Poklik bu... Poklik va uning zamonaviy hayotdagi shakllari, turli dinlarda unga nisbatan munosabat Zamonaviy hayotda nikohsizlik

POLİTLIK NIMA? BU INSONNING SOZLIGI VA SOZLIGI Ko'pgina zamonaviy aholi insoniy iffat nima ekanligini bilishmaydi, shuning uchun ular uni faqat insoniyatning adolatli yarmi taqdiriga tushiradilar va hatto bokiralikni yo'qotishdan oldingi davr bilan cheklaydilar. .. Iffat etimologiyasi “O‘zining etimologik tarkibiga ko‘ra yunoncha “Poklik” (axloqiy fazilat) salomatlik, yaxlitlik, birlik va umuman, ichki ma’naviy hayotning normal holatini..., shaxsning yaxlitligi va mustahkamligini, ma’naviy kuchlarning yangiligini bildiradi. , ichki insonning ruhiy tuzilishi” - P. Florenskiy. Iffat va olijanoblik ikki aksiologik kategoriya bo'lib, ular nomus tushunchasini tashkil qiladi. Ota-bobolarimiz esa yoshligimizdan or-nomusimizga g‘amxo‘rlik qilishni maslahat berishgan... Iffat – “to‘liq donolik, shuningdek, aqliy va axloqiylik” (Fedorov N.F.). “Poklik insonning ruhini tanaga botishdan saqlaydi; Bu inson ruhining o'zini o'zi saqlab qolishidir, bu holda inson jismonan, hayvonga aylanadi va insoniy hamma narsani yo'qotadi " - Sankt. Suriyalik Efraim. Hozirgi zamonda bu gapning to'g'riligi isbot talab etmaydi, barcha zamonaviy madaniyat buni tasdiqlaydi. Iffat - inson ruhi va tanasining yaxlitligi, iroda va harakat birligi, tashqi omillar bilan belgilanmaydigan ichki ruhiy kelishmovchiliklardan xalos bo'lish bilan tavsiflangan holati; boshqa odamlar bilan muloqotda aqliy va jismoniy poklikni saqlash. “Faqat saqlang, so'rayman, go'zal qalbning barcha pokligini Va hayotning sodda va aniq ko'rinishini, ...” Apollon Grigoriev 1850 Y.M.Masyutin “Assol” Poklikni bokiralik bilan aniqlash tushunchaning torayishidir. Shunday qilib, milanlik Ambrose iffatning kamida uchta shakli haqida gapiradi: "Poklik fazilatining uchta shakli bor: bokiralik pokligi, turmush o'rtoqlar pokligi va bevalik pokligi ...". Shunday qilib, poklik nafaqat inson hayotining tanaga taalluqli tomonini anglatmaydi. Bu shaxsning yaxlit tarkibini, uning shaxsiyatini anglatadi. Demak, "iffat" so'zining o'zi, ya'ni. butun va yagonaning donoligi - Umumjahon dunyo tartibi va uning qonunlari ongida qolish. Iffatni yo'qotish buzuqlikdir.Korruptsiya - bu tirik mavjudot hayotida eng muhim va qimmatli deb e'lon qilingan, haqiqiy dunyo tartibini uning ahamiyatsiz moddiy tarkibiy qismigacha toraytiruvchi faoliyatdir. “Shuni aytish kerakki, ruh nafaqat nafsning gunohlari, balki pulga bo'lgan muhabbat, shon-shuhrat (betillik), hasad va nafrat, g'azab, takabburlik va qattiqqo'llik, yolg'on, ochko'zlik va Xudoni unutish bilan ham buziladi. , va boshqa barcha yomonliklar. ..” - Suriyalik ruhoniy Efrayim. Shunday qilib, so'zning keng ma'nosida poklik "barcha fazilatlarni saqlab qolish, barcha harakatlarda, so'zlarda, ishlarda, fikrlarda o'zini kuzatishdan" iborat - Vah. Ambrose Optinskiy. "Poklik nafaqat zinodan saqlanishdan, balki boshqa ehtiroslardan ham xoli bo'lishdan iboratdir". Jon Chrysostom Shuning uchun aytilishicha, agar inson o'zining ichki holatida har xil yomon mayllarga, shahvatlarga to'lib-toshgan bo'lsa va shu ehtirosli fikrlar va tuyg'ular bilan yashasa, uni pok deb atash mumkin emas, garchi tashqi tomondan bu hali ham kam namoyon bo'lsa-da, lekin dono va tajribali ko'z uchun u darhol ko'rinadi. “... tashqi insonning pokligi, ya'ni. tananing pokligi, ichki insonning pokligisiz, ya'ni. ruh, poklik emas...” Insonning tashqi qiyofasida, butun tana harakatlarida ruh xuddi oynadagidek aks etadi va bularning barchasi biz uchun ruhning aks-sadosi yoki belgisi sifatida xizmat qiladi, shuning uchun tashqi tomondan tana tabiatimizning harakatlari, ruhning tana bilan chambarchas bog'liqligi orqali biz ruhiy tabiatimizning ichki xususiyatlari haqida ham xulosa qilamiz. Iffatning tashqi belgilariga xulq-atvor va uyatchanlik kiradi. Kamtarona tana holati va umuman tashqi xatti-harakatlar taqvodor ruh, yaxshi xulq va hayoning jonli ko'rinishidir. Pok hayo nafaqat so‘z va xatti-harakatda, balki tana harakatlarida, yurishida, jamiyatda o‘zini kamtarona tuta olishda ham namoyon bo‘ladi. “Uyalish poklik va axloqiy poklikning doimiy hamrohi bo‘lib, ular o‘zaro bog‘liqlikda bizning odob-axloqimizni (ayniqsa yoshlik davrida) himoya qiladi... Uyat – tana pokligini saqlashda zo‘r ustoz va yo‘l-yo‘riqdir” – Sankt-Peterburg. Milanlik Ambrose. Har xil anticlar, odobsiz pozalar va tana harakatlari bilan bema'ni yurish, beparvolik va beadablik ifodasi bo'lib xizmat qiladi (Milandagi Avliyo Ambrose). Iffat so‘zda – tilimiz sofligida ham namoyon bo‘ladi. Pokiza odamning ko‘zlari va qulog‘i har qanday nohaqlikdan (maftunkor tomoshalar, rasmlar, kitoblar, hikoyalar, beadab raqs va o‘yin-kulgilar va hokazo) yuz o‘giradi. Aytishlaricha, boshdagi narsa tilda hamdir: “(Odamlarning) shahvatparastlarning (va buzuqlarning) tili juda ko'p sharmandali narsalarni chiqarib yuboradi, ularning qulog'iga ko'p yashirin va maftunkor narsalarni chiqarib yuboradi. kim tinglaydi” - Muqaddas Grigoriy teolog. "Buzilmagan ko'z hamma narsani sof ko'rgani kabi, uning nima ekanligini aniq belgilab beradi ... xuddi shunday pok qalb hamma narsani beg'ubor va pokiza ko'radi, lekin ko'zini gunoh changiga botgan g'azablangan (gunohlar bilan ifloslangan) qalb ko'ra olmaydi. Suriyalik ruhoniy Efrayim va (a) pokiza, pokiza odamni ikkiyuzlamachilik va yashirin illatlarda gumon qiladi. Inson tanasining go‘zalligi pokiza odamda ehtirosli tuyg‘ularni uyg‘otmaydi, balki Alloh taologa tasbeh va hayratga chorlaydi. Shunday qilib, avliyolar hayotidan ma'lumki, o'zining pokligi va muqaddasligi bilan mashhur zohidlar go'zal ayol yoki yigit bilan uchrashganda, ular jismonan go'zallikka aldanmaganlar, balki o'zlarining fikrlari bilan Oliy Muqaddas Go'zallik sari ko'tarilishgan. yer va osmondagi barcha go'zalliklarning aybdori, ya'ni. Yerdan shunday go‘zallik yaratgani uchun Xudoni ulug‘lab, Xudoning suratining go‘zalligiga hayratda bo‘lib, hatto gunohdan zarar ko‘rgan inson tabiatida ham porlab, Xudoning yuzining so‘zlab bo‘lmas mehribonligi, azizlarning go‘zalligi haqida fikr yuritdilar. Xudo, muqaddas farishtalar va Xudoning onasi, va bundan ham ko'proq o'zimizda isindik sof sevgi "Barcha go'zallikni O'zi uchun yaratgan" yagona Xudoga - Kronshtadtlik Avliyo Yuhanno. POZLIK MEVASI “Poklik, iffatning oqibati, qalb sog‘ligidan dalolat, ma’naviy shodlik manbaidir. Kim Xudoga muhabbat qozonishni istasa, qalbining pokligi haqida qayg'urishi kerak. Haqiqiy poklik, ruhning ibodat soatida jasoratga ega bo'lishini anglatadi. Jasorat poklik va unga erishish uchun mehnatning samarasidir”. - Suriyalik ruhoniy Ishoq. Poklikning qalbi pok, tomog‘i shirin, yuzi yorug‘. Poklik Xudoning in'omidir, u mehr-oqibat, tarbiya va ilmga to'la. Poklik unga erishgan qalbni xushnud etadi va ruhni jannatga ilhomlantiradi. Poklik ruhiy shodlik va qayg'uni o'ldiradi, Poklik ehtiroslarni o'ldiradi va befarqlikni keltirib chiqaradi. “Ushbu fazilat cho‘qqilariga yetishga loyiq bo‘lmagan kishiga iffat pokligining yoqimliligini so‘z bilan tushuntirib bo‘lmaydi. Xudoning ajoyib ishi! Tabiatli inson, tanada bo'lib, nafs ehtiroslarini rad etadi va turli xil hayotiy sharoitlarga, dushman hujumlari va vasvasalariga qaramay, Xudoning qudrati bilan poklikda mustahkam bo'lib qoladi. Kimki bu fazilatga, o'zgacha inoyat bilan erishsa, o'zi hayratga solib, samimiyat bilan chinqiradi: Sening ishlaring ajoyibdir va mening qalbim yaxshi biladi" - Zabur. 138:14. "Mukammal etuk poklik har doim tana va ruhning o'zgarmas va mustahkam pokligini saqlaydi va muqaddaslikdan boshqa narsa emas." Iffatning negizi “Poklik – shunday ma’naviy butunlikka erishgan kishining holi, shunday botiniy hikmat, u Xudodan, poklikdan, insoniy buyukligidan, ya’ni Suratga xizmat qilishdan chetga chiqishga yo‘l qo‘ymaydi. Xudoning o'zida." - Surojning metropoliti Entoni. Bunday holatda tiyilishning hojati yo'q, chunki Avliyo Djon Kassyan aytganidek: "Bir narsa, - deydi u, - o'zini tutmaslik, boshqa narsa - pok bo'lish va ta'bir joiz bo'lsa, fe'l-atvorga kelish. poklik va buzuqlik, bu begunohlik deb ataladi ... ". "Muqaddaslik, - deb yozadi yepiskop Teofan, "qalbning barcha fazilatlari bilan to'lishidir, lekin asosan bu nafs va hamdardliklardan poklikdan dalolat beradi." Solih yashash degani, nafaqat boshqalarga nisbatan haqiqatni buzmaslik, balki ularga har qanday yaxshilik qilishni ham anglatadi. Taqvodor yashash, o'zingizni Xudoga bag'ishlash va Uning ismini har tomonlama ulug'lash uchun hamma narsani qilishdir. Taqvo ongimiz va qalbimizning Xudoga bo'lgan munosabatini, eng muhimi, ibodat va hamma narsani Uning ulug'vorligi uchun yaratishni har tomonlama qamrab oladi. “Poklik kamtarlikka asoslanadi. "Agar kamtarlik poydevori qo'yilmasa, siz bu fazilatga erisha olmaysiz." Kamtarlikdan keyin hamma narsadan tiyilish, o'zini tutish, ichki ma'naviy farovonlik va ruhni poklik bilan obodonlashtirish keladi" - Rimlik Avliyo Ioann Kassian. Iffatning fazilati rahm-shafqatsiz, har bir fazilatni jonlantiradigan muhabbatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Xuddi shu avliyoning so'zlariga ko'ra, rahm-shafqatsiz poklik fazilati yo'qoladi. Poklik va sevgi chambarchas bog'liq. Samimiy sevgi, poklik va poklik orqali insonni muqaddaslikka va Xudo bilan muloqotga ko'taradi - "ular Xudo bilan birlashadilar" - Vah. Nikita Stifat. POZLIK, OXIRGI SO'Z Iffat aslida inson hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi, shuning uchun bu fazilatning ma'nosini faqat jinsiy aloqadan tiyilishga tushirish noto'g'ri. Biroq, jinsiy aloqa, shubhasiz, pok davlatning aksidir. Adashgan hayot oqibatlarsiz qolmaydi, u muqarrar ravishda ruhning uyg'unligi va yaxlitligini buzadi. Ozgina gunohlar insonning ruhiy salomatligiga bunday jiddiy zarar etkazadi. Havoriy Pavlus o'z fikrini shunday tushuntirdi: "Inson qilgan har bir gunoh tanadan tashqarida, lekin zinokor o'z tanasiga qarshi gunoh qiladi", ya'ni u o'zini yo'q qiladi. Shuning uchun, zinoning oqibatlari nafaqat kelajakda sodir bo'ladi, balki ular insonni erdagi hayotida bosib oladi. Iffat - aqliy va jismoniy kuchlar bilan uyg'un bo'lgan shaxsning ichki birligini, butunlikni qo'lga kiritish va saqlashga dono intilish. Buzg'unchilik jinsiy aloqaning tanadagi ko'rinishlarini ruh hayotidan, sevgidan, sadoqatdan va mas'uliyatdan ajratib turadi. Shuning uchun bu qo'rqinchli. Insonning hayotiga halokatli bo'linish kiritiladi. Ruhiy qarash zerikarli bo'lib qoladi, yurak qotib qoladi va chinakam, hamma narsani qamrab oluvchi, qurbonlik sevgisiga qodir bo'lmaydi. Ichki uyg'unlik baxti, oilaviy hayotda boshdan kechirilgan yaxlit birlik quvonchi zinokor uchun imkonsiz bo'lib qoladi. U o'zini o'g'irlaydi. Kris.h.Nive "ABC of Faith" materiallariga asoslangan

Buni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkin. Lekin bu har doim qizlar uchun dolzarb bo'lib qoladi. O'z obro'ingizni beparvo xatti-harakatlaringiz bilan buzsangiz, butun umringiz uchun oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bokiralik va iffat - bu tushunchalar o'rtasida farq bormi, agar shunday bo'lsa, bu nima?

"Poklik" atamasi

Bu tushuncha, eng avvalo, axloqiy poklikni nazarda tutadi. Bizning zamondoshlarimiz o'zlarining turmush tarzi haqida kamdan-kam o'ylashadi. Qizlar, eng boshidan boshlab erta yosh, ular yanada etuk bo'lishni xohlashadi va bu maqsadda ular hech qanday vositani mensimaydilar. Keksa erkaklar bilan uchrashuvlar, spirtli ichimliklar ichish, chekish, eng zamonaviy jihozlarga ega bo'lish istagi va sayohatga bo'lgan ishtiyoq - bunday hayotiy qadriyatlarga ega bo'lgan qizni pok deb atash mumkinmi?

Zamonaviy jamiyat shu darajada ozod bo'ldi va axloq va axloq doirasini yo'qotdiki, "iffat" atamasi biroz kulgili, bema'ni ma'noga ega bo'la boshladi. Hech kim uning haqiqiy ma'nosi haqida o'ylamaydi. Ko'p odamlar "poklik" atamasini "bokiralik" so'zining sinonimi deb hisoblab, bu tushunchani almashtiradilar. Aytishlaricha, pokiza qiz bokira bo'lishi kerak. Bu aslida afsona.

Pokiza qizga qanday fazilatlar xosdir?

Hozirgi kunda ko'pchilik bu xususiyatni yoqtirmaydi. Ammo kelajagini o'ylaydigan odamlar pokiza qizni qadrlashadi.

Uning portreti quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

• Yumshoqlik. U o'qituvchilar yoki do'stlar oldida o'zini maqtamaydi. Mavzu bo'yicha bilimingizni va o'rganish qobiliyatingizni to'g'ridan-to'g'ri amalda isbotlash yaxshiroqdir.
• O'z va'dalaringiz va so'zlaringizga jiddiylik. U iboralarni shamolga tashlamaydi - u "so'z chumchuq emas, agar u uchib ketsa, uni ushlay olmaysiz" deb tushunadi.
• Yomon odatlar yo'q. Pok ayol og'zidagi sigaret va hatto ayolning qo'lidagi eng qimmat kokteylli stakan karikatura va qo'pol ko'rinishini tushunadi. Bunday xonim nafratni uyg'otadi va erkakni faqat qisqa muddatli munosabatlar uchun qiziqtirishi mumkin.
• Poklik axloqiy poklikdir. Bunday odamlarga pul va tan olinishi kerak emas. Ular xayoliy qisqa muddatli maqsadlar bilan emas, balki asosiy maqsadlar - oilaviy, urug'-murabbiy manfaatlar, fan, altruizm bilan yashaydilar.
• Pokiza qiz xayriya ishlari bilan ajralib turadi. U hayvonlarga, qariyalarga va bolalarga yoqimli ishora yoki "rahmat" so'zi uchun emas, balki yordam beradi. U buni qalbining xohishi bilan qiladi.

Dinning poklikka munosabati

Ko‘pchilik zamondoshlarimiz “iffat – fikrdir” yoki shunga o‘xshash iboralarni eshitganlarida, darhol xayoliga mazhablar yoki turli dinlar keladi. Bu xato, bu tushuncha har doim ham bunday ma'noga ega emas.

Har qanday din (u pravoslavlik yoki islom) bema'ni hayot tarzini qabul qilmaydi. Ammo munosib hayot kechirish istagi faqat o'z e'tiqodining dogmalarini buzish qo'rquvi ostida kerakmi? Yuz minglab ayollar o'z sha'nini afsonaviy amrlar bo'yinturug'i ostida emas, balki dunyoqarashi tufayli himoya qilib, pok hayot tarzini olib boradilar.

Pravoslavlik nuqtai nazaridan "pok qiz" nimani anglatadi? U nafaqat erkaklarga nisbatan o'zini kuzatadi, balki ro'za tutadi, muntazam ravishda muloqot qiladi, Xudoning Kalomini biladi va o'rganadi va Otaga e'tirof etadi.

Pokiza qiz yaxshimi yomonmi? Bu savolga javob aniq. Oila va maktab qiz bolada o'z qadr-qimmatini, kattalarga hurmat, altruizm va "iffat" tushunchasini to'g'ri tushunish tuyg'ularini shakllantirishi kerak.

Qaysi qiz bokira hisoblanadi?

Bokiralik tushunchasi yuqoridagilardan biroz farq qiladi. Bu tibbiy atama. Qizlik pardasi har bir qizning hayotida birinchi jinsiy aloqa qilishdan oldin paydo bo'ladigan to'siqdir. Uning buzilishidan so'ng, bokiralik yo'qolgan deb aytishimiz mumkin.

Bu hayotda faqat bir marta sodir bo'lishi mumkin. Shu daqiqadan keyin qiz ayolga aylanadi. Dunyoviy jamiyatda ayol jonzot ona bo'lgandan keyingina "ayol" maqomiga ega bo'lishi odatda qabul qilinadi. Bu masala bo'yicha nuqtai nazarlar farq qilishi mumkin.

Bokiralik kamchilikmi yoki afzallikmi?

Bu masalada hal qiluvchi nuqta - ayolning yoshi. Albatta, agar siz yigirma besh yoshdan oshgan bo'lsangiz, qizlik pardasi muammoga aylanadi va komplekslar manbai bo'ladi. Hamma narsa o'z vaqtida sodir bo'lishi kerak. Agar yigit va qiz o'rtasida doimiy sherik, o'zaro sevgi bo'lsa, unda sevgi harakatida qo'rqinchli narsa yo'q. Aksincha, bu ikkala sherik uchun quvonch va baxt manbai bo'ladi.

Qizni tarbiyalashda ikkala ota-ona ham ishtirok etishi kerak. Doimiy oilaviy janjallarda o'z-o'zini hurmat qilish, o'zingizni qadrlash va obro'ingizni saqlab qolish mumkin emas. Nopok qizning muammoli oiladan chiqishi juda kam uchraydi, bu erda mast janjallar va hujumlar odatiy holdir.

Agar oilada qiz bola katta bo'lsa...

Keyin ikkala ota-ona ham uning pok xulq-atvorini o'rgatish va sog'lom o'zini-o'zi hurmat qilish uchun barcha sa'y-harakatlarini amalga oshirishi kerak. Hozirgi kunda mamlakatdagi og‘ir iqtisodiy ahvol, oilaning qadr-qimmatini yo‘qotayotgani tufayli bolalar “o‘t-o‘lan”dek ulg‘ayishmoqda. Ular kattalar nazoratisiz ko‘chalarda yurib, internetdan kattalar hayotining eng qorong‘u tomonlari haqida ma’lumot yig‘ib, o‘z holiga qo‘yiladi. Bunday muhitda qiz qanday qilib iffatli bo'lib o'sadi?

Asosiy qiymat pul va moliyaviy farovonlikka aylandi. Yosh qizlar tengdoshlarining xulq-atvoriga qarab, chekishni va ichishni boshlaydilar, his-tuyg'ular uchun emas, balki soxta obro'-e'tibor uchun o'g'il bolalar bilan uchrashadilar. Ular yangi iPhone uchun hamma narsani qilishga tayyor. Va biz, kattalar, ularning dunyosini shunday qilamiz. Qanday qilib ular shunday muhitda o'sadi? Va keyin televizorda odamlar egizaklarni dunyoga keltirgan o'n besh yoshli maktab o'quvchisi haqidagi navbatdagi "Ular gaplashsin" dasturidan hayratda.

Bokiralik va poklik: farq

“Bokiralik” jismoniy tushunchadir. Va "poklik" ruhiydir. Bu asosiy farq.

Har bir insonning ruhiy dunyosi go'zal yoki xunuk bo'lishi mumkin. Ochko'zlik, hasad, ishchanlik, xiyonat - bu fazilatlar har bir insonning hayoti davomida uning qalbida shaxsiy do'zaxni yaratadi. Diniy yo'nalishda suhbat o'tkazmasdan, hatto filistin oshxonasi psixologiyasi nuqtai nazaridan ham, har birimiz bu fazilatlar halokatli ekanligini tan olamiz.

Dunyoviy jamiyat nuqtai nazaridan “iffatli qiz” nimani anglatadi? Halol, mehribon, yomon fikrlarsiz, qo'shnisiga yordam qo'lini cho'zishga doimo tayyor. Faqatgina tor fikrli odam bu so'zni eshitib, hamma mashhur filmlardan nomaqbul sahnalarni xirillay boshlaydi. Yaxshi ta'lim, munosib oila va ijtimoiy davra, sifatli kino qizlar tarbiyasiga foydali ta'sir ko'rsatadi va ularning pokiza va butun shaxs bo'lib ulg'ayishiga yordam beradi.

O'qish vaqti: 2 min

Poklik - bu axloqiy fazilat, shaxsning ruhiy va tana holati bo'lib, u o'zi uchun tana va ma'naviy poklikni tanlaydi. Hozirgi vaqtda poklikning ma'nosi qisman unutilgan va ko'pchilik uchun bu hatto kulgili va keraksizdir. Vaziyat shundan iboratki, har yili jamiyatning texnologik taraqqiyoti yosh avlodga kattalar, ota-onalar va o'qituvchilarning tsenzurasidan qochish uchun tobora ko'proq imkoniyatlar yaratmoqda. Lekin shu bilan birga olijanoblik, or-nomus, iffat, hayo kabi axloqiy qadriyatlarning asoslari va tushunchalari haqida kam ma’lumot berilgan. Bugungi haqiqatda, ayniqsa megapolislarda shunday bo'lish deyarli omon qola olmaslik bilan tengdir. Biroq, har birimiz nima bo'lishimiz kerakligini tanlash imkoniyatiga egamiz. Fazilatlar foydasiga ongli tanlov boylik va shon-shuhrat keltirmasligi mumkin, ammo bu sizga o'zingiz qolish imkoniyatini beradi.

Poklik nima

Keling, "iffat" so'zining o'ziga tayanishga harakat qilaylik. Ikki so‘zga bo‘lib qarasangiz, pokiza odam butun va butun bo‘lib hikmat ko‘rsatadigan odam ekan. Men va mening dunyom bir muvozanatli butundir. Geraklit (Efeslik Geraklit, qadimgi yunon faylasufi, miloddan avvalgi 544-483 yillar) donolikka juda chiroyli ta'rif bergan va u shunday yangraydi: “Dono bo'lish eng oliy fazilatdir va donolik haqiqatni gapirish va uning harakatlariga rozi bo'lishdir. haqiqatni bilish uchun tabiatni so'roq qilish.

Iffatning sinonimlari poklik, axloq, or-nomus, poklik, aql-idrok, begunohlik, bokiralik kabi tushunchalardir.

Iffat tushunchasi har doim begunohlik va bokiralikni nazarda tutadimi? Yigirmanchi asrga qadar ayolning iffati, ayniqsa, qizning hayotida katta ahamiyatga ega bo'lib, uning jamiyatdagi mavqei bilan emas, balki uning atrofidagi erkaklar va ayollarning munosabati bilan bog'liq edi. Agar har qanday sinfdan bo'lgan qiz, u Evropa yoki Rossiya bo'lsin, turmushga qadar o'zining aybsizligini himoya qilgan bo'lsa, unda unga jamiyatda hurmat kafolatlangan. Misol uchun, Rossiyada, butparastlik davridan beri, juda jiddiy va mas'uliyatli marosim bokiralikni yo'qotish bilan bog'liq. Rojdestvo bayrami va bayramlarga ko'ra, to'y kuni belgilanganda, mehmonlar yig'ilib, yangi turmush qurganlar ota-onalari va qaynonalarining o'rtasida o'tirishdi, tilaklar, tostlar va marosim qo'shiqlari boshlandi. Yangi kelin-kuyovlar vaqti kelganida to‘shak tayyorlanib, ularni dugonalari, qaynona-qaynotalari, ota-onalari va barcha xohlovchilar qo‘shiq va so‘zlar jo‘rligida xonaga olib kirishdi. Bu eng muhim lahza hisoblangan, chunki aynan bokiralik belgilari - iffatdan mahrum bo'lgan kelinning ichki kiyimidagi qon dog'lari - uning kelajakdagi oilasi va eri oldida halolligini belgilab bergan. Agar qiz begunoh bo'lmasa, u ota-onasiga sharmandalik bilan qaytarilishi mumkin edi va butun oilani juda umidsiz kelajak kutmoqda.

Liliya haqida masal. Bir daryoning qirg'og'ida chiroyli oq nilufar o'sdi. Va u shunchalik go'zal ediki, hovuz uni o'ziga jalb qila boshladi. U nilufarni qanday masofalarga olib borishini, unga qanday zavq bag'ishlashini pichirladi. Va va'dalar bilan sehrlangan va yangi va noma'lum narsalarni kutgan muloyim nilufar rozi bo'lishga va hovuzga sakrashga tayyor edi. Ammo keyin nilufarni uzoq va ishtiyoq bilan yaxshi ko'rgan bulbul aralashdi. Ular uzoq vaqt bahslashishdi, bulbul undan buni qilmaslikni iltimos qildi, chunki xavf va qorong'ulik bor edi va boshqa hech narsa yo'q. Ammo Lili rozi bo'lmadi. Va o'z sevgisini isbotlash va nozik va ishonchli nilufarni qutqarish uchun bulbul ko'tarilib, tosh kabi hovuzga tushdi. Girdob esa uning olijanob va olovli qalbini abadiy yutib yubordi. Shundagina go‘zal nilufar qanday xavfdan qutulganini tushundi...

Bir necha o'n yillar oldin, G'arbiy va Evropa jamiyatlari nikohdan oldin nikohda bokiralikka nisbatan o'zlarining qattiqqo'lliklarini engillashtirdilar. Aytish kerakki, xristian va pravoslav cherkov maktablari bugungi kungacha o'z o'quvchilariga poklik, poklik va poklik tushunchalarini o'rgatadi.

Xitoyning provinsiyalaridan biridagi umumta’lim maktablari va universitetlarida jinslararo munosabatlar, sevgi, nikoh tushunchasi, shuningdek, iffat tushunchasi o‘rganiladigan “hayot haqida ta’lim” fani o‘qitiladi. Talabalar o'g'li yoki qiziga maktub yozishni taklif qilishadi, unda odam sayohatining boshida qanday qiyinchiliklar va vasvasalarga duch kelishi, eng muhimi, nima uchun ular faqat turmush qurgandan keyin jinsiy faol bo'lishni boshlashlari kerakligi haqida ma'lumot beradi. Poklikni saqlashning qanday foydasi bor, baxtli kelajak yaratish uchun umuman iffatning ahamiyati qanday. Ushbu mavzu bo'yicha o'quv qo'llanmalarida nikohgacha bo'lgan iffat salomatlikni saqlash, jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarni yuqtirmaslik va istalmagan homiladorlikka qaram bo'lmaslikning yagona yo'li sifatida taklif qilinadi, bu esa, umuman olganda, har kuni ko'plab taqdirlarni abadiy o'zgartiradi.

Buyuk Britaniyadagi Anglikan cherkov maktablaridan birining poklik va jinsiy tarbiya ma'nosi bo'yicha qiziqarli tajriba. Bu erda nasroniy qadriyatlari talabalarga o'zgarmas dogmalar emas, balki mulohaza yuritish uchun mavzu sifatida taqdim etiladi. Talabalar dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'ylash va fikr bildirishga o'rgatiladi va shu bilan birga xristian amrlariga tayanadi. Ular boshqa odamlarga va o'zlariga nisbatan bag'rikenglikni o'rgatadi.

Poklik tushunchasini ikkita paradigmaga bo'lish mumkin - diniy (cherkov) va ijtimoiy.

Keling, avvalo ijtimoiy va kundalik hayotni ko'rib chiqaylik. Qaysi yoshda ayol turmush qurmasligi kerakmi degan savol tug'ilishi mumkin? Rivojlanish psixologiyasi, aynan balog'at yoshida, ya'ni. balog'at yoshi, o'smirning jamiyatda o'z o'rnini topishi va bo'lishi masalalari yaqinlik, o'zgaruvchan tanani o'rganish va u bilan bog'liq zavqlarni kashf qilishning doimiy ortib borayotgan qiziqishi fonida etakchi faoliyatga aylanganda.

Turli xil shaxsiyat va ijtimoiy maqomlar bilan, poklikni saqlash to'g'risida qarorlar boshqacha bo'lishi mumkin. Bu erda yolg'on xatti-harakatlarga berilmaslik uchun ham ko'rsatish kerak - agar mening barcha qiz do'stlarim o'n to'rt yoshda jinsiy aloqada bo'lishsa (garchi bu ishdan uzoq bo'lsa ham), men ulardan farq qilishni xohlamayman. Ota-onalar xulq-atvorga nisbatan maksimal xushmuomalalik va sabr-toqatni namoyon etishlari kerak, bu nafaqat qizlar va kelajakdagi ayollar uchun, balki o'sib borayotgan erkaklar uchun ham muhimdir.

Diniy tushuncha. Bu shahvatni, ayniqsa intimni engishga qaratilgan fazilatdir, chunki inson nafaqat nafsning lazzatlariga emas, balki moddiy qadriyatlarga ham havas qilishi mumkin.

Dinda iffat tushunchasi gunoh tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Qasam yoki qasam solih va dindor kishiga gunohdan o'zini himoya qilishga yordam beradi. Qasam jang maydonidagi g'alaba yoki ma'naviy rivojlanish bo'ladimi, rejani bajarish uchun rag'bat sifatida mavjud.

Poklik qasami

Poklik qasami to'g'ridan-to'g'ri Xudoga qilingan va qaytarib bo'lmaydigan hisoblanadi. Bunday qasam ichgan har bir kishi endi turmush qurish va farzand ko'rish, shuningdek, abadiy jinsiy aloqa qilish huquqiga ega emas. Erkaklar ham, ayollar ham monastirlikda ham, dunyoda ham poklik qasamini olishlari mumkin. Monastizm, shuningdek, monastirizm "yakka, yolg'iz yashash" deb tarjima qilingan.

Shunga o'xshash tushunchalar ham mavjud: asketizm (yunoncha "mashq" dan) maqsadi ma'lum bir ruhiy holatga erishish yoki g'ayritabiiy qobiliyatlarni egallash bo'lgan ruhiy amaliyotning bir turi sifatida barcha dinlar va madaniyatlarda tan olingan; turmush qurmaslik (so'zma-so'z "turmushsizlik"), brahmacharya - jinsiy aloqadan voz kechish; istaklar ustidan o'z-o'zini nazorat qilish, har doim va har qanday sharoitda fikrlar, so'zlar va ishlarning pokligiga intilish.

Poklik va'dasi, ehtimol, eng qiyin va'dalardan biridir, chunki u inson tabiatiga ziddir. Bu yo'lni tanlaganlar o'zlarining tabiiy istaklarini jilovlashda ko'plab vasvasalar va qiyinchiliklarga duch kelishadi.

Iffat kamari

Iffat kamari, poklik kamari yoki "Venetsiya panjarasi" - bu teri yoki metalldan yasalgan asbob bo'lib, jinsiy aloqani mexanik ravishda imkonsiz qiladi.

"Poklik kamari" tushunchasi birinchi marta qadimgi yunon matnlarida qayd etilgan. Taxminlarga ko'ra, u qullarni istalmagan homiladorlikdan himoya qilish uchun yaratilgan, bu ularning mehnatidan foydalanishga xalaqit beradi.

Tarixiy jihatdan, poklik kamariga eng ko'p murojaatlar O'rta asrlarda sodir bo'ladi. Er uydan uzoqda bo'lganida, xotini xiyonat qilishga vasvasaga tushmasligi uchun uning beliga charm yoki metall kamar bog'langan, old tomondan metall yoki charm tasma bog'langan, to'shakdan o'tib, orqa tomondan mahkamlangan. . Kamarning kaliti eriga berildi. Bugungi kunda, agar siz teriga zarar etkazmasdan, hech bo'lmaganda qisman gigienani saqlab qolishning iloji yo'qligi haqida gapirmasa ham, agar siz teri yoki metall "tanga" da qancha vaqt yurishingiz mumkinligi haqidagi mantiq va g'oyalarga tayansangiz, poklik kamarini fantastika deb hisoblashadi. Ammo tarix odamlarning qiynoqqa solingan, ayniqsa, ayolning iffatini saqlash uchun ko'plab misollarni biladi. Ammo vaqt o'tishi bilan bunday kamarlar nafaqat ayolning sodiqligini saqlab qolish uchun yaratila boshlandi. O'g'il bolalar uchun onanizmning oldini oluvchi kamarlarning turli modellari hali ham ba'zi Evropa muzeylarida saqlanmoqda.

"PsychoMed" tibbiy-psixologik markazi spikeri

"Poklik - bu benuqsonlik, hayotga donolik, ruh va tananing pokligi, ehtiroslar bilan ifloslanmagan ruhning yaxlitligi."
Rohiba Nina (Krygina), "Qirollik oilasining pokligi"

"Poklik barcha fazilatlarning to'liq nomidir."
Jon Klimakus.

Poklik ruhiy va jismoniy poklik va poklikni namoyon qiluvchi fazilatdir.
Bu tashqi omillar bilan belgilanmaydigan qalbning ichki pokligi, fikr va harakatlarning yaxlitligi.

Poklik va olijanoblik- ko'proq bo'lgan ikkita axloqiy qadriyatlar "Shon-sharaf" tushunchasi bilan bog'liq.

Ruscha sinonimlar lug'atida "poklik":
benuqsonlik, benuqsonlik;
aql-idrok, iffat, gunohsizlik, qizlik, qizcha rang, poklik, poklik, poklik, axloq, begunohlik, bokiralik, nomus, halollik, gunohsizlik, hayo.

Lug'at ta'riflari

Ushakov lug'atida (Ushakovning rus tilining izohli lug'ati)
Iffat, iffat, ko‘plik. yo'q, qarang. (kitob). Fazilat, axloqiy qat'iylik.

Ozhegovning lug'atida (Ozhegovning izohli lug'ati)
Iffat:
1. Bokiralik bilan bir xil;
2.trans. Qattiq axloq, poklik.

Dahl lug'ati zamonaviy talqinga eng yaqin poklikni belgilaydi:
"Poklik - o'zini bokiralikda (nikohdan oldin sof yoshlik) va nikoh pokligida, beg'uborlikda saqlagan, nikohda sof, beg'ubor hayot kechirgan."

Zamonaviy tushuntirish lug'atida "poklik" ed. "Buyuk Sovet Entsiklopediyasi" Lug'atda "poklik" atamasi topilmagan.

Xristian diniy an'analarida "poklik"

“Oflik” so‘zi diniy so‘z, ma’naviy so‘zdir. Va shuning uchun pok bo'lish uchun siz ozgina dindor bo'lishingiz kerak. Buni ruhoniylar bilishadi. "Poklik" so'zi, tushunchasi Rus tug'ilishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Mana ikkita juda kichik misol.

Mana havoriy Pavlusning rimliklarga yozgan maktubi. 12-bobdan 3-bob:
1) cherkov slavyan tilida:
“Menga berilgan inoyat tufayli shuni aytamanki, sizda bo'lgan har bir kishi falsafa qilish kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq falsafa qilmasligi kerak, balki Xudo har biriga bo'linganidek, poklikda falsafa qilish imonning o'lchovidir. ”
2) rus tilida:
“Menga berilgan inoyat bilan har biringizga aytaman: o'zingiz haqingizda o'ylaganingizdan ortiq o'ylamang; Alloh taolo har bir kishiga bergan iymon o‘lchoviga ko‘ra, pokiza, kamtarona fikr yuriting”.

Mana 4-asrda yashagan suriyalik Efrayimning duosi
“Hayotimning Rabbiysi va ustasi, menga bekorchilik, umidsizlik, ochko'zlik va behuda gaplar ruhini berma. Menga bandangga iffat, kamtarlik, sabr va muhabbat ruhini ato et.
Unga, shoh Rabbiy, menga gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni nasib et, chunki sen abadiy va abadiy baxtlisan, omin.

Bundan ma'lum bo'ladiki, iffat ruhdir, u so'ralishi va olgandan keyin juda ehtiyotkorlik bilan saqlanishi kerak bo'lgan sovg'adir.

Poklik diniy tushunchadir. Iffat yaxshi yoki yomon emas, u bor yoki yo'q. Bokiralik, nikoh sadoqati, hayo va boshqalar. hammasi iffat haqida, lekin bu iffat emas. Iffat itoatkorlikdan boshlanadi: ota-onaga, o'qituvchilarga, eriga, xotiniga... Lekin agar inson dindor bo'lmasa, uning baholari faqat "yaxshi - yomon" darajasida bo'lsa, itoatkorlikni qanday saqlash kerak. Va hatto "yaxshi va yomon", u ularni tasavvur qilganidek.

Avliyo Ignatius Brianchaninov poklik tushunchasini quyidagicha izohlaydi:
“Poklik har qanday zinodan saqlanishdir. Ixtiyoriy, noaniq va noaniq so'zlarni talaffuz qilishdan ixtiyoriy suhbatlar va o'qishdan qochish. Tuyg'ularni saqlash, ayniqsa ko'rish va eshitish, va undan ham ko'proq teginish hissi. Kamtarlik. Adashganlarning fikrlari va orzularidan voz kechish.
Sukunat. Sukunat. Bemorlar va nogironlar uchun vazirlik. O'lim va do'zax xotiralari. Iffatning ibtidosi shahvoniy fikr va orzulardan qiynalmaydigan aqldir;
iffatning komilligi - Xudoni ko'radigan poklik».

Milanlik Avliyo Ambrose poklikning uchta shakli haqida gapiradi:
“Ifzallik fazilatining uchta shakli bor: er-xotinning iffati, bevalik iffati va bokiralik iffati. Biz ulardan ba'zilarini maqtab, ba'zilarini istisno qilmaymiz. Bu cherkov intizomining boyligidir”.

Vikipediyadan ta'riflar - bepul ensiklopediya.

Poklik - insonning ijobiy axloqiy xususiyati bo'lib, u yovuzlikka qarshi turish va qarshilik ko'rsatish qobiliyatini zaiflashtiradigan yoki yo'q qiladigan hamma narsani bilish, boshdan kechirish va bajarishni ongli ravishda taqiqlashga rioya qilishda namoyon bo'ladi.

Kundalik ongda poklik tushunchasi jinsiy tajribalardan voz kechish bilan bog'liq. Ushbu talqinda poklik quyidagicha tushuniladi:
A). odamning jinsiy aloqada bo'lishdan bosh tortishi,
b). nikohdan oldin va nikohdan tashqari jinsiy aloqadan voz kechish.

Axloq falsafasida bu mazmundan tashqari iffat tushunchasiga qandaydir maxsus ma’no ham kiritilgan: birinchidan, u, qoida tariqasida, shakllanmagan shaxsga xos xususiyat sifatida ishlatilgan; ikkinchidan, u nafaqat jinsiy aloqaga, balki umuman tana lazzatlariga, shuningdek, kuchli ehtiroslarga, ehtiroslarga, jilovsiz impulslarga va boshqalarga - insonning butunligini buzadigan barcha narsalarga tegishli munosabatni (ya'ni, tiyilish) ifoda etdi. Poklik yosh yigitning u hali bardosh bera olmaydigan sinovlarga duchor bo'lishdan bosh tortishi sifatida tushunilgan.

Ba'zi madaniyatlar poklikka universal ideal sifatida yo'naltirilgan. Xristianlikda bu qisman butun katolik ruhoniylarining nikohsizlik qasamida (turmushsizlik) va pravoslav monastizmida, shuningdek, la'natlar uchun faqat nikoh jinsiy aloqalari maqbul deb e'tirof etilganligida namoyon bo'ldi, buning uchun yagona asos bularning tug'ilishi edi. bolalar.

Iffat tushunchasi ma’no jihatdan begunohlik tushunchasiga yaqin. Begunohlik holati kabi pok davlat ham yaxlitlik, uyg'unlik va poklik bilan ajralib turadi. Pok insonning muhim xususiyati shundaki, u yaxshilik va yomonlikka nisbatan begunoh emas, ularning mutlaq farqini biladi, uning fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlari asosiy axloqiy dixotomiya bilan shakllangan keskinlik maydonida bo'ladi va shuning uchun unga bo'ysunadi. axloqiy baholash. Aybsizlik axloqiy emas. Qolaversa, pokiza insonning ichki hayoti murakkab, tabaqalashgan va onglidir. Ana shu xususiyatlariga ko‘ra, ichki uyg‘unlik va olam bilan uyg‘unlikni saqlash, poklik, ezgulikdagi osoyishtalik uchun bunday holat tabiiy va ongsiz bo‘lgan begunoh insondan farqli o‘laroq, pokiza odamdan muayyan harakatlarni talab qiladi. Pok odamning axloqiy sa'y-harakatlari, birinchi navbatda, taqiqlarga rioya qilishga qaratilgan. P. A. Florenskiy axloqiy sa'y-harakatlar natijasida saqlanadigan baxtni "tinimsiz ochko'zlikdan va hech qachon qondirilmaydigan istaklardan dam olish, o'zini o'zi cheklash va o'zini o'zi to'plash ..." deb ta'riflagan.

Iffatning ma’no jihatdan yaqin bo‘lgan yana bir tushunchasi mo‘tadillik tushunchasidir. Iffat insonning ma'naviy shakllanishi bosqichiga xos bo'lsa, mo''tadillik etuk insonning fazilati bo'lib, u barqaror o'zini tuta bilishda, o'z his-tuyg'ulari, istaklari va ehtiroslarining egasi bo'lish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Agar pok odam o'zini chidab bo'lmas sinovlardan himoya qilsa, uni vasvasalar kuchiga olib kelishi mumkin bo'lgan hamma narsadan voz kechsa, mo''tadil odam uchun vasvasalar bo'lmaydi. Aristotel ta'rifiga ko'ra, mo''tadil odam yomon moyillikka ega bo'lmaydi va to'g'ri hukmga zid bo'lgan zavqlarni boshdan kechirmaydi. Mo''tadillik - ma'naviy jihatdan oqlangan yoki maqbul bo'lgan, xoh u eng oliy yaxshilik, Xudoga fidokorona xizmat qilish, baxt yoki o'z oldidagi burchni bajarish uchun, axloqiy nuqtai nazardan, maqsadga intilayotgan shaxsga xos xususiyatdir. Poklik insonning ma'naviy kamolotini tavsiflaydi, uning asosiy maqsadi nozik ruhni himoya qilish va uning shakllanishiga imkon berishdir.

Zamonaviy liberal axloqiy va falsafiy fikrda poklik tushunchasi jinsiy aloqa sohasiga ko'chirildi. Shunday qilib, R. Skruton poklikni jinsiy istak kontekstida tahlil qiladi. Bu erda poklik o'zini tutishni va faqat shu munosabatlar doirasida o'z shaxsiyatining to'liqligida namoyon bo'ladigan boshqa shaxs bilan birlashishga qaratilgan bunday jinsiy istakni amalga oshirishni nazarda tutadi. Poklik insonning yaxlitligini, birinchi navbatda, uning jinsiy va shaxsiy fazilatlari birligini saqlashga qaratilgan. U o'zini jinsiy istakning amalga oshishiga yo'l qo'ymaslik uchun moyillikda namoyon bo'ladi, faqat boshqasining tanasi orzu qilinganida. Aks holda, istakning sub'ekti ham, ob'ekti ham yaxlitlikdan mahrum bo'lib chiqadi: ikkalasining jismoniyligi va shaxsiyati bir-biridan ajralib chiqadi va ularning munosabatlari shaxssizdir.

Iffat, qattiq axloq, qiz va yigit o'rtasidagi munosabatlarning pokligi. Bunday munosabatlarda qizning bokiraligi va yigitning pokligi saqlanib qoladi. Yuksak axloqiy poklikning asosi kamtarlikdir - bu inson yoshi bilan egallagan fazilatdir. Qarama-qarshi jinsga nisbatan uyatchanlik, ayniqsa, ikkilamchi jinsiy xususiyatlarning paydo bo'lishi bilan kuchli ifodalanadi. Bu davrda yoshlar jiddiy do'st bo'lib, sevib qolishni boshlaydilar. O'g'il va qiz o'rtasidagi do'stlik, keyin esa sevgi - bu ularning axloqining jiddiy sinovidir. Avvaliga baxt, sevgan insonining qo'liga tegish, keyin uni quchoqlash va o'pish imkoniyati bo'lib tuyuladi. Ammo odam tezda ruxsat etilgan narsaga o'rganib qoladi va endi yangi "taqiqlangan meva" ehtiroslarni chaqiradi va qo'zg'atadi. O'zlarini noma'lum tuyg'ular to'lqinida topib, yoshlar har doim o'zlarining his-tuyg'ularini tushuna olmaydilar yoki bir-birlari bilan munosabatlar istiqbollarini to'g'ri baholay olmaydilar. Shuning uchun qizlar nikohdan oldingi jinsiy aloqaning ijobiy va salbiy tomonlarini diqqat bilan o'lchashlari kerak va bir lahzalik impulsga ergashmasliklari kerak. Har doim, poklik nikohdan oldin yoshlarga buyurilgan, garchi jamoatchilik fikri yigitni osonroq kechirgan va qizdan qattiqroq so'ragan.

Bu erda gap nafaqat cherkov axloqining ta'siri, balki yaqin munosabatlar uchun biologik javobgarlik faqat ayolga tegishli ekanligi. U tug'ishi kerak, agar otasi uni tashlab ketsa, u bolani tarbiyalashi kerak. Tabiatning o'zi qizga katta mas'uliyat yuklagan, bokiralikni hatto anatomik jihatdan belgilagan. Bundan tashqari, ko'p hollarda, qiz bolaga o'zi bilan maqbul munosabatlar chegaralarini belgilaydi. Bu sevgi munosabatlari uchun ohangni o'rnatadi, ularni qo'pol yoki juda ruhiy, chinakam go'zal qiladi.

Shaxslararo munosabatlarda yigitning pozitsiyasi muhim emas. Erkakning qadr-qimmatining o'lchovi doimo uning ayolga bo'lgan munosabati bo'lganligi bejiz emas. Haqiqiy erkak o'zini sevgan ayolga bo'lgan munosabatida vazmin va to'g'riligi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda erkaklar va ayollar uchun axloqiy talablar kamroq qattiqlashdi. Biroq, bugungi kunda ham, sevgi, hurmat, mehr va burch tuyg'usisiz, samimiy yaqinlik faqat oddiy fiziologik harakatga tushadi. Shuning uchun ham yoshlik vazminligi, qizlik pokligi, g‘urur, iffat eskirgan tushunchalar emas. Bular nafaqat axloq, balki kelajakdagi salomatlik va baxtga oid savollardir.

"Poklik nafaqat fiziologik, balki axloqiy kategoriya ham emas, u borliqning yaxlit manzarasini, dunyoning yaxlit va dono tasvirini aks ettiruvchi dunyoqarash kategoriyasidir."
Vera Abramenkova "Poklikni tarbiyalash"

"Poklik insonning ham, jamiyatning ham yovuzlikka nisbatan hukmronligidir".
Artemiy Ermakov "Davlat va poklik"

Buyuk va mashhur kishilarning iffat haqidagi bayonotlari.

Alber Kamyu (1913-1960, frantsuz yozuvchisi va faylasufi): “Tivilmagan shahvoniylik dunyoning ma'nosiz ekanligiga ishonishga olib keladi. Iffat, aksincha, dunyoga ma’no qaytaradi”.

Jon Krestyankin (1910-2006, Rus pravoslav cherkovining ruhoniysi, arximandrit): "Ruhning go'zalligi poklik va haqiqatda, qalbning sog'lig'i - mardlik va ehtiyotkorlikda".

Per Augustin Caron de Bomarchais (1732-1799, frantsuz dramaturgi va publitsist): "Osmon har doim begunohlikni yoqlaydi!"

Pavel Gumerov (1974 y. t., rus ruhoniysi, yozuvchi): "Nafaqat ko'zni, balki ongni ham toza saqlash kerak. Nopok, isrofgarchilik kabi fikrlar qalb va qalbni iflos qiladi, ifloslantiradi."

Viktor Ivanovich, bolada iffatni oshirish haqiqatiga yaqinroq bo'lish uchun, bizga umumiy ma'noda ayting, bu fazilat tug'mami yoki orttirilganmi? Poklik asoslarini qayerdan izlash kerak? Yangi tug'ilgan chaqaloq pokmi?

Bu masalada men ataylab bu tushunchani bokiralik bilan aniqlashdan qochishni istardim. Insonning "pokligi" keng ma'noda ko'rib chiqilishi kerak: uning uyg'unligi va umuman ierarxiyasi. Afsuski, hamma uchun tushunarli bo‘lib ko‘ringan, to‘g‘ridan-to‘g‘ri “butun” va “yaxlitlik” ma’nosini anglatuvchi so‘z kundalik talqinda aynan tananing yaxlitligi, iffatning buzilishi esa begunohlikni yo‘qotish sifatida qabul qilinadi. Keng ma'noda iffat odamda bu dunyoda faqat bir marta mavjud bo'lgan - hozirgi paytda: undagi hamma narsa mukammal, uyg'un, ierarxik edi. Yiqilish natijasida insondagi uyg'unlik darhol yo'q qilindi va
ierarxiya: har bir hokimiyat hokimiyat uchun kurasha boshladi, tana haqiqatan ham ruhni egallab, uni o'z xizmatiga topshirdi va ular birgalikda ruhga qarshilik ko'rsatishni, uni to'sib qo'yishni, o'zlarining ma'nolari va maqsadlarini qo'yishni boshladilar. Garchi zamonaviy odam bu dunyoga o‘ziga xos iffat qobiliyati bilan kirsa, bu fazilat qachonlardir insonda fotografiya qog‘ozida paydo bo‘ladigan fotografik tasvirga o‘xshab namoyon bo‘lishi va asta-sekin ortib borishi kerak.

Rabbiy erkak va ayolni yaratib, darhol poklik uyini - oilani yaratdi. Va agar bizning davrimizda iffat tarbiyasi haqida gapiradigan bo'lsak, birinchi navbatda oilamiz qanday tuzilgan, ota va ona qanday, ularning bir-biri bilan, bolalar bilan qanday munosabatda ekanligiga e'tibor qaratishimiz kerak. , ular bolalarga nimani taklif qilishadi va sovg'a qilishadi? Farzandlarda iffat ota-ona ibrati tufayligina rivojlanadi, ya’ni hammasi bizdan boshlanadi – boladagi iffatni buzib, buzadigan yomon muhit emas, avvalo uning noto‘g‘ri tarbiyasi! Poklik genotipda yozilmagan va axloqiy ko'rsatmalarda "yashamaydi". “Xohlagandek bo‘l” qo‘shig‘idagidek “yaxshi bo‘l, odobli bo‘l, odobli bo‘l, shunday bo‘l” degan o‘git, ko‘rsatma va chaqiriqlar yo‘q! Poklik inson uchun Xudoning rejasi bo'lib, bolalar va kattalarning birgalikdagi hayotida mavjud. Farzandsiz kattalar ma'nosiz mavjudot bo'lgani kabi, kattalarsiz bola ham imkonsiz mavjudotdir. Shuning uchun ota-onaning birinchi amri, kattalarning birinchi vazifasi - o'zimizning hayot tuzumimizga qarash: biz to'g'ri yashayapmizmi? Bolaning harakatlari ota-onasining uyida rivojlanayotgan dunyoning uch o'lchovli rasmiga qarab belgilanadi! Binobarin, iffat insonning ichki asosiy sifati sifatida bola tomonidan kattalar va bolalarning birgalikda mavjudligi orqali ega bo'ladi (eslatma, o'zlashtirmaydi!).

Bizning oramizda "yashash" bu ichki skeletga, o'sib borayotgan odamga har qanday hayotiy vaziyatlarda qarshilik ko'rsatishga va o'zini himoya qilishga imkon beradigan mutlaq qadriyat va kuchga aylanadi. Agar bu bola-kattalar jamiyati yo'q qilinsa, unda poklikka bo'lgan barcha umidlar shunchaki ma'nosiz bo'ladi, chunki bu juda muhim shartlar saqlanib qolmaydi.

Insonning uch tomonlama tabiati tufayli iffatga zarba har qanday joyda sodir bo'lishi mumkin. Masalan, tana shahvoniyligi undagi ruhiy va ma’naviyatni uyg‘otadi, kimdir uchun esa buzilish ruhiy darajada – his-tuyg‘ular, kechinmalar, suratlar va hokazolardan boshlanishi mumkin. Ma’lumki, vaqt xotirasidan tashqari, iz qoldirish ham bor. ya'ni xotira muhri, bola hayotidan olingan surat ong ostiga muhrlanganda, keyin paydo bo'lib, uning keyingi hayotida odamning harakatlarining provokatori bo'lib chiqadi.

Poklikka to'g'ridan-to'g'ri tahdid - ota-onalarning muloyimligi va mas'uliyatsizligi, ular o'ylash uchun juda dangasa bo'lganlarida: bularning barchasi bema'nilik, "bolaning nimadan zavqlanishidan qat'i nazar, agar u yig'lamasa"! Dunyoning yaxlit idrokini, ya'ni iffatni tarbiyalashda har bir mayda-chuyda narsa muhim ahamiyatga ega: masalan, ko'plab zamonaviy o'yinchoqlar bolani yo'q qilishga, uni oiladan uzoqlashtirishga va ajratishga qaratilgan. Bola bilan o'ynashning o'rniga, zamonaviy onasi ko'pincha unga o'yinchoqni uradi, shunchaki uni tashlab ketishga majbur qiladi: "Siz buni o'zingiz hal qilasiz, men esa boshqa muhim narsalar bilan shug'ullanaman." Ammo o'yinchoq orqali bola o'zi kirishi va yashashi kerak bo'lgan dunyoning qirralarini kashf etadi!

Tushuning, biz o'zimizga o'z mavjudligimizning asl ma'nolarini qaytarishimiz kerak, shundagina biz bolani tarbiyalash ulkan mas'uliyat, ulkan san'at va ish ekanligini anglab yetamiz, bu o'sib borayotgan insonning istiqbollarini ko'rishni o'z ichiga oladi: "Men allaqachon, Mening yangi tug'ilgan chaqalog'im ikki kunlik bo'lsa-da, yigirma yoki o'ttiz yoshda unga nima bo'lishini o'ylash kerak.

Bugungi kunda ota-ona shunday sharoitda joylashtirilganki, u biladimi yoki yo'qmi, biladimi yoki yo'qmi, faqat bolani qanday qilib kasbiy tayyorlash bilan shug'ullanishi kerak, avvalo maktabga, keyin kichik o'quvchini o'rta maktabga kasbiy tayyorlash, keyin uni professional tarzda universitetga tayyorlaydi. To'liq "professionallashtirish" mavjud: ota-onalar o'z farzandlarini qanday qilib eng ko'p vakolatlar bilan jihozlash haqida qayg'uradilar - faqat bu holda u ijtimoiy jihatdan ko'proq "muvaffaqiyatli" bo'ladi. Kichkina odam tashqi tomondan talab va umidlarni qondirish uchun shakllantirilgan va ixtisoslashgan bo'lsa, qanday iffat haqida gapirish mumkin? Bu hayotga qodir, hayotga chidamli, hayotsevar va shuning uchun pok insonni normal tarbiyalash vazifasini almashtirgan narsa - bu, eng yaxshisi, tibbiy foydalanishga qisqartirildi! Va bu ta'limdagi qoidabuzarlik bo'lib, men uni o'ziga xos antropologik qonun shaklida ifodalagan bo'lardim: "Har qanday erta tug'ilish: intellektual, jismoniy, hissiy-shaxskorlik buzuvchi xususiyatga ega".

Rivojlanish psixologlari bilishadiki, bugungi harakat sizni ertaga emas, hatto ertangi kunga ham, lekin ancha keyinroq ta'qib qilish uchun qaytib keladi. Zamonaviy ota-onada bu vaqt hissi va kechiktirilgan oqibatlar yo'q. "Korruptsiya" so'zi o'limni ("korruptsiya" dan - o'lishni) anglatadi, molekula bo'lgan narsani keltirib chiqaradi, o'limga sabab bo'ladi. Ya'ni, erta tug'ilish nafaqat iffatni buzish, balki uni o'ldirishdir.

Hozirgi jismoniy nopoklik, axloqiy nopoklik haqida gapirmasa ham, ta'limdagi har qanday ertalikning o'sha tezlashuvchi jarayonining natijasi edi. Uning ishtirokchilari orasida ota-onalar ham, jamiyat ham bor - har bir kishi o'z mas'uliyatini tushunishi kerak.

Biz qandaydir aytilmagan tartib, qaytarib bo'lmaydigan impulsga bo'ysunayotganimizni hatto anglamaymiz: "biz o'z vaqtida bo'lishimiz kerak, kechikmasligimiz kerak". Va bu nimani anglatadi? Buning ma'nosi: Xudo, oila, ota va ona haqida unuting - keyin hamma narsa, ular hech qaerga ketmaydi, asosiysi "u erda" kechikmaslik, asosiysi o'z vaqtida "u erda" bo'lishdir! Ammo aslida shunday bo'ladi: u erga borishga muvaffaq bo'ldi, lekin uning qo'lida hech narsa qolmadi. Ular, masalan, nega bir qiz to'satdan Moskvadagi kastingga bordi va keyin o'z qishlog'iga ota-onasiga qanday qaytishni bilmaydi, deb hayron bo'lishadi! Ha, bu erda, kastingda, ular jismonan tirik bo'lishlariga qaramay, uning ongida "o'lishdi" - bola va ota-onalar o'rtasida bo'shliq paydo bo'lgan!

- O'g'il va qiz bolalarda iffatni tarbiyalash haqida gapiradigan bo'lsak, yondashuvlarda farq bormi?

Xudoning rejasidagi boshlang'ich nuqtani, erkak va ayolning tabiatini tushunmasdan, biz bilan nima sodir bo'layotganini jiddiy tushuna olmaymiz.

Har bir yangi tug'ilgan chaqaloq bu dunyoga unda Xudoning rejasini amalga oshirish vazifasi bilan keladi. Afsuski, ko'pchilik bolalarda poklikni singdirish vazifasini soddalashtiradi: "Menga buni qanday qilish haqida retsept bering." Ammo vazifa globalroq: mavhum iffatni emas, balki o'g'il-erkak-ota va qiz-xotin-xotinni tarbiyalash kerak! O'g'il bolaga erkalik, otalik tarbiyasi bo'lmasa, o'g'il bolaning iffati haqida gapirishdan ma'no yo'q. Nafaqat ayol, balki onaning tarbiyasi bo'lmasa, qizning iffati haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Gap shundaki, “bola” odamning qizlik ismi bo‘lgani kabi “bola” ham “erkak”ning qizlik familiyasidir.

Har doim unutilmas, pravoslav ruhoniysi, psixolog, o'qituvchi, jamoat va fan arbobi birinchi marta bu masalani nafaqat erkakning yoshi va jinsi xususiyatlari nuqtai nazaridan emas, balki ma'naviy nuqtai nazardan jiddiy ko'rib chiqdi. ayol. Undan oldin, eng yaxshi holatda, o'g'il va qizlarning xulq-atvor xususiyatlari tasvirlangan: masalan, nima uchun birinchisi mashinalar bilan, ikkinchisi esa qo'g'irchoqlar bilan o'ynashga moyil. Buning ortida nima bor, bu nimani anglatadi? Erkak va ayolning ikkalasi ham oilani - kichik cherkovni birgalikda qurishda o'z vazifalariga ega. Oila qurish ikki ustunga asoslanadi: erkak va ayol, ota va ona, va butun savol bu ustunlar qanday o'sadi, ya'ni o'g'il va qizdan iffat uyining munosib quruvchilarini qanday qilib tarbiyalashda. !

Boris o'zining "Xristian psixologiyasiga kirish" kitobida o'g'il bolalarni tarbiyalashni pedagogikaning poydevori deb ataydi va shunday deydi: "Bugun biz qanday o'g'illarni tarbiyalayapmiz - davlatimizning butun taqdiri bunga bog'liq bo'ladi". Uning fikricha, o‘g‘il bolada iffatni singdirishda vatanparvarlik tarbiyasi bo‘lishi kerak, ya’ni o‘z ona yurtni o‘ziniki, o‘zi esa uning uchun mas’ul ekanini, uning farovonligi uchun o‘zligini anglashni anglatadi. yurtning tirik tarixi, shu zaminda yashagan avlodlar o‘rtasida muloqot. Bu, nihoyat, hukm qilmasdan, otalar va bobolarning xatolarini kechirishga va ularni o'z hayoti bilan qoplashga tayyorlikni shakllantirishdir. Ikkinchisini klan (oila) va butun xalqning yo'lini to'g'rilash deb atash mumkin. U o'g'il bolalarda tarbiyalanishi kerak bo'lgan yana ikkita asosiy erkak fazilatlarini qayd etadi. Bu jasorat bola xarakterining poydevori, qurbonlik esa uning ruhiy xarakterining cho'qqisidir.

Va keyin u muhim axloqiy fazilatlarni, psixologik qobiliyatlarni sanab o'tadi, uning fikricha, bugungi kun o'g'illarini tarbiyalash uchun dolzarbdir: gunoh tushunchasi, Xudoga tavba qilish tajribasi; samimiy ibodatdan keyin inoyat, quvonch va tinchlik tajribasi, tabiat bilan yaqinlik, qurbonlik, uyat va achinish hissi, o'zini xotirjam va chuqur anglash fonida boshqa har qanday pozitsiyaga bag'rikenglik - va bularning barchasi ochilishi kerak, uning fikricha, vaqt ichida, eksperimental tarzda. Ota Boris, ayniqsa, ma'naviy tarbiyaning etishmasligi bolalarda ruhning bema'niligini keltirib chiqarishini ta'kidlaydi. “Turli maktab, seksiya va to‘garaklardagi bolalarning rasmiy yuklamasi bilan ham bekorchilik, bo‘shlik, ruhga talabning yo‘qligi yuzaga keladi. Ammo muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi. Sof energetik tarzda, bolaning ruhi asta-sekin nafis va ko'pincha shaytoniy tabiatga ega bo'lgan energiya bilan to'ldiriladi. Bu haddan tashqari xayolparastlik va romantizm bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha haqiqat tuyg'usining qisman yo'qolishi bilan bog'liq. Zamonaviy bolalarning ko'pchiligida ruhiy tushkunlik chuqurligi tobora ko'proq o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari bilan birlashtirilmoqda. Buning sababini jasoratning yo'qligi va bekorchilik ekanligini ta'kidlab, zamonaviy o'g'il-qizlar umumiy axloqiy illatga ega ekanligini ta'kidlaydi - bu ruhning bema'niligi va to'garaklar va bo'limlarda mexanik ish bilan shug'ullanish bu bo'shliq muammosini qisman hal qiladi. jon.