JAMIYAT
JAMIYAT
keng ma'noda - moddiy dunyoning tabiatdan ajratilgan qismi, inson hayotining tarixan rivojlanayotgan shaklini ifodalaydi. Tor ma'noda - belgilangan. inson bosqichi hikoyalar (ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar, formatsiyalararo va ichki formatsiyaviy tarixiy bosqichlar, masalan kapitalizmdan oldingi O., ilk feodal. HAQIDA.) yoki individual O. (organizm), masalan frantsuz HAQIDA., ind. HAQIDA., boyqushlar HAQIDA.
Falsafa va sotsiologiya tarixida falsafa ko‘pincha insonlar yig‘indisi sifatida tushunilgan. "ijtimoiy instinktlarni" qondirish uchun birlashgan shaxslar (Aristotel), harakatlaringizni nazorat qiling (Xobbs, Russo) Va T. n. O.ni shartnoma, kelishuv, manfaatlarning bir xil yoʻnalishiga asoslangan deb tushunish xarakterli edi. burjua falsafa 17 - boshlanishi 19 asrlar Shu bilan birga, 19 da V. jamiyatning «shartnoma» nazariyasi vujudga keladi. Kont O.ning kelib chiqishini murakkab va garmonik shakllanishning qandaydir mavhum qonuni harakatida koʻrgan. tizimlari Gegel "shartnoma" nazariyasini "fuqarolik" talqiniga qarama-qarshi qo'ydi. jamiyat” iqtisodiyot sohasi sifatida. har bir kishi har tomonlama bir-biriga bog'langan munosabatlar (sm. Op., T. 7, M.-L., 1934 yil, Bilan. 223) . IN zamonaviy burjua sotsiologiya O. mavhum shaxslar yigʻindisi sifatida uni bir xil mavhum shaxslarning harakatlari yigʻindisi sifatida tushunish bilan almashtiriladi. (ijtimoiy harakat - sm. Ijtimoiy).
Marksizm-leninizm O. tushunchasida shundan kelib chiqadiki, inson mavjudligi fakti O.ning mohiyatini ochib bera olmaydi, tarixdan ajralgan holda, faqat tafakkur mahsuli hisoblanadi. jarayon, bunday odamning belgilari, eng yaxshi holatda, "turdagi" belgilardir. Mavhum, tarixiy bo'lmagan narsalarni rad etish. K. Marks shunday deb yozgan edi: "Jamiyat alohida shaxslardan iborat emas, balki bu shaxslar bir-biri bilan bog'liq bo'lgan aloqalar va munosabatlar yig'indisini ifodalaydi". (Marks K. va Engels F., Asarlar, T. 46, 1-qism, Bilan. 214) . Ta'rif O. taʼrifi mavjud. jamiyatlarning xarakteri. shaxs va aksincha, "...Jamiyat", deb ta'kidlagan Marks, " ya'ni ijtimoiy munosabatlarida insonning o'zi" (o'sha yerda, T. 46, 2-qism, Bilan. 222) .
Jamiyat munosabatlar ijtimoiy shakllanishlarni hammadan ajratib turadigan o'ziga xos narsadir va boshqalar. moddiy dunyo tizimlari. Ammo bu jamiyat faqat jamiyatlar degani emas. munosabat. Marks O.ni “insonlarning oʻzaro taʼsirining mahsuli” deb taʼriflagan. (o'sha yerda, T. 27, Bilan. 402) va unga havola ishlab chiqaradi. quvvat va ishlab chiqarish. munosabatlar, jamiyatlar tizim, oila va sinflarni tashkil etish, siyosiy. tizim, jamiyat .
Jamiyatlar yigʻindisi orqali O.ga xos xususiyatlar. munosabat uning o'ziga xosligini aniqlaydi va qayd etadi. tabiat. Barcha jamiyatlarning determinizmini o'rnatish. ishlab chiqarish munosabatlari. munosabatlari va ularning rivojlanish darajasiga bog'liqligini aniqlash hosil qiladi. kuchlar Marksga jamiyatga kirib borishga imkon berdi. hayot. Bu nafaqat jamiyatlarning tuzilishini ajratib turdi. tabiiy hayotdan, balki jamiyatning bir yo'lidagi o'zgarishlar ham ochiqdir. boshqalarga hayot. "Ishlab chiqarish munosabatlari, - deb ta'kidladi Marks, - o'zining umumiyligida ijtimoiy munosabatlar, jamiyat deb ataladigan narsani tashkil qiladi va bundan tashqari, ular tarixiy rivojlanishning o'ziga xos bosqichida bo'lgan jamiyatni, o'ziga xos o'ziga xos xususiyatga ega jamiyatni tashkil qiladi". (o'sha yerda, T. 6, Bilan. 442) .
Ijtimoiy-iqtisodiy tushuncha bilan tanishtirish. shakllanishlar, Marks mulohazalardan voz kechdi burjua sotsiologlarning “O. umuman olganda”, lekin bu Marksning O. kontseptsiyasidan voz kechganligini umuman anglatmaydi. Marks “O. umuman olganda, jamiyatlarning haqiqiy asoslari kashf qilinmaguncha va tushunilgunga qadar. hayot boshidan emas, oxiridan boshlash demakdir. Fikrlash uchun burjua sotsiologlar tomonidan “0. umuman olganda, "...mulohaza, - deb ta'kidladi V.I. Lenin, - ma'nosiz edi ... ijtimoiy tuzilishning ayrim shakllari o'rnatildi". (PSS, T. 1, Bilan. 430) . Bu Marksga O.ni shakllaridan qatʼi nazar, faqat maxsus emas, balki umumiy xususiyatlarni ham aniqlash imkonini berdi. "O" tushunchalariga muqobil. va “ijtimoiy-iqtisodiy. shakllantirish" bu holda ma'nosiz, chunki birinchisi ikkinchisiga nisbatan umumiydir. "O" toifasi. bu yerda sifatlarni aks ettiradi. jamiyatlarning ishonchliligi. hayotni tabiat bilan solishtirganda, «ijtimoiy-iqtisodiy. shakllantirish” - sifatlar. O. rivojlanishining turli bosqichlarining aniqligi.
Marks K., P.V.Annenkovga maktub, 28 dekabr 1846 Marks K. va Engels F., Asarlar, T. 27; uning, Yollanma va kapital, o'sha yerda. T. 6; uning, Iqtisodiy. 1857-1859 yillardagi qo'lyozmalar gg., xuddi shu joyda, T. 46, 1-2-qism; Lenin V.I., "Xalq do'stlari" nima va ular sotsial-demokratlarga qarshi qanday kurashadi?, PSS, T. 1; uning, Iqtisodiy. kitobdagi populizm va uning tanqidi G. Struve (Marksizmning aksi burjua adabiyot), xuddi shu joy.
Yu. K. Pletnikov.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi
. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .JAMIYAT
Maqsadli va oqilona tashkil etilgan birgalikdagi faoliyat natijasida yaratilgan odamlar guruhi va bunday guruh a'zolarini chinakam munosabatlardagi kabi chuqur printsip birlashtirmaydi. jamiyat. Jamiyat konventsiyaga, kelishuvga va manfaatlarning bir xil yo'nalishiga tayanadi. Shaxsning o'ziga xosligi uning jamiyatga qo'shilishi ta'sirida uning qo'shilishiga qarab kamroq o'zgaradi. Ko'pincha jamiyat deganda ular shaxs va davlat o'rtasidagi sohani (masalan, ta'lim maqsadlarini ma'lum bir davrning "ijtimoiy" irodasiga yo'naltirish haqida gap ketganda) yoki romantiklarni yoki ma'nosini anglatadi. tushunchalar jamiyat-korpus ijtimoiy - barcha inson. Antik davrda (Aristotel) va o'rta asrlarda (Avgustin va Foma Akvinskiy) "jamiyat" tushunchasining mohiyatini tushuntirishga urinishlardan so'ng, bu, ayniqsa, 18-asrdan boshlab, Kont sinab ko'rgan siyosiy va falsafiy muammoga aylandi. o'z sotsiologiyasida har tomonlama tushuntirish; shuning uchun jamiyat ko'rib chiqiladigan mavzu va yangi fanning markaziy nuqtasiga aylandi - sotsiologiya.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .
"Jamiyat" tushunchasi tor va keng ma'noda qo'llaniladi. Tor ma’noda jamiyat deganda ayrim belgilar (manfaatlar, ehtiyojlar, qadriyatlar va boshqalar) bo‘yicha birlashgan odamlar guruhi (tashkiloti) tushuniladi, masalan, kitobsevarlar jamiyati, ovchilar jamiyati, urush jamiyati. faxriylar va boshqalar Keng ma'noda jamiyat jamiyati ma'lum bir hududda, yagona mamlakat, yagona davlat doirasida odamlarning o'zaro ta'sirining barcha usullari va shakllarining yig'indisini tushunadi. Biroq, jamiyat davlat paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lganligini yodda tutishimiz kerak. Binobarin, qabilaviy (yoki urugʻ-aymoqli) jamiyat mamlakat va davlat boʻlmagan joyda mavjud boʻladi.
Jamiyat - bu ma'lum bir hududda tarixan rivojlangan munosabatlar tizimi va inson faoliyati shakllari. Jamiyat alohida shaxslardan iborat, lekin ularning yig'indisiga kamaymaydi. Bu tizimli shakllanish bo'lib, u yaxlit, o'z-o'zidan rivojlanayotgan ijtimoiy organizmdir. Jamiyatning tizimli tabiati uning qismlari - ijtimoiy institutlar, ijtimoiy guruhlar va shaxslarning o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligining maxsus usuli bilan ta'minlanadi.
Jamiyatning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat:
- umumiy hududning mavjudligi;
- ijtimoiy tuzilmaning mavjudligi; avtonomiya va o'zini o'zi ta'minlash;
- muayyan ijtimoiy-madaniy birlik (umumiy madaniyat).
Keling, sanab o'tilgan belgilarning har birini ko'rib chiqaylik.
1. Hudud- bu ma'lum bir jismoniy makon bo'lib, unda shaxslar va ijtimoiy jamoalar o'rtasidagi aloqalar, munosabatlar va o'zaro ta'sirlar shakllanadi va rivojlanadi. Hudud o'zining geografik va iqlim sharoiti bilan ijtimoiy munosabatlarga, odamlarning hayot faoliyati yo'llari va shakllariga, jamiyatda o'stirilgan urf-odatlar, an'analar va qadriyatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.
Shuni yodda tutish kerakki, hudud har doim ham jamiyatning asosiy xususiyatlaridan biri bo'lmagan. Ibtidoiy jamiyat oziq-ovqat izlab, tez-tez yashash joyini o'zgartirdi. Lekin har bir zamonaviy jamiyat go'yo uning tarixiy hududida abadiy "ro'yxatga olingan". Binobarin, o‘z hududidan, tarixiy vatanidan mahrum bo‘lish har bir inson, har bir ijtimoiy jamiyat uchun fojiadir.
2. Ijtimoiy tuzilma(lotincha structura — tuzilma) — oʻzaro bogʻlangan va oʻzaro taʼsir qiluvchi ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar va ular oʻrtasidagi munosabatlar majmui.
Ijtimoiy hamjamiyat- umumiy ijtimoiy xususiyatlarga ega bo'lgan katta yoki kichik ijtimoiy guruh. Masalan, ishchilar, talabalar, shifokorlar, nafaqaxo'rlar, yuqori tabaqa, o'rta tabaqa, kambag'al, boy va boshqalar.Har bir ijtimoiy jamoa ijtimoiy tuzilmada o'zining "individual" o'rnini egallaydi, ma'lum ijtimoiy maqomga ega va jamiyatda o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Masalan, ishchilar sinfining asosiy vazifalari sanoat mahsulotlari ishlab chiqarishda, o‘quvchilarning vazifalari muayyan soha bo‘yicha bilimlarni o‘zlashtirishda, siyosiy elitaning vazifalari jamiyatni siyosiy boshqarishda va hokazolar ijtimoiy soha o‘rtasidagi munosabatlar. jamoalar ijtimoiy institutlar tomonidan tartibga solinadi.
Ijtimoiy institut- jamiyatning ma'lum bir sohasida qo'shma faoliyatni tashkil etishning tarixiy barqaror normalari, qoidalari, usullari. Jamiyat faoliyati nuqtai nazaridan eng muhimlari: mulk, davlat, oila, ishlab chiqarish, ta'lim, madaniyat, din institutlari. Har bir ijtimoiy institut ijtimoiy faoliyatning ma'lum bir sohasidagi ijtimoiy jamoalar va shaxslar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Masalan, oila instituti oila va nikoh munosabatlarini, davlat instituti siyosiy munosabatlarni tartibga soladi. Ijtimoiy institutlar bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lib, yagona ko'p funktsiyali tizimni yaratadilar.
Ijtimoiy jamoalar va ijtimoiy institutlar mehnat taqsimotini qo'llab-quvvatlaydi, shaxsni ijtimoiylashtirishni amalga oshiradi, qadriyatlar va madaniy me'yorlarning uzluksizligini ta'minlaydi, jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlarni takror ishlab chiqarishga hissa qo'shadi.
Ijtimoiy munosabatlar- ijtimoiy jamoalar va ijtimoiy institutlar o'rtasidagi munosabatlar. Bu munosabatlarning tabiati ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatning jamiyatdagi mavqeiga va muayyan ijtimoiy institutning funktsional ahamiyatiga bog'liq. Masalan, totalitar jamiyatda davlat instituti hukmron mavqeni egallab, o‘z xohish-irodasini hammaga yuklaydi, hukmron elita esa, birinchi navbatda, o‘zining shaxsiy manfaatlarini ko‘zlaydi, boshqa ijtimoiy jamoalar manfaatlarini oyoq osti qiladi.
Ijtimoiy munosabatlar nisbatan barqaror (barqaror). Ular o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy jamoalarning ijtimoiy mavqeini (sinf kuchlarining uyg'unligi) aks ettiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi ma'lum ijtimoiy jamoalarning mavqei (ijtimoiy maqomi) o'zgarishi bilan o'zgaradi.
3. Avtonomiya va o'zini o'zi ta'minlash. Muxtoriyat jamiyatning o‘z hududi, o‘z tarixi, boshqaruv tizimiga ega ekanligini bildiradi. Avtonomiya, shuningdek, jamiyatning o'zining funktsional tizimi doirasida unga kiritilgan barcha ijtimoiy jamoalarni birlashtirishga qodir bo'lgan nisbatan mustahkam ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni yaratish qobiliyatidir.
O'z-o'zini ta'minlash - bu jamiyatning o'zini o'zi tartibga solish qobiliyati, ya'ni tashqi aralashuvlarsiz barcha hayotiy sohalarning ishlashini ta'minlash, masalan, aholining son tarkibini ko'paytirish, har bir yangi avlodni ijtimoiylashtirish, davomiylikni ta'minlash. uning madaniyati, jamiyatning barcha a'zolarining moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish.
Jamiyatning avtonomligi va o'zini o'zi ta'minlashi mavhum tushunchalar emas. Agar jamiyat o'z a'zolarining muayyan hayotiy ehtiyojlarini qondira olmasa, u o'z avtonomiyasini yo'qotadi va tashqaridan istalmagan aralashuvdan qocha olmaydi.
4. Ijtimoiy-madaniy birlik. Ba'zi tadqiqotchilar bu xususiyatni "umumiy madaniyat" atamasi bilan belgilaydilar. Ammo shuni yodda tutish kerakki, turli etnik, diniy va boshqa jamoalardan tashkil topgan murakkab ijtimoiy tizimlarda (masalan, Rossiya, AQSh va boshqalar) "madaniyat hamjamiyati" atamasi o'rganilayotgan hodisani to'g'ri aks ettirmaydi. . Shuning uchun, bizning fikrimizcha, bu holatda "sotsiomadaniy birlik" tushunchasi ko'proq maqbuldir. U “madaniyat hamjamiyati” tushunchasidan ancha kengroq bo‘lib, butun jamiyat uchun umumiy ijtimoiy munosabatlarga ega bo‘lgan turli submadaniyatlarni o‘z ichiga oladi (birlashtiradi) va ularni yagona jamoaga birlashtiradi.
Jamiyatning ijtimoiy-madaniy birligining asosiy omillari:
- asosiy ijtimoiy institutlar jamoasi (davlat, oila, ta'lim, moliya va boshqalar),
- umumiy til (ko'p millatli jamiyatlarda, qoida tariqasida, millatlararo muloqot tili mavjud - Rossiya, Hindiston, AQSh va boshqalar),
- odamlarning yagona jamiyatga mansubligini anglash (masalan, biz hammamiz rusmiz),
- asosiy axloqiy qadriyatlar va xatti-harakatlarning birligi.
Jamiyatning sotsial-madaniy birligi katta integratsion kuchga ega. U har bir yangi avlodni umume'tirof etilgan qadriyatlar, me'yorlar, xulq-atvor qoidalari va ijtimoiy o'ziga xoslik asosida ijtimoiylashtirishga yordam beradi.
Jamiyat- ega bo'lgan odamlarning birlashma shakli umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlar. Insoniyat jamiyatlari odamlar o'rtasidagi munosabatlar (ijtimoiy munosabatlar) modeli bilan tavsiflanadi, uni uning sub'ektlari o'rtasidagi bunday munosabatlar to'plami sifatida tavsiflash mumkin. Ijtimoiy fanlarda umuman jamiyat ko'pincha tabaqalanishni namoyon qiladi. Jamiyat - bu turli xil ijtimoiy tabaqalanish va mehnat taqsimoti bilan ajralib turadigan odamlarning shaxsdan yuqori, guruhdan yuqori va institutsional birlashmasi. Jamiyatni ko'plab xususiyatlar bilan tavsiflash mumkin: masalan, millatiga ko'ra: frantsuz, rus, nemis; davlat va madaniy; hududiy va vaqtinchalik; ishlab chiqarish usuli bo'yicha va boshqalar.
Jamiyat ko'pincha umumiy sotsializm bilan ajralib turadi va odamlarning muloqot va birgalikdagi faoliyati shakllariga qisqartiriladi; Boshqa nuqtai nazardan, muloqotda bo'lgan va birgalikda ishlab chiqarilgan mahsulotni taqsimlash bilan shug'ullanadigan odamlarning o'zlari hali sotsiologik tushunchada jamiyatni tashkil etmaydilar, chunki ular guruhga (shu jumladan jamoaga) kiritilgan odamlar bo'lib qoladilar. hayot faoliyati shakllari. Agar naturalizm jamiyatni moddiy tashuvchilarga qisqartirilgan deb da'vo qilsa, u holda o'zining fenomenologik talqinlarida jamiyat ong turlari va aloqa shakllariga ishora qiladi.
Entsiklopedik YouTube
1 / 4
✪ YANGI SERIAL "JAMIYAT" - BABURD NAZARIYALAR / KO'RISHGA ARZIYMI?
✪ Jamiyat nima 🎓 Ijtimoiy fanlar maktabi, 10-sinf
✪ Zamonaviy jamiyat aslida qanday ko'rinishga ega
✪ Yolg'onlarga to'la jamiyat - Jak Fresko - Venera loyihasi
Subtitrlar
Jamiyat tadqiqot ob'ekti sifatida
Sotsiologiyada
Jamiyat fenomenologik tushunchada erkaklar intensivligi(ong, o'z-o'zidan o'ylagandek) - bizning mentalitetimizning ko'plab ijtimoiy olamlari, ongimizga muhrlangan olamlar.
Jamiyat naturalistik yondashuvda res extensas(kengaytirilgan narsalar) - bir-biri bilan real ob'ektiv aloqada bo'lgan jismoniy va biologik jismlar to'plami.
“Jamiyat” tushunchasiga nisbatan umumiy tushuncha “odamlar hamjamiyati”dir. Ijtimoiy hamjamiyat inson hayotining asosiy shaklidir. Shu bilan birga, jamiyat ijtimoiy hamjamiyatga aylanib bo'lmaydi, ya'ni bu tushuncha ko'lami jihatidan ancha kengroq bo'lib, birinchi navbatda o'z ko'payishning ijtimoiy mexanizmlarini o'z ichiga oladi, uni biologikga qisqartirish mumkin emas. Demak, jamiyat uchun ikkinchi darajali jamoa emas, balki ijtimoiy jamoadan jamiyat o‘sib chiqadi. F.Tyonnis o‘zining shu nomdagi asarida K.Marks asarlari tahlili asosida jamiyatning jamiyatga nisbatan ustuvorligini ko‘rsatdi.
Tarixan insoniyatning odamlar jamoasi sifatida mavjudligining birinchi shakli urug'lar jamoasi bo'lgan. “Jamoa atamasini sinchiklab o'rganib chiqsak, - deb yozadi F. Tonnis, - u 1. tabiiy munosabatlardan kelib chiqishi mumkin, chunki ular ijtimoiy bo'lib qolgan. Bu erda qon munosabatlari har doim odamlarni bog'laydigan eng keng tarqalgan va eng tabiiy rishtalar bo'lib chiqadi. Jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida, eng avvalo, odamlar jamoasining asosiy shakllari - qabilaviy va qo'shni jamoalardan, sinfiy va ijtimoiy tabaqadan hozirgi ijtimoiy-madaniy jamoalarga o'zgardi.
Sotsiologik aloqadorlik jamiyatni barcha elementlarning o'zaro bog'liqligi va ularning ma'lum bir tizim doirasidagi o'zaro asoslovchi ahamiyati, faqat ma'lum bir tarixiy mavjudot turi uchun zarur bo'lgan, o'zgarganda tizimning o'zi o'zgarishi orqali ko'rib chiqadi. Relyatsionizmning bunday ta'rifi K. Mangeym tomonidan "Ideologiya va utopiya" (1929) asarida berilgan. Relyatsion talqinda jamiyat relationibus inter res(narsalar o'rtasidagi munosabatlar).
Vaqt o'tishi bilan ba'zi jamiyatlar tashkil etish va boshqarishning yanada murakkab shakllariga o'tdi. Tegishli madaniy evolyutsiya ijtimoiy naqshlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi: ovchilar va terimchilar qabilalari mavsumiy oziq-ovqat manbalari atrofida joylashdilar, qishloqlarga aylandilar, ular o'z navbatida turli o'lchamdagi shaharlarga aylandi, keyin esa shahar-davlatlar va milliy davlatlar birlashmalariga aylandi. Jamiyat rivojlanishi bilan inson guruhlariga xos bo'lgan turli hodisalar institutsionalizatsiyaga duchor bo'ladi va ularga rioya qilinishi kerak bo'lgan ma'lum me'yorlar ishlab chiqiladi.
Jamiyatning ko'p shakllari bir xil hodisalar bilan tavsiflanadi: birgalikdagi faoliyat, qochish, aybdorlik, saxiylik, tavakkalchilikni bo'lishish, mukofotlash va hokazo. Jamiyat, masalan, shaxs yoki guruhning xizmatlarini rasman tan olishi mumkin, agar ular ma'lum bir maqom berib, ularga istalgan yoki tasdiqlangan harakatni bajaring. Deyarli barcha jamoalarda guruh manfaatlarini ko'zlab fidokorona harakatlar kuzatiladi va hokazo.
Antropologiyada
Insoniyat jamiyatlari ko'pincha tirikchilik manbalariga ko'ra tasniflanadi. Tadqiqotchilar ovchi-yig'uvchi, ko'chmanchi, chorvachilik, oddiy va murakkab qishloq xo'jaligi jamiyatlarini (birinchi turi o'simlikchilik bilan tavsiflanadi, ikkinchisi - to'liq intensiv qishloq xo'jaligi), shuningdek, sanoat va postindustrial jamiyatlarni (oxirgi ikkitasi) ajratadilar. ko'pincha oldingilarga nisbatan sifat jihatidan farq qiladi).
Siyosiy antropologiyada
Jamiyatlarni siyosiy tuzilishiga ko‘ra ham tasniflash mumkin. Kattaligi va tashkiliy murakkabligi bo'yicha urug', qabila, boshliq va davlat kabi shakllar ajratiladi. Bu tuzilmalarda siyosiy hokimiyatning kuchi bu jamiyatlar u yoki bu shaklda o'zaro aloqada bo'lishi kerak bo'lgan madaniy, geografik va tarixiy muhitga qarab o'zgaradi. Shunga ko'ra, texnologik va madaniy rivojlanish darajasi o'xshash bo'lsa, ko'proq izolyatsiya qilingan jamiyat, uning moddiy resurslariga tajovuz qilishi mumkin bo'lgan boshqalarga yaqin joylashgan jamiyatga qaraganda ko'proq yashash imkoniyatiga ega. Boshqa jamiyatlarga qarshi kurasha olmaslik, odatda, zaifroq madaniyatning o'zlashtirilishi bilan yakunlanadi.
Jamiyatni talqin qilish uchun paradigmalar
Yopiq jamiyat - K. Popperning fikriga ko'ra - statik ijtimoiy tuzilish, cheklangan harakatchanlik, yangilikka qodir emaslik, an'anaviylik, dogmatik avtoritar mafkura (jamiyat a'zolarining ko'pchiligi qadriyatlarni bajonidil qabul qiladigan tizim mavjud) bilan tavsiflangan jamiyat turi. ular uchun mo'ljallangan, odatda bu butunlay mafkuraviy jamiyat).
Ochiq jamiyat - K. Popperning fikricha - dinamik ijtimoiy tuzilish, yuqori harakatchanlik, yangilik kiritish qobiliyati, tanqidiylik, individualizm va demokratik plyuralistik mafkura bilan tavsiflangan jamiyat turi (bu erda shaxsga mafkuraviy va mafkuraviy faoliyatni tanlash imkoniyati beriladi. axloqiy qadriyatlarning o'zi.Davlat mafkurasi yo'q va konstitutsiya darajasida inson haqiqatda foydalanadigan ma'naviy erkinlik tamoyillari mustahkamlangan (ya'ni uning o'zi asosiy qadriyatlarni topishga harakat qiladi).
(Kravchenko A.I. Ijtimoiy fanlar. 8-sinf uchun darslik. M., 2007, 9-16-betlar, §1).
1. Jamiyat tushunchasi.
"Jamiyat" tushunchasi ko'pincha juda boshqacha mazmunga ega. Birinchidan, bu muloqot va (yoki) faoliyat uchun yig'iladigan odamlar guruhi. Bunday ta'rif ibtidoiy qabila jamoasidan tortib fan-klubgacha bo'lgan har qanday jamoani nazarda tutadi, lekin miqyosi jihatidan ahamiyatsiz. Aksincha, soʻzning keng, falsafiy maʼnosida bu tushuncha hayvonlar, oʻsimliklar va jonsiz tabiatdan farqli ravishda butun insoniyatni birlashtiradi (O. — moddiy olamning tabiatdan ajratilgan qismi, tarixan shakllangan shakllar majmui. odamlarning birgalikdagi faoliyati).
"Feodal jamiyati" yoki "industrial jamiyat" atamalarini ishlatganda, biz turli mamlakatlar va xalqlarga xos bo'lgan ma'lum bir tarixiy rivojlanish bosqichini tushunamiz. Ammo “fuqarolik jamiyati” deganda faylasuflar va siyosatshunoslar davlatdan mustaqil ijtimoiy munosabatlar, aloqalar, guruhlar sohasini tushunadilar. (Bunday jamiyatda fuqarolar o'zlarining umumiy huquq va manfaatlarini mustaqil himoya qilishlari, mahalliy muammolarni hal qilishlari va davlat siyosatiga milliy miqyosda ta'sir o'tkazishlari mumkin). Agar ilgari "jamiyat" ga faqat uning elitasi kiritilgan bo'lsa, endi bu butun mamlakat aholisi.
Sotsiologlar orasida eng keng tarqalgan ma'noda jamiyat ma'lum bir mamlakatning (yoki etnik guruhning) ijtimoiy tashkiloti, ya'ni. nafaqat aholining yig'indisi, balki uning tuzilishi, munosabatlar va aloqalar tizimi. "Jamiyat"ni ma'lum bir mamlakatning siyosiy tashkiloti - davlatdan ajratish kerak. Aytgancha, davlatni u faoliyat yuritadigan hudud - aslida mamlakat bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Garchi ko'pincha siyosatchilar o'zlariga vazn berish uchun butun mamlakat - davlat va jamiyat nomidan gapiradilar, geografik, siyosiy va ijtimoiy tushunchalarni ataylab aralashtiradilar.
2. Jamiyatning belgilari.
E'tibor bering, jamiyatning so'nggi ta'rifi qadimgi davrlarda hali davlat yaratilgunga qadar "o'sib ulg'aymagan" inson guruhlari - urug', qabila, qabilalar ittifoqiga ham tegishli. Biroq, agar bu tashkilot ma'lum darajada o'zini-o'zi ta'minlaydigan va "o'z yuziga" ega bo'lsa, bizning oldimizda jamiyat bor. Mana uning belgilari:
- bu kattaroq tizimning bir qismi emas;
- ushbu uyushma vakillari o'rtasida nikoh tuziladi;
- u asosan bunday nikohda tug'ilgan bolalar tomonidan to'ldiriladi;
- assotsiatsiya o‘ziniki deb hisoblagan hududga ega bo‘lsa;
- o'z nomi va o'z tarixiga ega;
- o'zining boshqaruv tizimiga ega;
- assotsiatsiya jismoniy shaxsning o'rtacha umr ko'rish muddatidan uzoqroq mavjud bo'lsa;
- u madaniyat deb ataladigan umumiy qadriyatlar tizimi (urf-odatlar, an'analar, me'yorlar, qonunlar) bilan birlashtirilgan.
3. Jamiyat faoliyati sohalari.
Bu ma'noda zamonaviy jamiyat nima? Uni tuzishning turli usullari yoki batafsilroq tahlil qilishga yordam beradigan modellar mavjud.
Birinchidan, ularning boyligi yoki hokimiyatga yaqinligi, boshqacha aytganda, iqtisodiy va siyosiy ta’siriga qarab, har xil qatlamlar yoki ijtimoiy guruhlarni vertikal ravishda yuqoridan pastgacha qurish mumkin. Shunda jamiyat bizning oldimizda piramida ko'rinishida paydo bo'ladi, uning tepasida boy va qudratli elita, poydevorida "kulrang" ko'pchilik va o'rta sinf ular orasida.
Ikkinchidan, jamiyatni o'rnatilgan ijtimoiy me'yorlar doirasida uning eng muhim ehtiyojlarini qondiradigan institutlar yig'indisi sifatida tasavvur qilishimiz mumkin (institut - lotincha "muassasa"). Eng muhim ijtimoiy institutlar oila (aholini ko'paytirish funktsiyasi bilan), ishlab chiqarish (moddiy boylik yaratish), davlat (ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish, qonun, tartib va suverenitetni himoya qilish va boshqalar), ta'lim (to'plash va o'tkazish). tajriba), din.
Ammo eng keng tarqalgan yondashuv bizni jamiyatni uning sohalarida (quyi tizimlarida) o'rganishga taklif qiladi: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy.
Iqtisodiyot tovarlar va xizmatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilishni o'z ichiga oladi. Siyosat jamiyatning eng muhim muammolarini hal qilishda ishtirok etuvchi institutlarni birlashtiradi. Avvalo, bu davlat - davlat organlarining butun shoxlangan tuzilmasi bilan - partiya, chunki siyosiy soha ushbu hokimiyat uchun kurash, strategik muhim qarorlarni qabul qilishga ta'sir qilish bilan bog'liq barcha narsalarni o'z ichiga oladi. Yetuk jamiyat hokimiyatni va siyosiy kurashni o'zgartirish mexanizmlarini tartibga soladi.
Ijtimoiy soha turli ijtimoiy guruhlar, sinflar va qatlamlar o'rtasidagi munosabatlarni qamrab oladi. Agar jamiyatni iqtisodiyot va siyosatdan alohida ko'rib chiqish mumkin bo'lsa, uning bu gipostazi ijtimoiy soha bo'lar edi. Biroq, bu atama tor ma'noda ham qo'llaniladi: masalan, amaldor jamoat transporti va kommunal xizmatlar, ta'lim va sog'liqni saqlash tizimini xuddi shunday deb ataydi. Bu erda "ijtimoiy soha" - bu bizning ehtiyojlarimizga xizmat qiladigan davlat institutlari to'plami. Ushbu iboraning yanada tor ma'nosi aholining ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlariga (pensionerlar, ishsizlar, nogironlar, etimlar va boshqalar) davlat yordami tizimidir. Ijtimoiy sohaning nomukammalligi, uning yetarlicha moliyalashtirilmagani haqida eshitganimizda, bu atamaning oxirgi ikki ma’nosi haqida gapiramiz.
Va nihoyat, biz ma'naviy sohani eslaymiz! Bu esa muzey va kutubxonalar bilan bir qatorda ilm-fan, ta’lim va san’atning barcha xazinalarini, shuningdek, din va intellektual faoliyatning boshqa shakllarini o‘z ichiga oladi.
Albatta, jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan sodir bo‘ladi: real hayotda bu murakkab tizimning barcha qismlari o‘zaro bog‘langan va o‘zaro bog‘langan.
4. Jahon hamjamiyati va globallashuv.
Xulosa qilib shuni aytish kerakki, jamiyat - mamlakatning ijtimoiy tashkiloti sifatida ma'lum ma'noda allaqachon o'tmishga aylanib bormoqda. Bizning rus jamiyatimiz xuddi Amerika yoki yapon kabi kattaroq tizim - jahon hamjamiyatining bir qismi emasmi? Globallashuv - xalqlarning tarixiy yaqinlashuvi va insoniyatning yagona siyosiy tizimga aylanishi jarayoni mamlakatlar va qit'alarni tobora ko'proq qamrab olmoqda. Buyuk geografik kashfiyotlar davridan boshlab, sanoat mamlakatlarining kapitalistik rivojlanishi tufayli u dunyoni birinchi navbatda iqtisodiy jihatdan bog'ladi va hozirda umumiy siyosiy, huquqiy va madaniy makonni yaratadi. Turli mamlakatlar va qit'alardagi odamlar bir xil yangiliklarni muhokama qiladilar, bir xil musiqa tinglaydilar, jahon sport musobaqalarida "o'zlarini" "qo'llab-quvvatlaydilar", Birlashgan Millatlar Tashkiloti assambleyalari tomonidan ishlab chiqilgan huquqlarni himoya qiladilar va Xavfsizlikdagi vakillaridan muayyan siyosiy qarorlarni talab qiladilar. Kengash, Yevropa Ittifoqi, NATO va boshqa oʻnlab xalqaro tashkilotlar.
odamlar o'rtasidagi munosabatlar tizimi, ularning birgalikdagi faoliyatining belgilangan shakllari. Jamiyat muayyan turdagi ijtimoiy tizimlarning tarixiy timsoli sifatida harakat qiladi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
JAMIYAT
jamiyat) - 1. Inson munosabatlarining butun yig'indisi. 2. Nisbatan cheklangan hududni egallagan, oʻziga xos madaniyati va institutlari (masalan, Nuer xalqi) yoki eski yoki yaxshi tashkil etilgan milliy davlat (masalan, Buyuk Britaniya yoki Qo'shma Shtatlar).
Garchi sotsiologiyaning eng muhim tushunchalaridan biri boʻlsa-da, uning qoʻllanilishi bir qator qiyinchilik va qarama-qarshiliklar bilan bogʻliq boʻlib, ayniqsa ikkinchi maʼnosida oʻz oilasi, iqtisodiy va siyosiy institutlari boʻlgan maʼlum milliy-davlatlarga bemalol qoʻllanadi va tushunarli. chegaralar. Odatda, nisbatan erkin turli xalqlar, dehqon jamoalari va boshqalardan iborat boʻlgan, davlatchilik maqomiga ega boʻlmagan qadimgi imperiyalar jamiyatlarining chegaralarini aniqlash ancha mushkulroq (yana q. Millatchilik). Runciman (1989) ta'kidlaganidek, haqiqiy "ijtimoiy a'zolik" darajasi juda o'zgaruvchan bo'lishi mumkin: "erkak va ayol meros zonalari o'rtasidagi chegarada yashovchi qabila guruhining a'zosi; yoki alohida etnik va diniy jamoaning a'zosi. mustamlakachi davlat tomonidan boshqariladigan mamlakat yoki davlat doirasida tashkil etilgan separatistik kommuna. Tarixiy jihatdan o'zgaruvchan jamiyatni bir xil deb hisoblash kerak yoki bo'lmasligi kerak bo'lgan nuqta qayerda? Nihoyat, a'zolarning bir-biri bilan va qay darajada o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyati, shuningdek, madaniy institutsional yaxlitlikning tarixiy darajasi ham "yagona jamiyat" kontseptsiyasining maqbulligini "sinovi" hisoblanadi. Ta'rifning eng aniq holatlarida ham boshqa jamiyatlar bilan aloqalar bo'ladi. Zamonaviy ijtimoiy munosabatlarning globallashuvi kuchayib borayotganini hisobga olgan holda, ba'zi nazariyotchilar (xususan Giddens) sotsiologiyada unitar jamiyatlar kontseptsiyasiga haddan tashqari urg'u berishning davom etayotgan xavfi haqida ogohlantirdilar, bu esa jamiyatlararo munosabatlar, ko'p millatli tashkilotlar va boshqalarning ahamiyatini kamaytiradi. Dyurkgeym va ba’zi funksionalistlar nazarida “jamiyat” uchinchi ma’noda ham mavjud. Dyurkgeym sotsiologiyani “jamiyat fani” sifatida rivojlantirdi va uni “sui generis”ga muvofiq faoliyat yurituvchi maxsus ob’ekt sifatida ko‘rdi. O'rganish predmeti sifatida u o'zining alohida tarkibiy qismlari yig'indisidan kattaroq narsadir va insonni cheklab qo'yadigan "ma'naviy kuch" ga ega (qarang. Ijtimoiy faktlar narsalar kabi). Ushbu atamaning talqini eng munozarali talqinlardan biriga aylandi. “Klassik” sotsiologik nazariyadan farqli ravishda shuni aytishimiz mumkin zamonaviy fan jamiyat nazariyalarini shu tarzda talqin qilishni istamaydi (qarang: Holizm; Metodologik individualizm; Tuzilish va iroda). Shuningdek qarang: Ijtimoiy tizim; Funktsional shartlar.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓