Şiir, Nikita Morgunk'un ayrılışıyla açılıyor.
Hamamda yıkandı, sanki akrabalarını turta yemeye gidiyormuş gibi ceket ve çizme giydi.
Nikita, büyükbabasının kendisine bahsettiği Muravia'nın belirli bir ülkesini aramaya gidiyor. Büyükbabası ona sık sık şunu söylerdi:
Sağlık - zaman, şans - zaman, Zenginlik ve zeka. Dedesi kafiyeli bir şekilde ellerini uzatarak şöyle derdi: - Tıpkı yirmi yaşındaki Silenka'nın orada olmadığı, olmayacağı ve beklemediği gibi. Tıpkı otuz yaşındayken bir sebebin olmaması gibi, - Olmayacak, o yüzden devam et. Kırk yaşında refah olmadığı gibi, başka yere bakma...
Nikita zaten 40 yaşına yaklaştığı ve hayatı zor olduğu için şansını Ant ülkesinde denemeye karar verdi. Bu ülke özgürlük ve adaletle ünlüydü:
Arazi uzunluğu ve genişliği her yönüyle kendine aittir. Bir tane bobblehead ekersen o da senin olur.
Bu, köylü kurallarına göre yaşayan, kendi yasaları olan özel bir dünya; komünizm ya da kolektif çiftlikler yok. Nikita'nın büyükbabası ona bu ülkeden bahsetti.
Ve artık yerli köy geride kaldı. Morgunok, kayınbiraderini ziyaret etmeyi görevi olarak görüyor. Küçük yaşlardan beri arkadaşlardı ve birbirlerine ruhen çok yakındılar. Nikita kayınbiraderine gelecekteki yolculuğunu anlatır. Şarkıyı son kez birlikte söylüyorlar. Nikita "kendisi için ağlıyor." Bir kilise kapısında doğdu, on yedi yaşında evlendi, bir çiftliğe gitti ve ayrıldı. Kollektif çiftliğe katılmadım ama şimdi mutluluğumu aramaya gittim. Yolunun açıklamasına sık sık dünyaya yapılan göndermeler eşlik ediyor:
Dünya!.. Gittikçe daha güzel ve görünür hale geliyor etrafta. Ve ölene kadar onunla yaşamaktan daha iyi bir mutluluk yoktur.
Morgunok köyünü terk eder. Yol boyunca karşınıza çıkan köyler ona zaten yabancıdır. Atı Gray zayıfladı ve terledi. Bu at Morgunk'un hayatındaki en değerli şeydir. Bütün ev halkı son iğneye kadar atın üstündeydi. Nikita, Gri ile "sağ eli gibi", "alnındaki göz gibi" ilgilendi. Bu onun arkadaşı, "bir at değil, bir adam."
Yolda Morgunok bir rahiple tanışır. Konuşurlar, Nikita atının koşumlarını çözer ve rahiple akşam yemeğine oturur. Hayatını anlatıyor: Artık cemaat yok, hizmet yok ve köylerde dolaşarak ve hizmetlerini sunarak karnını doyuruyor:
Tanrıya inanan bazı yerler var, - Rahip yok, Ve işte buradayım. Gelin ve damat orada bekliyor, - Rahip yok, ben de buradayım. Orada bebeğe bakıyorlar, - Rahip yok, ben de buradayım.
Ve rahibin tek pişmanlığı bir atının olmamasıydı, aksi takdirde Rus topraklarında yürümek çok zor olurdu. Nikita'yı birlikte yürümeye davet ediyor: "Araba senindir, benim enstrümanım." Ancak Nikita aynı fikirde değil ve kendi yoluna gidiyor. Morgunka'nın farklı insanlarla tanışması gerekiyordu. Bir gün rastgele yol arkadaşlarından birinden, harap bir kulübede yaşayan bir büyükbaba ve kadın hakkında bir hikaye duyar: "Pencereler yerde, çatı bir tarafta." Büyükbaba kolektif çiftliğe veya devlet çiftliğine gitmedi ve yalnızca bir yıl su güçlü bir şekilde yükselmeye başladı. Su, kulübeyi kaldırıp uzaklara taşımış, malikaneye getirmiş ve buraya bırakmış. Büyükbaba sadece kendisinin ve yaşlı kadının artık yeni bir şekilde yaşayacaklarını söyledi. Nikita dinliyor ve uyukluyor. Ve bir yerlerde Ant-ülke uyuyor.
Çok geçmeden Nikita, Yoldaş Stalin'in Rusya'yı boydan boya dolaştığı ve belki de doğrudan Morgunku'ya doğru gittiğine dair bir söylenti duyar. Ve Nikita, yeni bir hayat adına her şey çöpe atılırken, insanların bu "yaygı"nın sona ermesi için daha ne kadar beklemeleri gerektiği sorusunu Stalin'e nasıl soracağını düşünüyor. Stalin'in yalnız bırakılmasını ve tüm Rusya'da tek başına kolektif çiftliğe zorlanmamasını istiyor. Bir atı var, güzel bir at ve sadece iki yılı kaldı
Nikita kırk yaşında olacak ve kendisi için zenginlik kazanmak için artık çok geç olacak.
Yol uzun, Morgunok zaten tozla kaplı. Rastgele bir gezgin olan Nikita'nın yolda karşılaştığı beklenmedik bir şekilde eski komşusu Ivan Kuzmich olduğu ortaya çıkar. Sanki kör gibi, oğlu bir çocuğun kolu tarafından yönetiliyor. Ivan Kuzmich'in hikayesinden, uzun süredir dünyayı bu şekilde dolaştığı ve yanında sadece oğlunun kaldığı anlaşılıyor. Artık çalışacak gücü kalmamıştır; yalnızca dilenerek yaşamaktadır. Nikita ilk kez komşusunun yanında sakin ve sağlıklı bir şekilde uykuya daldı. Sabah sadece atın kişnemesini duydum. Donmuş bir halde ayağa fırladı ama ne komşusu gitmişti, ne de atı. “Araba burada, oğlan da burada. Peki ya at?.. At yok...” Nikita çocuğu uyandırdı ve ona babasının onu dizginli bir atla takas ettiğini ve Morgunk'a kendisine ömür boyu bir ders verdiğini söyledi. Nikita ne yapabilirdi Şaftları arabaya koştu ve gitti. Yorgun ve tamamen kırılmış olan Nikita yol boyunca yürüyor. İnsanlar ona uzun süre bakıyor; bu kadar eksantrik birini nadiren görürsünüz. Evet köpekler sinir bozucu. Köylerden birinde onu köy meclisine götürürler ve evraklarına bakarlar. Morgunok'tan alacakları hiçbir şey yoktu, bu yüzden onu serbest bıraktılar. Ve yine sadık dostu olan atı aramaya gitti.
Ve Nikita inanılmaz bir şey görüyor - çingeneler tarlada çim biçiyor. Morgunk'un ruhunda toprağa duyulan sevgi duygusu canlandı, kendisi de tarlada tırpanla yürümek istiyordu. Çingenelerden atını kendisine vermelerini ister. Çingeneler onu ahırlarına getirir. Önüne önce bir at, sonra bir başkası çıkarılır. Ve atlar birbirinden güzel ama Nikita hiçbirini tanımıyordu:
Üzgünüm, yapamam - yalan söylediğimi söylüyorlar, hesaplamadan dolayı. "İşte bu," diye parmaklarıyla Morgunka'yı tehdit ettiler, "işte bu...
Nikita geceyi çingenelerin yanında geçirir ve ertesi gün yeni bir at almak için pazara gitmeye karar verir. Geceleri acı bir şekilde çingenelerin yüzyıllardır at çaldığını düşünüyor ama şimdi onlardan iyi bir at çalmak mümkün mü? Yavaşça ahıra doğru sürünür ama gardiyanın sesiyle durdurulur. Nikita utanç içinde arabasına döner ve hızla ayrılır.
Nikita bir arabaya bağlı olarak üç gece üç gün yürüyor. İnsanlar hayret ediyor. Ve aniden ileride toynakların sesini duyar. Aniden köşeden Nikita'nın atına binmiş Gray'e binen bir rahip belirir. Morgunk'u gören rahip atını yavaşlattı, arkasını döndü ve dörtnala uzaklaştı. Nikita kemerleri çözüp arabadan koşumlarını çözerken rahip çoktan uzaklaşmıştı. Nikita tüm gücüyle rahibe yetişmek için ona bağırarak yola çıktı ama o yoruldu ve yan tarafını bir yara gibi tutarak yola düştü. Nikita, çocuk gelip onu çağırıncaya kadar uzun süre orada kaldı. O atı rahibin mi satın aldığı yoksa hırsızın onu hırsızdan mı çaldığı bilinmiyor ama Nikita'nın ne umurunda? Evde kendisini bekleyen eşini hatırlayarak zorlukla yoluna devam eder. Hiçbir şey bilmiyor.
Sonunda Nikita pazara ulaşır. Ya rahibi ya da atını arıyor, gri bir at görünce yüreği burkuluyor. Burada aynı zamanda suçlusu Ivan Kuzmich ile de tanışıyor. Kör bir adamı canlandırarak sadaka için yalvarıyor. Nikita onu yakaladı, ona yaslandı, tuttu, bırakmadı. Ancak Bugrov kurnazlıkla elinden kaçar ve kaçar. Nikita'ya yine hiçbir şey kalmadı.
Yine yollarda. Traktördeki bir adamla tanışır. Onu kaldırmayı ve arabayı çekmeyi teklif ediyor. Nikita da aynı fikirde. Adamdan gelecekteki rotayı öğrenecek. Adam onu bir at satın alabileceği Ostrov köyüne yönlendirir.
Nikita bu köyde tam bir yıkım görüyor. "İnce çatılar", "dökülmüş çitler" "ve insanlar gölgede kütüklerin üzerinde boşuna sigara içiyorlar." Bir büyükbaba bir bankta oturuyor ve boruları yontuyor. Morgunok'un öğrendiği gibi bunlar kolektif çiftliği olmayan insanlar. Burada Nikita kendine bir at satmaya çalışır, büyükbaba ona kendi atını satmayı kabul eder. Atı gören Morgunok, böyle bir dırdırı satın almaktansa hayatı boyunca yürümenin kendisi için daha iyi olacağına karar verir. Nikita'dan bu tür sözler duyan büyükbaba, biraz kırılarak hayatlarının neden kötü olduğunu sorar. Morgunok itiraz ediyor: "Zengin yaşamıyorsun." Siteden materyal
Ama mutluluk zenginlikte değildir, neden öyle oğlum?
Dede, bir parça ekmeğin yaşamaları için yeterli olduğunu ve endişelenmelerine gerek olmadığını söylüyor. Çocukları "gri domuzlardan daha kötü" yaşıyorlar ama suç onların değil, "suçlu babaların."
Nikita, arabasını imza karşılığında bıraktığı kollektif çiftliğe tekrar döner. Başkan Andrei Fokich Frolov ona kolektif çiftliği göstermeye hazır. Öğle yemeğinde Frolov hikayesini anlatıyor. Düşmanı Grachev'den bahsediyor. Frolov bir zamanlar çayırları böldü, vergi koydu ve bunun için dövüldü. Grachev'ler onunla köyden uzakta ve hepsi meşe ile karşılaştı. Babasının evine zar zor sürünerek ulaştı. Ve şimdi kolektif çiftliğin başkanı oldu. Nikita da burada kaldı ve bir düğüne katıldı. Andrei Frolov'un büyükbabası yaşlı Miron Frolov da düğüne geliyor. Kendisi yüz yıl önce ilk kez evlendi. Düğün tüm hızıyla devam ediyor, akordeoncu şarkısına başlıyor. Ve eşikte bir dilenci ya da bir misafir belirdiğinde dans henüz bitmemişti. Hostesin çağrılmasını istedi. Bu, yoldan geçen bir rahip, yeni evlilerle evlenmeyi şimdi bile kabul ediyor. Nikita anında eşiğe koştu, sokağa atladı ve dizginleri kırarak atın boynuna asıldı.
Nikita yol boyunca yavaşça ilerliyor ve atıyla konuşuyor. Yolda Lavra'ya giden gri saçlı yaşlı bir adamla karşılaşır. Nikita bilge yaşlı adama Ant ülkesinin dünyanın neresinde olduğunu sorar. Yaşlı adam böyle bir ülkenin olmadığını söyler.
Muravskaya ülkesi vardı, öyle bir şey yok. Ortadan kayboldu, çimen ve karıncalarla büyümüştü.
Yaşlı, Nikita'ya kolektif çiftliğe katılmasını tavsiye eder. Nikita'nın hâlâ biraz şüphesi var ve zaten neşeli bir şekilde eve gidiyor.
Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın
Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:
- Karınca Ülkesi online izle
- Tvardovsky Karınca Ülkesi çevrimiçi okuyun
- kalın gençlik fikri
- karınca ülkesi özet
- Tvardovsky'nin karınca ülkesi konulu şiirin analizi üzerine ders
Yeniden anlatma planı
1. Nikita Morgunok, Ant ülkesini aramak için evinden ayrılır ve kendini ya bir düğüne ya da cenazeye bırakır.
2. Kahraman kayınbiraderinin yanına gider: kollektif çiftliğe katılmamak için aileyi terk etmeye karar verdi.
3. Morgunok, büyükbabasının insan yaşamının farklı "koşulları" hakkındaki sözlerini hatırlıyor.
4. Rahiple buluşma.
5. Sel felaketine uğrayan yaşlı bir adamla yaşlı bir kadının benzetmesi.
6. Morgunok ile Stalin arasındaki hayali konuşma.
7. Nikita, dilenci kılığında görünen komşusu Ilya Kuzmich ile tanışır. Bir komşu atını çalar.
8. Morgunok'un kendisi arabayı sürüyor. Bu bölgede sadece artellerin olduğunu öğrenir. kollektif çiftlikler.
9. At arayışında çingenelerle buluşmak.
10. Nikita, atının üzerinde dörtnala koşan bir rahip görüyor. Pazarda at arıyor.
11. Ilya Kuzmich ile bir toplantı daha. Eski komşu kaçar.
12. Morgunka'nın arabası bir traktör sürücüsü tarafından çekiliyor.
13. Kahraman kendini kolektif çiftliklere gitmeyenlerden oluşan Ostrov köyünde bulur.
14. Kolektif çiftliğin başkanı ve gece bekçisi ile görüşme.
15. Köyde düğün. Morgunok atı bulur.
16. Kahraman, Karınca'nın olmadığını açıklayan yaşlı adamla konuşuyor. Kolektif bir çiftliğe katılmaya karar verir.
Yeniden Anlatma
“Karınca Ülkesi” sıradışı bir eser. Olay örgüsünün gerçek destansı katmanı - kollektifleştirmenin resmi, kolektif çiftliklerin oluşumu ve güçlendirilmesi - neredeyse yok. Yazar, bir dizi büyük ölçekli sembolik doğa imgesi aracılığıyla, köyün eski yaşam tarzına yönelik saldırının ruhunu hissettiriyor:
Bahar büyük bir güçle geliyordu,
Gece kar yağdı,
Rusya'nın her yerine yayıldı
Tüm denizlerin ve nehirlerin suları.
Bu abartı yalnızca kırsal kesimde kolektifleştirmenin getirmesi gereken sosyal ve ahlaki değişimlerin hayat veren gücünden söz ettiği için dikkate değer değildir. Böyle sembolik bir resim aynı zamanda “tüm denizlerin ve nehirlerin” taşan sularının yaşamın kıyılarına sıçrayacağı kaçınılmaz zorluklara işaret eden bir kaygı duygusunu da içeriyor.
Yukarıdaki kıtanın ve onu takip eden bölümün komik bağlamının tesadüfi olmaması tesadüf değildir: sel iki inatçı insanın - kolektif çiftliğe katılmak istemeyen bir büyükbaba ve büyükanne - kulübesini ele geçirdi, ancak ironik bir şekilde, doğrudan kolektif çiftlik arazisine çiviledi:
Sular azaldı. Kuru hale geldi.
Büyükbaba güneşte kapıya bakar:
“Eh, öyle olacak yaşlı kadın,
Artık yeniden yaşamak zorundayız..."
Kulübenin, kapısı ormana, tarlaya değil güneşe bakacak şekilde demirlendiğini unutmayın. Bu bölümün rolü: Kahramanın mutluluğu bulma yolculuğunun komik bir şekilde "tersine çevrilmesi" olarak hizmet ediyor ve Sovyet halkının yaşam resmine uyuyor.
“Karınca” olay örgüsünün destansı katmanı da tekrar tekrar ortaya çıkan “verdi” imgesinden oluşuyor:
Yol uzadıkça uzuyor
Ve üzüntü göğsüme baskı yapıyor:
Cennet ve dünya ne kadar
Sol arka.
Geniş çaplı ve duygusal açıdan zengin bir genellemeyi not edelim: Geriye kilometreler, köyler değil, cennet ve yeryüzü kaldı... Bu satırlar, “mesafe” imgelerinin anlamsal ve duygusal önemini ortaya koyuyor ve tüm dünyada duyuluyor. şiirin tamamı. Tvardovsky tarihin zorlukları konusunda sessiz kalmıyor, ancak tarihin dramatik hareketi onun parlak umutlarını da dışlamıyor. “Karınca”ya yansıyan tarihi olayların çerçevesi aynı zamanda “kollektif çiftlik sisteminin zaferi” ve “kulak dünyasının ölümü” olarak adlandırılabilecek iki dizi geleneksel resmi de içeriyor. Folklor genelleme türüne göre, birbirlerine göre güzelin ve çirkinin kutup renklerine boyanmışlardır. Böylece, ilk kolektif çiftliğin ekim veya harman dövme resmi, özgürleşmiş emeğin kutlaması olarak, güzel olarak algılanıyor. Aynı şekilde, kolektif bir çiftlik düğününün resmi, neşe ve manevi bolluk dolu, parlak renklerle boyanır. Burada şair sadece bugünü değil, geleceği de resmediyor, ama ütopya ya da fantezi kisvesi altında değil, idealin prizmasıyla.
“Karınca” dost canlısı, zengin bir çingene kolektif çiftliğini tasvir ediyor. Gündelik inandırıcılık standartları burada uygunsuz: önümüzde en keskin rüya, yeni insan ilişkilerinin güzelliğinin ideali var. Ana karakter Tvardovsky tarafından, zamanın destansı bir panoraması gibi, geleceğine inançla ama aynı zamanda çelişkilerin tam olarak anlaşılmasıyla yazılmıştır. Köydeki tarihi dönüşümler sadece ekonomiyi ilgilendirmiyordu. En önemli ve zor görev, bireysel çiftçinin olağan ahlaki yapısının dönüştürülmesiydi. Hayat her köylüye kaçınılmaz, acil ve zor bir soru sunmuştur: nasıl daha fazla yaşanır? Kolektif çiftlik ne vaat ediyor? O kadar dramatik bir anda Nikita Morgunk'la tanışıyoruz. Nikita Morgunok "renkli" bir imajdır - destanın kahramanı, güzel ve eğlenceli, dramatik ve komik. Tvardovsky, kırsal yaşamın özgünlüğünün aromasını, inanılmaz derecede uygun ve kesin bir dil olan halkın dilini aktarıyor. "Tek mutluluk" arayışına yönelik yolculuğun konusu, yalnızca kahramanın evrimini değil, aynı zamanda çalışmayı yaşamın birincil görevi olarak gören, dünyaya yakın bir işçinin karakterini de görmemizi sağlar. Ayrıntılarda bile Morgunk'un “ustalığı” açıkça görülüyor. Örneğin atını hızlı ve ustaca koşma alışkanlığını ele alalım; Şair aynı zamanda şunu da unutmamıştır:
Gri bir at şaftların arasında dolaşıyor
Boyalı arkın altında,
Ve çorba sıkıca çekilir
Usta eliyle.
"Ev hanımı" tanımı sadece doğrudan anlamını değil, aynı zamanda Nikita'nın köylülerin günlük yaşamında gerekli olan her şeyi ustaca, verimli ve ustaca üstlenme yeteneğinin bir ipucunu da içeriyor. Nikita bir "rahip-otkhodnik" in çalışmasından hoşlanmıyor ve ona çalışmasını tavsiye ediyor: "Arıları görmeliydim, samanları tırmıklamalıydım." Kendisine kâr getirmeyen bir iş nedeniyle tahliye edildiği uzak bölgedeki donlardan şikayet eden Kulak Bugrov'a hiç sempati duymuyor. Morgunok'a göre çalışmak insanın doğasında var. Köylü işi yapmak için uzun bir yolculuğun özlemini çeken Morgunok, harman yerindeki kollektif çiftçilere yardım etmek için gönüllü oldu ve o değerli sözlerini söylemeyi başardı:
Evet, pes eden biri değilim, kötü adam değilim.
Evet, tüm insanlardan daha kötü değilim.
Kahramana göre sevgiyle çalışmak normal bir insanlık durumunun kanıtıyken, tam tersi değersiz, neredeyse suçlu insanların göstergesidir. "Avare" ve "kötü adam" tanımlarının virgülle birbirini takip etmesi ve anlam bakımından eşit olması boşuna değildir. Bir akıntı üzerinde çalışmak Morgunok'un en mutlu anılarıdır. Ve herhangi bir köylü işi kahramanın favorisidir. Ve şu anki sahnenin kendisi şiir ve güzellikle dolu:
Ama Morgunka onu sevdi
Sıcak yelkeni asmak,
Otur ve akıntıya kapıl
Bir günlük ekmek.
Bu resim, anıların ve onları renklendirmenin neden olduğu hüzünlü ve yüce bir ruh halini ortaya koyuyor: Morgunk için değerli olan her şey artık ona çok uzak, belki de sonsuza dek kaybolmuş görünüyor. Yukarıdaki satırlardaki güzellik duygusu yavaş yavaş yoğunlaşıyor: halk şiirsel "aşk" dan lirik olarak renkli "esinti", "bir avuç" sözcüklerine geçiyor ve son görüntüde - "altın hilal" duygusal doruğuna ulaşıyor gibi görünüyor. . "Altın çavdar", Nekrasov, Koltsov'un şiiri olan halk şiirinde en sevilen ifadedir. Kahraman doğaya hiçbir zaman dışarıdan bakmaz; doğa onun manevi dünyasına çalışmayla aynı doğallıkla girer. Sanki geçerken Nikita, bir şehir insanının dikkat etmeyeceği her şeyi fark ediyor: yaz suyunun zar zor algılanan aroması, esintinin dokunuşu, sanki unutulmuş, yolda terk edilmiş bir kütük veya çalı. Buradaki yazar adına anlatım, özellikle şairin çevresine Nikita ile aynı dili konuşan Morgunk'un gözünden bakıyor gibi görünmesi nedeniyle, kahramanın deneyimlerinin doğallığını aktarmaya da yardımcı oluyor.
Başkalarının dertlerine anında cevap veren Morgunok, kendi üzüntülerini ve yoldaki hayatın sıkıntılarını itidalli bir şekilde ele alır ve bunları abartmaz. Çoğu zaman, böyle anlarda kahraman ne yazık ki kendisiyle dalga geçer. Örneğin, Bugrov'un kötülüğü karşısında hayrete düşmüş (Morgunok'un atını çaldı) ve olanlardan dolayı öldürülmüş olmasına rağmen yine de seyahat endişelerine dönüyor:
Gün kısa, yolculuk uzun.
Ve güneş - nerede zaten!..
Morgunok ayakkabılarını değiştirdi,
Ve ruh için daha kolaydır.
Son satırların mizahı, halk kahramanının göze çarpan bir özelliği olan Morgunk'un ahlaki sağlığından bahsediyor.
Seyahat ediyorum Nikita, olduğu gibi Halk Hikayeleri, kendini bir yol ayrımında bulur; Birden fazla kez kurnaz bir aldatıcının eline düşer (Bugrov ile buluşur) ve bir seçimle karşı karşıya kalır: sola gidersen atını kaybedersin; sağa gidersen kafanı kaybetmezsin. Ve tabii ki yolculuğun mutlu sonu onu bekliyor: Bizim durumumuzda kahraman yeni bir hayatın eşiğinde.
"Karınca" da gerçek Nikita'nın imajı ile genelleştirilmiş gezgin figürü arasında sürekli yankılar var. Yazar bizi ilk olarak kahramanı şu şekilde tanıtıyor:
Sabahtan öğleye kadar seyahat eder,
Yol uzun.
Şu ana kadar kahramanın adı bile verilmedi. Hemen ardından tamamen geleneksel bir manzara geliyor. Böylesine genelleştirilmiş geniş ölçekli bir arka plana karşı, evden ayrıldığında ziyaretten veya pazardan daha ileri gitmeyen gerçek bir köy sakini figürü ortaya çıkıyor. Yol boyunca Nikita Morgunka'yı birçok toplantı bekliyor. Onu nasıl etkiliyorlar? Görüşleri hızla değişiyor mu? Şair, bazı edebiyat eserlerinde olduğu gibi kahramanını mantıksız derecede hızlı bir "yeniden şekillendirmeye" zorlamaz. Aksine, Morgunk'un karakterinde, rüyasına olan yeni ve ısrarcı inanca olan güvensizliğine karşılık gelen bir değişim yavaşlığı vardır. Kolektif çiftçilerle uzun süredir yapılan toplantılar, onların dost canlısı, güzel çalışmalarını gözlemlese bile Nikita Morgunk üzerinde hiçbir izlenim bırakmıyor. Genç bir traktör sürücüsünün arabadaki bir sorunu düzelttiğini gören Morgunok, ironik bir şekilde, kendi görüşüne göre, kollektif tarım makinelerinin ve zanaatkarların güvenilmezliğini tam olarak belirtiyor ("Evet," dedi Nikita, "iyi sürüş!").
Ancak yavaş yavaş Morgunok, kolektif çiftliklere ilgi ve saygıyla dolup taşıyor. Şiirde Morgunk'un Frolov'la buluşması önemlidir. Ve sadece kahramanı kollektif çiftlik sisteminin avantajları konusunda ikna etmek için değil, aynı zamanda şiirde bağımsız bir anlamı olan köylü imajının ana hatlarını çizmek için. Tvardovsky, destan geleneklerine dayanarak inancını ve kahramanlığını vurguluyor. Ancak şair aynı zamanda kahramanına güvenilir karakter özellikleri de kazandırır. Frolov, hayatıyla ilgili, yumruklarla ölümcül bir kavga hakkındaki hikayeyi ya günlük bir sözle: "Sigara içmek istiyorum" ya da Morgunk'a günlük bir soruyla değiştiriyor: "Yoruldun mu kardeşim?" Frolov'un, düşmanlarıyla teke tek bir savaşta neredeyse ölmek üzereyken, oğluna vaat edilen hediyeyi getiremediği için nasıl üzüldüğüne dair anıları çok insani.
Morgunok, Frolov'a güveniyor, çünkü o iş yerinde bir kahraman (şu anki sahnede), uygun kelimeleri seviyor ve genellikle Nikita ile aynı adam ("İki adam gölgede oturuyor, ilk kez konuşuyorlar) zaman").
Morgunk'un şiirsel ve psikolojik olarak incelikli bir şekilde aktarılan deneyimlerinin çoğu, köylü olmayan insanların ruhlarında bir tepkiye yol açıyor. Çalışmasının bu özelliğini açıklayan Tvardovsky, kendisini yalnızca Nekrasov okulunun değil aynı zamanda Tolstoy okulunun da öğrencisi olarak gördüğünü kaydetti.
Aslında “Büyük Yıl” Rus köylülüğü için bir trajediye dönüştü. Tvardovsky'nin şiiri acımasız gerçekliği bir "peri masalına" dönüştürdü.
Bölüm 1
Okuyucuya bir dönüm noktası olan yılda köylü yaşamını ve şiirin ana karakteri Nikita Morgunk'u tanıtan kısa bir giriş. Morgunk'un yolculuğunun başlangıcı.
Bölüm 2
Morgunok "altın kubbeli köyde" bir yumruk partisinde. Müreffeh köylüler "Solovki'ye giden vefat edenlerin ruhlarını" anıyor. Yeni hayatlarına alışmak istemiyorlar ve sırf kollektif çiftliklere gitmesin diye tüm mallarını içip yok etmeye hazırlar.
Bölüm 3
Yoluna devam eden Morgunok, eniştesine veda etmek için uğrar. Nikita'nın ayrılışını onaylamıyor. Toprağın köylülerin elini beklediğini açıklayarak kalmak istiyor - artık işten ayrılamazsınız. Ancak Morgunok tek başına ısrar eder ve yeniden yollara düşer.
4. Bölüm
Morgunok'un bu kadar inatla nereye ulaşmaya çalıştığını daha ayrıntılı olarak anlatıyor. "Topluluk" ve "kolektif çiftlikler" olmadan emeğinizle zengin olabileceğiniz ve eski şekilde sağlam bir şekilde yaşayabileceğiniz efsanevi Muravia ülkesini arıyor. Nikita'nın acelesi var - neredeyse kırk yaşında, bu yüzden Muravia'yı zamanında bulamazsa hayatının geri kalanında bir dilenci olarak kalacak.
Bölüm 5
Yolda Morgunk, cemaatsiz kalan rahip Mitrofan ile karşılaşır. Bugün “rahipler dünyanın dört bir yanına dağılmış, ekmekleri başka bir yere konmuş”, susmuşlar, solmuşlar ve yaşıyorlar. Ancak bu, eski düzenlere bağlı kalıyor ve her zaman ritüelleri kutlaması gereken inananların nerede korunduğunu arıyor. Mitrofan, at üzerinde daha uygun olduğu için Nikita'yı ortak bir amaç üstlenmeye davet ediyor. Ancak Morgunok buna karşı çıkıyor; onun “kendi uzun yolu” var.
Bölüm 6
Nikita yolun ilerisinde yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadınla tanışır. Aynı zamanda yeni hayata da direndiler; çünkü uzun yıllar süren bireysel çiftçiliğin ardından nasıl kolektif bir çiftlikte çalışmaya başlayacaklarını anlayamadılar. Yaşlılar bunun hiçbir faydasını görmediler. Ama hayatın kendi yolu vardı. Sanki bir peri masalındaymış gibi, bahar seli yaşlıların kulübesini doğrudan kolektif çiftlik arazisine taşıdı. Sonra büyükbaba kesin bir karar verdi: "Artık yeniden yaşayacağız."
Bölüm 7
Bu olaydan sonra Morgunok uzun süre yeni bir hayat düşünür. Stalin'in köylerde dolaştığı, her şeyi küçük bir deftere yazdığı ve sonra üzerinde düşündüğü söylentisi ona ulaşır. Köylü yaşamında büyük değişiklikler yaklaşıyor. Nikita, düşüncelerinde Stalin'le konuşmaya başlıyor: "Son yaklaşıyor, bunca yaygara yok mu?" - lidere bir soru sorar. Morgunok, çalışan bir adam olarak eskiyle kopmaya karşı değil, ama en azından biraz da olsa büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının hayal ettiği gibi, güçlü bir köy zengini olarak yaşamak istiyor.
Bölüm 8
Morgunok evinden çoktan uzaklaşmıştı ama sonra sevgili hemşerisi Ilya Kuzmich ve küçük oğluyla tanıştı. Kuzmich de köydeki değişiklikleri kabullenemedi ama Ant'ı aramıyor, sadaka ile yaşıyor. Kuzmich geceleri oğlunu terk eder ve Morgunok'un atını çalar. Ertesi gün Nikita, çocuğu at yerine arabaya koşarak yola çıkar.
Bölüm 9
Şans eseri yolda büyük bir köy var. Nikita köyün içinden geçerek insanları güldürdü. Onu köy meclisine götürdüler. Başkan onun kim olduğunu ve neden arabaya koşulduğunu sormaya başlar. Morgunk'un cevaplarını dinledim, zaten orta yaşlı bir adamın tuhaflıklarına hayret ettim ama onu alıkoymadım - yoluna devam et.
Bölüm 10
Bu sırada Morgunok çingenelerle karşılaşır: Ya atları kayıpsa? Çingeneler ona atlarını gösterdiler - Nikita onları kendisininmiş gibi tanımıyordu, yalan söylemiyordu. Ve çingeneler artık eskisi gibi değiller. Çalmıyorlar, bir çalışma hayatı yaşıyorlar, saman biçiyorlar - o kadar ki Morgunka'nın kendisi de tırpan tarafından çekildi. Geceleri çingenelerden bir at çalmaya karar verdi: eskiden çalarlardı, yani onlardan at çalmak artık günah değil. Ancak ahır güvenilir bir şekilde bir bekçi tarafından izlendiğinden Morgunok bu fikrinden vazgeçer ve gün doğmadan kamptan ayrılır.
Bölüm 11
Yazar yeni bir hayatı tasvir ediyor: Tarlada bir traktör ekibi, gökyüzünde uçaklar, demiryolu raylarında trenler, direği çevreleyen buzkıranlar. Ve sadece Morgunok herkesle birlikte değil. "At kadar sabırlı", daha iyi bir yaşam arayışı içinde arabasını Rusya'daki binlerce yoldan birinde inatla sürüyor. Nikita yine eski bir tanıdıkla tanıştı - bir rahip. Zaten at sırtında. Bu Morgunka'nın atı değil mi? Ama rahip sanki bir şeyden korkmuş gibi dörtnala uzaklaştı.
Bölüm 12
Morgunok bir at bulma umuduyla arabasıyla pazara gelir. Burada yine bu kez kör gibi davranarak hâlâ yalvaran Kuzmich ile tanışır. Morgunok onu yakalar ve atını geri vermesini ister. Ancak Kuzmich, Nikita'yı alt etmeyi ve kalabalığın içinde kaybolmayı başarır.
Bölüm 13
Morgunok yoluna devam eder ve bir traktör sürücüsüyle karşılaşır. Orta yaşlı adama acıyor ve onu da beraberinde getirmek için arabayı traktörüne bağlıyor. Morgunok nereden at alabileceğini sorar. Traktör sürücüsü, kollektif çiftlikte at satmayacaklarını ancak bireysel çiftçiliğin hala mevcut olduğu Ostrov köyüne gidebileceğinizi söylüyor.
Bölüm 14
Nikita, Ostrov köyüne varır. Burada her şey eskisi gibi akıyor: Nehre Çar deniyor, kilisede ayin yapılıyor, çitler yıkılmış, köylüler işsiz, bütün köye tek bir çoban düşüyor. Köy çürüyor, sakinleri umutsuzca zamanın gerisinde kalıyor: "Saat kaç, hangi gün, Adalar bilmiyor." Yoksulluğa ve ihmale rağmen köylülerin tek bir mazereti var; özgürler, kendi efendileri gibi yaşıyorlar ve kolektif çiftliklere bağımlı değiller. Bir diğer mazeret ise zenginlikte mutluluk olmadığıdır. Nikita'ya kör bir at teklif ederler ama Morgunok ne böyle bir at ne de böyle bir hayat istemez.
Bölüm 15
Kolektif bir çiftlik Nikita'nın yoluna çıkar. Burada hayat tamamen farklı: ekonomi yükselişte. Sahibi, sahibi olan kişi değil, kendisine emanet edilen mülkle ve hayvanlarla ilgilenen kişidir - yerel sakinlerin Morgunk'a öğrettiği şey budur. Bir insanı usta yapan şey açgözlülük değil, kırsal meselelere karşı gayretli bir tutumdur. Morgunk bunun ne kadar hayat dolu olduğunu merak ediyor. Cevabını alır: sonsuza kadar.
Bölüm 16
Yazar, imajı kendisi için büyük Frolov ailesinde somutlaşan kolektif çiftlik işçilerini çiziyor. Frolovlar, ülke genelinde çok sayıda bulunan Rus kolektif çiftçilerdir: onlar her yerdedirler, hayatı güvenilir ve sonsuza kadar inşa edenler bu insanlardır.
Bölüm 17
Morgunok kolektif çiftlik bekçisiyle Ant'ı bulma hayalini anlattı. Bekçi Nikita'yı eksantrik biri olarak görür ve Ant'ın varlığından şüphe eder. Bu tür yürüyüşler boş ve işe yaramaz. Örneğin Morgunk'a hacı olarak Kiev Lavra'ya giden yaşlı bir hacıdan bahsediyor.
Bölüm 18
Bekçinin kızı Nastya'nın düğünü köyde yapılıyor. Bütün kolektif çiftlik yürüyor. Yazar, yeni çalışan insanların tipik temsilcileri olan yüzlerden oluşan bir galeri çiziyor. Hepsi köyde onurlandırılır, hepsi de atalarının askeri ihtişamla kaplandığı gibi, emek ihtişamıyla kaplanır.
Bölüm 19
Morgunok, şüphelerle kıvranarak doğduğu köye geri döner. Yolda Kiev'den dönen yaşlı bir hacıyla tanışır. Bekçinin Ant'ı aramanın aptalca bir fikir olduğu yönündeki sözlerini tekrarlıyor ve aynı zamanda bu aptallığından dolayı kendisini suçluyor. Mutlu sonla biten masallara güvenmemeli insan. Mutluluk bağımsız olarak kendi ellerinizle yapılmalıdır. Nikita artık kolektif çiftliğe giden tek bir yolu olduğunu anlıyor. Başkalarının önünde ayıp: Her şey hazırmış gibi geldim, böyle birini alırlar mı? Yaşlı adam, kollektif çiftlik işinde çalışan bir kişiye her zaman ihtiyaç duyulduğu için bunu "eğlence için" almaları gerektiğini garanti eder. Morgunok da eski hacı ile aynı fikirde.
“Karınca Ülkesi”
Okuyucuya bir dönüm noktası olan yılda köylü yaşamını ve şiirin ana karakteri Nikita Morgunk'u tanıtan kısa bir giriş. Morgunk'un yolculuğunun başlangıcı.
Morgunok "altın kubbeli köyde" bir yumruk partisinde. Müreffeh köylüler "Solovki'ye giden vefat edenlerin ruhlarını" anıyor. Yeni hayatlarına alışmak istemiyorlar ve sırf kollektif çiftliklere gitmesin diye tüm mallarını içip yok etmeye hazırlar.
Nikita'nın ayrılışını onaylıyor. Toprağın köylülerin elini beklediğini açıklayarak kalmak istiyor - artık işten ayrılamazsınız. Ancak Morgunok tek başına ısrar eder ve yeniden yollara düşer.
Morgunok'un bu kadar inatla nereye ulaşmaya çalıştığını daha ayrıntılı olarak anlatıyor. "Topluluk" ve "kolektif çiftlikler" olmadan emeğinizle zengin olabileceğiniz ve eski şekilde sağlam bir şekilde yaşayabileceğiniz efsanevi Muravia ülkesini arıyor. Nikita'nın acelesi var - neredeyse kırk yaşında, bu yüzden Muravia'yı zamanında bulamazsa hayatının geri kalanında bir dilenci olarak kalacak.
Yolda Morgunk, cemaatsiz kalan rahip Mitrofan ile karşılaşır.
Bugün “rahipler dünyanın dört bir yanına dağılmış, ekmekleri başka yere oturmuş”, susmuşlar, sarkmışlar ve yaşıyorlar. Ancak bu, eski düzenlere bağlı kalıyor ve her zaman ritüelleri kutlaması gereken inananların nerede korunduğunu arıyor. Mitrofan, at üzerinde daha uygun olduğu için Nikita'yı ortak bir amaç üstlenmeye davet ediyor. Ancak Morgunok buna karşı çıkıyor; onun “kendi uzun yolu” var.
Nikita yolun ilerisinde yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadınla tanışır. Aynı zamanda yeni hayata da direndiler; çünkü uzun yıllar süren bireysel çiftçiliğin ardından nasıl kolektif bir çiftlikte çalışmaya başlayacaklarını anlayamadılar. Yaşlılar bunun hiçbir faydasını görmediler. Ama hayatın kendi yolu vardı. Sanki bir peri masalındaymış gibi, bahar seli yaşlıların kulübesini doğrudan kolektif çiftlik arazisine taşıdı. Sonra büyükbaba kesin bir karar verdi: "Artık yeniden yaşayacağız."
Bu olaydan sonra Morgunok uzun süre yeni bir hayat düşünür. Stalin'in köylerde dolaştığı, her şeyi küçük bir deftere yazdığı ve sonra üzerinde düşündüğü söylentisi ona ulaşır. Köylü yaşamında büyük değişiklikler yaklaşıyor.
Nikita, düşüncelerinde Stalin'le konuşmaya başlıyor: "Son yaklaşıyor, bunca yaygara yok mu?" - lidere bir soru sorar. Morgunok, çalışan bir kişi olarak eskiyi kırmaya karşı değil, ama en azından biraz da olsa büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının hayal ettiği gibi, güçlü bir köy zengini olarak yaşamak istiyor.
Morgunok evinden çoktan uzaklaşmıştı ama sonra sevgili hemşerisi Ilya Kuzmich ve küçük oğluyla tanıştı. Kuzmich de köydeki değişiklikleri kabullenemedi ama Ant'ı aramıyor, sadaka ile yaşıyor. Kuzmich geceleri oğlunu terk eder ve Morgunok'un atını çalar. Ertesi gün Nikita, çocuğu at yerine arabaya koşarak yola çıkar.
Şans eseri yolda büyük bir köy var. Nikita köyün içinden geçerek insanları güldürdü. Onu köy meclisine götürdüler. Başkan onun kim olduğunu ve neden arabaya koşulduğunu sormaya başlar. Morgunk'un cevaplarını dinledim, zaten orta yaşlı bir adamın tuhaflıklarına hayret ettim ama onu alıkoymadım - yoluna devam et.
Bu sırada Morgunok çingenelerle karşılaşır: Ya atları kayıpsa? Çingeneler ona atlarını gösterdiler - Nikita onları kendisininmiş gibi tanımıyordu, yalan söylemiyordu. Ve çingeneler artık eskisi gibi değiller. Çalmıyorlar, bir çalışma hayatı yaşıyorlar, saman biçiyorlar - o kadar ki Morgunka'nın kendisi de tırpan tarafından çekildi. Geceleri çingenelerden bir at çalmaya karar verdi: eskiden çalarlardı, yani onlardan at çalmak artık günah değil. Ancak ahır güvenilir bir şekilde bir bekçi tarafından izlendiğinden Morgunok bu fikrinden vazgeçer ve gün doğmadan kamptan ayrılır.
Yazar yeni bir hayatı tasvir ediyor: Tarlada bir traktör ekibi, gökyüzünde uçaklar, demiryolu raylarında trenler, direği çevreleyen buzkıranlar. Ve sadece Morgunok herkesle birlikte değil. "At kadar sabırlı", daha iyi bir yaşam arayışı içinde arabasını Rusya'daki binlerce yoldan birinde inatla sürüyor. Nikita yine eski bir tanıdıkla tanıştı - bir rahip. Zaten at sırtında. Bu Morgunka'nın atı değil mi? Ama rahip sanki bir şeyden korkmuş gibi dörtnala uzaklaştı.
Morgunok bir at bulma umuduyla arabasıyla pazara gelir. Burada yine bu kez kör gibi davranarak hâlâ yalvaran Kuzmich ile tanışır. Morgunok onu yakalar ve atını geri vermesini ister. Ancak Kuzmich, Nikita'yı alt etmeyi ve kalabalığın içinde kaybolmayı başarır.
Morgunok yoluna devam eder ve bir traktör sürücüsüyle karşılaşır. Orta yaşlı adama acıyor ve onu da beraberinde getirmek için arabayı traktörüne bağlıyor. Morgunok nereden at alabileceğini sorar. Traktör sürücüsü, kollektif çiftlikte at satmayacaklarını ancak bireysel çiftçiliğin hala mevcut olduğu Ostrov köyüne gidebileceğinizi söylüyor.
Nikita, Ostrov köyüne varır. Burada her şey eskisi gibi akıyor: Nehre Çar deniyor, kilisede ayin yapılıyor, çitler yıkılmış, köylüler işsiz, bütün köye tek bir çoban düşüyor. Köy çürüyor, sakinleri umutsuzca zamanın gerisinde kalıyor: "Saat kaç, hangi gün, Adalar bilmiyor." Yoksulluğa ve ihmale rağmen köylülerin tek bir mazereti var; özgürler, kendi efendileri gibi yaşıyorlar ve kolektif çiftliklere bağımlı değiller. Bir diğer mazeret ise zenginlikte mutluluk olmadığıdır. Nikita'ya kör bir at teklif ederler ama Morgunok ne böyle bir at ne de böyle bir hayat istemez.
Kolektif bir çiftlik Nikita'nın yoluna çıkar. Burada hayat tamamen farklı: ekonomi yükselişte. Sahibi, sahibi olan kişi değil, kendisine emanet edilen mülkle ve hayvanlarla ilgilenen kişidir - yerel sakinlerin Morgunk'a öğrettiği şey budur. Bir insanı usta yapan şey açgözlülük değil, kırsal meselelere karşı gayretli bir tutumdur. Morgunk bunun ne kadar hayat dolu olduğunu merak ediyor. Cevabını alır: sonsuza kadar.
Yazar, imajı kendisi için büyük Frolov ailesinde somutlaşan kolektif çiftlik işçilerini çiziyor. Frolovlar, ülke genelinde çok sayıda bulunan Rus kolektif çiftçilerdir: onlar her yerdedirler, hayatı güvenilir ve sonsuza kadar inşa edenler bu insanlardır.
Morgunok kolektif çiftlik bekçisiyle Ant'ı bulma hayalini anlattı. Bekçi Nikita'yı eksantrik biri olarak görür ve Ant'ın varlığından şüphe eder. Bu tür yürüyüşler boş ve işe yaramaz. Örneğin Morgunk'a hacı olarak Kiev Lavra'ya giden yaşlı bir hacıdan bahseder.
Bekçinin kızı Nastya'nın düğünü köyde yapılıyor. Bütün kolektif çiftlik yürüyor. Yazar, yeni çalışan insanların tipik temsilcileri olan yüzlerden oluşan bir galeri çiziyor. Hepsi köyde onurlandırılır, hepsi de atalarının askeri ihtişamla kaplandığı gibi, emek ihtişamıyla kaplanır.
Morgunok, şüphelerle kıvranarak doğduğu köye geri döner. Yolda Kiev'den dönen yaşlı bir hacıyla tanışır. Bekçinin Ant'ı aramanın aptalca bir fikir olduğu yönündeki sözlerini tekrarlıyor ve aynı zamanda bu aptallığından dolayı kendisini suçluyor. Mutlu sonla biten masallara güvenmemeli insan. Mutluluk bağımsız olarak kendi ellerinizle yapılmalıdır. Nikita artık kolektif çiftliğe giden tek bir yolu olduğunu anlıyor. Başkalarının önünde ayıp: Her şey hazırmış gibi geldim, böyle birini alırlar mı? Yaşlı adam, kollektif çiftlik işinde çalışan bir kişiye her zaman ihtiyaç duyulduğu için bunu "eğlence için" almaları gerektiğini garanti eder. Morgunok da eski hacı ile aynı fikirde.
Sözlük:
- karınca ülkesinin özeti
- bölümlere göre karınca ülkesi özeti
- Tvardovsky Karınca Ülkesi'nin bölümlere göre özeti
- kısaca karıncalar ülkesi
- Karınca Ülkesi'nin kısa anlatımı
Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:
- A. T. Tvardovsky'nin edebiyatta adını duyurduğu ilk eserlerinden biri, kolektifleştirmeye adanmış "Karınca Ülkesi" (1934-1936) şiiriydi. Bir şairin eseri üzerinde çalışmak...
- Bölüm 1 Okuyucuya bir dönüm noktası olan yılda köylü yaşamını ve şiirin ana karakteri Nikita Morgunk'u tanıtan kısa bir giriş. Morgunk'un yolculuğunun başlangıcı. Bölüm 2...
- "Karınca Ülkesi", Tvardovsky'nin gerçek edebiyat kariyerinin başladığı eser olarak kabul edilir. Şiir sadece eleştirmenler tarafından sıcak bir şekilde karşılanmadı, aynı zamanda geniş bir okuyucu çevresi tarafından da tanındı. VE...
- Şiir, Nikita Morgunk'un ayrılışıyla açılıyor. Hamamda yıkandı, sanki akrabalarını turta yemeye gidiyormuş gibi ceket ve çizme giydi. Nikita...
- "Karınca Ülkesi" adlı eserin analizi, Tvardovsky'nin gerçek edebiyat kariyerinin başladığı eser olarak kabul edilir. Şiir sadece eleştirmenler tarafından sıcak karşılanmadı, aynı zamanda geniş bir çevre tarafından da tanındı... Tvardovsky'nin "Karınca Ülkesi" (1934-1936) şiiri, o dönemin edebiyatında yaygın olan köyde olup bitenlerin basitleştirilmiş yorumundan gözle görülür derecede farklıydı. Yazar, İskender'in önerdiği olay örgüsünü kullandı. Fadeev, kim...
Tvardovsky Alexander Trifonovich
Karınca Ülkesi (şiir ve şiirler)
Alexander Trifonovich Tvardovsky
Karınca Ülkesi
Şiirler
Kitapta ünlü şiir “Karınca Ülkesi”, şiire tematik olarak bitişik olan “Kırsal Chronicle” döngüsünden şiirler ve A. Tvardovsky'nin “Karınca Ülkesi Hakkında” adlı bir makalesi yer alıyor.
KARINCALAR ÜLKESİ Bölüm 1 Bölüm 2 Bölüm 3 Bölüm 4 Bölüm 5 Bölüm 6 Bölüm 7 Bölüm 8 Bölüm 9 Bölüm 10 Bölüm 11 Bölüm 12 Bölüm 13 Bölüm 14 Bölüm 15 Bölüm 16 Bölüm 17 Bölüm 18 Bölüm 19
KIRSAL KRONİK
Traktör kalkışı. (“Sosyalizme Giden Yol” şiirinden) “Kar eriyecek, toprak çekilecek…” “Deniz gibi kışın kararır…” Misafir Bubaşka “Çavdar endişeliydi...” “ Hava aydınlanmadan kalktı...” Kardeşler Sahibi Malikanesi “Gidiyorum ve seviniyorum. Benim için kolay...” Kambur bir köylü New Lake “Bir atın kaygılı ve hüzünlü kişnemesi...” “Mutlu, bütün kız kardeşler...” Smolensk bölgesi Kollektif çiftlik başkanının hikayesi “Kocanızın evine tek bir güzellikle geldiniz …” Arkadaş Katerina'nın buluşması "Beyaz huş ağaçları dönüyordu..." Geline Oğul Kavga Şarkısı Gezgin "Onu çekingen bir şekilde kaldırıyorsun..." İstasyon Pochinok "Seni kim tanıyordu, sevgili dostum..." "Gürültülü, çalıların arasından ilerliyor..." "Açık pencerenin ötesinde..." . . “Ne yaptı, ne düşündü...” “Sütunlar, köyler, kavşaklar...” Buz kayması “Güzelliğin eskimiyor…” Köyde Şoför Yolunda Veda Anne-oğul Rakipler “Ben bak ne kadar tatlısın... " “Ve sen, ne kadar çok insan…” Anneler Yağmurdan önce Danila nasıl ölüyordu Danila hakkında Danila hakkında daha fazla bilgi Büyükbaba Danila Ivushka hamamında Düğünde Akranlar "Çok az yaşadık dünyada..." Anne ve kızı Polina Yolda bir olay Demircinin ailesi Bir buzağı hakkında Bin kilometre ötede Kırsal sabah "Yıldızlar, yıldızlar, nasıl olayım..." Çocuklar Eski avluda Çiftlikte Zagorye Arkadaşlar için Zagorye gezisi “Çavdar, çavdar… Tarla yolu…” Şoförün evliliği Büyükbaba Danila ormana gidiyor “Gün ısınacak - evin yakınında…” Lenin ve sobacı
BAŞVURU
A. Tvardovsky'nin “Muravo Defter”inden Ayrılış “Etrafta köpekler havlıyordu…” “...Babam büyük bir atlıydı…” “İğneler serpilmişti…” Sobacı “Güzel bir altın günde” ...” “Tepede köy ayağa kalktı…” "Karınca Ülkesi" Hakkında
Karınca Ülkesi
Sabahtan öğleye kadar yolculuk yapar, yol uzundur. Işık dört tarafı beyazdır ve üstte bulutlar vardır.
Doğdukları sıcaklığa hasret, Zincir gibi uçuyorlar uzaklara, Ama yeryüzünde ne var, Turnalar bilmiyor...
Araçta tekerlek takırtıları, çarpışmalar, gürültüler ve ayak sesleri var. İnsanlar yürüyor, bir konvoy sürünüyor, yaşlı feribotçu terliyor.
Vapur gıcırdıyor, halatlar çatlıyor, insanlar yan duruyor. Komiserin acelesi var ve kadın da sandıkta.
Feribot, akıntılardan dönen bir atlıkarınca gibi gidiyor. Marangoz ekibi akordeonu ülkenin bir ucuna götürür...
Sahanın üzerinde teller uğultu yapıyor, sütunlar ileri doğru koşuyor. Trenler raylar boyunca tıkırdıyor ve sular uzaklara akıyor.
Ve çalıların yanında kar köpüğünün kapakları beyaza dönüyor ve genç huş ağacı yaprağı katran kokuyor.
Ve dünyada binlerce yol ve binlerce yol var. Ve Nikita Morgunok yoluna devam ediyor.
Gri bir at yürüyor galerilerde Boyalı bir kemerin altında, Ve supon Üstadın eliyle sımsıkı bir araya getiriliyor.
Degtyarka'yı arkadan bağladı, kırbacını ayaklarının dibine koydu, Sanki Morgunok şehre, pazara gidiyormuş gibi.
Hamamda yıkandı, sanki akrabalarını turta yemeye gidiyormuş gibi ceket ve çizme giydi.
Ve avlu çok geride, Sütunlar ileri doğru koşuyor. Görünürde yerlilerin kulübesi yok, çatı yok, baca yok...
Kızılağaç çalılarından rüzgarda duman izleri çıkıyor. “Elveda,” Morgunok el sallıyor, Babanın yerleri!..
Dağın arkasından Zolotolovoye köyü bize doğru geliyordu.
Burada dedikleri gibi Napolyon Moskova'ya geçti. Nikita otuz sekiz yıl önce burada vaftiz edildi.
Burada yirmi köy için çanlar çalıyordu, taht ve panayır Yeşil Ruhlar günündeydi.
Ve tüm avlulardan ilki avluydu - otoyola bakıyordu ve verandanın üzerinde "Ilya Bugrov" tabelası maviydi...
Nikita düz sürüyordu. Ve aniden - köyün ortasında bir çarşı ya da bir pogrom, Neşeli şeyler!
İnsanlar akordeona doğru yürüyor, Şaft yoğun bir orman, Atları görünce at yolunu kaybetmiş... İnsanlar çıkıyor:
Durun!.. - Durun, kimseye merhamet yoktur, Herkese de tek bir namus vardır: Düğüne yürüyün, çünkü bu sondur...
Kimisi kolundan, kimisi yerden, Nikita'yı evin içine, masaya doğru götürüyorlar.
Onu getirdiler ve - bir bardak - ona vurdular! Ve nefes almayın - dibine kadar! - Düğüne yürü, çünkü o sonuncu...
Ve sahibi masanın üzerinden tırmandı: - Kulübem - Benim alanım. Banklara otur oğlum, İç, yürüyüşe çık, Tahtı kutla!.. Eğlen, iç, millet, Hepsi aynı: Şişede ne var, Tabakta ne var Kimin? Kimin sığırları? Kimin ahırı? Rafta kimin semaveri var?..
Sofra hamamda gibi kalabalık, Morgunok teri siliyor, Damat nerede, gelin nerede, Düğün nerede? - Anlamayacağım.
Ve sahibi tereddüt etmeden bir tane daha döküyor. - Düğün var, cenaze töreni var, dünyada her şey var canım.
İsteksizce zar zor bir bardak Morgunok içtim. Misafirler yedi, içti, şarkı söyledi, Söylediklerini söylediler...
Ne tür bir söz? - Genel bir söz. - Kim yürüyor? - Yumruklar!
Solovki'ye giden vefat edenlerin ruhlarını anıyoruz. - Dövülmediler, bağlanmadılar, işkence görmediler,
Çocuklar ve eşyalarla birlikte arabalarla taşındılar, taşındılar. Ve kulübeyi kendileri terk etmeyenler, bayılanlar, polisler tarafından kollarından tutularak dışarı çıkarıldılar...
Bizim için içecek, oyalanacak... - İsa Mesih mucizeler yarattı...
Peki kim ödedi, Ben ödemediğim halde?.. - Neden sen, Tanrı'nın kuşu, ekmek tanelerini gagalamıyorsun?
Neden sen, küçüğüm, sesli şarkılar söylemiyorsun? Bu kuş şöyle cevap veriyor: "Kafeste yaşamak istemiyorum."
Hapishaneyi bana açın, özgürce uçayım... - Bizim için içer, oyalanır.
Aklımızı başına toplayıp eve gitme ve düşünme zamanımız geldi: Yarın ne içmeliyiz?
İsa Mesih su üzerinde yürüdü... - Ben ödemediğimde kim ödedi? Tarlaya attığın her saman yığınına, ahırda sakladığın her boynuza, tarladan getirdiğin her arabaya, bir köpeğin kuyruğuna, bir kedinin kuyruğuna, bir kulübenin gölgesine,
Bacadan çıkan duman için, Aydınlık için, karanlık için, Ve basitçe ve bunun için...
Biliyoruz! Sen kendin aptal değilsin, Ekmeği gece suya getirdin: Mesela ne benim için ne de köpek için. Biliyoruz! Kendiniz aptal olmayın. İç ve ye, ye ve iç!
Kırk yıl önce bir asker yaşarmış. Tam o sırada kolera sürüyordu, Köyün yarısı o gün yuvarlanıyordu. Hepsinden sadece bir askerin hayatta kaldığı söyleniyor. Bir kahraman gibi içti ve yedi, herkese ilahiler okudu, bir kaseye votka döktü, bir tencere yapıp içti, herkes öldü ama asker bununla kurtuldu derler.
Trulla-trulla-trulla-shi!.. Babam saban demirlerini içti. Ve oğlu Hatchet, Ve kızı Tarak ve bu türden bir anne, Kızartma Tavasını İçti. Ocağın altına girdi: “Oğlum, krep yapacak bir şey yok…”
Herkes bağırıyor ama ben susuyorum: Her şey aylaklık. Ve Ilya Kuzmich için Gözyaşları eğlenceli değil...
İçeri getir, çıkar. Bir ikram getirin! - Ne kadar sevecen, ne kadar iyi huylu olmuş.
Biz arkadaşız, eski komşuyuz diyorlar. Mesela bütün köy benimle Solovki'ye gelecek...
Dinleyin usta, Tanrının kafesteki kuşuna üzülmeyin. Doldurun, misafirleri sulayın, son nefesinizi verin!..
Konuklar belli belirsiz mırıldandılar, Blink ayağa kalktı, sanki sarhoşmuş gibi, sanki nefesi kesilmiş gibi, Yavaşça - eşiğin ötesinde sendeleyerek.
Yolun üzerinde toz asılıydı ve köpeğin havlaması azalmadı. Küfürler, şarkılar...
Dokun bana Gray. Bir yerlerde bunun sonu olacak...
Uzaklarda köy sessizleşti, Elindeki kırbaç soğudu, Ve maviye bulandı, Uzaklar karardı.
Ve atın kuyruğu ani bir rüzgarla dağıldı ve gök gürültüsü bir yerlerde kocaman bir köprü gibi donuk bir şekilde gürledi.
Ve aceleci, taze yağmur rastgele damladı. Yaz suyu gibi kokuyordu, toprak, bir yıl önceki gibi...
Ve Morgunok bir çocuk gibi aniden avucunu uzattı. Ve başını yana eğerek at sert ve üzgündü.
O bir attı; böyle bir at yok! At değil, insan. Eskiden düğünler beş günde hissedilirdi, kar yağıyordu.
Toprak, aile, kulübe ve soba, Ve duvardaki her çivi, Ayaklardan ayak örtüsü, omuzlardan gömlek At sırtında tutuldu.
Bir atın sağ eli gibi, Alnındaki bir göz gibi Nikita Morgunok hırsızdan, salgın hastalıktan ve ateşten korur.
Ve avludan ayrılmadan önceki gece atla bir konuşma yapıldı: Hala iyi bir şey beklenemez, At olmadan avlu olmaz;
O kadar sene birlikte yaşamışız ki, sekiz dert bir cevapmış.
At da aynı yolda ilerlemeye devam ediyor. Karartılmış sırtın üzerinden beyaz buhar akıyor.
Yağmur durdu. Suyla dolu toynak izleri. Eğri bir gökkuşağı yayın üzerinde asılı duruyor...
Gün sona yaklaşıyor. Morgunka'nın kayınbiraderini ziyaret etmesi gerekiyor: Geceyi burada geçir, sonuçta veda et. Manevi yaşamı olan bir adam, Morgunkov'un kayınbiraderiydi. Küçük yaşlardan, iki kız kardeşle evlendiğimizden beri arkadaştık.
Yirmi yıldır arkadaştılar, Saçları ağarıncaya kadar, Ve aynı şarkıları sevdiler, Ve aynı sohbeti yaptılar...
Üzgün sahibi, misafiri görünce sevinir, Onu kapıda karşılar: - Sağol kardeşim. Saygı duydum kardeşim. Ve verandaya çıkıyor.
Ruhun açık sana, ilk dostun ve eniştenin: Bahar geliyor, toprak yanıyor, Karar vereyim mi ne?..
Ve Morgunok ona cevap verdi:
İlk arkadaş ve kayınbirader!
Penceredeki ışığın tamamı beyaz değil sanırım...
Ama Nikita'ya şöyle diyor: "Ne yapmalıyım kayınbirader?" Bahar geliyor, toprak yanıyor, vazgeçmek yok.
Daha önce olduğu gibi masaya oturuyorlar. Ve sustular. Her biri kendi hakkında. Çocuklar köşelerde toplanmıştı. Hostes, ikiye bölünmüş arı “ekmeği” ve morarmış peteklerdeki bal ile servis ediyor.
Bir bardak içtik. Bir, iki, üç yıl önce oturuyorlar.
İkisi üzgün bir şekilde oturuyorlar, gözlerini kaldırmıyorlar. - Peki şarkı söyleyelim mi?.. - Şarkı söyleyelim. Belki son kez...
Yirmi yıldır arkadaştılar, Saçları ağarıncaya kadar, Ve yanakları şarkılardan hoşlandı, Ve aynı sohbeti yaptılar.