Pats centrālā varoņa tēls atspoguļoja idejas par to, kam vajadzētu būt, par cilvēka ideālu, piederību dažādiem laikmetiem. Eposa varonis vienmēr ir fizisko un morālo īpašību pilnība, bet, ja Iliādas centrālie varoņi galvenokārt izcēlās ar fizisko spēku un militārajām dotībām, tad Odisejs- pirmais pasaules literatūras varonis, kurā ķermeņa pilnība apvienota ar augstu prātu.
Odiseja tēla saknes meklējamas senos laikos. Mitoloģiskais Odisejs ir dieva Hermesa mazmazdēls, tirdzniecības un zagļu patrons, no kura viņš mantojis inteliģenci, veiklību un praktiskumu. Viņa vectēvs Autoliks ir "lielais zvēresta pārkāpējs un zaglis", viņa vecāki ir Laertes un Anticlea. Taču dzejolis vairs neuzsver varoņa dievišķo izcelsmi, lai gan viņš, kā tas raksturīgs episkajam varonim, ir drosmīgs karotājs, roku cīņas un loka šaušanas meistars. Bet daudzi cilvēki viņu pārspēj militārajā spējā un fiziskajā spēkā. Odiseja nav līdzvērtīga inteliģencē, viltībā, iniciatīvā, pacietībā, kā arī padomu un vārdu mākslā. Odisejā pirmo reizi spēks ir spiests piekāpties saprātam. Intelekts pati par sevi ir ētiski neitrāla īpašība. Odisejā tas izpaužas plašā diapazonā: no savtīgas viltības līdz cildenai gudrībai. "Daudzi prāti" un gaišs prāts ir galvenās Odiseja priekšrocības. Homērs ataino arī savu gribu, uzņēmību, savu mantkārīgo zinātkāri, interesi par jaunām zemēm, dzīvi, mīlestību pret ģimeni, dzimteni, bet “dievveidīgais” Odisejs ir arī apveltīts ar cilvēciskām vājībām: viņš ir augstprātīgs, lielīgs, pakļauts mirkļa bailēm un izmisumam. .
Visi pētnieki uzsver Odiseja tēla apbrīnojamo plašumu, viņa atvērtību. Odisejs ar savu steigu nezināmajā un reizē ar vēlmi doties mājās, modinot dievu skaudību, piedzīvo dzīves pilnību. Viņš ir vispretrunīgākais un līdz ar to arī modernākais no visiem senā eposa varoņiem. T. G. Maļčukova uzskaita: "Odisejs ir karalis, vadonis, viesis, ubaga klejotājs. Viņš ir miermīlīgs, bet citos apstākļos var būt nežēlīgs. Viņam ir izgudrojošs prāts, praktisks un apcerīgs, un izveicīgas rokas, spējīgs. Viņš ir karotājs, šķēpmetējs, strēlnieks, pirmais savstarpējā cīņā, padomes vīrs, daiļrunīgs runātājs un diplomāts, jūrnieks, stūrmanis, tirgotājs, dažreiz pirāts, sportists, arājs, pļaujmašīna, galdnieks, mūrnieks , seglinieks."
Šāda attēla izpaušanas pilnīgums padara to par klasisku iepriekš minētajā nozīmē. Odisejs iemieso seno līdzsvara prasību, galējību noraidīšanu. Tas ir holistisks tēls, kas tiek parādīts visās dzīves situācijās, kas var piemeklēt vīrieti. Tikai Homērs cilvēku attēloja visā pilnībā: Odisejs ir gudrs karalis, mīlošs vīrs un tēvs, drosmīgs karotājs, daiļrunīgs un atjautīgs politiķis, drosmīgs klejotājs, dievietes mīļākais, cietējs trimdinieks, likumdevējs, triumfants. atriebējs un Atēnas mīļākais. Odisejs, pēc divdesmitā gadsimta literatūras klasiķa Dž. Džoisa domām, ir “noapaļotākais”, pilnīgākais tēls visā pasaules literatūras vēsturē, un Džoiss rada savu, moderno Odiseja versiju – tas ir varonis Leopolds Blūms. viņa romānu “Uliss”.
Ir svarīgi uzsvērt, ka Homēra Odisejs ir savas laimes arhitekts un vienlaikus atbrīvo sabiedrību no patvaļas un anarhijas, atjaunojot taisnīgumu. Odiseja panākumi izaug no viņa pacietības, kas ļauj viņam pārvarēt sarežģītas nepatikšanas un šķēršļus ceļā uz mājām.
Kanādiešu zinātnieks N.Frajs par gudru līdzsvaru Odisijā runā: “Odiseja ir stāsts par varoņa piedzīvojumiem, kurš droši izvairījās no neticamām briesmām un pēdējā brīdī atgriezās, lai atgūtu sievu un sodītu ļaundarus. Bet lasītāja piedzīvotais morālais gandarījums ir balstīts uz mūsu pilnīgu piekrišanu autora radītajam dabas, sabiedrības un likumu priekšstatam: likumīgais īpašnieks atdod sev visu, kas viņam likumīgi pieder.
Tēla universālo, arhetipisko nozīmi atklāj T.G. Maļčukova: “Odiseja ir mīts, kas vienmēr tiek radīts no jauna, un Odisejs ir prototips, mūžīgi atkārtojošs arhetips, kā Platona ideja. Tāpēc mūsdienu cilvēks- tas ir savādāk ģērbts un citādi nosaukts Odisejs, un mūsdienu varoņa dzīve vai pat viena tās epizode ir Odisejas alegorija. Tāpēc šim tēlam ir pilnīgi unikāla vieta turpmākajā literatūras vēsturē. Tās vēsture ietver iemiesojumus senajās Eshila un Eiripīda, Cicerona un Senekas traģēdijās, Dantes "Dievišķajā komēdijā" (1307-1321) ("Elle", VIII aplis), "Troilu un Kresidā" (1602) Šekspīrs, nepabeigtā luga I.V. Gēte par Odiseju un Nausikā un daudzu citu autoru darbos. 20. gadsimtā Homēram pēc nozīmes salīdzināmi tēli tika radīti īra Dž.Džoisa romānos “Uliss” (1922) un grieķa N.Kazantzakisa grieķu “Odiseja” (1938). Dažādas Odiseja stāsta epizodes ir iedvesmojušas visu laiku māksliniekus un komponistus, lai varētu teikt, ka katrs kultūras laikmets piedāvā savu Odiseja tēla interpretāciju, kas arvien attālinās no Homēra eposa varoņa.
Vairāk sev, lai neskatītos kaut kur citur, bet varbūt jums, esmu apkopojis to, kas man šķiet interesants no tagad pieejamā literatūrā un mākslā par vēsturisko Odiseju:
Vārda Odisejs nozīme:
- Nosaukums "Odisejs", iespējams, cēlies no sengrieķu valodas - "oδύσσομαι" ("dusmoties", "dusmoties") un tādējādi nozīmē "Tas, kurš ir dusmīgs" vai "Tas, kurš ienīst".
- Vārda etimoloģija vārdam Οδυσσεύς (Odisejs) var nākt arī no saknes Ζεύς (Zeuss), ar kuru saskaņā ar mitoloģisko koku Odisejam ir tieša ģimenes saikne.
- Citās valodās Odisejs tiek saukts par Ulisu, Ulisu, Ulisu, Uliksu utt.
- Šobrīd vārdam Odisejs ir arī kopīga nozīme. Odiseju mūsdienās sauc par garu, aizraujošu ceļojumu.
Odiseja vēsturiskā un mitoloģiskā ģenealoģija:
Odisejs ir Laertes un Antiklea dēls,
dzimis Alalkomēnijā, Boiotijā.- Laertes- Odiseja tēvs savukārt - Akrisija un Halkomeda dēls
- Akrisijs- Augstākā Dieva Zeva un Eijodijas dēls.
- Zevs- Odiseja vectēvs, olimpiešu dievu priekšnieks, titāna Kronosa (laiks) un Rejas (pašreizējais) trešais dēls. Hadesa, Hestijas, Dēmetras, Hēras un Poseidona brālis. Zevs ir debesu, pērkona un zibens dievs, kas atbild par visu pasauli. Zevs izplata labo un ļauno uz zemes, nosakot cilvēku likteņus. Zevs paredz nākotni un pasludina likteni caur sapņiem, kā arī pērkonu un zibeni, un citiem garīgās un fiziskās pasaules notikumiem. Visu sabiedrisko kārtību cēla Zevs, viņš deva likumus cilvēkiem, iedibināja karaļu varu, sargā arī ģimeni un mājas, uzrauga tradīciju un paražu ievērošanu.
- Anticlea- Odiseja māte, Autolīka meita - bija Medību dievietes Artemīdas draudzene.
- Autolycus- Odiseja vectēvs no mātes pusesHermesa un Čiones dēls,kļuva slavens kā labākais no zagļiem, kas spēj pārveidot un mainīt objektu izskatu. Viņu sauca par "viltīgāko no hellēņiem" - Odisejs, iespējams, mantojis savu viltību no šī vectēva. Autoliks bija arī slavens cīkstonis un pugilists. Tieši Autoliks slavenajam varonim un sportistam Herkulesam iemācīja cīkstēšanās mākslu.
- Hermess- Odiseja vecvectēvs, Autolīka tēvs, tirdzniecības, peļņas, racionalitātes, veiklības, viltības, maldināšanas, zādzības un daiļrunības dievs, bagātības un ienākumu dāvātājs tirdzniecībā, cīnītāju un sportistu dievs. Vēstnešu, vēstnieku, ganu un ceļotāju patrons; maģijas un astroloģijas patrons. Dievu sūtnis un mirušo dvēseļu ceļvedis uz Hades pazemi. Viņš izgudroja mērus, skaitļus, alfabētu un mācīja cilvēkus.
Odisejs bija precējies ar Penelopi- Helēnas Skaistās (Trojas) māsīca. Viņiem bija vecākais dēls Telemahs (grieķu val. Τηλέμᾰχος - t.i. sišana, cīņa no distances) un
jaunākais Poliports, dzimis pēc tam, kad Odisejs atgriezās no saviem klejojumiem uz Itaku.Īsa Odiseja biogrāfija
Vārdu Odisejs devis viņa vectēvs Autoliks. Odiseja delfīna ģerbonis.
Odisejs kļuva slavens kā Trojas kara dalībnieks, kā viens no galvenajiem nemirstīgie Homēra poēmas "Iliāda" varoņi, un galvenais varonis dzejolis "Odiseja".
Odisejs ierodas Spartā, lai piedalītos mačos ar Helēnu Skaisto. Viņš iesaka Jeļenas tēvam Tyndareusam saistīt visus pielūdzējus ar palīdzības zvērestu Elenas topošajam vīram, lai izvairītos no konfliktiem. Šīs vizītes laikā viņš satiek Penelopi un, uzvarējis sacensībās par Penelopes roku, apprec viņu. Par godu tam viņš Spartā uzceļ trīs tempļus: Atēnu Celevtiju un Poseidona Hipija statuju Fenē (Arkādijā). Pēc tam viņš atgriežas Itakā.
Pēc ilgiem Spartas karaļa Agamemnona lūgumiem Odisejs nolēma piedalīties kampaņā pret Troju. Viņš ar 12 kuģiem veda uz turieni cefaleniešus. Viņš bija pirmais cilvēks un stratēģis Grieķijas nometnē, un, pateicoties viņa saprātīgajiem padomiem un līdzdalībai, neieņemamā Troja tika ieņemta. Viņš personīgi nogalināja 17 Trojas zirgus, viņš komandēja grieķu "desanta spēkus", kas bija paslēptas viņa izgudrotajā "Trojas zirgā". Kara un tam sekojošo neiedomājamo piedzīvojumu laikā, atgriežoties mājās, Odisejs zaudēja visus karavīrus, ar kuriem kopā devās uz Troju.
Pēc atgriešanās mājās kopā ar dēlu Telemahu Odisejs organizē asiņainu slaktiņu, iznīcinot vairākus desmitus cilvēku, Penelopes pielūdzēju. Pretinieku radinieku sacelšanos apspieda Odisejs, Telemahs un Laerts, bet apsūdzības pret Odiseju izvirza mirušo suitu vecāki, prominenti cilvēki. Par šķīrējtiesnesi tiek izvēlēts Ēpīras karalis Neoptolemoss. Viņš pieņem spriedumu: Odisejs tiek izraidīts no savas karaļvalsts uz 10 gadiem, un Telemahs kļūst par Itakas karali.
Odisejs uzcēla Atēnas Soteras un Poseidona templi Arkādijā, Boreasa kalnā.
Odisejs mierīgi nomira Epirā, kur viņš tika cienīts kā varonis, kas apveltīts ar pēcnāves pravietojuma dāvanu. Viņš tika apbedīts Pergas kalnā netālu no Kortonas Etrurijā.
Odiseja dzīvi un piedzīvojumus apraksta detalizēti: Homērs Iliādā, Odisejs un Telegonija, kā arī Vergilijs, Sofokls, Eiripīds, Apolodors un Ovidijs, daudzos zīmējumos uz antīkām vāzēm un freskām.
To apzinotiesOdiseja biogrāfijā Daudzējādā ziņā ir mītiski, t.i., pasaku mirkļi, tomēr pastāv ļoti liela iespējamība, ka senatnē tiešām dzīvoja īsts un daudzējādā ziņā līdzīgs cilvēks – cars, karavīrs-varonis un ceļotājs. To praktiski apstiprina ne tikai milzīgais atsauču skaits uz Odiseju dažādu tautu kultūrās, bet arī Šlīmaņa praktiskais atklājums leģendārajai Trojas pilsētai, kas aprakstīta daudzos senos avotos. (uzziņai: Šlīmanis bez turpmākas runas meklēja leģendāro Troju sengrieķu Homēra tekstos... un atrada! Un tieši tas apstiprina, ka Iliadas un Odisejas stāsti un varoņi ir balstīti vismaz uz reāli notikumi un pagātnes varoņi). Tādējādi, ja daudzos senos avotos aprakstītā Trojas pilsēta ir realitāte, tad Odisejs noteikti ir īsts vēsturisks personāžs, kura raksturs un dzīve liela daļa atspoguļota Homēra “Iliādā” un “Odisijā”, kur Odisejs, Itakas karalis. , ir galvenais aktieris!
Odisejs kā vēsturisks, mitoloģisks un literārs varonis:
- Odisejs bija pazīstams kā viltīgs un atjautīgs runātājs.
- Odisejs izcēlās ne tikai ar savu drosmi, bet arī ar viltīgo, atjautīgo prātu (tātad arī viņa segvārds “viltīgs”).
- Odisejs ir viens no galvenajiem Iliādas varoņiem, poēmas “Odiseja” galvenais varonis - divi nemirstīgi izcilā sengrieķu dzejnieka Homēra darbi.
- Odisejs ir varonis sengrieķu mītos, līdzībās un pasakās.
- Odisejs ir tēls un tēls tēlotājmākslā, skulptūrās utt.
Odisejs - pagātnes ideālā vīrieša meklējumu prototips (fragmenti no Vikipēdijas)
Vispilnīgāk Odiseja tēls un raksturs atklājas Homēra dzejoļos “Iliāda” un “Odiseja”. Lai arī dzejoļi ir varonīgi, galvenā varoņa tēlā varonības vaibsti nav galvenais. Viņi atkāpjas no tādām īpašībām kā inteliģence, viltība, atjautība un apdomība. Odiseja galvenā iezīme ir neatvairāma vēlme atgriezties mājās pie savas ģimenes.
Spriežot pēc abiem Homēra dzejoļiem, Odisejs ir patiesi episks varonis un tajā pašā laikā tas, ko sauc par “visaptveroši attīstītu personību” (πολύτροπον ἀνέρος): drosmīgs karotājs un militārais vadītājs, pieredzējis skauts, pirmais sportists. un skrienošs, drosmīgs jūrnieks, prasmīgs galdnieks, mednieks, tirgotājs, dedzīgs saimnieks, stāstnieks. Viņš ir mīlošs dēls, vīrs un tēvs, taču viņš ir arī mānīgi skaisto nimfu Kirkas un Kalipso mīļākais. Odiseja tēls ir austs no pretrunām, hiperbolas un groteskas. Tas izceļ cilvēka dabas plūstamību, spēju pārveidoties mūžīgajos jaunu esamības aspektu meklējumos. Odiseju patronizē gudrā un kareivīgā Atēna, un viņš pats dažkārt līdzinās jūras dievam Protejam ar spēju viegli mainīt savu izskatu. Desmit gadu atgriešanās mājās viņš parādās kā jūrnieks, laupītājs, šamanis, kurš izsauc mirušo dvēseles (ainas Hadesā), kuģa avārijas upuris, vecs ubags utt.
Jūtams, ka varonis “šķeļas divās daļās”: viņš sirsnīgi piedzīvo draugu nāvi, ciešanas, ilgojas atgriezties mājās, bet arī izbauda dzīves spēli, viegli un prasmīgi spēlē apstākļu piedāvātās lomas (vīr. “Neviens” Polifēma alā, Krētas iedzīvotājs, Siras salas iedzīvotājs utt.). Viņa personībā un liktenī nesaraujami savijas traģiskais un komiskais, augstās jūtas (patriotisms, cieņa pret dieviem) un ikdienas prozaiskums. Tiek parādīti arī citi Odiseja personības negatīvie aspekti, kādi ir katram vienkāršam cilvēkam - viņš dažreiz uzvedas ne no labākās puses: ir mantkārīgs, dzīrēs pietaupa sev labāko gabalu, gaida dāvanas pat no Polifēma, izrāda nežēlību pret vergiem. , melo un izvairās jebkāda labuma dēļ. Un tomēr kopējais līdzsvars un simpātijas ir par labu Odisejam – cietējam, patriotam un nenogurstošam ceļotājam, karotājam, gudrajam, jaunu telpu un jaunu cilvēku iespēju atklājējam. Odisejs galu galā saprot, nožēlo grēkus un tiek galā ar savām kaislībām un vienmēr sasniedz savu mērķi!
Odisejs ir radošs, meklējošs cilvēks, pastāvīgi meklē un klīst. Taču, kā jau labirintā, katrā klejojumā pastāv risks apmaldīties. Ja izdodas izkļūt no labirinta, tikt pie sava pavarda, tad kļūsti citādāks. Odiseja klejojumi ir ceļš uz Centru, uz Itaku, tas ir, ceļš pie sevis. Katrā no mums ir kaut kas no Odiseja, kad mēs sevi meklējam, ceram sasniegt mērķi, un, sasniedzot to, mēs atkal atrodam savu dzimteni, mājas, ģimeni un sevi, ar jaunu nozīmi!
Odisejs ir viens no slavenajiem Homēra dzejoļu “Iliāda” un “Odiseja” varoņiem. Ar ko Odisejs bija slavens? Kādus varoņdarbus paveica Odisejs?
Homērs – pirmais sengrieķu dzejnieks, dzīvoja 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņa episkā poēma parāda lielisko sengrieķu mitoloģijas pasauli, un tiem bija liela ietekme uz Eiropas kultūras attīstību.
Abu Homēra dzejoļu kopīgais varonis- Odisejs, Ithakas karalis, Trojas kara dalībnieks.
Ja Iliādā viņš ir viens no mazākajiem varoņiem Trojas aplenkumā, tad Odisijā viņš ir galvenais varonis.
Odiseja biogrāfija
Vārds "Odisejs" sengrieķu valodā nozīmē "dusmīgs" vai "dusmīgs". Romieši viņu sauca par Ulisu.
Odisejs ir Argonauta Laertesa un Artemīda pavadoņa Antiklea dēls. Saskaņā ar leģendu, Odiseja vectēvs bija Zevs, augstākais olimpiešu dievs.
Odiseja sieva ir Penelope, viņas vārds ir kļuvis par laulības uzticības simbolu. Divdesmit ilgus gadus viņa gaidīja, kad vīrs atgriezīsies no militārās kampaņas, maldinot daudzus pielūdzējus.
Liktenīgi notikumi Odiseja dzīvē:
- piedalīšanās salidojumā ar Helēnu Skaisto, kur Odisejs satiek savu nākamo sievu Penelopi;
- dalība Trojas karā;
- Ahileja ķermeņa aizsardzība;
- Trojas zirga izveide;
- desmit gadu ceļojums pa jūru un neskaitāmi piedzīvojumi, kuros Odisejs zaudē visus savus pavadoņus;
- atgriešanās Itakā veca ubaga izskatā;
- Penelopes daudzo pielūdzēju brutālā iznīcināšana;
- laimīgu ģimenes atkalapvienošanos.
Odiseja raksturojums
Homērs radīja vispusīgi attīstīta cilvēka tēlu. Odisejs ir ne tikai drosmīgs varonis un uzvarētājs kaujas laukā, viņš arī veic varoņdarbus starp monstriem un burvjiem.
Viņš ir viltīgs un saprātīgs, nežēlīgs, bet veltīts savai dzimtenei, ģimenei un draugiem, zinātkārs un viltīgs. Odisejs ir lielisks runātājs un gudrs padomdevējs, drosmīgs jūrnieks un prasmīgs galdnieks un tirgotājs. Viņš atteicās no mūžīgās jaunības un mīlestības, ko piedāvāja viņā iemīlējusies nimfa Kalipso, lai atgrieztos dzimtenē, pie ģimenes.
Pateicoties savai viltībai un atjautībai, Odisejs, dodoties mājās, pārvarēja daudzas briesmas.
Būtībā Odiseja ceļojums ir ceļš nezināmajā, nezināmā izpratne un apgūšana, ceļš pie sevis un savas personības apgūšana.
Leģendārais varonis Homēra dzejoļos parādās kā visas cilvēces pārstāvis, atklāj un apgūst pasauli. Odiseja tēls iemiesoja visu cilvēka dabas bagātību, tās vājās vietas un plašumu.
Daudzi rakstnieki un dzejnieki pievērsās Odiseja tēlam: Sofokls, Ovīdijs, Dante, Šekspīrs, Lope de Vega, P. Korneils, L. Feihtvangers, D. Džoiss, T. Pračets un citi.
Mūsdienās odiseja ir garš, bīstams, piedzīvojumu pilns ceļojums.
ODISEJA ir grieķu episkā poēma, kā arī Iliāda, kas piedēvēta Homēram. Tiek pabeigta vēlāk nekā Iliāda, "O." pievienojas agrākajam eposam, bet nav tiešs Iliādas turpinājums. “Odisejas” tēma ir viltīgā Itakas karaļa Odiseja, atgriežoties no Trojas karagājiena, klejojumi; atsevišķās atsaucēs ir sāgas epizodes, kuru norises laiks sakrita ar laika posmu starp Iliadas darbību un Odisejas darbību.
SASTĀVS "O". būvēts uz ļoti arhaiska materiāla. Sižets par to, kā vīrs pēc ilgiem klejojumiem neatpazīts atgriežas dzimtenē un nokļūst sievas kāzās, ir viens no plaši izplatītajiem folkloras sižetiem, tāpat kā sižets par “dēlu, kurš dodas tēvu meklēt”. Gandrīz visās Odiseja klejojumu epizodēs ir neskaitāmas pasaku paralēles. Pati stāsta forma pirmajā personā, kas izmantota stāstiem par Odiseja klejojumiem, ir tradicionāla šajā žanrā un zināma no 2. tūkstošgades sākuma ēģiptiešu literatūras.
Stāstījuma tehnika "O." kopumā tā ir tuva Iliādai, bet jaunākā eposa izceļas ar lielāku mākslu daudzveidīga materiāla apvienošanā. Atsevišķas epizodes pēc būtības ir mazāk izolētas un veido neatņemamas grupas. Odisejai ir sarežģītāks sastāvs nekā Iliādai.
Iliadas sižets tiek pasniegts lineārā secībā, Odisejā šī secība ir nobīdīta: stāstījums sākas darbības vidū, un par iepriekšējiem notikumiem klausītājs uzzina tikai vēlāk, no paša Odiseja stāsta par viņa klejojumiem, t.i. viens no mākslinieciskajiem līdzekļiem ir retrospekcija.
Tāpēc “Dziesmu” teorija, kas lielu dzejoļu rašanos skaidroja ar atsevišķu “dziesmu” mehānisku “savienošanu”, tika reti piemērota “O.”; Kirhhofa hipotēze, ka “O.” ir daudz izplatītāka pētnieku vidū. ir vairāku “mazo eposu” (“Telemahija”, “Klejojumi”, “Odiseja atgriešanās” u.c.) pārstrādājums.
Šīs konstrukcijas trūkums ir tas, ka tā sarauj gabalos “vīra atgriešanās” sižetu, par kura integritāti liecina paralēli citu tautu folkloras stāsti, kuriem ir primitīvāka forma nekā “O.”; teorētiski ļoti ticama hipotēze par vienu vai vairākām “protodiseju”, t.i., dzejoļiem, kas saturēja visu sižetu un veidoja kanoniskā “O.” pamatu, saskaras ar lielām grūtībām, mēģinot rekonstruēt jebkura “proto” darbības virzienu. - Odiseja”.
Dzejolis sākas pēc parastā aicinājuma Mūzai, īss apraksts situācija: visi Trojas kampaņas dalībnieki, kuri izbēguši no nāves, ir droši atgriezušies mājās, tikai Odisejs nīkuļo šķirtībā no savas ģimenes, ko piespiedu kārtā tur nimfa Kalipso. Sīkāka informācija tiek nodota dievu mutē, apspriežot Odiseja jautājumu savā koncilā: Odisejs atrodas tālajā Ogidžas salā, un pavedinātāja Kalipso vēlas viņu paturēt pie sevis, cerot, ka viņš aizmirsīs par savu dzimto Itaku, . .. bet, velti, gribēdams Redzēt pat dūmus , paceļoties tālumā no dzimtajiem krastiem, viņš lūdz līdz vienīgajai nāvei.
Dievi viņam nesniedz palīdzību, jo uz viņu ir dusmīgs Poseidons, kura dēlu Kiklopu Polifēmu reiz apžilbināja Odisejs. Atēna, kas patronizē Odiseju, piedāvā sūtīt uz Kalipso dievu sūtni Hermeju ar pavēli atbrīvot Odiseju, un viņa pati dodas uz Itaku, pie Odiseja dēla Telemaha. Šajā laikā Itakā pielūdzēji, kas bildina Penelopi, katru dienu mielojas Odiseja mājā un izšķiež viņa bagātību. Atēna mudina Telemahu doties pie Nestora un Menelausa, kuri atgriezušies no Trojas, lai uzzinātu par viņu tēvu un sagatavotos atriebībai pielūdzējiem (1. grāmata).
Otrā grāmata sniedz priekšstatu par Itakas tautas sapulci. Telemahs iesniedz sūdzību pret pielūdzējiem, bet tauta ir bezspēcīga pret dižciltīgo jaunatni, kas pieprasa, lai Penelope kādu izvēlas. Pa ceļam parādās “saprātīgās” Penelopes tēls, izmantojot trikus, lai aizkavētu piekrišanu laulībai. Ar Atēnas palīdzību Telemahs aprīko kuģi un slepeni atstāj Itaku uz Pilosu, lai apmeklētu Nestoru (2. grāmata). Nestors informē Telemahu par aheju atgriešanos no Trojas un par Agamemnona nāvi.Izbēdzis, pateicoties dievietes Leikotejas brīnumainai iejaukšanās, no Poseidona saceltās vētras, Odisejs izpeld krastā. Šērija, kur dzīvo laimīgi cilvēki - feakieši, jūrmalnieki, kuriem ir pasakaini kuģi, ātri, “kā viegli spārni vai domas”, kuriem nav vajadzīga stūre un viņi saprot savu kuģu domas.
Odiseja tikšanās krastā ar Nausicaa, feakiešu ķēniņa Almino meitu, kura ieradās jūrā, lai mazgātu drēbes un spēlētu bumbu ar kalpiem, veido idilliskiem brīžiem bagātās 6. grāmatas saturu. Alkīns kopā ar sievu Aretu uzņem klaidoņu greznā pilī (7. grāmata) un viņam par godu sarīko spēles un mielastu, kur aklais dziedātājs Demodoks dzied par Odiseja varoņdarbiem un tādējādi viesa acīs saries asaras ( 8. grāmata). Faiakiešu laimīgās dzīves aina ir ļoti ziņkārīga. Ir pamats domāt, ka saskaņā ar mīta sākotnējo nozīmi feakieši ir nāves kuģu būvētāji, mirušo valstības nesēji, taču šī mitoloģiskā nozīme Odisijā jau ir aizmirsta, un nāves kuģu pārvadātāji ir aizstāta ar pasakainu “jautrību mīlošu” jūrmalnieku tautu, kas piekopj mierīgu un sulīgu dzīvesveidu, kurā līdzās Jonijas tirdzniecības pilsētu dzīves iezīmēm 8.-7.gadsimtā var saskatīt arī laikmeta atmiņas. par Krētas spēku.
Visbeidzot Odisejs atklāj savu vārdu feakiešiem un stāsta par saviem neveiksmīgajiem piedzīvojumiem ceļā no Trojas. Odiseja stāsts ieņem dzejoļa 9.-12.grāmatu un satur vairākus folkloras sižetus, kas bieži sastopami mūsdienu pasakās. Stāsta forma pirmajā personā ir tradicionāla arī stāstiem par pasakaini piedzīvojumi jūrmalniekiem un mums zināms no Ēģiptes pieminekļiem 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. (tā sauktais "kuģa avārijas stāsts").
Pirmais piedzīvojums joprojām ir diezgan reālistisks: Odisejs un viņa pavadoņi aplaupa cikoniešu pilsētu (Trāķijā), bet tad vētra daudzas dienas nes viņa kuģus pa viļņiem, un viņš nonāk tālās, brīnišķīgās valstīs. Sākumā tā ir mierīgu lotofāgu, "lotosa ēdāju" valsts, brīnišķīgi saldie ziedi; Nogaršojis, cilvēks aizmirst par savu dzimteni un uz visiem laikiem paliek lotosa kolekcionārs.
Tad Odisejs nonāk Kiklopu (Ciklopu) zemē, kas ir vienas acs briesmoņi, kur kanibālu milzis Polifēms savā alā aprij vairākus Odiseja pavadoņus. Odisejs izglābjas, apreibinot un apžilbinot Polifēmu, un pēc tam kopā ar citiem biedriem pamet alu, karājoties zem garvilnas aitas vēdera. Odisejs izvairās no atriebības no citiem kiklopiem, apdomīgi dēvējot sevi par “Nevienu”: kiklopi jautā Polifēmam, kurš viņu aizvainojis, bet, saņēmuši atbildi “neviens”, atsakās iejaukties; tomēr Polifēma apžilbināšana kļūst par daudzu Odiseja negadījumu avotu, jo turpmāk viņu vajā Polifēma tēva Posidona dusmas (9. grāmata).
Jūrnieku folkloru raksturo leģenda par vēju dievu Eiolu, kurš dzīvo uz peldošas salas. Eiols laipni pasniedza Odisejam kažokādu, kurā bija iesieti nelabvēlīgi vēji, taču netālu no dzimtajiem krastiem Odiseja pavadoņi atraisīja kažokādu, un vētra viņus atkal iemeta jūrā. Tad viņi atkal nokļūst kanibālu milžu, estrīgoniešu valstī, kur “dienas un nakts ceļi saplūst” (grieķi acīmredzot dzirdēja attālas baumas par ziemeļu vasaras īsajām naktīm); Laestrygonians iznīcināja visus Odiseja kuģus, izņemot vienu, kas pēc tam nolaidās burves Kirkes (Circe) salā.
Kirka kā tipiska folkloras ragana dzīvo tumšā mežā, mājā, no kuras virs meža paceļas dūmi; viņa pārvērš Odiseja pavadoņus par cūkām, bet Odisejs ar brīnišķīgā auga palīdzību, ko viņam norādījis Hermess, pārvar burvestību un gadu izbauda Kirkas mīlestību (10. grāmata). Pēc tam pēc Kirkas norādījumiem viņš dodas uz mirušo valstību, lai iztaujātu slavenā Tēbas zīlnieka Tiresiasa dvēseli.
Odisejas kontekstā nepieciešamība apmeklēt mirušo valstību ir pilnīgi nemotivēta, taču šis leģendas elements acīmredzot kailā satur visu sižeta galveno mitoloģisko nozīmi par vīra un vīra “ceļojumiem”. viņa atgriešanās (nāve un augšāmcelšanās; sal. 19. lpp.). par Itaku un Telemaha ceļojumu, un no 5. grāmatas uzmanība tiek koncentrēta gandrīz tikai uz Odiseju: atgriezošā vīra neatpazīstamības motīvs tiek izmantots, kā redzējām, tādā pašā funkcijā kā varoņa prombūtne Iliāda, un tomēr klausītājs nepazaudē Odiseju no redzesloka – un tas arī liecina par episkā stāstu mākslas pilnveidošanos.
Odisejs (romiešu tradīcijā Uliss ir Itakas karalis, Homēra poēmas “Odiseja” galvenais varonis un viens no nelielas rakstzīmes“Iliāda”), O. drosme ir apvienota ar viltību un apdomību. Pats O. par sava rakstura galveno iezīmi uzskata viltību: “Es esmu Odisejs, Laertes dēls, visur daudzu / Krāšņo Viltību izdomāts un skaļu baumu dēļ pacelts debesīs.” Antiklejas, O. mātes Autolikas, “lielā zvēresta pārkāpēja un zagļa” tēvs bija Hermesa dēls, dievs, kurš bija slavens ar savu veiklību un atjautību. Līdz ar to viltība ir O. iedzimta īpašība. Tomēr O. daudzo gadu klejojumos palīdz ne tikai dabiskā atjautība, bet arī bagāta dzīves pieredze. Pateicoties viņa attapībai un spējai apmānīt ienaidnieku, O. izdodas tikt galā ar šausmīgo kanibālu Kiklopu Polifēmu, bet pēc tam ar burvi Circe, kura ar brīnumainas dziras palīdzību viņa pavadoņus pārvērš par cūkām. Homērs pastāvīgi uzsver, ka viņa varonim bieži palīdz ne tikai drosme un fiziskais spēks, bet arī gudrība. Starp daudzajiem Odisejas un Ilias varoņiem O. ir visspilgtākā figūra. Nav nejaušība, ka daudzi rakstnieki un dzejnieki savos darbos pievērsās šim tēlam (Lope de Vega, Calderon, I. Pindemonte, Ya. V. Knyazhnin, L. Feuchtwanger, D. Joyce u.c.). Salīdzinot ar citiem varoņiem (piemēram, Hektoru, Ahilleju, Agamemnonu, Parīzi u.c.), kuru tēlus nosaka jebkurš raksturīga iezīme, O. ir daudzšķautņaina figūra. Drosme, par kuras trūkumu viņam nevar pārmest, sadzīvo ar saprātīgu praktiskumu, spēju vērst sev par labu visnelabvēlīgākos apstākļus. O. ir sveša to karavīru varoņu spītīgā augstprātība, kuru varonība pilnībā slēpjas darbībā un kuri nicina apdomību un piesardzību, identificējot viņus ar gļēvulību. O. ierocis ir ne tikai zobens, bet arī vārds, un ar tā palīdzību viņš bieži izcīna spožas uzvaras. Apbrīnojamie piedzīvojumi, kurus O. bija iespēja piedzīvot, kalpo Homēram tikai kā sava veida fons, lai parādītu, cik ļoti viņa varonis ilgojas pēc dzimtās Itakas. Neviens spēks nevar izraut no O. dvēseles atmiņu par viņa dzimteni, un tas ir viņa tēla diženums.
Eseja par literatūru par tēmu: Odiseja tēla raksturojums
Citi raksti:
- "Filoctetes." Jautājums par individuālo interešu un valsts interešu attiecībām. Uz salas parādās Odisejs un Neptolems, Allillas dēls. Lemnoss, lai piespiestu Filoktetu, kurš izmanto brīnišķīgo Herkulesa loku un bultas, doties uz Troju. Filoktetu sakoda indīga čūska un sabiedroto atstāti uz salas, Lasīt vairāk......
- Nestors ir Iliādas un Odisejas tēls, Pylos karalis. Dzejoļos N. parādās kā vecs, gados gudrs vīrs, kura galvenais uzdevums ir ar padomu palīdzēt jaunākiem varoņiem. Viņš kļūst par vidutāju Ahilleja un Agamemnona strīdā: jau 1. dziedājumā cenšas novērst Lasīt vairāk......
- Mefistofelis, viens no traģēdijas centrālajiem varoņiem, ir ļoti jēgpilns jēgas ziņā. M., no vienas puses, iemieso to nešķīstā, “velnišķīgā” spēka pasauli, ar kuru Fausts noslēdz vienošanos, cerēdams remdēt slāpes pēc neizmērāmām zināšanām un baudām. Tomēr M. iemieso Lasīt vairāk......
- Gulivers Lemuels ir parasts vīrietis, ķirurgs un ģimenes tēvs, kurš pēkšņi krasi maina savu dzīvi; viņš dodas jūras ceļojumā, vispirms kā kuģa ārsts un pēc tam kā "vairāku kuģu kapteinis". G. parādās gan kā tēls, “ceļotājs”, gan kā stāstītājs, kura klātbūtne Lasīt vairāk ......
- Holmss Šerloks (Mr. Holms) ir varonis detektīvstāstu un stāstu sērijā, kuru prototips bija Džozefs Bels, Edinburgas medicīnas koledžas skolotājs, kuram bija neparastas novērošanas spējas un spēja izprast ikdienas situācijas. izmantojot deduktīvo metodi, kas savus skolēnus pārsteidza ar vienu Lasīt vairāk .. ....
- Valžāns Žans ir nožēlojošs notiesātais. Nabags un bārenis 1796. gadā, vēl būdams pusaudzis, tika arestēts par sīku zādzību un, pateicoties sava laika nežēlīgajai tiesu sistēmai, deviņpadsmit gadus pavadīja katorga darbos. Atbrīvots 1815. gadā, viņš piedzīvo garīgo revolūciju Lasīt vairāk ......
- Begemots ir viens no Volanda rokaspuišiem, kas parādās milzīga melna kaķa formā. Bībelē nīlzirgs ir minēts kā dievišķās radīšanas neaptveramības piemērs; tajā pašā laikā Begemots ir viens no tradicionālajiem dēmona, sātana miniona, nosaukumiem. B. Bulgakova romānā komiski apvieno Lasīt vairāk ......
- Tarantjevs Mihijs Andrejevičs ir Oblomova tautietis. No kurienes viņš nāca un kā viņš ieguva Iļjas Iļjiča uzticību, nav zināms. T. parādās romāna pašās pirmajās lappusēs - “apmēram četrdesmit gadus vecs vīrietis, piederīgs lielai šķirnei, garš, plecos apjomīgs un Lasīt vairāk ......