U kojoj zemlji žive Bušmani? Pleme Bušmena je narod Afrike: fotografije, video zapisi, filmovi o afričkim Bušmanima. Život u pustinji, kamena umjetnost, jezik, religija. Bush People

Bushwoman iz Bocvane

Bušmanska djeca iz Namibije

Bušmanski dom u rezervatu, Namibija

Bušmani (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua slušaj)) je skupni naziv koji se primjenjuje na nekoliko autohtonih južnoafričkih naroda lovaca-sakupljača koji govore kojsanske jezike i klasificirani su kao kapoidna rasa. Ukupan broj je oko 100 hiljada ljudi. Prema najnovijim podacima, imaju najstariji genotip i nosioci su najstarije Y-hromozomske haplogrupe A.

Opće informacije o Bušmanima

Priča

Trenutno, malo Bušmana zadržava tradicionalnu Lifestyle, većina su poljoprivrednici.

Društveni sistem

Bušmani žive u grupama koje se sastoje od nekoliko porodica. Oni nemaju vođe, ali svaka grupa ima iscjelitelja, kome se pripisuje sposobnost komuniciranja s duhovima, izazivanja kiše i liječenja bolesti.

Tradicionalna organizacija Sana sastoji se od nekoliko nivoa. Počinje od nuklearne porodice, zatim se uzdiže na nivo zajednice, zatim na nivo asocijacije zajednica, zatim se uzdiže na nivo dijalekatske grupe, koja se vraća na lingvističku grupu. Formalni lideri su često odsutni. Osnovu zajednice čine udruženja parova. Brak je često monogaman, ali se poligamija javlja. Ranije je rad za mladu bio uobičajen.

Jezik

Prije dolaska Evropljana nije bilo pisanog jezika. Bajke, legende i pjesme prenose se usmeno s generacije na generaciju.

Folklor

Bušmanske priče i legende izdvajaju se od svih drugih priča i po formi i po sadržaju: one nisu toliko bajke koliko basne i mitovi. Likovi u njima su životinje, a prije svega skakavac, koji je zaslužan za stvaranje Sunca, Mjeseca i mnogih životinja. Bušmani također daju nebeskim tijelima imena životinja. Tako Orionov pojas nazivaju tri ženke kornjače koje vise na štapu; Južni krst - lavice; Magelanov oblak je kameni jarac. Svojim precima daju zooantropomorfne karakteristike; oni su poluljudi, poluživotinje. Kamene slike predaka Bušmana preživjele su do danas. U vreme kada su Evropljani stigli u Južnu Afriku, sredinom 17. veka, Bušmani su živeli u uslovima kamenog doba.

Izvori hrane i pića

Od sjemenki koje se nakupljaju u mravinjacima, Bušmani kuhaju kašu. Poslastica - prženi skakavci. Peku tsamma dinje u pepelu i istiskuju vodu iz nje.

Tokom sušne sezone voda se dobija na poseban način: iskopaju rupu na dnu suvog izvora, zatim zabode cev sa filterom na kraju i počnu da izvlače vodu iz nje ustima, uzimaju vodu u njihova usta i ispljunu ih u ljusku nojevog jajeta.

Cloth

Haljine se sastoje od natkoljenica i ogrtača napravljenih od životinjske kože. Djevojčice se ukrašavaju ogrlicama od ljuske nojeva jajeta, narukvicama od trave, obojenog sjemena i sjemena biljaka.

Posebni ukrasi za glavu ovog naroda pojavili su se kako bi ljudi mogli jedni drugima pokazivati ​​svoje frizure koje su nastajale brijanjem glave i ostavljanjem pramena kose na vrhu glave - običaj svojstven ženama. Takođe su često nosili životinjske bešike, pričvršćujući ih za kosu (Jolly 2006: 70).

Religija

Većina ljudi se pridržava tradicionalnog originala oblici šamanizma Bušmani. Njegov izvorni oblik je nepoznat jer je bio jako izmijenjen zbog interakcije s kršćanstvom. Prisutni su i hrišćani. Kada šaman uđe u trans, uobičajeno je reći da "umre" - sam trans se često naziva malo smrti ili polovina smrti(Dowson 2007: 55). Folklor je prilično opsežan i raznolik. San posjeduje i znatan broj vješto izvedenih slika na stijenama. Šamani južnog Drakensberga su plesali i ulazili u trans u kamenim pećinama, koje su uvijek sadržavale slike na stijenama (Lewis-Williams i Dowson 1990: 12).

Galerija

Famous Bushmen

Najpoznatiji među Bušmanima smatra se Nkhau, namibijski farmer. Proslavio se nakon što je glumio bušmana iz Kalaharija Hihoa u dva komična filma: “Bogovi moraju biti ludi” i njegovom nastavku, kao i u još tri nezvanična nastavka snimljena u Hong Kongu: “ Crazy Safari», « Ludi Hong Kong" i " Bogovi moraju biti smiješni u Kini».

Royal /Ui/o/oo, izabran 2000. godine na listi SWAPO za namibijski parlament, postao je prvi poslanik Bušmana. Još jedan poznati bušmanski aktivista je Roy Sezana, suosnivač pokreta Kalahari First Peoples u Bocvani.

Bušmeni u bioskopu

Osim pojave ljudi u pomenutoj komediji “Bogovi su sigurno ludi”, Bušmani su prikazani i u filmu “Crveni škorpion”, gdje spašavaju glavnog lika od uboda škorpiona.

U filmu “Cruel Glory” (o legendarnom bokseru Charlesu McCoyu, zvanom “Klinac”), postoji posebna scena u kojoj se bokseru objašnjava da predstavnici Bušmana mogu trčati pustinjom bez sna, hrane i vode do do 3 dana. Pokušava to provjeriti i sustići bušmana. Ali snaga ga napušta do zalaska sunca. Nakon toga grm iskopa 2 nojeva jaja i, tretirajući iscrpljenog boksera jednim od njih, otjera ga. [ ]

Bušmani - vladari pustinje

Bušmani - vladari pustinje

Bušmani su mala grupa lovačkih plemena u Južnoj Africi. Bušmani su sačuvali najarhaičnije oblike društveno-ekonomskog sistema, a uz njega i religiju. Sada su Bušmani već ostaci mnogo većeg drevnog stanovništva ovog dijela Afrike, gurnuti u stranu kasnijim pridošlicama, poljoprivrednim i stočarskim narodima.

Holandsko-burska i engleska kolonizacija 17.-19. stoljeća. dovela do istrebljenja i smrti većine bušmanskih plemena koja su ostala do tada. Bušmanska plemena nekada su bila raštrkana duž cijele obale pustinje Namib u jugozapadnoj Africi, od obala rijeke Kunene do rijeke Orange, a još ranije su živjela po većem dijelu afričkog kontinenta.

Bušmani nemaju koncept privatnog vlasništva. Vjeruju da sve što raste i pase na teritoriji njihovog staništa pripada svima. Ova filozofija koštala je živote hiljada ljudi iz buše.

Za jednu kravu koju su ubili Bušmani, ubijeno je 30 Bušmana. Zatim, kada ova najoštrija mjera nije pomogla, kolonijalni farmeri su organizirali nekoliko kaznenih ekspedicija protiv plemena Bušmena, uništavajući ih kao divlje životinje. Na njih su upadali posebno otrovani psi, a suvo grmlje je spaljeno zajedno sa Bušmanima koji su se krili u njima. Moćan otrov izlivan je u bunare u pustinji koje su koristili Bušmani. Oko jednog od ovih bunara jednom je otkriveno 120 leševa Bušmana nakon što su probali otrovnu vodu. Uništili su ih Buri, Holanđani, Nemci i Britanci. Bilo je to početkom veka, ali na kraju se malo šta promenilo.

Crveni Afrikaneri su u borbi protiv SWAPO partizana naširoko koristili provjerenu metodu trovanja izvora vode. Partizani, uključujući i predstavnike plemena Bušmena u svojim redovima, prije nego što su popili vodu iz bunara, davali su je zarobljenicima, ako su ih u to vrijeme imali, ili psima. Nema potrebe biti ogorčen i ogorčen na okrutnost crnaca, koju propagiraju zapadni mediji, kada otrovna strijela odnese pojedinačne bijele robove na onaj svijet. Evropljani koji su kolonizirali Afriku zaslužuju da se prema njima postupa na ovaj način, ako ne i gore.

Plemena Angole i Namibije koja govore bantu - Kuanyama, Idongo, Herero, Ambuela i drugi, kao stočari, obožavaju svoje domaće životinje. A ako Bušmani počnu loviti svoje krave i koze, nastaju ozbiljni problemi. Nakon što su izgubili kravu, otimaju mladu ženu Buš, čineći je nemoćnom „posljednjom“ ženom, drugim riječima, polurobom. Mladi Bušmani su prelijepi, veliki ljubitelji plesa i pjevanja.

Bušmani nemaju vođe, kao druga afrička plemena. Budući da su bili u uvjetima stalnog polugladnog lutanja pustinjom, nisu si mogli priuštiti takav luksuz kao što je postojanje vođa, čarobnjaka i iscjelitelja koji žive na račun društva. Umjesto vođa, Bušmani imaju starješine. Biraju se među najautoritativnijim, najinteligentnijim, iskusnijim članovima klana i ne uživaju nikakve materijalne prednosti.

Voda je osnova života u pustinjama Namib i Kalahiri. U prevodu na ruski, Kalahiri znači „mučen žeđu“. U pustinji nema vode, ali uvijek ima podzemne vode. Bušmani ga posvuda nabavljaju kopajući plitke rupe, izvlačeći ga na površinu uz pomoć stabljika biljaka ili usisavajući vlagu kroz te stabljike. Ponekad Bušmani kopaju bunare dubine šest ili više metara. U nekim bunarima voda traje relativno dugo, dok u drugim nestaje nakon nekoliko dana. Među Bušmanima ima starih ljudi koji znaju kako pronaći nestalu vodu.

Svaka grupa Bušmana u pustinji ima tajne bunare, pažljivo obložene kamenjem i prekrivene pijeskom tako da ni najmanji znak neće otkriti lokaciju najdragocjenijeg skladišta.

Ovi ljudi imaju mnogo od onoga što smo mi, građani, izgubili. Njihov osjećaj za uzajamnu pomoć je izuzetno razvijen. Na primjer, dijete, pronalazeći sočno voće u pustinji, neće ga pojesti, iako ga niko ne bi vidio. On će nalaz donijeti u logor, a starješine će ga podijeliti na jednake dijelove. A u isto vrijeme, kada se bušmansko pleme seli na novo područje u potrazi za divljim životinjama i biljkama, vrlo stari ljudi, nesposobni da idu s plemenom, ostaju na starom mjestu, napušteni su da ih ne bi vukli. kroz pustinju: "Nema potrebe čekati mnogo mjeseci u nizu dok starac ili žena ne umru ili se oporave."

Bušmani vjeruju u zagrobni život i jako se boje mrtvih. Imaju posebne rituale za sahranjivanje mrtvih u zemlju, ali nemaju kult predaka koji vlada među razvijenijim afričkim plemenima.

Većina karakteristika u religiji Bušmena kao lovačkog naroda - lovački kult. Uz molitve za uspjeh u ribolovu, obraćaju se raznim prirodnim pojavama (sunce, mjesec, zvijezde) i natprirodnim bićima. Evo jedne takve molitve: „O mjesecu! Tamo gore, pomozi mi da ubijem gazelu. Pusti me da jedem meso gazele. Pomozi mi da pogodim gazelu ovom strelicom, ovom strelicom, ovom strelicom. Pomozi mi da napunim stomak."

Bušmani se sa istom molitvom obraćaju skakavcu bogomoljke, koji se zove tsg'aang ili tsg'aangen, odnosno gospodar. „Gospodine, donesite mi mužjaka gnu. Volim kad mi je želudac pun. Gospodin! Pošalji mi gnu!”

Jezik Bušmena je Evropljanima veoma težak za izgovor. Nemaju brojeve: jedan i svi, a zatim mnogi. Među sobom razgovaraju vrlo tiho, očito po navici primitivnih lovaca, kako ne bi uplašili divljač.

Lutajući pustinjom u potrazi za jestivim biljkama ili jureći antilope, Bušmani se ne zadržavaju na jednom mjestu. Tamo gdje ih noć zatekne, iskopaju plitku rupu, naprave paravan na vjetrovitoj strani od trave, grmlja i grana grmlja i legnu za noć. Oni su obično postavljali svoj kamp među grmljem, zbog čega su, po svemu sudeći, od Evropljana dobili naziv „ljudi iz žbunja“, odnosno Bušmani. Stalni smještaj za Bušmane malo se razlikuje od privremenog smještaja. Grade ga koristeći iste materijale i kožu antilopa. Bušmani su nomadi i kada ponestane hrane napuštaju područje i idu dalje u potragu za njim.

Nakon što su osnovale novi kamp, ​​žene putuju na duga putovanja u potrazi za nojevim jajima. Njihov sadržaj se pažljivo pušta kroz malu rupu napravljenu kamenim šilom, a školjke su opletene travom. Bušmani prave čuturice za vodu od nojevih jaja, bez kojih ni jedan Bušman ne bi krenuo na put. Djeca zajedno sa svojim majkama skupljaju komadiće ljuske iz jaja (nakon što se nojevi pilići izlegu), pažljivo ih poliraju, dajući im ovalni oblik, izbušite rupu u središtu ovala oštrom kosti i nanizajte ih na tetivu. . Na ovaj način izrađuju se perle, minđuše, privjesci i moniste. Koriste se i za oblačenje kože divljih životinja, ukrašavajući ih ukrasima.

Bušmani nemaju sopstvenu stoku, pa ne znaju kako da rukuju domaćim životinjama. Samo oni koji su radili na bijelim hacijendama i farmama naučili su, na primjer, mužu krava. Ako je moguće, Bušmani sišu mlijeko krava i koza direktno iz vimena. Postoje slučajevi kada Bušmani pronađu ženke antilopa oriksa u pustinji i sisaju mlijeko zajedno s junicom. Slučaj je nevjerovatan, ali postoji takvo međusobno razumijevanje. Oni to objašnjavaju kao "antilopovo razumijevanje želja grmlja koji traži mlijeko".

Niko u Africi se ne može porediti sa Bušmanima u poznavanju prirode. Bušmani su neprevaziđeni lovci i tragači, umjetnici i stručnjaci za zmije, insekte i biljke. Oni su najbolji plesači, obdareni neverovatnom sposobnošću imitacije. Postoji vjerovanje da Bušmani razumiju “jezik” babuna (pavijana). Jasno je da jezik Bušmana nema ništa zajedničko sa „jezikom“ babuna, ali ipak je primitivan, drevni jezik, ne može se pripisati nijednoj jezičkoj grupi.

Jednom sam, gledajući kroz optiku postupke grmlja u komunikaciji sa ženkom oriksa, pomislio da su naši daleki preci, naizgled baš poput ovog grmalja, živjeli u divljini i pripitomljavali psa, kravu, kozu, konja, svinje i druge životinje, koje se danas nazivaju domaćim. Naši izvanredni zoolozi i lovci su činili i čine uzaludne pokušaje da pripitome divlje životinje, na primjer, losa, bizona, vuka, ali rezultati njihovih napora su oskudni - ljudi ne "mirišu" tako. Očigledno su prekinute nevidljive niti koje povezuju čovjeka sa životinjskim svijetom, s prirodom. Činilo mi se da bi Bušmani, kada bi se sada bavili "planskom pripitomljavanjem" divljih životinja, dobili fenomenalne rezultate. Civilizirani čovjek se ne slaže sa plahim divljim životinjama, njih mogu uspješno pripitomiti samo ljudi koji su na istom nivou kao i naši daleki preci, koji su pripitomili današnje domaće životinje.

Moderni istraživači Afrike nazivaju Bušmane „vladarima pustinje“. Teško je ne složiti se sa ovim. U šali smo ih zvali „primitivni komunisti“.

U prirodnim uslovima, Bušmani su fizički najjači ljudi koje su doktori ikada sreli. Sjećam se slučaja kada su Bušmana, ranjenog u stomak, njegovi saborci vukli na improvizovanim nosilima „sedam mjeseci“ (sedam dana), nakon čega se samo dvadesetak sati kasnije ukazala prilika da ga operišu. Naš kirurg je izrezao metar i po crijeva, ali ih nije bilo moguće zašiti. Prema riječima hirurga, s takvom ranom bijeli čovjek bi umro u roku od 24 sata. Bushman je podvrgnut operaciji, a dvije sedmice kasnije mogao se vidjeti među rekonvalescentima kako veselo ćaska i pleše.

Bušmani ne pridaju značaj čak ni ozbiljnim povredama. Doktori su ponekad izvodili operacije bez anestezije, a u to vrijeme operirani Bušmani su živahno razgovarali.

U jednom bušmanskom naselju vidjeli smo starog bušmana invalida, nije imao nogu. Kao dijete, stopalo mu je zapelo u čeličnu zamku. Bušman je shvatio da će, ako se ne oslobodi toga, postati plen leoparda. Nije imao snage da otkopča čelične lukove zamke, te je odsjekao stopalo na tetivi. Izgubio je mnogo krvi, ali ostao živ.

O vitalnosti Bušmana svedoči i činjenica da kada grupa Bušmana luta pustinjom i u tom trenutku jednog od Bušmana uhvati porođaj, ona jednostavno napusti grupu na neko vreme, a onda sa rođenim detetom , sustiže svoje rođake koji su otišli naprijed.

Buš žene doje svoju djecu nekoliko godina, a do sljedećeg poroda doje majčinu dojku, a sljedeći porod može biti tri ili četiri godine kasnije. Prema zakonima pustinje, majka Bušmana ubija novorođenče ako se rodi prije određenog vremena kako bi prethodnom djetetu dala priliku da preživi.

Bušmani nemaju svoju stoku, meso dobijaju sporadično, a nedostaju im i bobice, korijenje, gušteri i termiti.

Među Bušmanima je visoka stopa smrtnosti novorođenčadi. Za razliku od pastoralnih afričkih plemena, gdje može biti i do osam žena, u porodici Bušmana možete naći 2-3 djece, a razlika u godinama između njih je značajna. Porodice sa 5 djece su vrlo rijetke. Ali preživjela djeca postaju gotovo neranjiva na bolesti i lako podnose glad ako se to dogodi.

Bušmani ne pate od epidemijskih bolesti koje pogađaju Evropljane ako žive slobodno. Imaju svoje ljekovito bilje i korijenje. Kod glavobolje, na primjer, koriste korijenje posebnih biljaka, zagrijavaju ih na vatri i nanose na glavu.

Bušmani koriste sve za hranu. Na ugljevlju peku skakavce i krilate termite, guštere, gusjenice i stonoge. Jedu korijenje i plodove divljih biljaka, ali omiljeno jelo Bušmana je meso. Ako ga Bušman ima, to je sreća. I ima odličan apetit: uprkos njegovom vrlo niskom rastu i krhkoj građi, Bušmanov stomak može da primi nevjerovatnu količinu mesa. Očigledno je sposoban da se rasteže poput gumene unutrašnje cijevi. Porodica Bušmana može pojesti antilopu srednje veličine u jednom obroku; jedu kao vukovi nekoliko sati.

Bušmanske žene karakterizira steatopigija - nesrazmjerno razvijena zadnjica i kukovi. Sama priroda se pobrinula da na bokovima i zadnjici Bušmana bude veliki sloj potkožnog sala, što olakšava preživljavanje u vremenima gladi.

Nijedan narod ne bi mogao da živi u uslovima u kojima žive Bušmani: gola pustinja, gde nema vode ni hrane, temperatura tokom dana je +50 C. Uši nabubre od užarenog pustinjskog sunca i postaju kao kuvane knedle, zbog nepodnošljive vrućine izaziva „kredastu“ suvoću u ustima. Mirage vas stalno progone: ili smaragdni šumarci ili tirkizna jezera. I na ovim divljim mjestima zaboravljenim od Boga odjednom nađete tragove, ali ovo više nije fatamorgana. Ovo su tragovi Bušmana koji stalno žive na ovim mestima.

Čak i djeca koju majke nose na leđima, jer su premala da samostalno hodaju sa roditeljima, mogu piti gorku i smrdljivu vodu poput antilopa, jer znaju da je udaljenost između ovog i sljedećih izvora vode veoma velika. U savani, tokom sušne sezone, kada ni jedna kap vode ne padne sa neba šest meseci, svi izvori presuše. Ostale su samo izolirane jame, prilazi su im prošarani tragovima raznih životinja - velikih i malih. Voda u ovim jamama postaje braonkasto-zelena. Dolaze joj svi, lete i puze da utaže žeđ: slonovi, bivoli i žirafe, rode i vrane, gušteri i gušteri, muhe i pauci. Ne znam koliko u njemu ima raznih "štapića" i "kolona". Ovu tečnost i dalje možete piti jednom, ali do kraja života? To je jednostavno nevjerovatno, a Bušmani piju, žive i napreduju.

Bušmani znaju protivotrove zmije otrovnice i škorpije. Neki Bušmani gutaju otrov otrovnih zmija i škorpiona, razvijajući tako imunitet. Koriste korijen biljke puzavice protiv ujeda otrovnih gmizavaca. Ovu biljku zovu zookam. Također koriste njegovo sjeme kao protuotrov. Na mjestu ugriza pravi se rez tkiva. Onaj ko isiše otrov, ako ugrizeni to ne može, taj korijen žvače u ustima, pretvarajući ga u kašu, ostavlja u ustima i isisava otrov iz posjekotine rane. Bušmani uvijek nose ovaj korijen sa sobom oko vrata u posebnoj vrećici za trenutnu upotrebu u slučaju ugriza.

Za lov na divlje životinje, Bušmani naširoko koriste otrovne vrhove strijela. Oni ih podmazuju. Strelice sa vrhovima obloženim zmijskim otrovom su strašno oružje. Nijedna životinja ne može preživjeti ako ovaj otrov uđe u krvotok.

Svako bušmansko pleme ima svoje recepte za pripremu otrova. Lutajući savanom i pustinjom, Bušmani traže biljke potrebne da ih naprave. Kao komponente otrova mogu poslužiti i potpuno neotrovne biljke, ali miješanjem soka i polena ovih biljaka s drugim, dobivaju se smrtonosni recepti koji po snazi ​​nisu inferiorni otrovu kobre ili mambe.

Bušmani koji love divljač zatrovanim strijelama ne odrežu uvijek mjesto gdje je strijela pogodila: vjeruju da je meso oko rane najukusnije.

Bušmanske strijele bez prsa. Prišuljaju se životinji na vrlo maloj udaljenosti i ispaljuju strijele. Na maloj udaljenosti precizno pogađaju metu bez gubljenja smjera.

Neki Bušmani prave otrovne vrhove od kostiju, ali većina koristi metalne za lov, čuva ih i nosi u posebnim pernicama ili kožnim torbama. Prilikom gađanja spajaju vrh strijele sa drškom, koje može biti napravljeno od trske ili rezbarenog drveta. Svi lovci u južnoj Africi imaju strijele koje su pravo umjetničko djelo. Tanak, lagan, izrezbaren od drveta, sa tamno smeđim ili oker uzorkom. Lukovi su primitivni, ali pouzdani.

Bušmani povlače tetivu s dva prsta: kažiprstom i srednjim. Bušmani su me naučili kako da pucam svojim lukovima. U početku mi se činilo da je to vrlo jednostavno i pokušao sam palcem i kažiprstom povući tetivu, ali ništa nije bilo od toga. Luk je prilično zategnut, i nisam imao dovoljno snage da ga povučem na ovaj način. Pokazali su kako se navlači luk, a ja sam uspio - strijela je poletjela prema meti. Rukovanje bušmanskim lukom zahtijeva mnogo obuke i vještine.

Bušmani koriste uklonjive vrhove kako bi pouzdanije pogodili plijen.

Bušmani love i skrivaju životinju u žbunju (žbunu), a ako je vrh čvrsto spojen sa drškom, strijela može ispasti iz tijela životinje, koja nakon ranjavanja juri kroz grmlje, hvatajući strijelu na grančicama i granama. Vrh, labavo postavljen na dršku, uvijek ostaje u tijelu, a otrov pouzdano truje krv žrtve.

Ovo pleme ima zanimljiv način trovanja kopitara, uglavnom antilopa, koji dolaze na piće. Da bi to učinili, koriste otrovnu biljku Zuporbia candelabra. Bušmani blokiraju izvor vode ogradom od suhog bodljikavog grmlja, pored nje kopaju rupu u zemlji i pune je vodom uz jarak, bacajući tu grane otrovne biljke. Otpušteni sok prekriva vodu pjenom. Antilope dolaze do izvora i, vidjevši barijeru, počnu čačkati u potrazi za prilazom vodi. Nakon što ga pronađu, piju iz otrovane lokve. Sve zavisi od količine vode i grana zuporbije. Ako ima dovoljno otrova, antilopa može umrijeti nedaleko od izvora. Čak i takve velike životinje kao što su zebra ili gnu postaju plijen. Meso životinja otrovanih na ovaj način nije otrovno.

Prilikom lova na nojeve, antilope, zebre, grm uvijek koristi odgovarajuću kamuflažu i svoju sposobnost oponašanja kretanja životinja. Za nojeve koristi njihovu kožu. Podižući ptičju glavu visoko na štapu, ulazi u središte jata nojeva, trzajući perjem dok ide, kao što to čine ptice.

Kada skriva antilope, grm uvijek koristi grm suhe trave ili grmlje, poput onih koje okružuju antilope koje pasu. U lovu grm pokazuje izuzetno strpljenje. Ako rani antilopu, ponekad je proganja i po nekoliko dana, ali se nikada neće odvojiti od svog trofeja. Istovremeno prati životinju bez odmora, pronalazeći tragove čak i na kamenitom tlu, gdje se praktično ništa ne vidi.

Bušmani nikada nisu čuvali stoku. Jedina domaća životinja koja uvijek prati bušmana je pas. Očigledno, ova životinja služi Bušmanu milenijumima. Bušmanski psi su mješanci svijetlosmeđe boje, s tamnim ili crnim pojasom na leđima, uspravnih ušiju, duguljaste njuške, veličine našeg ruskog goniča. Pas je opak. U tišini se grm i njegov pas kreću kroz pustinju kao sjene. Osjetivši opasnost, pas će samo blago viknuti, upozoravajući vlasnika.

Bušmani su među najnižim ljudima na svijetu, ali nisu patuljci. Vrlo proporcionalno građene, njihova fizička snaga je nesrazmjerno velika u odnosu na njihovu visinu. Bušmani su donekle slični Mongoloidima zbog svojih očiju. Vruća klima učinila je da su im oči suzile i oko njih formirale karakteristične nabore. Boja njihove kože varira između tamno žute i čokolade. Muškarci imaju rijetke brkove i kozju bradicu na licu.

Bušmani, koji rade na poljoprivrednim farmama, naučili su da vešto jašu konje i love antilope. Nakon što je sustigao životinju, grm skače s konja u punom galopu i zadavi svoj plijen pojasom od sirove kože. Iznenađujuće brzo su naučili da oru i tjeraju volove.

Bušmani nisu takvi prostaci, ma koliko primitivni bili. Kada su jednog drevnog Bušmana upitali koliko ima godina, starac je odgovorio: „Mlad sam, kao najlepša želja moje duše, a star, kao svi neostvareni snovi mog života.

Trenutno, Bušmeni ne slikaju i ne mogu ništa reći o crtežima koje su ostavili njihovi preci. Međutim, postoje pouzdani dokazi da su se krajem pretprošle godine i početkom prošlog stoljeća Bušmani bavili crtanjem. Brojne pećine sadrže zadivljujuće slike na stijenama nepoznatih umjetnika. Na zidovima su prikazani bivoli, ogromne crne figure ljudi, gazela i ptica, nojevi i gepardi, eland antilope. Kasniji umjetnici su im dodali i druge likove: ljude s krokodilskim licima, poluljude, polumajmune, ljude koji plešu i ušate zmije. Ove pećinske slike su najrealističnije slike poznate naučnicima.

Po prirodi, Bušmani su veoma iskreni. Ne znaju lagati i biti licemjeri. Dugo se sjećaju pritužbi. Bušmani nemaju tačno razumevanje vremena, ne znaju šta je novac i ne gledaju u budućnost. Ako imaju vode i mesa, nema sretnijih ljudi u Africi od Bušmana. Ovo su prava djeca divljine.

Ostavite Bušmana samog u pustinji, golog, praznih ruku, i on će sebi nabaviti hranu, vodu, odjeću, zapaliti vatru i živjeti običnim životom.

Kada vidite Bušmane u njihovom rodnom okruženju, vidite svoje daleke pretke.

Narod Khoisan je Bušmani. Pustinja Kalahari. Najsiromašniji ljudi u Africi. Lov i skupljanje divljih plodova i korijenja. Bacanje koplja, luk, strijele, kožna torba za divljač - muška oprema. Gvozdeno oruđe nabavljeno je razmjenom od Hotengota. Vješt i izdržljiv u lovu. Lovac može proganjati antilopu 2-3 dana, prerušen u noja i koristeći zamke. Nema jakih naselja. Privremeni logori, vjetrobrani, kolibe i lovci mogli su spavati u rupama iskopanim u toplom pijesku. Loincloths. Gotovo bez kućnog pribora. Plemena su samo etnička udruženja, privredne asocijacije - lokalne grupe koje vodi najuspješniji lovac. Trgovački kult. Lovci su se obraćali suncu, mjesecu i zvijezdama s molitvama za uspjeh u lovu. Živa kamena umjetnost.

Pigmejci. Duboko u tropskim šumama basena Konga. Nisu poznavali ni zemljoradnju ni stočarstvo. Lovački stil života. Male grupe koje neprestano lutaju u potrazi za hranom unutar jasnih granica. Razmjena sa Bantuima: šumski proizvodi i divljač za poljoprivredne proizvode i željezne noževe, vrhove strela. Glavni predmet štovanja je šumski duh - vlasnik igre. Totemizam.

Bušmani (engleski bushman, od holandskog bosjesman, doslovno - šumski čovjek), najstarije autohtono stanovništvo južne i istočne Afrike. Žive u pustinjama Kalahari i Namib, u blizini depresije Etosha u Namibiji, u susjednim regijama Bocvane, Angole i Južne Afrike; mali broj u Tanzaniji. Ukupan broj je oko 50 hiljada ljudi. (1967, procjena). Govore bušmanske jezike kao i bantu jezike. B. su nekada bili naseljeni širom Južne Afrike, ali su ih gurnuli u stranu Bantu narodi koji su migrirali sa S. i evropskim kolonijalistima (iz S.); potonji su sistematski istrijebili B. Vode život lutajućih lovaca i sakupljača divljih plodova. Poznati su kao vješti majstori ekspresivnih stijenskih slika. Ove slike, rađene mineralnim i zemljanim bojama, kao i krečom i čađi razblaženim vodom i životinjskom mašću, sačuvane su u Južnoj Africi, Lesotu, Rodeziji i Namibiji. Datiranje najstarijeg od njih povezano je s različitim teorijama o poreklu umjetnosti Bjelorusije i kreće se od milenijuma do nekoliko stotina godina prije nove ere. e. Motivi slika su realistično prikazane životinje, dinamične, izražajne scene lova i borbi, ljudske figure, izrazito izduženih proporcija, fantastična bića. Najstariji slojevi su rađeni jednom bojom (crvena ili smeđa), kasniji (kraj 19. vijeka) su polihromni sa mekim prijelazima tonova.

Mitološki prikazi Bušmana iz Namibije i susjednih regija Bocvane, Angole i Južne Afrike. Mitologija Bušmana spada u arhaične mitologije, karakterizira je antropomorfizacija prirode i totemskih ideja.

Engleska riječ "bušman" znači "čovjek iz buša" i ponekad se smatra uvredljivom; međutim, sami Bušmani nemaju samoime zajedničko za sva plemena, a široko korišteno alternativno ime "San" u Južnoj Africi je Hotentot (na jeziku Nama) i ima pejorativnu konotaciju u ovom jeziku ("autsajder", „stranac”).

Antropološki se razlikuju od negroida jer imaju svjetliju kožu, tanke usne; pripadaju takozvanoj kapoidnoj rasi. Karakteristika jezika je prisustvo zvukova kliktanja. Posebnost nacionalne kuhinje je konzumacija "bušmanske riže" - larvi mrava.

Tačan datum naseljavanja Južne Afrike od strane Bušmana nije poznat. Pretpostavlja se da se to dogodilo prije otprilike 10-20 hiljada godina. Počevši od 15. veka nove ere, postepeno su ih raselili stočari koji govore bantu koji su došli sa severa duboko u pustinju Kalahari. Mnogo su stradali od evropskih kolonijalista u periodu od sredine 17. veka do početka 20. veka, tokom kojeg je ubijeno oko 200.000 ljudi autohtonog stanovništva. Oni koji su preživjeli ili su otišli duboko u pustinju ili su postali robovi na farmama. Sistematski progon Bušmana nije se dešavao samo u Bocvani.

Bušmani nemaju vođe, kao druga afrička plemena. Budući da su bili u uvjetima stalnog polugladnog lutanja pustinjom, nisu si mogli priuštiti takav luksuz kao što je postojanje vođa, čarobnjaka i iscjelitelja koji žive na račun društva. Umjesto vođa, Bušmani imaju starješine. Biraju se među najautoritativnijim, najinteligentnijim, iskusnijim članovima klana i ne uživaju nikakve materijalne prednosti.

Bušmani vjeruju u zagrobni život i jako se boje mrtvih. Imaju posebne rituale za sahranjivanje mrtvih u zemlju, ali nemaju kult predaka koji vlada među razvijenijim afričkim plemenima.

Trenutno, mali broj Bušmana održava tradicionalni način života; većina su radnici na farmama.

Bušmani su odlični pripovjedači i pripovjedači. Oni su neponovljivi u muzici, pantomimi i plesu. Najjednostavniji muzički instrument je lovački luk, nanizan životinjskom dlakom, sa praznom dinjom ili praznom limenkom pričvršćenom kao rezonatorom. Čaure od moljca, pričvršćene kao perle i punjene kamenčićima ili sjemenkama, nose se oko članaka i izbijaju ritam tokom plesa. Danas mnogi pokušavaju da snime i snime pjesme, rituale i priče Bušmana kako bi sačuvali ovu drevnu afričku kulturu za potomstvo.

Do nedavno, afričko pleme Bušmena nije imalo koncept privatnog vlasništva. Prema njihovim idejama, sve životinje na zemlji su zajedničke i svako ih može loviti. Bušmana nije briga koga će ubiti - divlju antilopu ili kravu koju vlasnici nisu primijetili. Ni afrička plemena ni bijeli doseljenici nisu mogli tolerirati takve ljude pored sebe. Zajedno su gurnuli Bušmane nazad u neplodne pustinje.

Do nedavno, afričko pleme Bušmena nije imalo koncept privatnog vlasništva. Prema njihovim idejama, sve životinje na zemlji su zajedničke i svako ih može loviti. Bušmana nije briga koga će ubiti - divlju antilopu ili kravu koju vlasnici nisu primijetili. Ni afrička plemena ni bijeli doseljenici nisu mogli tolerirati takve ljude pored sebe. Zajedno su gurnuli Bušmane nazad u neplodne pustinje.
Galerija na otvorenom. Izložbena sala - Afrička savana. Umjesto platna tu je kamenje na kojem su uklesane čudne slike. Gracioznost i harmonija linija ovdje su spojeni s krajnjom konvencionalnošću slika. Slon koji izgleda kao veliki zarez. Sunce liči na sipu. Glava nosoroga... Dejvid Moris, arheolog: "Najviše su tu slike elandskih antilopa, nosoroga i nojeva. Jedan broj istraživača smatra da nisu sve ove crteže napravili Bušmani, ali naša istraživanja sugerišu suprotno .” Antropolozi vjeruju da je čitava južna Afrika ispod rijeke Zambezi nekada bila teritorija Bušmana. Ali postepeno su ih negroidna plemena potisnula na sjever u pustinje i šume. Ovaj narod je dobio ime po bijelim naseljenicima: Bušmeni znači šumski ljudi. Šuma je za njih prirodno stanište, baš kao i za životinje i ptice. Nije uzalud u glavama Bušmana oni, zajedno sa svime što postoji u prirodi - životinjama, nebeskim tijelima - nekada bili jedan narod. Sunce u mitovima o Bušmanu je čovjek čiji su pazusi blistali. Kada je podigao ruku, zemlja je bila obasjana svetlošću; kada je legao u krevet, sve je potonulo u mrak.
David Morris: "Primitivni Bušmani nisu crtali iz vlastitog zadovoljstva. To je bila magija lova: slike uklesane na kamenu identificirane su sa stvarnim životinjama. Mnogi crteži su simbolične prirode. Kao, na primjer, jagnje u kršćanskoj umjetnosti - to je ne samo jagnje, već oličenje određene ideje." Sada se sami Bušmani ne sjećaju šta ti simboli znače. Jedna od najmisterioznijih slika koje su Bušmani isklesali na kamenu je noj sa dvije glave. Naučnici se još uvijek pitaju zašto su Bušmani trebali prikazati dvije glave noja umjesto jedne. Mnoge životinje - kao što su nosorog, slon ili nilski konj - obdarili su Bušmani magična svojstva. Nosorog se smatrao "kišnom zvijerom". Prikazujući ga na kamenu, Bušmani su mislili da oni izazivaju kišu. Kiša, odnosno Kišni oblak, bila je jedno od glavnih bušmenskih božanstava. Kada su išli u lov, ljudi su tražili od bogova da im pošalju sreću, a po povratku dio plijena im je obavezno žrtvovan.
Poslednjih decenija naučnici su pokazali takvo interesovanje za Bušmane da se to može nazvati samo Bušmanijom. Broj napisanih članaka o ovom narodu vjerovatno premašuje broj samih Bušmana. To je razumljivo - Bušmani su donedavno održavali primitivan način života, a njihova sposobnost preživljavanja u najnevjerovatnijim uvjetima je legendarna. To je dijelom razlog zašto se u masovnoj svijesti ustalila slika Bušmana - svojevrsnog odraslog djeteta koje živi u potpunom skladu sa sobom i prirodom. Ali svijet se brzo mijenja, mijenja živote čitavih nacija. Selo Muepa je šezdeset kilometara od grada Kimberlija. Ova teritorija je nekada pripadala afričko pleme Tswana, prijateljski prema Bušmanima. Krajem sedamdesetih, vlada je ovdje izgradila vojnu bazu i preselila autohtono stanovništvo u druge zemlje. Nakon pada režima aparthejda u Južnoj Africi, baza je prestala da postoji. Neko vrijeme je bio prazan, ali su se postepeno ovdje počeli naseljavati Bušmani. Većina je ovamo migrirala iz južne Zambije, ali mnogi su došli iz Angole i Namibije.
Salvador, Bušman: "U stvari, ovdje žive predstavnici dva plemena. Oba su Bušmani, ali iz različitih dijelova Afrike. Imaju prilično malo zajedničkog. Različite kulture, različite tradicije, čak i različiti jezici. Toliko da ljudi imaju poteškoća razumjeti jedni druge. Morate koristiti znakovni jezik ili afrikaans. Ali ne znaju svi to." Bušmanov govor našim ušima zvuči krajnje neobično. Ovo je nešto poput vježbe za razvijanje jasne dikcije. Jedan od istraživača afričkog kontinenta nazvao je Bušmane “posljednjim živim fosilima na planeti”. Do početka prošlog veka bilo ih je manje od deset hiljada. Vjerovalo se da je ovaj narod osuđen na izumiranje, jer se, u principu, nije mogao prilagoditi uvjetima moderne civilizacije. Ali u proteklih sto godina, broj Bušmana se povećao skoro deset puta.
Bušmani su nomadi. Njihov dom je koliba ili nadstrešnica napravljena od granja i trave. Donedavno su se hranili isključivo lovom. Štoviše, domaće životinje koje su pripadale bijelim farmerima ili drugim plemenima, po njihovom mišljenju, nisu se razlikovale od divljih životinja. Salvador: "Prije su ljudi lovili kad im treba i ubijali koliko im treba. Onda su nam rekli da ne možemo loviti bez posebne dozvole. Bušmani to ne razumiju i ne prihvataju. Dozvola je samo parče papira.S kojim pravom?bijeli zvaničnici nam zabranjuju da radimo ono što smo radili kada ih uopšte nije bilo?Za bušmana lov nije samo uzimanje puške i odlazak u savanu.To je način komunikacije sa našim bogovima.Zašto ti treba da dobiješ neki papir za ovo od belaca?
U nastojanju da Bušmane veže za neko mjesto, južnoafrička vlada im je dodijelila dvanaest hiljada hektara zemlje. Inače, vrlo blizu sela Muepa. Dom modernog bushmana je u nedavnoj prošlosti vojni šator pretvoren u „stan“. Naravno, unutra nema zidova. Umjesto toga, postoje listovi okačeni na žice. Usput, vrlo je zgodno: možete kreirati koliko god želite soba. Atmosfera se ovdje ne razlikuje mnogo od one koju smo navikli vidjeti u studentskom domu. Isti opušteni kreveti koji i pri najmanjem pokušaju da sjednu na njih ispuštaju čudovišnu škripu. Isti otrcani noćni ormarići. Ali struja nije uvijek dostupna i nemaju je svi šatori. Prelazak na sjedilački način života potpuno je promijenio navike i psihologiju Bušmana. Ali mnogi objekti koji ih okružuju i dalje podsjećaju na lovačku prošlost ovog naroda. Tipičan bušmanski dodatak je, na prvi pogled, običan štap na kojem su urezane i spaljene neke šare. Zapravo, to uopće nije štap, već univerzalni set noževa. Neizostavan alat. I odbranu.
Mnogi stanovnici sela Muepa rade kao pastiri za bijele farmere. Jednako uobičajena profesija je i domara u rezervatu prirode ili nacionalnom parku. Ovdje Bušmani nemaju konkurenciju - niko ne poznaje navike životinja i ptica bolje od njih. Istina, mladi Bušmani se više ne osjećaju kao kod kuće u šumi i savani. Više ih zanima fudbal nego lov. Fudbal među Bušmanima nije samo najpopularniji sport. To je za njih kao religija. Najzanimljivije je da su o ovom sportu saznali sasvim nedavno - šezdesetih godina prošlog vijeka. Štaviše, Bušmani koji su živjeli u Angoli, koja je u to vrijeme bila kolonija Portugala, prvi su naučili o fudbalu. Ne može svako da kupi pravu fudbalsku loptu ovde. Ali to momcima nimalo ne smeta - jure sve što im dođe pod noge.
Bušmanske adaptacije na savremeni život- proces je prilično bolan. Uz prednosti dobijaju i sve nedostatke civilizacije. Donedavno, Bušmani nisu ni znali šta su alkoholna pića. Sada je alkoholizam jedan od glavnih problema ovog naroda. Uostalom, za bushmana, čak i najjačeg, sto grama viskija je dovoljno da potpuno izgubi svoj ljudski izgled. Ako se ova katastrofa ne može riješiti, Bušmani riskiraju da zapravo postanu “posljednji živi fosili na planeti”. Međutim, Salvador ima svoje mišljenje o ovom pitanju: "Preživjeli smo više od dvadeset godina rata u Namibiji, preživjeli smo u beživotnom pijesku Kalaharija. Opstanak je umjetnost koju smo naučili od samog početka. Dakle, mislim da smo preživeće i ovo vreme.” .

13.5.2.Bušmani

Lifestyle. Bušmani - sada se zovu san, bili (a delimično i danas) lovci i sakupljači. Od pamtivijeka su lutali pustinjom Kalahari i okolnim polupustinjama. Prilagodljivost Bušmana životu u pustinji zadivila je putnike. Južnoafrički stručnjak Lawrence Greene napisao je o Bušmanima: „Nijedan afrički narod ne može se porediti s Bušmanima u poznavanju prirode. Oni su nenadmašni lovci, poznavaoci zmija, biljaka i insekata, umjetnici su i baštinici bogatog folklora.” Odlično poznavanje prirode, sposobnost da dobiju vodu i pronađu hranu među kamenjem i pijeskom omogućili su Bušmanima da prežive tamo gdje je izgledalo nemoguće živjeti. Bušmani obično lutaju u blizini izvora vode, ali kada izvori presuše, znaju gdje da traže vodu. Nakon što su pronašli naizgled suh izvor, kopaju rupu u pijesku dok ne stignu do vodonosnika. Voda se skuplja u posude napravljene od cijelih ljuski nojeva jajeta s rupom na jednom kraju. Grmljarica uzima stabljiku trske, vezuje snop trave za kraj i spušta je u rupu. Uzimajući slobodni kraj stabljike u usta, žena stvara svojevrsni vakuum u zatrpanom grozdu trave, zbog čega se voda brzo diže uz stabljiku u njena usta. Druga trska ili slamka nosi vodu iz usta u jaje. Kada nema vode, Bušmani iskopaju sočne gomolje i korijenje biljaka koje nose vodu.

Bušmani su podijeljeni na plemena koja se razlikuju po jeziku, stepenu očuvanosti kulture i stepenu miješanja sa svojim Bantu susjedima (postoje "žuti" i "crni" Bušmani). Hiljadama godina vodili su nomadski način života, ali sada su mnoga plemena prešla na sjedilački život. Bušmani lutaju u grupama od 10 do 30 (ponekad i do 50) ljudi. Grupe se sastoje od rodbine i povezanih prijatelja, odnosno ljudi sa kojima je lako živjeti i raditi. Za stanovanje, Bušmani koriste kolibe napravljene od grana vezanih na vrhu i prekrivenih travom ili kožama. Oni čuvaju lične stvari u kolibama i spavaju tokom najtoplijeg dijela dana. Radije provode noć na otvorenom, sjedeći u krugovima oko vatre. U prethodnim vremenima vatra je nastala trenjem. Tradicionalna odjeća ograničena je na natkoljenicu. Žene nose ogrtač napravljen od cijele kože antilope - kaross, služi i kao torba za nošenje hrane i prostirka za spavanje. Glavno lovačko oružje Bušmana je luk - vrhovi strijela trljaju se otrovom dobivenim od biljaka i ličinki insekata. Također koriste koplje, postavljaju zamke, zamke i kopaju rupe. Žene su zauzete sakupljanjem jestivih insekata, biljaka, voća i korijena.

Dobavljanje hrane. Najveći deo hrane, 60-80%, dobijaju žene. Bušmansko pleme kung, koji žive u Kalahari na granici Bocvane i Nabije, glavni prehrambeni proizvod su orasi mongongo. Mongongo stabla daju stalnu i obilnu žetvu orašastih plodova, koji su superiorniji u nutritivnoj vrijednosti i sadržaju kalorija u odnosu na usjeve žitarica. Mongongo donosi plodove tokom cele godine. Žene sakupljaju i bobičasto voće, voće, zelenilo, jestivu smolu, korijenje, sjemenke, lukovice, divlje lubenice i dinje (u kišnoj sezoni) - više od 100 vrsta jestive biljne hrane. Traže i pronalaze insekte (skakavce, gusjenice, bube, termiti) koji daju do 10% proteinske hrane. U okupljanju učestvuju i muškarci, ali manje od žena. Obilje jestivih biljaka toliko je veliko da Bušmanima treba samo 20 sati okupljanja sedmično kako bi plemenu osigurali hranu. Ipak, Bušmani dobijaju oko trećine svojih kalorija iz mesne hrane.

Nabavka mesa je posao muškaraca. Suprotno popularnim pričama, Bušmani ne dobivaju većinu mesa od lova na antilope ili bivole s otrovnim strijelama, već od lova na male sisare, od kojih mnogi žive pod zemljom. Ovdje su glavni lovački alati sonda, duga polica s kukom na kraju i zamka. Dobro obučeni psi su pomoćnici u lovu. Bušmani su nenadmašni tragači. Na osnovu tragova određuju vrstu životinje, njenu starost, zdravstveno stanje, koliko je vremena prošlo, u koje doba dana je napustila tragove i da li je životinja bila gladna ili uhranjena. Lovci prate tragove kako bi progonili vrijednu divljač (neku vrstu antilope). Najteže je prići plijeni, jer bušmanski luk je efikasan ne dalje od 35 m. Nakon uspješnog pucanja, lovac se na prvi pogled ponaša čudno: odlazi do parkinga, gdje mirno odlazi do krevet. Sljedećeg dana, uhvativši pomagače da prenesu plijen, lovac odlazi do mjesta gdje je ustrijeljen, a zatim prati tragove kako bi pronašao ubijenu životinju. Činjenica je da lagana bušmanska strijela ne ubija, već prenosi otrov, a lovac ima vremena za odmor dok otrov radi svoj posao.

Zanimljivo je da uspješnog lovca uopće ne hvale, a on sam na sve načine omalovažava svoj uspjeh. U knjizi Richarda Leea, bušman Gaugo objašnjava kako bi se lovac trebao ponašati ako je ubio veliku životinju: „Recimo da je čovjek lovio. Ne treba da dođe kući i kaže kao hvalisavac: "Ubio sam nešto veliko u žbunju!" Prvo mora da sjedne i šuti dok ja ili neko drugi ne dođe do njegove vatre i upita: „Šta si danas vidio?“ On mirno odgovara: „Nisam sposoban za lov. Nisam video ništa... možda nešto malo.” Tada se nasmiješim u srcu, jer znam da je ubio nešto veliko.” Muškarci koji su otišli da nose meso u logor takođe su izrazili prezir prema plenu. Ismijavaju plijen, govoreći da nema smisla nositi ovu gomilu kostiju kući, ali lovac se slaže s njima i predlaže, bacajući sve na hijene, da započnu novi lov. Ovaj drevni običaj ima za cilj poniziti ponos lovaca i održati ravnopravnost članova plemena. Uobičajeno je da se zahvaljuje ne lovcu, već duhu ubijene životinje. Jetru životinje jedu muškarci na lovištu, jer se vjeruje da sadrži otrov koji je opasan za žene.

Ishrana. Suprotno spekulacijama o “patetičnim divljacima” otjeranim u pustinju (gdje su oduvijek živjeli), Bušmani jedu bolje ne samo od stanovnika Crne Afrike, već i debelih Amerikanaca iz “Zlatne milijarde”. Sa svojim malim rastom, Bušmani dnevno unose 2.355 kalorija i 96,3 g proteina, što premašuje prosječne standarde SZO. Istovremeno, hrana je uravnotežena - 2/3 biljne i 1/3 životinjske hrane, sadrži sve potrebne vitamine i ne sadrži rafinisane ugljene hidrate (beli hleb, polirani pirinač, šećer), margarin i kola napitke koje organizam ima ne treba. Dobavljanje hrane i drugih kućnih poslova oduzima malo vremena Bušmanima. Richard Lee je izračunao da žene Doba provode 12,6 sati sedmično na okupljanje, 5,1 sat na izradu odjeće i pribora, 22,4 sata na kuhanje i održavanje kuće; samo 40,1 sat Muškarci rade nešto više: 21,6 sati se troši na lov i sakupljanje, 7,5 sati na proizvodnju i popravku oružja i lovačkog alata, 15,4 sata na kućne poslove; samo 44,5 sati sedmično. Poređenja radi, prosječan Amerikanac ili Kanađanin provede oko 40 sati sedmično na kućne poslove (sa svim mašinama za pranje rublja), a radi i najmanje 8 sati pet dana u sedmici, odnosno još 40 sati sedmično. Bušmani očito imaju više slobodnog vremena od Amerikanaca, ali slobodno vrijeme ne provode na televiziji ili internetu, već u komunikaciji uživo.

Drustveni zivot. Bušmani, kao i Pigmeji, nemaju vođe ili starešine. Izveštaji bušmanskih poglavica zasnovani su na nesporazumima. Odluke se donose zajednički uz opštu saglasnost, pri čemu žene učestvuju u raspravama na ravnopravnoj osnovi sa muškarcima. Bušmansko društvo je društvo jednakih. Sve što žene love i sakupe dijeli se među pripadnicima klana. Glavna aktivnost Bušmana u slobodno vrijeme je komunikacija. Ljudi stalno posjećuju - sele se s jednog parkinga na drugi. Tamo se susreću sa prijateljima, razmjenjuju poklone i zajedno sa članovima porodice uživaju u hrani dobivenoj zajedničkim naporima. Domaćini i gosti većinu vremena provode u razgovoru; mnogo se šale, pjevaju, sviraju muzičke instrumente i plešu svete plesove.

Brak i porodica. Roditelji se dogovaraju oko angažmana svoje djece dok su još mala. Uzimaju se u obzir ograničenja koja sprečavaju sklapanje braka: preblizak odnos i podudarnost mladoženjinog imena sa imenima rođaka mladenke (isto i za mladu). Kako bi zapečatili veridbu, roditelji razmenjuju poklone. Pravi brak nastaje kada su mlada i mladoženja već odrasli. Dečaci se žene sa 18-25 godina, devojke sa 12-16 godina. Nevestini roditelji konačno pristaju da daju ćerku za brak tek nakon što bliže pogledaju mladoženju. Mora da zadovolji dva osnovna uslova: da bude dobar lovac i ne biti nasilnik sa tendencijom da se tuče. Prvi brak počinje insceniranom otmicom. Mladu nasilno oduzimaju roditeljima i dovode u mladoženjinu kolibu. Sutradan se mlade pomazu mješavinom ulja oraha i aromatičnih sjemenki. Twa žena sa Richardom Leejem dijeli detalje o predstojećem braku mladića Toma i njene kćeri Kushi:

“Kad Toma dođe sa istoka, dogovorićemo brak. Prvo ćemo izgraditi kuću u kojoj će oni moći živjeti. Onda će Toma ući u kolibu i čekati, a mi "mame" i "bake" ćemo otići i dovesti Kushi. Ona će plakati i plakati, opirati se, boriti se i vrištati na nas. Ostale djevojke se moraju nositi na leđima. I cijelo vrijeme joj govorimo: „Dajemo ti ovog čovjeka. On nije stranac: on je naš čovjek i dobar čovjek; on ti neće nauditi, a mi smo tvoji Tunsi(“majka”), mi ćemo biti pored tebe u ovom selu.” Kad se malo smiri, ući ćemo u kolibu i sjesti oko vatre da razgovaramo. Tada će svi želeti da spavaju; otići ćemo, ostavljajući stariju djevojčicu sa našom kćerkom: oni će spavati zajedno, tako da će Kushi ležati između svoje prijateljice i njenog muža. Sledećeg jutra ćemo ih oprati i farbati. Muža i ženu ćemo oprati mješavinom mongongo ulja i sjemenki dinje Ttsama. I ofarbaćemo ga od glave do pete crvenom mašću.”

Nije uvijek slučaj da se kidnapovana nevjesta opire pretvaranju. Uostalom, nisu je pitali kada su se njeni roditelji dogovorili o braku. Sada je došlo njeno vrijeme, a ako mlada uporno izražava nezadovoljstvo, onda do braka neće doći. Niko neće naterati devojku da živi sa nekim koga ne voli. Činjenica da se skoro polovina prvih brakova odmah raspadne govori da bušmanske devojke znaju kako da se zauzmu za sebe. Brakovi u kojima se djevojka samo pretvarala da je nezadovoljna traju dugo, sve do smrti jednog od supružnika. Muž i žena su međusobno privrženi, iako nije uobičajeno pokazivati ​​osjećaje: supružnici se više vole šaliti i zadirkivati ​​jedni druge. Antropologinja Lorna Marshall procjenjuje da stopa razvoda u takvim brakovima ne prelazi 10%. Prilikom razvoda supružnici se rastaju u dobrim odnosima, između njih obično ostaju dobri, duhoviti odnosi. Zapravo, Bušmani nemaju brak i razvod u „civilizovanom“ smislu: ljudi jednostavno žive zajedno ili prestaju da žive zajedno.

Među Bušmanima preovlađuju monogamni brakovi. Od 131 ispitanih oženjenih muškaraca, njih 122, odnosno 93%, imalo je jednu ženu, 6 muškaraca je imalo dvije žene, jedan je živio sa tri žene, a dvoje je dijelilo zajednička supruga. Svi poligamisti su bili iscjelitelji: među Bušmanima se vjeruje da iscjelitelji imaju posebne moći, a žene su ponosne na takve muževe. Preostali muževi su sretni što imaju drugu ženu, ali ih žene sprečavaju. A Bušmani svoje žene shvataju ozbiljno. U starosti, mnogi Bušmani ostaju sami zbog smrti muža ili žene i primorani su da uđu u drugi brak.

Seksualne tradicije. Bušmanska djeca do 7-8 godina trče gola. Posmatraju ne tako skriveni pol svojih rođaka i komšija i počinju ih oponašati, prvo u igricama. Kako starite, seksualne igre ustupaju mjesto grupnom tinejdžerskom seksu. Većina dječaka i djevojčica ima seksualne odnose sa 15 godina. Stoga, otpor mladenke kada je odvedu u mladoženjinu kolibu nema nikakve veze sa strahom od gubitka nevinosti. Bračni parovi najčešće započinju seks uveče u blizini vatre koja se gasi. Leže na boku, okrenuti prema vatri, muškarac iza žene. Mladi ljudi imaju seks tokom dana u žbunju. Njihove poze su raznolike: dječak na vrhu ili djevojčica na vrhu, prilaze naprijed i nazad. Bušmani dobro znaju šta je ženski orgazam i za njega koriste riječ koja znači okus divljeg meda. Bušmani nemaju oralni i analni seks, prekid seksa i sado-mazo zabavu karakterističnu za „civilizirane“ ljude. Do nedavno nisu znali šta je silovanje. Sada, sa uvozom alkoholnih pića, pojavili su se slučajevi.

Homoseksualnost nije uobičajena među Bušmanima, iako se povremeno javlja. Povremeno se time bave djeca i adolescenti, a još rjeđe odrasli, žene i muškarci. Ali muška homoseksualnost je češća od ženske homoseksualnosti (lezbejstvo). Prema Richardu Leeju, od šest muškaraca i dvije žene koji su imali homoseksualne veze, svi su bili oženjeni, odnosno svi su bili biseksualci. Drugi Bušmani na takve ljude gledaju s mješavinom čuđenja i radoznalosti, ali bez ikakvog neprijateljstva.

Bušmani danas. Ovih dana idilični život Bušmana u Kalahariju se bliži kraju. Sve više dolaze u kontakt sa civilizacijom, a crni Afrikanci su njeni vodiči. Naoružani vatrenim oružjem, oni love još mnogo kalaharijskih životinja, uskraćujući Bušmanima izvor mesa. Zauzvrat, Bantu - Herero i Bechuanas unajmljuju Bušmane kao vodiče i daju im ostatak plijena. Oni također koriste Bušmane kao pastire prilikom ispaše stada, ali Bušmani nemaju vlastitu stoku. Crni Afrikanci rado uzimaju za žene Bušmenke koje su lijepe u mladosti. Osim lepote, Bušmani su i besplatni, jer za njih ne morate da plaćate otkup roditeljima. Sami Bantu ne daju svoje djevojke Bušmanima.