» qaltirayotgan mavjudot

© S.V. Koponev

"Men titrayotgan maxluqmanmi yoki mening huquqim bormi?"

Siyosatchidan emas, balki psixologdan zamonaviy Rossiyada ma'naviyat va nasli yo'qligi, giyohvandlik va OITSning ildizlari haqida eslatmalar.

Integral tibbiyotda qonun bor: har bir kasallik sizning xarakteringizning aksidir va agar sizda hemoroid bo'lsa, unda sizning xarakteringiz hemoroiddir. Ushbu tamoyil barcha darajalarda ishlaydi. Masalan: har bir xalq o'z hukmdoriga loyiqdir; tashqi va ichki siyosat siyosatchilarning o'zlari va ularni saylagan xalqning ma'naviy rivojlanishining davomidir. "Biz eng yaxshisini xohladik, lekin bu har doimgidek bo'ldi", esda tuting, lekin boshqacha bo'lishi mumkin emas.

Bugun kim giyohvandlik haqida gapirmaydi? Ommaviy axborot vositalari yoshlarimizning giyohvand moddalarni iste’mol qilishiga oid faktlar va dahshatli statistikalarni bo‘rttirib ko‘rsatmoqda. Maqolalar mamlakatni qasddan bostirib borayotgani, yoshlarning beshdan bir qismi giyohvand bo'lgan mamlakatning kelajagi yo'qligini oshkor etayapti. Chechen va afg‘on jangarilarining asosiy terrorchilik harakati Rossiya hududida giyohvand moddalarni tarqatish ekani, bu terakt rejalashtirilgani va ba’zida import qilingan geroin gepatit va OITS bilan maxsus zaharlangani haqidagi faktlar paydo bo‘lmoqda. Ko'plab reabilitatsiya markazlari davolanish takliflari bilan ochildi, ulardan biri boshqasidan yaxshiroq. Giyohvandlar uchun ushbu klinikalarning eng qizig'i shundaki, hech qachon giyohvand moddalarni sinab ko'rmagan va aslida nima ekanligini bilmagan odamlar bu kasallikni davolashga harakat qilmoqdalar. Bu ko‘r odamga gul nima ekanligini tushuntirmoqchi bo‘lgan karning hazilini, ko‘r odam esa musiqa nima ekanligini tushuntirmoqchi bo‘lgan hazilni eslatadi.

Fuqarolar urushidan keyin bo'lgani kabi, ko'cha bolalari uchun "Shkid respublikasi"ga o'xshash reabilitatsiya markazlarini ochish (bular chet elda uzoq vaqtdan beri mavjud), ularda sobiq giyohvandlar va psixologlar nazorati ostida davlat tomonidan imkonsiz bo'lar edi. yangi kelganlarni ko'tarardi. Lekin yo‘q, chunki buning uchun fuqarolik yetukligi va siyosatchilarimiz irodasi talab etiladi. Qolaversa, bizga giyohvandlar va ayniqsa, ularning ota-onalari ijtimoiy notijorat harakati kerak, ya’ni yana qandaydir fuqarolik ongiga ega bo‘lishi kerak, ya’ni, bizda yo‘q, siyosatchilar va ota-onalarning o‘zlarining yetukligi kerak. Darhaqiqat, giyohvandlarning ota-onalari har qanday yo'l bilan va ozmi-ko'pmi rostgo'y reklama mavjud bo'lsa, o'z farzandlarini aqldan ozgan pul evaziga, qoida tariqasida, giyohvand moddalarni davolash uchun davolanmaydigan reabilitatsiya markazlariga yuborishadi. giyohvand moddalar, lekin pul uchun ota-onalarni juda muvaffaqiyatli davolashadi. Davlat, har xil moliyaviy piramidalarda bo'lgani kabi, shunchaki chetga chiqib, aholini talon-taroj qilishda davom etishiga imkon beradi.

“Olma olma daraxtidan chiqadi...” degan naql bor va shunday bir hazil bor – “cho‘chqaning ota-onasi kimligini bilasizmi?..” – siz taxmin qildingiz – cho‘chqa. Shunday qilib, bu holda, ota-onalarning farzandini biron bir reklama markaziga itarib yuborishiga asos bo'lib, aslida o'z vijdonlarining salbiy imidjini "ko'zdan chetda qoldirish" istagi, ularning fiaskosi va javobgarlikni yana bir bor ba'zilarga yuklashdir. amaki.

Shunday qilib, bir tomondan, bizning davlatimiz allaqachon bu kasallikka moyil bo'lgan bo'lsa, ikkinchi tomondan, biz bu urushga na tashkiliy, na psixologik jihatdan tayyor emas edik, bu ham mamlakatning o'zi kasalligining alomatidir. Boshqacha aytganda, giyohvandlik infektsiyasi mamlakatimizdan ham o'tib ketsa, g'alati bo'lardi. Hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi. Darhaqiqat, o‘z tarixi davomida o‘z tarixiy qiyofasini qayta-qayta o‘zgartirgan, yo Osiyoga sirg‘alib ketgan, yo quloqlari bilan zo‘rlik bilan Yevropaga sudralib ketgan, hech qanday yadrodan mahrum bo‘lgan davlat bunga qanday tayyor bo‘lishi mumkin. To'liq voluntarizm, ular aytganidek, kataklizmlar bilan aralashib ketgan. Tarixiy tajribalar va xudolarning o'yinlari uchun o'ziga xos sinov maydoni. Giyohvandlikning ildizlarini esa xudosizligimizdan izlash kerak va ma'naviyat qayerdan keladi? Davlat qulaganidek, Rossiyaning dini ham qayta-qayta o'zgardi. Butparastdan nasroniy mamlakatiga va orqaga; va yana yaqinda xochlar osilgan. Qizil maydonda qanday bema'nilik va shu bilan birga ramziy xochlar, yulduzlar va butparast dafn marosimlari birga yashaydi. Yurtingga bunchalik qayg‘urmaganingda kulib qolarding. Radio va televidenie ma'ruzachilaridan faqat eshitishingiz mumkin - o'z tarixingizni unutmang, lekin natija aksincha - biz unutamiz va to'g'ri xulosalarga qarama-qarshi xulosalar chiqaramiz. 17-asr inqilobidan keyin ziyolilar, zodagonlar va boy dehqonlarni asrab-avaylash va oʻz maqsadlari uchun ishlatish oʻrniga ular tuproqqa qirilib tashlandi va 70 yil davomida hech qayerga sirgʻalib ketmadi. Sovet hokimiyati yillarida mamlakatning eng samarali va mas'uliyatli aholisini qirib tashlaganimizdan so'ng, biz qariyb bir asr davomida o'z qilmishlari uchun javobgarlik tuyg'usidan butunlay mahrum bo'lgan go'dak aholini tarbiyaladik. Abadiy kattalar bolalari. Davlat, go'yo bizning ota-onamiz edi. Biz barcha mas'uliyatni to'liq o'z zimmamizga yukladik va u bizni boshqarib, yorug' kelajak sari yetakladi. Shunday qilib, bog‘chadan maktabgacha, keyin kollejga, keyin qarilikgacha, so‘rg‘ichdan shishaning bo‘ynigacha yosh mutaxassis bo‘lib, nimadir so‘rardik. Shaffof mas'uliyatsizlik, infantilizm, jinsiy aloqa yo'q edi, lekin G'arb turmush tarziga umumiy onanizm bor edi, ayniqsa turg'un paytlarda. Biz qayta qurishdan oldin uyda onanizm qildik, keyin ma'lum bo'ldiki, jinsiy aloqalar, birinchi navbatda, odamlar o'rtasida katta mas'uliyatni va agar xohlasangiz, qandaydir axloqiy etuklikni, ya'ni. o'zimiz uchun javobgarlik. Va agar biz kulrang ibodatxonalarimizgacha onalarimiz va buvilarimiz bilan yashagan bo'lsak, buni bizga kim o'rgatdi?

Ammo bu erda bizning ijtimoiy etukligimiz. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Insonni so'zlari bilan emas, balki harakatlari bilan hukm qiling". Perestroika keldi va ishlamay qolgan tizimni erga yo'q qilish kerak edi, keyin esa...... Biz hech narsani yo'q qilmadik va hech kimga tegmadik. Ular bankrot bo'lgan rahbarlarga achinishdi, ularga niqoblarini almashtirishga va mamlakatni butunlay talon-taroj qilishga ruxsat berishdi va shu bilan jasorat bilan to'xtashda davom etishdi. Siz aytasiz, so'z erkinligi haqida nima deyish mumkin? Ha, qandaydir so'z erkinligi paydo bo'ldi, ammo zamonaviy PR texnologiyalari bilan bu erkinlik ushbu texnologiyalar uchun pul to'layotganlarning qo'lida. P.R. - bu odamlar ongini shakllantirish, bu kuch. Bu erda yana bir bor eng asosiy narsa - ong yoki materiya haqidagi falsafiy savol haqida o'ylash kerak. P.R orqali pul. ongni shakllantiradi, ya'ni materiya birlamchidir. Agar xalqning ongi o‘zi tanlagan hukumat ongini va o‘z tarixining borishini belgilasa, bu g‘oyadir.

Afsuski, qayta qurish amaldorlar, qizil direktorlar, politsiya va harbiy rahbarlarning mentalitetini o'zgartirishga olib kelmadi. Qayta qurish faqat belgilarni yo'q qildi va demokratik o'zgarishlarning muhim tomoniga ta'sir qilmadi, xususan: hokimiyatdagi va hokimiyatdagi odamlarning ongiga. Dostoevskiy aytganidek, haqiqiy inqilob, eng avvalo, ma'lum bir jamiyatni tashkil etuvchi shaxslar ongida sodir bo'ladigan inqilobdir. Agar inqilob faqat moddiy shartlarga asoslangan bo'lsa (o'ljani talon-taroj qilish), unda bu inqilob emas, balki hasadgo'y isyon yoki fitna. Biroq 17-yilgi davlat to‘ntarishi xalqning mentalitetini tubdan o‘zgartirdi, chunki xalqning hukmron va tafakkurli elitasi butunlay yo‘q qilindi. Ya’ni, oq muhojirlar keyinchalik bolsheviklar Rossiyasi endi o‘sha Rossiya emas, boshqa narsa, deganlari rost. Bizning qayta qurishimiz, aksincha, mulkning navbatdagi bo'linishidan tashqari, hech narsani o'zgartirmadi, bundan tashqari, u bu mulkni hokimiyatdagilar uchun ta'minladi. Ya'ni, biz yana o'sha rakega qadam qo'yamiz, faqat boshqa tomondan. Biz 1717 yilda mentalitetni tubdan o'zgartirmasdan qayta qurishni amalga oshirgan bo'lardik, ammo bizning zamonamizda homo soviticus ongida tub o'zgarishlar, inqilob kerak. Shunga ko'ra, yuqorida aytilganlarga asoslanib, giyohvandlarning ota-onalariga o'xshatib, ular erta yosh bolalaringizga ko'proq e'tibor va mehr-muhabbat bering va parallel ravishda, ular o'sib ulg'aygan sari va bu sevgi fonida asta-sekin ularga oila ichidagi mas'uliyat va burchlarni yuklang. Xo'sh, giyohvandlik muammosi yuzaga kelganda, ota-onaning sevgisi noo'rin va giyohvandning shaxsiyatini qayta qurish uchun keskin choralar ko'rish kerak. Bu vaqtda farzandlari uchun vijdon va ota-onaning aybdorligini his qilish kerak emas, chunki bu his-tuyg'ular orqali ota-onalar yolg'onchi bolalari, politsiya va shifokorlarning oson qurboni bo'lishadi.

Mamlakatimizga Rossiyaga qaytsak, biz, uning fuqarolari, tizimni o'zgartirish kifoya qiladi va u erda hamma narsa odamlarda bo'lgani kabi bo'ladi deb o'yladik. Lekin yoʻq, maʼlum boʻlishicha, demokratik erkinlik iqtisodiydan koʻra koʻproq maʼnaviy tushuncha boʻlib, eng avvalo, har bir fuqaroning oʻz mamlakati oldidagi masʼuliyatini nazarda tutadi. Ular aytganidek, hayotda qonunlar yo'q, u bepul, lekin mas'uliyat yuklangan. Nega aholimizning bir qismi ochiqdan-ochiq o‘g‘irlik qilsa, ikkinchisi buni ko‘rib, jim turishini bilasizmi? Bu juda oddiy: ikkinchi yarmi ham biror narsani o'g'irlash uchun o'z vaqtini kutmoqda. Qaroqchilikda o'zaro javobgarlik. Qo'shningiz o'g'irlik qilsin, keyingi safar u sizga o'g'irlik qilishga ruxsat beradi. Aftidan, bu mamlakatda odamlar bir muncha vaqt uchib kelishadi, aylanmasi bilan aytganda, jekpotni urish va keyin dam olish va o'z zavqlari uchun yashash uchun, lekin boshqa mamlakatda. Ma’lum bo‘lishicha, biz hammamiz fuqaro emas, smenada ishlaydiganmiz. Shift ishchilarida uy tushunchasi yo'q, ular vaqtincha bu hududda va ularning asosiy maqsadi har qanday yo'l bilan qo'shimcha pul topish va hech bo'lmaganda tundra u erda o'smaydi. Yana shuni aytamanki, yurtimizga bo‘lgan bunday munosabatning ildizi xudosizligimizdir. Biz jangari ateistmiz, tabiatni zabt etamiz, zo'rlaymiz va ruhimiz o'lik ekan, biz ilohiy adolatga ishonmaymiz, shuning uchun tirikligimizda, yoshligimizda va nima qilishimiz mumkin, to'liq yashashdan boshqa nima qila olamiz? axloq turi haqida gapirish mumkinmi? Hech qanday axloqiy ildiz yo'q va u qaerdan kelib chiqadi?

Rossiyadagi chinakam demokratik islohot butun jamiyatning tavbasi uchun bir qator kuchli choralarni ko'rishi kerak, pravoslav cherkovi surgundagi rus pravoslav cherkovi bilan yarashish, sobiq partelit va nomenklatura kasblarini taqiqlash, eng yaxshi o'qituvchilar, harbiylar va politsiya. Bolsheviklar "inqilobini" va o'sha inqilobiy qayta qurishni va qatag'on va qatl kabi ekstremal usullarni eslang. Hech qanday holatda men bunga chaqirmayman, lekin tan olamanki, Rossiya 1917 yilda keskin o'zgargan. Bilasizmi, nega biz armiyadagi dedovchilikni yo'q qila olmaymiz? Lekin bir qo‘ng‘iroqdan ikkinchisiga uzluksiz uzatish liniyasi mavjud bo‘lgani uchun, lekin ofitserlar bir xil bo‘lib, ular boshqacha boshqara olmagani uchun hech narsa o‘zgarmagan va uzluksizlik chizig‘i buzilmagan. Kefir sut madaniyati yordamida to'liq yogurt yaratish mumkin emas, boshlang'ich bir xil emas, boshlang'ichni o'zgartirish kerak va bu keskin choralarni talab qiladi. Nega mamlakatimizda demokratik oʻzgarishlar toʻxtab qoldi?.. Buning sababi belgilardan boshqa hech narsa oʻzgarmaganligidir. Sobiq siyosiy bankrotlar hokimiyatda, lekin agar ular ilgari nimadandir qo'rqib, qo'rquv ularning dini bo'lgan bo'lsa, endi ular hech narsadan qo'rqmaydilar va mamlakatni vijdon azobisiz talon-taroj qiladilar va uni bankrot qiladilar, ammo iqtisodiy jihatdan . Tavba qilishning eng muhim qismi qarzni to'lash ekanligini hech o'ylab ko'rganmisiz, bizning holatimizda tarixiy adolat tiklanishi fonida demokratik o'zgarishlar ro'y berishi kerak edi. Bir vaqtlar zodagonlar va sanoatchilardan tortib olingan barcha zavod va fabrikalar, omon qolgan ko'chmas mulklar sobiq egalarining merosxo'rlariga qaytarilishi kerak edi. Sharqiy Evropaning barcha davlatlari, Chexiya, Polsha, Estoniya va boshqalar buni qildilar va u erdagi islohotlar to'xtab qolmadi, jahon hamjamiyati bu uzoq vaqt davom etishini va bu jamiyatga ishonish mumkinligini angladi, chunki u haqiqatda o'z maqsadini anglab etdi. xatolar qildi va tavba qildi. Investitsiyalar kirib keldi, eski qarzlar kechirildi. Qizig'i shundaki, G'arb banklari bu muhim o'zgarishlarni ko'rmasdan qanday qilib bizga kredit berishlari mumkin edi? Ammo zamonaviy oligarxlarni mulkdan mahrum qilish haqida gap ketganda, biz hammamiz bunga tarafdormiz va agar avvalgi o'ljani eski egalariga qaytarmasak, bunga qanday ma'naviy haqqimiz bor.

Demak, tarixiy taraqqiyotning zaruriy sharti elektorat deb ataluvchi va ular tanlagan hukmdorlarning siyosiy yetukligi, 70 yildan beri to‘xtab qolganimizni, hatto tubanlashganimizni tan olishi, tavba qilishidir. Keyinchalik, kasblarni taqiqlash va mulkni qaytarish, tarixiy adolatni tiklash uchun shafqatsiz, ammo zarur choralarni ko'rish kerak edi. Ammo biz olgan narsamizni oldik. Sobiq kommunist prezident bo'ldi, nomenklatura oligarxlarga aylandi, jinoyatchilar va politsiya reket qilib, bir-birini yo'q qila boshladilar va kambag'al ofitserlar o'zlarini zo'rlashtirmasdan dedovoyga ishonishlari qulayroq edi. Talon-taroj va tartibsizlik (milliy mahsulot va mulkni qayta taqsimlash deb o'qing) tufayli davlat avvalgi sotsialistik darajada ham tartibni saqlay olmaydi va nima uchun vatanga xizmat qilish qiyofasini yaratish yaxshiroqdir. Ko‘rinib turibdiki, davlat arbobi bo‘lish, aslida, o‘z vataniga sharaf va haqiqat bilan xizmat qilish emas, balki moddiy boyliklarni taqsimlash chog‘iga yaqinroq bo‘lish, ya’ni yana smenada ishlash degani. Albatta, qizg'in pallada men hammani insofsizlikda ayblayman, shunga qaramay, albatta, halol zobitlar, politsiyachilar, ruhoniylar va hatto mutasaddilar borligini tushunaman. Ammo tendentsiya shuni ko'rsatadiki, agar ular sodir bo'lsa, bu juda uzoq davom etmaydi va umuman olganda, bunday muhitda halol bo'lish foydasiz, noshukur va juda xavflidir.

Endi bizda qanday qamoqxonalar borligini va ularda qanday tartib borligini eslang. Siz taxmin qildingiz, bizning qamoqxonalarimiz miniatyuradagi mamlakatimiz, faqat ko'proq vizual shaklda. Xo'jayinlar bor, oltita odam bor, o'g'rilarning qonunlariga rioya qilmaydigan va ular "hojatxonada yuvishga" harakat qilayotgan nopoklar bor va ko'pchilik qoramollar, erkaklar va bu Versace kurtkalari fonida. , rishtalar, demokratik shiorlar va hokimiyatning qonuniyligi. Aytgancha, qirol oilasi va knyaz Kirill Romanovning qoldiqlarini dafn etish oynasidan tashqari, Romanovlar sulolasining avlodlarini o'z vatanlariga qaytarish va qaytarish uchun hech narsa qilinmaganida, hokimiyatning qanday qonuniyligi haqida gapirish mumkin. ularning mulki ularga. Va 1917 yilda Rossiya Dumasini tarqatib yuborgan kommunistlar va dengizchi Jeleznyakning boshqa avlodlari ustidan Nyurnberg sudi qayerda? Haqiqatan ham oq suyak va ko'k qon zodagonlari borligini tushuning. Bu shunchaki har qanday aristokratiya, har qanday mamlakatning tarbiyasi, ongi holatini anglatadi. Zodagonlar hamisha o‘z yurtining tarixiy xotirasini, uning davomiyligini, xohlasangiz, mas’uliyatni o‘z zimmalariga olganlar. Buyuk Pyotr davridan beri rus zodagonlari Boltiqbo'yi nemislarining ritsarlik axloqi va sharaf qonunlarini o'zlashtirdilar, Yelizaveta va Ketrin rus zobitlarining 60 foizini tashkil etdilar. Va davomida Fuqarolar urushi oq zobitlar birodarlik urushida mukofot olishdan bosh tortdilar. Oshpazning bolalari davlatni boshqara olmasligini tushuning, ularda na axloq, na ko‘nikma yo‘q. To'g'rirog'i, albatta, ular mumkin, lekin qanday qilib - biz buni hali ham ko'ramiz.

Shunday qilib, bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshilib, biz mamlakatimizda o'rta sinfni yarata olmaymiz, hech bo'lmaganda oq emas, oq yoqali; kasbiy mahorat va vatanparvarlik ruhida tarbiyalangan bilimli insonlarni shakllantirish. Har doim zarbalar, inqiloblar va qayta qurish. Oxir-oqibat, bizda Kolumbiya kapitalizmi yoki o'g'rilar qonunlari borligini hal qilishimiz kerak; Biz nasroniy mamlakatmi yoki butparastmi? Biz Osiyomi yoki Yevropamizmi, kim ko‘proq pul to‘lashini kutayotgan fohisha kabi doim aldab yuravermang. Darhaqiqat, so'nggi paytlarda qilayotgan ishimiz o'zimizni yuqori narxda sotishga harakat qilmoqda. Keyin biz Amerikaga yugurdik, bizni ushladik, amerikaliklar ertalab cho'ntagidan pul yo'qolganini payqashdi, buning uchun kelishuv yo'q edi. Keyin biz ulardan xafa bo'ldik va Evropaga yugurdik, lekin Evropa allaqachon bizning vatanimizning yarmini ayollar bilan sikib bo'lganligi sababli, butun mamlakatimizni sikishga unchalik intilmayapti. Rossiyaning butun tashqi siyosati bitta narsadan iborat degan taassurot paydo bo'ladi - kim unga ko'proq foyda keltiradi va Xudoga shukur, neft qimmat. Bu borada bizning “uzoqni ko‘ra oluvchi” siyosatimiz G‘arb siyosatchilari tomonidan oson hisoblab chiqiladi va aynan shuning uchun ular bizdan qo‘rqishadi, bizdan nima kutishni bilishadi. Va tendentsiyalardan nimani kutish kerakligi sezilarli bo'ladi, ya'ni: hamma bizni aldaganda va neft narxi tushganda, biz zerikarli bo'lib, xafa bo'lishdan va butun dunyoni yadro kallaklari bilan ochiqdan-ochiq tahdid qilishni boshlaymiz. Menga pul bering, aks holda biz ... Shunday qilib, biz Chechenistonni olamiz, lekin global miqyosda. Garovga olinganlarni, to'lovlarni, o'g'irlangan byudjet pullarini solishtiring, hamma narsa bir xil bo'ladi, lekin Rossiya global Checheniston sifatida harakat qiladi. Qolaversa, tabiiyki, o'z hukumati vakili bo'lgan rus xalqi, go'yo bu demokratik va'dalardan xafa bo'lgandek, Amerika va Evropa ularni aldagan, aldagan, deb o'ylaydi va G'arb bizdan shunchaki qarzdor, deb baqiradi. hayot.” Ushbu maqola giyohvandlik va OITS haqida bo'lishi kerak bo'lganligi sababli, yuqoridagilardan shuni taxmin qilish mumkinki, bizning mamlakatimizda giyohvandlik va OITS ham qandaydir buzuq holatni oladi. Giyohvandlik muammosi bilan faqat hokimiyatga, ya'ni oziqlantirishga siyosiy ko'tarilish uchun kurashamiz; giyohvandlar va ayniqsa, OITSga chalingan giyohvandlar o'z holiga tashlab qo'yilganidan va dastlab har qanday ma'naviyatdan mahrum bo'lganidan hafsalasi pir bo'lib, tungi ko'chalarga chiqib, aholining yarmini tishlaydi va shu orqali ularga OITSni yuqtiradi. Shuning uchun ham o‘zimizga va ayniqsa, jahon hamjamiyatiga bosh og‘riq bo‘layapmiz. Biz o'zimiz sovg'amizga loyiq edik, lekin ular uchun dunyoning oltidan bir qismi bo'lmasa yaxshi bo'lardi. Bu kamroq qiyinchilik bo'lar edi.

Yuqoridagilardan biz G'arbning Rossiyaga va Rossiyaga nisbatan siyosatini taxmin qilishimiz mumkin, ya'ni: federal tuzilmani konfederal tuzilmaga bosqichma-bosqich aylantirish. Keyin chekkalarni markazdan ajratish. Yadro qurollarini ixcham joyga jamlash, keyinchalik bu joyning siyosiy rahbariyatiga pora berish yoki maqsadli yadro zarbasi bilan mahalliy yo'q qilish.

Xo'sh, siz aytasiz, men nafratlanaman. Buni hamma qila oladi, lekin bu "zaif", chiqish yo'li qayerda, yana nima qilish kerak. Bu savollar necha yoshda va biz yana bir xil rake, lekin boshqa tomondan qadam bosishdan qanday qochishimiz mumkin. Menimcha, kosmik parvozlar va virtual haqiqat dunyosida bu rake haqiqatan ham mavjud emas. Qo‘shimcha qiymat va kapital jamg‘arish haqidagi eski falsafa esa avvalgidek ishlamaydi. Siyosatni xalq psixologiyasi deb hisoblasak, yechim falsafa va milliy g‘oyada emas, psixologiyada ekani ma’lum bo‘ladi. Bir asr avvalgi dogmalar va tushunchalar, aksincha, haqiqatdan uzoqlashadi. Jamiyatimizda jamoaviy ongning rivojlanmaganligi tufayli jamoaviy shiorlarimiz ham rivojlanmagan. Barcha shiorlar kontseptual, tushunchalar esa aql o'yini, aql esa uning tarbiyasi bilan chegaralanadi va bu qanday tarbiya ekanligini o'zimiz ham tushunamiz, ya'ni. yo'q. Bizning ongimiz buzuq qizga o'xshaydi, uni boshqarish va boshqarish oson, bu ular bizga va biz orqali tarix davomida shunday qilishdi. Ko'pincha ongimiz rivojlanmaganligi sababli, biz, tumandagi tipratikan kabi, rasmni to'liq ko'ra olmaymiz, bizni nazorat qilish oson va qonuniylashtirilgan dori - televizor orqali bir-birimizga makaron osib qo'yamiz. quloqlar. Ushbu vaziyatdan chiqishning eng yaxshi yo'li, qadimgi kunlarda bo'lgani kabi, tashqaridan Varangiyaliklarni, yangi Rurikovichlarni Rossiyada hukmronlik qilishga taklif qilishdir. Va uzoq vaqt oldin sotsializm qurilgan Shvetsiyadan kelish yaxshi bo'lardi. Ammo bu dargumon va shuning uchun zamonaviyni mensimaydiganlar uchun Rossiya siyosati, psixolog sifatida men sizning shaxsiy ongingizni kengaytirish uchun ruhiy amaliyotlar orqali individual najotni taklif qilaman. Shu tariqa, sekin-asta manipulyatsiya qilib bo‘lmaydigan odamlar qatlami paydo bo‘ladi, chinakam fuqarolik jamiyati vujudga keladi. Bosqichma-bosqich, Xudoning yordami va bir-birlarini o'ziga jalb qilish bilan, ehtimol, qolgan aholi ongining ontologik - muhim mutatsiyasi sodir bo'ladi, neyrosomatik inqilob sodir bo'ladi, bu bilan solishtirganda frantsuz va ilmiy-texnikaviy inqiloblar faqat bir xil edi. oldingi.

Shunday qilib, men yangi manifestni taklif qilaman - har bir shaxsning ongida inqilob zarur. Va dastlab, fikrlash o'z harakatining to'g'riligini aniqlash uchun sinov bo'lib xizmat qilishi mumkin: agar biron bir harakat birlashsa (birlashsa), u Xudodandir; agar ajralsa, yovuz shaytondandir. "Biz kimgadir qarshi do'stmiz" shiori bilan adashtirmang. "Barcha mamlakatlar proletariati birlashing" shiori bu erda mos emas, chunki proletariat noproletariatga qarshi birlashdi. Shunday qilib, men yangi shiorni taklif qilaman: "Yashasin ijodiy fikrlash va shaxsiy ongni kengaytirish uchun ma'naviy amaliyotlar".

Sizning hozirgi ongingiz holatini tekshirish uchun men ijodkorlik testini beraman: *

Bu maqola haqiqatan ham Rossiyaning buyuk vatanparvari tomonidan yozilganmi yoki yo'qmi? *

Va bu mamlakatdagi har bir inson o'zining kimligini, "qaltirab turgan jonzotmi yoki huquqiga ega" ekanligini qanday hal qilishi kerak.

© S.V. Koponev, 2001 yil
© Muallifning ruxsati bilan nashr etilgan

"MEN QALTIRGAN MONLUKMANMI YOKI HAQIMIMIZDA?"

Vladimir Grigoryan

Yaqinda biz do'stlar bilan maktabda pravoslav madaniyatining asoslarini joriy etish haqida yana bahslashdik. Ular ajoyib odamlar, bundan tashqari, pravoslavlar. Lekin ayni paytda ular liberal g'oyalarni baham ko'radilar. Shunday qilib, suhbatda qandaydir achchiqlik bor edi.

- Ehtimol, ota-onalarga o'zlari qaror qilish huquqini berishimiz kerakmi? – taklif qildim.

- Nima uchun ota-onalar qaror qabul qilishlari kerak? - Men javoban eshitdim. - Bolalar katta bo'lgandan keyin o'zlari tanlaydilar.

- Juda kech bo'ladi.

Bu imon haqida emas - siz hatto to'qson yoshda ham Xudoga kelishingiz mumkin. Ammo bolalikda qo'yilishi kerak bo'lgan narsalar bor. Nima yaxshi va nima yomon. Azizlar kimlar, sevgi nima. Va eng muhimi, biz nima uchun yashayapmiz? Va yangi maktab mavzusi nafaqat pravoslav madaniyatining, balki ta'lim deb atash mumkin bo'lgan narsaning asosidir.

Asosiy qadriyatlardan mahrum bo'lgan jamiyat tanazzulga va o'limga mahkumdir. Yigirma yildan ortiq vaqt davomida bolalar maktabda umuman ta'lim olmagan. Nega yaxshi bo'lish kerak? Pravoslavlar aytadilar - ruhni qutqarish uchun, chunki u ajoyib, quvonch baxsh etadi, sizni inson qiladi. Kommunistlar - bu dunyoda insoniyat baxti uchun, kommunizm qurilishi uchun. Ko'p madaniyatli jamiyat buning evaziga nimani taklif qilishi mumkin? Siz yaxshi bo'lishingiz kerak, aks holda siz yaxshi maosh olmaysiz, samarali va raqobatbardosh bo'lmaysiz. Bu javob emas.

Albatta, kommunistlar noto'g'ri edi; ular jasur yangi dunyoni qura olmadilar. Ammo ular imonsiz masihiylardan yaxshi narsa bo'lmaydi, degan tushunchani qabul qilishdi. Va endi, biz siyosiy jihatdan to'g'ri bo'lishni o'ynaganimizda, bolalar aqldan ozishmoqda. Nafaqat tibbiy ma'noda, garchi u ham. Ularning fikriga ko'ra, aql va ta'lim etarli, aql va donolikka intilish deyarli talab qilinmaydi.

"Kech bo'ladi", dedim men do'stlarimga. Yosh advokat Dmitriy Vinogradov olti nafar hamkasbini va ishga kirish uchun kelgan yigitni otib o'ldirganiga bir oydan kamroq vaqt o'tdi. Bungacha qotil o‘zining “VKontakte” ijtimoiy tarmog‘idagi sahifasida manifest yozgan va u yerda insoniyatga nisbatan nafratini tan olgan. Unga uning mavjud bo'lishga haqqi yo'qdek tuyuladi, chunki u saraton o'simtasi kabi tabiatni buzadi va boshqa hech narsaga qodir emas - faqat iste'mol qilish va iste'mol qilish. Men hozir ommaviy axborot vositalari bu haqda nima yozganini takrorlayman, garchi men manifestni o'qigan bo'lsam ham, gap faqat bu haqda emasligini bilaman. Matndagi asosiy narsa: insoniyat halok bo'lmoqda, chunki unga "bir-biringizni seving" fikri yuklangan. Va bundan bolalar tug'iladi. Bizda juda ko'p, ularni kamaytirsak yaxshi bo'lardi. Dmitriy ekologik harakatda qatnashgan, qushlarni qutqargan va bolaligidan qurollarni yaxshi ko'rgan. Onasi undan qanday qilib tabiatga bo'lgan muhabbat va miltiqni birlashtira olishini so'radi. Lekin u jim qoldi. Axir, siz onangga odamlarni otib tashlamoqchi ekanligingizni tan olmaysiz.

Gazetalar, shuningdek, Vinogradovning kompaniya xodimi Annaga bo'lgan buyuk sevgisi haqida hikoya qilishdi. Mana shu narsa yigitni aqldan ozdirdi. U uni xushnud etdi, hatto Angliyaga sayohat paketlarini sotib oldi. Ammo qiz rad etdi, keyin munosabatlarni butunlay uzdi va romantik Vinogradov xo'rsinib, azob chekdi. U hech narsadan voz kechmadi. Ular hujjatlarni to'ldirishdi va jo'nash arafasida Anna o'z muxlisidan matnli xabar oldi: "Men siz bilanman, s ... men hech qaerga bormayman". Vaqti-vaqti bilan: "Menga kitobimni qaytarib bering, jonivor" kabi "romantik" xabarlar yuborilgan.

Bu endi "sevgi" deb ataladi.

U ikki darajaga ega, u nafaqat huquqshunos, balki dasturchi ham. Mening sevimli yozuvchilarim orasida Kafka bor. Manifest benuqson tilda yozilgan, agar biz bo'shliqni loyihalash va taqdim etish qobiliyati haqida gapiradigan bo'lsak, aql seziladi. Bu yigit deyarli samarali va raqobatbardosh bo'lib o'sishga muvaffaq bo'ldi, u tom ma'noda 90-yillarning liberallari faxrlanishi mumkin bo'lgan odam. Bu ularning yangi odami, 1992 yilda, islohotlar boshlangan yili tug'ilgan. Va keyin bu yangi odam ikkita miltiq olib, odamlarni ovlashga ketdi. Shundan so'ng, "VKontakte" ga 10 ming tashrif buyuruvchilar unga "layk" qo'yishdi - ular o'qiganlaridan mamnun ekanliklarini tasdiqlovchi bonuslar. Haqiqatan ham nechtasi bor? Yuz minglab? Millionlarmi?

Gitlerni hokimiyatga olib kelgan sabablar orasida, ehtimol, eng muhimini nomlashni unutishadi. Uning qo'llab-quvvatlovchisi o'z hayotlaridan juda zerikkan yoshlar edi. Ular nima uchun buni qilishlari kerakligini bilishmasdi va ular o'ldirishga va o'lishga tayyor edilar va natsizm shunchaki barmoq uchida paydo bo'ldi. Dostoevskiy “Jinoyat va jazo” asarida fashizmdan asar ham qolmagan ana shunday holatni tasvirlagan. Farqi shundaki, Raskolnikov sevishni bilar edi, Xushxabar uning tanasi va qoniga ona suti bilan, muqaddas marosim bilan kirdi. O'sha paytdagi hayotning butun tuzilishi u o'ylab topgan va e'tirof etgan jirkanchlikka qarshi edi. Endi unga nima qarshi turish kerak? Innovatsiyalar poytaxti Skolkovo? Aytaylik, ular buni o'g'irlashmaydi, ular nimanidir o'ylab topishadi, nimanidir tanishtirishadi. Bu uzumzorlarni hayotning mazmuni borligiga, insoniyat yashash huquqiga ega ekanligiga ishontiradimi? Arzimaydi.

Aytgancha, Moskva qotilining onasi yaxshi ayol. U buni yolg'iz o'zi qila olmadi. Jamiyat esa bu unga o'xshagan odamlarga bolalarni tarbiyalashda yordam bermasligini g'urur bilan e'lon qiladi. Printsipialdan tashqari. Biror kishiga nisbatan zo'ravonlik, ser. Vinogradovning onasining instinktlaridan bir narsa deyarli refleksli tarzda ishga tushiriladi. U qurbonlarning yaqinlaridan kechirim so‘radi. Biroq, bu ishga kelishini, ularning ko'ziga qarashga to'g'ri kelishini xayoliga ham keltirmagandi. Men o'z jonimga qasd qilishni xohlardim, lekin sotsializm, millatchilik, islom, liberalizm va Vinogradov misolida ba'zi ekologik fikrlar orqasida yashiringan o'sha qadimiy dinning shahidi bo'lishga vaqtim yo'q edi.

Uning manifestida odamlar nogiron bolalarning hayotini saqlab qolishidan g'azablangan chiziq bor - ular evolyutsiyaga xalaqit beradi. Bu eski g'oyani hozirgi ateistlarning buti Aleksandr Nikonov yangilab, muomalaga kiritgan. Men ilgari uning ular orasida mashhur ekanligini tasavvur ham qilmagandim, u juda jirkanch edi, lekin u deyarli birinchi raqamli mafkurachi ekanligi ma'lum bo'ldi. Uning izdoshlari birinchi navbatda forumlarni to'ldirib, cherkovni, Masihni haqorat qilishdi va endi ular bizni o'ldirishni boshladilar.

"Siz hammasini o'ylab topdingiz, lekin asosiy narsa hech narsani tuzatmaydi", deb do'stlarimning ovozini eshitaman.

Ha, ular buni o'zlari tuzatmaydilar. Boshqa takliflaringiz bormi? Axir, yigirma yil ichida ular hali ham qaerdan boshlashni aniqlay olishmadi. “Men eshikman: kim Men orqali kirsa, najot topadi va kirib-chiqib, yaylov topadi” (Yuhanno 10:9).

Vladimir GRIGORYAN

Men kampirni emas, o‘zimni o‘ldirdim...

F. M. Dostoevskiy

F. M. Dostoevskiy - eng buyuk rus yozuvchisi, beqiyos realist rassom, inson qalbining anatomi, insonparvarlik va adolat g'oyalarining jonkuyar himoyachisi. Uning romanlari qahramonlarning intellektual hayotiga katta qiziqish bilan ajralib turadi, insonning murakkab va ziddiyatli ongini ochib beradi.

Dostoevskiyning asosiy asarlari 19-asrning oxirgi uchdan birida, eski axloqiy va axloqiy tamoyillar inqirozi yuzaga kelganda, tez o'zgaruvchan hayot va an'anaviy hayot normalari o'rtasidagi tafovut yaqqol namoyon bo'lgan paytda paydo bo'ldi. 19-asrning oxirgi uchdan birida jamiyat "barcha qadriyatlarni qayta baholash", an'anaviy xristian axloqi va axloqi me'yorlarini o'zgartirish haqida gapira boshladi. Yigirmanchi asrning boshlarida esa bu ijodkor ziyolilar orasida amalda asosiy masalaga aylandi. Dostoevskiy birinchilardan bo'lib yaqinlashib kelayotgan revalvatsiya xavfini va u bilan birga "insonning insoniylashuvi" ni ko'rdi. U birinchi bo'lib bunday urinishlarda yashiringan "iblislik" ni ko'rsatdi. Bu uning barcha asosiy asarlari va, albatta, markaziy romanlaridan biri - "Jinoyat va jazo" ga bag'ishlangan.

Raskolnikov romanning ma'naviy va kompozitsion markazidir. Tashqi harakat faqat uning ichki kurashini ochib beradi. U o'zini va inson mohiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan axloqiy qonunni tushunish uchun og'riqli bo'linishdan o'tishi kerak. Qahramon o'z shaxsiyatiga oid topishmoqni va ayni paytda inson tabiatiga oid topishmoqni hal qiladi.

Rodion Romanovich Raskolnikov - Bosh qahramon Romana yaqin o'tmishda mafkuraviy sabablarga ko'ra universitetni tark etgan talabadir. O'zining jozibali ko'rinishiga qaramay, "u shunchalik yomon kiyinganki, boshqa birov, hatto oddiy odam ham kun davomida bunday lattalarda ko'chaga chiqishdan uyalardi". Raskolnikov o'ta qashshoqlikda yashaydi, Sankt-Peterburgdagi uylardan birida tobutga o'xshash shkafni ijaraga oladi. Biroq, u o'z nazariyasi va uning to'g'riligini isbotlash uchun ishtiyoqli bo'lganligi sababli, o'z hayotining holatlariga unchalik ahamiyat bermaydi.

Atrofdagi hayotni o‘zgartirishning ijtimoiy usullaridan hafsalasi pir bo‘lib, zo‘ravonlik yordamida hayotga ta’sir o‘tkazish mumkin, buning uchun umumiy manfaat uchun biror narsa qilishni niyat qilgan odam hech qanday me’yor va taqiqlarga bo‘ysunmasligi kerak, degan qarorga keladi. Imkoniyatsizlarga yordam berishga urinib, Rodion dunyo yovuzligi oldida o'zining kuchsizligini anglaydi. U umidsizlikka tushib, axloqiy qonunni "buzishga" qaror qiladi - insoniyatga muhabbat tufayli o'ldirish, yaxshilik uchun yomonlik.

Raskolnikov hokimiyatni bekorchilikdan emas, balki qashshoqlik va qonunsizlikda o'layotgan odamlarga yordam berish uchun qidiradi. Biroq, bu g'oyaning yonida yana bir - "Napoleon" bor, u asta-sekin birinchisini chetga surib, oldinga chiqadi. Raskolnikov insoniyatni “...ikki toifaga ajratadi: eng past (oddiy), ya’ni ta’bir joiz bo‘lsa, faqat o‘ziga xos avlod uchun xizmat qiladigan material va aslida odamlar, ya’ni iqtidorga ega bo‘lganlar yoki ular orasida yangi so'z aytish iste'dodi ". Ikkinchi toifa, ozchilik, hukmronlik va buyruq berish uchun tug'iladi, birinchisi, "itoatda yashash va itoatkor bo'lish".

Uning uchun asosiy narsa erkinlik va kuchdir, u o'zi xohlaganicha - yaxshilik yoki yomonlik uchun foydalanishi mumkin. U Sonyaga bilmoqchi bo'lgani uchun o'ldirganini tan oldi: "Mening hokimiyatga ega bo'lishga haqqim bormi?" U tushunishni istaydi: "Men ham boshqalarga o'xshab bitmi yoki odammi? Men ham o'ta olamanmi yoki yo'qmi? Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi?" Bu o'z kuchini sinab ko'radigan kuchli shaxsning o'zini o'zi tekshirish. Ikkala g'oya ham qahramonning ruhini boshqaradi va uning ongini ochib beradi.

Hammadan ajralib, o'z burchagiga tushib qolgan Raskolnikov qotillik g'oyasini o'z ichiga oladi. Uning atrofidagi dunyo va odamlar uning uchun haqiqiy haqiqat bo'lishdan to'xtaydi. Biroq, bir oy davomida ko'rgan "chirkin tush" uni jirkanadi. Raskolnikov qotillik qilishi mumkinligiga ishonmaydi va o'zining mavhumligi va amaliy harakat qila olmasligi uchun o'zini mensimaydi. U eski lombardga sinovdan o'tish uchun boradi - joyni tekshirish va uni sinab ko'rish. U zo'ravonlik haqida o'ylaydi va uning ruhi shafqatsizlikka qarshi norozilik bildirgan holda dunyo iztiroblari yuki ostida qiyshaydi.

Raskolnikov nazariyasining nomuvofiqligi jinoyat sodir etish paytidayoq aniqlana boshlaydi. Hayot mantiqiy sxemaga sig'maydi va Raskolnikovning yaxshi hisoblangan ssenariysi buziladi: Lizaveta eng nomaqbul daqiqada paydo bo'ladi va uni o'ldirishga majbur bo'ladi (va ehtimol uning tug'ilmagan bolasi).

Kampir va uning singlisi Lizavetaning o'ldirilishidan keyin Raskolnikov eng chuqur ruhiy zarbani boshdan kechiradi. Jinoyat uni "yaxshilik va yomonlikdan tashqariga" qo'yadi, uni insoniylikdan ajratadi va muzli cho'l bilan o'rab oladi. G'amgin "og'riqli, cheksiz yolg'izlik va begonalik tuyg'usi to'satdan uning qalbiga ongli ravishda ta'sir qildi". Raskolnikovning isitmasi bor, u aqldan ozishga yaqin va hatto o'z joniga qasd qilishni xohlaydi. Rodion ibodat qilishga harakat qiladi va o'zini ustidan kuladi. Kulgi o'z o'rnini umidsizlikka beradi. Dostoevskiy qahramonning odamlardan begonalashuvining sababini ta'kidlaydi: ular unga jirkanch ko'rinadi va "... cheksiz, deyarli jismoniy jirkanch" ni keltirib chiqaradi. U hatto eng yaqinlari bilan gaplasha olmaydi, ular o'rtasida engib bo'lmaydigan chegarani his qiladi.

Raskolnikov uchun jinoyat yo'li (va Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, hech kim uchun) qabul qilinishi mumkin emas (Dostoyevskiy Raskolnikovning jinoyatini o'lim bilan solishtirishi bejiz emas va uning keyingi tirilishi Masih nomi bilan sodir bo'ladi). Raskolnikovda bo'lgan o'sha insoniy narsa (u qariyb bir yil davomida o'z hisobidan kasal kursdoshini qo'llab-quvvatlagan, ikki bolani yong'indan qutqargan, yordam bergan, dafn marosimi uchun so'nggi pulni bergan Marmeladovning bevasi) tezda tirilishiga hissa qo'shadi. qahramon (Porfiriy Petrovichning Raskolnikovning "Men o'zimni qisqa vaqt ichida aldadim" degan so'zlari). Sonya Marmeladova Rodionni yangi hayotga tiriltiradi. Raskolnikov nazariyasi o'zining va boshqalarning gunohlari uchun azob-uqubatlar orqali (Sonya, Dunya, Mikolka tasvirlari) kechirish haqidagi xristian g'oyasiga qarama-qarshidir. Raskolnikov uchun nasroniy ma'naviy qadriyatlari dunyosi ochilganda (Sonyaga bo'lgan sevgisi orqali) u nihoyat hayotga tiriladi.

“Nazariya” va “dialektika”dan charchagan Raskolnikov oddiy hayotning qadrini anglay boshlaydi: “Qanday yashayotganingdan qat’iy nazar, faqat yasha! Buning uchun uni harom deb ataydigan kishi». Haqiqiy hayotga loyiq "g'ayrioddiy shaxs" bo'lib yashashni istagan u oddiy va ibtidoiy mavjudot bilan kelishishga tayyor. Uning mag'rurligi eziladi: yo'q, u doimo o'zini bog'laydigan Napoleon emas, u shunchaki "estetik bit". Toulon va Misr o'rniga uning "oriq, yomon resepsiyonist" bor, ammo bu uning umidsizlikka tushishi uchun etarli. Raskolnikov "qon ketishidan" oldin o'zi haqida, zaifligi haqida oldindan bilishi kerak edi, deb afsuslanadi. U jinoyatning og‘irligiga chiday olmay, Sonechkaga iqror bo‘ladi. Keyin militsiya bo‘limiga borib aybini tan oladi.

Raskolnikov o'z jinoyati bilan o'zini odamlar toifasidan olib tashladi, tashqariga chiqdi, tashqariga chiqdi. "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim", deb tan oldi u Sonya Marmeladovaga. Odamlardan bu izolyatsiya Raskolnikovning yashashiga to'sqinlik qiladi.

Qahramonning kuchlining jinoyat qilish huquqi haqidagi g'oyasi bema'ni bo'lib chiqdi. Hayot nazariyani mag'lub etdi. Gyote “Faust” asarida: “Nazariya, do‘stim, oltingugurt, lekin hayot daraxti doim yashil bo‘ladi”, deb aytgani ajablanarli emas.

Dostoevskiyning fikriga ko'ra, hech qanday yuksak maqsad unga erishishga olib keladigan arzimas vositalarni oqlay olmaydi. Atrofimizdagi hayot tartibiga qarshi individual isyon muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Faqat rahm-shafqat, nasroniy hamdardlik va boshqa odamlar bilan birlik hayotni yaxshiroq va baxtli qilishi mumkin.

Hammamiz Napoleonlarga qaraymiz,
Millionlab ikki oyoqli mavjudotlar mavjud
Biz uchun faqat bitta qurol bor ...
A. S. Pushkin

Insoniyat tarixidagi har bir asr o'z vaqtini eng to'liqlik bilan ifodalagan shaxs bilan bog'liq. Bunday odamni, bunday odamni buyuk, daho va shunga o'xshash so'zlar deyiladi.

Burjua inqiloblari asri uzoq vaqtdan beri o'quvchilar ongida Napoleon fenomeni - peshonasiga bir o'rim soch to'kilgan kichkina korsikalik fenomeni bilan bog'liq. U o‘z iste’dodini va o‘ziga o‘xshaganlarning iste’dodini ochib bergan buyuk inqilobda qatnashishdan boshladi, keyin bu inqilobni quritdi va oxir-oqibat o‘ziga toj kiydi.

Ba'zilar uni inqilob gidrasi bilan, boshqalari esa aksilinqilob gidrasi bilan aniqladilar. Ikkalasi ham haq edi.

Ko'pchilik unga taqlid qilishga harakat qildi, chunki u ko'pchilik uchun but edi.

Dostoevskiyning qahramoni ham o'zining kumiri Napoleonga taqlid qiladi, lekin keyinroq bo'lgani kabi. "Kichik odamlar" inqilobiga intilish yo'q. Ularga nisbatan nafrat bilan to'la Rodion Romanovich bunday odamlarni titroq mavjudotlar deb ataydi. U qaysidir ma'noda ularga o'xshash bo'lishi mumkin, degan taklifdan titraydi - boshqacha qilib aytganda, sizga va menga. Raskolnikov haqiqatan ham hayot va inson haqida nima deb o'ylashi haqida gapirish qiyin, chunki u hech qachon o'z fikrlarini o'zi aytmagan. Boshqalar o'z maqolasini takrorlaganda, Rodion bu uning yozgan narsasi emasligini, faqat o'xshashligini payqadi.

Biroq, nafaqadagi talaba rad etmaydigan narsa bor. Uning fikricha, har bir ulug‘ zot jinoyatchidir, chunki u o‘z oldiga qo‘yilgan qonunlarni buzadi va bekor qiladi. Va agar u qonunlarga bo'ysunmasa va ulardan yuqori tursa, u uchun qonunlar umuman yo'q. Uning fikriga ko'ra, buyuk odam odatda "qaltiraydigan mavjudot" dan farqli ravishda yaratilgan va Raskolnikov o'z jinoyatini supermen uchun sinov, imtihon sifatida rejalashtirgan. Agar eski lombardni o'ldirgandan keyin u pushaymon bo'lmasa, u "huquqli" supermendir. Raskolnikov xayriya haqida yoki hatto jamiyatni qayta tashkil etish haqida gapiradi, lekin uning psixologik "ikki" Svidrigaylovi Supermen hech qachon odamlarga qayg'urmasligining isbotidir, chunki u endi inson emas. Va ortiqcha yoki past - bu muhim emas.

Muallif o'z qahramonini qotillik uchun bolta bilan taqdirlagan. Ba'zilar bunda Raskolnikovni dehqonlar qo'zg'oloni, inqilob bilan deyarli taqqoslashni ko'rdilar. Ammo inqilob xalqning faolligini anglatadi va Raskolnikov "inson chumoli" ni har qanday faoliyatni inkor etadi.

Homo sapiens shaxsning "huquqi" bormi? Bu savolga tarix bizga uzoq vaqtdan beri javob bergan. "Supermen" va "yuqori irqlar" tarixda doimo mag'lubiyatga uchragan. Rodion Romanovich Raskolnikov kabi.

"Jinoyat va jazo" - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy tomonidan 1866 yilda yaratilgan roman.

Asarning bosh qahramoni - Rodion Raskolnikov. U o'zining "Men qaltiraydigan maxluqmanmi yoki haqqim bormi" degan nazariyasi bilan insoniyat va insonning o'zi jinoyat ekanligini, lekin yomonlik uchun jinoyat bor, yaxshilik uchun jinoyat borligini ta'kidlaydi. Raskolnikov odamlarga yordam berish istagi bor, lekin u insofsiz harakat qilish kerakligini tushunadi. Bosh qahramon jinoyat qilishga qaror qilish uchun uzoq vaqt talab etadi, lekin insonning azob-uqubatlarini (Marmeladova, qarindoshlarining xati, mast qiz va boshqalar) ko'rib, u ikkilanishni to'xtatadi.

F.M. Roman oxirida Dostoevskiy Raskolnikov nazariyasini "buzdi". Ishning boshida, Rodion nafaqat kampirni, balki Lizavetani (singlisini), shuningdek, ko'tarib yurgan bolasini ham yo'qotib qo'yganida, xiyonat paydo bo'la boshladi. Ammo jinoyat qisman uning uchun sodir etilgan. U jinoyat natijasida qo'lga kiritilgan narsalarni qidiruv tufayli emas, balki ularni halol odam kabi ishlata olmagani uchun dahshatli tarzda yashirishni boshlaydi.

Svidrigaylov va Lujindagi muallif, agar u bu yo'ldan ketmasa, Raskolnikovga kelajagini ko'rsatdi. Ularning barchasi turli maqsadlarga ega, ammo vositalar bir xil. Ular bilan suhbatlashgandan so'ng, bosh qahramon uning yo'li uni faqat boshi berk ko'chaga olib borishini tushunadi: "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim".

Raskolnikov xayrli ishlar qildi: u talaba do'stiga moliyaviy yordam berdi, Marmeladovga oxirgi pulini berdi, yosh mast qizga g'amxo'rlik qildi va hokazo. Buning yordamida uning insoniy fazilatlari "uyg'onadi". Svidrigaylovning o'limidan so'ng (u o'z joniga qasd qildi), Raskolnikov o'z nazariyasini - abadiy jinoyatlardan butunlay voz kechdi. O'limidan oldin Svidrigaylov yaxshilanishga harakat qildi: u Katerina Ivanovnaning bolalariga yordam berdi, Dunyoni qo'yib yubordi va undan sevgi so'radi, chunki har bir inson yaxshi narsaga muhtoj.

Dostoevskiy Lujin, Svidrigaylov va Raskolnikovni solishtirish orqali ularning o'xshashligini ko'rsatadi, garchi ular turli xil vositalarga ega.

Rodion o'zini "hamma kabi bit" ekanligini tushunadi. Sonya uni tavba qilishga chaqirib, to'g'ri yo'lga kirishiga yordam beradi. U Sonyaning axloqsizlikda (tanasini sotishga majbur) ekanligini ko'radi, lekin ayni paytda u toza. Bu azoblar faqat uning ruhini yuksaltiradi. Raskolnikov nazariyasi Sonya, Dunya (oilasiga yordam berish uchun sevilmagan odamga turmushga chiqadi), Mikolka (boshqa odamlarning yomon ishlarini o'z zimmasiga oladi va ular tufayli azoblanadi) azoblariga qarama-qarshidir. Ayni paytda Rodion hayotga "tirildi", u Sonyaga bo'lgan sevgisi yordamida ma'naviy qadriyatlar bilan to'ldirilgan yangi dunyoni ko'radi.

Shunday qilib, bosh qahramonning “Men qaltiraydigan maxluqmanmi yoki haqqim bormi” degan nazariyasi yo bu dunyoda bitman yoki yaxshilik uchun jinoyat sodir etishga haqqim bor, deb tushuniladi. Ammo bu nazariya butunlay noto'g'ri ekanligi isbotlangan.

Bir nechta qiziqarli insholar

• 7-sinf uchun G'azab - dushmaning maqol bo'yicha insho

  Men bu iboraga qo'shilaman, chunki g'azab bizni keyinchalik afsuslanadigan narsalarni qilishga majbur qiladi. Ko‘p jinoyatlar jahl bilan sodir bo‘ladi, deb eshitganman

• Sholoxovning "Sokin Don" inshosidagi Aksinya Astaxovaning xususiyatlari va obrazi

  Aksinya yoshligidayoq fojiali yo'lini boshlagan. Otaning zo'rlanishi va fojiali o'limi bir qator baxtsizliklarga olib kelgandek edi

• Insho Mening sevimli maktabim

  Hayotda har bir inson bir vaqtning o'zida sevimli joyiga ega bo'lib, u yana va yana qaytib borishni xohlaydi. Men uchun hozirda shunday joy mening maktabim.

• Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'rida knyaz Utyatinning obrazi va xususiyatlari, insho.

  Utyatin - g'alati, g'ayriinsoniy ko'rinishga ega keksa odam: uning ko'zlari boshqacha, u juda ozg'in, rangi oqargan va oq shlyapa kiygan, burni qirg'iy.

• "Ajoyib tabib Kuprina" asarining qahramonlari