Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը հին հռոմեական ականավոր հռետոր, քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա և գրող է: Նրա ընտանիքը պատկանում էր ձիավորների դասին։ Ծնվել է մ.թ.ա 106թ. ե., հունվարի 3-ին Արփինում քաղաքում։ Որպեսզի նրա որդիները կարողանան պատշաճ կրթություն ստանալ, նրանց հայրը նրանց տեղափոխեց Հռոմ, երբ Ցիցերոնը 15 տարեկան էր: պերճախոսության և ջանասիրաբար ուսումնասիրելու բնատուր տաղանդը իզուր չէր. Ցիցերոնի հռետորական հմտություններն աննկատ չմնացին:
Նրա առաջին հրապարակային ներկայացումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 81 կամ 80 թվականներին։ ե. եւ նվիրված էր բռնապետ Սուլլայի սիրելիներից մեկին։ Դրան կարող էր հաջորդել հալածանքները, ուստի Ցիցերոնը տեղափոխվեց Աթենք, որտեղ հատուկ ուշադրություն դարձրեց հռետորաբանության և փիլիսոփայության ուսումնասիրությանը: Երբ Սուլլան մահացավ, Ցիցերոնը վերադարձավ Հռոմ, սկսեց հանդես գալ որպես պաշտպան դատավարությունների ժամանակ: 75 թվականին մ.թ.ա. ե. ընտրվել է քվեստոր և ուղարկվել Սիցիլիա։ Լինելով ազնիվ և արդար պաշտոնյա՝ նա մեծ հեղինակություն է նվաճել տեղի բնակչության շրջանում, սակայն դա գործնականում չի ազդել Հռոմում նրա հեղինակության վրա։
Ցիցերոնը հայտնի մարդ է դարձել մ.թ.ա 70 թվականին։ ե. աղմկահարույց դատավարության մասնակցելուց հետո, այսպես կոչված. Վերրեսի գործը. Չնայած հակառակորդների բոլոր հնարքներին՝ Ցիցերոնը փայլուն կերպով գլուխ հանեց իր առաքելությունից, և նրա ելույթների շնորհիվ շորթման մեջ մեղադրվող Վերեսը ստիպված էր լքել քաղաքը։ 69 թվականին մ.թ.ա. ե. Ցիցերոնն ընտրվեց էդիլ, ևս 3 տարի հետո՝ պրետոր։ Այս շրջանին է պատկանում զուտ քաղաքական բովանդակության առաջին ելույթը։ Դրանում նա դուրս եկավ ժողովրդական տրիբունաներից մեկի օրենքի աջակցությամբ, որը ցանկանում էր, որ Պոմպեյը արտակարգ լիազորություններ ստանա Միտրիդատի հետ պատերազմում։
Եվս մեկ կարևոր իրադարձություն քաղաքական կենսագրությունՑիցերոնն ընտրվել է մ.թ.ա 63 թվականին։ ե. հյուպատոս. Ընտրություններում նրա մրցակիցը Կատիլինն էր, որը ստեղծվել էր հեղափոխական փոփոխությունների համար և շատ առումներով, հետևաբար, պարտվեց։ Այս պաշտոնում լինելով՝ Ցիցերոնը դեմ էր օրինագծին, որն առաջարկում էր հող բաժանել ամենաաղքատ քաղաքացիներին և ստեղծել հատուկ հանձնաժողով այդ նպատակով: 62-ի ընտրություններում հաղթելու համար։ Կատիլինան մտահղացավ մի սյուժե, որը հաջողությամբ բացահայտվեց Ցիցերոնի կողմից։ Նրա չորս ելույթները Սենատում՝ ընդդեմ մրցակցի, համարվում են պերճախոսության արվեստի մոդել։ Կատիլինը փախավ, իսկ մյուս դավադիրները մահապատժի ենթարկվեցին։ Ցիցերոնի ազդեցությունը, նրա համբավն այդ ժամանակ հասավ իր գագաթնակետին, նրան անվանեցին հայրենիքի հայր, բայց միևնույն ժամանակ, ըստ Պլուտարքոսի, ինքնագովեստի նրա հակումը, Կատիլինյան դավադրության բացահայտման արժանիքների անընդհատ հիշելը. բազմաթիվ քաղաքացիների մոտ առաջացրել է իր նկատմամբ թշնամանք և նույնիսկ ատելություն։
Ընթացքում, այսպես կոչված. առաջին եռյակը՝ Ցիցերոնը չտրվեց դաշնակիցների կողմը բռնելու գայթակղությանը և հավատարիմ մնաց հանրապետական իդեալներին։ Նրա հակառակորդներից մեկը՝ տրիբուն Կլոդիուսը, դրան հասավ մ.թ.ա. 58թ. ե., ապրիլին Ցիցերոնը գնաց կամավոր աքսորի, նրա տունը այրվեց, իսկ ունեցվածքը բռնագրավվեց։ Այդ ժամանակ նա բազմիցս ուներ ինքնասպանության մտքեր, բայց շուտով Պոմպեյը վստահեցրեց, որ Ցիցերոնը վերադարձվի աքսորից:
Տուն վերադառնալով՝ Ցիցերոնն ակտիվորեն չմասնակցեց քաղաքական կյանքընախապատվությունը տալով գրականությանը և իրավական պրակտիկային. 55 թվականին մ.թ.ա. ե. հայտնվում է նրա «Խոսողի մասին» երկխոսությունը, մեկ տարի անց նա սկսում է աշխատել «Պետության մասին» աշխատության վրա։ ընթացքում քաղաքացիական պատերազմհռետորը փորձեց հաշտարար լինել Կեսարի և Պոմպեոսի միջև, բայց նրանցից մեկի իշխանության գալը համարեց պետության համար ողբալի արդյունք: Պոմպեոսի կողմը բռնելով՝ Ֆորսալի ճակատամարտից հետո (մ.թ.ա. 48), նա չհրամայեց իր բանակը և տեղափոխվեց Բրունդիսիում, որտեղ հանդիպեց Կեսարի հետ։ Չնայած նրան, որ նա ներեց նրան, Ցիցերոնը, պատրաստ չլինելով համակերպվել բռնապետության հետ, խորամուխ եղավ գրվածքների ու թարգմանությունների մեջ, և այս անգամ դարձավ ամենաիրադարձայինը նրա ստեղծագործական կենսագրության մեջ։
44 թվականին մ.թ.ա. ե. Կեսարի սպանությունից հետո Ցիցերոնը փորձեց վերադառնալ մեծ քաղաքականություն՝ համարելով, որ պետությունը դեռ հնարավորություն ունի վերադարձնել հանրապետությունը։ Մարկ Անտոնիի և Կեսարի ժառանգ Օկտավիանոսի առճակատման ժամանակ Ցիցերոնն անցավ երկրորդի կողմը՝ նրան տեսնելով որպես ազդեցության համար ավելի հեշտ օբյեկտ։ Էնթոնիի դեմ հնչած 14 ելույթները պատմության մեջ մտան որպես Philippics: Օկտավիանոսի իշխանության գալուց հետո Անտոնիոսին հաջողվում է Ցիցերոնին ներառել ժողովրդի թշնամիների ցուցակներում, իսկ դեկտեմբերի 7-ին մ.թ.ա. ե. նա սպանվել է Կայետայի մոտ։
Հռետորի ստեղծագործական ժառանգությունը պահպանվել է մինչ օրս՝ դատական և քաղաքական բովանդակությամբ 58 ելույթների, քաղաքականության և հռետորաբանության, փիլիսոփայության 19 տրակտատների, ինչպես նաև ավելի քան 800 նամակների տեսքով։ Նրա բոլոր գրվածքները արժեքավոր տեղեկատվության աղբյուր են Հռոմի պատմության մի քանի դրամատիկ էջերի մասին։
Ցիցերոն) Մարկ Տուլիոս (Ք.ա. 106, Արփին - մ.թ.ա. 43, Կայետայի մոտ, ժամանակակից Գաետա), հռոմեացի հռետոր, գրող, քաղաքական գործիչ։ Սերվելով ձիավորների դասից՝ նա ազդեցություն ձեռք բերեց որպես դատական և քաղաքական ճառերով հանդես եկող փայլուն հռետոր։ 63 թվականին մ.թ.ա. ե. հասավ հռոմեական քաղաքական կարիերայի գագաթնակետին - դարձավ հյուպատոս: Հյուպատոսության ժամանակ նա նպաստեց Կատիլինյան դավադրության բացահայտմանը, որի համար նա ստացավ «Հայրենիքի հայր» պատվավոր կոչումը, սակայն, թույլ տալով դավադիրներին մահապատժի ենթարկել առանց դատավարության, նա այնուհետև աքսորվեց: Քաղաքացիական պատերազմների ժամանակ պաշտպանել է հանրապետությունը, Կեսարի բռնապետության հաստատմամբ՝ հեռանում է քաղաքականությունից։ Կեսարի սպանությունից հետո (մ.թ.ա. 44թ.) նա հանդես եկավ որպես քաղաքական հռետոր մի շարք ելույթներով «Ֆիլիպպիկա» (ի հիշատակ Դեմոսթենեսի ելույթների)՝ ընդդեմ բռնապետ Անտոնիոսի կողմնակիցներից մեկի, ով հրամայեց սպանել Ցիցերոնին. Սպանվածի կտրված գլուխն ու ձեռքը դրեցին ֆորումում, և Անտոնիի կինը՝ Ֆուլվիան, քորոցով խոցեց հռոմեացիների ամենախոստունի լեզուն։ Ցիցերոնի գրական ժառանգությունը, բացի ճառերից (պահպանվել են դրանցից 58-ը), բաղկացած է 19 փիլիսոփայական, հռետորական և քաղաքական տրակտատներից և ընդարձակ նամակագրությունից (մոտ 800 նամակ)։ Ցիցերոնը հռոմեական դասական արձակի ստեղծողն էր, գրական լեզվի նորմալացնողը. նրա գրվածքներում էր, որ լատիներենը դարձավ այն մոդելը, որով առաջնորդվեցին հետագա դարերի գրողները:
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
CICERO
Մարկ Տուլիուս (3.01.106 - 7.12.43 մ.թ.ա.) - OE. քաղաքական ակտիվիստ, հռետոր, գրող։ Սեռ. Արփինում (Լատիում), պատկանում էր ձիավորների դասին։ Առաջին անգամ ելույթներ է ունեցել մ.թ.ա. 81 - 80 թվականներին։ Կոռնելիուս Սուլլայի օրոք՝ ընդդիմության կողմում։ Քաղաքական նա իր կարիերան սկսել է Սուլլայի գահից հրաժարվելուց հետո՝ մտնելով իշխող դասակարգ՝ որպես «նոր մարդ», ամեն ինչ պարտական է միայն իրեն, իր հռետորական շնորհին (76-ին՝ քվեստոր; 70-ին՝ հաղթանակի դեմ բարձր մակարդակի դատավարության մեջ։ Սուլլան Վերեսը, 66-ին՝ պրետոր, առաջին քաղաքական, Գնեոս Պոմպեոսի աջակցության ելույթը, 63-ին՝ հյուպատոս): Քաղաքական Իդեալ Գ.- «խառը վիճակ. սարք» (պետություն, որը միավորում է միապետության, արիստոկրատիայի և դեմոկրատիայի տարրերը, որի մոդելը Ց.-ն համարում էր մ.թ.ա. 3-րդ - 2-րդ դարերի սկզբի հռոմեական հանրապետությունը), որը ճգնաժամի ժամանակ աջակցում էր «առաջին մարդկանց», «կառավարիչների» , «հանդարտեցնողներ», պետության «պահապաններ ու հոգաբարձուներ»՝ համատեղելով. փիլիսոփայությունն ինքնին։ տեսություն և քաղաքականություն։ (հռետորական) պրակտիկա; Նման մարդու մոդել իրեն համարել է Ց. Գործնական Կ–ի ծրագիրը եղել է «կալվածքների համաձայնությունը», «բոլոր արժանավորների միաձայնությունը», այսինքն. Սենատը և ձիասպորտի բլոկը. կալվածքներ ընդդեմ ժողովրդավարության և միապետության դիմորդների: ուժ. Նրան հաջողվեց նման դաշինք հավաքել 63-ին Սերգիուս Կատիլինայի դավադրության դեմ, երբ Կ. իր մեծագույն վաստակը համարեց այս Գ. Բայց դաշինքն անմիջապես անցավ, քայքայվեց։ վտանգ; 1-ին եռյակի (60) կազմավորմամբ քաղ. Ց–ի ազդեցությունը սկսեց նվազել, 58 - 57 թվականներին նա նույնիսկ ստիպված եղավ աքսորվել, իսկ հետո, իր կամքին հակառակ, աջակցել Գնեոս Պոմպեոսին և Կեսարին; 51 - 50-ին Կիլիկիայում պրոկոնսուլ է։ Քաղաքացիական պատերազմ 49 - 47 C. ապարդյուն փորձեց միջնորդել Պոմպեոսի և Կեսարի միջև; Կեսարի հաղթանակից հետո նա հեռացավ քաղաքականությունից։ 44-ին Կեսարի սպանությունից հետո, նախատեսելով նոր քաղ. պատերազմ, փորձել է մեկնել Հունաստան, սակայն նրան համոզել են։ նրա ընկեր Մարկ Յունիուս Բրուտուսը վերադարձավ Հռոմ, որտեղ նորից մտավ քաղաքական: պայքարել որպես Սենատի և հանրապետականների առաջնորդ։ Այս պահին նրա 14 ելույթները պատկանում են՝ «Ֆիլիպպիկը» ընդդեմ Մ. Էնթոնիի։ 43-ին 2-րդ եռապետության կազմավորումից հետո նախագրություններում մուտքագրվել է Ծ. ցուցակներ; մահացել է Անտոնիոսի և Օկտավիանոս Օգոստոսի բռնաճնշումների առաջին զոհերից։ Op. C. փրկել (առանց քաղվածքների) 58 դատարան. և քաղաքական ճառեր, 19 տրակտատ (մասամբ երկխոսական) հռետորական («Հռետորի մասին», «Բրուտ», «Հռետոր» և այլն), քաղաքական («Պետության մասին», «Օրենքների մասին»), գործնական. փիլիսոփայությունը («Տուսկուլյան զրույցներ», «Պարտականությունների մասին» և այլն), ըստ տեսական. փիլիսոփայություն («Բարու և չարի սահմանների մասին», «Աստվածների էության մասին» և այլն։ ) և ավելի քան 800 տառ («Ատտիկա», «Մերձավորներին» և այլն), յավլ. ամենաարժեքավոր աղբյուրը։ տեղեկություններ քաղաքացիական դարաշրջանի մասին պատերազմներ Հռոմում.
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
Ցիցերոն
Marcus Tullius Cicero - հռոմեացի քաղաքական գործիչ 1-ին դարի ականավոր հռետոր և գրող։ հեծյալների դասին պատկանող մ.թ.ա. Ծնվել է Արփինում 106 թվականին, մահացել է Ք.ա. 43 թվականին։ Առաջին ելույթները նա արել է 81-80թթ. Սուլլայի օրոք ընդդիմության կողմում։ քաղաքական կարիերա սկսվեց Սուլլայի իշխանությունից հրաժարվելուց հետո. իր հռետորական շնորհի շնորհիվ նրան հաջողվեց մտնել Հռոմեական Հանրապետության իշխող դասակարգ։ 76-ին Ցիցերոնը դարձավ քվեստոր, 70-ին նա հաղթեց բարձրաստիճան դատավարություն բարձրաստիճան կաշառակեր և ագահ Վերեսի դեմ, 66-ին նա ստանձնեց պրետորի պաշտոնը և իր առաջին քաղաքական ելույթն ասաց Գնեոս Պոմպեյին աջակցելու համար, և. վերջապես 63-ին դարձավ հյուպատոս։ Որպես քաղաքական գործիչ, Ցիցերոնը հակված էր փոխզիջումների, նրա իդեալական պետական կառուցվածքը «խառը համակարգ» էր, որը միավորում էր միապետության, արիստոկրատիայի և ժողովրդավարության տարրերը, որոնց նախատիպը նա տեսավ 3-րդ - 2-րդ դարերի սկզբի հանրապետական Հռոմում: մ.թ.ա Ցիցերոնի գործնական ծրագիրը «կալվածքների համաձայնությունն էր», «բոլոր արժանիների միաձայնությունը» (Concordia ordinum), այսինքն՝ սենատորական և ձիասպորտի կալվածքների բլոկ ընդդեմ օխլոկրատիայի և միապետական իշխանության դիմորդների: Նրան հաջողվեց նման դաշինք հավաքել 63 թվականին՝ հակազդելու Սերգիուս Կատիլինայի դավադրությանը, երբ Ցիցերոնը հանդես եկավ 3 ելույթներով ընդդեմ Սերվիլիուս Ռուլլուսի ագրարային օրենքի և հայտնի 4 ելույթների ընդդեմ Կատիլինայի։ Ցիցերոնը այս հաջողությունը համարեց իր ամենամեծ ծառայությունը հանրապետությանը, բայց դաշինքը փլուզվեց, հենց որ անմիջական վտանգը անցավ։ 60-ին Առաջին եռապետության ձևավորմամբ Ցիցերոնի քաղաքական ազդեցությունը սկսեց նվազել՝ 58-57 թթ. նա նույնիսկ ստիպված եղավ թոշակի անցնել աքսորի մեջ, իսկ հետո, իր կամքին հակառակ, աջակցել Գնեոս Պոմպեոսի և Կեսարի դաշինքին։ 51-50 տարեկանում. որպես պրոհյուպատոս է ծառայել Կիլիկիայի նահանգում։ 49 - 47 տարիների քաղաքացիական պատերազմում. Ցիցերոնն ապարդյուն փորձեց միջնորդել Պոմպեոսի ու Կեսարի միջև, իսկ Կեսարի հաղթանակից հետո նա հեռացավ քաղաքականությունից։ 44-ին Կեսարի սպանությունից հետո նա, կանխատեսելով նոր իրարանցում, փորձեց մեկնել Հունաստան, բայց ընկերոջ՝ Մարկ Յունիուս Բրուտուսի համոզմամբ, վերադարձավ Հռոմ, որտեղ կրկին մտավ քաղաքական պայքարի մեջ՝ որպես Սենատի և առաջնորդ։ հանրապետականները։ Այս պահին պատկանում են նրա 14 ելույթները, այսպես կոչված, «ֆիլիպական» ընդդեմ Մարկ Անտոնիի։ 43 թվականին Երկրորդ եռապետության ձևավորումից հետո Ցիցերոնի անունը, Մարկոս Անտոնիոսի պնդմամբ, ներառվել է արգելագրման ցուցակներում։ Ռեպրեսիաների առաջին զոհերից Ցիցերոնը սպանվեց սրով, երբ փորձում էր հեռանալ Իտալիայից։ Ցիցերոնի գրական ժառանգությունը ներառում է 58 լիովին պահպանված դատական և քաղաքական ելույթներ, ինչպես նաև 20 դրվագ այլ ելույթներից, 19 տրակտատներ հռետորաբանության, քաղաքականության և ավելի քան 800 նամակների մասին, որոնք քաղաքացիական պատերազմների դարաշրջանի մասին տեղեկատվության ամենաարժեքավոր աղբյուրն են։ Հռոմում։ Բազմաթիվ հետաքրքիր պատմական տեղեկություններ կան նրա գրվածքներում, որոնք նվիրված են այսպես կոչված «գործնական փիլիսոփայությանը»՝ «Տուսկուլյան զրույցներ», «Պարտականությունների մասին» և այլն։ , ինչպես նաև քաղաքական ուսումնասիրություններ՝ «Պետության մասին» և «Օրենքների մասին»։ Ցիցերոնի բանաստեղծական ստեղծագործություններից պահպանվել են միայն համեմատաբար փոքր հատվածներ։ Ցիցերոնի և նրա անձի ստեղծագործությունները զգալի ազդեցություն են ունեցել եվրոպական մշակույթի ստեղծողների վրա։
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
CICERO
Մարկ Տուլիուս (Marcus Tullius Cicero) (3.I.106 - 7.XII.43 մ.թ.ա.) - OE. քաղաքական ակտիվիստ, հռետոր, գրող։ Սեռ. Արփինում (Լատիում), պատկանում էր ձիավորների դասին։ Առաջին անգամ ելույթներ է ունեցել մ.թ.ա 81-80թթ. ե. Կոռնելիուս Սուլլայի օրոք՝ ընդդիմության կողմում։ Քաղաքական նա իր կարիերան սկսել է Սուլլայի գահից հրաժարվելուց հետո՝ մտնելով իշխող դաս՝ որպես «նոր մարդ» (հոմո նովուս), ամեն ինչ պարտական է միայն իրեն, իր հռետորական շնորհին (76-ին՝ քվեստոր, 70-ին՝ հաղթանակ բարձրության մեջ։ - պրոֆիլային դատավարություն Սուլլան Վերրեսի դեմ; 66-ին՝ պրետոր, առաջին քաղաքական ելույթը՝ ի պաշտպանություն Գնեոս Պոմպեոսի, 63-ին՝ հյուպատոս): Քաղաքական Ց–ի իդեալը «խառը պետական կառույց» է (պետություն, որը միավորում է միապետության, արիստոկրատիայի և դեմոկրատիայի տարրերը, որի մոդելը Ց–ն համարել է մ.թ.ա. III–II դ. սկզբի հռոմեական հանրապետությունը), սատարվել է դարաշրջանում։ ճգնաժամ «առաջին մարդիկ», «իշխողներ», «հանդարտողներ», «պահապաններ և հոգաբարձուներ» պետության-վա՝ համադրելով փիլիսոփայությունը։ տեսություն և քաղաքականություն։ (հռետորական) պրակտիկա; Նման մարդու մոդել իրեն համարել է Ց. Գործնական Ծրագիրը C.-ն էր «կալվածքների համաձայնությունը», «բոլոր արժանավորների միաձայնությունը» (Concordia ordinum), այսինքն՝ Սենատի և հեծյալների դաշինքը։ կալվածքներ ընդդեմ ժողովրդավարության և միապետության դիմորդների: ուժ. Նրան հաջողվեց նման դաշինք հավաքել 63-ին Սերգիուս Կատիլինայի դավադրության դեմ, երբ Կ. իր մեծագույն վաստակը համարեց այս Գ. Բայց դաշինքը կազմալուծվեց հենց որ անցավ անմիջական վտանգը. 1-ին եռյակի (60) կազմավորմամբ քաղ. Ց–ի ազդեցությունը սկսեց նվազել, 58–57-ին նա նույնիսկ ստիպված էր աքսորվել, իսկ հետո, իր կամքին հակառակ, աջակցել Գնեոս Պոմպեոսին և Կեսարին; 51–50-ին Կիլիկիայում պրոկոնսուլ է։ Քաղաքացիական պատերազմ 49-47 C. ապարդյուն փորձեց միջնորդել Պոմպեոսի և Կեսարի միջև. Կեսարի հաղթանակից հետո նա հեռացավ քաղաքականությունից։ 44-ին Կեսարի սպանությունից հետո, նախատեսելով նոր քաղ. պատերազմ, փորձեց մեկնել Հունաստան, բայց ընկերոջ՝ Մարկ Յունիուս Բրուտոսի համոզմամբ, վերադարձավ Հռոմ, որտեղ նորից անցավ քաղաքական։ պայքարել որպես Սենատի և հանրապետականների առաջնորդ։ Այս ժամանակին են պատկանում նրա 14 ելույթները՝ «Ֆիլիպիկը» ընդդեմ Մ.Էնթոնիի։ 43-ին 2-րդ եռապետության կազմավորումից հետո արգելագրման ցուցակներում մուտքագրվել է Ծ. մահացել է Անտոնիոսի և Օկտավիանոս Օգոստոսի բռնաճնշումների առաջին զոհերից։ Op. Պահպանված (չհաշված պատառիկներ) Գ. 58 դատական և քաղ. ճառեր, 19 տրակտատ (մասամբ՝ երկխոսական) հռետորաբանության («Հռետորի մասին», «Բրուտ», «Հռետորի մասին» և այլն), քաղաքական («Պետության մասին», «Օրենքների մասին»), պրակ. փիլիսոփայություն («Տուսկուլյան զրույցներ», «Պարտականությունների մասին» և այլն։ ), ըստ տեսական փիլիսոփայություն («Բարու և չարի սահմանների մասին», «Աստվածների էության մասին» և այլն) և ավելի քան 800 նամակներ («Ատտիկա», «հարազատներին» և այլն), որոնք ամենաարժեքավոր աղբյուրն են։ տեղեկություններ քաղաքացիական դարաշրջանի մասին։ պատերազմներ Հռոմում. Cit.: Scripta quae manserunt omnia: Recognovit C. P. W. Müller, Bd 1-10, Lpz., 1893-1923; (առանձին աշխատանքներ - «Հավաքածուի բուդ» և «Լոեբ դասական գրադարան» շարքի նոր հրատարակություններում); ռուսերեն թարգմ.՝ Ելույթներ, (թարգմ.) Վ.Գորենշտեյն, հատոր 1-2, Մ., 1962; Լի կոլ. ելույթներ, (թարգմանվել է Ֆ. Զելինսկու խմբագրությամբ), հ. 1, Սանկտ Պետերբուրգ, 1901; Երկխոսություններ «Պետության մասին», «Օրենքների մասին», թարգմ. V. Gorenstein, M., 1966; Նամակներ, թարգմ. and comments by V. Gorenstein, (հատ.) 1-3, M.-L., 1949-51; Երեք տրակտատ հռետորության մասին, թարգմ. խմբ. Մ. Գասպարովա, Մ., 1972. Լիտ.՝ Ցիցերոն: Շաբաթ. հոդվածներ, (Ֆ. Պետրովսկու խմբագրությամբ), Մ., 1958; Ցիցերոն. 2000 տարի մահից. Շաբաթ. հոդվածներ, Մ., 1959; Ուչենկո Ս. Լ., Ցիցերոնը և նրա ժամանակը, Մ., 1972; Zelinsky R. P., Cicero, գրքում՝ Brockhaus-Efron Encyclopedic Dictionary, հատոր 75, Սանկտ Պետերբուրգ, 1903; Boissier G., Cicero and his friends, M., 1914; Zielinsky Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-B., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wsp?lczesni, (Warsz.), 1959; Bächner, K., Cicero and Wiesbaden, 1962 (Studien zur rämischen Literatur, Bd 2); Maffii M., Cic?ron et son drama politique, (P., 1961); Michel A., Les rapports de la rh?torique et de la philosophie dans l´oeuvre de Cic?ron, P., 1960; Smith R. E., Cicero the statesman, Camb., 1966. M. L. Gasparov. Մոսկվա.
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
Ցիցերոն
(լատ. Ցիցերոն) Մարկ Տուլիուս, ծն. 106 թվականին մ.թ.ա ե. Արփինում (Սամնիում), սպանվել մ.թ.ա. 43-ին։ ե. Հռոմի Ֆորմիայի մոտ: հռետոր, քաղաքական գործիչ ակտիվիստ և գրող. Ց.-ն եկել է ձիավորների կալվածքից, բավականին վաղ հասել է Հռոմ, որտեղ ստացել է գերազանց կրթություն, հատկապես ճարտասանության, փիլիսոփայության և իրավունքի բնագավառներում։ Նույնիսկ Սուլլայի օրոք նա հանդես էր գալիս որպես խոսնակ քաղաքական գործընթացներում։ նախապատմություն (Կվինկցիոսի առաջին պահպանված ելույթը–Ք.ա. 81), այնուհետև նրա կրթությունը բարելավելու նպատակով մ.թ.ա. 79–77 թթ. ե. մեկնել է Հունաստան (Աթենքում բարեկամական հարաբերություններ է հաստատել Ատտիկուսի հետ, Հռոդոսում՝ Մոլոնի հետ): Հռետորական հաջողությունները նրա համար բացեցին քաղաքական ճանապարհը։ գործունեությանը, հետևաբար, չնայած ազնվականության դիմադրությանը «նոր մարդուն» (homo po vus), նա ընտրվեց նահանգներում, պաշտոններում նվազագույն թույլտվության տարիքում: նրանց զբաղմունքի համար՝ 75 թվականին Սիցիլիայում դարձել է քվեստոր, 69 թվականին՝ curule eedile, 66 թվականին՝ պրետոր, մ.թ.ա. 63 թվականին։ ե. -Հյուպատոս։ Իր հյուպատոսության օրոք ամենամեծ քաղ. հաղթանակ Կատալինայի դավադրության ճնշմամբ: Դավադրության առաջնորդների ենթադրյալ անօրինական մահապատիժը հետագայում դեր խաղաց անձամբ Ք.-ի ճակատագրում Կլոդիուսի առաջարկով մ.թ.ա. 58 թ. ե. նա հեռացվեց և թեև մեկ տարի անց հնարավորություն ստացավ պատվով վերադառնալ իր քաղ. ազդեցությունը տուժել է. Հետագա տարիներին նա գրել է պետության հռետորաբանության և փիլիսոփայության վերաբերյալ իր ամենակարևոր աշխատությունները, 51 թվականից նա իր վերահսկողության տակ վերցրեց Առակ. Կիլիկիա. Քաղաքացիական պատերազմի սկզբում Ք.-ն, հաշտության անհաջող փորձերից հետո, միացավ Պոմպեոսին, բայց հավատարիմ մնաց չափավոր քաղաքականությանը և մ.թ.ա. ե. Կեսարը ներեց. Հետագա տարիները հարկադրված քաղաքական անգործությունը Ք.-ին հնարավորություն է տվել գլուխ հանել փիլիսոփայական գրվածքներից (մ.թ.ա. 46–44)։ Կեսարի սպանությունից հետո նա հերթական անգամ ելույթ ունեցավ քաղ. ասպարեզում եւ փորձել վերականգնել նախկին հանրապետական կարգը։ Որպես Սենատի կուսակցության առաջնորդ 14 փիլիպպյան երկրներում (անունը ստացել է Դեմոսթենեսի ելույթների ընդօրինակմամբ) Կ.-ն եռանդուն հարձակվել է Անտոնի վրա, որը Երկրորդ եռյակի ձևավորումից հետո հասել է նրան, որ C.-ն ընդգրկվի արգելման ցուցակներում. 7. 12. 43 մ.թ.ա ե. Ծ.-ն սպանվել է։ Լայթ. ժառանգություն Գ. ընդգրկում է հռետորաբանություն, փիլիսոփայական գրվածքներ, ճառեր և նամակներ։ Հռետորաբանություն և փիլիսոփայական գրվածքները, որոնք հրատարակվել են իր կենդանության օրոք իր ընկեր Ատտիկուսի կողմից, ճառեր՝ ազատատենչ Տիրոնի կողմից, որը կարգի է բերել Գ–ի ժառանգությունը և հրատարակության պատրաստել նրա նամակագրության մի մասը։ Գ 57-ի ելույթներից ամբողջությամբ պահպանվել են (դատական, սենատորական և ժողովրդին ուղղված ելույթներ), մոտ նույնքան էլ կորել են։ Իր վաղ ելույթներում, որոնցում նա մրցում էր Հորտենսիուսի հետ, Կ. ե.) դրսևորվում է իր սեփականով. ոճ; բնորոշվում է օտար բառերի ու գռեհկաբանությունների բացակայությամբ, հռետորաբանության առատ, բայց ոչ ավելորդ գործածությամբ։ դեկորացիաներ, ընդգծելով մեծ, տրամաբանական տարբեր: և լեզվական ու ռիթմիկ ձևակերպված։ ժամանակաշրջաններ, ինքնիշխան զսպվածություն, բոլոր տեսակի ոճերի կիրառում` ըստ անհրաժեշտության. Դեմոսթենեսը նրա մոդելն էր։
Վերեսի դեմ դատավարությունից ի վեր անգերազանցելի է համարվել Զ. Հռոմի վարպետ պերճախոսություն. Նա վերամշակել է իր ելույթները այլ հրապարակումների համար, բացի ուղղակի դատական և քաղաքական հրապարակումներից, ինչը նպաստել է նրա՝ որպես հռետորի համբավի տարածմանը։ Նրա հռետորաբանությունից էսսեներ մեծ նշանակություն Նրանք առաջին հերթին ունեն 3 գիրք՝ «Հռետորի մասին» (մ.թ.ա. 55), որտեղ Ք. պերճախոսություն, «Հռետորը» (մ.թ.ա. 46), որտեղ լավագույն ոճի հարցը մշակում և տեսականորեն հիմնավորում է Ք. իդեալական. Ց–ի փիլիսոփայական աշխատություններին դիմել միայն հարկադրանքի ժամանակ։ քաղաքական անգործություն. Վաղ (մ.թ.ա. 56-51) փիլիսոփայության աշխատությունները՝ «Պետության մասին» (պահպանվել են միայն պատառիկներ) և «Օրենքների մասին» (ավարտված չէ), Ց., լինելով Պլատոնի հիմնարար փիլիսոփայական աշխատությունների ջատագովը, նկարում է. լավագույն ներդրված օրենսդրությամբ օրինակելի պետության պատկեր. Հռոմում։ սահմանադրությունը (հյուպատոսության, սենատի, ազգային ժողովի համակցություն), միևնույն ժամանակ գաղափարապես արդարացնում է ազնվականության արտոնությունները։ Քաղաքական իսկ անձնական դժբախտությունները (Կեսարի հաղթանակը, նրա սիրելի դստեր՝ Տուլյայի վաղաժամ մահը) Ց–ին դրդեցին ավելի ինտենսիվ փիլիսոփայական ուսումնասիրությունների, քան նախկինում, և նրա մեջ հասունացել էր որոշումը՝ հայտարարել լատ. լեզու ամբողջ հուն փիլիսոփայություն՝ այն հասանելի դարձնելու Հռոմի իր հայրենակիցներին։ Այս ծրագիրը իրականացվել է մ.թ.ա. 46-44թթ. ե. («Բարու և չարի սահմանների մասին», «Տուսկուլյան զրույցներ», «Աստվածների էության մասին», «Պարտականությունների մասին»): Առանց անկախ հետազոտություն կատարելու՝ նա ընտրեց հունարեն. տեսության փիլիսոփայությունը, որը նրան խելամիտ և օգտակար թվաց (հատկապես ակադեմիկոսներ Փիլոն Լարիսացու և Անտիոքոս Ասկալոնացու, ինչպես նաև ստոիկ Պոսիդոնիուսի աշխատությունները) և դրանք բացատրեց հանրաճանաչ ձևով (երկխոսություններ): Ծ–ի ընդարձակ նամակագրության մեջ պահպանվել են հասցեատերերի կողմից համակարգված նամակների 4 ժողովածու, որոնց շնորհիվ կարող ենք ծանոթանալ նրա անձնական մտքերին ու ապրումներին։ Բացի այդ, այս նամակները անգնահատելի աղբյուր են սոցիալական, քաղաքական: և մշակութային և պատմական: այն ժամանակվա հարաբերությունները. Այնուամենայնիվ, հիմնական արժանիք Գ.-ն չի պատկանում քաղաքականության ոլորտին, ինչպես ինքն էր կարծում։ Առանց պատմությունը հասկանալու իրավիճակը, Գ.-ն ձգտում էր պաշտպանել ազնվականության գերիշխանությունը (նա ինքը դրան չէր պատկանում), որի սպառնալիքը ներսից ստեղծվել էր կոռուպցիայի, իսկ դրսից՝ ժողովրդական պահանջների պատճառով. իշխանության համար պայքարում ամուր դիրքի բացակայությունը նրան հանգեցրեց քաղ. վթար. Սրա համեմատ թերագնահատված է Գ–ի նշանակությունը լեզվի և լիտրերի ասպարեզում։ Նրա ելույթների, ինչպես նաև հռետորաբանության շնորհիվ։ իսկ փիլիսոփայական գրվածքները դասականի ստեղծող է դարձել Գ. ուշացում. արվեստ, արձակ, որը հետագա ժամանակներում համարվել է օրինակելի։ Նրա փիլիսոփայական աշխատությունները ներկայացրել են հուն. փիլիսոփայությունը ոչ միայն ժամանակակիցների, այլ նաև միջնադարում և նոր ժամանակների ժառանգների: Խորին համոզմունք. հունարեն իմաստով. մշակույթ՝ մարդուն դաստիարակելու համար, Ք.-ն օգտագործել է «humanitas» բառը «կրթություն» իմաստով՝ ակնարկելով, որ մարդ կարող է դառնալ միայն կրթությամբ։ Կ–ի ազդեցությունն արդեն անտիկ ժամանակներում չափազանց մեծ է եղել։ Այդ պատմականում նա անփոփոխ զբաղեցնում էր ամենակարևոր տեղը։ ժառանգությունը, որը հնությունը թողել է հռոմեացիներին: Կ.Կվինտիլյանի մահից 120 տարի անց հիմք դրվեց «Ցիցերոնիզմին», որում Ք.-ի ելույթները հռչակվեցին մոդել, իսկ ոճի և կրթության իդեալը համառորեն առաջ մղվեց։ Շատ շուտով Գ–ի արժեքը գնահատեցին առաջին քրիստոնյաները, օրինակ՝ Լակտանտիուսը, որը Հռոմի նմանակման արդյունքում։ Հեղինակը կոչվում էր քրիստոնյա Կ. Ջերոմն ինքն իրեն կշտամբում էր այն բանի համար, որ նա եղել է C-ի («Ciceronianus»), այլ ոչ թե Քրիստոսի («Christianus») կողմնակիցը: Օգոստինոսը «Հորտենսիուս» (կորցրած) ցիկերոնյան երկխոսության հետ իր ծանոթությունը պայմանավորում է իր կյանքի վճռական իրադարձություններով։ Պետրարխ, հրճվանք: Ծ–ի երկրպագու, մեծ ներդրում է ունեցել ցիկերոնիզմի վերջնական հաղթանակին, այնպես որ Ց–ի ոճի ընդօրինակումը, որն ուղեկցում էր նրա ստեղծագործությունների ուսումնասիրությանը, դարձավ հումանիզմի նպատակ։ 18-րդ դարի նեոհումանիզմի ժամանակաշրջանում, երբ հույն. ինքնատիպ աշխատությունները, Կ.-ն կորցրել է իր առավելությունները, դիրքը հին մշակույթի ազդեցության ոլորտում։
բրինձ. Ցիցերոն (դիմանկար վաղ կայսերական դարաշրջանից, Ֆլորենցիա):
Մեծ սահմանում
Թերի սահմանում ↓
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս (Marcus Tullius Cicero) (Ք.ա. 3.1.106, Արփինում, - մ.թ.ա. 7.12.43, Կայետայի մոտ, ժամանակակից Գաետա), հին հռոմեական քաղաքական գործիչ, հռետոր, գրող։ Ձիավորների դասից (Տե՛ս Հեծյալներ) .
Նա քաղաքական կյանք մտավ որպես «նոր մարդ»՝ ամեն ինչ պարտական միայն իրեն, իր հռետորական շնորհին։ Առաջին անգամ կատարվել է մ.թ.ա 81-80թթ. ե. Սուլլայի դիկտատուրային ընդդիմանալով (տե՛ս Սուլլա) ;
նրա առաջին մեծ հաջողությունը նրա մասնակցությունն էր 70-ին Սուլլան Վերրեսի դեմ բարձր մակարդակի դատավարությանը. նա իր առաջին քաղաքական ելույթն ասել է 66 թվականին՝ ի պաշտպանություն Հ.Պոմպեոսի (Տե՛ս Պոմպեոս)։ Ք–ի հաջողության գագաթնակետը 63-ին հյուպատոսությունն էր (Կատիլինյան դավադրության նրա բացահայտումը (Տե՛ս Կատիլինե) ,
առաջատար դեր Սենատում): 1-ին եռապետության ձևավորմամբ ա (60) Կ–ի ազդեցությունը ընկնում է, 58–57-ին նա նույնիսկ ստիպված է եղել աքսորվել, ապա աջակցել Գ. Պոմպեոսին և Կեսարին (Տե՛ս Կեսար) 56–50 թթ. նրանց խզվելուց հետո (49-ին) Կ. Կեսարի հաղթանակով (47 տարեկանում) նա հեռացավ քաղաքականությունից։ Միայն 44-ին Կեսարի սպանությունից հետո, հաղթահարելով նրա տատանումները, նա կրկին մտավ քաղաքական պայքարի մեջ՝ որպես Սենատի և հանրապետականների առաջնորդ։ Նրա 14 ելույթները պատկանում են այս ժամանակին՝ «ֆիլիպական» ընդդեմ Մ. Անտոնիի (Տե՛ս Անտոնի)։ 43-ին, երբ սենատը պարտություն կրեց 2-րդ եռապետության դեմ պայքարում (Մ. Անտոնիոս, Օկտավիանոս Օգոստոս, Լեպիդուս) ,
Զ.-ի անունը մուտքագրվել է արգելագրման ցուցակներում. մահացել է Անտոնիոսի և Օկտավիանոս Օգոստոսի բռնաճնշումների առաջին զոհերից։ Ք–ի քաղաքական իդեալը «խառը պետական համակարգն է» (միապետության, արիստոկրատիայի և դեմոկրատիայի տարրերը համակցող պետություն, որի մոդելը Ք.–ն համարել է մ.թ.ա. 3–րդ - 2–րդ դարերի սկզբի Հռոմեական Հանրապետությունը), որին աջակցում է « կալվածքների համաձայնությունը», «բոլոր արժանավորների միաձայնությունը» (այսինքն՝ սենատորական և ձիասպորտի կալվածքների նման դաշինք դեմոկրատիայի և միապետական իշխանության դիմորդների դեմ, որը հավաքեց Կ.-ին ընդդեմ Կատիլինյան դավադրության): Ք–ի մարդկային իդեալը «հանրապետության առաջին մարդն է», «հանգստացնողը», «պահապանը և խնամակալը» ճգնաժամի ժամանակ՝ համատեղելով հունական փիլիսոփայական տեսությունը և հռոմեական քաղաքական (հռետորական) պրակտիկան։ Նման գործչի մոդել իրեն համարել է Ց. Ք–ի փիլիսոփայական իդեալը ճշմարտությունը չճանաչող, միայն հավանականություն թույլատրող տեսական թերահավատության համադրություն է գործնական ստոիցիզմի հետ, որը խստորեն հետևում է բարոյական պարտքին, որը համընկնում է հանրային բարիքի և համաշխարհային իրավունքի հետ։ Ք–ի հռետորական իդեալը «առատությունն» է, բոլոր միջոցների գիտակցված տիրապետումը, որոնք կարող են և՛ հետաքրքրել, և՛ համոզել և գերել ունկնդրին. այս միջոցները ձևավորվում են երեք ոճով՝ բարձր, միջին և պարզ: Յուրաքանչյուր ոճ ունի բառապաշարի մաքրության իր աստիճանը (ազատություն արխաիզմներից, գռեհիկություններից և այլն) և շարահյուսության ներդաշնակության (հռետորական շրջաններ): Այս գործիքների մշակման շնորհիվ Ց. Ց–ի գրվածքներից պահպանվել են (չհաշված պատառիկներ) 58 ճառ՝ քաղաքական (ընդդեմ Կատիլինայի, Էնթոնիի և այլն) և հիմնականում դատական; 19 տրակտատ (մասամբ երկխոսական ձևով) հռետորաբանության, քաղաքականության («Պետության մասին», «Օրենքների մասին»), գործնական փիլիսոփայության («Տուսկուլյան զրույցներ», «Պարտականությունների մասին» և այլն), տեսական փիլիսոփայության («Պետության սահմանների մասին»): Բարի և չար », «Աստվածների էության մասին» և այլն); ավելի քան 800 նամակ - կարևոր հոգեբանական փաստաթուղթ, լատիներեն խոսակցական լեզվի հուշարձան և տեղեկատվության աղբյուր Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների դարաշրջանի մասին: Op. ռուսերեն թարգմանություն՝ սիրելի սոչ., Մ., 1975; Ելույթներ, թարգմ. V. Gorenstein, հատոր 1-2, Մ., 1962; Ելույթների ամբողջական ժողովածու, թարգմ. խմբ. Ֆ.Զելինսկի, հատոր 1, Սանկտ Պետերբուրգ, 1901 թ. Երկխոսություններ. Պետության մասին. Օրենքների մասին, Մ., 1966; Ծերության մասին. Ընկերության մասին. Պարտականությունների մասին, թարգմ. V. Gorenstein, M., 1975; Նամակներ, թարգմ. եւ մեկնաբանությունները Վ.Գորենշտեյնի, հատոր 1-3, M.-L., 1949-1951; Երեք տրակտատ հռետորության մասին, թարգմ. խմբ. Մ.Գասպարովա, Մ., 1972: Լիտ.:Ուչենկո Ս. Լ., Ցիցերոնը և նրա ժամանակը, Մ., 1972; Ցիցերոն. Շաբաթ. հոդվածներ [խմբ. Ֆ.Պետրովսկի], Մ., 1958; Ցիցերոն. 2000 տարի մահից. Շաբաթ. հոդվածներ, Մ., 1959; Boissier G., Cicero and his friends, trans. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1914; Zielinski Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz. - Բ., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego współczesni, 1959; Maffii M., Ciceron et son drame politique, Պ., 1961; Smith R. E., Cicero պետական գործիչ, Camb., 1966: Մ.Լ.Գասպարով.
Խորհրդային մեծ հանրագիտարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան. 1969-1978 .
Հոմանիշներ:Տեսեք, թե ինչ է «Cicero»-ն այլ բառարաններում.
- (Ցիցերոն) Մարկ Թուլիուս (Ք.ա. 106 43) Հռոմ. հռետոր և պետական գործիչ, հռետորաբանության տեսաբան, դասական լատ. գեղարվեստական և փիլիսոփայական: արձակ. Որպես փիլիսոփա՝ նա ձևավորվել է հելլենիզմի սինկրետային փիլիսոփայության գաղափարների ազդեցության տակ՝ կրելով ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան
CICERO- ՑԻՑԵՐՈ (Ցիցերոն) Մարկ Տուլլիուս (մ.թ.ա. 106 ^ 43), հռոմեական պետական գործիչ, հռետոր և գրող, ով առաջին անգամ լատիներենը դարձրեց փիլիսոփայական գաղափարների արտահայտման լիարժեք միջոց։ Չլինելով ինքնատիպ մտածող, փիլիսոփայական ... հին փիլիսոփայություն
CICERO Բառարան-տեղեկատու Հին Հունաստանի և Հռոմի, դիցաբանության մասին
CICERO- Մարկ Տուլիոս (Ք.ա. 106-43) Արփինայի «նոր մարդը»՝ Ցիցերոնը կրթություն է ստացել Հռոմում և Աթենքում։ Նա շատ արագ դարձավ իր ժամանակի մեծագույն հռետորը: Որպես հյուպատոս, նա ջախջախեց Կատիլինյան դավադրությունը, և դա լավագույն ժամանակն էր նրա քաղաքական ... ... Հին հունական անունների ցանկ
I. Cicero, Mark Tullius; Cicero, Marcus Tullius, 106 43 մ.թ.ա ե., հռոմեացի հռետոր, փիլիսոփա, քաղաքական գործիչ։ Ծնվել է Լատիումի Արփին քաղաքում, նա սերում էր հարուստ ձիասպորտի ընտանիքից: Իր կրտսեր եղբոր՝ Քվինտուսի հետ միասին (տե՛ս ստորև՝ Քվինտուս Տուլիուսը ... ... Հին գրողներ
Սմ … Հոմանիշների բառարան
Ցիցերոն- Ցիցերոն: CICERO (Cicero) Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106 43), հռոմեացի հռետոր և գրող։ Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Գրություններից պահպանվել են 58 դատական և քաղաքական ճառեր, 19 տրակտատներ հռետորաբանության, քաղաքականության, փիլիսոփայության և ավելի քան 800 նամակների մասին։ Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան
- (Marcus Tullius Cicero) Cicero Marcus Tullius (Marcus Tullius Cicero) (մ.թ.ա. 106 43) հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր, փիլիսոփա, գրող։ Ծագումով Արփինայից։ Կրթություն է ստացել Հռոմում և Աթենքում։ Շատ արագ դարձավ իր մեծագույն հռետորը ... ... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան
- (Ցիցերոն) Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106 43) հռոմեացի քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա, հռետոր։ Հռոմեական էդիլ (69), պրետոր (66), հյուպատոս (63): Սպանվել են քաղաքական հակառակորդների կողմից. Հիմնական գործերը՝ «Տուսկուլյան զրույցներ» 5 գրքում, «Պետության մասին» (54 51), «Օրենքների մասին» (52), ... ... Փիլիսոփայության պատմություն. Հանրագիտարան
- (Ցիցերոն) Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106 43) հռոմեացի քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա, հռետոր։ Հռոմեական էդիլ (69), պրետոր (66), հյուպատոս (63): Սպանվել են քաղաքական հակառակորդների կողմից. Հիմնական գործերը՝ «Տուսկուլյան զրույցներ» 5 գրքում, «Պետության մասին» (54 51), «Օրենքների մասին» (52), ... ... Վերջին փիլիսոփայական բառարան
ՄԱՐԿՈՍ ՏՈՒԼԻՈՍ (Marcus Tullius Cicero) (Ք.ա. 106-43), հռոմեացի հռետոր և փիլիսոփա։ ՄԱՐԿ ՏՈՒԼԻՈՍ ԿԻՑԵՐՈՆ ԿՅԱՆՔ Ցիցերոնը ծնվել է Արփինա քաղաքում՝ Հռոմից մոտ 100 կմ արևելք, մ.թ.ա. 106 թվականի հունվարի 3-ին, տեղի հեծյալի հարուստ ընտանիքում։ Collier հանրագիտարան
Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը հին հռոմեական ականավոր հռետոր, քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա և գրող է: Նրա ընտանիքը պատկանում էր ձիավորների դասին։ Ծնվել է մ.թ.ա 106թ. ե., հունվարի 3-ին Արփինում քաղաքում։ Որպեսզի նրա որդիները կարողանան պատշաճ կրթություն ստանալ, նրանց հայրը նրանց տեղափոխեց Հռոմ, երբ Ցիցերոնը 15 տարեկան էր: պերճախոսության և ջանասիրաբար ուսումնասիրելու բնատուր տաղանդը իզուր չէր. Ցիցերոնի հռետորական հմտություններն աննկատ չմնացին:
Նրա առաջին հրապարակային ներկայացումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 81 կամ 80 թվականներին։ ե. եւ նվիրված էր բռնապետ Սուլլայի սիրելիներից մեկին։ Դրան կարող էր հաջորդել հալածանքները, ուստի Ցիցերոնը տեղափոխվեց Աթենք, որտեղ հատուկ ուշադրություն դարձրեց հռետորաբանության և փիլիսոփայության ուսումնասիրությանը: Երբ Սուլլան մահացավ, Ցիցերոնը վերադարձավ Հռոմ, սկսեց հանդես գալ որպես պաշտպան դատավարությունների ժամանակ: 75 թվականին մ.թ.ա. ե. ընտրվել է քվեստոր և ուղարկվել Սիցիլիա։ Լինելով ազնիվ և արդար պաշտոնյա՝ նա մեծ հեղինակություն է նվաճել տեղի բնակչության շրջանում, սակայն դա գործնականում չի ազդել Հռոմում նրա հեղինակության վրա։
Ցիցերոնը հայտնի մարդ է դարձել մ.թ.ա 70 թվականին։ ե. աղմկահարույց դատավարության մասնակցելուց հետո, այսպես կոչված. Վերրեսի գործը. Չնայած հակառակորդների բոլոր հնարքներին՝ Ցիցերոնը փայլուն կերպով գլուխ հանեց իր առաքելությունից, և նրա ելույթների շնորհիվ շորթման մեջ մեղադրվող Վերեսը ստիպված էր լքել քաղաքը։ 69 թվականին մ.թ.ա. ե. Ցիցերոնն ընտրվեց էդիլ, ևս 3 տարի հետո՝ պրետոր։ Այս շրջանին է պատկանում զուտ քաղաքական բովանդակության առաջին ելույթը։ Դրանում նա դուրս եկավ ժողովրդական տրիբունաներից մեկի օրենքի աջակցությամբ, որը ցանկանում էր, որ Պոմպեյը արտակարգ լիազորություններ ստանա Միտրիդատի հետ պատերազմում։
Ցիցերոնի քաղաքական կենսագրության մեկ այլ նշաձող էր նրա ընտրությունը մ.թ.ա. 63 թվականին: ե. հյուպատոս. Ընտրություններում նրա մրցակիցը Կատիլինն էր, որը ստեղծվել էր հեղափոխական փոփոխությունների համար և շատ առումներով, հետևաբար, պարտվեց։ Այս պաշտոնում լինելով՝ Ցիցերոնը դեմ էր օրինագծին, որն առաջարկում էր հող բաժանել ամենաաղքատ քաղաքացիներին և ստեղծել հատուկ հանձնաժողով այդ նպատակով: 62-ի ընտրություններում հաղթելու համար։ Կատիլինան մտահղացավ մի սյուժե, որը հաջողությամբ բացահայտվեց Ցիցերոնի կողմից։ Նրա չորս ելույթները Սենատում՝ ընդդեմ մրցակցի, համարվում են պերճախոսության արվեստի մոդել։ Կատիլինը փախավ, իսկ մյուս դավադիրները մահապատժի ենթարկվեցին։ Ցիցերոնի ազդեցությունը, նրա համբավն այդ ժամանակ հասավ իր գագաթնակետին, նրան անվանեցին հայրենիքի հայր, բայց միևնույն ժամանակ, ըստ Պլուտարքոսի, ինքնագովեստի նրա հակումը, Կատիլինյան դավադրության բացահայտման արժանիքների անընդհատ հիշելը. բազմաթիվ քաղաքացիների մոտ առաջացրել է իր նկատմամբ թշնամանք և նույնիսկ ատելություն։
Ընթացքում, այսպես կոչված. առաջին եռյակը՝ Ցիցերոնը չտրվեց դաշնակիցների կողմը բռնելու գայթակղությանը և հավատարիմ մնաց հանրապետական իդեալներին։ Նրա հակառակորդներից մեկը՝ տրիբուն Կլոդիուսը, դրան հասավ մ.թ.ա. 58թ. ե., ապրիլին Ցիցերոնը գնաց կամավոր աքսորի, նրա տունը այրվեց, իսկ ունեցվածքը բռնագրավվեց։ Այդ ժամանակ նա բազմիցս ուներ ինքնասպանության մտքեր, բայց շուտով Պոմպեյը վստահեցրեց, որ Ցիցերոնը վերադարձվի աքսորից:
Վերադառնալով տուն՝ Ցիցերոնն ակտիվորեն չմասնակցեց քաղաքական կյանքին՝ նախընտրելով գրականությունն ու փաստաբանությունը։ 55 թվականին մ.թ.ա. ե. հայտնվում է նրա «Խոսողի մասին» երկխոսությունը, մեկ տարի անց նա սկսում է աշխատել «Պետության մասին» աշխատության վրա։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ հռետորը փորձում էր հաշտարար լինել Կեսարի և Պոմպեոսի միջև, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրի իշխանության գալը նա համարում էր պետության համար ողբալի արդյունք։ Պոմպեոսի կողմը բռնելով՝ Ֆորսալի ճակատամարտից հետո (մ.թ.ա. 48), նա չհրամայեց իր բանակը և տեղափոխվեց Բրունդիսիում, որտեղ հանդիպեց Կեսարի հետ։ Չնայած նրան, որ նա ներեց նրան, Ցիցերոնը, պատրաստ չլինելով համակերպվել բռնապետության հետ, խորամուխ եղավ գրվածքների ու թարգմանությունների մեջ, և այս անգամ դարձավ ամենաիրադարձայինը նրա ստեղծագործական կենսագրության մեջ։
44 թվականին մ.թ.ա. ե. Կեսարի սպանությունից հետո Ցիցերոնը փորձեց վերադառնալ մեծ քաղաքականություն՝ համարելով, որ պետությունը դեռ հնարավորություն ունի վերադարձնել հանրապետությունը։ Մարկ Անտոնիի և Կեսարի ժառանգ Օկտավիանոսի առճակատման ժամանակ Ցիցերոնն անցավ երկրորդի կողմը՝ նրան տեսնելով որպես ազդեցության համար ավելի հեշտ օբյեկտ։ Էնթոնիի դեմ հնչած 14 ելույթները պատմության մեջ մտան որպես Philippics: Օկտավիանոսի իշխանության գալուց հետո Անտոնիոսին հաջողվում է Ցիցերոնին ներառել ժողովրդի թշնամիների ցուցակներում, իսկ դեկտեմբերի 7-ին մ.թ.ա. ե. նա սպանվել է Կայետայի մոտ։
Հռետորի ստեղծագործական ժառանգությունը պահպանվել է մինչ օրս՝ դատական և քաղաքական բովանդակությամբ 58 ելույթների, քաղաքականության և հռետորաբանության, փիլիսոփայության 19 տրակտատների, ինչպես նաև ավելի քան 800 նամակների տեսքով։ Նրա բոլոր գրվածքները արժեքավոր տեղեկատվության աղբյուր են Հռոմի պատմության մի քանի դրամատիկ էջերի մասին։
CICERO (ցիցերոն) Մարկ Տուլիոս (Ք.ա. 106-43), հռոմեացի քաղաքական գործիչ, հռետոր և գրող։ Հանրապետական համակարգի կողմնակից. Գրություններից պահպանվել են 58 դատական և քաղաքական ճառեր, 19 տրակտատ՝ հռետորաբանության, քաղաքականության, փիլիսոփայության մասին, ավելի քան 800 նամակ։ Ցիցերոնի գրվածքները տեղեկությունների աղբյուր են Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների դարաշրջանի մասին։
CICERO Մարկ Տուլիուս(Cicero Marcus Tullius) (հունվարի 3, 106, Արփինա - դեկտեմբերի 7, մ.թ.ա. 43, Կայետայի մոտ, այժմ՝ Գաետա), հռոմեացի հռետոր, պերճախոսության տեսաբան և փիլիսոփա, պետական գործիչ, բանաստեղծ, գրող և թարգմանիչ։ Պահպանված ժառանգությունը բաղկացած է ճառերից, պերճախոսության տեսության վերաբերյալ տրակտատներից, փիլիսոփայական գրվածքներից, նամակներից և բանաստեղծական հատվածներից։
Կենսագրական տվյալներ
Ծնունդով Արփինա քաղաքից (Հռոմից 120 կմ հարավ-արևելք) ձիավորների ընտանիքից՝ Ցիցերոնը ապրում է Հռոմում 90 թվականից՝ ճարտասանությամբ սովորելով իրավաբան Mucius Scaevola Augur-ի մոտ։ 76-ին ընտրվում է քվեստոր և կատարում մագիստրական պարտականություններ Սիցիլիայի նահանգում։ Որպես քվեստոր, ավարտելով իր մագիստրատուրան, նա դառնում է Սենատի անդամ և անցնում իր սենատի կարիերայի բոլոր փուլերը՝ 69 տարեկանում՝ էդիլ, 66 տարեկան՝ պրետոր, 63 տարեկան՝ հյուպատոս։ Որպես հյուպատոս՝ նա ճնշել է Կատիլինայի հակասենատական դավադրությունը՝ ստանալով Հայրենիքի Հայր պատվավոր կոչում՝ իր արժանիքների ճանաչման տեսքով (Հռոմի պատմության մեջ առաջին անգամ նա պարգևատրվել է ոչ ռազմական սխրանքների համար։ ) 50-51-ին՝ Փոքր Ասիայի Կիլիկիայի նահանգի կառավարիչ։
81 տարեկանից սկսած և ողջ կյանքի ընթացքում նա անմնացորդ հաջողությամբ հանդես եկավ քաղաքական և իրավական ելույթներով՝ ձեռք բերելով իր ժամանակի մեծագույն հռետորի համբավը։ Ամենահայտնի ելույթները կարելի է անվանել՝ «Ի պաշտպանություն Ամերիայի Ռոսկիուսի» (80), ճառեր ընդդեմ Վերրեսի (70), «Ի պաշտպանություն բանաստեղծ Արխիայի» (62), չորս ելույթ Կատիլինայի դեմ (63), «Վերեսի մասին. պատասխանել haruspices», «Հյուպատոսական գավառների մասին», ի պաշտպանություն Սեստիուսի (երեքն էլ՝ 56), տասներեք ճառեր ընդդեմ Մարկ Էնթոնիի (այսպես կոչված փիլիպպեցիների)՝ 44 և 43։
50-ականների կեսերից։ Ցիցերոնը գնալով խորանում է պետության և իրավունքի տեսության և պերճախոսության տեսության ուսումնասիրություններում՝ «Պետության մասին» (53), «Հռետորի մասին» (52), «Օրենքների մասին» (52): 49-47-ի քաղաքացիական պատերազմից հետո (Ցիցերոնը միացավ Գնեոս Պոմպեոսի սենատի կուսակցությանը) և Կեսարի դիկտատուրայի հաստատումից հետո, մինչև 44-ի վերջը Ցիցերոնն ապրում էր հիմնականում Հռոմից դուրս՝ իր գյուղական վիլլաներում։ Այս տարիները բնութագրվում են Ցիցերոնի ստեղծագործական գործունեության առանձնահատուկ վերելքով։ Բացի պերճախոսության տեսության և պատմության վրա («Բրուտոս», «Հռետոր», «Հռետորների լավագույն ձևի մասին», երեքը՝ 46) աշխատանքը շարունակելուց, նա ստեղծում է փիլիսոփայության վերաբերյալ հիմնական աշխատությունները, որոնցից ամենակարևորը և. Հայտնի են «Հորտենսիուսը» (մ.թ.ա. 45), պահպանված բազմաթիվ հատվածներում և հատվածներում), «Ակադեմիկոսների ուսմունքները» և «Տուսկուլյան զրույցները» (բոլորը՝ 45); 44-ին պատկանում են հատուկ ժանրի երկու գործ՝ «Կատոն, կամ ծերության մասին» և «Լելիուսը, կամ բարեկամության մասին», որտեղ Ցիցերոնը կերտել է նախորդ դարի մեծ հռոմեացիների գեղարվեստական պատկերների իդեալականացված և սահմանամերձ գեղարվեստական պատկերները։ հատկապես հոգեպես իրեն մոտ՝ Կատոն Սենսորիուս, Սկիպիոն Էմիլիան, Գայա Լելիա։
մարտին սպանվել է 44; դեկտեմբերին Ցիցերոնը վերադառնում է Հռոմ՝ փորձելով համոզել Սենատին պաշտպանել հանրապետական համակարգը Կեսարի բռնապետության ժառանգներից՝ եռյակներից՝ Օկտավիանոսից, Անտոնիոսից և Լեպիդուսից: Նրա ելույթներն ու գործողությունները անհաջող էին։ Անտոնիոսի պնդմամբ նրա անունը ներառվել է արգելագրման ցուցակներում, իսկ 43 թվականի դեկտեմբերի 7-ին սպանվել է Ցիցերոնը։
Ստեղծագործության հիմնական խնդիրները
Ծագումը փոքր իտալական մունիցիպալիտետից, որտեղ Տուլյանների ընտանիքը արմատավորված էր անհիշելի ժամանակներից, կենսագրական հիմքն էր «երկու հայրենիքների» վարդապետության համար, որը մշակել էր Ցիցերոնը «Հռետորի մասին» (I, 44) և «Օրենքների մասին» տրակտատներում։ «(II, 5). յուրաքանչյուր հռոմեացի քաղաքացի ունի երկու հայրենիք՝ ըստ ծննդավայրի և քաղաքացիության, և «մեզ ծնած հայրենիքը մեզ համար պակաս թանկ չէ, քան մեզ ընդունողը»: Այստեղ արտացոլվեց հին աշխարհի պատմության և մշակույթի մի հիմնարար իրողություն. անկախ նրանից, թե որքան ընդարձակ են ավելի ուշ պետական կազմավորումները, միապետությունները կամ կայսրությունները, հասարակական կյանքի սոցիալ-հոգեբանական իրական մեկնարկային բջիջը մնում էր քաղաք-պետությունը, որը շարունակում էր ապրել: նրանց կազմը՝ քաղաքացիական համայնք («Պարտականությունների մասին» I, 53): Ուստի Հռոմի Հանրապետությունը, որը Կիցերոնի ժամանակ ընդգրկում էր հսկայական տարածքներ, նրա համար սպառված չէր իր ռազմաքաղաքական և պետական-իրավական բովանդակությամբ։ Նա դրա մեջ տեսնում էր կյանքի ձև, ինտենսիվ փորձված անմիջական արժեք, և դրա հիմքը համարում էր քաղաքացիների համերաշխությունը, յուրաքանչյուրի կարողությունը, հասկանալով համայնքի և պետության շահերը, գործելու դրանց համապատասխան։ Ամբողջ խնդիրն այն էր, որ նրանց ճիշտ բացատրել այդ շահերը, ապացուցել և համոզել նրանց խոսքի ուժով. Հռոմ (Բրուտուս, 1-2; 7).
Երկու ճանապարհ տանում էին դեպի պերճախոսության բարձունքները։ Մեկը պետությանն ու նրա շահերին ծառայելն էր՝ հիմնված նրանց անշահախնդիր նվիրվածության, քաղաքացիական խիզախության (վիրտուսի) և քաղաքականության, իրավունքի, փիլիսոփայության լայն իմացության վրա (Նյութեր գտնելու մասին I, 2; Հռետորի III մասին, 76) ; Մյուս ճանապարհը ֆորմալ տեխնիկայի յուրացումն էր, որը հռետորին թույլ էր տալիս համոզել ցանկացած հանդիսատեսին կայացնել իրեն անհրաժեշտ որոշումը (Նյութեր գտնելու մասին I, 2-5; Խոսողի մասին 158; ելույթ ի պաշտպանություն Կլյուենտիուսի 139); Այս վերջին տեսակի արվեստը Հռոմում նշվում էր հունարեն հռետորաբանություն տերմինով: Ցիցերոնի ցանկությունը համատեղել հռետորի պատրաստման մեջ, ինչպես ընդհանրապես ցանկացած պարապմունքում, բարձր հոգևոր բովանդակությունը գործնական տեխնիկայով նրան կարևոր տեղ է հատկացրել տեսության մեջ: և մանկավարժության պատմություն։ Այնուամենայնիվ, Հին Հռոմի հատուկ պայմաններում հարցի այս երկու կողմերն էլ գնալով ավելի քիչ համատեղելի էին դառնում. 1-ին դարի հանրապետության ճգնաժամը, որը հանգեցրեց նրան կայսրությամբ փոխարինելուն, պայմանավորված էր հենց նրանով, որ նրա քաղաքական. պրակտիկան ավելի ու ավելի պարզ դարձավ, որ ուղղված է միայն Հռոմ քաղաքի իշխող վերնախավի շահերին և ավելի ու ավելի սուր հակասության մեջ է մտնում պետության զարգացման շահերի և նրա պահպանողական համակարգի հետ: արժեքներ։ Բարոյական հեռանկարը մի կողմից և անմիջական շահերի ապահովումը՝ լինի դա պետական ղեկավարություն, պատվիրատու դատարանում, թե սեփական, մյուս կողմից մշտական և խորացող հակասության մեջ էին, իսկ առաքինության և քաղաքական միասնությունը. նույնիսկ ավելի լայնորեն. կյանք-պրակտիկան ավելի ու ավելի էր բացահայտվում որպես ոչ թե իրական, այլ իդեալական Հռոմի հատկանիշ, որպես նրա գեղարվեստական և փիլիսոփայական կերպար:
Այս հակասության հետ են կապված Ցիցերոնի գործունեության և նրա ստեղծագործության բոլոր առանցքային պահերը, ինչպես նաև նրա մասին հետագա դարերի ընկալումը։
Հռոմեական Հանրապետության բարոյական կանոնները հիմնված էին համայնքի ավանդույթներին պահպանողական հավատարմության, օրինականության և իրավունքի, դրանց հիման վրա ձեռք բերված հաջողությունների նկատմամբ հարգանքի վրա: Ցիցերոնը ձգտում էր հավատարիմ մնալ նորմերի այս համակարգին, և որպես պետական գործիչ և հռետոր՝ նա բազմիցս հետևեց դրան: Բայց հավատարիմ սենատորական ազնվականության կանոններին, որոնք ավելի ու ավելի հստակորեն ձգտում էին, և մեծ հաջողությամբ, օգտագործել այս օրենսգիրքը իրենց օգտին, Ցիցերոնը նույնքան հաճախ դիմում էր զուտ հռետորական հնարքներին և ելույթներ էր ունենում ի պաշտպանություն ոչ բարոյական չափանիշների, այլ. օգուտները. տես Կատիլինայի դավադրությունից երկու տարի առաջ խոսելու համաձայնություն՝ ի պաշտպանություն իր պաշտպանության, ելույթ ի պաշտպանություն անհերքելի հանցագործ Գայուս Ռաբիրիայի կամ Աննիուս Միլոյի և այլն։ 19-րդ դարը (T. Mommsen and his school).
Ցիցերոնի քաղաքական գործչի և դատական հռետորի գործնական գործունեության ֆոնին ապրեց և աճեց այս հիմնարար հակասությունը հաղթահարելու անհրաժեշտությունը։ Ճանապարհներից մեկն այն էր, որ Ցիցերոնն իր պերճախոսության տեսությունը մշտապես հարստացներ հունական փիլիսոփայությամբ, իսկ հռոմեական ավանդույթով և արժեհամակարգով ընդհանրապես՝ Հելլադայի հոգևոր փորձառությամբ: Նա երկար ժամանակ երեք անգամ ապրել է Հունաստանում, շատ է թարգմանել հունարենից, անընդհատ հղում է անում հույն մտածողներին, նրան անվանում է «մեր աստվածությունը» (Նամակներ Ատտիկուս IV-ին, 16), տեսնում է հռոմեացի մագիստրատի արժանապատվությունը իր ունակության մեջ։ իր գործունեության մեջ առաջնորդվելով Սենատի Հանրապետության գործնական շահերով, բայց միևնույն ժամանակ և փիլիսոփայությամբ (նամակ Կատոյին, հունվարի 50), «և քանի որ մարդուն կյանքի ճիշտ ուղին ցույց տվող բոլոր գիտությունների իմաստն ու ուսուցումը. պարունակվում է այդ իմաստության վարպետության մեջ, որը հույները կոչում են փիլիսոփայություն, ապա դա ինչ-որ բան է, և ես հարկ համարեցի այն լատինատառ ասել» (Tusculan Conversations I, 1): Ցիցերոնի գրվածքների բովանդակությունը 40-ական թթ. դառնալ հատուկ տեսակի քաղաքականություն և պերճախոսություն՝ հագեցած փիլիսոփայությամբ և օրենքով, դառնալ Հռոմի և անցյալ ժամանակների հռոմեացիների պատկերներ՝ իդեալականացված ձևով ամփոփելով հունահռոմեական հնության հոգևոր ավանդույթները: Քաղաքացիական պատերազմի և բռնապետության տարիներին այս գաղափարական դիրքորոշումը վերջնականապես բացահայտվեց որպես կյանքի պրակտիկայից անկախ մշակութային նորմ (Նամակներ Ատտիկուսին IX, 4, 1 և 3; Կատոն 85; Լելիուս 99 և 16), բայց կոչ արվեց ապրել: այն և ուղղիր այն: Ցիցերոնի մտքի և գործունեության այս կողմը դարձավ 20-րդ դարում։ հիմքը նրա ժառանգության գնահատման և ուսումնասիրության մեջ (նրա մասին կոլեկտիվ հոդվածի հայտնվելուց հետո Պաուլի-Վիսոուի դասական հնության ուսումնասիրության իրական հանրագիտարանում (1939) և դրա վրա հիմնված աշխատություններ: