Բաքոս և Դիոնիսոս. Դիոնիսոս՝ գինեգործության աստված։ Դիոնիսոս և Ապոլոն

Նիկոլայ Կուն

Դիոնիսոսի ծնունդն ու դաստիարակությունը

Ամպրոպային Զևսը սիրում էր գեղեցկուհի Սեմելեին՝ Թեբայի թագավոր Կադմոսի դստերը: Մի անգամ նա խոստացավ նրան կատարել նրա ցանկացած խնդրանք, անկախ նրանից, թե դա ինչ է, և երդվեց նրան աստվածների անկոտրում երդմամբ՝ ստորգետնյա Ստիքսի գետի սուրբ ջրերով։ Բայց մեծ աստվածուհի Հերան ատում էր Սեմելեին և ցանկանում էր ոչնչացնել նրան: Նա ասաց Սեմելեին.

Խնդրեք Զևսին երևալ ձեզ ամպրոպի աստծո՝ Օլիմպոսի թագավորի ողջ փառքով: Եթե նա իսկապես սիրում է ձեզ, նա չի մերժի այս խնդրանքը։

Հերան համոզեց Սեմելեին, և նա խնդրեց Զևսին կատարել հենց այս խնդրանքը: Զևսը, սակայն, ոչինչ չէր կարող մերժել Սեմելեին, քանի որ երդվել էր Ստիքսի ջրերով։ Ամպրոպը նրան երևաց աստվածների և մարդկանց թագավորի ամբողջ վեհությամբ, իր փառքի ողջ շքեղությամբ: Պայծառ կայծակ բռնկվեց Զևսի ձեռքերում. ամպրոպները ցնցեցին Կադմոսի պալատը։ Շուրջը ամեն ինչ փայլատակեց Զևսի կայծակից։ Կրակը պատել է պալատը, շուրջբոլորը ցնցվել է ու փլուզվել։ Սեմելեն սարսափահար ընկել է գետնին, բոցերը այրել են նրան։ Նա տեսավ, որ իր համար փրկություն չկա, որ իր խնդրանքը, ոգեշնչված Հերոսի կողմից, կործանեց իրեն։

Եվ մահամերձ Սեմելեին որդի է ծնվել Դիոնիսոս, թույլ, ապրելու անկարող երեխա. Թվում էր, թե նա էլ է դատապարտված կրակի մեջ կորելու։ Բայց ինչպես կարող էր մահանալ մեծ Զևսի որդին։ Գետնից բոլոր կողմերից, ասես կախարդական փայտիկի ալիքով, թանձր կանաչ բաղեղ աճեց։ Նա իր կանաչով ծածկել է դժբախտ երեխային կրակից ու փրկել մահից։

Զևսը վերցրեց փրկված որդուն, և քանի որ նա դեռ այնքան փոքր ու թույլ էր, որ չէր կարող ապրել, Զևսը նրան կարեց ազդրի մեջ։ Իր հոր՝ Զևսի մարմնում Դիոնիսոսն ավելի ուժեղացավ և, ուժեղանալով, երկրորդ անգամ ծնվեց Ամպրոպային Զևսի ազդրից։ Այնուհետև աստվածների և մարդկանց արքան կանչեց իր որդուն՝ աստվածների արագ առաքյալին՝ Հերմեսին, և հրամայեց փոքրիկ Դիոնիսոսին տանել Սեմելեի քրոջ՝ Ինոյի և նրա ամուսնու՝ Օրխոմենոսի թագավոր Ատամանտի մոտ, նրանք պետք է մեծացնեն նրան։

Հերա աստվածուհին բարկացել է Ինոյի և Ատամանտի վրա, քանի որ նրանք որդեգրել են Սեմելեի որդուն, ում նա ատում էր, և որոշել են պատժել նրանց։ Նա խելագարություն ուղարկեց Ատամանտին: Ատամանտը խելագարության մեջ սպանեց իր որդուն՝ Լեարխոսին։ Նա հազիվ հասցրեց փրկվել Ինոյի մահից մեկ այլ որդու՝ Մելիքերի հետ։ Ամուսինը հետապնդել է նրա հետևից և արդեն շրջանցել է նրան։ Առջևում զառիթափ, քարքարոտ ծովափն է, ներքևում ծովը խշշում է, խելագար ամուսինը ետևից բռնում է - Ինոն փրկություն չունի։ Հուսահատության մեջ նա որդու հետ ծովափնյա ժայռերից նետվել է ծովը։ Ներեիդները Ինոյին ու Մելիքերին ծով են տարել։ Դիոնիսոսի դաստիարակն ու նրա որդին վերածվել են ծովային աստվածությունների և այդ ժամանակվանից նրանք ապրում են ծովի խորքերում։

Դիոնիսոսին խելագար ատամանտից փրկեց Հերմեսը: Նա նրան մի ակնթարթում տեղափոխեց Նիսեի հովիտ և տվեց այնտեղ, որ նիմֆերը մեծացնեն։ Դիոնիսոսը մեծացել է որպես գինու գեղեցիկ, հզոր աստված, մարդկանց ուժ և ուրախություն տվող աստված, պտղաբերություն տվող աստված: Դիոնիսոսի դաստիարակներին՝ նիմֆերին, Զևսը որպես պարգև տարավ դրախտ, և նրանք փայլում էին մի մութ աստղազարդ գիշերում, որը կոչվում է Հյադես, ի թիվս այլ համաստեղությունների:

Դիոնիսոսը և նրա շքախումբը

Պսակներով զարդարված մաենադների և սատիրների ուրախ ամբոխի հետ ուրախ աստված Դիոնիսոսը շրջում է աշխարհով մեկ՝ երկրից երկիր: Առջևից քայլում է խաղողի պսակը հագած՝ ձեռքին բաղեղով զարդարված թիրսուս։ Նրա շուրջը երիտասարդ մաենադներ պտտվում են արագ պարով, երգում և բղավում. անշնորհք սատիրներ պոչերով ու այծի ոտքերով, գինով հարբած, ցատկոտում են։ Երթին հետևում է ծերունի Սիլենուսը՝ Դիոնիսոսի իմաստուն ուսուցիչը, էշի վրա նստած։ Նա շատ կծու է, հազիվ նստում է ավանակի վրա՝ հենվելով կողքին ընկած գինու մաշկին։ Բղեղի ծաղկեպսակը մի կողմ սահեց նրա ճաղատ գլխի վրա։ Օրորվելով՝ նա քշում է՝ բարեհամբույր ժպտալով։ Երիտասարդ երգիծանքնրանք քայլում են զգուշորեն քայլող էշի կողքով և խնամքով աջակցում ծերունուն, որպեսզի նա չընկնի։ Ֆլեյտաների, խողովակների և թմբանների ձայների ներքո աղմկոտ երթը զվարթ շարժվում է լեռներում, ստվերային անտառների միջով, կանաչ սիզամարգերի երկայնքով: Դիոնիսոս-Բաքոսը ուրախ քայլում է երկրի վրա՝ իր զորությամբ նվաճելով ամեն ինչ։ Նա մարդկանց սովորեցնում է խաղող տնկել և նրանց ծանր ու հասած ողկույզներից գինի պատրաստել։

Լիկուրգոս

Ամենուր չէ, որ ճանաչում է Դիոնիսոսի զորությունը: Հաճախ նա ստիպված է լինում հանդիպել դիմադրության; հաճախ բռնի ուժով ստիպված է լինում գրավել երկրներ ու քաղաքներ։ Բայց ո՞վ կարող է կռվել մեծ աստծո՝ Զևսի որդու դեմ։ Նա խստորեն պատժում է իրեն հակառակվողներին, ովքեր չեն ցանկանում ճանաչել իրեն և մեծարել որպես աստված։ Առաջին անգամ Դիոնիսոսը պետք է հալածվեր Թրակիայում, երբ ստվերային հովտում իր ուղեկիցների, իր մաենադների հետ նա ուրախ հյուրասիրեց և պարեց՝ արբած գինով, երաժշտության և երգի հնչյունների ներքո. ապա նրա վրա հարձակվեց էդոնների դաժան արքան՝ Լիկուրգոսը։ Մաենադները սարսափած փախան՝ գետնին գցելով Դիոնիսոսի սուրբ անոթները. նույնիսկ ինքը՝ Դիոնիսոսը, փախավ։ Փախչելով Լիկուրգուսի հալածանքից՝ նա նետվեց ծովը. այնտեղ նրան ապաստան է տվել աստվածուհի Թետիսը։ Դիոնիսոսի հայրը՝ Զևս Ամպրոպը, խստորեն պատժեց Լիկուրգոսին, ով համարձակվեց վիրավորել երիտասարդ աստծուն՝ Զևսը կուրացրեց Լիկուրգոսին և կրճատեց նրա կյանքը։

Մինիայի դուստրերը

Իսկ Օրխոմենուսում՝ Բեոտիայում, անմիջապես չճանաչեցին Դիոնիսոս աստծուն։ Երբ Օրխոմենուսում հայտնվեց Դիոնիսոս-Բաքոսի քահանան և բոլոր աղջիկներին ու կանանց կանչեց անտառներ ու լեռներ՝ գինու աստծո պատվին ուրախ տոնի, Մինիուս թագավորի երեք դուստրերը չգնացին տոնին. նրանք չէին ուզում Դիոնիսոսին աստված ճանաչել: Օրխոմենուսի բոլոր կանայք քաղաքից հեռացան դեպի ստվերային անտառները, և այնտեղ երգ ու պարով մեծարեցին մեծ աստծուն։ Բղեղով ոլորված, թիրսոսները ձեռքներին՝ մաենադների պես բարձր աղաղակներով սլանում էին լեռների միջով և գովաբանում Դիոնիսոսին։ Եվ Օրխոմենոս թագավորի դուստրերը նստել էին տանը և հանգիստ մանում էին և հյուսում. նրանք ոչինչ չէին ուզում լսել Դիոնիսոս աստծո մասին։ Երեկոն եկավ, արևը մայր մտավ, և թագավորի դուստրերը դեռ չէին թողել աշխատանքը՝ շտապելով ամեն գնով ավարտել այն։ Հանկարծ նրանց աչքի առաջ մի հրաշք երևաց, պալատում թմբկահարների ու ֆլեյտաների ձայներ լսվեցին, մանվածքի թելերը որթատունկ դարձան, նրանց վրա ծանր ողկույզներ էին կախված։ Ջուլհակները կանաչ էին բաղեղով։ Ամենուր տարածվում էր մրտենի ու ծաղիկների բուրմունքը։ Թագավորի դուստրերը զարմացած նայեցին այս հրաշքին։ Հանկարծ ամբողջ պալատում, արդեն երեկոյան մթնշաղով պատված, ջահերի չարագուշակ լույսը փայլատակեց։ Լսվեց վայրի կենդանիների մռնչյուն։ Պալատի բոլոր սենյակներում հայտնվեցին առյուծներ, պանտերաներ, լուսաններ և արջեր։ Սպառնալից ոռնոցով նրանք վազեցին պալատի շուրջը և նրանց աչքերը կատաղի փայլատակեցին։ Թագավորի դուստրերը սարսափած փորձում էին թաքնվել պալատի ամենահեռավոր, ամենամութ սենյակներում, որպեսզի չտեսնեն ջահերի փայլը և չլսեն կենդանիների մռնչյունը։ Բայց իզուր, նրանք ոչ մի տեղ չեն կարողանում թաքնվել։ Դիոնիսոս աստծո պատիժը դրանով չի սահմանափակվել. Արքայադուստրերի մարմինները սկսեցին փոքրանալ, ծածկված մկան մուգ մազերով, ձեռքերի փոխարեն բարակ թաղանթով թևեր աճեցին. նրանք վերածվեցին չղջիկների: Այդ ժամանակվանից նրանք թաքնվում են ցերեկային լույսից մութ խոնավ ավերակներում և քարանձավներում։ Ուստի Դիոնիսոսը պատժեց նրանց։

Տիրենյան ծովային ավազակներ

Հոմերոսյան օրհներգի և Օվիդիսի «Մետամորֆոզներ» պոեմի հիման վրա

Դիոնիսոսը պատժեց նաև Տիրենյան ծովային ավազակներին, բայց ոչ այնքան այն պատճառով, որ նրանք նրան աստված չէին ճանաչում, որքան այն չարիքի համար, որը ցանկանում էին նրան հասցնել որպես հասարակ մահկանացու։

Մի օր երիտասարդ Դիոնիսոսը կանգնեց լազուր ծովի ափին։ Ծովային զեփյուռը մեղմորեն խաղում էր նրա մուգ գանգուրների հետ և մի փոքր խառնում մանուշակագույն թիկնոցի ծալքերը, որոնք թափվում էին երիտասարդ աստծու սլացիկ ուսերից։ Հեռվում մի նավ հայտնվեց դեպի ծովը. նա արագ մոտեցավ ափին։ Երբ նավն արդեն մոտ էր, նավաստիները - նրանք Տիրենյան ծովային ավազակներ էին - ամայի ծովափին տեսան մի զարմանալի երիտասարդի: Նրանք արագ խարսխվեցին, ափ դուրս եկան, բռնեցին Դիոնիսոսին և տարան նավ։ Ավազակները նույնիսկ չէին էլ կասկածում, որ աստծու են գերել։ Ավազակները ուրախացան, որ այդպիսի հարուստ ավարն ընկավ իրենց ձեռքը։ Նրանք վստահ էին, որ նման գեղեցիկ երիտասարդի համար շատ ոսկի կստանան՝ վաճառելով նրան ստրկության։ Հասնելով նավ՝ ավազակները ցանկացան կապանքների մեջ դնել Դիոնիսոսին ծանր շղթաներով, բայց նրանք ընկան երիտասարդ աստծու ձեռքերից ու ոտքերից։ Նա նստեց ու հանգիստ ժպիտով նայեց ավազակներին։ Երբ ղեկավարը տեսավ, որ շղթաները երիտասարդի ձեռքից չեն բռնվում, վախով ընկերներին ասաց.

Դժբախտ. Ինչ ենք մենք անում? Արդյո՞ք մենք ուզում ենք կապել Աստծուն: Նայեք, նույնիսկ մեր նավը հազիվ է կարողանում պահել այն: Չէ՞ որ դա ինքը Զևսն է, արդյոք դա արծաթափայլ Ապոլլոնը չէ, թե՞ երկրի թափահարող Պոսեյդոնը։ Ոչ, նա մահկանացուի տեսք չունի։ Սա պայծառ Օլիմպոսում ապրող աստվածներից մեկն է։ Շուտով ազատ արձակեք նրան, գետնին իջեցրեք: Անկախ նրանից, թե ինչպես է նա կատաղի քամիներ կանչել և ահավոր փոթորիկ բարձրացրել ծովում։

Բայց նավապետը զայրացած պատասխանեց իմաստուն ղեկավարին.

Արհամարհելի։ Տեսեք, քամին արդար է: Մեր նավը արագ կխուժի անսահման ծովի ալիքներով։ Երիտասարդին ավելի ուշ կպահենք։ Մենք նավարկելու ենք Եգիպտոս, կամ Կիպրոս, կամ Հիպերբորեացիների հեռավոր երկիր, և այնտեղ կվաճառենք; թող այս երիտասարդն այնտեղ փնտրի իր ընկերներին ու եղբայրներին։ Ո՛չ, աստվածներն ուղարկեցին մեզ։

Ավազակները հանգիստ բարձրացրին առագաստները, և նավը դուրս եկավ բաց ծով։ Հանկարծ հրաշք տեղի ունեցավ՝ նավի միջով հոսեց անուշահոտ գինի, և ամբողջ օդը լցվեց բուրմունքով։ Ավազակները ապշած էին. Բայց ահա առագաստների վրա ծանր ողկույզներով որթերը կանաչեցին. մուգ կանաչ բաղեղը ոլորված է կայմի շուրջ; գեղեցիկ մրգեր հայտնվեցին ամենուր; թիակների թիակներ՝ փաթաթված ծաղիկների ծաղկեպսակներով: Երբ ավազակները տեսան այս ամենը, սկսեցին աղոթել իմաստուն ղեկավարին, որ որքան հնարավոր է շուտ իշխի դեպի ափ։ Բայց արդեն ուշ է։ Երիտասարդը վերածվեց առյուծի և սպառնալից մռնչյունով կանգնեց տախտակամածի վրա, աչքերը կատաղորեն փայլատակեցին։ Նավի տախտակամածին հայտնվեց բրդոտ արջ. նա ահավոր բացեց բերանը:

Սարսափած կողոպտիչները շտապեցին դեպի խորշը և հավաքվեցին ղեկավարի շուրջը։ Հսկայական ցատկով առյուծը վազեց դեպի նավապետը և կտոր-կտոր արեց նրան։ Կորցնելով փրկության հույսը՝ ավազակները հերթով խուժեցին ծովի ալիքների մեջ, իսկ Դիոնիսոսը նրանց դարձրեց դելֆիններ։ Ղեկավարին խնայեց Դիոնիսոսը։ Նա ընդունեց իր նախկին տեսքը և, սիրալիր ժպտալով, ասաց ղեկավարին.

Մի՛ վախեցիր։ Ես սիրում էի քեզ. Ես Դիոնիսոսն եմ, Որոտացող Զևսի որդին և Կադմոսի դուստրը՝ Սեմելեն:

Իկարիում

Դիոնիսոսը պարգևատրում է այն մարդկանց, ովքեր հարգում են իրեն որպես աստված: Ուստի նա վարձատրեց Իկարիոսին Ատտիկայում, երբ հյուրընկալ ընդունեց նրան։ Դիոնիսոսը նրան խաղող է նվիրել, իսկ Իկարիոսն առաջինն է խաղող մշակել Ատտիկայում։ Բայց Իկարիայի ճակատագիրը տխուր էր.

Մի անգամ նա գինի տվեց հովիվներին, և նրանք, չիմանալով, թե ինչ է հարբեցողությունը, որոշեցին, որ Իկարիոսը թունավորել է իրենց, և սպանեցին նրան և թաղեցին նրա մարմինը լեռներում։ Իկարիուսի դուստրը՝ Էրիգոնան, երկար ժամանակ փնտրում էր հորը։ Ի վերջո, իր շան Միրայի օգնությամբ նա գտավ իր հոր գերեզմանը։ Հուսահատության մեջ դժբախտ Էրիգոնեն իրեն կախեց հենց այն ծառից, որի տակ ընկած էր հոր մարմինը։ Դիոնիսոսը դրախտ տարավ Իկարիուսին, Էրիգոնեին և նրա շան Միրային։ Այդ ժամանակից ի վեր, նրանք այրվում են երկնքում պարզ գիշեր. սրանք Bootes, Կույսի և Canis Major համաստեղություններն են:

Միդաս

Օվիդիսի «Մետամորֆոզների» հիման վրա

Մի անգամ կենսուրախ Դիոնիսոսը մաենադների և սատիրների աղմկոտ ամբոխի հետ թափառում էր Փռյուգիայի Թմոլայի անտառապատ ժայռերի միջով։ Միայն Սիլենոսը Դիոնիսոսի շքախմբի մեջ չէր։ Նա ետ մնաց ու ամեն քայլափոխի սայթաքելով, սաստիկ արբած, թափառում էր փռյուգիական դաշտերով։ Գյուղացիները տեսան նրան, կապեցին ծաղկեպսակներով և տարան Միդաս թագավորի մոտ։ Միդասը անմիջապես ճանաչեց ուսուցիչ Դիոնիսոսին, պատվով ընդունեց նրան իր պալատում և ինը օր պատվեց ճոխ խնջույքներով։ Տասներորդ օրը Միդասը ինքը Սիլենուսին տարավ Դիոնիսոս աստծու մոտ։ Դիոնիսոսը ուրախացավ, երբ տեսավ Սիլենոսին և թույլ տվեց Միդասին, որպես վարձատրություն իր ուսուցչին ցուցաբերած պատվի համար, ընտրել իր համար ցանկացած նվեր։ Հետո Միդասը բացականչեց.

Օ՜, մեծ աստված Դիոնիսոս, հրամայիր, որ այն ամենը, ինչին դիպչեմ, վերածվի մաքուր, փայլուն ոսկու:

Դիոնիսոսը կատարեց Միդասի ցանկությունը. նա միայն ափսոսում էր, որ Միդասը իր համար ավելի լավ նվեր չէր ընտրել։

Միդասը ուրախանալով հեռացավ։ Ուրախանալով ստացած նվերից՝ նա կանաչ ճյուղ է պոկում կաղնու միջից՝ նրա ձեռքերի ճյուղը ոսկի է դառնում։ Նա դաշտում հասկեր է պոկում, դրանք ոսկեգույն են դառնում, իսկ դրանցում ոսկե հատիկներ։ Նա խնձոր է քաղում - խնձորը դառնում է ոսկի, կարծես Հեսպերիդների այգուց լինի: Այն ամենը, ինչ դիպչում էր Միդասին, անմիջապես վերածվեց ոսկու: Երբ նա լվանում էր ձեռքերը, ջուրը ոսկե կաթիլներով կաթում էր դրանցից։ Միդասը ցնծում է. Այսպիսով, նա եկավ իր պալատը: Ծառաները նրա համար հարուստ հյուրասիրություն պատրաստեցին, ուրախ Միդասը պառկեց սեղանի շուրջ։ Հենց այդ ժամանակ նա հասկացավ, թե ինչ սարսափելի նվեր է խնդրել Դիոնիսոսից։ Միդասի մեկ հպումն ամեն ինչ վերածեց ոսկու։ Հացը, բոլոր ուտեստները և գինին նրա բերանում ոսկեգույն դարձան։ Հենց այդ ժամանակ Միդասը հասկացավ, որ պետք է սովից մեռնի։ Նա ձեռքերը մեկնեց դեպի երկինք և բացականչեց.

Ողորմիր, ողորմիր, ո՜վ Դիոնիսոս։ Ներողություն! ողորմություն եմ խնդրում քեզ։ Հետ վերցրու այս նվերը:

Դիոնիսոսը հայտնվեց և ասաց Միդասին.

Գնացեք Պակտոլի ակունքներին

Մարդկության պատմության ընթացքում միմյանց հաջորդած անթիվ աստվածների շարքում կա մեկը, որին մարդիկ չեն հոգնում երկրպագելուց, և որին հատուկ հաճույքով հարգանքի տուրք են մատուցում. սա գինու և զվարճանքի աստվածն է: Եվ կարևոր չէ, թե ինչպես են նրան անվանել այս կամ այն դարաշրջանում՝ Բաքուս, Դիոնիսոս, թե այլ կերպ, բայց նա միշտ գիտեր, թե ինչպես ցրել ձանձրույթն ու հուսահատությունը:

Ամպրոպի ապօրինի որդին

Նրա ծնունդը նույնքան անսովոր էր, որքան իր ողջ կյանքում: Հին ժամանակներում Օլիմպոսում բնակեցված երկնայինները երկար ժամանակ պատմում էին, թե ինչպես է նրա հայրը՝ Զևսը, կնոջ Հերայից գաղտնի, սովորություն ձեռք բերել գնալու երիտասարդ և շատ անլուրջ աստվածուհի Սեմելեի մոտ, որը շատ շուտով իրեն զգաց, ինչպես ասում են. հետաքրքիր դիրքորոշում.

Ամպրոպի գրկում

Երբ աստվածուհի-հարևանները Հերային հայտնեցին այդ մասին, նա, ցանկանալով իր խանդը թափել ոչ թե իր պոռնիկ ամուսնու, այլ նրա կրքի վրա, խելագար ֆանտազիայով ներշնչեց նրան կախարդությամբ՝ խնդրելով իր սիրելիին գրկել իրեն այնպես, ինչպես նախկինում կրքոտ էր: դա արեք նրա հետ՝ օրինական կնոջ հետ:

Օգտագործելով այն պահերից մեկը, երբ տղամարդիկ առատաձեռն են խոստումներով, Սեմելեն շշնջաց նրան իր ցանկությունը. Խեղճը հաշվի չառավ միայն մի բան. նա խելագար գրկախառնություններ խնդրեց հենց որոտորից և, ստանալով դրանք, իսկույն այրվեց՝ գրկված նրա անզուսպ կրքի կրակով։

Ազդից ծնված աստվածություն

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է հարգանքի տուրք մատուցենք Զևսին, նույնիսկ նման կրիտիկական պահին նա չկորցրեց իր մտքի ներկայությունը: Հաջողվելով պոկել իր ընկերուհու արգանդից հազիվ զարգացած պտուղը, նա դրեց այն իր ազդրի մեջ, որից հետո նա հաջողությամբ զեկուցեց և ժամանակին վերածվեց խայտաբղետ, բարձրաձայն երեխայի: Այդպես, ըստ լեգենդի, ծնվել է հունական գինու և զվարճանքի աստվածը՝ Դիոնիսոսը։

Տարիների ընթացքում արդեն դժվար է հիշել, թե կոնկրետ որտեղ են տեղի ունեցել վերը նկարագրված իրադարձությունները. ոմանք պնդում են, որ դա եղել է Կրետեում, մյուսները մատնանշում են Նաքսոս կղզին, բայց հաստատ հայտնի է, որ Զևսը իր երեխայի դաստիարակությունը վստահել է. նիմֆերը, որոնք անհիշելի ժամանակներից ապրել են այդ կողմերում։ Կարելի է միայն գուշակել, թե ինչ են սովորեցրել նրան այս անլուրջ արարածները, քանի որ նա թողել է ոչ թե հանգիստ և ողջամիտ ամուսին, այլ էքսցենտրիկ և անսպառ զվարճություններով լի, գինու և գինեգործության աստված։

Հերայի նոր ինտրիգները

Թե որքան ժամանակ է անցկացրել գինու երիտասարդ աստված Դիոնիսոսը իրենց հասարակության մեջ, նույնպես անհայտ է, բայց անհանգստությունը միայն խորտակվել է Զևսի հոգու մեջ. իմանալով իր կնոջ Հերայի էությունը, նա չէր հավատում, որ նա կհամակերպվի իր անօրինական որդու ներկայության հետ: աշխարհը. Իր հնարավոր ինտրիգները նախազգուշացնելու համար Թանդերերն իր երիտասարդությունն ուղարկեց մեկ մերձավոր ազգականի մոտ՝ հատուցման աստվածուհի Ինոյին:

Բայց ավաղ, կանացի խաբեությունը երբեմն անսահման է։ Իմանալով, թե որտեղ է թաքնված Դիոնիսոսը, Հերան խելագարություն ուղարկեց Ինոյի ամուսնու՝ Աթամանթ թագավորի վրա՝ հուսալով, որ կատաղության պահին նա կսպանի ատելի երիտասարդությանը: Բարեբախտաբար, դա տեղի չունեցավ, և երիտասարդ, բայց արդեն իսկ փորձված շատ գինու աստվածը փախավ ծովի ալիքների մեջ, որտեղ նրան գրկեցին Ներեիդները՝ մեր ջրահարսների ամենամոտ ազգականները: Ինչ վերաբերում է անմեղսունակ Աֆամանտեսի զոհին, ապա դա իր իսկ որդին էր, որը շատ անպատեհ հայտնվեց հոր թևի տակ։

Գիտություն ուսուցանված երգիծաբանի կողմից

Իրավացիորեն հավատալով, որ իր կինը կշարունակի փորձել ոչնչացնել Դիոնիսոսին, Զևսը գնաց վերջին հանգրվանին. նա նրան դարձրեց երեխա (թեև եղջյուրներով, բայց կենդանի) և ուղարկեց իր ծանոթ նիմֆաների մոտ, որոնք ապահով կերպով թաքցրին նրան մեկում։ քարանձավները։ Այս առասպելական արարածներն ապրում էին հեռավոր տարածքում, որը գտնվում էր ժամանակակից Իսրայելի տարածքում:

Եվ այնպես պետք է պատահի, որ այս անմարդաբնակ թվացող ապաստանն իր տուն է ընտրել ծեր սատիրը՝ դևը և հարբեցող Բաքուսի ամենամտերիմ ընկերը: Հենց նրանից երիտասարդ և իր բիզնեսում դեռ անփորձ Դիոնիսոսը որդեգրեց գինեգործության գաղտնիքները։ Եվ արդեն սովորելով, թե ինչպես ստեղծել այս հրաշալի ըմպելիքը, նա կախվածություն ձեռք բերեց դրա օգտագործումից՝ գաղափար չունենալով որոշ «չափավոր չափաբաժինների» մասին, որոնք ենթադրաբար օգտակար են առողջության համար:

Շատ շուտով նրա հոգին, հեղեղված գինու գոլորշիներով, տարածք պահանջեց, և, ցրելով ճյուղերը, որոնք թաքցնում էին քարանձավի մուտքը, երիտասարդ, բայց ոչ այնքան սթափ աստվածը ոտք դրեց աշխարհ։ Դժվար է ասել, թե ուր է նա առաջին անգամ ուղղորդել իր անկայուն քայլերը, քանի որ ներկայիս հնագետները նրա ներկայության հետքերը գտնում են Եգիպտոսի, Փոքր Ասիայի, Սիրիայի և նույնիսկ Հնդկաստանի հնագույն քաղաքների պեղումների ժամանակ, որտեղ նա օգնեց տեղացի յոգիներին սուզվել նիրվանայի մեջ:

Արկածներով լի կյանք

Ինչպես վկայում է հունական դիցաբանությունը, Դիոնիսոսի հետագա կյանքը լի էր ամենաանհավանական արկածներով, ինչը, սակայն, զարմանալի չէ՝ հաշվի առնելով նրա հակումները։ Ասում են, օրինակ, որ մի անգամ ծովային ճանապարհորդության ժամանակ նրան գերել են ծովահենները, ովքեր չէին կասկածում, թե ում հետ գործ ունեն։ Ինչպիսի՞ն էր նրանց զարմանքը, երբ կապանքները հանկարծակի ընկան նրա ձեռքից, և նավի կայմերը վերածվեցին օձերի։ Մղձավանջն ամբողջացնելու համար նրանց բանտարկյալը արջի կերպարանք ընդունեց ու սպառնալից մռնչաց։ Ծովահենները սարսափած նետվել են ծովը, որից հետո վերածվել են դելֆինների։

Հույների հիշողության մեջ մնաց պատմությունն այն մասին, թե ինչպես գինու անխոհեմ աստվածը ձեռնարկեց կառուցել առաջին կամուրջը մեծ Եփրատ գետի վրայով: Աշխատանքը ժամանակին ավարտեց, ինքն իրենից շատ գոհ էր, բայց, ցավոք, այն հյուսեց բաղեղից ու հոգեհարազատ որթից։ Սակայն շուտով նա մեծ սխրանքներով քավեց այս սխալը՝ մասնակցելով հույների արշավին Հնդկաստանի դեմ։ Ասում են, որ դրա պատվին նույնիսկ հատուկ բաքյան տոն է սահմանվել։

Եվ պատմությունը, թե ինչպես, իջնելով մահացածների թագավորություն, Դիոնիսոսը այնտեղից դուրս բերեց իր մորը՝ Սեմելեին, ով դրանից հետո անունը փոխեց Ֆիոնայի և ստացավ անմահություն, ինչպես Օլիմպոսի մյուս բնակիչները, կարող է բոլորովին անհավանական թվալ:

Դիոնիսիոսի ամուսնությունը

Բայց հայտնի է նաև մեկ այլ սխրանք, որով զարդարվել է գինու և զվարճանքի Աստվածը. Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես Կրետեի թագավոր Մինոսի դուստրը՝ Արիադնան, թելի օգնությամբ լաբիրինթոսից դուրս բերեց իր սիրելի Թեսևսին։ Այնպես ստացվեց, որ ազատության մեջ լինելով՝ անշնորհակալ հերոսը լքեց նրան, ինչի պատճառով դժբախտ աղջիկը լիովին հուսահատվեց։

Հենց այդ ժամանակ Դիոնիսիոսը հայտնվեց նրա կյանքում, թեև խմող, բայց ազնվական մարդու ալիք, հաճախ նույնիսկ մեր ժամանակներում այս հատկությունները մարդկանց մեջ համակցվում են ամենազարմանալի ձևով: Մանր բուրժուական նախապաշարմունքներից հեռու՝ նա կին վերցրեց լքված աղջկան, իսկ հայրը՝ Զևսը, նրան անմահություն շնորհեց։ Այդ ժամանակից ի վեր Արիադնան իր արժանի տեղը գտավ Օլիմպոսի մյուս երկնային մարդկանց մեջ:

Եզրակացություն

Արդյո՞ք այս ամենը իրականում, թե՞ միայն պատկերացրել են հարբած աստվածության չափազանց նախանձախնդիր երկրպագուները, դժվար է ասել, քանի որ դրանից հետո անցել է ավելի քան երկու հազարամյակ։ Եվ ինչ տարբերություն, գլխավորն այն է, որ մեր երևակայությունը դեռ զվարճալի պատմություններ է, որոնց գլխավոր հերոսը գինու էքսցենտրիկ և կենսուրախ աստվածն է։ Հնում մարդիկ աշխարհը տեսնում էին իրենց անզուգական ֆանտազիայի պրիզմայով, որի դրոշմը մեզ փոխանցեցին իրենց ստեղծած լեգենդները։

Դաժանորեն ատում էր Դիոնիսոսին և փորձում էր ավելի ու ավելի շատ ուղիներ գտնել՝ վրեժ լուծելու աստվածների թագավորի ապօրինի որդու հետ: Սակայն հետագայում Դիոնիսոսին հաջողվեց հաստատվել Օլիմպիական տասներկու աստվածների շարքում՝ որպես մարդկային բնավորության այնպիսի գծերի արտացոլում, ինչպիսիք են խելագարությունը, արբեցումը, զվարճությունը և այլն, և Հերան ստիպված էր հաշտվել:

Դիոնիսոսի սիրելին գեղեցկուհի Արիադնան էր՝ Կրետե թագավոր Մինոսի դուստրը։ Ըստ հայտնի առասպելի՝ Արիադնան օգնեց Թեսևսին դուրս գալ Լաբիրինթոսից և սովորեցրեց, թե ինչպես հաղթել Մինոտավրոսին։ Թեսևսի հետ նրանք փախան Մինոս թագավորի պալատներից, բայց Աթենք գնալու ճանապարհին հերոս Թեսևսը լքեց աղքատ աղջկան։ Սարսափելի վշտից Արիադնան պատրաստ էր բաժանվել իր կյանքից, բայց Դիոնիսոսը փրկեց նրան։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Դիոնիսոսը երազում եկավ Թեսևսի մոտ և ասաց, որ Արիադնեին վիճակված է դառնալ իր կինը՝ Դիոնիսոսը։ Թեսևսը հնազանդվեց աստվածների կամքին և թողեց Արիադնային կղզում, որտեղ նա հանդիպեց Դիոնիսոսին: Զևսը, ելնելով իր որդու հանդեպ սիրուց, Արիադնային դարձրեց անմահ աստվածուհի։ Արիադնեից ծնվել են Էնոպիոնը և Ֆոանտը։

Դիոնիսոսի մյուս սիրահարներից հայտնի է Էրիգոնե՝ Իկարիոսի դուստրը։ Նրա պատմությունը շատ տխուր է, Դիոնիսոսը Էրիգոնայի հորը գինի է տվել, որը նա բուժել է հովիվներին: Առաջին անգամ գինին համտեսելով՝ հովիվները մտածեցին, որ Իկարիոսը թունավորել է իրենց և սպանել նրան։ Էրիգոնեն ինքնասպան եղավ, բայց մահից առաջ նա բղավեց հայհոյանք, որպեսզի Աթենքի բոլոր աղջիկները մահանան նույն մահով, մինչև իրենց հոր մարդասպանները չպատժվեն: Եվ այդպես էլ եղավ։ Զևսը մահից հետո Էրիգոնեին վերածեց Կույս համաստեղության:

Ավրան, որի առասպելն ամրագրված է Նոննայի «Դիոնիսոսի գործերը» պոեմի Կանտո XLVIII-ում, տիտան Լելանտի և օվկիանոս Պերիբեայի դուստրը, ծնեց Դիոնիսոս Դիդիմային երկվորյակներին: Կա վարկած, որ Աֆրոդիտեն ծնել է Կուսաթաղանթին Դիոնիսոսից։ Դիոնիսոսի որդին նաև տոների և զվարճանքի աստվածն է՝ Կոմը (կամ Կոմոսը):

Դիոնիսոսի մշտական ուղեկիցները մաենադներն են («խելագարները»): Նրանք այլ կերպ են կոչվում՝ Դիոնիսոսի հռոմեական անունից՝ Բակխոս, կոչվում են Բաքանտես; Դիոնիսոսի «Բասսարեյ» էպիթետներից մեկի համաձայն՝ բասարիներ; նրանք կոչվում են ֆիադներ («նիստներ»)՝ որպես ֆիաների մասնակիցներ, այսինքն՝ երթով Դիոնիսոսի թիկունքում։ Մաենադները «խելագար» կանայք են, որոնք միշտ հետևում էին Դիոնիսոսին և մասնակցում նրա անզուսպ խնջույքներին ու տոնախմբություններին։

Դիոնիսոսի ուղեկիցներից էին Մելիան (նիմֆեր), Կորիբանտեսները, սատիրները, տիտրերը։ Նրանք անողոք հետևում էին Դիոնիսոսին նրա ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում:

Գրեթե աննկատելի մի բան կապում է Դիոնիսոսին հորեղբոր՝ Հադեսի հետ։ Դիոնիսոսը սպանվում է, բայց նա նորից ծնվում է, նա իջնում է դժոխք իր մոր համար՝ Սեմելետոն, որպեսզի նրան դարձնի անմահ աստվածուհի Ֆիոնա։ Դիոնիսոսն իրեն հադեսին տալիս է մրտիտ (մշտադալար):

Դիոնիսոսին հաճախ հակադրում են նաև իր եղբայր Ապոլլոնին։ Մինչդեռ Ապոլոնը ներկայացնում է ռացիոնալ սկզբունքը, սահմանների և շրջանակների պահպանումը, հոգևոր զարգացումը, Դիոնիսոսը ներկայացնում է չափը չճանաչող կենդանական սկզբունքը՝ տրվելով անսահման հաճույքներին և էքստազին: Դիոնիսոսը՝ գյուղատնտեսական շրջանի աստվածությունը, կապված է երկրի տարերային ուժերի հետ, մինչդեռ Ապոլոնը հիմնականում ցեղային արիստոկրատիայի աստվածությունն է։

առասպելներ

Դիոնիսոսի մասին ամենահայտնի առասպելներից մեկը պատմում է նրա ծննդյան մասին։ Հերան, իմանալով, որ Սեմելեն Զևսից երեխա է սպասում, սարսափելի բարկացավ։ Նա վերածվեց սպասուհու և ոգեշնչեց Սեմելեին, որ իր սիրելին կարող է խարդախ լինել: Հերան համոզեց Սեմելեին խնդրել Զևսին ներկայանալ իր ողջ փառքով: Եվ քանի որ Ամպրոպը խոստացել էր Սեմելեին կատարել նրա բոլոր ցանկությունները, նա չէր կարող հրաժարվել նրանից։ Զևսը հայտնվեց Սեմելեի առջև կայծակի և բոցերի պայծառ շողերով, որոնք այրեցին մի հասարակ մահկանացու աղջկա: Մնացել էր վաղաժամ ծնված երեխա, որին հայրը կարել էր ազդրին, որ ծննդաբերի: Երբ ժամանակը եկավ, Զևսը կտրեց նրա ազդրը և այնտեղից հայտնվեց մի գեղեցիկ տղա, որին նա տվեց անունը՝ Դիոնիսոս։

Բրասիացիների լեգենդների համաձայն, Սեմելեն, այնուամենայնիվ, ծնեց Դիոնիսոսին, բայց Կադմոսը նրան որդու հետ բանտարկեց տակառի մեջ։ Տակառը ծովը նետվեց Բրասիուսի երկրի վրա, Սեմելեն մահացավ, իսկ Դիոնիսոսին քարայրում դաստիարակեց իր բուժքույր Ինոն։ Ըստ աքայացիների՝ Դիոնիսոսը դաստիարակվել է Մեսատիս քաղաքում, որտեղ նրան դարան են դրել տիտանները։

Զևսը Հերմեսի միջոցով տվել է Դիոնիսոսին, որպեսզի նրան դաստիարակեն նիսյան նիմֆերը (ըստ Բաքիլիդի) կամ Սեմելեի քույր Ինոն (ըստ Ապոլոդորոսի)։ Հաջորդ առասպելը պատմում է, որ Հերան չի կարողացել հանգստանալ և որոշել է վրեժ լուծել փոքրիկ անմեղ Դիոնիսուսից։ Այսպիսով, նա խելագարություն ուղարկեց Դիոնիսոսի և բոլոր նրանց վրա, ովքեր շրջապատում էին նրան, իսկ հետո հենց Տարտարոսից նրա վրա դրեց տիտաններին, որպեսզի նրանք բզկտեն Դիոնիսոսին: Բայց Ռեայի տատիկը՝ Կիբելեն, հարություն տվեց երեխային և տվեց նրան մեծացնելու տարեց ուսուցիչ Սիլենուսը։ Սակայն տղան դեռ խելագար էր։ Նա գտավ որթատունկը և սովորեց, թե ինչպես պատրաստել խաղողից խմիչք, որը խելագարություն է սերմանում յուրաքանչյուր խմողի մեջ: Սիլենոսը և Դիոնիսոսը գնացին թափառելու Եգիպտոսում և Սիրիայում, որպեսզի մարդկանց սովորեցնեն գինեգործության մասին, երբ նա եկավ Ֆրիգիա, Ռեա-Կիբելեն բժշկեց նրա խելագարությունը և խնդրեց նրան վերադառնալ Օլիմպոս:

Բայց Դիոնիսոսը Թրակիայով գնաց Հնդկաստան։ Արեւելյան երկրներից նա վերադառնում է Հունաստան՝ Թեբե։ Իկարիա կղզուց Նաքսոս կղզի նավարկելիս Դիոնիսոսին առևանգում են Տիրենյան ծովային ավազակները։ Կողոպտիչները սարսափում են Դիոնիսոսի զարմանալի կերպարանափոխությունների տեսարանից։ Հետո բանտարկյալին կապեցին՝ ստրկության վաճառելու համար, բայց շղթաներն իրենք ընկան Դիոնիսոսի ձեռքից. հյուսելով կայմը, նավի առագաստները խաղողի որթով և բաղեղով, Դիոնիսոսը հայտնվեց արջի և առյուծի տեսքով։ Իրենք՝ ծովահենները, ովքեր վախից իրենց ծովն են նետել, վերածվել են դելֆինների։ Այս առասպելն արտացոլում էր Դիոնիսոսի արխայիկ բուսական-զոմորֆ ծագումը։ Նաքսոս կղզում Դիոնիսոսը հանդիպեց իր սիրելի Արիադնեին, որը լքված էր Թեսևսի կողմից, առևանգեց նրան և ամուսնացավ Լեմնոս կղզում:

Ուր էլ որ Դիոնիսոսը լիներ, նա մարդկանց սովորեցնում էր խաղող աճեցնել և գինի պատրաստել։ Սակայն Դիոնիսոսն ինքը չգիտեր չափը. նրան ուղեկցում էր մոլեգնող հարբեցողությունը և բռնությունը: Նա պահանջում էր ճանաչել իր աստվածային ծագումը և կարող էր ձեզ խենթացնել, եթե իրեն չճանաչեին, կամ նույնիսկ սպանեին: Այսպես, օրինակ, Լիկուրգոս թագավորը (եդոնների թագավորի որդին) մերժել է Դիոնիսոսին՝ չճանաչելով նրան որպես աստված։ Խենթության մեջ նա կացնով սպանել է որդուն՝ համոզված լինելով, որ նա որթատունկ է կտրում։ Դրանից հետո նրան պատառ-պատառ են արել սեփական ձիերը։ Մինյասի դուստրերը նույնպես խելագարվեցին, և Արգոսում Դիոնիսոսը կանանց խելահեղության մեջ գցեց։ Նույնը նա արեց իր զարմիկի՝ Թեբայի թագավոր Պենթեուսի հետ, ով ցանկանում էր արգելել բաքական կատաղությունները։ Պենթեոսը կտոր-կտոր արվեց մաենադների կողմից՝ իր մոր՝ Ագավեի գլխավորությամբ, որը էքստազի վիճակում իր որդուն շփոթեց կենդանու հետ։

Դիոնիսոսը, այնուամենայնիվ, վերադարձավ Օլիմպոս, որտեղ նրան դիմավորեց հայրը։ Նա հայտարարեց օլիմպիական աստվածների մեջ իշխելու իր իրավունքը, իսկ հետո Հեստիան հաճույքով Դիոնիսոսին տվեց իր տեղը։ Այսպիսով, Դիոնիսոսը դարձավ Օլիմպոսի տասներկու իշխող աստվածներից մեկը:

Անուն, էպիտետներ և բնավորություն

Դիոնիսոսի անունը հանդիպում է կրետական գծային սալիկների վրա դեռ մ.թ.ա 14-րդ դարում։ Դիոնիսոսը (հին հունարեն di-wo-nu-so-jo, լատ. Dionusus) կամ Բակուսը (Վախոս) արևելյան (թրակիական և լիդիա-ֆռիգական) ծագում ունեցող աստվածություն է, որը համեմատաբար ուշ տարածվեց Հունաստանում և մեծ դժվարությամբ հաստատվեց այնտեղ։ .

Դիոնիսոսը հայտնի է որպես Լեյ (կամ Լիսեուս) («ազատող»), նա մարդկանց ազատում է աշխարհիկ հոգսերից, նրանցից հանում չափված կյանքի կապանքները, կոտրում է կապանքները, որոնցով փորձում են խճճվել նրա թշնամիները և ջարդում պատերը։ Դիոնիսուս Բրոմիուսը («աղմկոտ»), Եվիուսը («ցնծալի»), Յակուսը («աղաղակ, կանչիր»), Մելպոմենեն («երգում»), Նիկելիուսը («գիշեր»), Օինոսը («գինին») ճանապարհորդում է աշխարհով մեկ՝ առաջնորդելով. հետևորդների և երկրպագուների աղմկոտ ամբոխ.

Դիոնիսոսը նույնացվում էր բույսերի, հատկապես խաղողի հետ: Նրան հաճախ պատկերում էին որպես թիկնոցով սյուն, որի դեմքը մորուքավոր դիմակ էր՝ տերևավոր ընձյուղներով։ Նա մշակովի բույսերի և ծառերի հովանավորն էր։ Դիոնիսոսի բուսական անցյալը հաստատվում է Evius («բաղեղ») և Dendrite («ծառ») էպիտետներով, ինչպես նաև այն փաստով, որ Դիոնիսոսը մեռնող և հարություն առնող աստված էր, ինչպես նաև բուսական բնություն:

Դիոնիսոսի զոոմորֆիկ անցյալն արտացոլված է նրա Բասարեուս («աղվես») և Էգոբոլ («հարվածող այծեր») էպիտետներում։ Դիոնիսոսին հաճախ պատկերել են որպես ցուլ կամ եղջյուրավոր մարդ (Dionysus Zagreus), նրա վրա հաճախ են կիրառվել «ցուլ», «ցլաձեւ», «ցուլերես», «երկեղջյուր» էպիտետները։ Թերևս այս խորհրդանշական կապի պատճառով առաջացավ այն համոզմունքը, որ հենց Դիոնիսոսն է առաջինը կապել ցուլերին գութանին, իսկ մինչ այդ մարդիկ իրենք են քաշել գութանը։ Դիոնիսոսի և այծի միջև կապ կա, օրինակ՝ Ինոյի կողմից Դիոնիսոսի դաստիարակության առասպելում Զևսը տղային այծ է դարձրել՝ Հերային զայրույթից փրկելու համար, իսկ Դիոնիսոսի ուղեկիցները՝ սատիրները, նույնպես մատնանշում են. Դիոնիսոսի կապը այծի հետ.

Ֆալոսը Դիոնիսոսի խորհրդանիշն էր, քանի որ երկրի բազմացող ուժերի աստվածը, նրա Օրֆոս («ուղիղ») էպիտը, Դիոնիսոս Օրփոսի զոհասեղանը գտնվում էր Օրի սրբավայրում։

Հելլենիստական ժամանակներում Դիոնիսոսի պաշտամունքը միաձուլվում է փռյուգիական Սաբազիոս աստծո պաշտամունքի հետ (Սաբազիոսը դարձել է Դիոնիսոսի մշտական մականունը)։ Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Բակխոս (այստեղից էլ՝ Բաքանտես, Բակխանալիա) կամ Բաքուս անունով։ Նույնացվում է Օսիրիսի, Սերապիսի, Միտրայի, Ադոնիսի, Ամոնի, Լիբերի հետ:

Դիոնիսոսը լրիվ խելագար է, նա հարբեցող է, պինդ ու անբարոյական։ Նա դաժանորեն վրեժ է լուծում իր չարագործներից։ Բայց Դիոնիսոսը ուժեղ և խիզախ երիտասարդ աստված է: Նա նույնիսկ գնաց Հադես՝ մորը ստվերների թագավորությունից դուրս բերելու համար։ Դիոնիսոսը առատաձեռն է և ողորմած, նա բոլորին օժտում է գինեգործության տաղանդով, նա ներեց Միդասին և փրկեց նրան իր իսկ նվերից (Միդաս արքան Դիոնիսոսին խնդրեց ոսկու վերածել այն ամենին, ինչին դիպչում էր և քիչ էր մնում սովից մեռնի):

Դիոնիսոսը ոգեշնչում է, ոգևորում է մարդուն երգելու, պոեզիա է ստեղծում. բայց նրանից բխող պոեզիան ավելի կրքոտ բնավորություն ունի, քան Ապոլոնի պոեզիան։ Դիոնիսոսը մտքերին տալիս է խանդավառություն, որը բարձրանում է դեպի դիթիրամբ, տալիս նրանց աշխուժություն, որի ուժը ստեղծում է դրամատիկ պոեզիա և թատերականություն։ Բայց գինեգործության աստծո առաջացրած վեհացումը հանգեցնում է մտքի խավարման, օրգիաստիկ խելագարության։

Կուլտ և սիմվոլիզմ

Դիոնիսոսի պաշտամունքի տարածումն ու հաստատումը Հունաստանում սկսվում է 8-7-րդ դարերից։ մ.թ.ա. և կապված է քաղաք-պետությունների (քաղաքականության) աճի և պոլիսների դեմոկրատիայի զարգացման հետ։ Այս ժամանակահատվածում Դիոնիսոսի պաշտամունքը սկսեց փոխարինել տեղական աստվածների և հերոսների պաշտամունքը:

Դիոնիսոսի պաշտամունքի ժողովրդական հիմքն արտացոլվել է աստծո ապօրինի ծննդյան, նրա պայքարում օլիմպիական աստվածների շարքերը մտնելու իրավունքի և նրա պաշտամունքի համատարած հաստատման մասին առասպելներում։

Որտեղ էլ հայտնվում է Դիոնիսոսը, նա հաստատում է իր պաշտամունքը. ճանապարհին ամենուր մարդկանց խաղողագործություն և գինեգործություն է սովորեցնում: Դիոնիսոսի երթին, որն ուներ էքստատիկ բնույթ, մասնակցում էին բաղեղի հետ շաղախված թիրսուսներով (գավազաններով) բաքանտները, սատիրները, մաենադները կամ բասարիդները։ Օձերով գոտեպնդված՝ նրանք ջախջախեցին իրենց ճանապարհին ընկած ամեն ինչ՝ պատված սուրբ խելագարությամբ: «Bacchus, Evoe» բացականչություններով նրանք գովում էին Դիոնիսոս-Բրոմիուսին («փոթորիկ», «աղմկոտ»), ծեծում էին թմբկաթաղանթները, զվարճանում պատառոտված վայրի կենդանիների արյունով, իրենց թիրսուսով հողից մեղր ու կաթ փորագրելով, ծառեր արմատախիլ անելով և քարշ տալով։ նրանց հետ միասին ամբոխներ.կանայք և տղամարդիկ (ըստ Բաչիլիդեսի). Կենդանիների կաշի հագած, զանգվածային եռանդով պաշտամունքի անդամներն իրենց խելագարության են ենթարկել (էքստազի), բաժանել և հոշոտել Աստծուն մարմնավորող կենդանուն (առավել հաճախ՝ ցուլ կամ այծ) իր հում տեսքով՝ դրանով իսկ միանալով աստվածությանը և հասնելով « Աստվածատիրություն»՝ դառնալով «Բաքուս»։ Դիոնիսոսի նախանձախնդրությունը մեծ չափով իրականացնում էին կանայք, ովքեր իրենց «աստվածատիրության» մեջ դառնում են «բաքանտներ», «մաենադներ» (այսինքն՝ կատաղած), նրանք երկուսն էլ տանջում են Դիոնիսոսին և միևնույն ժամանակ կերակրում են հարություն առած մանուկ աստծուն։ . Կանանց այս գերակշռող դերը բացատրվում է նրանով, որ գյուղատնտեսության ամենավաղ ժամանակաշրջաններում, երբ առաջացել է նախանձախնդրությունը, այն գրեթե բացառապես կանանց ձեռքում էր, որոնք այդպիսով կատարում էին նոր աստծո կենսունակության ամրապնդման կախարդական ծեսը, որի վրա. ըստ նրանց համոզմունքների, նոր բերքը կախված էր։

Դիոնիսոսը ուշ մտավ օլիմպիական 12 աստվածների թիվը։ Դիոնիսոսի պաշտամունքը Թրակիայից անցել է Հունաստան, որտեղ պարարտ հող է եղել Դիոնիսոսի կրոնի համար՝ գյուղական պաշտամունքների և ագրարային մոգության ծեսերի տարածման միջոցով։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանի գյուղացիական բնակչության կողմից ընկալված թրակական կրոնը, իր պարզունակ չտարբերակված բնավորությամբ, հանդիպեց արիստոկրատիայի ուժեղ հակազդեցությանը, որի գաղափարախոսությունը հիմնված էր «խոհեմության» և «չափավորության» վրա, սահմանված սոցիալական սահմանների հարգման վրա: Սակայն ժամանակի ընթացքում Դելֆիում Դիոնիսոսին սկսեցին հարգել Ապոլոնի հետ միասին: Հենց այդ ժամանակ Դիոնիսոսը ընդունվեց որպես Զևսի որդի, ինչը օտար աստվածների ձուլման սովորական ձև էր Օլիմպիական աստվածներին: Պառնասում երկու տարին մեկ օրգիաներ էին հաստատվում ի պատիվ Դիոնիսոսի, որին մասնակցում էին ֆիադներ՝ Ատտիկայից եկած Բաքանտները։ Աթենքում հանդիսավոր երթեր են անցկացվել ի պատիվ Դիոնիսոսի և տեղի է ունեցել աստծո սուրբ ամուսնությունը արխոն բազիլևսի կնոջ հետ (ըստ Արիստոտելի):

Ատտիկայում, Մեծ կամ քաղաքում, Դիոնիսիասը նվիրված էր Դիոնիսոսին, որը ներառում էր հանդիսավոր երթեր՝ ի պատիվ աստծո, ողբերգական և կատակերգական բանաստեղծների մրցույթներ, ինչպես նաև երգչախմբեր, որոնք կատարում էին դիթիրամներ (անցկացվում էին մարտ-ապրիլին); Լենին, որը ներառում էր նոր կատակերգությունների կատարում (հունվար - փետրվար); Փոքր, կամ Գյուղական Դիոնիսիա, որը պահպանեց ագրարային մոգության մնացորդները (դեկտեմբեր - հունվար), երբ քաղաքում արդեն խաղարկված դրամաները կրկնվում էին։

Դիոնիսոսը արվեստի և մշակույթի մեջ

Դիոնիսոսի մասին պատմում են Հոմերոսի XXVI և XXXIV օրհներգերը։ Նա Էսքիլեսի «Էդոնյաններ» ողբերգության, Եվրիպիդեսի «Բաքե» ողբերգության, Արիստոֆանեսի «Գորտերը» և «Դիոնիսոս՝ նավաբեկության» կատակերգության հերոսն է։ Եղել է Էսքիլեսի «Դիոնիսոսի բուժքույրերը» սատիրային դրաման, Սոֆոկլեսի «Մանկական Դիոնիսոս» սատիրային դրաման, Քերեմոնի «Դիոնիսոս» ողբերգությունը։

Հնագույն թատրոնի շենք Աթենք քաղաքում, որը գտնվում է Ակրոպոլիսի հարավ-արևելյան լանջին` Դիոնիսոսի թատրոնը` աշխարհի ամենահին թատրոններից մեկը: Այն կառուցվել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա. և պատրաստված էր փայտից։ Թատրոնում ներկայացումները անցկացվում էին տարին երկու անգամ՝ Փոքր Դիոնիսիոսի և Մեծ Դիոնիսիոսի ժամանակ։ Փաստորեն, այս առեղծվածները սկիզբ են դրել հին հունական թատրոնին: Դիոնիսոսին նվիրված կրոնական ծեսերից առաջացել է հին հունական ողբերգությունը (հուն. տրագոդիա, լիտ. «այծի երգ» կամ «այծերի երգ», այսինքն՝ այծոտ սատիրներ՝ Դիոնիսոսի ուղեկիցները)։

Դիոնիսոսի մասին առասպելների սյուժեները ցուցադրված են քանդակագործության, ծաղկամանների գեղանկարչության, գրականության և գեղանկարչության մեջ (հատկապես Վերածննդի և բարոկկոյի դարաշրջանում)։ Նկարիչները պատկերել են բաքյան տոնակատարություններ՝ լի զվարճանքով և վայրի խրախճանքով, որին մասնակցել է Դիոնիսոսի ողջ շքախումբը։ Ա. Դյուրերը, Տիցյանը, Ջուլիո Ռոմանոն, Պիետրո դե Կորտոնան, Պիտեր Պոլ Ռուբենսը, Յակոբ Ժորդենսը, Նիկոլաս Պուսենը և այլք անդրադարձան այս սյուժեին: 18-19-րդ դարերի ամենահայտնի արձանները. - «Բաքուս» Ի.Գ. Դանեկերը և Բ. Թորվալդսենը:

Դիոնիսոսի պաշտամունքին են դիմել նաև 19-րդ և 20-րդ դարերի կոմպոզիտորները՝ Ա.Ս. Դարգոմիժսկի «Բակխոսի հաղթանակը», Ք.Դեբյուսի «Բաքոսի հաղթանակը» և «Դիոնիսոս» օպերան, Ջ.Մասնետի «Բաքուս» օպերան և այլն։

Դիոնիսոսի մասին առասպելները հսկայական ազդեցություն են ունեցել Ֆրիդրիխ Նիցշեի ստեղծագործության վրա, որտեղ բացվում է դիոնիսյան սկզբունքի հատուկ ներկայացում (տե՛ս «Ողբերգության ծնունդը երաժշտության ոգուց»)։

Նոր ժամանակներում

(3671) Դիոնիսոս- Երկրամերձ աստերոիդ «Ապոլոն» խմբից, որի ուղեծիրը հատում է Երկրի և Մարսի ուղեծրերը։ Այն հայտնաբերվել է 1984 թվականի մայիսի 27-ին ամերիկացի աստղագետներ Քերոլին և Յուջին Շումեյքերների կողմից Պալոմարի աստղադիտարանում։

Ֆուֆլունսը բուսականության և պտղաբերության գլխավոր էտրուսկական աստվածներից է, մահվան և վերածննդի աստվածությունը։Էտրուսկական դիցաբանության մեջ Ֆուֆլունսը երբեմն դիտվում էր որպես գինու և գինեգործության աստվածնման է հունական Դիոնիսոս աստծուն և հռոմեական Լիբերին:

Ֆուֆլունս աստծո պաշտամունքը հայտնվել է Պոպուլոնիա քաղաքում (լատ. Populonium, էտրուսկ. Պուպլունա կամ Ֆուֆլունա) , Տոսկանայում։ Պոպուլոնիան (էտրուսկերեն. Fufluna) միակ էտրուսկական քաղաքն էր, որը կառուցվել էր հենց Տիրենյան և Լիգուրական ծովերի ափին և գտնվում էր բարձր բլրի վրա։
Հնում Պոպուլոնիան կապված էր Վոլտերայի հետ մ.թ.ա 9-րդ դարից։ ե. քաղաքը վերածվեց Էտրուրիայի բարգավաճ և անկախ ծովային առևտրային նավահանգստի։Քաղաքը ավերվեց 570 թվականին Լոմբարդների կողմից։ Պոպուլոնիայում հնագետները հայտնաբերել են մեծ քանակությամբ էտրուսկական հնություններ՝ մ.թ.ա 5-րդ դարի ձեղնահարկ ծաղկամաններ։ ե., արծաթե և պղնձե մետաղադրամներ Ֆուֆլունսի պատկերով, Էտրուրիայի խոշորագույն նեկրոպոլիսներից շատերը, որոնք առաջացել են մ.թ.ա. 9-րդ դարից։ ե. (Վիլլանովայի մշակույթ) մինչև մ.թ.ա. 3-րդ դարի կեսերը։ ե.
Պոպուլոնիայում հայտնաբերված էտրուսկական տաճար բուսականություն և պտղաբերություն, մահվան և վերածննդի աստվածություններՖուֆլունսը, որը հետագայում դարձավ գինու աստվածը, նման է հույն Դիոնիսիոս Սիրակուզացու հետ: Պոպուլոնիայում գտնվող Ֆուֆլունսի տաճարը (էտրուսկական Ֆուֆլունա) ավերվել է մ.թ.ա. 384 թվականին։ ե.

Fufluns-ը տիրում է սիմպոզիումներին և հիշատակի ճաշերինև խնջույքներ ննջեցյալների պատվին. նրա հիմնական հատկանիշն է կանֆար գինիով. Որմնանկարների և հայելիների վրա կողքին պատկերված էր Ֆուֆլունսը պանտերաներ կամ հովազներովքեր միշտ ուղեկցել են աստվածներին, ովքեր հարաբերություններ ունեն թե՛ Երկրային աշխարհի, թե՛ Անդրաշխարհի հետ։

Ֆուֆլոնների պանթերները կամ հովազները հաճախ պատկերված էին էտրուսկական դամբարանների պատերին և ծիսական թաղման գավաթների վրա՝ ի նշան Ֆուֆլոն աստծո ներկայության։

Անուն Ֆուֆլունսա Երեք անգամ հիշատակվում է դրամների վրա, ութ անգամ՝ հայելիների ու անոթների վրա։ Ֆուֆլունսի անունը հիշատակվում է մի շարք արձանագրություններում։

Էտրուսկական դիցաբանության մեջ Երկրի աստվածուհի Սեմլա զուգընկեր Ապլուն,համարվում է էտրուսկական աստված Ֆուֆլունսի մայրը։ 4-րդ դարի բրոնզե հայելու վրա մ.թ.ա. պատկերված է գրկախառնված իր որդու՝ Ֆուֆլունսի ներկայությամբ։

Կյանքի գլխավոր արժեքն ու ամենաբարձր բարիքը՝ էտրուսկյան աստված Ֆուֆլունսը հռչակեց հեդոնիզմ (այլ հունարեն ἡδονή - «հաճույք», «հաճույք»),որին պետք է ձգտի յուրաքանչյուր մարդ։

Հին հույները հեդոնիզմի գաղափարները որդեգրել են էտրուսկներից։ հին հույն փիլիսոփա Արիստիպուսը դարձավ հեդոնիզմի հիմնադիրը,ստեղծեց էթիկական ուսմունք, ըստ որի հաճույքը բարձրագույն բարիք է և կյանքի նպատակ:

Ինչպես էլ վախկոտ Ֆուֆլոնները, հին հույներն ունեին Դիոնիսոսը, իսկ հռոմեացիները՝ Բաքուսը կամ Բաքուսը,ում ուղեկցում էին Բաքանթները, որոնք համարվում էին աշխարհիկ հաճույքների աստվածներ, առատաձեռն ըմպելիքներ և սեղանի շուրջ մատուցվող ճաշատեսակների լայն տեսականի:

Գինու աստվածների՝ Ֆուֆլունսի և Դիոնիսոսի պաշտամունքովկապված էին Դիոնիսիայի տոները,որին նախորդել է գինու սպառումը պատրաստելու ծես, հնչել են երաժշտական ընդմիջումներ, կազմակերպվել պարեր, խաղեր, ընթերցվել պոեզիա, երգվել երգեր։
Էտրուսկները ֆերմերներ էին, որոնք աճեցնում էին գարի, ցորեն, խաղող, ձիթապտուղ, թուզ, հատիկաընդեղեն, լոբի, ոլոռ, շագանակ, կաղին։

Էտրուսկները զբաղվում էին անասնապահությամբ, բուծում էին խոզեր, ոչխարներ, թռչնաբուծություն, որսում էին եղնիկ, ներմուծում ձիթապտղի յուղ և խաղողի գինի։ Խոհարարները պատրաստում էին տապակած կամ խաշած միսը հացահատիկից, բանջարեղենից պատրաստված համեմունքներով և սոուսներով և օգտագործում էին մեծ քանակությամբ համեմունքներ։

Էտրուսկական աստված Ֆուֆլունսը թագավորում էր առատ խնջույքների ժամանակ՝ պահպանելով թաղման ծեսերը, էտրուսկները խաշած ձու՝ որպես հետմահու կյանքի վերածննդի խորհրդանիշ,խմում էին ջրի հետ խառնած գինի, համեմունքներ, մեղր, ուտում բանջարեղեն ու պանիր, իսկ ճաշի վերջում ծառաները նրանց մրգեր ու քաղցրավենիք էին հյուրասիրում։

Նրբագեղ էտրուսկական սպասքը, գինու անոթները, սկուտեղներն ու դանակային պարագաները զարդարում էին շքեղ էտրուսկական սեղանները: Ծառաները մատուցում էին տարատեսակ ուտեստներ և մեծ խառնարաններից գինի լցնում խնջույքի մասնակիցների քելիխների մեջ։

6-4-րդ դարերի էտրուսկների գերեզմանաքարերում հնագետները գտնում են թանկարժեք էտրուսկերեն. բրոնզե ծաղկամաններ, կերամիկական սև լաք ծաղկամաններ Ատտիկայից, խառնարաններ,կելիխներ - կիլիկներ (գինու ամաններ), հանգուցյալի համար գերեզմաններում թողնված կանթարոսներ, որպեսզի նա կարողանա օգտագործել դրանք այլ աշխարհում իր նոր կյանքում։

Հին հույն հայտնի նկարիչ Եվֆրոնիոսը նկարել է ամֆորաներ, կանթարա, պելիքիներ՝ օգտագործելով հին հունական դիցաբանության տեսարաններ, Տրոյական պատերազմի պատմության լեգենդներ։ Ծաղկամանը պատկերված է սատիրի գլուխ և մաենադ։

Հին հունական գինու աստծո Դիոնիսոսի պաշտամունքը (լատ. Դիոնիսուս)անցել է Հին Հելլադայի, Սիրիայի և Ասիայի միջով մինչև բուն Հնդկաստան և Թրակիայով վերադարձել Արևմտյան Եվրոպա: Ճանապարհին Դիոնիսոսը, մաենադների ու բախանտների, սիլենների ու սատիրների ուղեկցությամբ, խաղողի հետ միահյուսված ձողերով (եղևնիներով) պարելով, ամենուր մարդկանց սովորեցնում էր գինեգործություն և խաղողագործություն։ Թեսևսի կողմից Նաքսոս կղզում լքված Արիադնան համարվում էր Դիոնիսոսի կինը:

Դիոնիսոս աստծո պաշտամունքը, որը սկզբում ուներ կենսուրախ բնավորություն, աստիճանաբար դառնում էր ավելի ու ավելի անզուսպ և վերածվում բռնի օրգիաների կամ բախանալիայի։ Այստեղից է գալիս Դիոնիսոսի երկրորդ անունն է Բաքուս (այլ հունարեն Βάκχος - «աղմկոտ», և հռոմեական աստվածություն Բաքուս (լատ. Bacchus - «աղմկոտ»):Դիոնիսոսի տոնակատարությունների մեջ առանձնահատուկ դեր են խաղացել քահանաները՝ թավաները, սատիրները, մաենադները և բախանտները՝ կատաղած կանայք։ Գինու աստված Դիոնիսոսը նվիրված էր խաղողին, բաղեղին,պանտերա, լուսան, վագր, էշ, դելֆին և այծ:

Հերկլեսի (Հերկուլեսի) և Յունիի մասին էտրուսկական լեգենդներում պատմվում է Վին Ֆուֆլունս աստծո միջավայրում տիրող բարքերի մասին։ Մի անգամ աստվածուհի Յունին քայլում էր խիտ անտառով, և նրա վրա հանկարծակի հարձակվեցին անտառային արարածները. գինու և գինեգործության աստված Ֆուֆլունս (Դիոնիսոս):Յունին սկսեց դիմադրել, բայց հակառակորդները շատ էին, և նա չկարողացավ գլուխ հանել նրանցից: Հետո աստվածուհին աղաղակեց օգնության խնդրանքով, և Հերկուլեսը լսեց նրա լացը և անմիջապես վազեց դեպի կանչը: Թեև Հերկլը նախկին վեճերի պատճառով չէր սիրում Յունիին, նա վճռականորեն պաշտպանում էր Յունին, քանի որ նա միշտ օգնության էր հասնում թույլերին և բռնություն կրողներին։ Հերկլ աստվածը ճոճեց իր ծանր մահակը և հարվածով հարվածեց մեկը մյուսի հետևից անտառային դևերին: Տեսնելով, որ նրանք չեն կարողանում հաղթահարել հզոր Հերկուլեսի հետ, անտառի մնացած դևերը վախկոտ փախան, և Յունին փրկվեց:

Սելվան համարվում է էտրուսկական պտղաբերության աստվածներից մեկը,Ֆուֆլունների շրջանին պատկանող։ Էտրուսկական Սելվա աստծո անունը կարելի է գտնել մերկ տղաների և տղամարդկանց արձանիկները ծածկող արձանագրություններում, որոնք զոհաբերվել են որպես նվիրական նվեր Սելվա աստծուն՝ պտղաբերություն պարգեւելու և նվիրատուի մարմինը բուժելու համար: Նվերների առկայությունը ցույց է տալիս Սելվայի բուժիչ ունակությունները.

Վիրգիլիոս. Էնեիդ. (Գիրք 8. 600)

Ցերեյսկայա գետի մոտ կա զով, խիտ պուրակ, -
Այն վաղուց հարգվել է որպես սրբավայր; նա շրջապատված է
Լանջերը զառիթափ բլուրներ են՝ գերաճած մուգ փշատերեւ եղեւնիով։
Պուրակում և տոնախմբություններ, ինչպես լեգենդն է ասում. Սիլվանա
Վարելահողերի և նախիրների Աստված՝ նվիրված հին ժամանակներում պելասգներին,
Առաջինը հին ժամանակներում, ով պատկանում էր լատիներենի տարածաշրջանին:

ՊԵԼԱՍԳԻ (լատիներեն PELASGI; հունարեն Πελασγoι) - հնագույն ժողովուրդ, որը նախապատմական ժամանակներում բնակեցրել է ողջ Հունաստանը և Էգեյան ծովի կղզիների ափերը: Պելասգների հետքերը հանդիպում են Փոքր Ասիայի (այժմ՝ Թուրքիա) տարածքում և Իտալիա.

Պտղաբերության աստված Սելվային շնորհակալություն են հայտնել բախտի, հիվանդություններից բուժվելու, լավ երազների, ստրկությունից ազատվելու համար։ Սելվայի բժշկությունը խնդրելու սովորույթը էտրուսկներից անցել է հռոմեացիներին։ Սելվան պատկերված էր գյուղացիական հագուստով. որպես հատկանիշներ նա ուներ մանգաղ և ծառ՝ ի նշան գյուղատնտեսության և վայրի բնության իր հովանավորության։

Silenus (լատ. Silenus)վայրի բնության աստվածություն, անտառների և հովիտների վայրի բուսականություն։ Սիլենոս (այլ հուն. Σειληνός, Σιληνός), Հերմեսի կամ Պանի որդին և նիմֆա, Բաքոսի մշտական ուղեկիցը, դաստիարակն ու դաստիարակը։

Հակառակ հին հունական կրոնի մասին տարածված համոզմունքին, այնտեղ գլխավոր աստվածն ընդհանրապես չի եղել Զևս. Այսինքն, իհարկե, Զևսը եղել է պանթեոնի ղեկավարը, աստվածների հայրը և այլն։ Սակայն Զևսի պաշտամունքը կրոնական չէր բառի ժամանակակից իմաստով, այն ավելի շուտ քաղաքական էր և հիշեցնում էր իշխող տիրակալի օգտին հարկերի վճարումը։

Այն ուժն էր, որն իրոք ստիպեց հնագույն հույնի հոգին դողալ և լցրել միստիկ զգացումով Դիոնիսոս - նոր ժամանակներում գրեթե մոռացված աստված, ով «իջեցվեց» գինեգործության հովանավորի մակարդակին։

Դիոնիսոսը Թրակիայի ամենահին աստվածն էր։ Թրակիացիները շատ ավելի քիչ քաղաքակիրթ էին, քան հույները, որոնք նրանց վերաբերվում էին բարբարոսների պես: Ինչպես գյուղատնտեսական մշակույթ ունեցող բոլոր ժողովուրդները, Թրակիացիներն ունեին իրենց պտղաբերության պաշտամունքը, ինչպես նաև մի աստված, որը նպաստում է պտղաբերությանը. Դիոնիսոս.

Դիոնիսոսի կրոնը հսկայական ժողովրդականություն էր վայելում, առաջին հերթին այն պատճառով, որ վերականգնեց խոհեմությունից կործանված զգալու ինտենսիվությունը, աշխարհը նրա առջև հայտնվում է հաճույքով և գեղեցկությամբ, նրա երևակայությունը հանկարծակի ազատվում է առօրյա հոգսերի բանտից: Հունաստանի քաղաքակիրթ քաղաքաբնակը՝ բանականությունից հոգնած, անկարող էր ինտենսիվ փորձառություններ(ինչպես, իսկապես, ժամանակակից մարդը): Քաղաքաբնակի ոգին, կարգապահ ու խոհեմ, արտահայտվել է պաշտամունքի մեջ, որի մասին արդեն անդրադարձել ենք։

Դիոնիսոսի պաշտամունքը մի կողմ գցեց խոհեմությունը, այն ծնեց այսպես կոչված «խանդավառություն», ստուգաբանական իմաստով Աստծո միավորումընրան պաշտող մարդու մեջ, ով հավատում է Աստծո հետ նրա միությանը: Արբեցման այս տարրը, կրքի ազդեցության տակ խոհեմությունից որոշակի հեռանալը, իր տեղն ունի մարդկության մեծագույն նվաճումներից շատերում: Առանց դիոնիսյան տարրի կյանքը հարթ և նիհար կլիներ, բայց դրա առկայությունը ստիպում է դա վտանգավոր.

Դիոնիսոսի պաշտամունքը, որը եկել է Թրակիայից և հիշատակվում է միայն Հոմերոսում, իր սկզբնական շրջանում պարունակում էր մարդու և աշխարհի հարաբերությունների ուսումնասիրության բոլորովին այլ ձև: Հույները էքստազի ֆենոմենի մեջ տեսնում էին հաստատում, որ հոգին ավելին է, քան «ես»-ի աննշան կրկնապատիկը, և որ միայն «մարմնից դուրս» հոգին կարող է դրսևորել իր իրական էությունը:

«Դիոնիսիզմը քարոզում էր միաձուլում բնության հետ, որում մարդն ամբողջությամբ հանձնվում է նրան: Երբ երաժշտության հնչյունների ներքո անտառների ու ձորերի մեջ պարելը Բախանթին կատաղի վիճակի էր բերում, նա լողանում էր տիեզերական հրճվանքի ալիքների մեջ, նրա սիրտը բաբախում էր ամբողջ աշխարհի հետ ներդաշնակ։ Հետո ամբողջ աշխարհը արբեցնող թվաց իր բարիով ու չարով, գեղեցկությամբ ու տգեղությամբ։ Այն ամենը, ինչ մարդը տեսնում է, լսում, շոշափում ու հոտ է առնում, Դիոնիսոսի դրսեւորումն է։ Այն թափված է ամենուր։ Սպանդանոցի և քնկոտ լճակի, սառցե քամիների և թուլացնող շոգի, նուրբ ծաղիկների և զզվելի սարդի հոտը՝ ամեն ինչ աստվածային է: Միտքը չի կարող համակերպվել դրա հետ, նա դատապարտում և հաստատում է, տեսակավորում և ընտրում: Բայց ի՞նչ արժեն նրա դատողությունները, երբ «Բաքուսի սուրբ խելագարությունը», որն առաջացել է կապույտ երկնքի տակ արբեցնող պարից կամ գիշերը աստղերի ու լույսերի լույսից, հաշտվում է ամեն ինչի հետ։ Կյանքի և մահվան տարբերությունը վերանում է։ Մարդն այլեւս իրեն կտրված չի զգում Տիեզերքից, նա նույնացվել է նրա հետ, հետևաբար՝ Դիոնիսոսի հետ»։ ( Ալեքսանդր տղամարդիկ. «Կրոնի պատմություն».)

Դիոնիսոսի առասպելը երկմաս. Ինչպես շատ այլ դեպքերում, այս աստվածն ուներ երկու մարմնացում՝ «ավագ» և «կրտսեր»։ Երեց Դիոնիսոս, Դիոնիսոս Զագրեուսկամ Դիոնիսոս Սաբազիյ(«Sabazius» հավանաբար նշանակում է «փրկիչ», նաև ընդհանուր արմատ հունարեն σέβειν, պատիվ) եղել է հին փռյուգիական աստվածություն։

Սկզբում նրան անվանում էին «Տիեզերքի տիրակալ»։ Այդուհանդերձ, ինչպես մյուս ժողովուրդները, այս մեկը նույնպես չպսակեց պանթեոնը, թեև ժողովրդի կողմից մեծ հարգանք էր վայելում։

Ավելի ուշ առասպելները պատմում են, որ իր մորը կրքոտ սիրահարված Զևսը բավարարեց իր կիրքը՝ ընդունելով ցլի կերպարանք. այնուհետև, ապաշխարողի քողի տակ և կարծես ինքն իրեն ամորձատած լինելով, ոչխարի միջուկներ դրեց մոր գրկում, և Դեմետրը ծնեց դուստր Պերսեփոնեին, որի համար Զևսը կրկին բորբոքվեց կրքով և ի դեմս մի. օձ, միավորված իր դստեր հետ; այս հարաբերությունների պտուղը տղան էր Զագրեուսցլի գլխով։

Դիոնիսոս որպես բնական աստվածենթարկվում էր Ճակատագրի և անհրաժեշտության սկզբնական ուժերին:

Ծնվելուն պես Դիոնիսոսը նստեց իր հոր՝ Զևսի գահին և, ստանալով գավազան Զևսից, սկսեց ցնցել աշխարհները և ձեռքով կայծակ նետել։ Սա բարկացրեց Հերային, որը համոզեց տիտաններին սպանել Դիոնիսոսին։ Տիտանները հարձակվեցին աստվածային երեխայի վրա, երբ նա նայում էր հայելու մեջ: Հերան նվերներով վերացրեց պահակներին և չախչախների ու հայելու օգնությամբ երեխային գայթակղեց գահից։ Որոշ ժամանակ Դիոնիսոսին հաջողվում է փախչել հետապնդողներից՝ իր հերթին վերածվելով Զևսի, այնուհետև Կրոնի, ապա երիտասարդի, ապա առյուծի, ապա ձիու, ապա օձի։ Երբ Դիոնիսոսը ցուլի կերպարանք ստացավ, տիտանները հասան նրան և կտոր-կտոր արեցին՝ դեմքը սպիտակ մեղրով քսելով։ Դիակի յոթ կտոր դրեցին եռոտանի անոթի մեջ, եփեցին, խորովեցին ու կերան։

Վայրի կենդանու պատառոտումը և նրա հում միսը կուլ տալը Բաքեների կողմից հետագայում դիտվեց որպես այն, ինչ տիտաններն արեցին հենց Դիոնիսոսի հետ, և կենդանին, որոշակի իմաստով, հանդես եկավ որպես աստծո մարմնացում։ Տիտանները խոր հողի ծնունդ էին, բայց Աստծուն ուտելուց հետո նրանք դարձան աստվածային կայծի տերերը:

Աթենասը փրկեց միայն սիրտը, որը դեռ դողում էր, և բերեց Զևսի մոտ, իսկ նա տվեց մահկանացու Սեմելեին, որից ծնվեց Դիոնիսոսը՝ մեկ այլ՝ երիտասարդ Զագրեուսին։ Զագրեուսը Դիոնիսոսի մշտական էպիտետն է "առաջին"որպես Զևսի և ստորգետնյա թագուհու որդի, տիտանների կողմից նրա ծնվելուց անմիջապես հետո կտոր-կտոր արված: Զևսը այրեց տիտաններին, և տիտանների և Զագրեուսի մարմիններից գոյացած մոխիրներից ստեղծվեցին մարդիկ։

Կուլ տալով որդու սիրտը, Զևսը կրկին ծնում է Դիոնիսոսին Սեմելեից (Թեբայի թագավոր Կադմոսի դուստրը): Խանդոտ Հերայի դրդմամբ Սեմելեն խնդրեց Զևսին երևալ իրեն իր ողջ մեծությամբ, և նա, հայտնվելով կայծակի մեջ, կրակով այրեց մահկանացու Սեմելեին և նրա աշտարակները։ Զևսը բոցից պոկեց վաղաժամ ծնված Դիոնիսոսին և կարեց ազդրի մեջ։ Ժամանակին Զևսը ծնեց Դիոնիսոսին, բացելով նրա ազդրի կարերը, իսկ հետո Հերմեսի միջոցով տվեց Դիոնիսոսին, որպեսզի նրան մեծացնեն նիսյան նիմֆաները կամ Սեմելեի քույր Ինոն: Թերեւս «Դիոնիսոս» բառը նշանակում է «Զևսի կաղությունը»որովհետև Աստված պետք է որ կաղած լիներ, երբ երեխային իր ազդրի մեջ էր տանում։ Այս արտասովոր ծնունդների մեջ մանկաբարձի դերը կատարել է Հերմեսը։

Նիմֆերը Դիոնիսոսին մեծացրել են Նիսի քարայրում (հետևաբար, Դիոնիսոս անվան ծագման մեկ այլ տարբերակ «Աստվածային Նիսա» է):

Դիոնիսոսի ուսուցիչ կա Սիլենուսբացահայտեց նրան բնության գաղտնիքները և սովորեցրեց գինի պատրաստել: Սիլենուսը սովորաբար պատկերվում է որպես տարեց, բարեսիրտ և թեթևակի թշվառ տարեց տղամարդ՝ ձիու պոչով և սմբակներով։

Այս «նոր» աստվածը Հելլադից անցել է Սիրիայի միջով Հնդկաստան և Թրակիայի միջով Հելլադա: Ըստ առասպելների՝ Դիոնիսոսը ոչ միայն շրջել է ողջ երկրով մեկ, այլև իջել է հադես։

Երբ երիտասարդ Դիոնիսոսը ցանկացավ դուրս բերել մորը հադեսից, ոմն Պրոսիմնոս Դիոնիսոսին ցույց տվեց մուտքը դեպի մահացածների թագավորություն՝ դրա համար վճար պահանջելով՝ վայելել Դիոնիսոսի մարմինը։ Այս մուտքը գտնվում էր Ալկիոնիայի ճահճի մոտ։ Դիոնիսոսը համաձայնեց, բայց երբ վերադարձավ, Պրոսիմնեսն արդեն մահացել էր։ Հետո Դիոնիսոսը կտրեց թզենու ճյուղը, նրան տվեց տղամարդու առնանդամի տեսք և նստեց դրա վրա։ Ըստ Կղեմես Ալեքսանդրացու՝ ի հիշատակ դրա՝ կանգնեցվել են Դիոնիսոսի ֆալոսները, ամեն տարի գիշերը Ալկիոնիայի ճահճի ափին նշել են Դիոնիսոսի տոները։ Հադեսից նա բերեց իր մորը՝ Սեմելեին, որը դարձավ աստվածուհի Ֆիոնա։ Բացի այդ, ավանդույթ կար, որ Հին Զագրեուսը ուրվականորեն գոյություն է ունեցել Հադեսի մեջ, քանի դեռ Դիոնիսոսը վերամիավորվել է նրա հետ՝ նրա հադես իջնելու ժամանակ, այնպես որ այս ծագման նպատակն էր ձեռք բերել Դիոնիսոսի բնության լրիվությունը:

Խենթությունեղել է Դիոնիսոսի մշտական ուղեկիցը։ Այսպիսով, ըստ առասպելի վարկածներից մեկի՝ Դիոնիսոսին մերժած Լիկուրգ թագավորը կացնով սպանել է իր որդուն խելագարության մեջ՝ համոզված լինելով, որ նա կտրում է Դիոնիսոսի որթատունկը։ Մինիուսի՝ Պենթեոս թագավորի դուստրերը նույնպես պատառ-պատառ արվեցին հուզված Բակկանտեսի կողմից։ Այդ կանանց մեջ էր հենց ինքը՝ դժբախտ թագավորի մայրը, որը որդու արյունոտ գլուխը ամրացրեց թիրսի վրա՝ համոզված լինելով, որ դա առյուծի ձագի գլուխ է։ Արգոսում Դիոնիսոսը նույնպես խելագարության մեջ է գցել կանանց։ Նրանք մանուկներին գրկած փախան սարեր ու սկսեցին խժռել նրանց միսը։

Նմանատիպ խնդիրներ առաջացան Դիոնիսոսին մերժած կանանց մեջ, ուստի Պրոյտ և Մինյաս թագավորների դուստրերը, վրդովված, պատառոտեցին իրենց որդիներին։

Երբ Դիոնիսոսը վերադարձավ Հնդկաստանից, աստվածուհին Կիբելե(կամ Ռեան; երկուսն էլ նախաօլիմպիական մեծ մայր աստվածուհիները) մաքրեցին նրան խելագարության ժամանակ կատարված սպանություններից և, ամենակարևորը, սովորեցրեց նրան իր առեղծվածներն ու նախաձեռնության ծեսերը: Այսպիսով, Դիոնիսոսը ոչ միայն ինքը աստված էր, այլև Մեծ աստվածուհու քահանան:

«Կովից ծնված», «ցուլ», «ցլաձև», «ցլադեմ», «ցլադեմ», «ցլի եղջյուր», «եղջյուրավոր», «երկեղջյուր» էպիտետներ են եղել. դիմել է աստծուն. Աթենքում և արգոլիթյան Հերմիգոն քաղաքում կար Դիոնիսոսի պաշտամունք՝ «սև այծի կաշի կրող»։ Իսկ Ինոյի կողմից Դիոնիսոսի դաստիարակության մասին առասպելում Զևսը երիտասարդ աստծուն ուլի դարձրեց (երբեմն հիշատակվում է գառի մասին)՝ Հերային բարկությունից փրկելու համար։ Այծի հետ կապը, ինչպես նաև գեներացնող ուժի և բնության հետ կապը մատնանշում են Դիոնիսոսի մշտական ուղեկիցները՝ սատիրները։

Բացի ցուլից՝ որպես հիմնական կենդանու, որը խորհրդանշականորեն կապված է Դիոնիսոսի հետ, այս աստծո հետ կապված առասպելներում հայտնվում են գիշատիչ կատուներ, ինչպիսիք են այդերը և առյուծները, արջերը և օձերը:

Դիոնիսոսին նույնացնում էին նաև բույսերը, հատկապես խաղողը, որպես գինու հումք և ծառեր։ Գրեթե բոլոր հույները զոհաբերություններ են արել Դիոնիսոս Փայտին։ Մականուններից մեկը, որ բեոտացիները տվել են աստծուն, դա Դիոնիսոս-ի ծառի անունն էր: Այս աստվածը հաճախ պատկերվում էր որպես թիկնոցի սյուն, որի դեմքը մորուքավոր դիմակ էր՝ տերևավոր ընձյուղներով։

Ըստ առասպելի՝ մի անգամ Դիոնիսոսը որսի ժամանակ տեսել է մի շատ գեղեցիկ սատիրի, որը հմտորեն նվագում է հովվի սրինգը։ Սատիրը կանչվեց Ամպելոս. Դիոնիսոսը նրան շատ դուր եկավ և դարձավ նրա նվիրված ընկերն ու ուղեկիցը։ Բայց մի օր Ամպելոսն ընկավ ժայռից ու վթարի ենթարկվեց։ Աստված երկար լաց եղավ նրա գերեզմանի վրա և սկսեց աղաչել հայր Զևսին, որ կյանքի վերադարձնի ընկերոջը: Զևսը խղճաց և մահացած սատիրին դարձրեց որթատունկ, որը սկսեց պտուղ տալ, որի համը նման էր նեկտարի համին։ Պտուղները պարունակում էին երկրի հյութ՝ ծնված արևի լույսից, խոնավությունից և կրակից։ Հենց դրա հիշատակին Դիոնիսոսը սկսեց շրջել աշխարհով մեկ և մարդկանց սովորեցնել աճեցնել որթատունկ, որի պտուղներից կարելի էր աստվածային ըմպելիք պատրաստել՝ գինի, որն ազատություն է տալիս զգացմունքներին։ Սատիր Ամպելոսի անունից հայտնվել է խաղողի հունական անվանումը՝ ամպելոս։

Գինին Դիոնիսոսի հատկանիշն է, նույնը՝ թիրսուսը, կանթարուսը, բաղեղը, խաղողը, օձը, կենդանիների շարանը, սատիրներն ու մաենադները, ազատության, անպատասխանատվության, առատության, երջանկության և հավասարության ընդհանուր գաղափարը կամ ինչպես։ թմրամիջոցների թունավորման զգացում, որը տատանվում է թեթև «հարբածից» մինչև էքստազի և բռնի խելագարություն:

Ավանդաբար տարբերվում էր Դիոնիսոսը և նրա շքախումբը ցանկացած այլ աստվածություններից և մարդկանցից բաղեղ, որը Հունաստանում ձմռանը (Դիոնիսոսի տոնակատարությունների ժամանակ) տերեւները չի թափում։

Դիոնիսոսի հռոմեական անունը Բաքուս- հունարենից անբացատրելի: Դիոնիսոսի կրթության վայրը՝ Նիսան, տեղադրվել է կա՛մ Եգիպտոսում, կա՛մ Հնդկաստանում, այդպիսի արմատով քաղաքներ են հայտնվել ամբողջ Եվրոպայում (օրինակ՝ Նիցցա)։ Դիոնիսոսի հագուստի անունը՝ բասսարա, հունական ծագում չունի։ Դիոնիսոսի անունը կարդացվում է Պիլոսից եկած տախտակի վրա, որը թվագրվում է մ.թ.ա. II հազարամյակով։ ե.

Դիոնիսոսի երթին, որն ուներ էքստատիկ բնույթ, մասնակցում էին բաքանտները, սատիրները, մաենադները կամ բասարիդները (Դիոնիսոսի մականուններից մեկը Բասարեյն է)՝ բաղեղով խճողված թիրսուսներով (գավազաններով)։ Օձերով գոտեպնդված՝ նրանք ջախջախեցին իրենց ճանապարհին ամեն ինչ՝ բռնված սուրբ խելագարությունից: «Bacchus, Evoe» բացականչություններով նրանք գովում էին Դիոնիսոս-Բրոմիուսին («փոթորիկ», «աղմկոտ»), ծեծում էին թմբկաթաղանթները, զվարճանում պատառոտված վայրի կենդանիների արյունով, իրենց թիրսուսով հողից մեղր ու կաթ փորագրելով, ծառեր արմատախիլ անելով և քարշ տալով։ նրանց հետ ամբոխներ, կանայք և տղամարդիկ։

Երբ Դիոնիսոս աստվածը անսպասելիորեն հայտնվեց իր հետևորդների առջև, հրեշավոր աղմուկ բարձրացավ՝ վերածվելով մեռյալ լռության՝ լցված ամենախոր տխրությամբ, երբ նա նույնքան հանկարծակի անհետացավ։ Դիոնիսոսի հայտնվելով նրա մաենադները հրճվանքի ու էքստազի մեջ մտան, սկսեցին խելագար պարել և ընկան աննկուն կատաղության մեջ։

Պառնասում երկու տարին մեկ օրգիաներ էին անցկացվում ի պատիվ Դիոնիսոսի, որին մասնակցում էին ֆիադներ՝ Ատտիկայից եկած Բաքանտները։ Աթենքում Դիոնիսոսի պատվին հանդիսավոր երթեր են անցկացվել և աստծու սուրբ ամուսնությունը արխոն բազիլևսի կնոջ հետ։

Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Բակխոս (այստեղից էլ՝ Բաքանտես, Բակխանալիա) կամ Բաքուս անունով։ Հետագայում նրան նույնացրել են Օսիրիսի, Սերապիսի, Միտրայի, Ադոնիսի, Ամոնի, Լիբերի հետ։