Бүгін Шіркеудің Әкелері сізге барлық құмарлықтың басталуын қалай жеңуге және денсаулығыңызды сақтауға болатынын айтады. Рухани соғыс мамандарының бірнеше маңызды кеңестері бүгінгі мәтінде.
Ашкөздік дегеніміз не және ол неге қауіпті?
Бізге ашкөздік бізге қатысты емес сияқты. Мөлшерде тамақтану сияқты. Бірақ құмарлықтың қулығы бүгінгі күні оның түсінігі толығымен жеңілдетілген және бағаланбағанында жатыр. Қасиетті әкелер тәкаппарлық пен азғындықтан кейінгі үшінші (!) орынға ашкөздік қойды. Жалпы, дәмді жеу әдетінен, ораза кезінде тамаққа шектеу қоя алмаудан, жалпы сабырсыздықтан басқа күнәлардың көп бастаулары өтірік.
Шіркеу адамды шектемейді: жеу керек, бірақ артық жеудің қажеті жоқ, ішуге болады, бірақ мас болмау керек, бәрінде өлшемді білген жақсы.
Қасиетті әкелер тойындық ақыл мен ерік-жігерді тыныштандырады деген. Тамаққа тойымсыздық пен дәмді тағамдарға құмарлық өзіне деген сүйіспеншілік пен нәпсіқұмарлықты әшкерелейді. Қажетті рахатқа қол жеткізе алмау адамды ашуландырып, тітіркендіреді. Бір қарағанда, бұл жерде күнәнің не екенін түсіну өте қиын. Өйткені, тамақ жеуге деген ұмтылыс - ең табиғи қажеттілік.
Бірақ бәрі одан басталады екен. Қараңдаршы, кенеттен мейірлене алмаған тентек балаларды. Бұл жай ғана баланың еркелігі деп ойлаймыз. Расында, ата-аналар мұны өздері қаламай, тіпті жас кезінде де дәмді тағамдар арқылы балаларды күнәға дағдыландырады. Ашкөздіктің ең таңқаларлық салдары адамда айқын көрінеді: тамақты шамадан тыс тұтынудан сіз семіздікке қол жеткізе аласыз, дұрыс тамақтанбау арқылы денсаулықты бұза аласыз (ол әдетте тәтті, қуырылған немесе крахмалды тағамдарға тәуелділікке негізделген), сондай-ақ тәуелділікке ие бола аласыз ( мысалы, алкогольден).
Бұл жерде тағы бір экстремалды талқылауға болады. Біртүрлі көрінгенімен, диетаны ұстану да ашкөздіктің бір түрі деп санауға болады. Біз жейтін тағамның кез келген шамадан тыс түсініктілігі, белгілі бір өнімдерге қосылу адамның ойын өмірдегі негізгі нәрседен алшақтатады. Тамақты бірінші орынға қою арқылы біз Құдайдан алыстаймыз. Қоршаған ортадағы әр адамның белгілі бір диеталар мен тамақтану теорияларының құлшыныспен ізбасарлары бар екені сөзсіз, олардың көзқарастарымен бөліспейтіндерге қаншалықты тәкаппар екенін қараңыз. Ашу, менмендік, менмендік ашкөздіктен туады екен.
Тікелей сөз: ашкөздікпен күрес туралы қасиетті әкелер
«Тамаққа ашкөздікпен берілген адам тәннің күшін түсіреді, сонымен бірге жанның күшін азайтады және әлсіретеді»
«...Адам ашкөздіктен жұмақтан қуылды; бұл Нұхтың заманындағы қуғынға себеп болды; Содомдықтардың үстінен от жағып жіберді. Олардың қылмысы еріктілік болғанымен, екі өлімнің де түбірі ашкөздіктен шыққан ... ».
Әулие Джон Хризостом
«Ағаштық үш түрге бөлінеді: бір түрі белгілі бір сағатқа дейін тамақ ішуге шақырады; екіншісі тек қана тойғанды жақсы көреді, ол қандай тағам болса да; үшіншісі дәмді тағамды қалайды. Бұған қарсы христиан үш жолмен абай болу керек: тамақ ішу үшін белгілі бір уақытты күту; жалықпау; әрбір қарапайым тағамға қанағат ету».
Римдік Джон Кассиан
«... Жатырдың иесі болсаң, онда жәннатта боласың; бірақ егер сіз оны меңгермесеңіз, онда сіз өлімнің жеміне айналасыз ».
Әулие Василий Ұлы
«Мен саған айттым және айтамын: тойғанша же, бірақ тойғанша емес. Қанағаттанды, қасықты қойыңыз. Ал екіншісі толған, бірақ бәрібір бар, иә, бар, көз тоймайды - бұл күнә.
Варсонофий Оптинский (Плиханков)
«...Ләззат алуда шектен шығудан сақтану, тамақтанудың мақсаты рахат болу емес, өмір бойы тамаққа мұқтаж болу; өйткені ләззат алу үшін қарнын құдайға айналдырудан басқа ештеңе жоқ».
Ұлы Василий
Ораза және намаз: ашкөздік құмарлығын қалай жеңуге болады?
Жалғыз ерік күшімен ашкөздік әдетін жеңу қиын.
“Менсіз ештеңе істей алмайсың” (Жохан 15:1)
Иеміз бізге Ізгі хабардың беттерінен сөйлейді. Алғашқы құмарлықты жеңу жолындағы алғашқы қадам дұғаға жүгіну болып табылады:
Ұлы шейіт және емші Пантелеймон
Кронштадтық әділ Джон
Мәскеудің құтты Матронасы
Неліктен Шіркеу ұлғайған қажеттілікті соншалықты қатаң бағалайды? адам денесітамақтануда? Егер Алла тағала дененің саулығын сақтау үшін тамақ пен сусын берсе, Алла тағаланың ғибадатханасы, ал Алла Тағалаға шүкіршілік еткен пенде тамақ ішсе, неліктен ашкөздік күнә болады? Бұл туралы кейінірек мақалада.
Тарихи аспект
Тәнге ұнамды болу тәннің руханилықты жеңгенін куәландырады, мәсіхші денеде барлық құмарлықтың өркендеуіне мүмкіндік береді.
Шіркеу ашкөздік құмарлығы туралы не айтады
Топан судың алдында жерді жойып жіберген құмарлықтар, Жаратушы адамдардан Құдайдың бейнесін көрмей, жаратылыстарын жойды. Ашкөздік адамды ұсқынсыз етеді, Құдайдың ғибадатханасын бүлдіреді, бұл үлкен күнә. Толтырылған құрсақ рухани жан үшін ауыр салмаққа айналады, оны үнемі төменге, құмарлықтарға қарай тартады.
Ежелгі Римде ақсүйектердің төбелері өздерінің тәнін қуантуға батқаны соншалық, олар ашкөздіктен тау туралы тіпті есіне алмады. Кейбір жағдайларда асқазанға табыну абсурдтық шегіне жетті, бұл кезде дене тамақ іше алмай, тамақты жалғастыруды талап етеді, тойғандар арнайы қауырсындарымен құсып, тамақты толтыра берді.
Қалыпты тамақтану мен ашкөздіктің айырмашылығы неде
Шіркеу белгілеген оразалар мен шектеулерге сәйкес күнделікті пайдалы тағамды қабылдау, тіпті оны отбасыңызбен және достарыңызбен бірге жасау арқылы біз физикалық тұрғыдан ғана емес, сонымен бірге рухани жағынан да күшейеміз. Кейбір діни қызметкерлер христиандардың ортақ ризашылық дұғасында тамақ жеуін Литургияның жалғасы деп атайды.
тамақтану үшін дұғалар)Тамақтанудағы шамадан тыс адамдар үшін жасырын дұға
(кейін ауызша оқыңыз
Мен де Саған жалбарынамын, Ием, мені қанықтылықтан, еріктіліктен құтқара гөр және жанымның тыныштығында сенің жомарт сыйларыңды құрметпен қабылдауды нәсіп ет, сонда мен оларды жеу арқылы Саған қызмет ету үшін рухани және тәндік күшімді аламын, Ием. , жердегі өмірімнің қалған шағында.
Әулие дұғасы Джон Кронштадт
Ием, біздің ең тәтті Брасно, ол ешқашан өлмейді, бірақ мәңгілік іште келеді: қызметшіңді ашкөздіктің ластығынан, барлық жаратылған және Рухыңа жат тәнді тазарт және оған өмір беретін рухани қылқаламның тәттілігін білуге мүмкіндік бер, Бұл Сенің тәнің мен қаның және қасиетті, тірі және әсерлі сөзің.
St. Алекси, Құдайдың адамы
Уа, Мәсіхтің әулиесі, Құдайдың қасиетті адамы Алексис! Бізге мейірімділікпен қараңыз, Құдайдың қызметшісі (аты-жөндері) және Құдай Иемізге адал қолдарыңызды созыңыз және Одан біздің ерікті және еріксіз күнәларымыздың кешірілуін, бейбіт және христиандық өмірді және ақырғы сотта жақсы жауап беруін сұраңыз. Мәсіхтің. Ол, Құдайдың қызметшісі, біздің үмітімізді, кірпі, Құдайға және Құдайдың Анасына сәйкес, біз орналастырмаңыз; бірақ құтқару үшін көмекшіміз және қамқоршымыз бол; иә, дұғаларыңыз арқылы Жаратқан Иенің рақымы мен мейіріміне ие бола отырып, Әке мен Ұлдың және Киелі Рухтың қайырымдылығын және сенің киелі шапағатыңды қазір де, мәңгілік, мәңгілік және мәңгілік мадақтайық.
Әулие Игнатий Брянчанинов
Уа, Мәсіхтің ұлы және керемет әулиесі, Әке Игнатий! Сізге жасалған махаббат пен ризашылықпен дұғаларымызды қабыл етіңіз! Бізді тыңдаңдар, жетімдер мен дәрменсіздер (аты-жөндері), сендерге сеніммен және сүйіспеншілікпен және Ұлы Жаратушы Тақтың алдында біз үшін жылы шапағатыңды сұрайтындар. Вема, әділдердің дұғасы Иемізді кешіре отырып, көп нәрсені жасай алады. Сіз сәби кезіңізден Жаратқан Иені сүйіп, Оған ғана құлшылық еткіңіз келіп, осы дүниенің барлық қызылын түкке тұрғысыз санадыңыз. Сен өзіңнен бас тарттың және айқышыңды алып, Мәсіхтің соңынан ердің. Сіз монастырлық ерік-жігердің тар және өкінішті өмір жолын таңдадыңыз және осы жолда үлкен ізгі қасиеттерге ие болдыңыз. Құдіретті Жаратушының алдында үлкен құрмет пен кішіпейілділік танытатын адамдарды жүректеріңіздің жазбаларымен толтырдыңыз, ал сіздің сөздеріңізбен өздерінің болмашылығын және күнәһарлығын сезініп, тәубе етіп, кішіпейілділікпен ақылға қонған күнәһарлар сізге тәубе етеді. , оларды Оның мейіріміне үмітпен жігерлендіреді. Сен өзіңе келгендерді жоққа шығармадың, бірақ сен бәріне аяулы әке, жақсы бағушы едің. Ал енді Саған жалбарынып, көмек пен шапағат тілеп, бізді тастама. Адамзат сүйгіш Раббымыздан рухани және тән саулығымызды сұра, иманымызды нығайта гөр, осы заманның азғырулары мен қайғы-қасіреттерінен шаршаған күш-қуатымызды нығайта гөр, салқындаған жүректерді дұға отымен жылытып, христианды тазартқан бізге көмектес. өкіну арқылы бұл іштің жойылып, барлық таңдаулылармен безендірілген Құтқарушының сарайына кіріңіз және сонда сізбен бірге Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа мәңгі және мәңгілік тағзым етіңіз. Аумин.
Асқазандағы тамақ үнемі нәжіске айналып жатқанда, адам шаңнан алынып, оған айналатынын ұмытпаған жөн.
Өз денесінде ыдырайтын сол жүкті жек көруді үйрену керек.
Тағамды тарелкаға салғанда, әр жолы одан төртінші, үшінші, содан кейін жарты бөлікті бірте-бірте алып тастау керек, егер аштық пайда болса, 2-3 сағаттан кейін жеуге болады, бірақ ол тез пайда болмайды.
Ібіліс оның құлағына тамақты шектеу денсаулыққа зиян екенін сыбырлайды, бірақ бұл оның өтірігі ғана.
Кеңес! Үйдегі және жақын адамдар онымен дұрыс тамақтануға көшіп, оның күресінде тойымды қолдауы керек.
Жеңіске жетудің принциптері
- Дәмдеуіштерді, дәмдеуіштерді, тұздарды және әсіресе құрамында натрий глутаматы бар дәмдеуіштерді барынша азайтыңыз.
- Кәмпиттер мен қантты толығымен тастаңыз, оны балмен және табиғи тәттілендіргіштермен ауыстырыңыз.
- Майлы тағамдарға бойкот жасаңыз.
- Тамақты жақсылап шайнаңыз, үнсіз тамақтаныңыз, теледидар қарамай немесе оқыңыз. Бөтен ақпаратқа алаңдап, жейтін бөліктердің мөлшерін бақылау қиын.
- Тамақты шайнап жатқанда қағазға түсіретін дұғаларды санада таңбаланғанша оқу керек.
Протоиерей А.Ткачев ашкөздік күнәсі туралы
Личинкаларды биоөріске енгізу әртүрлі жолдармен жүреді:
Личинкалар астральды денеге еніп, уақыт өте келе физикалық адам денесіне ауыса алады. Ашкөздік дернәсілін енгізгенде адам тамаққа тәуелді болады. Оның жиі бірдеңе жеуге деген ықыласы күшті, не болса да, олар үнемі бір нәрсені шайнауды қалайды.
Ашкөз дернәсілдері жиі ашуланатын, бірақ оны жасыруға тырысатын қызғаншақ адамдарға жабысады. Адамның ішінде құмарлықтың дауылы, ашулы ой қайнайды. Бір нәрсені үнемі шайнау ғана оны тыныштандырады, ол неғұрлым көп жесе, соғұрлым ол тезірек тыныштандырады және теңгереді.
Ашкөздік личинкасының локализациясы 4-ші чакраның аймағы болып табылады, оның ұясы асқазанда. Бұл нысанның пішіні мен өлшемі мүлдем басқаша болуы мүмкін. Көп жағдайда ол жыланға немесе сүлгіге және бірнеше сорғышқа ұқсайды. Халық оларды «бұзақ» деп атайды.
Адамда ашкөздік личинкасының болуының белгілері
- Азық-түлікке қатты тәуелділік. Адам тамаққа тәуелді болады. Ол тіпті қаламағанда және тамақтан ләззат алмаған кезде жейді, бірақ ол тамақтану әдетінен бас тарта алмайды.
- Психикалық тітіркендіргіштіктің жоғарылауы, ол аш болса агрессивтілік, көңіл-күйдің өзгеруі, жиі депрессиялық күйлер.
- Іштің, төменгі арқадағы жиі ауырсыну, асқазанның жұмысының бұзылуы, бауыр коликі.
Қандай қауіпті дернәсілдік ашкөздік
Уақыт өте келе мән өседі, күш алады, ол адамды толығымен өзіне бағындырады. Ол өмірден қуаныш алуды тоқтатады, тез шаршайды, апатияға айналады.
Асқорыту мүшелерінің жұмысы нашарлайды. Асқорыту жүйесі дисгармонияда. Бастапқы кезеңде асқазан зардап шегеді, содан кейін асқазан-ішек жолдары, содан кейін ұйқы безінде сәтсіздік пайда болады, бұл өз кезегінде метаболикалық және гормоналды жүйенің бұзылуына әкеледі.
Ритуалдан кейін қалтырау немесе керісінше жылыну сезімі болуы керек. Толқын бүкіл денеден өтуі мүмкін. Іште діріл сезімі болуы мүмкін. Жеңілдік пен босату сезімі болады. Кейде рәсімнен кейін құсу немесе жүрек айнуы пайда болады. Негативтерді іште сақтама, сыртқа шығар. Бірте-бірте адамға жақсы көңіл-күй оралады, жаман армандар кетеді және тәбетті бақылайды және тамақтану процесі қайта оралады.
Адам атаның ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан күнәсі адамның барлық күнәларының әлеуетін қамтиды. Ұзақ жылдар аскеттік тәжірибеден өткен киелі әкелер адам жанының тереңдігін – осынау ой мен тілек туатын жасырын жерді көрді. Күнәлардың күрделі мозайкасынан олар сегіз негізгі құмарлықты - сегіз жан жарасын, тозақтан ағып жатқан өлі судың сегіз өзенін бөліп, сипаттады, олардан басқа күнәлар ағындар мен бұлақтар сияқты пайда болады. Бұл өзендердің арналары меридиандар сияқты жерді қоршап тұрады, олардың бастаулары мен сағалары жер асты әлемінде жалғасады.Сегіз құмарлық бір-бірімен шынжырдың дөңгелегі іспеттес жалғасып, шайтан адамдарды бұғаулап, тұтқындарды жаулап алушы ретінде өзіне тартады. Бұл әрбір мәсіхші күресуге тиісті гидраның сегіз басы; бұл шайтанның сегізінші мыңжылдық бойы жер шарын тұзақшы сияқты ұстауға ұмтылған көзге көрінбейтін тор.
Бұл тізбектің бірінші буыны – ашкөздік. Көптеген адамдар үшін бұл көп қорқыныш тудырмайтын бейкүнә әлсіздік болып көрінеді, әсіресе бұл күнәнің салдары алапес қотыры сияқты бірден емес, жылдар өткен соң пайда болады. Бірақ Адам ата құлағаннан кейін адамның жаны мен тәні арасындағы үйлесімділік бұзылғанын есте ұстауымыз керек. Дене – жанның құралы және адам болмысының органикалық бөлігі – құмарлық пен нәпсінің астарына айналды. Дене – рухтың құлы. Бұл құл оның жан дүниесінің ықыласына бөленгендіктен, оған бұйрық бергісі келді. Ол да Адам атаның Хауа анасындай кейде құмарлықтардың ойдан шығарылған тәттілігімен сананы арбап, күнәнің қараңғы тылсымымен жүректі сиқырлайды, рухқа қарсы бүлікші сияқты, оны тақтан құлатып, өзін патша патшайымына айналдырады. адамның тримериясы - рух, жан және тән.
Тән – жаман дос, жақсы жау. Денесіз адамның жеке басы қалыптаспайды. Тән болмаса, рух пен жан сөз бен іс арқылы сырттай көріне алмайды. Иуда өзінің Ұстазын отыз күміс теңгеге өлімге сатқаны сияқты, айлакер тән мыс пеннилер үшін жанын шайтанға беруге дайын. Тән – көк патшалығына апаратын тікенді жолда жанның қаскөй серігі, ол не соған адалдықпен ереді, не оны мәңгілік өлімге апаратын кең, тас төселген жолмен сүйреп апаруға тырысады. Жан мен тәнді шабандоз мен жабайы атпен салыстыруға болады: егер шабандоз тісін босатып алса, онда жылқы көзі қайда қараса, сол жерде жүгіреді, екеуі де шұңқырға түседі.
Ашкөздік – тәннің рухты жеңуі; бұл барлық құмарлықтар өркендейтін кең өріс; бұл жер асты әлеміне апаратын мөлдір, тайғақ баспалдақтың бірінші баспалдағы. Киелі кітаптың Жаратылыс кітабында Құдай жерге қарап, барлық адамдардың тән екенін және Оның Рухының оларда тұра алмайтынын көргені жазылған. Антидилувиялық адамзат өз тағдырын орындамады: тәндік принцип руханилықты жеңіп, оны жұтып қойғандай болды. Бұл ақырзаманның басы болатын тәннің жеңісі еді. Адамзат заттық батпаққа батып қана қоймай, Құдайды ұмытты; жердегі шаңға айналып, ол топырақтан өзіне пұттарды - жаңа өлі құдайларды тұрғызды. Пұтқа табынушылық, бақсылық, сиқырлық, азғындық пен каннибализм жер бетінде індеттей тарай бастады. Етке табыну адамзат тарихын бітпейтін оргияға айналдырды. Жаһандық су тасқынынан бұрын адамзат өзінің құмарлығының тасқынында рухани жойылды. Топан су тек қабір қазушы ретінде өлгендер үшін ортақ қабір қазып, мұхит түбін барлық еттердің зиратына айналдырды. Ашкөздердің денесін теңіз құрсағына, жын қуантатындардың жанын жер асты дүниесінің тойымсыз құрсағына жұтып қойды.
Тарих қайталанады. Жаратқан Ие Нұх пайғамбардың заманын ақыр заманмен салыстырды. Тағы да тән рухты жеңе бастайды, ал жын - тәнді бұзады, бұзады, оны барлық мүмкін түрде мазақ етеді.
Ашкөздік адамның келбетін бұзады. Ашкөзді көргенде қасапханадан әкелінген малдың қанға боялған өлекселері асылып тұрған базарды еріксіз еске түсіреді. Жемістің денесі темір ілгекке ілінген терісі сыланған өлекседей сүйегіне ілініп тұрғандай.
Тамағы ауыр құрсақ сананы мұңды ұйқыға батырады, оны жалқау, көңілсіз етеді. Ашкөз адам терең ойлана алмайды және рухани нәрсе туралы ойлана алмайды. Оның құрсағы қорғасынның салмағындай, жерленген жанды төмен тартады. Мұндай адам өзінің әлсіздігін әсіресе намаз кезінде қатты сезінеді. Пышақтың нан кескеніндей, ақыл дұға сөздерге кіре алмайды. Бұл тұрғыда ашкөздік – намазға үнемі опасыздық жасау.
Айта кету керек, ашкөздік адамның интеллектуалдық және шығармашылық күштерін де күңгірт етеді. Көрнекті ақындар мен өнер қайраткерлерінің бірде-біреуі дерлік ашкөздікпен ерекшеленбеген және сыра бөшкесіне ұқсайтын денесі жоқ. Ерекшелік ретінде Гаргантюаның суретіне ұқсайтын ақын Апухтинді көрсетуге болады. Бірде бала Апухтинді үйіндегі қонақтардың арасынан көріп, таңғалып: «Анашым, бұл қандай адам тәрізді жаратылыс!» - деп айқайлады.
Көбінесе ашкөз, өз денесінің ауыртпалығынан шаршап, тыныс алу мен шаршауға әкеледі және бір нәрсені алу үшін еңкейу қажет болғанда, өз асқазанының мөлшерін кедергі ретінде үнемі жеңу қажеттілігінен туындайды. еденнен немесе бауының бауын байлап, ашкөздік жынына соғыс жариялап, оны жау ретінде жоюға шешім қабылдайды. Ол журналдардан диеталар жазып, жақындарына оның фигурасының жақын арада фламандтық кескіндеме емес, Аполлон мүсініндей болатынын хабарлайды. Дегенмен, диетаны ұстанған мұндай ашкөз көбінесе қарусыз жабайы аңмен шайқасқа түскен гладиатордың рөлінде болады: бірінші минутта ол әлі де қарсылық көрсетеді, бірақ содан кейін құлап, жыртылып кетеді. жыртқыштың тырнақтары мен азу тістері арқылы. Әуелі ашкөз қатал диетаны ұстанып, кезекті ерліктен кейінгі Геркулестей жанындағыларға жеңіспен қарайды, бірақ кейін іштегі тырнап жатқан ауруға шыдай алмай, қуып жетемін дегендей, тамаққа шапты.
Ашкөздікте екі құмарлықты ажыратуға болады: ашкөздік және ішектік ессіздік. Ашкөздік – тамаққа тойымсыз құштарлық, ол – тәннің жанға агрессиясы, қатыгез салықшы сияқты адамнан шектен тыс алым-салық талап ететін құрсақтың үнемі азаптауы, бұл – құрсақтың ақылсыздығы, ол кісіні елеусіз қалдырады. аш гиена олжасы сияқты тамақты сіңіреді. Ондай адамның іші сараң иесі ұзақ жолға аттандырып, қажетсіз жүкті қиналмай сүйреп апаратын қап сияқты.
Көмей - дәмді және дәмді тағамға үнемі ұмтылу, бұл көмейдің еріксіздігі. Адам өмір сүру үшін тамақтануы керек, ал мұнда ол тамақтану үшін өмір сүреді. Ребусты немесе математикалық есептерді шешіп жатқандай, соншалықты әбігерленіп ас мәзірін алдын ала дайындайды. Құмар ойыншының байлығын жоғалтқаны сияқты, ол барлық ақшасын тәттілерге жұмсайды.
Ашкөздіктің басқа да түрлері бар, олар: жасырын тамақтану – өз кемшілігін жасыруға ұмтылу; ерте тамақтану - адам әрең оянған кезде, аштық сезімін әлі сезінбестен тамақ ішкенде; асығыс тамақтану - адам құрсағын тез толтыруға тырысады және күркетауық сияқты тамақты шайнамай жұтады; ораза ұстамау, көмейдің нәпсісіне байланысты денсаулыққа зиянды өнімдерді пайдалану. Ежелгі аскетиктер де суды шамадан тыс тұтынуды ашкөздік деп санаған.
Ашкөздіктен қалай арылуға болады? Міне, кейбір кеңестер. Тамақ ішер алдында Жаратқан Иеден бас тартуын және асқазан мен көмейдің ауырсынуын тоқтатуға көмектесуін жасырын дұға ету керек; асқа сараң денеміз ерте ме, кеш пе, жерден алынған құртқа жем болатынын – бір уыс жер шаңын ұмытпа; құрсақта қандай тағамға айналатынын елестетіңіз. Сіз жегіңіз келетін тағамның мөлшерін өзіңіз үшін ойша анықтауыңыз керек, содан кейін оның төрттен бір бөлігін алып, оны бір жаққа қойыңыз. Бастапқыда адам аштық сезімін бастан кешіреді, бірақ дене оған үйренген кезде, қайтадан тамақтан төрттен бір бөлігін алып тастау керек - бұл өз ілімінде Әулие Доротейдің кеңесі. Мұндағы принцип азық-түлікті өмірге қажетті мөлшерге дейін біртіндеп азайту болып табылады. Көбінесе жын адамды азғырып, тамақтың жетіспеушілігінен ол әлсіз және ауырып қалады, жұмыс істей алмай қалады және басқаларға ауыртпалық болады деп қорқытады. Үйдегілер де мазасызданып, оның табағына алаңдап қарап, оны көбірек жеуге шақырады.
Әулие аталар алдымен ащы және тітіркендіргіш тағамдарды, содан кейін көмейге ұнайтын тәтті тағамды, содан кейін денені семіртетін майлы тағамды тұтынуды шектеуге кеңес береді. Сіз баяу тамақтануыңыз керек - сондықтан толықтық сезімі пайда болады. Алғашқы аштықты қанағаттандырған кезде тамақтан тұру керек, бірақ әлі де жегіңіз келеді. Ертеде үнсіз тамақ ішу дәстүрі болған. Бөтен әңгімелер назарды аударады, ал әңгімеге тартылған адам үстелдегі барлық нәрсені автоматты түрде жей алады. Сондай-ақ ақсақалдар тамақ ішу кезінде Иса дұғасын оқуға кеңес берді.
Суды тұтыну өлшеміне келетін болсақ, шөлдеу табиғи және жалған болуы мүмкін екенін есте ұстаған жөн. Олардың арасындағы айырмашылықты анықтау үшін ауызға суды жұтпай, аздап ұстау керек: шөлдеу жалған болса, онда ол өтеді, ал егер ол қалса, бұл табиғи.
Барлық құмарлықтар бір-бірімен байланысты; олардың комбинациясы түрлі-түсті мозаика немесе сәнді кілем үлгілері сияқты. Осылайша, ашкөздік ашудың құмарлығымен біріктірілуі мүмкін. Кейбір адамдар ашулы күйде және жалпы қобалжу мен қобалжу кезінде өз ойларын басқа жаққа бұру үшін бір нәрсені шайнауға ұмтылады; ал ашулы адам үнемі дерлік қобалжығандықтан, тамақты үнемі аузына салуға дағдыланады. Ашкөз адамдар өздерінің құмарлықтарын психикалық күймен - стресстен шығуға ұмтылумен ақтайды. Бірақ нәтижесінде олар тыныштықты емес, қосымша фунттарды алады.
Ашкөздік кейде сараңдықпен үйлеседі. Ондай адам бүлінген, көгерген тағамды лақтырмай, жұтып қоюға дайын. Сараң ашкөздер азық-түлікті мұра ретінде сақтайды, олар ұзақ мерзімді қорларға қуанады. Тағам бұзылып, шіри бастағанда ғана олар оны тамаққа пайдалануды шешеді. Сараңдар, қонақтарды жүректері басқыншы ретінде жек көреді және жеген әрбір тағамы үшін азапты көреді. Бірақ олардың өздері достарына түскі асқа барғанды ұнатады, тіпті кестені жасайды - қашан және кімге бару керек.
Ашкөздік пенделікпен қосылып, жасырын тамақтануды тудырады. Бос адам ашкөз болып көрінуден қорқады. Қоғамдық орындарда сабырлы түрде тамақтанады, бірақ жалғыз қалғанда құмарлығын қанағаттандыруға асығады. Оның бөтен көздерден ас жасыратын қазынасы бар. Жан-жағына қарап, ешкімнің жоқтығына көз жеткізіп, сараң рыцарь сияқты шкафқа - қазына сандығына барады, тамақты шығарып, тез жеп қояды. Айта кету керек, славян тіліндегі «жалмау» сөзі «құрбандық» дегенді білдіреді. Ашкөз пұтқа пұтқа табынғандай құрсағына құрбандық шалады.
Намазсыз тамақ ішу, тамаққа күңкілдеу, ішімдікке салыну, әдепсіз әзіл-қалжың айту, балағат сөздер айту, балағаттау, ұрысу, тамақ ішкенде ұрысу сияқты күнәлар да ашкөздікке ұқсас. Мұндай тойларға жындар балға шыбын сияқты ағылып, тамақты көзге көрінбейтін кірлермен ластайды.
Ашкөздіктің күнәсі – жанның тәннің бірте-бірте жеуі, соның салдарынан адам бойындағы көктегі, рухани ұстанымның өшіп, соқыр етке айналуы деп айта аламыз.
Ашкөздік – күнә тізбегінің бірінші буыны. Көптеген адамдар үшін бұл үлкен қорқыныш тудырмайтын әлсіздік болып көрінеді және бұл күнәнің салдары, алапес ауруының қотыры сияқты, бірден емес, бірнеше жылдан кейін пайда болады. Адам ата күнә жасағаннан кейін адамның тәнімен жанның үйлесімділігі бұзылғанын есте ұстаған жөн. Өйткені, дене жанның құралы ғана, сонымен бірге адам болмысының органикалық бөлігі. Және ол нәпсіқұмарлықпен құмарлықтың субстратына айналды. Дене рухтың құлы болуы керек. Бірақ, ешбір жағдайда дене адамға, оның жанына бұйрық бермеуі керек. Ең дұрысы, рух, жан және тән арасында тепе-теңдік болуы керек.
Адамның денесі қандай
Денені жаман дос және жақсы жау деп атауға болады. Денесіз адамның тұлғасы қалыптаса алмайды. Тән болмаса, рухы бар рух сыртқы әлемге сөзбен де, іспен де көріне алмайды. Айласыз дене кез келген уақытта жаман ләззат алу үшін жанын шайтанға беруге дайын. Яһуда өлу үшін ұстазын үш ондаған күміске сатып жіберген сияқты. Дене – жанның аспан Патшалығына апаратын қиын жолда өте арамза серігі. кейде рухқа мойынсұнып ереді, кейде керісінше, оны мәңгілік өлімге апаратын кең және тас жолды сүйреп апаруға тырысады. Сонымен қатар, жабайы ат үстіндегі белгілі бір шабандозмен жан мен тәнді салыстыруға болады. Ал шабандоз сәл босаса, ат көзі қараған жаққа асығады, нәтижесінде екеуі де жақын жердегі шұңқырға түседі.
Маңызды!!!
Ашкөздік – бұл тәннің рухты жеңуі. Бұл әртүрлі құмарлықтың қайнаған кең өрісінің бір түрі. Бұл туралы жер асты әлеміне тікелей апаратын тік және тайғақ баспалдақтың алғашқы қадамы ретінде айтуға болады.
Құрсақ іші тамақпен ауырлай бастағанда, сананы ұйқының мұңды тұңғиығына батыра бастайды, оны жалқау, тіпті ақымақ етеді. Ашкөз терең және дәл ойлау немесе рухани нәрсе туралы айту қабілетін жоғалтады. Оның қарны үлкен қорғасындай салмақпен жерленген жанды тіке тарта бастайды. Әсіресе, мұндай адам намаз кезінде өзінің кемшілігін жақсы біледі. Сіңірген пышақ нан кеспейтіндей киелі сөздерге сана ешбір жолмен ене алмайды. Осы тұрғыдан алғанда, ашкөздік адамның дұғасына үнемі опасыздық жасау деп санауға болады.
Маңызды!!!
Сондай-ақ, ашкөздік, кез келген күнә сияқты, онымен айналысатын адамның ақыл-ойын, тіпті шығармашылық күштерін қараңғылататынын атап өткен жөн. Көрнекті тұлғалардың ешқайсысы, мейлі ақын, мейлі өнер адамы болсын, өз заманында ашкөздікпен ерекшеленбеген, тіпті сыра бөшкесін елестететін денелері де болмаған.
Өз денесінің ауыртпалығынан қатты шаршаған, оны ентігуге және шаршауға әкелетін ашкөз салмақ жоғалтуды шешеді. Ол өз асқазанының өлшемі түріндегі кедергілерді үнемі еңсеру қажеттілігінен шаршады, мысалы, сіз еңкейіп, еденнен бір нәрсені алу немесе тіпті аяқ киіміңіздің бауын байлап қою қажет болғанда. Сосын соғыс жариялап, өз майын жау ретінде талқандау арқылы ашкөздіктің жын-шайтанын жеңуге бел байлауы қисынды. Мұндай адам сән журналдарынан диеталар жазады, тіпті жақын арада оның фигурасының көлемі айтарлықтай төмендейтінін барлық достары мен туыстарына хабарлайды. Бірақ, диетаға әрең отыратын мұндай ашкөз үлкен, жабайы аңмен қарусыз айқасқа түскен гладиатордың рөлінде болып шығады. Алғашында, алғашқы минуттарда ол қарсылық көрсетеді, бірақ содан кейін қорқынышты жыртқыштың тырнақтарымен немесе тістерімен жыртылып, құлап кетеді. Алғашында ашкөз қатаң диетаны ұстанып, айналасындағыларға дерлік жеңіспен қарайды, бірақ содан кейін тамақты сіңіруге деген құштарлық өз күшін жояды және ол бұрынғыдай құлшыныспен тамақтанады.
Бұл күнәнің белгілі бір түрлері немесе оның бағыты бар ма?
Ашкөздікте шартты түрде екі тәуелділікті ажыратуға болады: ашкөздік және ішектік ессіздік.
Ашкөздік – бұл асқа тойымсыз құштарлық, тәннің жанға бағытталған агрессиясының бір түрі. Яғни, ана құрсағынан үнемі мазасыздану, ол адам үнемі тамақ ішуді талап етеді. Мұны кез келген тағамды таңдамай жейтін құрсақтың ессіздігімен салыстыруға болады. Мұндай адамның асқазаны сараң иесінің бәрін итеріп жіберетін сөмке сияқты болады, содан кейін ол артына қажетсіз жүкті әрең апарады.
Көмейдің ашулануы - бұл дәмді немесе дәмді тағамға үнемі ұмтылу, яғни бұл көмейдің еріксіздігі. Қарапайым тілмен айтқанда, адам өмір сүру үшін тамақтануы керек, бірақ бұл адам тамақтану үшін өмір сүреді. Ол тағамдарға тым көп көңіл бөліп, мұқият таңдап, мәзірін алдын ала дайындайды. Ол ақшаның барлығын дерлік тәттілерге жұмсайды, ойыншы толқудан байлығын жоғалтқандай.
Ашкөздіктің басқа да түрлері бар, мысалы, жасырын тамақтану – бұл өз кемшілігін жасыруға ұмтылу. Ерте тамақтану адамның жаңа оянған кезде, аштықты сезінуден бұрын бірден тамақ ішуінен тұрады. Қатыгез және асығыс тамақтану, онда адам асқазанды өте тез толтыруға тырысады және күркетауық сияқты тамақты тіпті шайнамай-ақ жұтады. Ораза ұстамау, сонымен қатар түрлі зиянды өнімдердің көмейін өз нәпсісіне пайдалану күнә саналады. Ежелгі аскетиктер әдетте суды шамадан тыс ішуді ашкөздіктің күнәсі деп санаған.
Ашкөздіктен қалай арылуға болады?
Қасиетті әкелер алдымен ащы немесе тітіркендіргіш тағамдарды жеуге шектеу қоюды ұсынады. Содан кейін тәтті және тамаққа жағымды тағамға шектеу қойыңыз. Содан кейін сіз майлы және майлы денеден бас тарта аласыз. Сіз баяу тамақтануыңыз керек, сондықтан тезірек қанықтылық сезімі пайда болады.
Кеңес
Тамақтанғаннан кейін бірінші аштықты қанағаттандырған күйде тұру керек, бірақ адам әлі де тамаққа шөлдейді. Бұрын үнсіз ас ішу әдеті болған. Кез келген бөгде әңгімелер назарды аударады, ал әңгімеге тартылған адам, ең алдымен, үстелдегі барлық нәрсені автоматты түрде жейді. Сондай-ақ тамақ ішіп отырып, өзіңізге дұға оқығаныңыз жақсы болар еді.
Қорытынды:
Ашкөздіктің күнәсі – жан тәнінің бірте-бірте жеуі, соның нәтижесі – адам бойындағы жәннаттық, рухани бастау бірте-бірте әлсіреп, соқыр етке айналуы деп айта аламыз. Ашкөздіктен арылу үшін ащы және тітіркендіргіш тағамнан бас тарту керек, тәттілерді пайдалануды шектеу керек. Және бір ережені есте сақтаңыз - үстелден аздап аштық сезімімен тұру керек, содан кейін ашкөздік қорқынышты емес.
Ашкөздік туралы