» Тварина тремтяча

© С.В. Копонєв

Чи я тремтяча, чи право маю?

Записки не політика, а психолога про коріння бездуховності та виродження, наркоманії та СНІДу в сучасній Росії.

В інтегральній медицині є такий закон: кожна хвороба є відображенням вашого характеру і якщо у вас геморой, то характер у вас геморойний. Цей принцип працює усім рівнях. Наприклад: кожен народ заслуговує на свого правителя; зовнішня та внутрішня політика є продовженням морального розвитку самих політиків та народу, які їх обрали. «Хотіли як краще, а вийшло як завжди», пам'ятаєте, та інакше не може бути.

Хто сьогодні лише не говорить про наркоманію. У засобах масової інформації мусуються факти та жахлива статистика споживання нашою молоддю наркотиків. Виходять статті з викриттями, що країну спеціально підсаджують на голку, що країна, де одна п'ята частина молоді - наркомани, не має майбутнього. Там і там спливають факти, що головний терористичний акт дії чеченських та афганських бойовиків це поширення наркотиків на території Росії, що цей теракт має плановий характер і часом завезений героїн спеціально заражений гепатитом та СНІДом. Відкрилися маса реабілітаційних центрів із пропозиціями на лікування один кращий за інший. Найцікавіше в цих клініках для наркоманів те, що люди, які жодного разу не пробували наркотик і, по суті, не знаючи, що це таке, намагаються лікувати цю недугу. Це нагадує анекдот, як глухий намагається пояснити сліпому, що таке квіти, а сліпому глухому, що таке музика.

Немає б державі, як після громадянської для безпритульних, відкривати реабілітаційні центри за аналогією з «Республікою Шкід» (такі давно є за кордоном), де б колишні наркомани і під наглядом психологів піднімали б тих, хто знову надійшли. Але ні, адже для цього ж потрібна громадянська зрілість і воля наших політиків. До того ж потрібний суспільний некомерційний рух наркоманів і особливо їхніх батьків, тобто, знову ж таки, необхідна якась громадянська свідомість або, краще сказати, зрілість політиків і самих батьків, чого в нас немає. Насправді ж відбувається те, що батьки наркоманів будь-якими способами і за наявності будь-якої більш-менш правдивої реклами віддають своїх чад за шалені гроші в реабілітаційні центри, де, як правило, не лікують наркоманів від наркотику, але досить успішно лікують батьків від грошей. Держава ж, як і у випадку з будь-якими фінансовими пірамідами, просто стоїть осторонь і дозволяє оббирати населення далі.

Є така приказка - "яблуко від яблуні...", і є такий прикол - "знаєте, хто у порося батьки?.." - здогадуєтеся - свиня. Так і в цьому випадку, в основі такого вчинку батьків зі спіхування своєї дитини в будь-який розрекламований центр, насправді лежить бажання прибрати подалі «з очей геть» негативний образ власної совісті, свого фіаско та делегування відповідальності в черговий раз на якогось дядька .

Отже, з одного боку, наша держава була вже схильною до цього захворювання, з іншого боку, ми виявилися не готовими до цієї війни ні організаційно, ні психологічно, що теж є симптомом захворювання самої країни. Інакше кажучи, було б дивним, якби зараза наркоманії пройшла країну стороною. Дива не сталося. Справді, як може бути готова до цього країна, яка позбавлена ​​будь-якого стрижня, яка протягом своєї історії неодноразово змінювала свою історичну особу, то скочуючи в азіатчину, то насильно за вуха затягується до Європи. Суцільний волюнтаризм, як кажуть, упереміш із катаклізмами. Такий собі полігон для історичних експериментів та гри богів. Коріння наркоманії, однак, треба шукати в нашому безбожності, а звідки взятися духовності? Як колапсувала держава, так і релігія Росії також неодноразово змінювалася. З країни язичницької до християнської, і назад; і знову нещодавно навісила хрести. Як безглуздо і водночас символічно сусідять на Червоній площі хрести, зірки та язичницькі поховання. Сміється, якби не було так сумно за свою країну. З динаміків радіо та телебачення тільки й чутно – не забувайте свою історію, а результат зворотний – забуваємо та висновки робимо протилежні правильним. Після революції 17-го замість того, щоб зберегти і використовувати за призначенням інтелігенцію, дворянство і заможне селянство, їх викорінили в пилюку, і мерзнули на задвірках планети, буксуючи в нікуди 70 років. За роки радянської влади, вигубивши найпродуктивніше і найвідповідальніше населення країни, ми майже століття вирощували інфантильне населення, геть-чисто позбавлене почуття відповідальності за свої вчинки. Вічні дорослі діти. Держава була нашим батьком. Ми повністю поклали на нього всю відповідальність, а воно контролювало нас і вело життя у світле майбутнє. І так із дитячого садка до школи, потім до інституту, далі ми ставали молодими фахівцями до глибокої старості, від соски до шийки пляшки, щось та й смоктали. Суцільна безвідповідальність, інфантильність, сексу і того не було, зате була масальна мастурбація на західний спосіб життя, особливо в застійний час. Домастурбували до перебудови, і виявилося, що сексуальні відносини, передусім, передбачають велику відповідальність для людей і, якщо хочете, якусь моральну зрілість, тобто. відповідальність за себе. А хто нас цьому навчав, якщо ми до сивих скронь жили при мамках та бабках?

А ось наша громадська зрілість. Сказано в біблії «не за словами, а щодо вчинків судді людини». Прийшла перебудова, і треба б зруйнувати систему, що не працювала вщент, а потім...... Ми ж нічого не зруйнували і нікого не зачепили. Збанкрутілих діячів пошкодували, дозволили їм змінити маски і повністю розграбувати країну, продовжуючи таким чином доблесно буксувати далі. Скажете, а свобода слова? Так, свобода слова якась з'явилася, але за сучасних піарівських технологій ця свобода в руках тих, хто за ці технології платить. P.R. – це формування свідомості людей, це влада. Тут варто вкотре замислитися над філософським питанням, що первинніше – свідомість чи матерія. Гроші через P.R. формують свідомість, отже, первинна матерія. А якщо свідомість народу визначає свідомість ним обраного уряду та перебіг власної історії, - то ідея.

На жаль, перебудова не призвела до зміни менталітету чиновників, червоних директорів, керівників міліції та військових. Перебудова знесла тільки вивіски і не торкнулася сутнісного боку демократичних змін, а саме: свідомості людей влада і засобів, що перебувають. Як говорив Достоєвський, справжня революція - це передусім революція у свідомості індивідуумів, у тому числі складається це суспільство. Якщо революція ґрунтується лише на матеріальних передумовах (грабіж награбоване), то це не революція, а заздрісний бунт чи змова. Проте переворот 17-го року докорінно змінив ментальність народу, бо геть-чисто було знесено правлячу і думаючу верхівку народу. Тобто, мабуть, що говорили згодом білоемігранти, що більшовицька Росія - це вже не та Росія, а щось інше. Наша перебудова ж навпаки нічого не змінила, крім чергового поділу власності, більше того, вона просто закріпила за владу тими, хто тримає цю власність. Тобто ми знову наступаємо на колишні граблі, лише з іншого боку. Нам би в 17-му році влаштувати перебудову, не змінюючи докорінно менталітету, а в наш час нам просто необхідне докорінне перетворення, революція у свідомість гомо радікуса. Відповідно, виходячи з вище сказаного за аналогією з батьками наркоманів, їм би в ранньому віцісвоїм дітям більше приділяти уваги і любові, і паралельно в міру дорослішання і на цьому тлі кохання поступово навантажувати їхню відповідальність і обов'язки всередині сім'ї. Ну, а коли трапилося лихо наркоманії, батьківське кохання недоречне, і тут необхідні кардинальні заходи щодо перебудови особистості наркомана. Почуття ж совісті та батьківської провини за своїх дітей у цей час зайві, бо через ці почуття батьки стають легкою жертвою своїх брехунів дітей, міліції та й лікарів теж.

Повертаючись до нашої країни Росії, ми її, начебто, громадяни думали, що досить поміняти лад і все буде як там, як у людей. А ні, як виявилося, демократична свобода це більше поняття моральне, ніж економічне, і передбачає, передусім, відповідальність кожного громадянина за свою країну. Як кажуть, у житті немає законів, вона вільна, але обтяжена відповідальністю. Знаєте, чому в нас одна частина населення відкрито краде, а інша бачить це і мовчить? Дуже просто: друга половина чекає свого моменту, щоб теж щось поцупити. Кругової поруки в грабежі. Дай вкрасти ближньому своєму, наступного разу він дасть вкрасти тобі. Таке враження, що люди в цій країні на якийсь час, так би мовити за вахтовим методом, прилітають, щоб зірвати куш і потім уже розслабитися і пожити на власне задоволення, але вже в іншій країні. Виходить, ми не громадяни, а вахтовики. У вахтовиків немає поняття вдома, вони тимчасово на цій території і головна їхня мета підзаробити будь-яким шляхом, а там хоч тундра не рости. І знову ж таки корінь такого ставлення до своєї країни - у нашому безбожності. Ми ж войовничі атеїсти, ми підкорюємо, гвалтуємо природу, і тому що душі наші смертні, ми не віримо в божественну справедливість, так що ж нам ще робити, як не жити на повну котушку, поки живі, поки молоді і про яку моральність може йти мова. Жодного морального кореня, та й звідки йому взятися.

Реально демократична реформа в Росії під собою повинна нести низку сильних заходів щодо покаяння суспільства в цілому, православної церкви у вигляді примирення з російською православною церквою у вигнанні, заборони на професії колишньої партеліти та номенклатури, верхівки вчителів, військових та міліції. Згадайте більшовицьку «революцію» і ту революційну перебудову, і такі крайні методи, як репресії та розстріли. Я в жодному разі не закликаю саме до цього, але зізнайтеся, що Росія змінилася тоді в 17-му кардинально. Знаєте, чому ми ніяк не викоріним дідівщину в армії? А тому, що існує безперервна лінія передачі від одного призову до іншого, але офіцери колишні, і інакше вони управляти не можуть, нічого не змінилося, і лінія спадкоємності не порушена. Неможливо на молочній культурі кефіру створити повноцінний йогурт, закваска не та, необхідно змінити закваску, а це передбачає кардинальні заходи. Чому в нас буксують демократичні зміни та тому, що крім вивісок нічого не змінилося. При владі колишні політичні банкрути, але якщо вони раніше чогось боялися, і страх був їхньою релігією, то тепер вони вже нічого не бояться і розкрадають країну без сорому, і роблять її банкрутом, але тепер економічно. Ви коли-небудь замислювалися, що найважливіша частина покаяння - це повернення боргів, у нашому випадку демократичні перетворення мали відбуватися на тлі відновлення історичної справедливості. Усі фабрики та заводи, вся вціліла нерухомість, колись експропрійована у знаті та промисловців, повинна була бути повернена спадкоємцям колишніх господарів. Так вчинили всі східноєвропейські країни, Чехія, Польща, Естонія та інші, і там реформи не буксують, світова спільнота зрозуміла, що це надовго і що цьому суспільству можна вірити, оскільки воно справі усвідомило помилки і покаялося. Потекли інвестиції, їм вибачили старі борги. Я дивуюся, як могли західні банки взагалі давати нам кредити, не побачивши цих знакових змін. Зате коли справа дійшла до розкулачування сучасних олігархів, ми всі за, а яке моральне право ми маємо це робити, якщо не повернули колишнє награбоване старим господарям.

Таким чином, обов'язковою умовою історичного поступу вперед є політична зрілість так званого електорату та обраного ними правителів, його визнання того, що ми 70 років буксували на місці і навіть деградували його покаяння. Далі слід було б запровадити, здавалося б, жорстокі, але необхідні заходи щодо заборони на професії та повернення власності, відновлення історичної справедливості. Але ми здобули, що отримали. Колишній комуніст став президентом, номенклатура перетворилася на олігархів, карні злочинці та міліція зайнялася рекетом і знищенням один одного, бідному офіцерству зручніше не напружуючись покладатися на дідівщину. Через розграбування і хаос, (читай перерозподіл національного продукту і власності), державі не під силу утримувати порядок навіть на колишньому соціалістичному рівні, та й навіщо, краще створити видимість служіння вітчизні. Складається враження, що стати державною людиною, насправді, це не служити честю і правдою своїй країні, а бути ближчим до годівниці з розподілу матеріальних благ, тобто знову ж таки бути вахтовиками. Я згаряча, звичайно, огульно звинувачую всіх у нечесності, проте, звичайно, розумію, що існують чесні офіцери, міліціонери, священики і навіть бюрократи. Але тенденція показує, що коли вони бувають такими, то дуже не надовго, та й взагалі в такому оточенні бути чесним невигідно, невдячно, та й дуже небезпечно.

А тепер згадайте, які у нас в'язниці та який у них порядок. Здогадалися, наші в'язниці - це наша країна в мініатюрі, лише наочно. Є пахан, є шістки-поплічники, є відморозки, які не виконують злодійських законів і яких намагаються «мочити в сортирі», а більшість є бидлом, мужиками, і це на тлі піджаків від Версачі, краваток, демократичних гасел та легітимності влади. До речі, про яку легітимність влади можна говорити, коли крім показухи щодо поховання останків царської сім'ї та князя Кирила Романова нічого не було зроблено після повернення нащадків будинку Романових на батьківщину, і повернення їм їхньої власності. І де Нюрнберзький процес над комуністами та іншими нащадками матроса Залізняка, який розігнав Російську думу в 17-му році. Зрозумійте, що справді існує біла кістка та блакитна кров дворян. Цим просто називається виховання, стан свідомості будь-якої аристократії, країни. Дворяни завжди несли історичну пам'ять своєї країни, її наступність, якщо хочете, відповідальність. З часів Петра першого, російське дворянство ввібрало у собі лицарські звичаї і закони честі Прибалтійських німців, які за Єлизавети і Катерині становили до 60% російського офіцерства. І під час Громадянської війнибілі офіцери відмовилися отримувати нагороди у братовбивчій війні. Зрозумійте, кухаркині діти не можуть керувати державою, вони не мають для цього ні етики, ні навичок. Вірніше, звичайно ж, вони можуть, але як, ми це бачимо досі.

І так кидаючись із крайнощів у крайність, ми ніяк не можемо у своїй країні напрацювати середній клас, хоча б не білу кістку, а білих комірців; напрацювати освічених і вихованих у дусі професіоналізму та патріотизму людей. Весь час потрясіння, революції та перебудови. Зрештою, нам потрібно визначитися – колумбійський капіталізм у нас чи злодійські закони; християнська ми країна чи язичницька; Азія ми чи Європа, а не стоятимемо останнім часом на зраді, як повія, яка чекає, хто більше заплатить. По суті, останнім часом ми щойно й робимо, як намагаємося продати себе дорожче тим, хто більше заплатить. То біжимо в Америку, здобув нас, американці відвернулися, бо помітили зранку зникнення грошей зі своєї кишені, за якою не було домовленості. Тоді ми образилися на них і побігли до Європи, але через те, що Європа вже отримала половину жіночої половини нашої вітчизни, вона особливо й не рветься мати нашу країну цілком. Складається таке враження, що вся зовнішня політика Росії полягає в одному - кому б вигідніше віддатися, та ще й нафту слава Богу в ціні. У зв'язку з цим наша «далекоглядна» політика легко прораховується західними політиками, і саме через це нас і бояться, бо знають, чого від нас чекати. А що очікувати помітно з тенденцій, а саме: коли нас зрозуміють усі і коли впаде ціна на нафту, нам нічого не залишиться, як стати хамами та образитися, і почати відкрито загрожувати всьому світу ядерними боєголовками. Дайте гроші, бо ми вам... Ось ми й отримуємо Чечню, але у світовому масштабі. Зіставте заручників, викупи, бюджетні розкрадені гроші, все буде тим самим, але в ролі світової Чечні виступатиме Росія. Причому російський народ, природно в особі свого уряду, ніби образившись на всі ці демократичні обіцянки, з упевненістю думатиме, що їхня Америка, Європа обдурила, кинула, і кричатиме, що Захід просто нам має «в натурі по життю». Оскільки передбачається, що ця стаття про наркоманію та СНІД, з вище сказаного можна припустити, що наркоманія та СНІД у нас теж прийме якийсь перекручений стан. Проблемою наркоманії у нас займатимуться лише для політичного поступу до влади, тобто до годівниці; а наркомани і, особливо СНІДівські наркомани з досади, що надані самим собі і позбавлені спочатку будь-якої духовності, вийдуть на нічні вулиці, щоб спокусити іншу половину населення, заразивши їх тим самим СНІДом. Ось чому ми є головним болем для самих себе та особливо світової спільноти. Ми самі заслужили для себе своє справжнє, а от для них взагалі було б добре, якби цієї однієї шостої частини світу не існувало. Менше було б клопоту.

З вище сказаного можна припустити політику Заходу стосовно Росії й у Росії, саме: поступове перетворення федеративного устрою в конфедеративное. Потім відокремлення околиць від центру. Концентрацію ядерного озброєння у компактному місці з подальшим підкупом політичного керівництва цього місця або його локального знищення точковим ядерним ударом.

Ну ось, скажете ви, охаю. Так кожен може, а от «мурку слабо», де ж таки вихід, що, так би мовити, знову робити. Які старі ці питання, і як знову нам не наступити на ті ж граблі, але з іншого боку. Ну, так от, я думаю, що у світі космічних польотів та віртуальної реальності ці граблі насправді не існують. І стара філософія про додаткову вартість та накопичення капіталу не працює, як раніше. Якщо припустити, що політика це психологія народу, то виходить, що вихід не у філософії та національній ідеї, а в психології. Догми та концепції столітньої давності навпаки відводять геть від реальності. Через недорозвиненість колективної свідомості нашого суспільства такі ж недорозвинені й наші колективні гасла. Усі гасла концептуальні, а концепції - це гра розуму, а розум обмежений своїм вихованням, а виховання ми самі зрозуміли яке, тобто. ніяке. Розум наш, як продажна дівка, їм легко керувати і маніпулювати, що й роблять з нами, і через нас самих, упродовж усієї історії. В силу, здебільшого, недорозвиненості нашої свідомості, ми як їжачки у тумані не можемо бачити картину в повному її аспекті, нами легко керувати і через легалізований наркотик – телебачення вішати один одному локшину на вуха. Найкращим би виходом із ситуації, було б як у добрі старі часи, запросити на князювання в Росію варягів з боку нових Рюриковичів. І добре б із тієї ж Швеції, де соціалізм давно збудований. Але це мало ймовірно, і тому для тих, хто гидує сучасною російською політикоюЯк психолог, я пропоную індивідуальний порятунок через духовні практики з розширення своєї індивідуальної свідомості. Так поступово складеться прошарок людей, якими неможливо маніпулювати, складеться по-справжньому громадянське суспільство. Крок за кроком, з Божою допомогою і притягуючись один до одного, може статися онтологічна - сутнісна мутація свідомості решти населення, відбудеться нейросоматична революція, порівняно з якою французька та науково-технічна революція було лише предтечею.

Отже, пропоную новий маніфест – необхідна революція свідомості кожного індивідууму окремо. А спочатку тестом визначення правильності свого вчинку може бути роздум: якщо якесь дію об'єднує (інтегрує), воно від бога; якщо роз'єднує – то від лукавого. Не плутайте з гаслом – «ми дружимо проти когось». Гасло «пролетаріат всіх країн об'єднуйтесь» тут доречний, т.к. пролетаріат об'єднувався проти непролетаріату. Отже, пропоную нове гасло: «Хай живе креативне мислення та духовні практики щодо розширення індивідуальної свідомості».

Для перевірки вашого сьогоднішнього стану свідомості даю тест на креативність: *

Чи справді ця стаття написана великим патріотом Росії чи ні? *

І як має вирішити кожна людина в цій країні, хто ж вона «тваріння тремтяче, чи право має».

© С.В. Копонєв, 2001 р.
© Публікується з дозволу автора

«ЧИ ТВОРИ Я ТРЯЖАЧА ЧИ ПРАВО МАЮ?»

Володимир Григорян

Нещодавно знову посперечалися з друзями про запровадження у школі основ православної культури. Вони чудові люди, більш того, православні. Але при цьому поділяють ліберальні ідеї. Тож у розмові виникла якась жорстокість.

– Може, просто надамо право батькам вирішувати? - Запропонував я.

– А чому батьки мають вирішувати? – почув у відповідь. – Ось діти виростуть, тоді самі виберуть.

– Пізно буде.

Мова не про віру – до Бога можна прийти і о дев'яносто. Але є речі, які потрібно закладати у дитинстві. Що таке добре, що таке погано. Хто такі святі, що таке кохання. І головне – навіщо ми живемо? І новий шкільний предмет – це основи не лише православної культури, а й того, що можна назвати вихованням.

Суспільство, позбавлене базових цінностей, приречене на деградацію, загибель. Понад двадцять років дітей у школах не виховують зовсім. Навіщо бути добрим? Православні кажуть – заради спасіння душі, бо це чудово, дарує радість, робить тебе людиною. Комуністи говорили – заради щастя людства у цьому світі, побудови комунізму. Що може запропонувати натомість мультикультурне суспільство? Що потрібно бути добрим, інакше у тебе не буде хорошої зарплати, ти не станеш ефективним та конкурентоспроможним. Це не відповідь.

Звісно, ​​комуністи помилялися, не змогли побудувати чудового нового світу. Але розуміння того, що без віри нічого доброго не буде, вони перейняли християн. А тепер, поки ми граємо в політкоректність, діти божеволіють. Не тільки в медичному сенсі, хоч і це теж. Їм здається, що досить інтелекту та освіти, а розум, прагнення мудрості практично не затребувані.

"Пізно буде", - сказав я друзям. Місяця не минуло, як молодий юрист Дмитро Виноградов розстріляв своїх шістьох колег і хлопця, який прийшов влаштовуватися на роботу. Перед тим убивця написав на своїй сторінці «ВКонтакті» маніфест, де зізнався у ненависті до людства. Йому здається, воно не має права на існування, тому що губить природу, подібно до ракової пухлини, і ні на що більше не здатне - тільки споживати і споживати. Я зараз переказую те, що написали про це ЗМІ, хоч маніфест читав і знаю – там не лише про це. Головне в тексті: людство гине, тому що йому нав'язується думка «любіть одне одного». А від цього народжуються діти. Нас стало занадто багато, добре було б скоротити. Дмитро брав участь у екологічному русі, рятував птахів та з дитинства любив зброю. Мати питала, як це у нього поєднується – любов до природи та гвинтівки. А він мовчав. Адже не зізнаєшся матері, що стріляти збираєшся у людей.

Ще газети вигадали історію великого кохання Виноградова до співробітниці фірми Ганні. Що саме це довело хлопця до ручки. Він доглядав, навіть купив турпутівки до Англії. Але дівчина відмовилася, потім узагалі обірвала стосунки, а романтичний Виноградов зітхав і страждав. Насправді, ні від чого вона не відмовлялася. Вони оформили документи, а напередодні від'їзду Анна одержала від залицяльника есемеску: «Я з тобою, з... нікуди не поїду». Періодично відправляв «романтичні» послання на кшталт: «Поверни мені мою книгу, тварюку».

Це тепер називається "кохання".

Має дві освіти, він не тільки юрист, а й програміст. Серед улюблених письменників – Кафка. Маніфест написаний бездоганною мовою, відчувається інтелект, якщо говорити про вміння оформляти та подавати порожнечу. У цього хлопця майже вдалося вирости ефективним і конкурентоспроможним, він без п'яти хвилин той, ким ліберали 90-х могли б пишатися. Це їхня нова людина, народжена 92-го, на рік початку реформ. А потім ця нова людина взяла дві гвинтівки і вирушила полювати на людей. І вже після цього 10 тисяч відвідувачів «ВКонтакті» нарахували йому «лайки» – бонуси, які б підтверджували, що залишилися задоволені прочитаним. Скільки їх насправді? Сотні тисяч? Мільйони?

Серед причин, які привели Гітлера до влади, забувають назвати одну, можливо, найістотнішу. Його опорою стали ось такі молоді люди, яким було відчайдушно, нудно нудно жити. Вони не знали, навіщо вони повинні це робити, і готові були вбивати та вмирати, а нацизм просто підвернувся їм під руку. Достоєвський описав подібний стан у «Злочині та покаранні», коли фашизму не було й близько. Різниця в тому, що Раскольніков умів любити, Євангеліє увійшло його плоть і кров з молоком матері, з дієприкметником. Весь лад тодішнього життя був проти гидоти, яку він вигадав і сповідував. Що зараз їй протиставити? Столицю новацій Сколкове? Припустимо, не розікрадуть, щось там винайдуть, щось запровадять. Чи це переконає виноградових, що життя має сенс, що людство має право на життя? Анітрохи.

Мама московського вбивці, між іншим, гарна жінка. Просто вона сама не впоралася. А суспільство гордо заявляє, що не допомагатиме таким, як вона, виховувати дітей. З принципу. Насильство над особистістю-с. Щось із закладеної матір'ю у Виноградова майже рефлекторно спрацьовує. Перед рідними жертв вибачився. Однак він не припускав, що до цього дійде, що доведеться дивитися їм в очі. Хотів накласти на себе руки, але не встиг стати шахідом тієї – дуже стародавньої – релігії, яка прикривається то соціалізмом, то націоналізмом, то ісламом, то лібералізмом, а у випадку Виноградова – деякими екологічними міркуваннями.

У його маніфесті є рядок, де він обурюється тим, що люди зберігають життя для дітей-інвалідів – заважають еволюції. Цю стару ідею оновив і запустив в обіг кумир нинішніх атеїстів Олександр Ніконов. Я раніше не припускав, що він серед них популярний, аж надто мерзенний, але виявилося, чи не ідеолог номер один. Його послідовники спочатку заполонили форуми, ображаючи Церкву, Христа, а тепер просто почали нас убивати.

- Ти все це вигадав, а основи нічого не виправлять, - чую я голоси друзів.

Так, самі собою не виправлять. Ви маєте інші пропозиції? Адже за двадцять років так і не вигадали, з чого ще можна почати. «Я двері: хто ввійде Мною, той спасеться, і ввійде, і вийде, і пажі знайде» (Ів. 10, 9).

Володимир ГРИГОРЯН

Я себе вбив, а не стареньку...

Ф. М. Достоєвський

Ф. М. Достоєвський - найбільший російський письменник, неперевершений художник-реаліст, анатом людської душі, пристрасний поборник ідей гуманізму та справедливості. Його романи відрізняються пильним інтересом до інтелектуального життя героїв, розкриттям складної та суперечливої ​​свідомості людини.

Основні твори Достоєвського з'явилися в пресі в останній третині XIX століття, коли позначилася криза старих морально-етичних принципів, коли став очевидним розрив між життям, що стрімко змінюється, і традиційними нормами життя. Саме в останній третині ХІХ століття в суспільстві заговорили про "переоцінку всіх цінностей", про зміну норм традиційної християнської моралі та моральності. А на початку ХХ століття це стало практично основним питанням у середовищі творчої інтелігенції. Достоєвський одним із перших побачив небезпеку майбутньої переоцінки та супутнього їй "розлюднення людини". Він першим показав ту "бісовщину", яка спочатку крилася у подібних спробах. Саме цьому присвячені всі його основні твори і, звичайно ж, один із центральних романів - "Злочин і кара".

Раскольников – духовний та композиційний центр роману. Зовнішнє дію лише виявляє його внутрішню боротьбу. Він повинен пройти через болісне роздвоєння, щоб зрозуміти себе і моральний закон, нерозривно пов'язаний із людською сутністю. Герой розгадує загадку власної особистості разом із тим загадку людської природи.

Родіон Романович Раскольников - головний геройроману - у недалекому минулому студент, який залишив університет з ідейних міркувань. Незважаючи на привабливу зовнішність, "він був до того погано одягнений, що інша, навіть і звична людина, посоромився б вдень виходити в таких лахміттях на вулицю". Раскольников живе у крайній злиднях, знімаючи в одному з петербурзьких будинків комірчину, схожу на труну. Однак він мало приділяє уваги обставинам життя, оскільки захоплений власною теорією та пошуком доказів її справедливості.

Розчарувавшись у суспільних способах зміни навколишнього життя, він вирішує, що вплив на життя можливий за допомогою насильства, а для цього людина, яка намірилася зробити щось для загального блага, не повинна бути пов'язана з жодними нормами та заборонами. Намагаючись допомагати знедоленим, Родіон приходить до усвідомлення власного безсилля перед світового зла. У розпачі він вирішується "порушити" моральний закон - вбити з любові до людства, вчинити зло заради добра.

Розкольників шукає могутності не з марнославства, а щоб допомогти людям, які гинуть у злиднях та безправ'ї. Проте поруч із цією ідеєю існує інша - "наполеонівська", яка поступово виходить на перший план, відтісняючи першу. Раскольников ділить людство на "...два розряди: на нижчий (звичайних), тобто, так би мовити, на матеріал, що служить єдино для зародження собі подібних, і власне на людей, тобто мають дар або талант сказати в середовищі своє нове слово ". Другий розряд, меншість, народжений панувати і наказувати, перший - "жити у послуху і бути слухняними".

Головним для нього стають свобода і влада, яку він може вживати, як йому заманеться - на добро чи зло. Він зізнається Соні, що вбив, тому що хотів дізнатися: "Чи я маю право владу мати?" Він хоче зрозуміти: "чи я, як усі, чи людина? Чи зможу переступити чи не зможу? Чи я тремтяча чи право маю?" Це самоперевірка сильної особи, яка пробує свою силу. Обидві ідеї мають душу героя, розкривають його свідомість.

Від'єднавшись від усіх і замкнувшись у своєму кутку, Раскольніков виношує думку про вбивство. Навколишній світ і люди перестають бути для нього справжньою реальністю. Однак "потворна мрія", яку він плекав протягом місяця, викликає у нього огиду. Раскольников не вірить у те, що може вчинити вбивство, і зневажає себе за абстрактність і нездатність до практичної дії. Він іде до бабусі-процентщиці для проби – місце оглянути та примірятись. Він думає про насильство, а душа його корчиться під тягарем світового страждання, протестуючи проти жорстокості.

Неспроможність теорії Раскольникова починає виявлятися вже під час скоєння злочину. Життя не може уміститися в логічну схему, і добре розрахований сценарій Раскольникова порушується: у самий невідповідний момент з'являється Лізавета, і йому доводиться вбити її (а також, ймовірно, її дитину, що ще не народилася).

Після вбивства старої та її сестри Лизавети Раскольников переживає глибоке душевне потрясіння. Злочин ставить його "з іншого боку добра і зла", відокремлює його від людства, оточує крижаною пустелею. Похмуре "відчуття болісного, нескінченного усамітнення і відчуження раптом свідомо позначилися на душі його". У Раскольникова гарячка, він близький до божевілля і навіть хоче накласти на себе руки. Родіон намагається молитися, і сам з себе сміється. Сміх змінюється розпачом. Достоєвський акцентує мотив відчуженості героя від людей: вони здаються йому гидкими і викликають "... нескінченну, майже фізичну огиду". Навіть із найближчими він не може говорити, відчуваючи непереборний кордон, "лежачий" між ними.

Шлях злочину для Раскольникова (а, по Достоєвському, ні кого з людей) неприйнятний (недарма Достоєвський порівнює злочин Раскольникова зі смертю, а його воскресіння відбувається ім'ям Христа). Те людське, що було в Раскольникові (містив майже рік на свої кошти хворого товариша-студента, врятував з вогню двох дітей, допомагав, віддаючи останні гроші на похорон, вдові Мармеладова), сприяє якнайшвидшому воскресінню героя (слова Порфирія Петровича про те, що Раскольников "Недовго себе морочив"). Воскресає Родіона до нового життя Соня Мармеладова. Теорії Раскольникова протиставляється християнська ідея відкуплення своїх і чужих гріхів стражданнями (образи Соні, Дуні, Миколки). Саме коли Раскольникова відкривається світ християнських духовних цінностей (через любов до Соні), він остаточно воскресає до життя.

Втомившись від " теорії " і " діалектики " , Раскольников починає усвідомлювати цінність звичайного життя: " Хоч би як жити - тільки жити! Яка правда! Господи, яка правда! Негідник людина! І негідник той, хто його за це негідником називає " . Він, який бажав жити "незвичайною людиною", гідною справжнього життя, готовий змиритися з простим і примітивним існуванням. Його гордість розтрощена: ні, він не Наполеон, з яким постійно співвідносить себе, він лише "естетична воша". У нього замість Тулона та Єгипту - "худенька гаденька реєстраторка", проте йому й того достатньо, щоб впасти у відчай. Раскольников журиться, що повинен був заздалегідь знати про себе, про свою слабкість, перш ніж йти "кровавитися". Він не може нести тяжкість злочину і визнається в ньому Сонечці. Потім іде у дільницю та зізнається.

Своїм злочином Раскольников викреслив себе з розряду людей, став знедоленим, ізгоєм. "Я не стару вбив, я себе вбив", - зізнається він Соні Мармеладовій. Ця відірваність людей заважає Рас-кольникову жити.

Ідея героя про право сильного на злочин виявилася абсурдною. Життя перемогло теорію. Недарма Гете казав у Фаусті: "Теорія, мій друже, сірка. Але вічно зелене дерево життя".

За Достоєвським, жодна висока мета не може виправдати непридатних коштів, що ведуть до її досягнення. Індивідуалістичний бунт проти порядків довкілля приречений на поразку. Тільки співчуття, християнське співчуття та єднання з іншими людьми можуть зробити життя кращим і щасливішим.

Ми всі дивимося в наполеони,
Двоногих тварин мільйони
Для нас знаряддя одне…
А. С. Пушкін

Кожне століття в історії людства пов'язане з якоюсь особистістю, яка висловила свій час із найбільшою повнотою. Таку особистість, таку людину називають великим, генієм тощо.

Вік буржуазних революцій давно вже пов'язаний у свідомості читачів з феноменом Наполеона - маленького корсиканця з пасмом волосся, що впало на чоло. Він починав з участі у великій революції, яка розкрила його талант і таланти йому подібних, потім усушив цю революцію і під кінець сам коронував себе.

Одні ототожнювали його з гідрою революцією, інші – з гідрою контрреволюцією. І ті й інші мали рацію.

Багато хто намагався його наслідувати, для багатьох він був кумиром.

Герой Достоєвського теж наслідує свого кумира, Наполеона, але такого, яким той був пізніше. Жодного прагнення до революції «маленьких людей». Повний зневаги до них, Родіон Романович називає таких людей тремтячими тварями. Він тремтить від одного припущення, що може бути в чомусь схожим на них - на нас з вами, інакше кажучи. Важко говорити про те, що насправді думає про життя і людину Раскольніков, бо він жодного разу не висловив сам своїх ідей. На перекази його статті іншими Родіон зауважує, що це не зовсім те, що він писав, що це схоже.

Однак дещо відставний студент не зрікається. На його думку, кожна велика людина - злочинець, бо вона порушує та скасовує встановлені до неї закони. І якщо він не підкоряється законам і стоїть над ними, то для нього взагалі немає жодних законів. На його думку, велика людина взагалі інакше влаштована, ніж «тваріння тремтяче», і свій злочин Раскольников планує саме як пробу, іспит на надлюдини. Якщо після вбивства старої-процентщиці він не відчуватиме докорів совісті, значить, він надлюдина, яка «право має». Раскольников каже щось про благодійність чи навіть перебудову суспільства, та його психологічний «двійник» Свидригайлов - доказ те, що супермен будь-коли дбатиме про людей, бо він не людина. А понад або недо - це вже все одно.

Автор нагородив свого героя сокирою для вбивства. Дехто побачив у цьому майже порівняння Раскольникова з селянським бунтом, з революцією. Але революція означає активність народу, а Раскольников відмовляє «людському мурашнику» взагалі будь-якої активності.

Чи має окрема людина, homo sapiens, право? Історія давно вже дала нам відповідь на це запитання. «Надлюди» та «вищі раси» завжди зазнавали історії поразки. Як і Родіон Романович Раскольніков.

"Злочин і кара" - роман, створений Федором Михайловичем Достоєвським 1866 року.

Головним героєм твору – Родіон Раскольніков. Своєю теорією "Тварище я тремтяча чи право маю" він стверджує, що людство і людина сама по собі злочинна, але є злочини на зло, а є на благо. Раскольников має бажання допомогти людям, але він розуміє, що доведеться діяти нечесним шляхом. Головний герой довго вирішується на злочин, але бачачи людські муки (Мармеладова, лист рідних, п'яна дівчинка і т.д.), він перестає вагатися.

Ф.М. Достоєвський наприкінці роману "зламав" теорію Раскольникова. Невірність почала проявлятися ще на початку твору, коли Родіону довелося не тільки стареньку, а й Лизавету (її сестру), а також і дитину, яку вона носила. А частково заради неї злочин і скоєний. Він починає гарячково ховати речі, придбані внаслідок злочину, не через обшук, а тому, що просто не може ними скористатися як чесна людина.

Автор у Свидригайлові та Лужині показав Раскольникову його майбутнє, якщо він не зійде з цього шляху. Вони мають різні цілі, але кошти однакові. Після розмови з ними головний герой розуміє, що його шлях приведе його тільки в глухий кут: "Я не стареньку вбив, я себе вбив".

Раскольников робив добрі справи: допомагав матеріально своєму другові-студенту, віддав останні гроші Мармеладову, подбав про молоду п'яну дівчину і т.д. За допомогою цього "прокидаються" його людські риси. Після смерті Свидригайлова (він скоїв самогубство) Раскольніков повністю цурається своєї теорії - злочину на благо. Перед смертю Свидригайлов намагався виправитися: допомагав дітям Катерини Іванівни, відпустив Дуню і просив у неї кохання, бо кожній людині потрібне щось добре.

Достоєвський показує рахунок порівняння Лужина, Свидригайлова і Раскольникова їх схожість, хоч вони мають різні кошти.

Родіон розуміє, що він "така ж воша, як і всі". Соня допомагає йому стати на правильний шлях, закликаючи його покаятися. Він бачить, що Соня перебуває у багнюці (змушена продавати своє тіло), але при цьому вона чиста. Ці муки тільки підносять її душу. Теорія Раскольникова протиставляється стражданням Соні, Дуні (виходить заміж за нелюбиму людину, щоб допомогти своїй сім'ї), Миколки (бере він провини інших людей і страждає через них). У цей момент Родіон "воскресає" до життя, він бачить новий світ, сповнений духовних цінностей, за допомогою любові до Соні.

Таким чином, теорія головного героя "Тварище я тремтяча або право маю" розуміється як я або воша в цьому світі, або маю право вчиняти злочини на благо. Але, як підтверджено, ця теорія цілком неправильна.

Декілька цікавих творів

• Твір за прислів'ям Гнів твій ворог твій для 7 класу

  Згодний із цією фразою, оскільки гнів змушує нас робити те, про що часто доводиться після жаліти. Я чув, що багато злочинів скоюються в гніві

• Характеристика та образ Аксинії Астахової у романі Шолохова Тихий Дон

  Вже в юності Ксенія розпочала свій трагічний шлях. Згвалтування і трагічна смерть батька начебто спричинили низку нещасть

• Моя улюблена школа

  Кожна людина в житті, в той чи інший період часу, має улюблене місце, в яке йому хочеться повертатися знову і знову. У мене таким місцем зараз є моя школа.

• Образ і характеристика князя Качиня в поемі Кому на Русі жити добре Некрасова твір

  Каченя - це старий з дивною, нелюдською зовнішністю: у нього різні очі, він дуже худий, блідий і шапку носить білу, у нього яструбиний ніс

• Герої твору Чудовий доктор Купріна