1782'de henüz çok ünlü olmayan şair Derzhavin, "Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa" ya adanmış bir kaside yazdı. Ode buna denirdi "Felitsa'ya" . Zor bir hayat şaire çok şey öğretti; nasıl dikkatli olunacağını biliyordu. Ode, İmparatoriçe Catherine II'nin insanlarla ilişkilerindeki sadeliğini ve insanlığını ve saltanatının bilgeliğini yüceltti. Ancak aynı zamanda, kaba olmasa da sıradan bir konuşma diliyle, lüks eğlencelerden, Felitsa'nın hizmetkarlarının ve saraylılarının aylaklığından, hükümdarlarına hiçbir şekilde layık olmayan "Murzalar" hakkında konuştu. Murzalarda Catherine'in favorileri açıkça görülüyordu ve kasidenin bir an önce İmparatoriçe'nin eline geçmesini isteyen Derzhavin aynı zamanda bundan da korkuyordu. Otokrat onun cesur numarasına nasıl bakacak: en sevdikleriyle alay etmek! Ama sonunda kaside Catherine'in masasına düştü ve o bundan çok memnun oldu. İleri görüşlü ve zeki olduğundan saray mensuplarının zaman zaman yerlerine konulması gerektiğini anlamıştı ve kasidedeki ipuçları bunun için mükemmel bir fırsattı. Catherine II'nin kendisi de bir yazardı (Felitsa onun edebi takma adlarından biriydi), bu yüzden eserin sanatsal değerini hemen takdir etti. Anı yazarları, şairi kendisine çağıran imparatoriçenin onu cömertçe ödüllendirdiğini yazıyor: ona altın dükalarla dolu altın bir enfiye kutusu verdi.
Şöhret Derzhavin'e geldi. İmparatoriçe'nin arkadaşı Prenses Dashkova ve Catherine'in kendisinin yayınladığı yeni edebiyat dergisi "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı", "Felitsa'ya" kasidesiyle açıldı. Derzhavin hakkında konuşmaya başladılar, ünlü oldu. Bu sadece İmparatoriçe'ye yazılan şiirin başarılı ve cesurca adanması meselesi miydi? Tabii ki değil! Okuyucu kitlesi ve yazar arkadaşları, eserin biçiminden etkilendiler. "Yüksek" odik türün şiirsel konuşması coşku ve gerginlik olmadan geliyordu. Gerçek hayatın işleyişini iyi anlayan bir kişinin canlı, yaratıcı, alaycı konuşması. Elbette imparatoriçe hakkında övgüye değer bir şekilde konuştular, ama aynı zamanda gösterişli de değiller. Ve belki de Rus şiir tarihinde ilk kez göksel bir varlık değil, basit bir kadın hakkında:
Murzalarınızı taklit etmeden sık sık yürürsünüz ve en basit yemek masanızda olur.
Sadelik ve doğallık izlenimini güçlendiren Derzhavin, cesur karşılaştırmalar yapmaya cesaret ediyor:
Benim gibi sabahtan sabaha kadar kağıt oynamazsın.
Ve dahası, o zamanın laik standartlarına göre uygunsuz olan ayrıntıları ve sahneleri ode'ye sokarak anlamsızdır. Örneğin aylak bir aşık ve ateist olan bir Murza saray mensubu gününü şöyle geçirir:
Ya da evde otururken bir oyun oynayacağım, Karımla aptallık oynayacağım; Bazen onunla güvercinliğe giderim, bazen kör adam oyunuyla oynarım, bazen onunla çılgınlar gibi eğlenirim, bazen onunla kafamın içine bakarım; Sonra kitapları karıştırmayı seviyorum, zihnimi ve kalbimi aydınlatıyorum: Polkan ve Bova'yı okuyorum, İncil'in üzerinde esneyerek uyuyorum.
Eser komik ve çoğunlukla alaycı imalarla doluydu. İyi yemeyi ve iyi içmeyi seven Potemkin (“Waffle'larımı şampanyayla yıkıyorum / Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum”). Muhteşem gezilerle övünen Orlov'da (“İngiliz, altın vagonda muhteşem bir tren”). Avlanma uğruna her şeyden vazgeçmeye hazır olan Naryshkin hakkında ("Tüm meseleler hakkında endişelenmeyi bırakıyorum / Arkamda kalıyorum, avlanmaya gidiyorum / Ve köpeklerin havlamalarıyla kendimi eğlendiriyorum") vb. Ciddi bir övgü niteliğindeki kaside türünde, daha önce buna benzer bir şey yazılmamıştı. Şair E.I. Kostrov genel bir görüş bildirdi ve aynı zamanda başarılı rakibine karşı biraz rahatsızlık duydu. Şiirsel “Kırgızkaisatskaya Prensesi Felitsa'yı öven bir kasidenin yaratıcısına mektup”ta şu satırlar yer alıyor:
Açıkça söylemek gerekirse, yükselen gazellerin modasının geçtiği açık; Aramızda sadelikle kendini yükseltmeyi biliyordun.
İmparatoriçe, Derzhavin'i ona yaklaştırdı. Doğasının "mücadele" niteliklerini ve dürüstlüğünü hatırlayarak, onu çeşitli denetimlere gönderdi ve bu, kural olarak, denetlenenlerin gürültülü öfkesiyle sona erdi. Şair, Olonets'in, ardından Tambov eyaletinin valisi olarak atandı. Ancak uzun süre direnemedi: Yerel yetkililerle çok gayretli ve buyurgan bir şekilde ilgilendi. Tambov'da işler o kadar ileri gitti ki, bölge valisi Gudovich, 1789'da İmparatoriçe'ye, hiç kimseyi veya hiçbir şeyi hesaba katmayan valinin "keyfiliği" hakkında şikayette bulundu. Dava Senato Mahkemesine devredildi. Derzhavin görevden alındı ve duruşmanın sonuna kadar, şimdi söylendiği gibi, yazılı olarak ayrılmama taahhüdü altında Moskova'da yaşaması emredildi.
Şair beraat etmesine rağmen, mevkisiz ve imparatoriçenin desteğinden mahrum kaldı. Bir kez daha, kişi yalnızca kendine güvenebilirdi: girişime, yeteneğe ve şansa. Ve cesaretinizi kaybetmeyin. Şair, yaşamının sonunda derlediği ve kendisinden üçüncü tekil şahıs olarak bahsettiği otobiyografik “Notlar”da şunu itiraf eder: “Yeteneğine başvurmaktan başka çare kalmamıştı; bunun sonucunda şunları yazdı: "Felitsa'nın İmajı" adlı şiiri ve 22 Eylül günü, yani imparatoriçenin taç giyme töreni gününde onu mahkemeye teslim etti.<…>İmparatoriçe bunu okuduktan sonra en sevdiği kişiye (yani Zubov, Catherine'in favorisi - L.D.) ertesi gün yazarı onunla akşam yemeğine davet etmesini ve her zaman onu sohbetine dahil etmesini emretti.
Bölüm VI'daki diğer konuları da okuyun.
Yaratılış tarihi. Ode “Felitsa” (1782), Gabriel Romanovich Derzhavin'in adını meşhur eden ilk şiir. Rus şiirinde yeni bir tarzın çarpıcı bir örneği oldu. Şiirin alt başlığı şu şekilde açıklıyor: “Uzun süredir Moskova'ya yerleşmiş olan ve St. Petersburg'da işiyle geçinen Tatar Murza'nın yazdığı bilge Kırgız-Kaisak prensesi Felitsa'ya övgü. Arapçadan tercüme edilmiştir." Bu eser alışılmadık adını, yazarı Catherine II'nin kendisi olan "Prens Chlorus'un Hikayesi" kahramanının adından almıştır. Derzhavin'in kasidesinde, imparatoriçeyi yücelten ve çevresini hicivli bir şekilde karakterize eden Latince mutluluk anlamına gelen bu isimle de anılır.
Derzhavin'in ilk başta bu şiiri yayınlamak istemediği ve hatta içinde hicivli bir şekilde tasvir edilen nüfuzlu soyluların intikamından korkarak yazarlığını sakladığı biliniyor. Ancak 1783'te yaygınlaştı ve İmparatoriçe'nin yakın arkadaşı Prenses Dashkova'nın yardımıyla Catherine II'nin de işbirliği yaptığı "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı" dergisinde yayınlandı. Daha sonra Derzhavin, bu şiirin İmparatoriçe'ye o kadar dokunduğunu ve Dashkova'nın onu gözyaşları içinde bulduğunu hatırladı. Catherine II, kendisinin bu kadar doğru bir şekilde tasvir edildiği şiiri kimin yazdığını bilmek istedi. Yazara minnettarlıkla, ona beş yüz chervonet içeren altın bir enfiye kutusu ve paketin üzerinde anlamlı bir yazı gönderdi: "Orenburg'dan Kırgız Prensesinden Murza Derzhavin'e." O günden itibaren Derzhavin'e daha önce hiçbir Rus şairin bilmediği edebi şöhret geldi.
Ana temalar ve fikirler. İmparatoriçe ve çevresinin hayatından mizahi bir taslak olarak yazılan "Felitsa" şiiri aynı zamanda çok önemli sorunları da gündeme getiriyor. Bir yandan, "Felitsa" odesinde, şairin aydınlanmış bir hükümdar ideali fikrini somutlaştıran, tamamen geleneksel bir "tanrı benzeri prenses" imajı yaratılmıştır. Gerçek Catherine II'yi açıkça idealleştiren Derzhavin, aynı zamanda çizdiği görüntüye de inanıyor:
Bana biraz tavsiye ver Felitsa:
Muhteşem ve doğru nasıl yaşanır,
Tutku ve heyecan nasıl evcilleştirilir?
Ve dünyada mutlu olmak mı?
Öte yandan şairin şiirleri yalnızca gücün bilgeliğini değil, aynı zamanda kendi çıkarlarını düşünen sanatçıların ihmalkarlığını da yansıtır:
Baştan çıkarma ve dalkavukluk her yerde yaşıyor,
Lüks herkese baskı yapar.
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?
Bu fikir başlı başına yeni değildi ancak kasidede tasvir edilen soyluların resimlerinin arkasında gerçek insanların özellikleri açıkça ortaya çıkıyordu:
Düşüncelerim kimeralar içinde dönüyor:
Sonra Perslerin esaretini çalarım,
Sonra oklarımı Türklere doğrultuyorum;
Sonra rüyamda padişah olduğumu gördüm.
Bakışlarımla evreni dehşete düşürüyorum;
Sonra birdenbire kıyafet beni baştan çıkardı.
Kaftan için terziye gidiyorum.
Bu görüntülerde şairin çağdaşları, imparatoriçenin en sevdiği Potemkin'i, yakın arkadaşları Alexei Orlov, Panin ve Naryshkin'i kolayca tanıdı. Parlak hicivli portrelerini çizen Derzhavin, büyük bir cesaret gösterdi - sonuçta, kırdığı soylulardan herhangi biri bunun için yazarla başa çıkabilirdi. Derzhavin'i yalnızca Catherine'in olumlu tutumu kurtardı.
Ancak İmparatoriçe'ye bile öğüt vermeye cesaret ediyor: Hem kralların hem de tebaasının tabi olduğu yasaya uyma:
Yalnız sen sadece düzgünsün,
Prenses, karanlıktan ışık yarat;
Kaosun uyumlu bir şekilde kürelere bölünmesi,
Sendika onların bütünlüğünü güçlendirecek;
Anlaşmazlıktan anlaşmaya
Ve şiddetli tutkulardan mutluluk
Yalnızca yaratabilirsiniz.
Derzhavin'in bu favori düşüncesi kulağa cesur geliyordu ve basit ve anlaşılır bir dille ifade ediliyordu.
Şiir, İmparatoriçe'ye geleneksel övgü ve ona iyi şanslar dileyerek sona eriyor:
İlahi güç istiyorum
Evet, safir kanatları açıldı,
Seni görünmez bir şekilde tutuyorlar
Her türlü hastalıktan, kötülükten ve can sıkıntısından;
Yaptıklarınızın sesi gelecek nesillere duyulsun,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.
Sanatsal özgünlük.
Klasisizm, yüksek kaside ve düşük türlere ait hicivin tek bir eserde birleştirilmesini yasakladı, ancak Derzhavin bunları yalnızca gazelde tasvir edilen farklı kişileri karakterize etmede birleştirmekle kalmıyor, o zaman için tamamen benzeri görülmemiş bir şey yapıyor. Övgü dolu ode türünün geleneklerini kıran Derzhavin, geniş çapta günlük konuşma dilini ve hatta yerel dili buna dahil ediyor, ancak en önemlisi, imparatoriçenin törensel bir portresini çizmiyor, onun insan görünümünü tasvir ediyor. Ode'nin gündelik sahneler ve natürmort içermesinin nedeni budur;
Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur.
“Tanrı gibi” Felitsa, kasidesindeki diğer karakterler gibi gündelik hayatta da gösterilmektedir (“Huzuruna değer vermeden, / Okuyun, kapağın altına yazın…”). Aynı zamanda bu tür ayrıntılar onun imajını azaltmaz, aksine onu sanki hayattan tam olarak kopyalanmış gibi daha gerçek, insancıl kılar. "Felitsa" şiirini okuduğunuzda, Derzhavin'in, rengarenk tasvir edilmiş bir günlük ortamın arka planında gösterilen, hayattan cesurca alınmış veya hayal gücü tarafından yaratılan gerçek insanların bireysel karakterlerini şiire gerçekten tanıtmayı başardığına ikna oluyorsunuz. Bu onun şiirlerini parlak, akılda kalıcı ve anlaşılır kılmaktadır.
Böylece, "Felitsa" da Derzhavin cesur bir yenilikçi olarak hareket etti, övgü dolu bir kasidenin tarzını karakterlerin bireyselleştirilmesi ve hicivle birleştirerek, düşük tarzdaki unsurları yüksek ode türüne dahil etti. Daha sonra şairin kendisi "Felitsa" türünü karışık bir kaside olarak tanımladı. Derzhavin, hükümet yetkililerinin ve askeri liderlerin övüldüğü ve ciddi olayların yüceltildiği geleneksel klasisizm kasidesinin aksine, "karma bir kaside" "şairin her şey hakkında konuşabileceğini" savundu. Bu şiiriyle klasisizmin tür kanonlarını yok ederek yeni şiirin, Puşkin'in çalışmalarında parlak bir gelişme gösteren “gerçek şiir™”in yolunu açıyor.
İşin anlamı. Derzhavin daha sonra ana değerlerinden birinin "Felitsa'nın erdemlerini komik bir Rus üslubuyla ilan etmeye cesaret etmesi" olduğunu belirtti. Şairin eserinin araştırmacısı V.F.'nin haklı olarak işaret ettiği gibi. Khodasevich'e göre Derzhavin, "Catherine'in erdemlerini keşfettiği için değil," komik Rus tarzında "konuşan ilk kişi olduğu için gurur duyuyordu. Ode'sinin Rus yaşamının ilk sanatsal düzenlemesi olduğunu, romanımızın embriyosu olduğunu anladı. Ve belki de," Khodasevich düşüncesini geliştiriyor, "eğer" yaşlı adam Derzhavin "en azından" Onegin'in ilk bölümüne kadar yaşamış olsaydı, içinde onun kasidesinin yankılarını duyardı.
Tanrısal Prenses
Kırgız-Kaisak sürüsü!
Bilgeliği eşsiz olan
Doğru parçaları keşfetti
Tsarevich genç Chlorus'a
O yüksek dağa tırman
Dikensiz gül nerede yetişir?
Erdemin yaşadığı yer, -
Ruhumu ve aklımı büyülüyor,
Onun tavsiyesini bulayım.Hadi, Felitsa! talimat:
Muhteşem ve doğru nasıl yaşanır,
Tutku ve heyecan nasıl evcilleştirilir?
Ve dünyada mutlu olmak mı?
Sesin beni heyecanlandırıyor
Oğlunuz bana eşlik ediyor;
Ama onları takip etme konusunda zayıfım.
Hayatın anlamsızlığından rahatsız,
Bugün kendimi kontrol ediyorum
Ve yarın kaprislerin kölesi olacağım.Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur;
Huzuruna değer vermeyen,
Kürsü önünde okuyup yazıyorsunuz
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere mutluluk saçtın;
Sanki kart oynamıyorsun,
Benim gibi sabahtan sabaha.Maskeli balolardan pek hoşlanmıyorsun
Ve kulübe adım atamıyorsun bile;
Geleneklere, ritüellere uymak,
Kendinize karşı Don Kişotvari olmayın;
Parnassus'un atını eyerleyemezsin,
Ruhların bir araya geldiği bir toplantıya girmiyorsun,
Tahttan Doğu'ya gitmiyorsun;
Ama uysallık yolunda yürürken,
Hayırsever bir ruhla,
Verimli bir gün geçirin.Ve ben öğlene kadar uyudum,
Tütün ve kahve içerim;
Gündelik yaşamı tatile dönüştüren,
Düşüncelerim kimeralar içinde dönüyor:
Sonra Perslerin esaretini çalarım,
Sonra oklarımı Türklere doğrultuyorum;
Sonra rüyamda padişah olduğumu gördüm.
Bakışlarımla evreni dehşete düşürüyorum;
Sonra aniden kıyafetin cazibesine kapıldım,
Kaftan için terziye gidiyorum.Yoksa zengin bir ziyafetteyim mi?
Bana nerede tatil veriyorlar?
Masanın gümüş ve altınla parladığı yerde,
Binlerce farklı yemek nerede:
Güzel bir Vestfalya jambonu var.
Astrahan balıklarının bağlantıları var,
Orada pilav ve börek var,
Waffle'ları şampanyayla yıkıyorum;
Ve dünyadaki her şeyi unutuyorum
Şaraplar, tatlılar ve aromalar arasında.Veya güzel bir koru arasında
Çeşmenin gürültülü olduğu çardakta,
Tatlı sesli arp çaldığında,
Esintinin zar zor nefes aldığı yer
Her şeyin benim için lüksü temsil ettiği yer
Yakaladığı düşünce zevklerine,
Kanı zayıflatır ve canlandırır;
Kadife bir kanepede uzanıp,
Genç kız şefkatli hissediyor
Onun kalbine sevgi döküyorum.Veya muhteşem bir trende
Bir İngiliz arabasında, altın,
Bir köpekle, bir soytarıyla ya da bir arkadaşla,
Ya da biraz güzellikle
Salıncağın altında yürüyorum;
Mead içmek için meyhanelere giderim;
Ya da bir şekilde sıkılacağım,
Değişme eğilimime göre,
Şapkam bir tarafta,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.Veya müzik ve şarkıcılar,
Aniden bir org ve gaydayla,
Veya yumruk dövüşçüleri
Ve dans ederek ruhumu mutlu ediyorum;
Veya tüm meselelerle ilgilenmek
Ayrılıyorum ve avlanmaya gidiyorum
Ve köpeklerin havlaması beni eğlendiriyor;
Veya Neva kıyılarının üzerinde
Geceleri kendimi kornalarla eğlendiriyorum
Ve cesur kürekçilerin kürek çekmesi.Veya evde otururken bir şaka yapacağım,
Karımla aptalı oynuyorum;
Sonra güvercinlikte onunla iyi geçiniyorum.
Bazen kör adamın tutkusuyla eğleniriz;
Sonra onunla eğleniyorum.
Sonra kafamda onu arıyorum;
Kitapları karıştırmayı severim
Aklımı ve kalbimi aydınlatıyorum,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in başında esneyerek uyuyorum.İşte bu, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Kim bilir ne kadar bilgelik,
Ama her insan bir yalandır.
Işığın yollarında yürümüyoruz,
Hayallerin peşinden sefahat peşinde koşuyoruz.
Tembel bir insanla homurdanan biri arasında,
Kibir ve ahlaksızlık arasında
Birisi yanlışlıkla mı buldu?
Erdemin yolu düzdür.Buldum ama neden yanılmayayım?
Biz zayıf ölümlüler için bu yolda,
Aklın kendisi nerede tökezliyor?
Ve tutkuların peşinden gidilmelidir;
Bizim için bilgili cahiller nerede?
Gezginlerin karanlığı gibi, göz kapakları da karanlık mı?
Baştan çıkarma ve dalkavukluk her yerde yaşıyor,
Paşa lüksüyle herkese zulmetmektedir.
Erdem nerede yaşıyor?
Dikensiz gül nerede yetişir?Yalnız sen sadece düzgünsün,
Prenses! karanlıktan ışık yarat;
Kaosun uyumlu bir şekilde kürelere bölünmesi,
Sendika onların bütünlüğünü güçlendirecek;
Anlaşmazlıktan anlaşmaya
Ve şiddetli tutkulardan mutluluk
Yalnızca yaratabilirsiniz.
Yani dümenci, gösteri boyunca yelken açarak,
Yelken altında kükreyen rüzgarı yakalamak,
Bir geminin nasıl yönlendirileceğini biliyor.Sadece tek kişiyi rahatsız etmeyeceksin,
Kimseye hakaret etme
Aptallığı parmaklarının arasından görüyorsun
Tahammül edemeyeceğin tek şey kötülüktür;
Yanlışları hoşgörüyle düzeltirsin,
Bir kurt gibi insanları ezemezsin,
Fiyatlarını hemen biliyorsunuz.
Kralların iradesine tabidirler, -
Ama Allah daha adildir
Onların kanunlarına göre yaşamak.Liyakat konusunda mantıklı düşünüyorsun,
Layık olana şeref verirsin,
Onu peygamber olarak görmüyorsun.
Kim sadece tekerlemeler örebilir,
Bu ne çılgın eğlence?
İyi halifelere şeref ve izzet.
Lirik moda tenezzül ediyorsunuz:
Şiir senin için değerlidir
Hoş, tatlı, kullanışlı,
Yazın lezzetli limonatası gibi.Eylemleriniz hakkında söylentiler var.
Hiç gurur duymuyorsun;
İş hayatında ve şakalarda nazik,
Dostluk ve sağlamlıkta hoş;
Neden zorluklara karşı kayıtsızsın?
Ve ihtişamıyla o kadar cömerttir ki,
Vazgeçtiğini ve bilge kabul edildiğini.
Ayrıca bunun yalan olmadığını da söylüyorlar.
Sanki her zaman mümkünmüş gibi
Gerçeği söylemelisin.Aynı zamanda duyulmamış bir şey
Yalnız sana layık
Sanki insanlara karşı cesursun
Her şey hakkında ve göster ve el altında,
Ve bilmeme ve düşünmeme izin veriyorsun
Ve kendini yasaklamıyorsun
Hem doğruyu hem yanlışı konuşmak;
Sanki timsahların kendilerine,
Tüm merhametlerini Zoilas'a,
Her zaman affetmeye meyillisin.Hoş gözyaşı nehirleri akıyor
Ruhumun derinliklerinden.
HAKKINDA! insanlar mutlu olduğunda
Onların kaderi olmalı
Uysal melek nerede, barışçıl melek,
Porfir hafifliğinde saklı,
Giymek için gökten bir asa indirildi!
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve idam korkusu olmadan akşam yemeklerinde
Kralların sağlığına içmeyin.Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın,
Veya dikkatsizce bir portre
Onu yere bırakın.
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarına tıklamazlar;
Prensler tavuklar gibi gıdaklamazlar
Favoriler onlara gülmek istemiyor
Ve yüzlerini isle lekelemezler.Bilirsin Felitsa! haklısın
Ve erkekler ve krallar;
Ahlakı aydınlattığınızda,
İnsanları bu şekilde kandıramazsınız;
İşten sonra dinlenirken
Peri masallarında dersler yazıyorsun
Ve Chlorus'a alfabeyle tekrarlıyorsun:
"Kötü bir şey yapma,
Ve şeytani satirin kendisi
Sen aşağılık bir yalancı olacaksın.”Büyük görülmekten utanıyorsun,
Korkutucu ve sevilmemiş olmak;
Ayı terbiyeli bir şekilde vahşidir
Hayvanları parçalayıp kanlarını döküyorlar.
Anın sıcağında aşırı sıkıntı yaşamadan
Bu kişinin neşterlere ihtiyacı var mı?
Onlar olmadan kim yapabilirdi?
Ve bir zorba olmak ne kadar güzel,
Tamerlane, gaddarlıkta harika,
Tanrı gibi iyilikte büyük olan kimdir?Felitsa yüceliği, Tanrı'ya yücelik,
Savaşı kim yatıştırdı;
Fakir ve sefil olan
Örtündü, giydirildi ve beslendi;
Hangi parlak gözle
Palyaçolar, korkaklar, nankörler
Ve ışığını doğrulara verir;
Tüm ölümlüleri eşit derecede aydınlatır,
Hastaları teselli eder, iyileştirir,
O, yalnızca iyilik için iyilik yapar.özgürlüğü kim verdi
Yabancı bölgelere atlayın,
Halkına izin verdi
Gümüşü ve altını arayın;
Suya kim izin veriyor
Ve ormanın kesilmesini yasaklamıyor;
Dokuma, eğirme ve dikme emirleri;
Aklı ve elleri çözmek,
Ticareti, bilimi sevmenizi söyler
Ve mutluluğu evde bulun;Kimin kanunu, sağ el
Hem rahmet verirler hem de hüküm verirler.-
Kehanet, bilge Felitsa!
Bir sahtekarın dürüstten farkı nedir?
Yaşlılık dünyanın neresinde dolaşmıyor?
Liyakat kendine ekmek bulur mu?
İntikam kimseyi nereye sürüklemez?
Vicdan ve hakikat nerede yaşıyor?
Erdemler nerede parlıyor?
Tahtta senin değil mi?Peki tahtınız dünyanın neresinde parlıyor?
Cennetin dalı nerede çiçek açarsın?
Bağdat'ta mı? İzmir mi? Kaşmir? -
Dinle, nerede yaşarsan yaşa, -
Sana olan övgülerimi takdir ediyorum,
Şapkaları veya beshmetya'yı düşünme
Onlar için senden istedim.
İyi zevki hissedin
Ruhun zenginliği böyledir,
Kroisos'un toplamadığı şey.Büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunabilir miyim?
Evet, sözlerin en tatlı akımdır
Ve bu manzaranın tadını çıkaracağım!
İlahi güç istiyorum
Evet, safir kanatları açıldı,
Seni görünmez bir şekilde tutuyorlar
Her türlü hastalıktan, kötülükten ve can sıkıntısından;
Yaptıklarınızın sesi gelecek nesillere duyulsun,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.
Derzhavin'in "Felitsa" şiirinin analizi
1781'de İmparatoriçe Catherine II'nin torunu, gelecekteki İmparator Alexander I için yazdığı "Prens Chlorus'un Hikayesi" basıldı. Bu öğretici çalışma sadece küçük Alexander Pavlovich'i değil aynı zamanda Gabriel Romanovich Derzhavin'i (1743-1816) da etkiledi. Şairin, imparatoriçe için, uzun süredir Moskova'ya yerleşmiş olan ve St. Petersburg'daki işiyle geçinen Tatar Murza tarafından yazılan, “Bilge Kırgız Prensesi Felitsa'ya Övgü” adını verdiği bir kaside yaratması için ilham kaynağı oldu. 1782'de Arapça'dan tercüme edilmiştir."
Şiir ilk kez 1783 yılında Sobesednik dergisinde yayımlandı. Şair eserin altına imza bırakmamış ancak kaside metninin tamamı gibi başlık da ipuçlarıyla dolu. Örneğin “Kırgız-Kaisak prensesi”, Kırgız topraklarının hanımı II. Katerina anlamına gelir. Ve Murza'nın altında, kendisini Tatar prensi Bagrim'in soyundan gören şairin kendisi var.
Ode, Catherine II'nin hükümdarlığıyla ilgili çeşitli olaylara, kişilere ve sözlere birçok ima içerir. Örneğin yazarın ona verdiği adı ele alalım. Felitsa, Prens Chlorus'un Hikayesi'nin kahramanıdır. İmparatoriçe gibi onun da iyi niyetini gerçekleştirmesine engel olan bir kocası vardır. Ayrıca Felitsa, Derzhavin'in açıklamasına göre, antik Roma mutluluk tanrıçasıdır ve birçok çağdaş, bilimleri, sanatı tercih eden ve sosyal yapı hakkında oldukça özgür görüşlere sahip olan Catherine II'nin saltanatını bu kelimeyle karakterize etmiştir.
İmparatoriçenin bunlar ve diğer sayısız erdemleri Gabriel Romanovich tarafından övülüyor. Kasidenin ilk kıtalarında şair, imparatoriçenin maiyetinde yürür. Yazar, sanki kendisi hakkında konuşuyormuş gibi saray mensuplarının değersiz davranışlarını alegorik bir şekilde anlatıyor:
Şapkam bir tarafta,
Hızlı bir koşucu üzerinde uçuyorum.
Bu pasajda hızlı yarışlara meraklı Kont Alexei Orlov'dan bahsediyoruz.
Başka bir parça, bulutların arasında süzülen boşta kalan Prens Potemkin'den bahsediyor:
Ve ben öğlene kadar uyudum,
Tütün ve kahve içerim;
Gündelik yaşamı tatile dönüştüren,
Düşüncelerim kimeralar içinde dönüyor.
Bu oyun kurucuların arka planında, bilge, aktif ve adil imparatoriçe figürü bir erdem havası kazanıyor. Yazar onu "cömert", "işlerde ve şakalarda nazik", "arkadaşlıkta hoş", "bilge", "cennetin dalı", "uysal melek" vb. metaforlarla ödüllendiriyor.
Şair, Catherine II'nin siyasi başarılarından bahseder. “Kaosu düzenli bir şekilde kürelere bölmek” metaforunu kullanarak eyaletin 1775 yılında kuruluşuna ve yeni toprakların Rus İmparatorluğu'na ilhakına işaret ediyor. Yazar, imparatoriçenin saltanatını seleflerinin hükümdarlığıyla karşılaştırıyor:
Orada palyaço düğünleri yok,
Buz banyolarında kızartılmazlar,
Soyluların bıyıklarına tıklamazlar...
Şair burada Anna Ioannovna ve Peter I'in saltanatına işaret ediyor.
Gabriel Romanovich ayrıca kraliçenin alçakgönüllülüğüne de hayran. Hatta:
Büyük görülmekten utanıyorsun,
Korkutucu olmak, sevilmemek...
Catherine II'nin, 1767'de Senato soyluları tarafından kendisine teklif edilen "Büyük" ve "Bilge" unvanlarından vazgeçtiğini gösterir.
Bir sanatçı olarak şair, özellikle imparatoriçenin ifade özgürlüğüne yönelik tutumundan etkilenmiştir. Yazar, kraliçenin şiire olan sevgisinden ("Şiir senin için değerlidir, Hoş, tatlı, faydalı..."), dilediği gibi düşünme ve açıkça konuşma, seyahat etme, girişimler organize etme vb. fırsatından büyülenmiştir.
Catherine II, şairin becerisini çok takdir etti. "Felitsa" kasidesini o kadar beğendi ki İmparatoriçe, Derzhavin'e zengin bir şekilde dekore edilmiş bir enfiye kutusu hediye etti ve bunu çevresine kendisi gönderdi. Çağdaşlar da şiire çok olumlu tepki gösterdi. Pek çok inceleme, odenin satırlarındaki doğruluk ve dalkavukluk eksikliğinin yanı sıra zarif kompozisyonu ve şiirsel tarzına da dikkat çekti. Rus filolog J. K. Grot'un yorumunda yazdığı gibi, bu kaside yeni bir üslubun ortaya çıkmasına neden oldu. "Felitsa" gösterişli ifadelerden yoksundur ve daha önce alışıldığı gibi bir tanrı listesi içermemektedir.
Aslında kasidenin dili sade ama zariftir. Yazar lakaplar, metaforlar, resimsel karşılaştırmalar kullanıyor (“gökyüzündeki yıldızlar gibi”). Kompozisyon katı ama uyumludur. Her kıta on satırdan oluşur. Önce abab biçiminde bir çapraz kafiyeli bir dörtlük gelir, sonra bir cc beyiti gelir, ardından da fiil şeklindeki halka kafiyeli bir dörtlük gelir. Metre: iambik tetrametre.
Şiir, günümüzde geçerliliğini yitirmiş pek çok ifade içermesine ve ipuçlarının çoğu anlaşılmaz olsa da yine de okunması kolaydır.
18. yüzyılın son üçte birinde tiyatroda olduğu gibi şiirde de büyük değişiklikler yaşandı. Şiirin daha da gelişmesi, bilinen eski biçimlerin değişmesi, kesintiye uğraması ve ardından yok edilmesi olmadan gerçekleşemez. Bu ihlaller bizzat klasik yazarlar tarafından yapılmaya başlandı: Lomonosov, Sumarokov, Maikov ve daha sonra Kheraskov ve çevresinden genç şairler.
Ancak türler dünyasındaki asıl isyan Derzhavin tarafından yapıldı. Gerçek doğayı çok sesli ve çok renkli bir dünya olarak, sonsuz hareket ve değişim içinde tanıyan şair, şiirselliğin sınırlarını sınırsızca genişletti. Aynı zamanda Derzhavin'in ana düşmanları, "kamu yararını", halkın çıkarlarını unutan, mahkemede sybarizme düşkün olanlardı.
Şiirin nesnesinin önemli ölçüde genişlemesi, yeni ifade biçimleri gerektirdi. Derzhavin bu arayışa klasisizmin yerleşik tür sistemini değiştirerek başladı.
Derzhavin, övgüyü hicivle birleştiren "Felitsa" ile ciddi kaside türünün derhal "yok edilmesine" başladı.
“Felitsa” odesi 1782 yılında St. Petersburg'da yaratıldı. Derzhavin'in okuduğu arkadaşlar, eser hakkında amansız bir karara vardı: Ode mükemmel, ancak İmparatoriçe'nin kanonik olmayan imajı ve Catherine'in soylularının çağdaşları tarafından kolayca tanınabilen hicivli portreleri nedeniyle yayınlamak imkansız. Derzhavin içini çekerek ode'yi yaklaşık bir yıl kaldığı büro çekmecesine koydu. Bir gün kağıtları tasnif ederken el yazmasını şair Osip Kozodavlev'in gördüğü masanın üzerine koydu. Şiirleri kimseye göstermeyeceğine yemin ederek taslağı okumak için yalvardı. Birkaç gün sonra ünlü asilzade ve edebiyat aşığı I.I. Shuvalov büyük bir panik içinde Derzhavin'i çağırarak Majesteleri Prens Potemkin'in şiirlerinin okunmasını istediğini bildirdi. “Hangi şiirler? - şair şaşırdı. - “Murza'dan Felitsa'ya.” - "Onları nasıl biliyorsun?" - "Bay Kozodavlev onları bana arkadaşlığından dolayı verdi." - “Peki Prens Potemkin onları nasıl tanıdı?” - “Dün bir grup beyefendiyle akşam yemeği yedim: Kont Bezborodko, Kont Zavadovsky, Strekalov ve edebiyatı seven diğerleri; Henüz kolay ve hoş bir şiirimiz olmadığından bahsederken, onlara sizin eserinizi okudum.” Shuvalov'un inandığı gibi, Prens Potemkin'i memnun etmek isteyen konuklardan biri, bu ayetleri hemen İmparatoriçe'nin favorisine bildirdi. Deneyimli bir saray mensubu olan Shuvalov, Derzhavin'e, Majesteleri'nin "zayıf yönleriyle" ilgili ode'den satırları kaldırmasını tavsiye etti, ancak şair onu aldatmadı, haklı olarak Potemkin ode'nin tam metnini alırsa dikkate alacağına inanıyordu. kendisi hakaret etti. Şiiri alıp ona alışan zeki prens, bu eserin kendisiyle hiçbir ilgisi yokmuş gibi davrandı. Derzhavin rahat bir nefes aldı.
1783 baharında Rusya Akademisi Başkanı Ekaterina Dashkova "Aşıkların Muhatabı" dergisinde Rusça kelime“Kozodavlev'in tavsiyesi üzerine, yazarın bilgisi olmadan, isimsiz olarak “Felitsa” ode'sini yayınladı. Dashkova derginin ilk sayısını İmparatoriçe Catherine P.'ye sundu. Ode'yi okuduktan sonra gözyaşlarına boğuldu ve eserin yazarıyla ilgilenmeye başladı. Dashkova'ya "Korkma" dedi, "Ben sana sadece beni bu kadar yakından tanıyan, beni o kadar güzel anlatabilecek birini soruyorum ki, görüyorsun, aptal gibi ağlıyorum." Prenses şairin adını açıklamış ve onun hakkında pek çok güzel şey anlatmış. Bir süre sonra Derzhavin, postadan elmas serpiştirilmiş altın bir enfiye kutusu ve beş yüz altın ruble içeren bir zarf aldı. Kısa süre sonra şair imparatoriçe ile tanıştırıldı ve onun tarafından tercih edildi. Ode'nin yayınlanması Derzhavin'i hemen meşhur etti, Rusya'nın ilk şairlerinden biri oldu.
Ode "Felitsa" düşünce ve biçim açısından cesur, yenilikçi bir çalışmadır. Yüksek, odik ve alçak, ironik-hiciv içerir. Görüntünün nesnesinin, devlet, ulusal çıkarların kişisel çıkarlarla birleştiği şairin lirik durumu olduğu Lomonosov'un kasidelerinden farklı olarak, Derzhavin'in kasidesi şiirselleştirme nesnesini "tahttaki adam" - Catherine II, devlet işleri yaptı ve erdemler. "Felitsa" dostane bir edebi mesaja, bir övgü sözüne ve aynı zamanda şiirsel bir hiciv'e yakındır.
Şair, ahlaki, psikolojik, idealize edilmiş bir karaktere sahip olan imparatoriçenin edebi bir portresine gazelde yer vermiştir. Derzhavin, Catherine II'nin eylem ve emirlerini, devlet eylemlerini anlatarak kahramanın iç dünyasını, ahlakını ve alışkanlıklarını ortaya çıkarmaya çalışıyor:
Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur;
Huzuruna değer vermeyen,
Kürsü önünde okuyup yazıyorsunuz
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere mutluluk saçmak...
Portre tasvirlerinin eksikliği, kasidenin kahramanının başkaları üzerinde yarattığı izlenimle telafi ediliyor. Şair, kendi bakış açısından aydınlanmış hükümdarın en önemli özelliklerini vurguluyor: demokrasisi, sadeliği, iddiasızlığı, alçakgönüllülüğü, samimiyeti, bir devlet adamı olarak olağanüstü bir zihin ve yetenekle birleşiyor. Şair, kraliçenin yüksek imajını saray mensubunun ironik bir portresiyle karşılaştırıyor. Bu, Catherine II'nin en yakın arkadaşlarının özelliklerini içeren kolektif bir imajdır: Geniş ruhuna ve parlak zekasına rağmen tuhaf ve kaprisli mizacıyla öne çıkan Sakin Majesteleri Prens Grigory Potemkin; İmparatoriçe Alexei ve Grigory Orlov'un favorileri, muhafızlar-eğlenceciler, yumruk dövüşlerini ve at yarışlarını sevenler; Şansölye Nikita ve Mareşal Pyotr Panin, en sevdikleri eğlence uğruna kamu hizmeti işlerini unutan tutkulu avcılar; İmparatorluk sarayının avcısı ve ünlü müzik aşığı, korna müziği orkestrasını ilk kez ağırlayan Semyon Naryshkin; Boş zamanlarında popüler popüler hikayeleri okumayı seven Başsavcı Alexander Vyazemsky ve ... Gavrila Romanovich Derzhavin. O zamana kadar eyalet meclis üyesi olan Rus şair, kendisini bu asil çevreden ayırmadı, aksine tam tersine elit çevreyle olan ilişkisini vurguladı:
İşte bu, Felitsa, ahlaksızım!
Ama bütün dünya bana benziyor.
Daha sonra, ünlü ve saygın saray mensupları hakkında kötü bir hiciv yarattığı yönündeki suçlamalara karşı kendini savunan Derzhavin, şunları yazdı: “Felitsa'ya övgüde, sıradan insanın zayıflıklarını kendime çevirdim... Prensesin erdemlerini aptallıklarımla karşılaştırdım. ” İmparatoriçe'ye yakın olanların tuhaflıklarına gülen şair, onların doğasında var olan epikürcü hayata karşı tutumlarına yabancı değildir. Onların insani zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını kınamıyor, çünkü Catherine II'nin etrafını, yetenekleri Rus devletinin refahına hizmet eden insanlarla çevrelediğini anlıyor. Derzhavin kendisini bu şirkette görmekten gurur duyuyor; Catherine'in asilzadesi unvanını gururla taşıyor.
Şair, güzel Doğayı ve onunla uyum içinde yaşayan İnsanı yüceltir. Manzara resimleri, St. Petersburg soylularının salonlarını ve oturma odalarını süsleyen halılarda tasvir edilen sahneleri anımsatıyor. Çizim yapmayı seven yazarın “şiir, resim konuşmaktan başka bir şey değildir” diye yazması tesadüf değildir.
Önemli kişilerin portrelerini çizen Derzhavin, edebi anekdot tekniklerini kullanıyor. 18. yüzyılda fıkra, ünlü bir tarihi kişi veya olay hakkında, hiciv niteliğinde ve öğretici bir karaktere sahip, sanatsal olarak işlenmiş folklor içerikli bir hikaye olarak anlaşılmaktaydı. Derzhavin'in Alexei Orlov portresi anekdot niteliğinde bir karaktere bürünüyor:
Veya müzik ve şarkıcılar,
Aniden bir org ve gaydayla,
Veya yumruk dövüşleri
Ve dans ederek ruhumu mutlu ediyorum;
Veya tüm meselelerle ilgilenmek
Ayrılıyorum ve avlanmaya gidiyorum
Ve köpeklerin havlamalarıyla eğleniyordum...
Gerçekten de, yumruk dövüşlerinin galibi, bir muhafız subayı, at yarışlarında ödül sahibi, yorulmak bilmez bir dansçı ve başarılı bir düellocu, eğlence düşkünü, kadınların erkeği, kumar avcısı, İmparator III. Peter'in katili ve imparatorun gözdesi. karısı - Alexei Orlov çağdaşlarının anısına böyle kaldı. Saraylıları tasvir eden bazı çizgiler epigramlara benzemektedir. Örneğin popüler edebiyatı ciddi edebiyata tercih eden Prens Vyazemsky'nin “kitapsever” tercihleri hakkında şöyle deniliyor:
Kitapları karıştırmayı severim
Aklımı ve kalbimi aydınlatacağım,
Polkan ve Bova'yı okudum;
İncil'in başında esneyerek uyuyorum.
Derzhavin'in ironisi yumuşak ve iyi huylu olmasına rağmen Vyazemsky şairi affedemedi: "en azından ona bağlandı, sadece onunla alay etmekle kalmadı, aynı zamanda şairlerin hiçbir şey yapamayacağını vaaz ederek neredeyse onu azarladı."
Anna Ioannovna'nın hükümdarlığıyla ilgili olan odede hiciv unsurları görülüyor. Şair öfkeyle, iyi doğmuş prens Mikhail Golitsyn'in imparatoriçenin isteği üzerine çirkin, yaşlı bir cüceyle evlendiğini ve saray soytarısı yaptığını öfkeyle hatırladı. Aynı aşağılayıcı konumda soylu Rus ailelerinin temsilcileri de vardı - Prens N. Volkonsky ve Kont A. Apraksin. Derzhavin, "Bu soytarılar," diye ifade ediyor, "İmparatoriçe kilisede ayini dinlerken, kiliseden iç odalara geçmek zorunda olduğu odada sepetlere oturdular ve tavuklar gibi gıdakladılar; geri kalanların hepsi aynı "Kendilerini zorlayarak güldüler." Şair'e göre insan onurunun her zaman çiğnenmesi en büyük günahtır. Hicivin içerdiği öğreti hem okuyucuya hem de gazelin ana karakterine hitap etmektedir.
İdeal bir aydınlanmış hükümdar imajı yaratan şair, onun kanunlara uyması, merhametli olması, “zayıfları” ve “fakirleri” koruması gerektiği konusunda ısrar etti.
Kasidenin tamamında imparatoriçenin torunu için yazdığı “Prens Chlorus Masalı”nın görselleri ve motifleri yer alıyor. Ode, masalın olay örgüsünün yeniden anlatılmasıyla başlıyor, ana bölümde Felitsa, Tembel, Huysuz, Murza, Klor, Dikensiz Gül görüntüleri beliriyor; son kısım oryantal bir tada sahiptir. Ode, olması gerektiği gibi imparatoriçeye övgüyle bitiyor:
Büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunabilir miyim?
Evet, en tatlı sözlerin
Ve bu manzaranın tadını çıkaracağım!
İlahi güç istiyorum
Evet safir kanatlarımı açtım
Seni görünmez bir şekilde tutuyorlar
Her türlü hastalıktan, kötülükten ve can sıkıntısından;
Yaptıklarınızın sesi gelecek nesillere duyulsun,
Gökyüzündeki yıldızlar gibi parlayacaklar.
Derzhavin’in şiirindeki Catherine II teması ve imajı sadece Felitsa ile sınırlı değil; İmparatoriçe'ye "Felitsa'ya Şükran", "Murza'nın Vizyonu", "Felitsa'nın İmajı", "Anıt" ve diğer şiirlerini ithaf eder. Ancak Derzhavin'in "arama kartı" haline gelen "Felitsa" ode'siydi, V. G. Belinsky'nin "biri" olarak gördüğü bu eserdi. en iyi yaratıklar"18. yüzyılın Rus şiiri. Eleştirmene göre "Felitsa" da, "duygu doluluğu, Rus zihninin görülebildiği ve Rusça konuşmanın duyulduğu formun özgünlüğüyle mutlu bir şekilde birleştirildi. Bu kaside, dikkate değer boyutuna rağmen içsel bir düşünce birliğiyle doludur ve baştan sona tutarlı bir tondadır.
Derzhavin Gavrila Romanoviç (1743-1816). Rus şairi. Rus klasisizminin temsilcisi. G.R. Derzhavin, Kazan yakınlarında küçük toprak sahibi soylulardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Derzhavin ailesi, G.R. Derzhavin'in kişisel arşivindeki bir belgede onaylanan, gönüllü olarak Büyük Dük Vasily II'nin (1425-1462) tarafına geçen Murza Bagrim'in torunlarından geliyordu.
Derzhavin'in çalışması son derece çelişkilidir. Klasisizmin olanaklarını ortaya çıkarırken aynı zamanda onu yok ederek romantik ve gerçekçi şiirin önünü açtı.
Derzhavin'in şiirsel yaratıcılığı kapsamlıdır ve esas olarak sivil, muzaffer-yurtsever, felsefi ve anakreontik şiirlerin ayırt edilebildiği şiirlerle temsil edilir.
Büyük siyasi güce sahip kişilere, hükümdarlara, soylulara hitap eden sivil şiirler özel bir yer işgal eder. Bu döngünün en iyileri arasında Catherine II'ye ithaf edilen “Felitsa” odesi yer alıyor.
1762'de Derzhavin, Preobrazhensky Can Muhafızları Alayı'nda St. Petersburg'da askerlik hizmetine çağrı aldı. Bu andan itibaren şairin hayatının 40 yılı aşkın bir süredir adadığı Derzhavin'in kamu hizmeti başladı. Preobrazhensky Alayı'ndaki hizmet süresi aynı zamanda Derzhavin'in şiirsel faaliyetinin de başlangıcıdır ve bu, şüphesiz kariyer biyografisinde son derece önemli bir rol oynamıştır. Kader, Derzhavin'i çeşitli askeri ve sivil pozisyonlara attı: asıl görevi E. Pugachev'i yakalamak olan özel bir gizli komisyonun üyesiydi; Birkaç yıl boyunca her şeye gücü yeten Başsavcı Prens'in hizmetindeydi. A.A. Vyazemsky (1777-1783). İşte bu sırada 20 Mayıs 1873'te "Rus Sözünü Aşıkların Muhatabı" nda yayınlanan ünlü "Felitsa" kasidesini yazdı.
"Felitsa" Derzhavin'e gürültülü edebi şöhret getirdi. Şair, imparatoriçe tarafından elmaslarla süslenmiş altın bir enfiye kutusuyla cömertçe ödüllendirildi. Senato departmanının mütevazı bir yetkilisi, Rusya'nın en ünlü şairi oldu.
Rusya'nın iyiliği için soyluların, soyluların ve memurların suiistimallerine karşı mücadele, Derzhavin'in hem devlet adamı hem de şair olarak faaliyetlerinin belirleyici bir özelliğiydi. Ve Derzhavin, devleti onurlu bir şekilde yönetebilecek, Rusya'yı zafere, refaha, yalnızca aydınlanmış bir monarşide "mutluluğa" götürebilecek gücü gördü. Catherine II - Felitsa temasının çalışmasında ortaya çıkışı da buradan kaynaklanmaktadır.
80'lerin başında. Derzhavin henüz imparatoriçeyi yakından tanımıyordu. Şair, imajını yaratırken onun hakkında hikayeler kullandı, dağıtımı Catherine'in bizzat üstlendiği, edebi eserlerinde çizilen bir otoportre, "Talimatlar" ve kararnamelerinde vaaz edilen fikirler. Aynı zamanda Derzhavin, komutası altında hizmet etmek zorunda olduğu Catherine sarayının birçok önde gelen soylusunu çok iyi tanıyordu. Bu nedenle Derzhavin'in Catherine II imajını idealleştirmesi, soylularına karşı eleştirel bir tavırla birleşiyor,
Bilge ve erdemli bir Kırgız prensesi olan Felitsa'nın görüntüsü, Derzhavin tarafından Catherine II'nin torunları için yazdığı "Prens Chlorus'un Hikayesi" nden alınmıştır. "Felitsa", Lomonosov'un övgüye değer şiirleri geleneğini sürdürüyor ve aynı zamanda aydınlanmış hükümdar imajına ilişkin yeni yorumuyla onlardan farklılaşıyor. Aydınlanma akademisyenleri artık hükümdarı, toplumun vatandaşların refahının sorumluluğunu kendisine emanet ettiği bir kişi olarak görüyor; halka karşı birçok sorumlulukla görevlendirilmiştir. Ve Derzhavin'in Felitsa'sı zarif bir hükümdar-yasama organı olarak hareket ediyor:
Huzuruna değer vermeyen,
Kürsü önünde okuyup yazıyorsunuz
Ve hepsi senin kaleminden
Ölümlülere mutluluk saçmak...
Felitsa imajının yaratılmasının kaynağının, Catherine II'nin kendisi tarafından yazılan “Yeni Kanun Taslağının Hazırlanmasına İlişkin Komisyon Emri” (1768) belgesi olduğu biliniyor. “Nakaz”ın ana fikirlerinden biri, sorgulamalar sırasında işkenceye, küçük suçlar için ölüm cezasına vb. izin veren mevcut yasaların yumuşatılması ihtiyacıdır, bu nedenle Derzhavin, Felitsa'sına merhamet ve hoşgörü bahşetti:
Harika sayılmaktan utanıyor musun?
Korkutucu ve sevilmemiş olmak;
Ayı terbiyeli bir şekilde vahşidir
Hayvanları parçalayıp kanlarını iç.
Ve bir zorba olmak ne kadar güzel,
Tamerlane, gaddarlıkta harika,
Orada konuşmalarda fısıldayabilirsin
Ve idam korkusu olmadan akşam yemeklerinde
Kralların sağlığına içmeyin.
Orada Felitsa adıyla yapabilirsiniz
Satırdaki yazım hatasını kazıyın
Veya dikkatsizce bir portre
Onu yere bırakın.
Temelde yeni olan şey, şairin, kasidenin ilk satırlarından itibaren Rus İmparatoriçesini (ve Felitsa'da okuyucular onun Catherine olduğunu kolayca tahmin edebildiler) öncelikle insani nitelikleri açısından tasvir etmesiydi:
Murzalarınızı taklit etmeden,
Sık sık yürürsün
Ve yemek en basit olanıdır
Masanızda olur...
Derzhavin ayrıca Catherine'i, Rusya'da kaldığı ilk günlerden itibaren kendisini barındıran ülkenin "geleneklerini" ve "ritüellerini" her konuda takip etmeye çalıştığı için övüyor. İmparatoriçe bunu başardı ve hem sarayda hem de muhafızlarda sempati uyandırdı.
Derzhavin'in yeniliği "Felitsa" da yalnızca aydınlanmış bir hükümdar imajının yorumlanmasında değil, aynı zamanda övgü ve suçlayıcı ilkelerin, kaside ve hicivin cesur birleşiminde de ortaya çıktı. Felitsa'nın ideal imajı, ihmalkar soylularla tezat oluşturuyor (odada bunlara "Murzas" deniyor). "Felitsa" mahkemedeki en etkili kişileri tasvir ediyor: Prens G. A. Potemkin, Kont Orlov, Kont P. I. Panin, Prens Vyazemsky. Portreleri o kadar anlamlı bir şekilde yapılmıştı ki orijinalleri kolayca tanınabiliyordu.
İktidarın şımarık soylularını eleştiren Derzhavin, onların zayıflıklarını, kaprislerini, küçük çıkarlarını, yüksek bir saygınlığa layık olmadığını vurguluyor. Örneğin Potemkin, ziyafetleri ve eğlenceyi seven bir gurme ve obur olarak sunuluyor; Orlov'lar "yumruk dövüşleri ve danslarla ruhlarını eğlendiriyor"; "Her konuda endişelenmeyi bırakan" Panin ava çıkıyor ve Vyazemsky "zihnini ve kalbini" aydınlatıyor - "Polkan ve Bova" okuyor, "İncil'in üzerinde uyuyor, esniyor."
Aydınlanmacılar toplum yaşamını gerçekle hata arasındaki sürekli bir mücadele olarak anladılar. Derzhavin'in kasidesinde ideal, norm Felitsa'dır, normdan sapma onun dikkatsiz "Murzaları" dır. Derzhavin, dünyayı bir sanatçıya göründüğü gibi tasvir etmeye başlayan ilk kişiydi.
Kuşkusuz şiirsel cesaret, "Felitsa" odesinde şairin gündelik bir ortamda gösterilen, geleneksel bir pozla çarpıtılmayan, klasik kanonlarla sınırlandırılmayan imajının ortaya çıkmasıydı. Derzhavin, eserinde kendisinin canlı ve gerçekçi bir portresini çizebilen ve en önemlisi bunu isteyen ilk Rus şairdi:
Evde otururken bir şaka yapacağım,
Karımla aptalı oynuyorum...
Ode'nin "doğu" tadı dikkat çekicidir: Tatar Murza adına yazılmıştır ve içinde doğu şehirlerinden bahsedilmektedir - Bağdat, İzmir, Keşmir. Ode'nin sonu övgü dolu, yüksek bir üslupla:
Büyük peygambere soruyorum
Ayaklarının tozuna dokunacağım.
Felitsa imgesi, şairin hayatındaki çeşitli olayların neden olduğu Derzhavin'in sonraki şiirlerinde tekrarlanır: "Felitsa'ya Şükran", "Felitsa'nın İmajı", "Murza'nın Vizyonu".
“Felitsa” odesinin yüksek şiirsel değerleri, o dönemde en ileri Rus halkının çevrelerinde ona geniş bir ün kazandırdı. Örneğin A. N. Radishchev şunu yazdı: "Felitsa'ya kasideden ve özellikle Murza'nın kendisini tanımladığı yere çok sayıda kıta eklerseniz, neredeyse şiir şiirsiz kalacaktır." Ode'nin yayınlandığı derginin editörü O. P. Kozodavlev, "Rusça okuyabilen herkes onu elinde buldu" dedi.
Derzhavin, Catherine'in hükümdarlığını, İmparatoriçe Anna Ioannovna yönetimindeki Bironizm sırasında Rusya'da hüküm süren acımasız ahlakla karşılaştırıyor ve Felitsa'yı ülke için yararlı bir dizi yasadan dolayı övüyor.
Derzhavin'in karşıt ilkeleri birleştirdiği "Felitsa" ode'si: pozitif ve negatif, acıklı ve hiciv, ideal ve gerçek, sonunda Derzhavin'in şiirinde 1779'da başlayan şeyi pekiştirdi - katı tür sistemini karıştırmak, kırmak, ortadan kaldırmak