa, ahlaki oldukça doğrudan ve özlü. Örneğin, “Kuzgun ve Tilki” masalından alınan ders […]...

I.A.'dan masallar Krylova, antik çağlardan miras kalan özel bir hiciv türüdür. Klasisizm çağında masallar "düşük" türlere aitti, bu nedenle basit bir konuşma dili gibi geliyordu. Masalların kahramanları insanlardan olabileceği gibi belirli karakter özelliklerini yansıtan hayvanlardan da oluşabilir.

"Çar isteyen Kurbağalar" masalında kahramanlar Kurbağalardır, ancak bu elbette bir alegoridir. Alegori - alegori - masalın karakteristik özelliklerinden biridir. Kurbağalar derken tanrılardan kendilerine bir egemenlik vermelerini isteyen insanları kastediyoruz. Zeus onlara bir Kral verdi ama bu hiçbir şeye tepki vermeyen bir kavak bloğuydu. Korkudan dinlenen Kurbağalar cesur ve cesur hale geldi ve sonra yeni hükümdarı hiç umursamadılar. Jüpiter'den kendilerine "gerçekten zafer için" başka bir Kral vermesini isteyip, güçleri için Turna'yı aldılar. Şimdi onları diğer uç nokta bekliyordu: Turna suçluyu yemişti ve "ve onun duruşmasında kimse haklı değildi." Kısa süre sonra Kurbağalar arzularından tövbe ettiler ve tekrar Jüpiter'e dua ettiler, "onlar bile... ne burunlarını dışarı çıkarsınlar, ne de güvenli bir şekilde vıraklasınlar." Ancak artık Jüpiter taviz vermiyor.

Jüpiter'in son sözleri, masalın ana anlamını içeren kısa, öğretici bir ifade olan masalın ahlaki kısmıdır:

“...Sana bir Kral mı verildi? - yani çok sessizdi:

Sana bir tane daha verildi; yani bu çok gösterişli;

“Kurbağalar Çar İstiyor” masalında hem komik hem de üzücü olaylar aynı anda yaşanır. Kurbağalar, "halkın yönetimi" altında, yani üstün bir güç olmadan yaşayamazlardı. Tanrılardan bir kral istemeye başladılar.

Tanrılar onlara iki kez hükümdar gönderdi, ikisinde de bunun korkunç sonuçları oldu. İlk durumda, "bu kral bir kavak kütüğüydü" ve ikincisinde Turna.

Birinci hükümdarın hoşgörüsü kurbağalara yakışmadı ve onlar da canlarının istediği gibi davranmaya başladılar. Turna soğukkanlı ve hızlı karar veriyordu, "kiminle karşılaşmazsa hemen yargılayacak ve yutacaktır." Tanrılar üçüncü isteği (bu hükümdarın yerine geçmek) yerine getirmediler.

Masaldaki alegori şeffaftır. Kurbağalar eyaletin çoğunu oluşturan sıradan insanlardır. Krallar - bu resimler aracılığıyla iki tür hükümet gösterilmektedir.

Masal, fabülistin şu düşüncelerini yansıtıyor:

Halk kendi hayatını yönetemiyor, bilinmeyen nedenlerle özgürlükten vazgeçmeye hazır;

Kral sakin olursa halk resmi konumunu kötüye kullanmaya başlar ama bundan hoşlanmaz;

“Farklı karakterde” bir hükümdarın zulmü halka yakışmaz;

- “gökten gelen bir ses” (tanrıların görüşü) kurbağaların davranışlarını delilik olarak değerlendirir;

İnsanlar bunu hak etmediği için tanrılar “iyi” bir kral seçeneğini sunmuyor.

Gerçekten bunu aynı anda hem komik hem de üzücü buluyoruz. Sıradan kurbağaların davranışları komik bir şekilde anlatılıyor ve ilk cetvel komik bir şekilde nitelendiriliyor. Bu üzücü çünkü halk arasında öz farkındalık eksikliğini, yöneticilerin idealden uzak olduğunu ama daha iyilerinin olmayacağını gösteriyor.

Rusya tarihinde buna benzer pek çok örnek var.

Masal, kurbağaların özgür bir yaşamdan, "hizmetsiz ve özgür bir yaşamdan" memnun olmadıklarını anlatan ironik ve biraz da hüzünlü bir hikayeyle başlıyor. Kendileri gönüllü olarak tanrılardan kendilerine bir kral vermelerini istediler.

İlk kralın kuralı onun pasif olmasıydı, bu da biraz kaosa yol açtı: Kurbağalar küstahlaştı ve ona saygı duymayı ve onurlandırmayı bıraktılar. Turna'nın kuralı tam tersiydi: Ceza onun ana kuralıydı, kurbağalar korkuyordu çünkü her yerde hayati tehlike görmeye başladılar.

Krylov'un gerçek bir hükümet göstermediği ortaya çıktı. Belki de hükümetle halkın her zaman çatıştığına inanıyordu. Ayrıca halkın, “halkın yönetimi” altında yaşayamamaktan dolayı suçlu olduğu için bu tür yöneticileri hak ettiği de varsayılabilir.

Yardım yardım; kavak kütüğü - kaba, "ağır", aptal ve kaba bir kişi; Kurbağalarda her gün büyük bir kusur vardır - her gün cezalandırılırlar (ölürler) çok sayıda kurbağalar; Kara bir yıl geliyor; başarısızlık ve üzüntü zamanı.

Masalın ahlaki kısmı son satırlarda yer alıyor. Bu sözler (“Neden daha önce mutlu yaşamayı bilmiyordun?”, “Onunla yaşa ki işler senin için daha da kötüye gitmesin!”) gökteki tanrılar tarafından telaffuz edilir.

Sıradan yaşamda, bu sözler birine veya kendinize her zaman düşüncesizlikten dolayı kullanmadığımız fırsatlara sahip olduğumuzu hatırlatmanız gerektiğinde söylenebilir; o zaman kendimizin suçlanacağı birçok sorun vardır.

“Kurbağalar Çarı İstiyor” masalının analizi, toplumdaki yönetici ve liderlere yönelik olumsuz algıyı vurgulamamızı sağlar. 200 yılı aşkın bir süre önce yazılmış bir eser, bazı durumlarda bugün bazılarına örnek teşkil edebilir.

Ezop'tan Krylov'a

Eski edebiyattan bu yana masalın özel bir yeri olmuştur. Her zaman kötü olarak kabul edilen ve olumsuz duygulara neden olan insan karakterinin bu tür özelliklerini fark edebildi. Masal dilinde insanın eksikliklerinden bahseden ilk kişi, en bilge antik Yunan şair-filozof Ezop'du. Alegoriye başvurarak belirli bir kişinin adını vermeme yeteneği, mücadele edilmesi gereken eksikliklere işaret ediyordu.

Lafontaine onun takipçisi oldu. “Kurbağalar Çarı İstiyor” onun kaleminden bir masaldır. Alegori, yazarların hayvanlar dünyasının temsilcilerini ana karakterler yapmalarına olanak tanır. Bu tekniğin nasıl çalıştığını anlamak için “Kurbağalar Çarı İstiyor” masalını analiz etmeniz gerekir.

Peki bu parça neyle ilgili? Uzun zaman önce bataklıkların sakinleri kendilerine liderlik edecek bir kral istiyordu. Jüpiter onların isteğini dikkate aldı ve krallıklarına devasa bir kavak kütüğü gönderdi. Kurbağalar ondan korktular ama sonra cesaret kazanarak, yeni hükümdarlarının yüksek unvanına rağmen çirkin davranmaya başladılar.

Mankafa hiçbir şeye karışmadı, tebaasını hiçbir şey için suçlamadı. Ama asla onlar için yararlı bir şey yapmadı. Bu, kralın maiyetinde hoşnutsuzluğa neden oldu. Kurbağalar etkili bir hükümdar istiyorlardı ve böyle bir istekle tekrar Jüpiter'e yöneldiler.

Tahta bir yılan çıktı. Çevik ve güzel, itaatsizliği ciddi şekilde cezalandırdı. Masum kurbağalar bile onun akşam yemeği oldu. Hayatta kalanlar göksel lorda şikayette bulundu. Jüpiter şaşırdı, ancak kurbağaların başka bir isteğini reddetti ve onlara kral olarak öncekilerden daha kötü bir hükümdar gönderme sözü verdi.

Zeus'un Uyarısı

Sadece Lafontaine iktidardakilerle ilgili memnuniyetsizlik hakkında yazmakla kalmadı, Krylov da bu konuya değindi: "Kurbağalar Çar'ı İstiyor" - koleksiyonunda da bulunan bir masal. Kurbağalar derken insanları kastediyoruz. Krylov'a göre ilk aptal cetvel, yerini Turna'nın aldığı kavak kütüğüdür.

Yönetim sürecine zıtlık katmak ve kurbağaların konumunu daha net tasvir etmek için masal yazarları, yılanı ve turnayı ikinci kral olarak seçiyorlar çünkü ikisi de kurbağalarla ziyafet çekmeyi seviyor. Sessiz ve sakin bir kral verildi, hafife alındı, sessiz ve sakin bir hayat istemiyordu, kurbağalara çok sıkıcı ve ilgisiz görünüyordu. Ve diğerinin daha da kötü olduğu ortaya çıktı. “İyilikten iyilik aramazlar” demeleri boşuna değil. "Onunla yaşa ki, senin için daha da kötü olmasın!" - Zeus kurbağaları uyarır.

"Kurbağalar Çar'ı İstiyor" masalının analizi, bu masaldaki ahlakın ne olduğunu belirlemeye yardımcı olacaktır. Ve çok basit: Her şeyi bir anda değiştiremezsiniz. Doğada her şeyin kendi gelişimi olduğunu, ancak bunun yavaş yavaş gerçekleştiğini hesaba katmak gerekir. Kurbağalar sabırlı olsalardı tahta parçasına uyum sağlar, hatta onunla iletişim kurmaktan büyük fayda sağlamayı öğrenirlerdi. Masalın ahlakının özü geçerliliğini kaybetmedi.

Kafiye, karakterler hakkında

Ivan Andreevich Krylov'un ("Çar'ı isteyen kurbağalar") ayette yazdığı bir masal. Yazarın çok net bir kafiyesi var: yana doğru - eğilimli, yakınlarda - geriye doğru, güç - zafer.

Toplumda hüküm süren ve yazarın belirttiği ana dezavantaj, acı verici bir değişim tutkusu, mevcut durumu olduğu gibi kabul etme isteksizliği, geçmişe ve deneyime güvenmeden önceki yaşam tarzını değiştirme arzusudur. Kurbağalar "halkın yönetiminden hoşlanmıyorlardı" ve "özgür ve özgür yaşamaktan hoşlanmıyorlardı."

Yazarın en çarpıcı ve akılda kalan sözleri şunlardır: "krallık için çatlamış", "tamamen rezil görünüyordu."

Masalın ana karakterleri kurbağalardır; Zeus ve değişen krallarla sürekli temas halindedirler. Karakteristik karakter özelliklerinden dolayı şu şekilde adlandırılabilirler:

• korkakça;
• statüleri kendilerinden çok daha yüksek olanlara karşı itaatkardırlar.

Ancak cezasız kaldıklarını hissettikleri anda, krala olan küçümsemelerini hemen ona sırt çevirerek gösteriyorlar. Zeus kendisine yöneltilen tüm isteklere çok özen gösterir.

• Bloğun kralı sakin, sessiz ve devasa bir yapıya sahip.
• Turnanın farklı bir yapısı vardır; kimseyi şımartmayı, kimseye taviz vermeyi sevmez. İki resmi var. Bu kurbağa yiyen bir kuş. Tebaasını ayrım gözetmeksizin cezalandıran korkunç bir kral.

İşin uyruğu

"Kurbağalar Çar'ı İstiyor" masalındaki ahlaki, iyi bilinen atasözleriyle değiştirilebilir: "Eldeki kuş, gökyüzündeki turtadan iyidir", "atlar yiyecek için avlanmaz", "onlar" İyiden iyiyi aramayın.”

Krylov her zaman hangi anların düşünmeye değer olduğunu kahkahalarla ve nazik şakalarla göstermeyi sever. Ve masalda bunlardan çok sayıda var.

Bildiğiniz gibi insanlar alıyor ünlü eserler günlük konuşmada aktif olarak kullanılan canlı ifadeler, bu ifadeleri kanatlı ve aforizma haline getiriyor. Bu ifadeler konuşmacının kelime dağarcığını süslüyor. Ayrıca günlük konuşma dili işi insanlara yaklaştırır. İşte bazı örnekler: "kederinize yardım etmek için", "sinek gibi yutar", "burnunuzu dışarı çıkarmayın", "neden - neden".

Krylov'un görüşleri ve masallardaki ifadeleri

Her halükarda eserin en sonunda Zeus'un söylediği cümle silinmez bir izlenim bırakıyor. Kulağa şöyle geliyor: "Senin için daha da kötüleşmemesi için onunla yaşa!" Dolayısıyla, "Kurbağalar Çar'ı İstiyor" masalının analizi, bunun, yazarın egemen imparatorluk seçkinlerine karşı olumsuz tutumunu maksimum düzeyde ifade etmeye çalıştığı çok keskin ve akut bir konu olduğunu söylememize olanak sağlar. Fabülist, iyi kralların olmadığına ve sonraki her hükümdarın daha da kötüleşeceğine inanıyordu. İblis Ivan Andreevich Krylov, yaratıcı hayatı boyunca çok şey yazdı: "Çar'ı İsteyen Kurbağa", "Vagon Treni" ve ceza korkusu olmadan Rus çarlarına karşı tavrını cesurca gösterdiği diğerleri.

Böylece masalın ahlakı bugün hala uygulanabilir. Bir lider ya da yönetici ne kadar iyi olursa olsun, kişi her zaman yaptığı işten duyduğu tatminsizliği dile getirir ve yeni bir şeyler ister. Ve sahte bir kütük ya da vinç olduğu ortaya çıkabilir.

1. Krylov'un yaratıcılığının Rusya'nın sosyal yaşamıyla ve Rusya ve Avrupa'da meydana gelen tarihi olaylarla bağlantısı. 2. 1812 olayları ve bunların Krylov'un eserlerine yansıması (“Kulübedeki Kurt”, “Kedi ve Aşçı”, “Karga ve Tavuk”). 3. “Kurbağalar Çarı İstiyor” masalında monarşik yönetimin dezavantajları. Seçkin Rus yazar, fabulist I. A. Krylov, Rus edebiyatında gerçekçiliğin temellerini atanlardan biriydi. Masallarının en sevilen karakterleri haline gelen hayvan resimlerinin arkasında, belli karakter özelliklerine sahip insanlar kolaylıkla fark edilir; ancak yazarın çağdaşları onları belirli kişilerle ilişkilendirdi. Krylov'un masallarının çoğu, yalnızca Rusya için değil tüm Avrupa için de büyük önem taşıyan tarihi olaylara bir tür yanıttır. 1812 olayları - Rus birliklerinin Napolyon ordusuna karşı kazandığı zafer - Krylov da dahil olmak üzere birçok yazara ilham verdi. Bu olaylara adanan en ünlü masallarından biri "Kulübedeki Kurt"tur.

Krylov, köşeye sıkışan Kurt'un (yani İmparator Napolyon'un) barış tekliflerini esprili ve incelikli bir üslupla şöyle anlatıyor: “Ben, senin eski çöpçatan ve vaftiz baban,/Seninle barışmaya geldim, hiç de senin iyiliğin için değil. Bir kavga; / Geçmişi unutalım, ortak uyum kuralım!” Krylov bu masalı, onu birliklere okuyan Mareşal Kutuzov'a gönderdi. Avcı, masaldaki Kurt'a "Sen grisin ve ben de griyim dostum" diyor. İpucu açık: Rus komutan genç değildi ve Fransız imparatorunun gri frakı oldukça ünlüydü. Bu masal, nihai zafere kadar düşmanla savaşmak için açık bir çağrı içeriyor: “...senin kurt gibi doğanı uzun zamandır tanıyorum; /Ve bu yüzden benim adetim şudur: /Kurtlarla barışmanın başka yolu yok, /Sanki derilerini yüzmüşsün gibi.” “Kedi ve Aşçı” masalı, Napolyon ordusu Avrupa'da birden fazla devleti ele geçirmişken ve Fransa İmparatoru Rusya'ya saldırmaya hazırlanırken Çar I. İskender'in kararsızlığıyla alay ediyor: “Ve ben de başka bir aşçı sipariş ederdim / duvarı hacklemek: / Konuşmalar olsun diye, boşuna harcamayın, / Gücü kullanmanız gereken yerde.” Napolyon'la yapılan savaşa adanmış bir başka masal da "Karga ve Tavuk"tur. Moskova'nın Fransızlara teslim edilmesini anlatıyor, ancak Krylov'un tüm masalları gibi, döneme ve tarihi olaylara bağlı olmayan ebedi bir anlam içeriyor: “Bir insan hesaplamalarında çoğu zaman kör ve aptaldır. /Mutluluğun hemen peşinden koşuyorsun sanki: /Peki bununla nasıl başa çıkacaksın - /Çorbadaki karga gibi yakalandın!” “Kurbağalar Çar İstiyor” masalının tarihsel analojileri o kadar şeffaf ve açık değil. "Kurbağalar beğenmedi / Halkın hükümetini..." - masalcı öyküsüne bu sözlerle başlıyor. Bu başlangıç, doğal olarak Varangian prenslerinin Rusya'ya çağrılmasıyla bir çağrışımı doğurur; ancak sonraki anlatı böyle bir varsayımı çürütüyor. Hiç şüphe yok ki, heterojen Slav kabilelerine boyun eğdirmeyi başaran Prens Rurik, Krylov'un masalındaki kavak kütüğüyle hiçbir şekilde karşılaştırılamaz. Jüpiter'in kurbağaların kendilerine bir kral vermeleri yönünde tekrarlanan isteklerine verdiği cevap, Romanov hanedanının katılımından, genç yaşta tahta çıkan ve henüz sahip olmayan Çar Mikail'den bahsettiğimize dair başka bir varsayıma yol açıyor. Bir hükümdar için gerekli olan yeterli yaşam deneyimi ve karakter gücünün yanı sıra, saltanatının başlangıcı Streltsy isyanlarıyla işaretlenen ve belirleyici yenilikleri birçok kişi arasında hoşnutsuzluğa neden olan Çar Peter Alekseevich hakkında. Ancak net bir tarihsel paralellik kurmak oldukça zordur; bu nedenle, bu masalla ilgili yukarıdakilerin tümü yalnızca belirsiz tahminler olarak değerlendirilmelidir, başka bir şey değil. Başka bir şey açık: Bu masalda Krylov bize insan doğasının çok ortak bir özelliğini gösteriyor - hızla sükunete ve huzura doyar, sorun ve huzursuzluk aramaya başlar. Sonuç çoğunlukla felakettir; insan aradığını buluyor ama bu onların bu konudaki fikirleriyle hiç örtüşmüyor. Sonuçta insanların durumu kendi çabaları nedeniyle daha da kötüleşiyor. Kadere, Tanrı'ya, herkese homurdanmaya başlarlar - ama boşuna. Bu, yaklaşık olarak Krylov'un "Çar'ı isteyen Kurbağalar" masalının anlamıdır. Krylov'un diğer birçok masalları belirli olaylarla ilişkilendirilebilir, ancak asıl meselenin bu olmadığını düşünüyorum. Herhangi bir dönemin sanatçısının dehası, her şeyden önce, eserin sonsuza kadar genç kalması, yani uzun bir süre sonra alakalı kalması ve insanlar yeryüzünde yaşadığı sürece her zaman alakalı olmasıdır.

8. sınıfta edebiyat dersi.

Ders konusu: I. A. Krylov'un hayatı ve çalışmaları.

Masal "Kurbağalar Çar'ı istiyor."

Ders türü: Yeni materyal öğrenme.

Ders türü: birleştirilmiş (konuşma, sunum)

Dersin amacı öğrencilerin bağımsız çalışma ve topluluk önünde mesajla konuşma becerilerini geliştirmek ve bilgi edinme konusunda deneyim kazanmaktır.

Görevler :

Eğitici:

Öğrencileri I.A. Krylov'un masallarıyla tanıştırmaya devam edin.

Masallarla ilgili bilgileri tekrarlayın ve genelleştirin.

Dile, popüler ifadelere, atasözlerine ve deyimlere dikkat edin.

Eğitimciler:

Bireyin ve ekibin duygusal kültürünü oluşturmak.

Ortak bir amaç için sorumluluk duygusu geliştirmeye çalışın.

Akranlarla iletişim becerilerini geliştirin.

Eğitici:

Hayal gücünü ve çağrışımsal düşünmeyi geliştirmeye çalışın.

Teçhizat:

I.A.'nın portresi Krylova;

I.A. anıtının fotoğrafı. Yaz Bahçesi'nde Krylov;

I.A.'nın kitap sergisi. Krylov ve I.A. Krylov;

Dersin epigrafı - M. Isakovsky'nin sözleri:

Onun yaşayan sözlerini kim duymadı?

Kim hayatında onunla tanışmadı?
Krylov'un ölümsüz yaratımları
Her yıl daha çok seviyoruz.

DERSLER ESNASINDA.

1.Öğretmenin açılış konuşması.

5. sınıftayken döneminin en eğitimli insanı olan fabülist, şair ve bilge I.A. Krylov'un eserlerine çoktan dönmüştük. Bu türle ilgili çeşitli masallar ve terimlerle tanıştık. 8. sınıfta masallarla ilgili daha karmaşık çalışmalarımız olacak.

2. Zihinsel aktivitenin aktivasyonu.

“FABLE” kümesinin derlenmesi

3. Güncelleniyor.

1. SINAV.

b) Krylov'un 15 yaşında yazdığı ilk edebi eserin adı neydi? (Komik opera “Kahve Evi” 1784)

d) Krylov'un masallarının ilk koleksiyonu hangi yılda yayınlandı? (1809)

e) Krylov tarafından kaç tane masal koleksiyonu yazıldı? (9).

g) Bu ifadeler Krylov'un masallarından alınmıştır:

- “O yolsuzluktur, vebadır, buraların vebasıdır!” (“Kedi ve Aşçı”).

- “Allah bizi böyle hakimlerden korusun.” (“Eşek ve Bülbül”).

- “Hepsi gitti: soğuk kışla birlikte

İhtiyaç, açlık geliyor.” (“Yusufçuk ve Karınca”).

- “Geçmişi unutalım, ortak uyum kuralım.” (“Köpek kulübesindeki kurt”).

- “Bir şey ne kadar faydalı olursa olsun, bedelini bilmeden

Cahil kişi her şeyi daha da kötüleştiriyor.” (“Maymun ve Gözlük”).

- “Bu dalkavukluk alçak ve zararlıdır; ama her şey gelecek için değil.” ("Bir Karga ve bir tilki").

2. Terimlerle çalışmak

1. MASAL nedir?

Bir masal, genellikle ayette kısa, alegorik bir ahlaki hikayedir. Her masalın bir ahlaki, öğretici bir sonucu vardır.

2.Masalın AHLASI?

Masal, masalın anlamının açıklandığı bir ahlaki sonuç (öğretme) ile başlar veya biter.

3.Alegori nedir?

Her masal bir alegoridir. Hayvanlardan bahsediyoruz, anlayın: insanlardan.

4. ALEGORİ'nin ne olduğunu hatırlıyor musunuz?

ALEGORİ (Yunanca alegorin - “aksiyi söylemek gerekirse”) - bir alegori, bir sanat eserinin doğasında bulunan gizli, gizli anlamın yorumlanması.

4.Bir ders kitabı makalesinin okunması.

Krylov'un masal yaratıcılığı tarihinde ilk büyük olay, ilk masalların dergide yayınlanması ve ardından 1809'da ilk masal kitabının ortaya çıkmasıydı.

İçerik açısından Krylov'un masallarının ilk kitabı, tüm masal koleksiyonları arasında en ilgi çekici olanıdır. Bu, burada 18. yüzyıldakiyle aynı fikirleri, hayata dair aynı görüşleri kasıtlı olarak takip etmesiyle açıklanıyor. Daha sonra Krylov, okuyucuları ülkenin yaşamını organize etmek için kesinlikle bir çarın gerekli olmadığına ikna etti. (“Ruh Postası”, “Kaib”).Kral, ilk kitabın masallarında da aynı şekilde tasvir edilmiştir. İşte “Çar isteyen Kurbağalar”da:

Kral mucizevi bir şekilde onlara verildi

Telaşlı değil, telaşlı değil,

Sakin, sessiz ve önemli;

Boyu ve boyuyla bir devdi.

Bakın bu bir mucize!

Çar'ın tek kötü yanı vardı:

Bu kral bir kavak bloğuydu.

Onun yerine başka bir tane geliyor:

İnsanlarını şımartmayı sevmez:

Suçluyu yer ve duruşmasında

Kimse haklı değil.

Kralları sabahtan akşama kadar krallığın etrafında dolaşıyor

Ve tanıştığı herkes,

Hemen yargılayıp yutacaktır.

Kurbağalar yeni bir kral isterler, ancak yenisinin daha da kötü olacağı cevabını alırlar: En iyi kral "boş bir yerdir", iyi krallar yoktur ve olamaz.

Bu, Krylov'un ilk kitabının en dramatik ve sosyal açıdan keskin masalıdır. Monarşinin bir anayasa hayalinin olduğu bu yıllarda, Speransky döneminde, Krylov, hayatında hiç olmadığı kadar yazılı olarak daha açık sözlü olmasına izin veriyor.

Kurbağalar rahatsız oldu

Hükümet halkındır

Ve onlara hiç de asil görünmüyordu

Hizmetsiz ve yaşama özgürlüğü içinde.

Acı içinde bana yardım etmek için,

Daha sonra tanrılardan Kral'ı istemeye başladılar.

Her ne kadar tanrılar hiçbir saçmalığı dinlemek istemese de,

Ancak bu sefer Zeus onları dinledi:

Onlara bir kral verdi...

Burada, "Kurbağalar Çar'ı İstiyor" masalının başlangıcında Krylov, çalışmalarında tek kez hükümet idealini, monarşik yönetim yerine "halk hükümeti" tercihini ifade etme fırsatını kullandı. Krylov bunun saçmalık olduğunu söylüyor: saçmalık, saçmalık - özgür bir yaşamı, insanların özgürlüğünü sınırsız artan baskının boyunduruğu altında yaşamla değiştirmek. Tanrıların bu tür saçmalıkları dinlememeleri gerektiğini yazıyor. Ama acele ettiler, bir kral ortaya çıktı... ve bir kraldan diğerine hayat giderek zorlaştı. Daha iyi, "iyi" bir kralın yönetimi altında daha iyi bir yaşamın hayalini kurmak saçmadır. Her yeni kral daha da kötüleşecektir. “Peki çözüm nedir?” - okuyucu, masalın sonuna kadar okuduktan sonra, kurbağaların halk yönetimi altındaki özgür yaşamının başlangıcını kendisine sorabilir ve hatırlayabilir.

Büyük masalcının görüşleri hakkında yeni ne öğrendiniz?

Krylov'un masal yaratıcılığının başlangıcı kimin adıyla sıkı bir şekilde ilişkilendirildi?

Hangi yeni masalları öğrendiniz?

5..“Çar'ı isteyen kurbağalar” masalına giriş. Sunum.

- Bir masalın etkileyici okunması.

6. Konuşma

Bu masal neyle ilgili?

(Krylov ilk kez hükümet idealini, monarşik yönetim yerine "halk hükümeti"ni tercih ettiğini ifade etti).

Masalda ne olur?

Neden aynı anda hem komik hem de üzgün hissediyoruz?

(Kurbağalar kendilerine bir kral isterler: ... ve bir kraldan diğerine hayat giderek zorlaşır: “Kurbağalarda her gün büyük bir eksiklik vardır. Kralları sabahtan akşama kadar krallığın içinde dolaşır. Ve tanışmadığı herkes hemen kınayacak ve yutacaktır." Bu, daha iyi, iyi bir kralın yönetimi altında daha iyi bir hayat hayal etmenin saçma olduğu anlamına gelir.)

Kurbağalara gönderilen Kralların yönetimi nasıldı?

Hangi satırlar masalın ahlaki kısmını içeriyor?

Bunu kim telaffuz ediyor?

7. Masalın I.A. tarafından analizi. Krylov "Çar'ı isteyen kurbağalar."

Bu plana göre sınıfla çalışın, notları bir deftere yazın.

Plan:
1. Giriş.
Fabllar antik çağlardan miras kalan bir türdür.
2. Ana bölüm
Ana aktör masallar - kurbağalar:
a) alegori kullanımı;
b) Kurbağalar kimleri kastediyor?
3. Jüpiter'in son sözleri - masalın dersi.
Çözüm

I.A.'dan masallar Krylova, antik çağlardan miras kalan özel bir hiciv türüdür. Klasisizm çağında masallar "düşük" türlere aitti, bu nedenle basit bir konuşma dili gibi geliyordu. Masalların kahramanları insanlardan olabileceği gibi belirli karakter özelliklerini yansıtan hayvanlardan da oluşabilir.
"Çar isteyen Kurbağalar" masalında kahramanlar Kurbağalardır, ancak bu elbette bir alegoridir. Alegori - alegori - masalın karakteristik özelliklerinden biridir. Kurbağalar derken tanrılardan kendilerine bir egemenlik vermelerini isteyen insanları kastediyoruz. Zeus onlara bir Kral verdi ama bu hiçbir şeye tepki vermeyen bir kavak bloğuydu. Korkudan dinlenen Kurbağalar cesur ve cesur hale geldi ve sonra yeni hükümdarı hiç umursamadılar. Jüpiter'den kendilerine "gerçekten zafer için" başka bir Kral vermesini isteyip, güçleri için Turna'yı aldılar. Şimdi onları diğer uç nokta bekliyordu: Turna suçluyu yemişti ve "ve onun duruşmasında kimse haklı değildi." Kısa süre sonra Kurbağalar arzularından tövbe ettiler ve tekrar Jüpiter'e dua ettiler, "onlar bile... burunlarını dışarı çıkaramasınlar veya güvenli bir şekilde vaklayamasınlar." Ancak artık Jüpiter taviz vermiyor.
Jüpiter'in son sözleri, masalın ana anlamını içeren kısa, öğretici bir ifade olan masalın ahlaki kısmıdır:
“...Sana bir Kral mı verildi? - yani çok sessizdi:
Sen kendi su birikintisinde isyan ettin,
Sana bir tane daha verildi; yani bu çok gösterişli;
Onunla yaşa ki işler senin için daha da kötüye gitmesin!”
Bu insanlara bir ders: Toplumun tarihsel olarak kademeli olarak gelişmesi gerektiği gerçeğini hesaba katmadan, dışarıdan müdahale yoluyla hayatlarını değiştirmek istiyorlar. Aptal Kurbağalar yalnızca güç hakkındaki fikirlerinden hareket ederler, ancak zekaları sosyal ilişkilerin kademeli olarak gelişmesinin gerekliliğini anlamak için yeterli değildir. Bunun için Allah onları cezalandırıyor. Masalda yazar günlük ve gündelik ifadeler kullanıyor: "krallığa çatlamış", "kurbağaların bacakları korkuyla çırpınıyor", "her zamankinden daha fazla vıraklama ve inleme var", "onları sinekler gibi yutuyorlar" . Pek çok kelime ve ifadenin modası geçmiş (“Neden daha önce nasıl mutlu yaşayacağınızı bilmiyordunuz?”). Ancak Krylov'un masalı fikri modası geçmiş değil, hala önemli, aynı anda hem üzüntüye hem de kahkahaya neden oluyor.

7.Ders özeti.

Bugün ne yeni öğrendiğimizi not edelim mi? Dersteki çalışmanın özelliği neydi?

Hangi hedeflerimize ulaşamadığımızı not edelim? Neyi unuttun? Hala hangi teorik bilgileri tekrarlamamız gerekiyor? Hangi kelimeler üzerinde hâlâ çalışılması gerekiyor?

8. Farklılaştırılmış ödev:

1) Sorunlu sorunun cevabı - Krylov'un masalını okuduktan sonra ne gibi bir sonuca varabiliriz? Bize ne öğretiyor?

2) Ders konusuna ilişkin Krylov ve Lafentin masallarının karşılaştırmalı analizi.

Lider görev:

“Oboz” masalını okuyarak tarihsel temelini bulun.

“Kurbağalar Çar İstiyor” masalında hem komik hem de üzücü olaylar aynı anda yaşanır. Kurbağalar, "halkın yönetimi" altında, yani üstün bir güç olmadan yaşayamazlardı. Tanrılardan bir kral istemeye başladılar.

Tanrılar onlara iki kez hükümdar gönderdi, ikisinde de bunun korkunç sonuçları oldu. İlk durumda, "bu kral bir kavak kütüğüydü", ikincisinde ise "Turna".

Birinci hükümdarın hoşgörüsü kurbağalara yakışmadı ve onlar da canlarının istediği gibi davranmaya başladılar. Turna soğukkanlı ve hızlı karar veriyordu, "kiminle karşılaşmazsa hemen yargılayacak ve yutacaktır." Tanrılar üçüncü isteği (bu hükümdarın yerine geçmek) yerine getirmediler.

Masaldaki alegori şeffaftır. Kurbağalar eyaletin çoğunu oluşturan sıradan insanlardır. Krallar - bu resimler aracılığıyla iki tür hükümet gösterilmektedir.

Masal, fabülistin şu düşüncelerini yansıtıyor:

Halk kendi hayatını yönetemiyor, bilinmeyen nedenlerle özgürlükten vazgeçmeye hazır;

Kral sakin olursa halk resmi konumunu kötüye kullanmaya başlar ama bundan hoşlanmaz;

“Farklı karakterde” bir hükümdarın zulmü halka yakışmaz;

- “gökten gelen bir ses” (tanrıların görüşü) kurbağaların davranışlarını delilik olarak değerlendirir;

İnsanlar bunu hak etmediği için tanrılar “iyi” bir kral seçeneğini sunmuyor.

Gerçekten bunu aynı anda hem komik hem de üzücü buluyoruz. Sıradan kurbağaların davranışları komik bir şekilde anlatılıyor ve ilk cetvel komik bir şekilde nitelendiriliyor. Bu üzücü çünkü halk arasında öz farkındalık eksikliğini, yöneticilerin idealden uzak olduğunu ama daha iyilerinin olmayacağını gösteriyor.

Rusya tarihinde buna benzer pek çok örnek var.

Masal, kurbağaların özgür bir yaşamdan, "hizmetsiz ve özgür bir yaşamdan" memnun olmadıklarını anlatan ironik ve biraz da hüzünlü bir hikayeyle başlıyor. Kendileri gönüllü olarak tanrılardan kendilerine bir kral vermelerini istediler.

İlk kralın kuralı onun pasif olmasıydı, bu da biraz kaosa yol açtı: Kurbağalar küstahlaştı ve ona saygı duymayı ve onurlandırmayı bıraktılar. Turna'nın kuralı tam tersiydi: Ceza onun ana kuralıydı, kurbağalar korkuyordu çünkü her yerde hayati tehlike görmeye başladılar.

Krylov'un gerçek bir hükümet göstermediği ortaya çıktı. Belki de hükümetle halkın her zaman çatıştığına inanıyordu. Ayrıca halkın, “halkın yönetimi” altında yaşayamamaktan dolayı suçlu olduğu için bu tür yöneticileri hak ettiği de varsayılabilir.

Yardım yardım; kavak kütüğü - kaba, "ağır", aptal ve kaba bir kişi; kurbağalarda her gün büyük bir kusur vardır - her gün çok sayıda kurbağa cezalandırılır (ölür); Kara bir yıl geliyor; başarısızlık ve üzüntü zamanı.

Masalın ahlaki kısmı son satırlarda yer alıyor. Bu sözler (“Neden daha önce mutlu yaşamayı bilmiyordun?”, “Onunla yaşa ki işler senin için daha da kötüye gitmesin!”) gökteki tanrılar tarafından telaffuz edilir.

Sıradan yaşamda, bu sözler birine veya kendinize her zaman düşüncesizlikten dolayı kullanmadığımız fırsatlara sahip olduğumuzu hatırlatmanız gerektiğinde söylenebilir; o zaman kendimizin suçlanacağı birçok sorun vardır.