Микола Кун
Народження та виховання Діоніса
Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання, в чому б вона не полягала і поклявся їй у цьому непорушною клятвою богів, священними водами підземної річки Стікса. Але зненавиділа Семелу велика богиня Гера і захотіла її занапастити. Вона сказала Семеле:
Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.
Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати саме це прохання. Зевс не міг ні в чому відмовити Семеле, адже він присягався водами Стіксу. Громовержець з'явився їй у всій величі царя богів і людей, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка сяяла в руках Зевса; удари грому приголомшували палац Кадма. Спалахнуло все довкола від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і руйнувалося. З жахом упала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.
І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабка, нездатна жити дитина. Здавалося, він теж був приречений на загибель у вогні. Але чи міг загинути син великого Зевса. З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті.
Зевс узяв врятованого сина, а оскільки він був ще такий малий і слабкий, що не міг би жити, то зашив його Зевс собі в стегно. У тілі батька свого, Зевса, Діоніс зміцнів, і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця Зевса. Тоді цар богів і людей закликав сина свого, швидкого посланця богів, Гермеса, і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели, Іно, та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховати його.
Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік - порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса я її син були звернені в морські божества і живуть вони з того часу в морській безодні.
Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво до Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом вина, богом, що дає людям сили та радість, богом, що дає родючість. Виховательки Діоніса, німфи, були взяті Зевсом в нагороду на небо, і світять вони у темну зоряну ніч, під назвою Гіад, серед інших сузір'їв.
Діоніс та його почет
З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами. За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатирийдуть близько обережно ступає осла і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкоряючи своїй владі. Він навчає людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.
Лікург
Не скрізь визнають владу Діоніса. Часто йому доводиться зустрічати і опір; часто силою доводиться підкорювати йому країни та міста. Але хто може боротися з великим богом, сином Зевса? Суворо карає він тих, хто чинить опір йому, хто не хоче визнати його і шанувати, як бога. Вперше довелося Діонісу зазнати переслідувань у Фракії, коли він у тінистій долині зі супутницями своїми менадами весело бенкетував і танцював, охмелівши від вина, під звуки музики та співу; тоді напав на нього жорстокий цар Едон Лікург. З жахом розбіглися менади, кинувши на землю священні судини Діоніса; навіть сам Діоніс кинувся тікати. Рятуючись від переслідування Лікурга, він кинувся до моря; там укрила його богиня Фетіда. Батько Діоніса, Зевс-громовержець, покарав жорстоко Лікурга, який насмілився образити юного бога: Зевс засліпив Лікурга і скоротив термін його життя.
Дочки Мінія
І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат і жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони гасали з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що-будь закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося гарчання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним завиванням бігали вони палацом і люто блищали очима. У жаху доньки царя намагалися сховатися в найдальших, у найтемніших приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишею вовною, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.
Тірренські морські розбійники
Викладено за гомерівським гімном та поемою Овідія "Метаморфози"
Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.
Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурового плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:
Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!
Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:
Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться корабель наш хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!
Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.
В жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:
Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!
Ікарій
Нагороджує Діоніс людей, які шанують його, як бога. Так він нагородив Ікарія в Аттіці, коли той гостинно прийняв його. Діоніс подарував йому виноградну лозу, і Ікарій був першим виноградом в Аттиці. Але сумною була доля Ікарія.
Якось він дав вина пастухам, а вони, не знаючи, що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарій отруїв їх, і вбили його, а тіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті, за допомогою свого собаки Майри знайшла вона гробницю батька. У розпачі повісилася нещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло батька. Діоніс узяв Ікарія, Ерігону та її собаку Майру на небо. З того часу горять вони на небі ясної ночі - це сузір'я Волопаса, Діви та Великого Пса.
Мідас
Викладено за поемою Овідія "Метаморфози"
Одного разу веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів блукав лісистими скелями Тмола у Фрігії. Не було у свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів по фригійських полях. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:
О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, до чого я доторкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!
Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не вибрав собі Мідас найкращого дару.
Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дарунку, він зриває зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілка в його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:
Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!
З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:
Іди до витоків Пактола
Серед незліченної кількості богів, які змінювали один одного протягом усієї історії людства, є один, якому люди не втомлюються поклонятися, і данина якому віддають із особливим задоволенням – це бог вина та веселощів. І не важливо, як саме його величали в ту чи іншу епоху – Бахус, Діоніс чи якось інакше, але він завжди вмів розігнати нудьгу та зневіру.
Побічний син громовержця
Його поява на світ була такою ж незвичайною, як і все подальше життя. Небожителі, які населяли в давні часи Олімп, довго потім розповідали, як його тато Зевс потай від своєї дружини Гери повадився ходити до молодої і легковажної богині Семелі, яка дуже скоро відчула себе, що називається, в цікавому становищі.
В обіймах громовержця
Коли сусідки-богині донесли про це Гері, та, побажавши вилити свою ревнощі не на чоловіка-блудодія, а на його пасію, чаклунством вселяла їй шалену фантазію просити свого коханця обійняти її так само шалено, як він звик це робити з нею - законною дружиною .
Вибравши один з тих моментів, коли чоловіки щедрі на обіцянки, Семела нашіптала йому своє бажання. Бідолаха не врахувала лише одного - божевільних обіймів вона просила у самого громовержця, і, отримавши їх, тут же згоріла, обіймаючи вогнем його пристрасті, що нічим не стримується.
Божество, народжене з стегна
Однак треба віддати належне Зевсу, навіть у такий критичний момент не втратив присутності духу. Встигнувши вирвати з утроби своєї згоряє подруги плід, що ледве розвинувся, він помістив його у власне стегно, після чого благополучно доносив і в належний час вирішився смаглявим, горластим немовлям. Саме так, якщо вірити легенді, з'явився на світ грецький бог вина та веселощів Діоніс.
За давністю років вже важко пригадати, де саме відбулися описані вище події - одні стверджують, що на Криті, інші вказують на острів Наксос, але достеменно відомо, що виховання свого чада Зевс доручив німфам, які жили в тих краях з незапам'ятних часів. Про те, чому вчили його ці легковажні створіння, можна лише здогадуватися, оскільки вийшов з нього не статечний і розважливий чоловік, а ексцентричний і сповнений невичерпних веселощів бог вина і виноробства.
Нові підступи Гери
Наскільки довгий час провів у їхньому суспільстві юний бог вина Діоніс, також невідомо, але тільки запала в душу Зевса тривога - знаючи характер своєї дружини Гери, не вірив він, що та змириться з присутністю у світі його побічного сина. Щоб попередити її можливі підступи, відправив громовержець свого молодика до однієї близької родички - богині відплати Іно.
Але на жаль, жіноча підступність буває часом безмежною. Дізнавшись про те, де ховається Діоніс, Гера наслала безумство на чоловіка Іно - царя Афаманта, сподіваючись, що в припадку люті той уб'є ненависного їй юнака. На щастя, цього не трапилося, і молодий, але вже чимало пережив бог вина, врятувався в морських хвилях, де його прийняли в свої обійми нереїди - найближчі родички наших русалок. Що ж до жертви божевільного Афаманта, то нею став його власний син, який дуже недоречно підвернувся під руку батька.
Наука, викладена сатиром
Справедливо вважаючи, що дружина й надалі намагатиметься занапастити Діоніса, Зевс пішов на крайній засіб - перетворив його на козеня (хоч з рогами, але живий), і відправив до своїх знайомих німфів, які надійно сховали його в одній із печер. Проживали ці міфічні істоти у далекій місцевості, що була біля сучасного Ізраїлю.
І треба ж так статися, що цей, здавалося б, безлюдний притулок вибрав своїм житлом один старий сатир - демон і найближчий друг п'яниці Вакха. Саме від нього юний і ще недосвідчений у своїй справі Діоніс перейняв секрети виноробства. А вже навчившись творити цей чудовий напій, він пристрастився і до його вживання, поняття не маючи про якісь там «помірні дози», нібито корисні для здоров'я.
Дуже скоро його душа, переповнена винними парами, зажадала простору, і, розкидавши гілки, що приховували вхід у печеру, молодий, але не зовсім тверезий бог ступив у світ. Куди він спочатку направив свої нетверді стопи, сказати важко, оскільки сліди його присутності нинішні археологи виявляють під час розкопок стародавніх міст Єгипту, Малої Азії, Сирії та навіть Індії, де він допомагав місцевим йогам занурюватись у нірвану.
Життя повне пригод
Як свідчить грецька міфологія, подальше життя Діоніса було сповнене найнеймовірніших пригод, що, втім, не дивно, якщо врахувати його нахили. Розповідають, наприклад, одного разу під час морської подорожі його захопили пірати, які не підозрювали, з ким мають справу. Яке ж було їхнє здивування, коли кайдани раптом самі собою впали з його рук, а щогли корабля перетворилися на змій. На довершення кошмару їхній бранець набув вигляду ведмедя і грізно загарчав. Пірати з жахом пострибали за борт, після чого перетворилися на дельфінів.
Залишилася в пам'яті греків та історія про те, як безшабашний бог вина почав будувати перший в історії міст через велику річку Єфрат. Роботу він виконав у термін, і залишився дуже задоволений собою, але, на жаль, сплів він його з плюща і милої його серцю виноградної лози. Втім, цей промах він незабаром викупив великими подвигами, взявши участь у поході греків проти Індії. Кажуть, на честь цього було навіть встановлено спеціальне вакхічне свято.
І вже зовсім неймовірною може здатися історія про те, як, спустившись у царство мертвих, Діоніс вивів звідти свою матір Семелу, яка після цього змінила своє ім'я на Фіону і отримала безсмертя, як і інші мешканці Олімпу.
Одруження Діонісія
Але відомий і ще один подвиг, яким прикрасив себе Бог вина та веселощів. У давньоримській міфології існує сюжет про те, як дочка критського царя Міноса - Аріадна, за допомогою нитки вивела з лабіринту свого коханого Тесея. Сталося так, що, опинившись на волі, невдячний герой покинув її, через що нещасна дівчина прийшла в повний розпач.
Ось тут і з'явився в її житті Діонісій, хоч і п'є, але хвилі шляхетна людина - нерідко навіть у наш час ці якості поєднуються в людях найдивовижнішим чином. Далекий від міщанських забобонів, він узяв за дружину покинуту дівчину, яке батько Зевс дарував їй безсмертя. З того часу Аріадна набула законного місця серед інших небожителів Олімпу.
Висновок
Було все це насправді або тільки здалося надміру завзятим шанувальникам нетверезого божества, важко сказати, адже минуло відтоді більше двох тисячоліть. Та й яка різниця, головне, що досі веселять нашу уяву історії, головним героєм яких є ексцентричний та життєрадісний бог вина. В античності люди бачили світ через призму своєї, ні з чим не можна порівняти фантазії, відбиток якої донесли до нас створені ними легенди.
Люто ненавиділа Діоніса і намагалася знаходити нові й нові способи помститися незаконнонародженому синові Царя Богів. Однак згодом Діоніс зумів утвердитися серед дванадцяти олімпійських богів, як відображення таких рис людського характеру, як божевілля, сп'яніння, веселощі тощо, і Гере довелося змиритися.
Коханою Діоніса стала прекрасна Аріадна – дочка критського царя Міноса. За відомим міфом Аріадна допомогла Тесею вибратися з Лабіринту і навчила того, як перемогти Мінотавра. Разом з Тесеєм вони втекли з палаців царя Міноса, але на шляху до Афін герой Тесей покинув бідну дівчину. Від страшного горя Аріадна готова була розлучитися з життям, але його врятував Діоніс. За іншою версією, Діоніс прийшов уві сні Тесею і сказав йому про те, що Аріадна призначена за дружину йому, Діонісу. Тесей підкорився волі богів і залишив Аріадну на острові, де вона зустріла Діоніса. Зевс із любові до свого сина зробив Аріадну безсмертною богинею. Від Аріадни народилися Енопіон та Фоант.
З інших коханих Діоніса відома Ерігона – дочка Ікарія. Її історія дуже сумна, Діоніс подарував батькові Ерігон вино, яким той пригостив пастухів. Вперше покуштувавши вина, пастухи подумали, що Ікарій їх отруїв і вбили. Ерігона наклала на себе руки, але перед смертю викрикнула прокляття - щоб усі дівчата Афін помирали такою ж смертю доти, поки вбивці батька не будуть покарані. Так і сталося. Зевс перетворив Ерігону після смерті на сузір'я Діви.
Авра, міф про яку викладено в XLVIII пісні поеми Нонна "Діяння Діоніса", дочка титана Леланта та океаніди Перібеї, народила Діонісу близнюків Дідімов. Є версія, що Гіменея від Діоніса народила Афродіта. Сином Діоніса є і бог бенкетів і веселощів - Ком (або Комос).
Постійними супутниками Діоніса є менади ("божевільні"). Їх називають по-різному: від римського імені Діоніса Вакх їх називають вакханками; по одному з епітетів Діоніса "Бассарів" - бассаридами; фіадами ("ністові") їх називають як учасниць фіасу, тобто йдуть за Діонісом. Менади - це "божевільні" жінки, що завжди прямували за Діонісом і беруть участь у його нестримних бенкетах і святах.
Серед супутників Діоніса були і Мелі (німфи), Корибанти, Сатири, Тітир. Вони невідступно йшли за Діонісом під час його подорожі.
Щось майже невловиме пов'язує Діоніса з його дядьком Аїдом. Діоніса вбивають, але він знову відроджується, він спускається в аїд за своєю матір'ю Семелою, щоб зробити її безсмертною богинею Фіоною. Самому Аїду Діоніс дарує мирт (вічнозелена рослина).
Діоніса також часто протиставляють його брату Аполлону. Тоді як Аполлон є раціональним початок, дотримання кордонів і рамок, духовний розвиток, Діоніс являє собою початок тварина, яка не знає міру, що віддається безмежним задоволенням і екстазу. Діоніс - божество землеробського кола, пов'язане зі стихійними силами землі, тоді як Аполлон - передусім божество родової аристократії.
Міфи
Один із найвідоміших міфів про Діоніса розповідає про його народження. Гера дізнавшись про те, що Семела чекає від Зевса дитину страшно розлютилася. Вона звернулася в служницю і вселяла Семеле, що її коханий може бути шахраєм. Гера вмовила Семелу попросити у Зевса з'явитися перед нею у всій своїй величі. І оскільки Громовержець пообіцяв Семеле виконати будь-яке її бажання, не зміг їй відмовити. Зевс з'явився перед Семелою в яскравому сяйві блискавок і полум'я, які спопелили просту смертну дівчину. Залишилася лише недоношена дитина, яку його батько зашив у своє стегно, щоб доносити її до терміну. Коли ж термін настав, Зевс розпоров стегно і звідти з'явився гарненький хлопчик, якому він дав ім'я - Діоніс.
Згідно з сказаннями Брасійців, Семела все-таки народила Діоніса, але Кадм уклав її з сином у бочку. Бочка була викинута морем на землю Брасій, Семела померла, а Діоніса виховала в печері його годувальниця Іно. Згідно ж ахейцям, Діоніс був вихований у місті Месатіс, де його підстерегли титани.
Зевс віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам (за Вакхілідом) або сестрою Семели Іно (за Апполодором). Наступний міф розповідає про те, що Гера не змогла заспокоїтися і вирішила помститися маленькому ні в чому не винному Діонісу. Так, вона наслала божевілля на Діоніса і всіх, хто його оточував, а потім нацькувала на нього титанів із самого Тартара, щоб вони розірвали Діоніса на частини. Але бабуся Рея-Кібела воскресила малюка і віддала його на виховання старому вчителеві - Сілен. Однак хлопчик, як і раніше, був шалений. Він знайшов виноградну лозу і навчився робити напій з винограду, що вселяє безумство у будь-кого, хто його вип'є. Силен і Діоніс вирушили мандрувати Єгиптом і Сирії, щоб вчити людей виноробству, коли він прийшов у Фригію, Рея-Кибела зцілила його божевілля і просила повернутися на Олімп.
Але Діоніс через Фракію вирушив до Індії. Зі східних земель він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Діоніса викрадають морські розбійники-тирренці. Розбійники жахаються дивлячись дивовижних перетворень Діоніса. Тоді вони закували бранця в ланцюги, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Діоніса; оплетивши виноградними лозами і плющом щоглу, вітрила корабля, Діоніс з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху в море, перетворилися на дельфінів. У цьому міфі відобразилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Діоніса. На острові Наксос Діоніс зустрів улюблену ним Аріадну, покинуту Тесеєм, викрав її і на острові Лемнос одружився з нею.
Повсюди, де був Діоніс, він навчав людей вирощувати виноград та вино. Проте сам Діоніс не знав міри – його супроводжували нестримне пияцтво та насильство. Він вимагав визнання свого божественного походження і міг звести з розуму, якщо його не визнавали, або навіть вбити. Так, наприклад, цар Лікург (син царя Едон) відкинув Діоніса, не визнавши в ньому бога. У безумстві він убив сокирою свого сина, переконаний у тому, що зрубує виноградну лозу. Після ж він був роздертий своїми ж кіньми. Збожеволіли і доньки Мінія, а в Аргосі Діоніс спантеличив жінок. Також він вчинив зі своїм двоюрідним братом фіванським царем Пенфеєм, який хотів заборонити вакхічні шаленства. Пенфей був роздертий менадами на чолі своєї матері Агави, яка прийняла в стані екстазу сина за тварину.
Діоніс таки повернувся на Олімп, де був зустрінутий батьком. Він заявив своє право на правління серед олімпійських богів і тоді Гестія з радістю віддала Діонісу своє місце. Так Діоніс став одним із дванадцяти правлячих богів Олімпу.
Ім'я, епітети та характер
Ім'я Діоніса зустрічається на табличках критського лінійного листа ще в 14 ст до н.е. Діоніс (др.-грец. di-wo-nu-so-jo, лат. Dionusus) або Бахус (Вакхос) - божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там.
Діоніс славиться як Ліей (або Лисей) ("визволитель"), він звільняє людей від мирських турбот, знімає з них пута розміреного побуту, рве кайдани, якими намагаються обплутати його вороги, і руйнує стіни. Діоніс Бромій ("шумний"), Евій ("радісний"), Іакх ("крик, заклик"), Мельпомен ("співаючий"), Ніктелій ("нічний"), Ойнос ("вино") подорожує світом, ведучи за собою галасливий натовп послідовників та шанувальників.
Діоніс був ототожнений із рослинами, особливо виноградом. Він часто зображувався у вигляді стовпа у плащі, обличчям якому служила бородатий маска з листяними пагонами. Він був покровителем культурних рослин та дерев. Рослинне минуле Діоніса підтверджується епітетами Евій ("плющ") і Дендріт ("деревний"), а також тим, що Діоніс був вмираючим і воскресаючим богом так само, як і рослинна природа.
Зооморфне минуле Діоніса відбито у його епітетах Бассарей ( " лисиця " ) і егобол ( " вражаючий кіз " ). Діоніса часто зображували як бика або людину з рогами (Діоніс Загрей), до нього часто застосовувалися епітети "бик", "биковидний", "биколикий", "дворогий" і т.д. Можливо, через цей символічний зв'язок з'явилося переконання, що саме Діоніс першим запряг биків у плуг, а до цього часу люди тягли плуг самі. Існує зв'язок Діоніса і з козлом, наприклад, у міфі про виховання Діоніса в Іно Зевс перетворив хлопчика на козеня, щоб врятувати від люті Гери, також на зв'язок Діоніса з козлом вказують і супутники Діоніса - сатири.
Символом Діоніса, як бога продородних сил землі, був фалос, його епітет Орфос ("прямий"), жертовник Діонісу Орфосу перебував у святилищі Ор.
У час еллінізму культ Діоніса зливається з культом фригійського бога Сабазія (Сабазій стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.
Діоніс абсолютно божевільний, він п'яниця, жорсткий і аморальний. Він жорстоко мститься своїм недоброзичливцям. Але Діоніс – це сильний і хоробрий молодий бог. Він навіть вирушив до Аїда, щоб вивести свою матір з царства тіней. Діоніс щедрий і милосердний, він усіх обдаровує талантом виноробства, він пробачив царя Мідаса і позбавив його свого ж дару (цар Мідас попросив Діоніса, щоб усе до чого він торкався перетворювалося на золото і мало не загинув з голоду).
Діоніс дає натхнення, збуджує людину співати, створює поезію; але поезія, що виходить від нього, має більш пристрасний характер, ніж поезія Аполлона. Діоніс дає думкам захоплення, що підноситься до дифірамба, дає їм жвавість, силою якої створюється драматична поезія та сценічне мистецтво. Але викликана богом виноробства екзальтація доводить і до затемнення розуму, до оргіастичного божевілля.
Культ та символіка
Поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до 8-7 ст. до н.е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії. У цей час культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв.
Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.
Скрізь, де з'являється Діоніс, він засновує свій культ; скрізь на своєму шляху навчає людей виноградарству та виноробству. У ході Діоніса, який мав екстатичний характер, брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями, вони всі трощили на своєму шляху, охоплені священним божевіллям. З криками "Вакх, Евое" вони славили Діоніса - Бромія ("бурхливого", "галасливого"), били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коренем дерева і захоплюючи за собою натовпи жінок та чоловіків (за Вакхіллідом). Учасники культу, одягнені в звірині шкури, в масових порадах доводили себе до несамовитості (екстазу), розривали на частини і пожирали в сирому вигляді тварина, що втілювала бога (найчастіше бика або козла), долучаючись таким чином до божества і досягаючи "богоодержимості", стаючи "Вакх". Радіння Діоніса здійснювалися значною мірою жінками, які в "богоодержимості" стають "вакханками", "менадами" (тобто несамовитими), вони і терзають Діоніса і одночасно пестують воскресаючого бога-немовля. Ця переважна роль жінок пояснюється тим, що в ранні періоди землеробства, коли виникли радіння, воно знаходилося майже виключно в руках жінок, які здійснювали таким чином магічний обряд зміцнення життєвої сили нового бога, від якого, за їхніми віруваннями, залежав новий урожай.
До 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. Вшанування Діоніса перейшло з Фракії до Греції, де для релігії Діоніса існував сприятливий ґрунт завдяки поширенню сільських культів та обрядів аграрної магії. Однак сприйнята селянським населенням Греції фракійська релігія з її первісним недиференційованим характером зустріла сильну протидію з боку аристократії, ідеологія якої будувалася на "розсудливості" та "помірності", на повазі до встановлених соціальних меж. Але згодом у Дельфах Діоніс став шануватися поряд з Аполлоном. Саме тоді Діоніса прийняли як сина Зевса, що було звичайною формою асимілювання чужих божеств з олімпійськими богами. На Парнасі кожні два роки встановлювалися оргії на честь Діоніса, в яких брали участь фіади – вакханки з Аттики. У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса (по Аристотелю).
В Аттіці Діонісу були присвячені Великі, або Міські, Діонісії, що включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних і комічних поетів, а також хорів, що виконували дифірамби (проходили в березні-квітні); Ленеї, які включали виконання нових комедій (у грудні - лютому); Малі, або Сільські, Діонісії, що зберегли пережитки аграрної магії (у грудні - січні), коли повторювалися драми, які вже грали в місті.
Діоніс у мистецтві та культурі
Про Діоніса оповідають XXVI та XXXIV гімни Гомера. Він дійова особатрагедії Есхіла "Едоняни", трагедії Евріпіда "Вакханки", комедії Арістофана "Жаби" та "Діоніс, який зазнав аварії корабля". Існувала сатирівська драма Есхіла "Годувальниці Діоніса", сатирівська драма Софокла "Немовля Діоніс", трагедія Херемона "Діоніс".
Антична театральна будівля в місті Афіни, що розташована на південно-східному схилі Акрополя - Театр Діоніса - один із найдавніших театрів у світі. Він був побудований у V ст. до н.е. і був дерев'яний. Виступи у театрі проходили двічі на рік – під час малих Діонісій та Великих Діонісій. Фактично ці містерії започаткували давньогрецький театр. З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу виникла давньогрецька трагедія (грец. tragodia, букв. "пісня про козла" або "пісня козлів", тобто козлоногих сатирів - супутників Діоніса).
Сюжети міфів про Діоніса відображені у скульптурі, вазописі, літературі та живопису (особливо епохи Відродження та Бароко). Художники зображали вакхічні свята, сповнені веселощів і дикого розгулу, в якому брала участь вся почет Діоніса. До цього сюжету зверталися А. Дюрер, Тіціан, Джуліо Романо, П'єтро де Кортона, Пітер Пауль Рубенс, Якоб Йорданс, Ніколя Пуссен та інші. Найбільш відомі статуї 18-19 ст. - "Вакх" І.Г. Даннекера та Б. Торвальдсена.
До культу Діоніса зверталися і композитори 19-20 століть - О.С. Даргомизький "Торжество Вакха", К. Дебюссі "Тріумф Вакха" та опера "Діоніс", опера Ж. Масне "Вакх" та ін.
Міфи про Діоніса вплинули на творчість Фрідріха Ніцше, де відкривається особливе уявлення діонісійського початку (див. "Народження трагедії з духу музики").
В сучасності
(3671) Діоніс- навколоземний астероїд із групи "аполлонів", орбіта якого перетинає орбіти Землі та Марса. Був відкритий 27 травня 1984 року американськими астрономами Керолін та Юджином Шумейкерами у Паломарській обсерваторії.
Фуфлунс - один з головних етруських богів рослинності та родючості, божество смерті та відродження.В етруській міфології Фуфлунс іноді розглядався як бог вина та виноробства,схожий з грецьким богом Діонісом та римським Лібером.
Культ бога Фуфлунса виник у місті Популонія (лат. Populonium, етруськ. Pupluna або Fufluna)
, у Тоскані. Популонія (этрусск.Fufluna) була єдиним етруським містом, побудованим прямо на березі Тірренського та Лігурійського моря і розташоване на високому пагорбі. 
У давнину Популонія була з Вольтеррою, починаючи з IX століття до зв. е. місто перетворилося на процвітаючий та незалежний морський торговельний порт Етрурії, Місто було зруйноване у 570 році лангобардами. Археологи виявили в Популонії велику кількість етруських старожитностей - аттичні вази V століття до н. е., монети зі срібла та міді із зображенням Фуфлунса, безліч найбільших некрополів Етрурії, які виникли починаючи з IX століття до н. е. (Культура Вілланова) до середини III століття до н. е.
У Популонії виявлено залишки храму етруського бога рослинності та родючості, божества смерті та відродженняФуфлунса, що пізніше став богом вина, схожий на грецького Діонісію Сіракузького. Храм Фуфлунса в Популонії (етруськ. Fufluna) був зруйнований у 384 до н. е.
Фуфлунс царює на симпозіумах та поминальних трапезахі гуляннях на честь померлих; його головний атрибут - канфар з вином. На фресках та дзеркалах Фуфлунса зображували поруч із пантерами чи леопардами, які завжди супроводжували богів, що мають стосунки і з Земним світом, і Підземним царством.
Пантер або леопарди Фуфлонса часто зображали на стінах етруських гробниць, і на ритуальних похоронних кубках, як знак присутності бога Фуфлонса. 
Ім'я Фуфлунса
Тричі згадується Воно зустрічається на монетах і вісім разів на дзеркалах та судинах. Ім'я Фуфлунса згадується у низці написів. 
В етруській міфології богиня Землі Семла дружина Аплу,вважається матір'ю етруського бога Фуфлунса. 
На бронзовому дзеркалі IV ст. до н.е. зображено обіймає в присутності сина Фуфлунса.
Головною цінністю та вищим благом життя, етруський бог Фуфлунс проголосив гедонізм (др.-грец. ἡδονή - «насолода», «задоволення»),якого слід прагнути кожній людині.
Стародавні греки сприйняли ідеї гедонізму від етрусків. Давньогрецький філософ Арістіпп став основоположником гедонізму,створив етичне вчення, згідно з яким задоволення є вищим благом та метою життя.
Подібно до трусскому Фуфлонсу у стародавніх греків був Діоніс, а у римлян - Бахус, або Вакх,якого супроводжували вакханки, які вважалися божествами мирських задоволень, щедрих поливань та великому розмаїттю частування за столом. 
З культом боги вина Фуфлунса та Діонісабули пов'язані свята Діонісії,яким передував ритуал підготовки споживання вино, розігрувалися музичні інтермедії, влаштовувалися танці, ігри, читали вірші та співали пісні.
Етруски були землеробами вирощували ячмінь, пшеницю, виноград, оливки, інжир, бобові, квасолю, горох, каштани, жолуді. 
Етруски займалися тваринництвом, розводили свиней, овець, свійську птицю, полювали на оленів, імпортували оливкову олію та виноградне вино. Кухарі готували смажене або варене м'ясо зі спеціями та соусами, зробленими із зернових, овочів, вживали велику кількість спецій. 
На достатніх застіллях царював етруський бог Фуфлунс, дотримуючись поминальних ритуалів, етрусків. варені яйця, як символ відродження із потойбічного світу,вони пили вино змішане з водою, спеціями, медом, їли овочі та сир, а наприкінці трапези слуги подавали їм фрукти та солодощі.
Елегантний етруський столовий посуд, посуд для вина, таці-лотки та столові прилади прикрашали рясні столи етрусків. Слуги подавали різноманітні страви та розливали вино з великих кратерів у чаші, бокали учасників застілля.
У курганних похованнях етрусків VI-IV століття археологи знаходить дорогоцінні етруські бронзові вази, керамічні чорно лакові вази з Аттики, кратери,келіхи - kylikes (чаші для вина), канфари, залишені в гробницях для померлого, щоб він міг користуватися ними у своєму новому житті в потойбіччя.
Відомий давньогрецький живописець Евфроній розписував амфори, канфари, пелики, використовуючи сюжети з давньогрецької міфології, легенди з історії Троянської війни. На вазі зображено главу сатиру та менади.
Культ давньогрецького бога вина Діоніса (лат. Dionysus)пройшов давньою Елладою, Сирією та Азією до самої Індії, і через Фракію повернувся до Західної Європи. На своєму шляху Діоніс, у супроводі менад і вакханок, силенів і сатирів, що танцюють із жезлами (фірсами) обвитими виноградом, скрізь навчав людей виноробству та виноградарству. Дружиною Діоніса вважалася Аріадна, покинута Тезеєм на острові Наксос. 
Культ бога Діоніса, що мав спочатку веселий характер, поступово ставав все більш нестримним і переходив у шалені оргії, або вакханалії. Звідси походить друге ім'я Діоніса - Вакх (ін. грец. Βάκχος - "шумний"; і римське божество Бахус (лат. Bacchus - "шумний").Особливу роль у святах Діоніса грали жерці - пани, сатири, менади та вакханки - несамовиті жінки. Богу вина Діонісу присвячені були виноград, плющ,пантера, рись, тигр, осел, дельфін та козел.
В етруських легендах про Херкле (Геракле) і Уні розповідається про звичаї, що панують в оточенні бога Вина Фуфлунса. Якось богиня Уні йшла густим лісом, і її несподівано напали лісові істоти - Пани з почту бога вина та виноробства Фуфлунса (Діоніса).Уні стала чинити опір, але противників було дуже багато, і вона не могла з ними впоратися. Тоді богиня закричала про допомогу, і її крик почув Геркле, і одразу ж прибіг на поклик. Хоча Геркле відчував до Уні неприязнь через колишні суперечки, він рішуче став на захист Уні, адже він завжди приходив на допомогу слабким і терплячим насильство. Бог Геркле змахнув своєю важкою кийком і ударом звалив додолу одного лісового демона за іншим. Побачивши, що з могутнім Геркле їм не впоратися, решта лісових демонов боягузливо розбіглася і Уні була врятована.
Сельве вважається одним з етруських богів родючості,які стосуються кола Фуфлунса. Ім'я етруського бога Сельве можна зустріти в написах, що покривають статуетки оголених хлопчиків і чоловіків, які жертвувалися, як вотивний дар богу Сельве, щоб він дарував родючість і зцілив тіло дарувальника. Наявність вотивних дарів вказує на лікувальні здібності Сельве.
Вергілій. Енеїда. (Книжка 8. 600)
Є поблизу Церейської річки прохолодний гай густий,
Здавна шанована вона як святиня; її оточують
Схили круті пагорбів, темнохвойної ялиною порослих.
Гаю та святкування в ній, як говорить переказ, Сільвану,
Богу ріллі та стад, за старих часів присвятили пеласги,
Першими у давнину володіли краєм Латинським.
ПЕЛАСГИ (лат. PELASGI; грец.Πελασγoι) - Стародавній народ, який населяв у доісторичні часи всю Грецію та узбережжя з островами Егейського моря. Сліди перебування пеласгів знаходять на території Малої Азії (нині Туреччина) та Італії.
Богу родючості Сельве дякували за удачу, за зцілення від хвороб, за добрі сни, за звільнення від рабства. Звичай просити зцілення Сельве перейшов від етрусків до римлян. Сельве зображався у селянському одязі; як атрибути він мав — серп і дерево, як знак його заступництва сільському господарству та живій природі. 
Силен (лат. Silenus)божество дикої природи, дикої рослинності лісів та долин. Силен (ін. грец. Σειληνός, Σιληνός), син Гермеса або Пана і німфи, постійний супутник, наставник і вихователь Вакха. 
Всупереч поширеному уявленню про давньогрецьку релігію, головним богом там був зовсім не Зевс. Тобто, звісно, Зевс був главою пантеону, батьком богів тощо. Однак поклоніння Зевсу не було релігійним у сучасному значенні слова, воно було скоріше політичним і скидалося на сплату податків на користь правителя.
Силою, яка дійсно змушувала тремтіти душу стародавнього грека і наповнювала її містичним почуттям, була Діоніс – майже забутий у сучасності бог, якого «опустили» рівня покровителя виноробства.
Діоніс був найдавнішим фракійським богом. Фракійці були набагато менш цивілізовані, ніж греки, що належали до них як до варварів. Як і у всіх народів землеробською культурою, у фракійців існували свої культи родючості, а також бог, що сприяє родючості. Діоніс.
Релігія Діоніса користувалася колосальною популярністю насамперед тому, що вона повертала знищену розсудливістю інтенсивність почуття, світ постає перед ним повним насолоди та краси, його уява раптом звільняється з в'язниці повсякденних турбот. Цивілізований міський житель Греції, стомлений розумом, не спроможний до інтенсивним переживанням(Як, втім, і сучасна людина). Дух міського жителя, впорядкованого та розсудливого, знайшов своє вираження у культі, який ми вже обговорювали.
Культ Діоніса відкидав розсудливість, він породив так званий «ентузіазм», що етимологічно означає вселення богав людину, яка поклоняється йому, яка вірить у свою єдність з богом. Цей елемент сп'яніння, певний відхід розсудливості під впливом пристрасті має місце у багатьох найбільших досягненнях людства. Життя було б плоским і пісним без діонісійського елемента, але його присутність робить його і небезпечною.
Культ Діоніса, що з Фракії і лише згадуваний в Гомера, у зародку містив зовсім інший спосіб дослідження ставлення людини до світу. Греки бачили в явищі екстазу підтвердження того, що душа є чимось більшим, ніж нікчемний двійник «я», і що тільки «поза тілом» душа може проявити свою справжню природу.
“Діонісизм проповідував злиття з природою, у якому людина цілком віддається. Коли танець серед лісів і долин під звуки музики приводив вакханта в стан несамовитості, він купався в хвилях космічного захоплення, його серце билося в лад із цілим світом. Тоді чарівним здавався весь світ з його добром і злом, красою та потворністю. Все, що бачить, чує, відчуває і нюхає людина - прояви Діоніса. Він розлитий усюди. Запах бійні та сонного ставка, крижані вітри та знесилююча спека, ніжні квіти та огидний павук - у всьому укладено божественне. Розум не може змиритися з цим, він засуджує та схвалює, сортує та вибирає. Але чого варті його міркування, коли «священне божевілля Вакха», викликане п'янким танцем під блакитним небом або вночі при світлі зірок та вогнів, примиряє з усім! Зникає різницю між життям і смертю. Людина не почувається відірваним від Всесвіту, він ототожнився з нею і отже - з Діонісом”. ( Олександр Мень. "Історія релігії".)
Міф про Діоніса двочастинний. Як і багатьох інших випадках, цей бог мав два втілення: «старше» і «молодше». Старший Діоніс, Діоніс Загрійабо Діоніс Сабазій(«Сабазій», ймовірно, означає «рятівник», також загального кореня з грец. σέβειν, шанувати) – був давнім фригійським божеством.
Спочатку його називали «Владикою всесвіту». Проте, як і в інших народів, цей вінчав пантеон, хоч і був глибоко шанованим народом.
Пізніші міфи оповідають, що пристрасно закоханий у рідну матір, Зевс задовольнив свою пристрасть, набувши вигляду бика; потім під виглядом того, хто кається і ніби оскопив себе, він у лоно матері вклав баранячі ядра, і Деметра народила дочку, Персефону, до якої знову запалився пристрастю Зевс і в образі змії з'єднався з рідною дочкою; плодом цього зв'язку був хлопчик Загрійз бичачою головою.
Діоніс як природний богбув підвладний початковим силам Долі та Необхідності.
Ледве встигнувши з'явитися на світ, Діоніс сів на трон свого батька Зевса і, отримавши від Зевса скіпетр, став своєю рукою вражати світи і метати блискавки. Це викликало лють Гери, яка підмовила титанів вбити Діоніса. Титани напали на божественну дитину, коли та виглядала у дзеркало. Гера усунула вартових подарунками і за допомогою брязкальця та дзеркала виманила немовля з трону. Якийсь час Діонісу вдавалося рятуватися від переслідувачів, по черзі перетворюючись то на Зевса, то на Крона, то на юнака, то на лева, то на коня, то на змію. Коли ж Діоніс прийняв образ бика, титани наздогнали його і роздерли, вимазавши обличчя білим медом. Сім шматків тіла вони помістили у триніжну посудину, зварили, підсмажили та з'їли.
Розрив дикої тварини і пожирання її сирого м'яса вакханками згодом розглядалося як відтворення того, що зробили титани з самим Діонісом, і тварина, у певному сенсі, виступала як втілення бога. Титани були глибинно-земного народження, але після того, як вони з'їли бога, вони стали володарями божественної іскри.
Афіна врятувала тільки серце, яке ще тремтіло, і принесла його Зевсу, і той передав його смертній жінці Семеле, від якої народився Діоніс - інший, юний Загрей. Загрій – постійний епітет Діоніса «першого»як сина Зевса та Підземної цариці, розтерзаного титанами відразу ж після його народження. Зевс спопелив титанів, а з попелу, що утворився з тіл титанів і Загрей, були створені люди.
Поглинувши серце свого сина, Зевс знову виробляє Діоніса від Семели (дочки фіванського царя Кадма). По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У покладений час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам або сестрі Семели Іно. Можливо, слово «Діоніс» означає «кульгавість Зевса», Бо бог, мабуть, кульгав, виношуючи дитину в стегні. Роль акушера у цих незвичайних пологах грав Гермес.
Німфи виростили Діоніса в печері Нісс (тому ще один варіант походження імені Діоніс – «Божественна Ніса».)
Там наставник Діоніса Силенвідкрив йому таємниці природи та навчив виготовлення вина. Силена зазвичай зображують як літню добродушну і трохи напідпитку літню людину з кінським хвостом і копитами.
Цей "новий" бог пройшов з Еллади через Сирію до Індії і назад через Фракію до Еллади. За міфами, Діоніс не тільки пройшов всю землю, він спустився в Аїд.
Коли юний Діоніс хотів вивести з Аїда свою матір, хтось Просимн вказав Діонісу вхід у царство мертвих, зажадавши за це платню: насолодитися тілом Діоніса. Цей вхід був біля болота Алкіонія. Діоніс погодився, але коли повернувся, Просимн вже помер. Тоді Діоніс зрізав гілку смоковниці, надав їй форму чоловічого члена і сів на неї. За словами Климента Олександрійського, як спогад про це споруджувалися фалоси Діоніса, щороку вночі на берегах болота Алкіонія відбувалися святкування Діоніса. З Аїда він вивів свою матір Семелу, яка стала богинею Фіоною. Крім того, існувало переказ, що Стародавній Загрей примарно існував в Аїді до тих пір, поки Діоніс не возз'єднався з ним, під час свого зходження в Аїд, так що метою цього сходження було набуття повноти природи Діоніса.
Безумствобуло постійним супутником Діоніса. Так, за однією з версій міфу, цар Лікург, який відкинув Діоніса, убив у приступі безумства сокирою свого сина, переконаний, що зрубує виноградну лозу Діоніса. З глузду з'їхали і дочки Мінія, царя Пенфея роздерли збожеволілі вакханки. Сама мати нещасного царя була серед цих жінок, вона зміцнила закривавлену синову голову на тирс, переконана, що це голова левеня. В Аргосі Діоніс також кинув жінок у божевілля. Вони бігли в гори з немовлятами на руках і почали пожирати їхнє м'ясо.
Подібні ж проблеми виникали і у жінок, які відкидали Діоніса: так дочки царів Пройта і Міньяса, збожеволівши, роздерли на частини власних синів.
Коли Діоніс повернувся з Індії, богиня Кібела(або Рея; обидві – доолімпійські великі матері-богині) очистила його від убивств, скоєних під час нападів божевілля, і, що особливо важливо, навчила своїм містеріям та ритуалам ініціації. Таким чином, Діоніс не тільки сам був богом, але також був жерцем Великої Богині.
До бога застосовувалися такі епітети, як «народжений коровою», «бик», «биковидний», «биколикий», «биколобий», «бикорогий», «рогоносний», «дворогий». У Афінах й у арголитском місті Гермігоні існував культ Діоніса, «що носить шкіру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса в Іно Зевс перетворив юного бога на козеня (іноді згадують баранчика), щоб урятувати від люті Гери. На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з силою, що виробляє, і природою, вказують постійні супутники Діоніса — сатири.
Крім бика як основної тварини, символічно пов'язаної з Діонісом, у міфах у зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки на кшталт гепардів та левів, ведмеді, а також змії.
Діоніс був ототожнений і з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, та деревами. Багато греків приносили жертви Діонісу Деревному. Одним із прізвиськ, яке дали беотійці богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа у плащі, обличчям якому служила бородатий маска з листяними пагонами.
Відповідно до міфу, одного разу, під час полювання, Діоніс побачив дуже гарного сатира, що майстерно грав на пастухій сопілці. Сатира звали Ампелос. Він дуже сподобався Діонісу і став його відданим другом та супутником. Але одного разу Ампелос упав зі скелі та розбився. Бог довго плакав над його могилою і почав благати отця Зевса повернути його другові життя. Зевс зглянувся і перетворив загиблого сатира на виноградну лозу, яка стала приносити плоди, смак яких був подібний до смаку нектару. У плодах було укладено сік землі, що народився від сонячного світла, вологи та вогню. Саме на згадку про це Діоніс став мандрувати світом і вчити людей вирощувати виноградну лозу, з плодів якої можна було робити божественний напій – вино, що дає свободу почуттям. Від імені сатира Ампелос і з'явилася грецька назва винограду - ampelos.
Вино - атрибут Діоніса, такий же, як тирс, канфар, плющ, виноград, змія, оточення з тварин, сатирів і менад, загальне уявлення про свободу, безвідповідальність, достаток, щастя і рівність, або як почуття наркотичного сп'яніння, що варіюється від легкого напідпитку» до екстазу і буйного божевілля.
Традиційно відрізняв Діоніса та його почет від будь-яких інших божеств і людей плющ, який у Греції взимку (під час свят Діоніса) не скидає листя.
Римське ім'я Діоніса Вакх- Незрозуміло з грецької мови. Місце виховання Діоніса - Ніса - містилося то в Єгипет, то в Індію, по всій Європі з'явилися міста з таким корінням (наприклад, Ніцца). Назва одягу Діоніса – бассара – не грецького походження. Ім'я Діоніса прочитано на табличці з Пілос, яка датується другим тисячоліттям до н. е.
У ході Діоніса, який мав екстатичний характер брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями вони трощили на своєму шляху, охоплені священним безумством. З криками «Вакх, Евое» вони славили Діоніса — Бромія («бурхливого», «шумного»), били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коріння дерева і захоплюючи натовпи. жінок та чоловіків.
Коли бог Діоніс несподівано з'являвся перед послідовниками, здіймався жахливий шум, що переходить у мертву тишу, сповнену глибокої печалі, коли він так само раптово зникав. З появою Діоніса його менади входили у стан захоплення та екстазу, починали шалено танцювати і впадали в неприборкану лють.
На Парнасі щодва роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, у яких брали участь фіади — вакханки з Аттики. У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса.
У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Пізніше він ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.
