Nikolay Kun
Dionisin doğulması və tərbiyəsi
İldırımlı Zevs, Theban kralı Kadmusun qızı, gözəl Semeleni sevirdi. Bir gün o, nə olursa olsun, onun hər hansı xahişini yerinə yetirəcəyini vəd etdi və ona tanrıların sarsılmaz andı, yeraltı Stiks çayının müqəddəs suları ilə and içdi. Lakin böyük ilahə Hera Semeləyə nifrət edirdi və onu məhv etmək istəyirdi. Semele dedi:
Zevsdən ildırım tanrısının, Olympus kralının bütün əzəmətində sizə görünməsini xahiş edin. Əgər səni həqiqətən sevirsə, bu istəyini rədd etməz.
Hera Semeleni inandırdı və o, Zevsdən bu istəyi yerinə yetirməsini istədi. Zevs Semeledən heç nədən imtina edə bilmədi, çünki o, Styx sularına and içdi. İldırımlı ona tanrıların və insanların padşahının bütün əzəməti ilə, izzətinin bütün əzəməti ilə göründü. Zevsin əlində parlaq şimşək çaxdı; İldırım toqquşmaları Kadmusun sarayını silkələdi. Ətrafdakı hər şey Zevsin ildırımından parladı. Yanğın sarayı bürüyüb, ətrafdakı hər şey silkələnib dağılıb. Səmələ dəhşətdən yerə yıxıldı, alov onu yandırdı. Gördü ki, onun üçün xilas yoxdur, Qəhrəmandan ilhamlanan xahişi onu məhv edib.
Və ölməkdə olan Semelenin bir oğlu dünyaya gəldi Dionis, zəif uşaq, yaşaya bilməyən. Deyəsən, o da odda ölməyə məhkumdur. Bəs böyük Zevsin oğlu necə ölə bilərdi? Torpaqdan hər tərəfdən, sanki sehrli çubuqla qalın yaşıl sarmaşıq böyüdü. O, bədbəxt uşağı öz yaşıllığı ilə oddan örtərək ölümdən xilas edib.
Zevs xilas olan oğlunu götürdü və o, hələ yaşaya bilməyəcək qədər kiçik və zəif olduğu üçün Zevs onu buduna tikdi. Atası Zevsin bədənində Dionis gücləndi və güclənərək ildırım vuran Zevsin budundan ikinci dəfə doğuldu. Sonra tanrıların və insanların padşahı oğlunu, tanrıların çevik elçisi Hermesi çağırdı və ona kiçik Dionisi Semelenin bacısı İnonun və əri Orxomenes kralı Atamantın yanına aparmağı əmr etdi, onlar onu böyütməli idilər.
İlahə Hera nifrət etdiyi Semelenin oğlunu böyütdükləri üçün İno və Atamanta qəzəblənir və onları cəzalandırmaq qərarına gəlir. Atamanta dəlilik göndərdi. Atamant dəlilik halında oğlu Learxu öldürdü. İno digər oğlu Melikert ilə ölümdən çətinliklə xilas ola bilib. Ər onun arxasınca qaçdı və artıq onu ötməkdə idi. Qarşıda sıldırım, qayalı dəniz sahili var, aşağıda dəniz guruldayır, arxadan dəli ər ötüb keçir - İnonun xilası yoxdur. O, ümidsizliyə qapılıb özünü və oğlunu sahil qayalarından dənizə atıb. Nereidlər İnonu və Melikert'i dənizə apardılar. Dionisin müəllimi və oğlu dəniz tanrılarına çevrildi və o vaxtdan bəri dənizin dərinliklərində yaşayırlar.
Dionysusu dəli Atamantdan Hermes xilas etdi. Onu bir göz qırpımında Nisey vadisinə apardı və pərilər tərəfindən böyütülməsi üçün oraya verdi. Dionis gözəl, qüdrətli şərab tanrısı, insanlara güc və sevinc bəxş edən, məhsuldarlıq verən tanrı kimi böyüdü. Dionysusun müəllimləri, pərilər, Zevs tərəfindən cənnətə mükafat olaraq götürüldü və digər bürclər arasında Hyades adlı qaranlıq ulduzlu gecədə parladılar.
Dionysus və onun yoldaşları
Çələnglərlə bəzədilmiş şən maenadlar və satirlər izdihamı ilə şən tanrı Dionis ölkədən ölkəyə dünyanı gəzir. Əlində sarmaşıq ilə bəzədilmiş tirsusla üzüm çələngi taxaraq qabağa gedir. Onun ətrafında gənc maenadlar sürətli rəqsdə dövrə vurur, mahnı oxuyur və qışqırır; şərabla sərxoş olan quyruqlu və keçi ayaqlı yöndəmsiz satiriklər çapır. Yürüşdən sonra Dionisin müdrik müəllimi qoca Sileni eşşəyə mindirirlər. Çox sərxoş idi, yanında uzanmış şərab qabığına söykənib eşşəyin üstündə güclə otura bilirdi. Sarmaşıq çələngi keçəl başında bir tərəfə sürüşdü. O, yırğalanaraq, xoşxasiyyətlə gülümsəyərək sürür. Gənc satiralar ehtiyatla addımlayan eşşəyin yanında yeriyir və yıxılmaması üçün ehtiyatla qocaya dəstək olurlar. Fleytaların, boruların və qavalların sədaları altında səs-küylü bir yürüş dağlarda, kölgəli meşələr arasında, yaşıl çəmənliklərdə şən hərəkət edir. Dionys-Bacchus yer üzündə şən gəzir, hər şeyi öz gücü ilə fəth edir. O, insanlara üzüm yetişdirməyi və onların ağır, yetişmiş salxımlarından şərab hazırlamağı öyrədir.
Likurq
Dionisin gücü hər yerdə tanınmır. O, tez-tez müqavimətlə qarşılaşmalı olur; O, tez-tez ölkələri və şəhərləri zorla fəth etməli olur. Bəs kim böyük tanrı Zevsin oğlu ilə döyüşə bilər? Ona qarşı çıxanları, onu tanımaq istəməyənləri, tanrı kimi hörmətlə qarşılayanları şiddətlə cəzalandırır. Dionis ilk dəfə Trakyada təqib olunmalı idi, o zaman o, maenad yoldaşları ilə kölgəli bir vadidə, musiqi və nəğmə sədaları altında şərabdan sərxoş olaraq şən ziyafət və rəqs edirdi; sonra Edonların qəddar kralı Likurq ona hücum etdi. Maenadlar Dionysusun müqəddəs qablarını yerə ataraq dəhşət içində qaçdılar; hətta Dionisin özü də qaçdı. Likurqun təqibindən qaçaraq özünü dənizə atdı; Tanrıça Thetis onu orada gizlətdi. Dionisin atası İldırımlı Zevs gənc tanrını incitməyə cəsarət edən Likurqu sərt şəkildə cəzalandırdı: Zevs Likurqu kor etdi və ömrünü qısaltdı.
Miniasın qızları
Və Orxomenesdə, Boeotiyada, Dionis tanrısını dərhal tanımaq istəmədilər. Dionis-Baxın keşişi Orxomendə peyda olub bütün qızları və qadınları şərab tanrısının şərəfinə şən bayram keçirmək üçün meşələrə və dağlara dəvət etdikdə, kral Miniasın üç qızı bayrama getmədi; Dionisi tanrı kimi tanımaq istəmirdilər. Orxomenin bütün qadınları şəhəri tərk edərək kölgəli meşələrə getdilər və orada mahnı oxuyaraq və rəqs edərək böyük tanrını qeyd etdilər. Sarmaşıq ilə bükülmüş, əllərində tirsusla, maenadalar kimi yüksək səslə dağların arasından qaçdılar və Dionisi təriflədilər. Padşah Orxomenin qızları evdə oturub sakitcə əyirir və toxunurdular; Onlar tanrı Dionis haqqında heç nə eşitmək istəmirdilər. Axşam oldu, günəş batdı və padşahın qızları hələ də işlərindən əl çəkmədilər, nəyin bahasına olursa olsun onu bitirməyə tələsdilər. Birdən onların gözləri önündə bir möcüzə peyda oldu, sarayda tımpan və tütək səsləri eşidildi, iplik sapları üzümə çevrildi, üstündən ağır üzümlər asıldı. Toxucu dəzgahlar yaşıllaşdı: onların üstünə sarmaşıq örtülmüşdü. Mersin və çiçəklərin ətri hər tərəfə yayıldı. Padşahın qızları bu möcüzəyə təəccüblə baxdılar. Birdən, artıq axşam alatorluğuna bürünmüş bütün sarayda məşəllərin məşum işığı parıldamağa başladı. Vəhşi heyvanların nəriltisi eşidildi. Sarayın bütün otaqlarında şirlər, panteralar, vaşaqlar və ayılar peyda oldu. Onlar sarayın ətrafında qorxulu bir fəryadla qaçdılar və gözləri hiddətlə parıldadı. Dəhşət içində padşahın qızları məşəllərin parıltısını görməmək və heyvanların gurultusunu eşitməmək üçün sarayın ən uzaq, ən qaranlıq otaqlarında gizlənməyə çalışırdılar. Ancaq bunların hamısı əbəsdir, heç yerdə gizlənə bilmirlər. Tanrı Dionisin cəzası bununla da bitmədi. Şahzadələrin cəsədləri kiçilməyə başladı, tünd siçan kürkü ilə örtüldü, qollar əvəzinə nazik membranlı qanadlar böyüdü - yarasalara çevrildi. O vaxtdan bəri qaranlıq, nəmli xarabalıqlarda və mağaralarda gün işığından gizlənirlər. Dionis onları belə cəzalandırdı.
Tirren dəniz basqınları
Homerik himni və Ovidin "Metamorfozlar" poeması əsasında
Dionis də Tirren dənizi quldurlarını cəzalandırdı, lakin daha çox onu tanrı kimi tanımadıqları üçün deyil, sadəcə bir ölümcül kimi ona vurmaq istədikləri pisliyə görə cəzalandırdı.
Bir gün gənc Dionis mavi dənizin sahilində dayandı. Dəniz küləyi onun tünd qıvrımları ilə yavaş-yavaş oynayıb gənc allahın incə çiyinlərindən düşən bənövşəyi plaşın qıvrımlarını bir az tərpətdi. Uzaqdan dənizdə bir gəmi göründü; sürətlə sahilə yaxınlaşırdı. Gəmi artıq yaxınlaşanda dənizçilər - onlar Tirren dəniz quldurları idilər - boş dəniz sahilində ecazkar bir gənc gördülər. Tez yerə endilər, sahilə çıxdılar, Dionisi tutdular və gəmiyə apardılar. Quldurlar tanrını tutduqlarını bilmirdilər. Quldurlar belə zəngin qənimətin onların əlinə keçməsinə sevindilər. Əmin idilər ki, belə gözəl bir gənci köləliyə sataraq onun üçün çoxlu qızıl alacaqlar. Gəmiyə çatan soyğunçular Dionisi ağır zəncirlərlə bağlamaq istədilər, lakin gənc tanrının əlindən və ayaqlarından düşdülər. Oturub sakit təbəssümlə quldurlara baxdı. Sükançı zəncirlərin gəncin əlindən tutmadığını görüb qorxaraq yoldaşlarına dedi:
Bədbəxtlər! Biz nə edirik? Bağlamaq istədiyimiz Allah deyilmi? Baxın, hətta bizim gəmi də güclə onu saxlaya bilir! Bu, Zevsin özü deyilmi, gümüş yaylı Apollon, yoxsa yer sarsıdan Poseydon deyilmi? Yox, o, ölümlüyə oxşamır! Bu parlaq Olympusda yaşayan tanrılardan biridir. Onu tez buraxın və yerə yıxın. Nə qədər şiddətli küləkləri çağırsa da, dənizdə nəhəng tufan qoparsa da!
Lakin kapitan hirslə müdrik sükançıya cavab verdi:
Mənfur! Bax, külək ədalətlidir! Gəmimiz ucsuz-bucaqsız dənizin dalğaları ilə sürətlə qaçacaq. Sonra gəncin qayğısına qalacağıq. Biz Misirə və ya Kiprə, ya da hiperboreyalıların uzaq ölkəsinə gedib orada satacağıq; Qoy bu gənc dostlarını, qardaşlarını orda axtarsın. Xeyr, bunu bizə tanrılar göndərdi!
Quldurlar sakitcə yelkənləri qaldırdılar və gəmi açıq dənizə çıxdı. Birdən möcüzə baş verdi: gəminin içindən ətirli şərab axdı və bütün hava ətirlə doldu. Quldurlar heyrətdən uyuşmuşdular. Lakin ağır salxımlı üzümlər yelkənlərdə yaşıllaşdı; tünd yaşıl sarmaşıq dirəyi bükdü; hər yerdə gözəl meyvələr göründü; avarların cərgələri gül çələngləri ilə dolaşıb. Bütün bunları görən soyğunçular müdrik sükançıya yalvarmağa başladılar ki, sürətlə sahilə tərəf getsin. Amma çox gecdir! Gənc aslana çevrildi və göyərtədə qorxulu uğultu ilə dayandı, gözləri hiddətlə parıldadı. Gəminin göyərtəsində tüklü ayı peyda oldu; O, dəhşətli şəkildə ağzını açdı.
Dəhşət içində quldurlar arxa tərəfə qaçdılar və sükançının ətrafına toplaşdılar. Böyük bir sıçrayışla şir kapitanın üstünə qaçdı və onu parçaladı. Qurtuluş ümidini itirən quldurlar bir-birinin ardınca dəniz dalğalarına qaçdılar və Dionis onları delfinlərə çevirdi. Dionis sükançıya aman verdi. O, əvvəlki görünüşünə davam etdi və mehribanlıqla gülümsəyərək sükançıya dedi:
Qorxma! Mən sənə aşiq olmuşam. Mən ildırım vuran Zevsin oğlu və Kadmusun qızı Semele olan Dionisəm!
İkarium
Dionysus onu tanrı kimi izzətləndirən insanları mükafatlandırır. Attikada İkariusu qonaqpərvərliklə qəbul edərkən onu belə mükafatlandırdı. Dionis ona üzüm tənəyi verdi və Attikada ilk üzüm əkən İkari oldu. Ancaq İkariumun taleyi kədərli idi.
Bir gün çobanlara şərab verdi və onlar sərxoşluğun nə olduğunu bilmədən qərara gəldilər ki, İkari onları zəhərləyib, onu öldürüb və cəsədini dağlarda basdırıblar. İkarinin qızı Erigone uzun müddət atasını axtarırdı. Nəhayət, iti Myranın köməyi ilə atasının məzarını tapıb. Bədbəxt Erigona ümidsizlik içində özünü atasının cəsədinin altında qaldığı ağacın üstündə asdı. Dionis İkari, Eriqonu və iti Myranı cənnətə apardı. O vaxtdan bəri onlar aydın bir gecədə səmada yanırlar - bunlar Bootes, Qız və Canis Major bürcləridir.
Midas
Ovidin "Metamorfozlar" poeması əsasında
Bir gün şən Dionis səs-küylü maenadlar və satirlər izdihamı ilə Frigiyada Tmolun meşəlik qayaları ilə gəzdi. Yalnız Silen Dionysusun yoldaşlığında deyildi. O, arxada qaldı və hər addımda büdrəyərək, çox sərxoş halda Frigya tarlalarını dolaşdı. Kəndlilər onu görüb gül çələngləri ilə bağladılar və kral Midasın yanına apardılar. Midas müəllim Dionisi dərhal tanıdı, onu öz sarayında ehtiramla qəbul etdi və doqquz gün dəbdəbəli ziyafətlər verdi. Onuncu gün Midas özü Sileni tanrı Dionisin yanına apardı. Dionis Sileni görəndə sevindi və müəlliminə göstərdiyi şərəfin mükafatı olaraq Midasa özü üçün istənilən hədiyyəni seçməyə icazə verdi. Sonra Midas qışqırdı:
Ey böyük tanrı Dionis, buyur ki, toxunduğum hər şey saf, parlaq qızıla çevrilsin!
Dionis Midasın arzusunu yerinə yetirdi; o, yalnız Midasın özünə daha yaxşı hədiyyə seçmədiyinə təəssüfləndi.
Midas sevinərək ayrıldı. Aldığı hədiyyəyə sevinərək palıd ağacından yaşıl budaq qoparır - əlindəki budaq qızıla çevrilir. Tarlada qarğıdalı sünbülləri dəyir - qızıl olur, içindəki taxıllar qızıl olur. Alma götürür - alma qızılı olur, sanki Hesperidlər bağındandır. Midasın toxunduğu hər şey dərhal qızıla çevrildi. Əllərini yuyanda əllərindən qızıl damlalar şəklində su axırdı. Midas sevinir. Beləliklə, öz sarayına gəldi. Nökərlər onun üçün zəngin bir ziyafət hazırladılar və xoşbəxt Midas süfrəyə uzandı. Məhz o zaman başa düşdü ki, Dionisdən nə qədər dəhşətli bir hədiyyə diləyib. Midasın bir toxunuşu ilə hər şey qızıla çevrildi. Çörək, bütün yemək və şərab onun ağzında qızılı rəngə çevrildi. Məhz o zaman Midas aclıqdan ölməli olduğunu başa düşdü. Əllərini göyə uzadıb dedi:
Rəhm et, rəhm et, ey Dionis! Bağışlayın! Səndən mərhəmət diləyirəm! Bu hədiyyəni geri götür!
Dionis göründü və Midasa dedi:
Pactolun mənşəyinə gedin
Bəşəriyyət tarixi boyu bir-birini əvəz edən saysız-hesabsız tanrılar arasında insanların ibadət etməkdən yorulmadığı, xüsusi zövqlə xərac verdikləri biri var - bu, şərab və əyləncə tanrısıdır. Onun bu və ya digər dövrdə necə dəqiq adlandırılmasının əhəmiyyəti yoxdur - Bax, Dionysus və ya başqa bir şey, lakin o, həmişə cansıxıcılığı və ümidsizliyi necə dağıtmağı bilirdi.
İldırımın piç oğlu
Onun doğulması bütün sonrakı həyatı kimi qeyri-adi idi. Qədim dövrlərdə Olympusda məskunlaşan səmavilər uzun müddət atası Zevsin arvadı Heradan gizlicə gənc və çox qeyri-ciddi ilahə Semelenin yanına getməyi vərdiş halına gətirdiyini, necə deyərlər, özünü çox keçmədən hiss etdiyini söylədilər. maraqlı mövqe.
İldırımın qucağında
Qonşu ilahələr bunu Heraya xəbər verəndə o, qısqanclığını zinakar ərinə deyil, onun ehtirasına tökmək istəyən cadu vasitəsilə ona çılğın bir fantaziya aşılayır ki, sevgilisindən alışdığı kimi onu qucaqlamasını xahiş etsin. onunla, qanuni arvadı ilə..
Kişilərin vədlərlə səxavətli olduqları anlardan birini tutan Semele ona öz arzusunu pıçıldadı. Yazıq yalnız bir şeyi nəzərə almadı - o, İldırımın özündən dəli qucaqlar istədi və onları qəbul edərək dərhal yandı, onun hədsiz ehtirasının alovuna büründü.
Buddan doğulan tanrı
Bununla belə, Zevsə hörmətlə yanaşmalıyıq, hətta belə bir kritik anda o, ağlını itirmədi. Yanan rəfiqəsinin bətnindən güclə inkişaf etmiş dölünü çıxara bildikdən sonra onu öz buduna yerləşdirdi, bundan sonra onu sağ-salamat dünyaya gətirdi və vaxtında tünd dərili, səs-küylü körpə dünyaya gəldi. Əfsanəyə görə, Yunan şərab və əyləncə tanrısı Dionis məhz belə doğulub.
İllər keçdikcə yuxarıda təsvir olunan hadisələrin dəqiq harada baş verdiyini xatırlamaq çətindir - bəziləri Kritdə digərlərinin Naxos adasına işarə etdiyini iddia edirlər, lakin Zevsin uşağının tərbiyəsini nimflərə həvalə etdiyi məlumdur. qədim zamanlardan həmin hissələrdə yaşamışdır. Bu qeyri-ciddi məxluqların ona nə öyrətdiyini yalnız təxmin etmək olar, çünki o, sakit və ağıllı bir ər deyil, şərab və şərabçılığın ekssentrik tanrısı, tükənməz əyləncələrlə dolu idi.
Heranın yeni hiylələri
Gənc şərab tanrısı Dionysusun onların yanında nə qədər vaxt keçirdiyi də məlum deyil, ancaq Zevsin ruhuna yalnız narahatlıq çökdü - arvadı Heranın xarakterini bildiyi üçün onun piçin varlığı ilə barışacağına inanmırdı. dünyada oğlu. Mümkün intriqaların qarşısını almaq üçün İldırım gəncini bir yaxın qohumuna - qisas ilahəsi İnoya göndərdi.
Amma təəssüf ki, qadınların hiyləgərliyi bəzən sonsuz olur. Dionisin harada gizləndiyini öyrənən Hera, nifrət etdiyi oğlanı qəzəblə öldürəcəyinə ümid edərək İnonun əri Kral Atamasa dəlilik göndərdi. Xoşbəxtlikdən, bu baş vermədi və gənc, lakin artıq təcrübəli şərab tanrısı dəniz dalğalarına qaçdı, burada su pərilərimizin ən yaxın qohumları olan Nereidlər onu qucaqladılar. Dəli Atamasın qurbanına gəlincə, bu, çox təsadüfi olaraq atasının qolunun altına girən öz oğlu idi.
Satir tərəfindən öyrədilmiş elm
Arvadının Dionisi məhv etməyə davam edəcəyinə inanan Zevs son çarəni götürdü - onu uşağa çevirdi (buynuzlu olsa da, diri-diri) və onu etibarlı bir şəkildə gizlədən tanış pərilərinin yanına göndərdi. mağaralar. Bu mifik canlılar müasir İsrail ərazisində yerləşən ucqar ərazidə yaşayırdılar.
Və elə olmalıdır ki, bu zahirən məskunlaşmamış sığınacaq özünə ev kimi bir qoca satirik - cin və sərxoş Baxın ən yaxın dostu seçib. Gənc və hələ də təcrübəsiz Dionis şərabçılığın sirlərini məhz ondan öyrəndi. Və bu gözəl içki yaratmağı öyrəndikdən sonra o, sağlamlığa faydalı olduğu güman edilən hər hansı “orta dozalar” haqqında heç bir fikri olmadığından onu içməyə aludə oldu.
Çox keçmədən onun ruhu şərab dumanları ilə dolub, yer tələb etdi və mağaranın girişini gizlədən budaqları səpərək, gənc, lakin tamamilə ayıq olmayan tanrı dünyaya addımladı. Onun qeyri-sabit ayaqlarını əvvəlcə hara yönəltdiyini söyləmək çətindir, çünki bugünkü arxeoloqlar onun mövcudluğunun izlərini Misir, Kiçik Asiya, Suriya və hətta Hindistanın qədim şəhərlərində qazıntılar zamanı tapırlar, burada o, yerli yogilərin nirvanaya qərq olmasına kömək edirdi.
Həyat macəralarla doludur
Yunan mifologiyasının şəhadət etdiyi kimi, Dionisin sonrakı həyatı ən inanılmaz sərgüzəştlərlə dolu idi, lakin onun meyllərini nəzərə alsaq, bu təəccüblü deyil. Məsələn, deyirlər ki, bir dəfə dəniz səyahəti zamanı o, kiminlə məşğul olduqlarını bilməyən dəniz quldurları tərəfindən tutuldu. Təsəvvür edin ki, qandallar qəfil onun əlindən öz-özünə yerə düşüb, gəminin dirəkləri ilana çevrilib. Kabusu tamamlamaq üçün onların əsiri ayı şəklini aldı və qorxulu şəkildə hönkürdü. Dəniz quldurları dəhşət içində dənizə atladılar və sonra delfinlərə çevrildilər.
Ehtiyatsız şərab tanrısının böyük Fərat çayı üzərindən tarixdə ilk körpünü tikməyi öhdəsinə götürməsi hekayəsi də yunanların yaddaşında qaldı. İşi vaxtında tamamladı, özündən çox razı qaldı, amma təəssüf ki, onu sarmaşıqdan, ürəyinə əziz olan üzümdən toxudu. Lakin o, tezliklə Yunanıstanın Hindistana qarşı yürüşündə iştirak edərək, böyük şücaətlərlə bu səhvini düzəltdi. Deyirlər ki, hətta bunun şərəfinə xüsusi Bacchic bayramı da təsis edilib.
Ölülər səltənətinə enərək, Dionysusun anası Semele'yi necə çıxarması hekayəsi, sonra adını Fiona olaraq dəyişdirdi və Olympusun digər sakinləri kimi ölümsüzlük qazandı, tamamilə inanılmaz görünə bilər.
Dionysiusun evliliyi
Ancaq şərab və əyləncə tanrısının özünü bəzədiyi başqa bir məşhur şücaət də var. Qədim Roma mifologiyasında Krit kralı Minosun qızı Ariadnanın sevimli Teseyi labirintdən çıxarmaq üçün ipdən necə istifadə etməsi haqqında bir hekayə var. Elə oldu ki, bir dəfə azad olan nankor qəhrəman onu tərk etdi və bədbəxt qızın tam ümidsizliyə qapılmasına səbəb oldu.
Məhz o zaman Dionysius onun həyatında peyda oldu, baxmayaraq ki, o, içki içir, lakin çox nəcib bir insan idi - çox vaxt, hətta bizim dövrümüzdə də bu keyfiyyətlər insanlarda ən heyrətamiz şəkildə birləşdirilir. Burjua qərəzlərindən uzaq, tərk edilmiş bir qızı arvad aldı və atası Zevs ona ölümsüzlük verdi. O vaxtdan bəri Ariadne Olympusun digər səma sakinləri arasında öz layiqli yerini tapdı.
Nəticə
Bütün bunların həqiqətən baş verdiyini və ya sadəcə sərxoş tanrının hədsiz pərəstişkarları tərəfindən təsəvvür edildiyini söyləmək çətindir, çünki o vaxtdan iki min ildən çox vaxt keçib. Bunun nə fərqi var, əsas odur ki, baş qəhrəmanın ekssentrik və şən şərab tanrısı olduğu hekayələr hələ də təsəvvürümüzü əyləndirir. Qədim dövrlərdə insanlar dünyaya öz misilsiz təxəyyülləri prizmasından baxırdılar, onun izi yaratdıqları əfsanələrlə bizə çatdırılırdı.
O, Dionisə şiddətlə nifrət etdi və Tanrılar Kralının qeyri-qanuni oğlundan qisas almaq üçün getdikcə daha çox yol tapmağa çalışdı. Lakin sonradan Dionis insan xarakterinin dəlilik, sərxoşluq, əyləncə və s.
Dionisin sevgilisi Krit kralı Minosun qızı gözəl Ariadna idi. Məşhur mifə görə, Ariadne Teseyə Labirintdən çıxmağa kömək etdi və ona Minotavrı necə məğlub etməyi öyrətdi. Teseylə birlikdə kral Minosun sarayından qaçdılar, lakin Afinaya gedərkən qəhrəman Tesey yazıq qızı tərk etdi. Dəhşətli kədərdən Ariadna canını verməyə hazır idi, lakin Dionis onu xilas etdi. Başqa bir versiyaya görə, Dionis yuxuda Teseyə gəlir və ona Ariadnanın onun həyat yoldaşı Dionis olacağını söyləyir. Tesey tanrıların iradəsinə tabe oldu və Ariadnanı adada tərk etdi və daha sonra Dionislə görüşdü. Zevs oğluna olan məhəbbətdən Ariadnanı ölməz ilahə etdi. Ariadnedən Oenopion və Foant doğuldu.
Dionisin digər aşiqlərindən İkarinin qızı Erigone tanınır. Onun hekayəsi çox kədərlidir: Dionis Erigonanın atasına şərab verdi, onu çobanlara yedirdi. İlk dəfə şərabın dadına baxan çobanlar fikirləşdilər ki, İkari onları zəhərləyib öldürüb. Erigone intihar etdi, amma ölümündən əvvəl lənət söylədi - atasının qatilləri cəzalandırılana qədər Afinanın bütün qızları eyni ölümlə ölsünlər. Və belə də oldu. Zevs ölümdən sonra Eriqonu Qız bürcünə çevirdi.
Titan Lelantes və okeanid Periboea'nın qızı Nonnanın "Dionisin işləri" poemasının XLVIII kantosunda əks olunan mifi Avra, Dionisin əkizləri Didimosu dünyaya gətirdi. Afroditanın Qızlıq pərdəsini Dionisdən dünyaya gətirməsi ilə bağlı bir versiya var. Dionisin oğlu həm də ziyafət və əyləncə tanrısıdır - Kom (və ya Komos).
Dionysusun daimi yoldaşları maenadlardır (“dəlilər”). Onlar fərqli adlanır: Dionysus Bacchus'un Roma adından onlara bacchantes deyilir; Dionisin “Bəssarey” epitetlərindən birinə görə – Bassarid; Fiadami (“Nist”) onları fias iştirakçıları, yəni Dionisin arxasınca gedənlər adlandırırlar. Maenadlar həmişə Dionysusun ardınca gedən və onun geniş şənliklərində və şənliklərində iştirak edən “dəli” qadınlardır.
Dionysusun yoldaşları arasında Melia (nimflər), Koribantlar, Satirlər və Titra var idi. Onlar Dionisin səyahəti zamanı amansızcasına onun arxasınca getdilər.
Demək olar ki, hiss olunmayan bir şey Dionisi əmisi Hades ilə əlaqələndirir. Dionysus öldürülür, lakin yenidən doğulur, anası Semele üçün onu ölməz ilahə Fiona etmək üçün Cəhənnəmə enir. Dionis Hadesin özünə mərsin (həmişəyaşıl bitki) verir.
Dionysus da tez-tez qardaşı Apollonla ziddiyyət təşkil edir. Apollon rasional prinsipi, sərhədlərə və hüdudlara hörməti, mənəvi inkişafı təmsil etdiyi halda, Dionis ölçüsünü bilmədən, hədsiz həzzlərə və vəcdlərə qapılan heyvani prinsipi təmsil edir. Dionis yerin elementar qüvvələri ilə əlaqəli kənd təsərrüfatı dairəsinin tanrısıdır, Apollon isə ilk növbədə qəbilə aristokratiyasının tanrısıdır.
miflər
Dionis haqqında ən məşhur miflərdən biri onun doğulmasından bəhs edir. Semelenin Zevsdən uşaq gözlədiyini öyrənən Hera çox qəzəbləndi. O, qulluqçuya çevrildi və Semeləyə sevgilisinin fırıldaqçı ola biləcəyini təklif etdi. Hera Semeleni Zevsin bütün əzəməti ilə onun qarşısına çıxmasını istəməyə inandırdı. Və İldırım Semele'nin hər hansı bir istəyini yerinə yetirəcəyinə söz verdiyindən, ondan imtina edə bilmədi. Zevs, sadəcə ölümcül qızı yandıran şimşək və alovun parlaq parıltısında Semelenin qarşısına çıxdı. Geridə yalnız vaxtından əvvəl doğulmuş körpə qalmışdı, atası onu doğuşa çatdırmaq üçün onu buduna tikdi. Vaxtı gələndə Zevs budunu yarıb oradan yaraşıqlı bir oğlan çıxdı və ona Dionis adını verdi.
Brasiyalıların əfsanələrinə görə, Semele hələ də Dionisi doğdu, lakin Kadmus onu və oğlunu bir çəlləyə həbs etdi. Barel dəniz tərəfindən Brasius torpağına atıldı, Semele öldü və Dionis tibb bacısı İno tərəfindən bir mağarada böyüdü. Axeylərin dediyinə görə, Dionis Mesatis şəhərində böyüdü və orada Titanlar tərəfindən yoldan çıxdı.
Zevs Dionisi Hermes vasitəsilə Nisean pəriləri (Bacchylides-ə görə) və ya Semelenin bacısı İno (Appolodorusa görə) tərəfindən böyütmək üçün verdi. Növbəti mif Heranın sakitləşə bilmədiyi və kiçik günahsız Dionisdən qisas almağa qərar verdiyini söyləyir. Beləliklə, o, Dionisisə və ətrafındakılara dəlilik göndərdi və sonra Tartarın özündən titanları ona qarşı qoydu ki, Dionisi parçalasınlar. Lakin Rheanın nənəsi Kibele körpəni diriltdi və onu yaşlı müəllim Silenusa böyütməyə verdi. Buna baxmayaraq, oğlan hələ də dəli idi. O, üzüm ağacı tapdı və üzümdən onu içən hər kəsə dəlilik aşılayan içki hazırlamağı öyrəndi. Silen və Dionis insanlara şərabçılığı öyrətmək üçün Misir və Suriyanı dolaşmağa yola düşdülər, lakin Frigiyaya gələndə Rhea Kibele onun dəliliyini sağaltdı və ondan Olympa qayıtmasını istədi.
Lakin Dionis Trakya vasitəsilə Hindistana getdi. Şərq ölkələrindən Yunanıstana, Fivaya qayıdır. İkariya adasından Naxos adasına gedərkən Dionis Tirren dəniz quldurları tərəfindən qaçırılır. Quldurlar Dionisin heyrətamiz dəyişikliklərini görəndə dəhşətə gəlirlər. Sonra əsiri zəncirlədilər ki, onları köləliyə satsınlar, lakin zəncirlərin özü Dionisin əlindən düşdü; Gəminin dirəyini və yelkənlərini üzüm və sarmaşıq ilə bağlayan Dionis ayı və aslan şəklində peyda oldu. Qorxudan özlərini dənizə atan dəniz quldurlarının özləri delfinlərə çevriliblər. Bu mif Dionisin arxaik bitki-zoomorfik mənşəyini əks etdirirdi. Naxos adasında Dionis Tesey tərəfindən tərk edilmiş sevimli Ariadna ilə tanış olur, onu qaçırır və Lemnos adasında onunla evlənir.
Dionysus olduğu hər yerdə insanlara üzüm yetişdirməyi və şərab hazırlamağı öyrədirdi. Bununla belə, Dionisin özü sərhədləri bilmirdi - onu tüğyan edən sərxoşluq və zorakılıq müşayiət edirdi. O, ilahi mənşəyinin tanınmasını tələb etdi və tanınmasa, onu dəli edə bilər, hətta öldürə bilərdi. Beləliklə, məsələn, Kral Likurq (Edoniyalılar padşahının oğlu) onu tanrı kimi tanımadan Dionisi rədd etdi. O, çılğınlığında üzüm bağını kəsdiyinə əmin olaraq oğlunu balta ilə öldürdü. Sonra öz atları onu parçaladı. Miniasın qızları da dəli oldular və Arqosda Dionis qadınları çılğınlığa göndərdi. O, Bacchic rampajlarını qadağan etmək istəyən əmisi oğlu Theban kralı Pentheus ilə də eyni şeyi etdi. Pentheus, vəcd vəziyyətində oğlunu heyvan hesab edən anası Aqavenin başçılıq etdiyi maenadlar tərəfindən parçalandı.
Dionysus yenə də Olimpa qayıtdı və burada onu atası qarşıladı. O, Olimpiya tanrıları arasında hökm sürmək hüququnu elan etdi və sonra Hestia məmnuniyyətlə Dionisə öz yerini verdi. Beləliklə, Dionis Olympusun on iki hökmdar tanrısından biri oldu.
Ad, epitetlər və xarakter
Dionysus adı hələ eramızdan əvvəl 14-cü əsrdə Girit xətti lövhələrində görünür. Dionis (qədim yunanca di-wo-nu-so-jo, lat. Dionusus) və ya Bax (Bacchos) şərq (Frakiya və Lidiya-Friqiya) mənşəli tanrıdır, Yunanıstana nisbətən gec yayılmış və orada böyük çətinliklə möhkəmlənmişdir. .
Dionis Lyaeus (və ya Lisey) (“azad edən”) kimi məşhurdur, o, insanları dünyəvi qayğılardan azad edir, onlardan ölçülmüş həyatın buxovlarını götürür, düşmənlərinin onu dolamağa çalışdığı buxovları qırır, divarları yıxır. Dionysus Bromius ("səs-küylü"), Evius ("sevən"), Iacchus ("ağlamaq, zəng etmək"), Melpomenes ("oxumaq"), Niktelius ("gecə"), Oinos ("şərab") dünyanı gəzərək aparıcı izləyicilərin və pərəstişkarların səs-küylü izdihamı.
Dionysus bitkilərlə, xüsusən də üzümlə eyniləşdirildi. O, tez-tez sifətində yarpaqlı tumurcuqları olan saqqallı maska olan paltarda bir sütun kimi təsvir edilmişdir. O, mədəni bitkilərin və ağacların himayədarı idi. Dionisin bitki keçmişi Evius ("sarmaşıq") və Dendrite ("ağaclı") epitetləri ilə, eləcə də Dionisin bitki təbiəti kimi ölən və dirilən tanrı olması ilə təsdiqlənir.
Dionisin zoomorfik keçmişi onun Bassarei (“tülkü”) və Eqobol (“keçi kəsən”) epitetlərində öz əksini tapmışdır. Dionis tez-tez öküz və ya buynuzlu adam (Dionysus Zaqreus) kimi təsvir olunurdu və ona tez-tez “öküz”, “öküzşəkilli”, “öküz üzlü”, “ikibuynuzlu” və s. epitetləri tətbiq edilirdi. Ola bilsin ki, bu simvolik əlaqəyə görə belə bir inam yaranıb ki, öküzləri şum üçün ilk dəfə qoşduran Dionis olub və ondan əvvəl insanlar şumu da özləri çəkiblər. Dionislə keçi arasında əlaqə var, məsələn, Dionisin İno tərəfindən tərbiyə edilməsi haqqında mifdə Zevs Heranın qəzəbindən xilas etmək üçün bir oğlan uşağı uşağı çevirib, Dionislə keçi arasında da əlaqə var. Dionisin yoldaşları - satirlər tərəfindən göstərilmişdir.
Yerin məhsuldar qüvvələrinin tanrısı kimi Dionisin simvolu fallus idi, onun epiteti Ortos ("düz"), Dionis Ortosun qurbangahı Or müqəddəsliyində yerləşirdi.
Ellinizm dövründə Dionis kultu Frigiya tanrısı Sabazius kultu ilə birləşdi (Sabasius Dionisin daimi ləqəbi oldu). Romada Dionysus Bacchus (deməli, bacchantes, bacchanalia) və ya Bacchus adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber ilə eyniləşdirilir.
Dionis tamamilə dəlidir, əyyaş, sərt və əxlaqsızdır. O, öz bədxahlarından amansız qisas alır. Lakin Dionis güclü və cəsur gənc tanrıdır. Hətta anasını kölgələr səltənətindən çıxarmaq üçün Cəhənnəmə getdi. Dionis səxavətli və mərhəmətlidir, hamıya şərabçılıq istedadı bəxş edir, Kral Midası bağışlayaraq onu öz hədiyyəsindən xilas edir (Kral Midas Dionisə toxunduğu hər şeyin qızıla çevriləcəyini və az qala acından öləcəyini xahiş edir).
Dionis ilham verir, insanı oxumağa həvəsləndirir, şeir yaradır; lakin ondan qaynaqlanan poeziya Apollon poeziyasından daha ehtiraslı xarakter daşıyır. Dionis düşüncələrə ditiramba qədər yüksələn şövq verir, onlara canlılıq verir, onun gücü dramatik poeziya və səhnə sənəti yaradır. Amma şərab tanrısının yaratdığı ucalıq ağılın qaralmasına, orgiastik dəliliyə gətirib çıxarır.
Kult və simvolizm
Yunanıstanda Dionis kultunun yayılması və yaranması 8-7-ci əsrlərə təsadüf edir. e.ə. və şəhər dövlətlərinin (polislərin) böyüməsi və polis demokratiyasının inkişafı ilə bağlıdır. Bu dövrdə Dionis kultu yerli tanrıların və qəhrəmanların kultlarını sıxışdırmağa başladı.
Dionis kultunun xalq əsası allahın qeyri-qanuni doğulması, onun olimp allahlarından biri olmaq hüququ uğrunda mübarizəsi və onun kultunun geniş yayılması haqqında miflərdə öz əksini tapmışdır.
Dionis harada peyda olursa, o, öz kultunu qurur; keçdiyi yolun hər yerində insanlara üzümçülüyü və şərabçılığı öyrədir. Təbiətcə vəcd edən Dionisin yürüşündə sarmaşıq ilə dolanmış tirsi (çubuqlar) olan bacchantes, satyrs, maenads və ya bassaridlər iştirak edirdi. İlanlarla qurşaq bağladılar, müqəddəs dəlilik tərəfindən ələ keçirilərək yollarına çıxan hər şeyi əzdilər. "Bakx, Evoe" fəryadları ilə Dionisi - Bromi ("fırtınalı", "səs-küylü") təriflədilər, timpanları döydülər, yırtılmış vəhşi heyvanların qanına ləzzət etdilər, tirsiləri ilə yerdən bal və süd oydular, ağacları kökündən çıxardılar və qadınlar və kişilərlə birlikdə izdihamı sürükləyir (Bachillides görə). Heyvan dərisinə bürünmüş kult iştirakçıları kütləvi şövqlə özlərini çılğınlıqla (ekstaz) işlədir, Allahı təcəssüm etdirən heyvanı (əksər hallarda öküz və ya keçi) parçalayır və çiy yeyir, beləliklə, tanrı ilə ünsiyyətdə olur və ona nail olurlar. "tanrı sahibliyi", "Bacchus" olmaq. Dionisin qeyrəti böyük ölçüdə “tanrı mülkü”ndə “bacchantes”, “maenads” (yəni qəzəblənmiş) halına gələn, Dionisə əzab verən və eyni zamanda dirilmiş körpə tanrını tərbiyə edən qadınlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Qadınların bu üstünlük təşkil edən rolu onunla izah olunur ki, əkinçiliyin ən erkən dövrlərində, qeyrət yarandıqda, demək olar ki, yalnız qadınların əlində idi və beləliklə, yeni tanrının canlılığını gücləndirmək üçün sehrli bir ayin yerinə yetirdilər. onların inancına görə, yeni məhsul asılı idi.
Dionysus 12 olimpiya tanrısı siyahısına gec daxil oldu. Dionisə ehtiram, kənd kultlarının və aqrar sehrli mərasimlərin yayılması sayəsində Dionisin dini üçün münbit torpaqların mövcud olduğu Trakyadan Yunanıstana keçdi. Bununla belə, Yunanıstanın kəndli əhalisi tərəfindən qəbul edilmiş primitiv fərqlənməmiş xarakteri ilə Trakya dini, ideologiyası "ehtiyatlılıq" və "mötədillik" üzərində qurulmuş, müəyyən edilmiş sosial sərhədlərə hörmət üzərində qurulmuş aristokratiyanın kəskin müqaviməti ilə qarşılaşdı. Lakin zaman keçdikcə Delfidə Dionis Apollonla birlikdə hörmətlə qarşılanmağa başladı. Məhz o zaman Dionis Zevsin oğlu kimi qəbul edildi, bu, yad tanrıların Olimpiya tanrıları ilə assimilyasiyasının ümumi forması idi. Parnassda Dionysusun şərəfinə iki ildən bir orgiyalar keçirilirdi, burada fiadlar - Attikadan olan bacchantes iştirak edirdi. Afinada Dionysusun şərəfinə təntənəli yürüşlər təşkil edildi və tanrının archon basileusun arvadı ilə müqəddəs evliliyi (Aristotelə görə) oynanıldı.
Attikada, Böyük və ya Şəhərdə, Dionysias tanrının şərəfinə təntənəli yürüşlər, faciəli və komik şairlərin müsabiqələri, həmçinin ditiramb oxuyan xorlar (mart-aprel aylarında keçirilir) daxil olmaqla, Dionisə həsr olunurdu; Yeni komediyaların nümayişini əhatə edən Leneys (yanvar-fevral aylarında); Şəhərdə artıq oynanılan dramların təkrarlandığı zaman (dekabr - yanvar aylarında) aqrar sehrin qalıqlarını qoruyan kiçik və ya kənd Dionisia.
İncəsənət və mədəniyyətdə Dionis
Homerin XXVI və XXXIV ilahiləri Dionisdən bəhs edir. O aktyor Esxilin “Aedoniyalılar” faciəsi, Evripidin “Bakxay” faciəsi, Aristofanın “Qurbağalar” komediyası və “Gəmi batmış Dionis”. Esxilin “Dionisin tibb bacıları” satir dramı, Sofoklun “Körpə Dionis” satir dramı, Xeremonun “Dionis” faciəsi var idi.
Akropolun cənub-şərq yamacında yerləşən Afina şəhərində antik teatr binası - Dionis Teatrı - dünyanın ən qədim teatrlarından biridir. 5-ci əsrdə tikilmişdir. e.ə. və ağacdan hazırlanmışdı. Teatrda tamaşalar ildə iki dəfə - Kiçik Dionisiya və Böyük Dionisiya dövründə keçirilirdi. Əslində bu sirlər qədim yunan teatrının yaranmasına səbəb olub. Qədim Yunan faciəsi (yunan traqodia, sözün əsl mənasında “keçi nəğməsi” və ya “keçilər nəğməsi”, yəni keçi ayaqlı satirlər - Dionisin yoldaşları) Dionisə həsr olunmuş dini və kult ayinlərindən yaranmışdır.
Dionis haqqında miflərin süjetləri heykəltəraşlıq, vaza rəssamlığı, ədəbiyyat və rəssamlıqda (xüsusən də İntibah və Barokko) təsvir edilmişdir. Rəssamlar, Dionysusun bütün yoldaşlarının iştirak etdiyi əyləncəli və vəhşi şənliklərlə dolu Bacchic bayramlarını təsvir etdilər. Bu mövzuda A. Durer, Titian, Giulio Romano, Pietro de Cortona, Peter Paul Rubens, Jacob Jordaens, Nicolas Poussin və başqaları çıxış etdilər. 18-19-cu əsrlərin ən məşhur heykəlləri. - "Bacchus" I.G. Dannecker və B. Thorvaldsen.
19-20-ci əsrlərin bəstəkarları da Dionis kultuna üz tutmuşlar - A.S. Darqomıjski “Baxın təntənəsi”, K.Debüssi “Bakxın təntənəsi” və “Dionis” operası, C.Masnenin “Bakx” operası və s.
Dionysos haqqında miflər Fridrix Nitsşenin yaradıcılığına böyük təsir göstərmişdir, burada Dionysian prinsipinin xüsusi bir təsviri aşkar edilmişdir (bax: “Musiqi Ruhundan faciənin doğulması”).
Müasir dövrdə
(3671) Dionis- orbiti Yer və Marsın orbitləri ilə kəsişən Apollon qrupundan Yerə yaxın asteroid. O, 27 may 1984-cü ildə Palomar Rəsədxanasında amerikalı astronomlar Karolin və Eugene Şöyker tərəfindən kəşf edilib.
Fufluns bitki örtüyünün və məhsuldarlığın əsas tanrılarından biri, ölüm və dirçəliş tanrısıdır. Etrusk mifologiyasında Fufluns bəzən olaraq görülürdü şərab və şərabçılıq tanrısı, Yunan tanrısı Dionisə və Roma Liberinə bənzəyir.
Fuflun allahının kultu Populoniya şəhərində (lat. Populonium, etrusk. Pupluna və ya Fufluna)
, Toskanada. Populonia (Etruscan Fufluna) bilavasitə Tirren və Liquriya dənizlərinin sahillərində tikilmiş və hündür təpədə yerləşən yeganə etrusk şəhəri idi. 
Qədim dövrlərdə Populonia eramızdan əvvəl 9-cu əsrdən başlayaraq Volterra ilə əlaqələndirilirdi. e. şəhər firavan və müstəqil Etruriya dəniz ticarət limanına çevrildi.Şəhər 570-ci ildə Lombardlar tərəfindən dağıdıldı. Arxeoloqlar Populoniyada kəşf etdilər çoxlu sayda Etrusk antikaları - Eramızdan əvvəl V əsrə aid çardaq vazaları. e., eramızdan əvvəl 9-cu əsrdən başlayaraq yaranan Etruriyanın ən böyük nekropollarının bir çoxu olan Fuflunların təsviri ilə gümüş və misdən hazırlanmış sikkələr. e. (Villanova mədəniyyəti) eramızdan əvvəl III əsrin ortalarına qədər. e.
Populoniyada etrusk tanrısının məbədinin qalıqları tapılıb bitki örtüyü və məhsuldarlıq, ölüm və dirçəliş tanrıları Sonralar şərab tanrısına çevrilən Fufluns Sirakuzalı yunan Dionisisinə bənzəyir. Populoniyadakı Fuflun məbədi (Etrusk Fufluna) eramızdan əvvəl 384-cü ildə dağıdıldı. e.
Fufluns simpoziumlarda və xatirə yeməklərində hökm sürür və ölülərin şərəfinə bayramlar; onun əsas atributudur şərabla kənfər. Yanında freskalarda və güzgülərdə Fufluns təsvir edilmişdir panterlər və ya bəbirlər Həm Yer dünyası, həm də yeraltı dünya ilə əlaqəsi olan tanrıları həmişə müşayiət edən.
Fuflonların panteraları və ya bəbirləri çox vaxt Etrusk məzarlarının divarlarında və ritual dəfn fincanlarında Fuflons tanrısının varlığının əlaməti olaraq təsvir edilmişdir. 
ad Fufluns
sikkələrdə, səkkiz dəfə isə güzgü və qablarda qeyd olunur. Fuflunların adı bir sıra kitabələrdə çəkilir. 
Etrusk mifologiyasında Yerin ilahəsi Semla Apl'ın yoldaşı, etrusk tanrısı Fuflunların anası hesab olunurdu. 
Eramızdan əvvəl IV əsrə aid tunc güzgüdə. oğlu Fuflunsun hüzurunda qucaqlaşaraq təsvir edilmişdir.
Etrusk tanrısı Fufluns həyatın əsas dəyərini və ən yüksək yaxşılığını elan etdi hedonizm (qədim yunanca ἡδονή - “zövq”, “zövq”), hər bir insanın səy göstərməli olduğu.
Qədim yunanlar hedonizm ideyalarını etrusklardan mənimsəmişlər. Qədim yunan filosofu Aristippus hedonizmin banisi oldu. həzzin həyatın ən yüksək yaxşılığı və məqsədi olduğu etik doktrina yaratmışdır.
kimi uh Qorxaq Fuflona görə, qədim yunanlarda Dionysus, romalılarda isə Bax, ya da Bax, Bacchantes ilə müşayiət olunan, dünyəvi ləzzətlərin tanrıları hesab edilən, səxavətli içkilər və süfrədə müxtəlif yeməklər. 
Şərab tanrıları Fufluns və Dionis kultu ilə bağlı idilər Dionysia bayramları,şərab içilməsinin hazırlanması mərasimindən əvvəl musiqili intermediyalar oynanılır, rəqslər və oyunlar keçirilir, şeirlər oxunur, mahnılar oxunurdu.
Etrusklar arpa, buğda, üzüm, zeytun, əncir, paxlalı bitkilər, lobya, noxud, şabalıd və palamut yetişdirən əkinçilər idi. 
Etrusklar heyvandarlıqla məşğul olur, donuz, qoyun, quşçuluq, maral ovlayır, xaricdən zeytun yağı və üzüm şərabı gətirirdilər. Aşpazlar qızardılmış və ya qaynadılmış ətləri taxıllardan, tərəvəzlərdən hazırlanmış ədviyyatlar və souslarla hazırlayır və çoxlu miqdarda ədviyyatlardan istifadə edirdilər. 
Etrusk tanrısı Fuflunlar bol ziyafətlərdə, dəfn mərasimlərini müşahidə edərək, etrusklar axirətdən yenidən doğulmanın simvolu olaraq qaynadılmış yumurta, su, ədviyyat, bal qarışdırılmış şərab içir, tərəvəz və pendir yeyir, yeməyin sonunda qulluqçular onlara meyvə və şirniyyat verirdilər.
Zərif etrusk qab-qacaqları, şərab qabları, nimçələr və bıçaqlar dəbdəbəli etrusk süfrələrini bəzəyirdi. Xidmətçilər müxtəlif xörəklər təqdim edir, böyük kraterlərdən çanaqlara, ziyafət iştirakçılarının kəlixlərinə şərab tökürdülər.
6-4-cü əsrlərə aid etruskların kurqanlarında arxeoloqlar qiymətli etrusk tapırlar. tunc vazalar, Attikadan keramik qara laklı vazalar, kraterlər, kelixlər - kylikes (şərab üçün stəkanlar), o biri dünyada yeni həyatında istifadə edə bilməsi üçün mərhumun qəbirlərində qoyub getmiş kantaralar.
Məşhur qədim yunan rəssamı Euphronios qədim yunan mifologiyasından səhnələrdən və tarix əfsanələrindən istifadə edərək amfora, kantora və qutan rəsmləri çəkmişdir. Troya müharibəsi. Vazada satirin və maenadın başı təsvir edilmişdir.
Qədim yunan şərab tanrısı Dionisin kultu (lat. Dionysus) Qədim Hellas, Suriya və Asiyadan keçərək Hindistana, Trakyadan keçərək Qərbi Avropaya qayıtdı. Yolda Dionis maenadlar və bacchantes, sileni və üzümlə dolanmış çubuqlarla (tirslərlə) rəqs edən satirlərin müşayiəti ilə hər yerdə insanlara şərabçılıq və üzümçülük haqqında dərs deyirdi. Teseyin Naxos adasında tərk etdiyi Ariadna Dionisin arvadı sayılırdı. 
Əvvəlcə şən xarakter daşıyan tanrı Dionis kultu getdikcə daha da sərtləşir və çılğın orgiyalara, yəni bakanaliyaya çevrilir. Bu, haradan gəlir Dionisin ikinci adı Bax (qədim yunanca Βάκχος - “səs-küylü”; və Roma tanrısı Baxus (lat. Bacchus - “səs-küylü”). Dionysusun qeyd etmələrində kahinlər - lordlar, satirlər, maenads və bacchantes - vəcd edən qadınlar xüsusi rol oynadılar. Üzüm, sarmaşıq və pantera, vaşaq, pələng, eşşək, delfin və keçi.
Hercles (Hercules) və Uni haqqında etrusk əfsanələri tanrı Vin Fufluns ətrafında hökmranlıq edənlərin əxlaqından bəhs edir. Bir vaxtlar Uni ilahəsi sıx bir meşədə gəzirdi və o, gözlənilmədən meşə canlıları tərəfindən hücuma məruz qaldı - onun yoldaşlarından olan Lordlar şərab və şərabçılıq tanrısı Fuflunlar (Dionysus). Uni müqavimət göstərməyə başladı, lakin çox sayda rəqib var idi və o, onların öhdəsindən gələ bilmədi. Sonra tanrıça kömək üçün qışqırdı və Herkle onun fəryadını eşitdi və dərhal çağırışa qaçdı. Herkle əvvəlki mübahisələrə görə Uni sevməsə də, qətiyyətlə Uni müdafiə etdi, çünki o, həmişə zəiflərin və zorakılıqdan əziyyət çəkənlərin köməyinə gəlirdi. Tanrı Herkl ağır dəyənəyini yellədi və bir-birinin ardınca meşə cinlərini yerə vurdu. Qüdrətli Herklenin öhdəsindən gələ bilməyəcəklərini görən qalan meşə iblisləri qorxaqcasına qaçdılar və Uni xilas etdi.
Selve Etruskların məhsuldarlıq tanrılarından biri hesab olunur. Fuflunlar dairəsinə aiddir. Etrusk tanrısı Selvanın adına məhsuldarlıq vermək və donorun bədənini sağaltmaq üçün Selva tanrısına nəzir kimi qurban edilmiş çılpaq oğlan və kişilərin heykəllərini əhatə edən kitabələrdə rast gəlmək olar. Nəzir hədiyyələrinin olması onu göstərir Selvenin müalicəvi gücləri.
Virgil. Aeneid. (Kitab 8.600)
Tserei çayının yaxınlığında sərin, sıx bir bağ var,
O, uzun müddət ziyarətgah kimi hörmətlə qarşılanmışdır; onun əhatəsindədir
Dik təpələrin yamacları tünd iynəyarpaqlı ladinlərlə örtülmüşdür.
Bağ və oradakı şənliklər, əfsanədə deyildiyi kimi, Silvana,
Pelasqlar qədim zamanlarda əkin sahələrinin və sürülərin tanrısına həsr olunmuşdular.
Qədim dövrlərdə ilk Latın bölgəsinə sahib olanlar idi.
PELASGI (latınca PELASGI; yunanca Πελασγoι) - Tarixdən əvvəlki dövrlərdə bütün Yunanıstanda və Egey dənizinin adaları ilə sahillərində məskunlaşmış qədim xalq. Pelasqların izlərinə Kiçik Asiya ərazisində (indiki Türkiyə) və İtaliya.
Məhsuldarlıq tanrısı Selvaya uğurlar, xəstəliklərdən sağalmaq, yaxşı xəyallar, köləlikdən azad olmaq üçün təşəkkür edildi. Selvanın sağalmasını istəmək adəti etrusklardan romalılara keçmişdir. Selve kəndli geyimində təsvir edilmişdir; Onun atributları kənd təsərrüfatına və canlı təbiətə himayədarlığının əlaməti olaraq oraq və ağac idi. 
Silenus (lat. Silenus) vəhşi təbiət tanrısı, meşələrin və dərələrin vəhşi bitki örtüyü. Silenus (qədim yunanca: Σειληνός, Σιληνός), Hermes və ya Pan və pərilərin oğlu, Baxın daimi yoldaşı, müəllimi və tərbiyəçisi. 
Qədim yunan dini haqqında məşhur inancın əksinə olaraq, orada əsas tanrı ümumiyyətlə yox idi Zevs. Yəni, təbii ki, Zevs panteonun başçısı, tanrıların atası və s. Bununla belə, Zevsə ibadət sözün müasir mənasında dini deyildi, daha çox siyasi idi və hökmdarın xeyrinə vergi ödəməyə bənzəyirdi.
Qədim yunanların ruhunu həqiqətən titrədən və onu mistik bir hisslə dolduran qüvvə idi. Dionis - müasir dövrdə az qala unudulmuş, şərabçılığın himayədarı səviyyəsinə “aşağı salınmış” tanrı.
Dionis ən qədim Trakiya tanrısı idi. Trakyalılar onlara barbar kimi baxan yunanlardan daha az mədəni idilər. Əkinçilik mədəniyyətinə malik bütün xalqlar kimi, Trakyalıların da öz məhsuldarlıq kultları, həmçinin məhsuldarlığı təşviq edən bir tanrısı var idi - Dionis.
Dionisin dini, ilk növbədə, ehtiyatlılıqla məhv edilmiş hiss intensivliyini bərpa etdiyinə görə böyük populyarlıq qazandı, dünya onun qarşısında həzz və gözəlliklə dolu görünür, onun təxəyyülü birdən-birə gündəlik qayğıların həbsindən azad olur. Yunanıstanın ağlından yorulmuş sivil şəhər sakini buna qadir deyildi gərgin təcrübələr(həqiqətən də, müasir insan). Şəhər sakininin nizam-intizamlı və tədbirli ruhu artıq bəhs etdiyimiz kultda öz ifadəsini tapmışdır.
Dionis kultu ehtiyatlılığı rədd etdi, bu sözdə doğurdu "entuziazm", etimoloji mənası tanrının məskəni ona ibadət edən, onun Allahla birliyinə inanan şəxsdə. Bu sərxoşluq elementi, ehtirasın təsiri altında ehtiyatlılıqdan bir qədər uzaqlaşma, bəşəriyyətin ən böyük nailiyyətlərinin bir çoxunda baş verir. Dionysian elementi olmadan həyat düz və arıq olardı, lakin onun mövcudluğu bunu edir təhlükəli.
Trakyadan gələn və yalnız Homerdə xatırlanan Dionis kultu, insanın dünyaya münasibətini araşdırmaq üçün rüşeymdə tamamilə fərqli bir üsul ehtiva edir. Yunanlar ekstaz fenomenini ruhun mənliyin əhəmiyyətsiz bir həmyaşıdından daha çox olduğunu və ruhun yalnız "bədəndən kənarda" öz həqiqi təbiətini göstərə biləcəyinin təsdiqi kimi görürdülər.
“Dionizm, insanın tamamilə ona təslim olduğu təbiətlə birləşməyi təbliğ edirdi. Musiqi sədaları altında meşələr və dərələr arasında rəqs edəndə bakantanı çılğın vəziyyətə saldı, o, kosmik ləzzət dalğalarında çimdi, ürəyi bütün dünya ilə harmoniya ilə döyündü. Onda bütün dünya öz xeyir və şər, gözəllik və çirkinliyi ilə ovsunlu görünürdü. İnsanın gördüyü, eşitdiyi, toxunduğu, qoxuladığı hər şey Dionisin təzahürüdür. Hər yerə tökülüb. Qəssabxananın və yuxulu gölməçənin qoxusu, buzlu küləklər və zəhlətökən hərarət, zərif çiçəklər və iyrənc hörümçək - hər şeydə ilahi var. Ağıl bununla barışa bilmir, qınayır və təsdiqləyir, çeşidləyir və seçir. Bəs mavi səma altında və ya gecə ulduzların və işıqların işığında məstedici rəqsin yaratdığı “Bakxın müqəddəs dəliliyi” hər şeylə barışdıqda onun mühakimələri nəyə dəyər! Həyatla ölüm arasındakı fərq yox olur. İnsan artıq özünü Kainatdan qopmuş hiss etmir, onunla və deməli, Dionislə eyniləşib”. ( Alexander Men. “Din tarixi”.)
Dionis mifi iki hissəli. Bir çox başqa hallarda olduğu kimi, bu tanrının da iki təcəssümü var idi: “böyük” və “kiçik”. Ağsaqqal Dionis, Dionis Zaqreus və ya Dionis Sabaziy(“Sabazius” yəqin ki, “xilaskar” deməkdir, eyni zamanda yunanca σέβειν ilə ortaq kökdür, hörmət etmək) – qədim Frigiya tanrısı idi.
Əvvəlcə onu "Kainatın Rəbbi" adlandırdılar. Lakin, digər xalqlar kimi, bu, xalq tərəfindən dərin ehtiramla qarşılansa da, panteon tərəfindən taclandırılmadı.
Sonrakı miflərdə deyilir ki, öz anasına ehtirasla aşiq olan Zevs öküz şəklinə girərək ehtirasını doyurmuşdur; sonra tövbə edən şəxs adı altında və sanki özünü axtalanmış kimi anasının bətninə quzu ləpəsi qoydu və Demeter qızı Persefona doğdu, Zevs onun üçün yenidən ehtirasla alovlandı və ilan şəklində öz qızı ilə birləşdi; bu münasibətin bəhrəsi oğlan idi Zaqreusöküz başı ilə.
Dionysus kimi təbii tanrı Taleyin və Zərurətin ilkin qüvvələrinə tabe idi.
Doğulmağa çətinliklə vaxt tapmış Dionysus atası Zevsin taxtına oturdu və Zevsdən bir əsa alaraq dünyaları əli ilə silkələməyə və ildırım atmağa başladı. Bu Titanları Dionisi öldürməyə razı salan Heranı qəzəbləndirdi. Titanlar güzgüyə baxan ilahi uşağa hücum etdilər. Hera mühafizəçiləri hədiyyələrlə aradan qaldırdı və çınqılların və güzgülərin köməyi ilə körpəni taxtdan çəkdi. Bir müddət Dionis növbə ilə Zevsə, Kronosa, bir gəncə, şirə, at və ilana çevrilərək təqibçilərindən qaça bildi. Dionis öküz şəklini alanda titanlar onu yaxaladılar və üzünə ağ bal sürtərək parçaladılar. Bədənin yeddi hissəsini üçayaqlı bir qaba qoydular, qaynadıb qızarddılar və yedilər.
Vəhşi heyvanın cırılması və onun çiy ətinin Bakchantes tərəfindən yeyilməsi sonradan titanların Dionisin özünə etdiklərinin təkrar istehsalı kimi qəbul edildi və heyvan, müəyyən mənada, tanrının təcəssümü kimi çıxış etdi. Titanlar dərin yerdən doğulmuşdular, lakin Allahı yedikdən sonra ilahi qığılcımın sahibi oldular.
Afina yalnız hələ də titrəyən ürəyi xilas etdi və onu Zevsə gətirdi, o da onu Dionysusun doğulduğu fani qadın Semele - başqa bir gənc Zaqreyə verdi. Zaqre, Dionisin daimi epitetidir "ilk" Zevsin oğlu və Yeraltı Kraliça kimi, doğulduqdan dərhal sonra Titanlar tərəfindən parçalanmışdır. Zevs Titanları yandırdı, Titanların və Zaqrein cəsədlərindən əmələ gələn küldən insanlar yaradıldı.
Oğlunun ürəyini yeyən Zevs yenidən Semeledən (Theban kralı Kadmusun qızı) Dionisi çıxarır. Qısqanc Heranın təhriki ilə Semele Zevsdən bütün əzəməti ilə ona görünməsini xahiş etdi və o, şimşək çaxması ilə görünərək ölümcül Semele və onun qülləsini odla yandırdı. Zevs vaxtından əvvəl doğulmuş Dionisi alovdan qoparıb buduna tikdi. Zamanında Zevs budunun tikişlərini açaraq Dionisisi dünyaya gətirdi və sonra Hermes vasitəsilə Dionisi Nisean pəriləri və ya Semelenin bacısı İno tərəfindən böyütülməsi üçün verdi. Ola bilsin ki, "Dionysus" sözünün mənası var "Zevsin axsaqlığı", çünki tanrı, yəqin ki, ombasında uşağı daşıyarkən axsayırdı. Bu qeyri-adi doğuşda mama rolunu Hermes oynadı.
Pərilər Dionisi Nissus mağarasında böyüdüblər (buna görə də Dionysus adının mənşəyinin başqa bir versiyası “İlahi Nissa”dır).
Dionisin müəllimi var Güclü ona təbiətin sirlərini açdı və şərab hazırlamağı öyrətdi. Silenus adətən at quyruğu və dırnaqları olan qoca, xoş xasiyyətli və bir qədər yaltaq qoca kimi təsvir edilir.
Bu “yeni” tanrı Hellasdan Suriyadan Hindistana, sonra isə Trakyadan Helladaya keçdi. Miflərə görə, Dionis nəinki bütün yer üzünü gəzdi, o, Hadesə endi.
Gənc Dionis anasını Cəhənnəmdən çıxarmaq istəyəndə, müəyyən bir Prosymnus Dionysus'a ölülər səltənətinin girişini göstərərək bunun üçün ödəniş tələb etdi: Dionisin cəsədindən zövq almaq. Bu giriş Alcyonia bataqlığının yaxınlığında yerləşirdi. Dionis razılaşdı, lakin qayıdanda Prosim artıq ölmüşdü. Sonra Dionis əncir ağacının budağını kəsib, kişi cinsiyyət orqanının şəklinə salıb onun üzərinə oturdu. İsgəndəriyyəli Klementin dediyinə görə, bunun bir xatirəsi olaraq Dionisin fallusları ucaldılır və hər il gecələr Alcyone bataqlığının sahillərində Dionis şənlikləri keçirilirdi. Cəhənnəmdən Fiona ilahəsi olan anası Semele'yi gətirdi. Bundan əlavə, bir əfsanə var idi ki, Qədim Zaqre Dionisin Hadesə enərkən ona qovuşana qədər Cəhənnəmdə kabus kimi var idi, ona görə də bu enişdə məqsəd Dionisin təbiətinin dolğunluğunu qazanmaq idi.
Dəlilik Dionisin daimi yoldaşı idi. Belə ki, mifin bir versiyasına görə, Dionisi rədd edən Kral Likurq, oğlunu dəlilik halında, Dionisin üzümünü kəsdiyinə əmin olaraq balta ilə öldürdü. Miniasın qızları da dəli oldular və Kral Pentheus çılğın bacchantes tərəfindən parçalandı. Bədbəxt padşahın anası özü də bu qadınlar arasında idi, oğlunun qanlı başını şir balasının başı olduğuna əmin olaraq tirsin üstünə qoydu. Arqosda Dionis də qadınları dəliliyə sürükləyirdi. Qucaqlarında körpələri ilə dağlara qaçıb ətlərini yeməyə başladılar.
Oxşar problemlər Dionisi rədd edən qadınlar arasında da yarandı: beləliklə, padşahların qızları Proyt və Minyas dəli olub öz oğullarını parçaladılar.
Dionysus Hindistandan qayıdanda, ilahə Kibele(və ya Rhea; hər ikisi Olimpiya öncəsi böyük ana ilahələr) onu dəlilik hücumları zamanı törədilən cinayətlərdən təmizlədi və ən əsası, ona sirlərini və başlanğıc rituallarını öyrətdi. Beləliklə, Dionis təkcə özü tanrı deyil, həm də Böyük Tanrıçanın kahini idi.
Bu cür epitetlər Tanrıya “inəkdən doğulmuş”, “öküz”, “öküzşəkilli”, “öküz üzlü”, “öküz üzlü”, “öküz buynuzlu”, “buynuzlu”, “ikibuynuzlu” kimi tətbiq edilmişdir. .” Afinada və Arqolit şəhəri Hermiqonda “qara keçi dərisi geymiş” Dionysus kultu mövcud idi. Və Dionisin İnonun tərbiyəsi ilə bağlı mifdə Zevs Heranın qəzəbindən xilas etmək üçün gənc tanrını uşağa (bəzən quzunun adı çəkilir) çevirmişdir. Keçi ilə bağlılığı, eləcə də məhsuldar qüvvə və təbiətlə əlaqəni Dionisin daimi yoldaşları - satirlər göstərir.
Bu tanrı ilə bağlı miflərdə simvolik olaraq Dionislə əlaqəli əsas heyvan kimi öküzlə yanaşı, çita və şir, ayı, ilan kimi yırtıcı pişiklərə də rast gəlinir.
Dionysus bitkilərlə, xüsusən də şərab üçün xammal kimi üzüm və ağaclarla eyniləşdirildi. Demək olar ki, bütün yunanlar Ağac Dionisə qurban kəsdilər. Boeotiyalıların tanrıya verdikləri ləqəblərdən biri də Ağacda Dionis adı idi. Bu tanrı tez-tez üzünü yarpaqlı tumurcuqları olan saqqallı maska olan paltarda bir sütun kimi təsvir edilmişdir.
Mifə görə, bir gün ov edərkən Dionis çox gözəl bir satirin çoban tütəklərini məharətlə çaldığını görür. Satirin adı idi Ampelos. Dionis onu çox bəyəndi və onun sadiq dostu və yoldaşı oldu. Amma bir gün Ampelos uçurumdan yıxıldı və öldürüldü. Allah uzun müddət onun məzarı üstündə ağladı və Ata Zevsə yalvarmağa başladı ki, dostuna canını qaytarsın. Zevsin rəhmi gəldi və ölü satiri üzüm ağacına çevirdi, meyvə verməyə başladı, dadı nektarın dadına bənzəyirdi. Meyvələr günəş işığından, nəmdən və oddan doğan yerin şirəsini ehtiva edirdi. Məhz bunun xatirəsinə Dionis dünyanı gəzməyə və insanlara üzüm əkməyi öyrətməyə başladı, meyvələrindən ilahi içki - hisslərə azadlıq verən şərab hazırlaya bildi. Satir Ampelosun adından üzüm üçün yunan adı çıxdı - ampelos.
Şərab Dionysusun atributudur, tirs, kantar, sarmaşıq, üzüm, ilan, heyvanlar, satirlər və maenadalar, azadlıq, məsuliyyətsizlik, bolluq, xoşbəxtlik və bərabərlik haqqında ümumi fikir və ya bir hissdir. narkotik sərxoşluğu, yüngül "məcburi"dən ekstaz və şiddətli dəlilik dərəcəsinə qədər.
Ənənəvi olaraq Dionis və onun yoldaşları hər hansı digər tanrı və insanlardan fərqlənirdi sarmaşıq Yunanıstanda qışda (Dionysus bayramlarında) yarpaqlarını tökməyən.
Dionysusun Roma adıdır Baxus- Yunan dilindən anlaşılmaz. Dionysusun təhsil yeri - Nysus - ya Misirdə, ya da Hindistanda yerləşdirildi; bu kökü olan şəhərlər bütün Avropada meydana çıxdı (məsələn, Nitsa). Dionisin geyiminin adı - bassara - yunan mənşəli deyil. Dionisin adı eramızdan əvvəl II minilliyə aid olan Pilosdan yazılmış lövhədə oxunur. e.
Ekstatik xarakter daşıyan Dionisin yürüşündə sarmaşıqla dolanmış tirs (çubuqlar) ilə bacchantes, satyrs, maenads və ya bassaridlər (Dionysusun ləqəblərindən biri - Bassarei) iştirak edirdi. İlanlarla kəmər bağladılar, müqəddəs dəlilik tərəfindən ələ keçirilərək yollarına çıxan hər şeyi əzdilər. “Bakx, Evoe” qışqıra-qışqıra Dionisi – Bromisi (“fırtınalı”, “səs-küylü”) təriflədilər, timpanları döydülər, yırtılmış vəhşi heyvanların qanı ilə əyləndilər, tirsiləri ilə yerdən bal və süd oydular, ağacları kökündən qopardılar. və izdihamı qadın və kişilərlə birlikdə sürükləyirdi.
Tanrı Dionis birdən-birə ardıcıllarının qarşısına çıxanda dəhşətli bir səs-küy yarandı, ölü sükuta çevrildi, ən dərin kədərlə dolu oldu, o da qəfildən yox oldu. Dionysus peyda olanda onun maenads həzz və vəcd vəziyyətinə girdi, dəlicəsinə rəqs etməyə başladı və idarəolunmaz bir qəzəbə düşdü.
Parnassusda Dionysusun şərəfinə iki ildən bir orgiyalar keçirilirdi, burada Attikadan olan fiadlar - bacchantes iştirak edirdi. Afinada Dionysusun şərəfinə təntənəli yürüşlər təşkil edildi və tanrının archon basileusun arvadı ilə müqəddəs nikahı oynanıldı.
Romada Dionysus Bacchus (deməli, bacchantes, bacchanalia) və ya Bacchus adı ilə hörmətlə qarşılanırdı. Daha sonra Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber ilə eyniləşdirildi.
