Skudru valsts lasīt īsi. Darba analīze un ideja

Dzejolis sākas ar Ņikitas Morgunka aiziešanas aprakstu.

Nomazgājies pirtī, saģērbies jakā un zābakos, it kā dotos ciemos pie radiem pēc pīrādziņiem.

Ņikita dodas meklēt noteiktu Murāvijas valsti, par kuru viņam pastāstīja vectēvs. Viņa vectēvs viņam bieži teica:

Veselība - laiks, veiksme - laiks, bagātība un inteliģence. Mēdz būt, ka vectēvs atskaņās saka, izpleta rokas: - Tāpat kā divdesmit gadu vecumā Siļenka nav, tā arī nebūs, un negaidi. Tāpat kā tad, kad tev ir trīsdesmit gadu, tev nav iemesla, - Tā nebūs, tāpēc uz priekšu. Tāpat kā četrdesmit gados nav labklājības, tā arī neskatieties tālāk...

Un tā kā Ņikita jau tuvojās 40 gadu vecumam un viņa dzīve bija grūta, viņš nolēma izmēģināt veiksmi Skudras valstī. Šī valsts bija slavena ar brīvību un taisnīgumu:

Zeme garumā un platumā visapkārt ir sava. Jūs sējat vienu bubuli, un tā ir jūsu.

Šī ir īpaša pasaule ar saviem likumiem, dzīvo pēc zemnieku likumiem, nav komunisma vai kolhozu. Ņikitas vectēvs viņam pastāstīja par šo valsti.

Un tagad dzimtais ciems ir palicis aiz muguras. Morgunoks uzskata par savu pienākumu apciemot svaini. Viņi bija draugi jau no mazotnes un bija ļoti tuvi viens otram garā. Ņikita stāsta svainim par savu turpmāko ceļojumu. Viņi dzied dziesmu kopā pēdējo reizi. Ņikita "raud par sevi". Viņš dzimis baznīcas vārtu namā, apprecējās septiņpadsmit gadu vecumā, devās uz saimniecību un šķīrās. Kolhozā neiestājos, bet tagad gāju meklēt savu laimi. Viņa ceļa aprakstu papildina biežas atsauces uz zemi:

Zeme!.. Aizvien skaistāk un redzamāk Tā guļ apkārt. Un nav labākas laimes - dzīvot no tās līdz nāvei.

Morgunoks atstāj savu ciematu. Ciemi, kas nāk pa ceļu, viņam jau ir sveši. Viņa zirgs Grejs kļuva novājējis un nosvīdis. Šis zirgs ir visdārgākā lieta Morgunka dzīvē. Visa viņa mājsaimniecība bija uz zirga līdz pat pēdējai tapai. Ņikita rūpējās par Pelēko - “kā viņa labā roka”, “kā acs pierē”. Šis ir viņa draugs, "nevis zirgs, bet cilvēks".

Pa ceļam Morgunoks satiek priesteri. Viņi sarunājas, Ņikita atvieno zirgu un apsēžas vakariņās ar priesteri. Viņš stāsta par savu dzīvi: vairs nav pagastu, nav dievkalpojumu, un viņš barojas, staigājot pa ciemiem un piedāvājot savus pakalpojumus:

Ir dažas vietas, kas tic Dievam, - Priesteris nav, Un te es esmu. Tur gaida līgavainis un līgavainis, - Priestera nav, un es esmu šeit. Tur viņi rūpējas par mazuli, - Priesteris nav, Un te es esmu.

Un priesteris nožēlo tikai to, ka viņam nav zirga, pretējā gadījumā ir pārāk grūti staigāt pa Krievijas zemi. Viņš aicina Ņikitu staigāt kopā: "Jūsu ir rati, mans instruments." Taču Ņikita nepiekrīt un iet savu ceļu. Morgunkam bija jāiepazīst dažādi cilvēki. Kādu dienu viņš dzird stāstu no viena no saviem nejaušiem ceļa biedriem par vectēvu un sievieti, kuri dzīvoja pussabrukušajā būdā "logi ir uz zemes, jumts ir vienā pusē". Vectēvs negāja ne kolhozā, ne sovhozā, un tikai vienu gadu ūdens sāka stipri celties. Ūdens pacēla būdu un aiznesa to tālu prom, atnesa uz muižu un atstāja šeit. Vectēvs tikai teica, ka viņi ar veco sievieti tagad dzīvos jaunā veidā. Ņikita klausās un snauž. Un kaut kur guļ Ant-country.

Drīz Ņikita dzird baumas, ka biedrs Staļins ceļo pa Krieviju un, iespējams, dodas tieši uz Morgunku. Un Ņikita domā par to, kā viņš uzdos Staļinam jautājumu, cik ilgi cilvēkiem jāgaida, līdz beigsies šī “traku”, kad jaunas dzīves vārdā viss tiek sagriezts metāllūžņos? Viņš vēlas lūgt Staļinu atstāt vienu un nespiest viņu vienam kolhozā visā Krievijā. Viņam ir zirgs, jauks zirgs, un palikuši tikai divi gadi

Ņikitam būs četrdesmit gadu, kad būs par vēlu nopelnīt sev bagātību.

Ceļš ir garš, Morgunoks jau ir putekļos. Ceļā sastaptais nejaušais ceļotājs Ņikita negaidīti izrādās viņa bijušais kaimiņš Ivans Kuzmičs. Viņu, it kā aklu, vada zēna, viņa dēla, rokas. No Ivana Kuzmiča stāsta ir skaidrs, ka viņš jau ilgu laiku klīst pa pasauli, un pie viņa palika tikai dēls. Viņam vairs nav spēka strādāt, viņš dzīvo tikai ubagojot. Ņikita pirmo reizi mierīgi un saldi aizmiga blakus kaimiņam. No rīta es dzirdēju tikai zirgu nobļāvāmies. Viņš uzlēca, viss nosalis, bet viņa kaimiņš bija prom, un nebija arī viņa zirga. “Ratiņi ir šeit, un zēns ir šeit. Un zirgs?.. Nav zirga...” Ņikita pamodināja zēnu, un viņš pastāstīja, ka tēvs viņu ir nomainījis pret zirgu ar bridēm, un pašam Morgunkam iemācīja mācību uz mūžu. Ko Ņikita varēja darīt?Viņš piesaistīja šahtas pie ratiem un devās. Noguris un pavisam salauzts Ņikita iet pa ceļu. Cilvēki ilgi skatās uz viņu, tik ekscentriķi reti redzi. Jā, suņi ir kaitinoši. Vienā no ciemiem viņi aizved viņu uz ciema padomi un apskata viņa dokumentus. Viņiem nebija ko atņemt no Morgunoka, tāpēc viņi viņu atbrīvoja. Un atkal viņš devās meklēt savu uzticamo draugu zirgu.

Un Ņikita redz pārsteidzošu lietu - čigāni pļauj laukā. Morgunka dvēselē rosījās mīlestība pret zemi, viņš pats gribēja staigāt pa lauku ar izkapti. Viņš lūdz čigāniem iedot viņam savu zirgu. Čigāni atved viņu uz saviem staļļiem. Vispirms viņam priekšā tiek izvests viens zirgs, tad vēl viens. Un zirgi ir viens par otru skaistāki, bet Ņikita nevienu no tiem neatpazina:

Es atvainojos, es nevaru - es meloju, viņi saka, ka no aprēķina. "Tas ir," viņi piedraudēja Morgunkai ar pirkstu, "tas ir viss ...

Ņikita nakšņo pie čigāniem un nolemj nākamajā dienā doties uz tirgu, lai nopirktu jaunu zirgu. Naktīs viņš sāpīgi domā, ka čigāni gadsimtiem ilgi zog zirgus, bet vai tagad viņiem ir iespējams nozagt labu zirgu? Viņš lēnām ložņā uz staļļa pusi, taču viņu aptur sarga balss. Ņikita kaunā atgriežas savos ratos un ātri aiziet.

Ņikita staigā trīs naktis un trīs dienas, iejūgta ratos. Tauta brīnās. Un pēkšņi viņš dzird pa priekšu kāju skaņu. Pēkšņi aiz stūra parādās priesteris, kurš jāj uz Greja uz Ņikitas zirga. Ieraudzījis Morgunku, priesteris palēnināja zirga ātrumu, pagriezās un auļoja. Kamēr Ņikita atšķetināja jostas un atvienojās no ratiem, priesteris jau bija tālu. Ņikita ar visu spēku devās ceļā, lai panāktu priesteri, kliedzot viņam, bet viņš vienkārši nogura un nokrita uz ceļa, satvēris sānu kā brūci. Ņikita tur gulēja ilgu laiku, līdz zēns pienāca klāt un viņam piezvanīja. Nav zināms, vai priesteris to zirgu nopirka, vai zaglis to nozaga zaglim, bet kas gan par to Ņikitu? Viņš ar grūtībām turpina savu ceļu, atceroties sievu, kura viņu gaida mājās. Viņa neko nezina.

Beidzot Ņikita nonāk tirgū. Viņš meklē vai nu priesteri, vai viņa zirgu, un, ieraugot pelēku zirgu, viņam sažņaudzās sirds. Šeit viņš satiek arī savu likumpārkāpēju - Ivanu Kuzmiču. Tēlojot aklo, viņš lūdz žēlastību. Ņikita viņu satvēra, pieliecās pie viņa, turēja, nelaida vaļā. Bet ar viltību Bugrovs izkļūst no viņa rokām un aizbēg. Ņikita atkal palika bez nekā.

Viņš atkal ir ceļā. Satiek puisi uz traktora. Viņš piedāvā viņam pacelt un paņemt ratiņus. Ņikita piekrīt. Turpmāko maršrutu viņš uzzinās no puiša. Puisis viņu aizved uz Ostrovas ciemu, kur var nopirkt zirgu.

Šajā ciematā Ņikita redz pilnīgu postu. "Tievi jumti", "nogāzti žogi", "un cilvēki velti smēķē uz baļķiem ēnā." Vectēvs sēž uz soliņa un svilina pīpes. Kā noskaidro Morgunoks, tie ir cilvēki bez kolhoziem. Šeit Ņikita mēģina pārdot sev zirgu, vectēvs piekrīt viņam pārdot savu. Ieraudzījis zirgu, Morgunoks nolemj, ka viņam būtu labāk visu mūžu staigāt, nevis nopirkt tādu našķi. Dzirdot šādus Ņikitas vārdus, vectēvs mazliet aizvainots jautā, kāpēc viņu dzīve ir slikta. Morgunoks iebilst: "Tu nedzīvo bagāti." Materiāls no vietnes

Bet laime nav bagātībā, kāpēc tā, dēls?

Vectēvs saka, ka viņiem pietiek ar maizes gabalu, lai viņi dzīvotu un nebūtu jāuztraucas. Viņu bērni dzīvo "sliktāk nekā pelēkās cūkas", bet viņi nav vainīgi, viņu "tēvs ir vainīgs".

Ņikita atkal atgriežas kolhozā, kur pret parakstu atstāja savus ratus. Priekšsēdētājs Andrejs Fokičs Frolovs ir gatavs viņam parādīt kolhozu. Pusdienu laikā Frolovs stāsta savu stāstu. Viņš runā par savu ienaidnieku - Gračevu. Frolovs savulaik sadalīja pļavas, iekasēja nodokli un par to tika piekauts. Gračevi viņu satika tālu no ciema, un visi ar ozolu. Viņš tik tikko aizrāpoja līdz tēva mājām. Un tagad kļuvis par kolhoza priekšsēdētāju. Ņikita arī palika šeit un apmeklēja kāzas. Uz kāzām ierodas arī vecais Mirons Frolovs, Andreja Frolova vectēvs. Viņš pats pirmo reizi apprecējās pirms simts gadiem. Kāzu ballīte rit pilnā sparā, akordeonists sāk savu dziesmu. Un dejas vēl nebija norimušas, kad uz sliekšņa parādījās vai nu ubags, vai ciemiņš. Viņš lūdza piezvanīt saimniecei. Šis ir garāmejošs priesteris, viņš piekrīt precēt jaunlaulātajiem arī tagad. Ņikita acumirklī piesteidzās pie sliekšņa, izlēca uz ielas un, salaužot grožus, karājās zirgam kaklā.

Ņikita lēnām jāj pa ceļu un sarunājas ar savu zirgu. Pa ceļam viņš sastopas ar sirmu vecu vīru, kas dodas uz Lavru. Ņikita jautā gudrajam vecim, kur pasaulē atrodas Skudras valsts. Vecais atbild, ka tādas valsts nav.

Bija Muravskas valsts, un nekā tāda nav. Tas pazuda, bija aizaudzis ar zāli un skudrām.

Vecākais iesaka Ņikitam iestāties kolhozā. Ņikita vēl nedaudz šaubās un, jau jautrs, dodas mājās.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

• Skatīties Ant Country tiešsaistē
• Tvardovska skudru valsts lasīt tiešsaistē
• bieza jauniešu ideja
• skudru valsts kopsavilkums
• nodarbība par tēmu Tvardovska skudras valsts dzejoļa analīze

Atkārtošanas plāns

1. Ņikita Morgunoks pamet mājas, meklējot Skudras valsti un nonāk vai nu kāzās, vai bērēs.
2. Varonis dodas pie sava svaiņa: viņš nolēma pamest ģimeni, lai neiestātos kolhozā.
3. Morgunoks atceras sava vectēva vārdus par dažādiem cilvēka dzīves “termiņiem”.
4. Tikšanās ar priesteri.
5. Līdzība par vecu vīrieti un vecu sievieti, kas cieta plūdos.
6. Iedomāta saruna starp Morgunoku un Staļinu.
7. Ņikita satiek savu kaimiņu Iļju Kuzmiču, kurš parādās ubaga izskatā. Kaimiņš nozog viņa zirgu.
8. Pats Morgunoks vada ratus. Viņš uzzina, ka šajā reģionā ir tikai arteļi, t.i. kolhozi.
9. Tikšanās ar čigāniem zirga meklējumos.
10. Ņikita redz, kā priesteris auļo uz zirga. Tirgū viņš meklē zirgu.
11. Vēl viena tikšanās ar Iļju Kuzmiču. Bijušais kaimiņš aizbēg.
12. Morgunkas ratus velk traktorists.
13. Varonis nokļūst Ostrovas ciemā, kas sastāv no tiem, kas neiet uz kolhoziem.
14. Saruna ar kolhoza priekšsēdētāju un ar naktssargu.
15. Kāzas ciemā. Morgunoks atrod zirgu.
16. Varonis sarunājas ar veco vīru, kurš paskaidro, ka Skudras nav. Viņš nolemj iestāties kolhozā.

Pārstāstījums

“Skudru valsts” ir neparasts darbs. Sižeta faktiskā episkā slāņa - kolektivizācijas, kolhozu veidošanās un nostiprināšanās ainas - tajā gandrīz nav. Autors caur virkni vērienīgu simbolisku dabas attēlu liek apjaust uzbrukuma ciema vecajam dzīvesveidam pašu garu:

Pavasaris nāca varenā spēkā,
Naktī sniegs sabruka,
Izlijis pa visu Krieviju
Visu jūru un upju ūdeņi.

Šī hiperbola ir ievērojama ne tikai ar to, ka tā runā par sociālo un morālo pārmaiņu dzīvinošo spēku laukos, kas jānes kolektivizācijai. Šāds simbolisks attēls sevī ietver arī nemiera sajūtu, liekot domāt par neizbēgamajām grūtībām, ka “visu jūru un upju” appludinātie ūdeņi izšļakstās dzīvības krastos.

Nav nejaušība, ka iepriekš minētās strofas un tai sekojošās epizodes komiskais konteksts nav nejaušs: plūdi aizķēra divu spītīgu cilvēku būdu - vectēvu un vecmāmiņu, kuri nevēlējās stāties kolhozā, bet, ironiski, pienagloja to tieši kolhoza īpašumā:

Ūdeņi norima. Tas kļuva sauss.
Vectēvs saulē skatās uz durvīm:
"Nu, tas notiks, vecā sieviete,
Tagad mums atkal jādzīvo..."

Ņemiet vērā, ka būda bija pietauvota tā, ka tās durvis izrādījās vērstas nevis pret mežu, nevis uz lauku, bet gan pret sauli. Šīs epizodes loma: tā kalpo kā komisks “apvērsums” galvenā varoņa ceļojumam uz laimi un iekļaujas padomju tautas dzīves attēlā.

“Skudras” sižeta episko slāni veido arī vairākkārt parādās “deva” tēls:

Ceļš stiepjas tālumā
Un skumjas nospiež manas krūtis:
Cik daudz debesu un zemes
Atstāts aiz muguras.

Atzīmēsim apjomīgu un emocionāli bagātu vispārinājumu: aiz muguras palika nevis jūdzes, nevis ciemi, bet debesis un zeme... Šīs rindas demonstrē “attāluma” tēlu semantisko un emocionālo nozīmi un skan visā pasaulē. viss dzejolis. Tvardovskis neklusē par vēstures grūtībām, taču vēstures dramatiskā kustība neizslēdz tās spilgtās perspektīvas. “Skudra” atspoguļoto vēsturisko notikumu ietvarā ietilpst arī divas konvencionālu attēlu sērijas, kuras var nosaukt: “kolhozu sistēmas triumfs” un “kulaku pasaules nāve”. Tie, atbilstoši folkloras tipa vispārinājumam, ir krāsoti skaistā un neglītā polārās krāsās attiecībā pret otru. Līdz ar to pirmās kolhoza sējas vai kulšanas bilde tiek uztverta kā atbrīvotā darba svētki, kā skaista. Tieši tādā pašā veidā tiek uzgleznota kolhoza kāzu bilde, pilna ar prieku un garīgu košu krāsu pārpilnību. Šeit dzejnieks glezno ne tikai tagadni, bet arī nākotni, bet ne utopijas vai fantāzijas aizsegā, bet caur ideāla prizmu.

“Skudra” attēlo draudzīgu, turīgu čigānu kolhozu. Ikdienas ticamības standarti šeit nav piemēroti: mūsu priekšā ir visspilgtākais sapnis, jaunu cilvēku attiecību skaistuma ideāls. Galvenais varonis Tvardovskis rakstījis kā episku laika panorāmu, ar ticību tās nākotnei, bet arī ar pilnīgu pretrunu izpratni. Vēsturiskās pārvērtības ciematā skāra ne tikai ekonomiku. Vissvarīgākais un grūtākais uzdevums bija individuālā zemnieka ierastās morālās struktūras pārveide. Dzīve katram zemniekam ir uzdevusi neizbēgamu, neatliekamu un grūtu jautājumu: kā dzīvot tālāk? Ko sola kolhozs? Tieši tik dramatiskā brīdī mēs satiekam Ņikitu Morgunku. Ņikita Morgunoks ir “raibs” tēls - eposa varonis, skaists un smieklīgs, dramatisks un komisks. Tvardovskis nodod lauku dzīves autentiskuma aromātu, apbrīnojami trāpīgu un precīzu valodu - tautas valodu. Ceļojuma sižets “vienotās laimes” meklējumos ļauj ieraudzīt ne tikai varoņa evolūciju, bet arī zemei ​​tuvu stāvoša strādnieka raksturu, kuram darbs ir dzīves primārais uzdevums. Pat detaļās Morgunka “meistarība” ir acīmredzama. Ņemiet, piemēram, viņa ieradumu ātri un veikli iejūgt zirgu; Tajā pašā laikā dzejnieks neaizmirst atzīmēt:

Pa šahtām klīst pelēks zirgs
Zem krāsotas loka,
Un zupa ir cieši pievilkta
Ar meistara roku.

“Mājsaimnieces” definīcijai ir ne tikai tiešā nozīme, bet arī mājiens uz Ņikitas spēju meistarīgi, efektīvi un prasmīgi uzņemties visu, kas nepieciešams zemnieku ikdienā. Ņikitai nepatīk “priestera-othodņika” darbs, un viņš viņam iesaka strādāt: “Man vajadzēja redzēt bites, grābt sienu.” Viņš nemaz nejūt līdzi kulakam Bugrovam, kurš sūdzas par salnām tālajā reģionā, kur viņš tika izlikts, par darbu, kas viņam ir neizdevīgs. Morgunokam darbs ir pašā cilvēka dabā. Jūtot ilgas pēc mājām garā ceļa, lai veiktu zemnieku darbu, Morgunoks brīvprātīgi palīdzēja kolhozniekiem uz kuļas, paspējot pateikt savus lolotos vārdus:

Jā, es neesmu ne pametējs, ne nelietis,
Jā, es neesmu sliktāks par visiem cilvēkiem.

Pēc varoņa domām, mīlestības pilns darbs liecina par normālu cilvēka stāvokli, savukārt pretējais ir nevērtīgu cilvēku, gandrīz noziedznieku pazīme. Ne velti definīcijas "dīkdienis" un "nelietis" seko viena otrai caur komatu un ir vienādas pēc nozīmes. Darbs pie straumes ir Morgunoka priecīgākās atmiņas. Un jebkurš zemnieku darbs ir varoņa mīļākais. Un pati pašreizējā aina ir piepildīta ar dzeju un skaistumu:

Bet Morgunkai tas patika,
Pakārot silto skapīti,
Sēdi un vējies uz straumes
Dienas maize.

Šis attēls atklāj skumju un cildenu noskaņu, ko izraisa atmiņas un to iekrāsošana: viss, kas Morgunkam dārgs, viņam tagad šķiet tik tāls, iespējams, pazudis uz visiem laikiem. Skaistuma izjūta augstāk minētajās rindās pamazām pastiprinās: tā it kā pāriet no tautiski poētiskā “mīlestība” uz liriski krāsainiem vārdiem “brīze”, “saujiņa” un savu emocionālo kulmināciju sasniedz gala tēlā – “zelta pusmēness” . “Zelta rudzi” ir iecienīta frāze tautas dzejā, Nekrasova, Koļcova dzejā. Varonis nekad neskatās uz dabu no ārpuses, tā ienāk viņa garīgajā pasaulē ar tādu pašu dabiskumu kā darbs. Ņikita it kā garāmejot pamana visu, kam pilsētas cilvēks nepievērstu uzmanību: tikko manāmo vasaras ūdens aromātu, brīzes pieskārienu, celmu vai krūmu, it kā aizmirstu, pamestu uz ceļa. Stāstījums autora vārdā šeit palīdz arī nodot varoņa pārdzīvojumu dabiskumu, jo īpaši tāpēc, ka dzejnieks it kā raugās uz apkārtni ar Morgunka acīm, runājot tajā pašā tautas valodā kā Ņikita.

Viegli reaģējot uz citu cilvēku nepatikšanām, Morgunoks atturīgi izturas pret savām bēdām un dzīves neērtībām uz ceļa un nepārspīlē tās. Visbiežāk šādos brīžos varonis skumji pasmejas par sevi. Tā, piemēram, pārsteigts par Bugrova (viņš nozaga Morgunoka zirgu) un vienkārši nogalināts par notikušo, viņš tomēr pievēršas savām ceļošanas problēmām:

Diena īsa un ceļš garš,
Un saule - kur tā jau ir!..
Morgunoks nomainīja kurpes,
Un tas ir vieglāk dvēselei.

Pēdējo rindu humors runā par Morgunka morālo veselību - pamanāmu tautas varoņa iezīmi.

Ceļo, Ņikita, kā tas notiek iekšā Tautas pasakas, nonāk krustcelēs; Viņš vairāk nekā vienu reizi nonāk viltīga krāpnieka rokās (tiekoties ar Bugrovu) un ir izvēles priekšā: ja dodaties pa kreisi, jūs pazaudēsit zirgu; pa labi - jūs nezaudēsit galvu. Un, protams, viņu sagaida laimīgas ceļojuma beigas: mūsu gadījumā varonis atrodas uz jaunas dzīves sliekšņa.

“Skudrā” pastāv pastāvīgas atbalsis starp īstā Ņikitas tēlu un vispārināto klejotāja figūru. Vispirms autors mūs iepazīstina ar varoni šādi:

No rīta līdz pusdienlaikam viņš ceļo,
Ceļš ir garš.

Līdz šim varonis pat nav nosaukts. Tūlīt seko tīri konvencionāla ainava. Uz tik vispārināta liela mēroga fona izceļas īsta ciema iedzīvotāja figūra, kas, izejot no mājām, tālāk par ciemos vai tirgu netiek. Pa ceļam Ņikitu Morgunku sagaida daudzas tikšanās. Kā tie viņu ietekmē? Vai viņa uzskati ātri mainās? Dzejnieks nespiež savu varoni uz nepamatoti ātru “pārkalšanu”, kā tas notika dažos literatūras darbos. Gluži pretēji, Morgunka tēlā ir vērojams pārmaiņu lēnums, kas atbilst viņa neuzticībai jaunajai un neatlaidīgajai ticībai savam sapnim. Ilgstošas ​​tikšanās ar kolhozniekiem uz Ņikitu Morgunku neatstāj nekādu iespaidu pat tad, kad viņš vēro viņu draudzīgo, skaisto darbu. Redzot, kā jauns traktorists izlabo kādu problēmu automašīnā, Morgunoks ironiski atzīmē tieši šo, viņaprāt, kolhozu mašīnu un amatnieku neuzticamību (“Jā,” teica Ņikita, “laba braukšana!”).

Bet pamazām Morgunoku pārņem interese un cieņa pret kolhoziem. Dzejolī svarīga ir Morgunka tikšanās ar Frolovu. Un ne tikai tāpēc, lai pārliecinātu varoni par kolhozu sistēmas priekšrocībām, bet arī lai iezīmētu zemnieka tēlu, kam dzejolī ir patstāvīga nozīme. Tvardovskis uzsver savu pārliecību un varonību, paļaujoties uz eposu tradīcijām. Tomēr tajā pašā laikā dzejnieks savu varoni apveltī ar uzticamām rakstura iezīmēm. Frolovs pamīšus stāsta par savu dzīvi, par mirstīgo cīņu ar dūrēm, vai nu ar ikdienišķu piezīmi: “Gribu uzsmēķēt”, vai ar ikdienišķu jautājumu Morgunkam: “Vai tu esi noguris, brāli?” Frolova atmiņas par to, kā, gandrīz gājis bojā viencīņā ar ienaidniekiem, bija skumji, ka neatnesa dēlam apsolīto dāvanu, ir ļoti cilvēciskas.
Morgunoks ir pārliecības pilns par Frolovu, jo viņš ir varonis darbā (strāvas aina), viņam patīk trāpīgi vārdi, un viņš parasti ir tāds pats vīrietis kā Ņikita (“Divi vīrieši sēž ēnā un runā vispirms laiks").

Daudzas Morgunka pieredzes, kas izteiktas poētiski un psiholoģiski smalki, izraisa reakciju to cilvēku dvēselēs, kuri nemaz nav zemnieki. Izskaidrojot šo sava darba iezīmi, Tvardovskis atzīmēja, ka viņš sevi uzskata par ne tikai Nekrasova skolas, bet arī Tolstoja skolas studentu.

Faktiski “Lielais gads” izvērtās par traģēdiju krievu zemniekiem. Tvardovska dzejolis nežēlīgo realitāti pārvērta par "pasaku".

1. nodaļa
Īss ievads, kas iepazīstina lasītāju ar zemnieku dzīvi pagrieziena gadā un dzejoļa galveno varoni Ņikitu Morgunku. Morgunka ceļojuma sākums.
2. nodaļa
Morgunoks “zelta kupolu ciematā” dūru ballītē. Plaukstošie zemnieki piemin “aizgājušo dvēseles, kas devās uz Solovkiem”. Viņi negrib samierināties ar savu jauno dzīvi un ir gatavi izdzert un iznīcināt visu savu īpašumu, lai tikai nenonāktu kolhozos.
3. nodaļa
Morgunoks, turpinot ceļu, piestāj, lai atvadītos no svaiņa. Viņš neapstiprina Ņikitas aiziešanu. Viņš lūdz palikt, paskaidrojot, ka zeme gaida zemnieku rokas - jūs tagad nevarat pamest darbu. Bet Morgunoks uzstāj uz savu un atkal dodas ceļā.
4. nodaļa
Tas stāsta sīkāk par to, kur Morgunoks tik spītīgi cenšas nokļūt. Viņš meklē leģendāro Murāvijas valsti, kur bez “kopienas” un “kolhoziem” ar savu darbu var kļūt bagāts un stabili dzīvot pa vecam. Ņikita steidzas – viņam ir gandrīz četrdesmit gadu, tāpēc, ja viņam neizdosies laikus atrast Muraviju, viņš paliks par ubagu līdz mūža galam.
5. nodaļa
Pa ceļam Morgunks sastopas priesteris Mitrofans, kurš palika bez draudzes. Mūsdienās “priesteri ir izklīduši pa pasauli, viņu maize ir apmetusies uz citu”, viņi ir kļuvuši klusi, novītuši un dzīvo. Bet šis turas pie vecajām pavēlēm un vienmēr meklē, kur saglabāti ticīgie, kam nepieciešams svinēt rituālus. Mitrofans aicina Ņikitu uzsākt kopīgu lietu, jo zirgā tā ir ērtāk. Bet Morgunoks ir pret to, viņam ir "savs garš ceļš".
6. nodaļa
Tālāk pa ceļam Ņikita satiek vecu vīrieti un vecu sievieti. Viņi arī pretojās jaunajai dzīvei – vienkārši tāpēc, ka nevarēja saprast, kā pēc tik daudziem individuālās saimniekošanas gadiem viņi sāks strādāt kolhozā. Vecie ļaudis no tā nesaskatīja nekādu jēgu. Bet dzīvei bija savs ceļš. Kā pasakā pavasara pali veco ļaužu būdu aiznesa taisni uz kolhozu. Tad vectēvs stingri nolēma: "Tagad mēs atkal dzīvosim."
7. nodaļa
Pēc šī incidenta Morgunoks ilgi domā par jaunu dzīvi. Viņu sasniedz baumas, ka Staļins staigā pa ciemiem, visu pieraksta mazā grāmatiņā un tad pārdomā. Zemnieku dzīvē tuvojas lielas pārmaiņas. Ņikita sāk sarunu ar Staļinu viņa domās: "Gals ir redzams, vai nav visa šī kņada?" - viņš uzdod jautājumu vadītājam. Morgunoks kā strādnieks nav pret šķiršanos ar veco, bet viņš gribētu dzīvot vismaz mazliet tā, par ko sapņoja viņa vectēvi un vecvectēvi: kā spēcīgs ciema bagātnieks.
8. nodaļa
Morgunoks jau bija devies tālu no savām mājām, bet tad viņš satika savu dārgo tautieti - Iļju Kuzmiču un viņa mazo dēlu. Arī Kuzmičs nav samierinājies ar pārmaiņām ciematā, taču viņš Skudru nemeklē, bet dzīvo no žēlastības dāvanas. Naktī Kuzmičs pamet savu dēlu un nozog Morgunoka zirgu. Nākamajā dienā Ņikita paņem zēnu sev līdzi uz ceļa, zirga vietā iejūdzoties pajūgā.
9. nodaļa
Paveicies, pa ceļam ir liels ciems. Ņikita gāja pa ciematu un lika cilvēkiem smieties. Viņi viņu aizveda uz ciema padomi. Priekšsēdētājs sāk jautāt, kas viņš ir un kāpēc viņš ir iejūgts ratos? Es klausījos Morgunka atbildes, brīnījos par jau pusmūža vīrieša dīvainībām, bet neaizturēju viņu - dodieties ceļā.
10. nodaļa
Tikmēr Morgunoks nonāk pie čigāniem: ja nu viņiem pazudis zirgs? Čigāni viņam parādīja savus zirgus - Ņikita tos neatzina par savējiem, viņš nemeloja. Un čigāni vairs nav tādi, kādi bija agrāk. Viņi nezog, viņi dzīvo darba dzīvi, pļauj sienu - tik ļoti, ka pats Morgunka tika pievilkts pie izkapts. Naktī viņš nolēma čigāniem nozagt vienu zirgu: viņi mēdza zagt, kas nozīmē, ka tagad nozagt zirgu viņiem nav grēks. Bet stalli uzticami uzrauga sargs, tāpēc Morgunoks atmet savu ideju un atstāj nometni pirms dienas gaismas.
11. nodaļa
Autors attēlo jaunu dzīvi: traktoru pulks laukā, lidmašīnas debesīs, vilcieni uz dzelzceļa sliedēm, ledlauži riņķo ap stabu. Un tikai Morgunoks nav ar visiem. “Pacietīgs kā zirgs,” viņš spītīgi ripina ratus pa vienu no tūkstošiem Krievijas ceļu, meklējot labāku dzīvi. Ņikita atkal satika senu paziņu - priesteri. Viņš jau ir zirga mugurā. Vai tas nav Morgunkas zirgs? Bet priesteris, it kā no kaut kā nobijies, metās prom.
12. nodaļa
Morgunoks ar ratiem ierodas tirgū cerībā atrast zirgu. Šeit viņš atkal satiek Kuzmiču, kurš joprojām ubago, šoreiz izliekoties par aklu. Morgunoks viņu satver un pieprasa, lai viņš atdod zirgu. Taču Kuzmičam izdodas pārspēt Ņikitu un pazust pūlī.
13. nodaļa
Morgunoks turpina ceļu un satiek traktoristu. Viņš apžēlojas par pusmūža vīrieti un piestiprina ratus pie sava traktora, lai vestu viņu līdzi. Morgunoks jautā, kur var nopirkt zirgu. Traktorists atbild, ka kolhozā zirgu nepārdos, bet varot doties uz Ostrovas ciemu, kur joprojām pastāv individuālā saimniecība.
14. nodaļa
Ņikita nokļūst Ostrovas ciemā. Šeit viss plūst kā agrāk: upi sauc par caru, baznīcā tiek svinēta mise, nogāzti žogi, zemnieki bez darba, uz visu ciemu ir tikai viens gans. Ciems iet bojā, tā iedzīvotāji bezcerīgi atpaliek no laika: "cik pulkstens, kāda diena, salas nezina." Neskatoties uz nabadzību un nolaidību, ciema iedzīvotājiem ir viens attaisnojums - viņi ir brīvi, viņi dzīvo kā paši saimnieki un nav atkarīgi no kolhoziem. Vēl viens attaisnojums ir tas, ka bagātībā nav laimes. Viņi piedāvā Ņikitam aklo zirgu, bet Morgunoks nevēlas ne tādu zirgu, ne tādu dzīvi.
15. nodaļa
Ņikitas ceļā nokļūst kolhozs. Dzīve šeit ir pavisam citāda: ekonomika attīstās. Saimnieks ir nevis tas, kurš ir saimnieks, bet gan tas, kurš rūpējas par viņam uzticēto īpašumu un mājlopiem – tā Morgunkam māca vietējie iedzīvotāji. Ne jau apķērība padara cilvēku par saimnieku, bet gan dedzīga attieksme pret lauku lietām. Morgunks brīnās, cik liela tā ir dzīve. Viņš saņem atbildi: uz visiem laikiem.
16. nodaļa
Autors zīmē kolhozniekus, kuru tēls viņam iemiesojas lielajā Frolovu ģimenē. Frolovi ir krievu kolhoznieki, kuru ir daudz visā valstī: viņi ir visur, tieši šie cilvēki veido dzīvi - uzticami un mūžīgi.
17. nodaļa
Morgunoks runāja ar kolhoza sargu par savu sapni atrast Skudru. Sargs uzskata Ņikitu par ekscentriķi un šaubās par Skudras esamību. Tādas pastaigas ir tukšas un bezjēdzīgas. Piemēram, viņš stāsta Morgunkam par vecu svētceļnieku, kurš kā svētceļnieks devās uz Kijevas lavru.
18. nodaļa
Ciematā notiek sarga meitas Nastjas kāzas. Viss kolhozs staigā. Autore zīmē seju galeriju - tipiskus jaunās darba tautas pārstāvjus. Viņi visi ciemā tiek godināti, visi ir klāti ar darba slavu, tāpat kā viņu senči tika pārklāti ar militāru slavu.
19. nodaļa
Morgunoks atgriežas savā dzimtajā ciematā, šaubu mocīts. Pa ceļam viņš satiek vecu svētceļnieku, kurš atgriezies no Kijevas. Viņš atkārto sarga vārdus, ka Skudras meklēšana ir stulba ideja, un tajā pašā laikā viņš pārmet sev savu stulbumu. Cilvēkam nevajadzētu paļauties uz pasakām ar laimīgām beigām. Laime jārada patstāvīgi, ar savām rokām. Ņikita saprot, ka tagad viņam ir tikai viens ceļš – uz kolhozu. Tikai kauns citu priekšā: es atnācu tā, it kā viss būtu gatavs, vai viņi kādu tādu paņems? Vecais vīrs apliecina, ka to vajadzētu ņemt “pa jokam”, jo kolhoza biznesā vienmēr vajadzīgs strādājošs cilvēks. Un Morgunoks piekrīt bijušajam svētceļniekam.

"Skudru valsts"

Īss ievads, kas iepazīstina lasītāju ar zemnieku dzīvi pagrieziena gadā un dzejoļa galveno varoni Ņikitu Morgunku. Morgunka ceļojuma sākums.

Morgunoks “zelta kupolu ciematā” dūru ballītē. Plaukstošie zemnieki piemin “aizgājušo dvēseles, kas devās uz Solovkiem”. Viņi negrib samierināties ar savu jauno dzīvi un ir gatavi izdzert un iznīcināt visu savu īpašumu, lai tikai nenonāktu kolhozos.

apstiprina Ņikitas aiziešanu. Viņš lūdz palikt, paskaidrojot, ka zeme gaida zemnieku rokas - jūs tagad nevarat pamest darbu. Bet Morgunoks uzstāj uz savu un atkal dodas ceļā.

Tas stāsta sīkāk par to, kur Morgunoks tik spītīgi cenšas nokļūt. Viņš meklē leģendāro Murāvijas valsti, kur bez “kopienas” un “kolhoziem” ar savu darbu var kļūt bagāts un stabili dzīvot pa vecam. Ņikita steidzas – viņam ir gandrīz četrdesmit gadu, tāpēc, ja viņam neizdosies laikus atrast Muraviju, viņš paliks par ubagu līdz mūža galam.

Pa ceļam Morgunks sastopas priesteris Mitrofans, kurš palika bez draudzes.

Mūsdienās “priesteri ir izklīduši pa pasauli, viņu maize ir apmetusies uz citu”, viņi ir kļuvuši klusi, noslīdējuši un dzīvo. Bet šis turas pie vecajām pavēlēm un vienmēr meklē, kur saglabāti ticīgie, kam nepieciešams svinēt rituālus. Mitrofans aicina Ņikitu uzsākt kopīgu lietu, jo zirgā tā ir ērtāk. Bet Morgunoks ir pret to, viņam ir "savs garš ceļš".

Tālāk pa ceļam Ņikita satiek vecu vīrieti un vecu sievieti. Viņi arī pretojās jaunajai dzīvei – vienkārši tāpēc, ka nevarēja saprast, kā pēc tik daudziem individuālās saimniekošanas gadiem viņi sāks strādāt kolhozā. Vecie ļaudis no tā nesaskatīja nekādu jēgu. Bet dzīvei bija savs ceļš. Kā pasakā pavasara pali veco ļaužu būdu aiznesa taisni uz kolhozu. Tad vectēvs stingri nolēma: "Tagad mēs atkal dzīvosim."

Pēc šī incidenta Morgunoks ilgi domā par jaunu dzīvi. Viņu sasniedz baumas, ka Staļins staigā pa ciemiem, visu pieraksta mazā grāmatiņā un tad pārdomā. Zemnieku dzīvē tuvojas lielas pārmaiņas.

Ņikita sāk sarunu ar Staļinu viņa domās: "Gals ir redzams, vai nav visa šī kņada?" - viņš uzdod jautājumu vadītājam. Morgunoks kā strādnieks nav pret šķiršanos ar veco, bet viņš gribētu dzīvot vismaz mazliet tā, par ko sapņoja viņa vectēvi un vecvectēvi: kā spēcīgs ciema bagātnieks.

Morgunoks jau bija devies tālu no savām mājām, bet tad viņš satika savu dārgo tautieti - Iļju Kuzmiču un viņa mazo dēlu. Arī Kuzmičs nav samierinājies ar pārmaiņām ciematā, taču viņš Skudru nemeklē, bet dzīvo no žēlastības dāvanas. Naktī Kuzmičs pamet savu dēlu un nozog Morgunoka zirgu. Nākamajā dienā Ņikita paņem zēnu sev līdzi uz ceļa, zirga vietā iejūdzoties pajūgā.

Paveicies, pa ceļam ir liels ciems. Ņikita gāja pa ciematu un lika cilvēkiem smieties. Viņi viņu aizveda uz ciema padomi. Priekšsēdētājs sāk jautāt, kas viņš ir un kāpēc viņš ir iejūgts ratos? Es klausījos Morgunka atbildes, brīnījos par jau pusmūža vīrieša dīvainībām, bet neaizturēju viņu - dodieties ceļā.

Tikmēr Morgunoks nonāk pie čigāniem: ja nu viņiem pazudis zirgs? Čigāni viņam parādīja savus zirgus - Ņikita tos neatzina par savējiem, viņš nemeloja. Un čigāni vairs nav tādi, kādi bija agrāk. Viņi nezog, viņi dzīvo darba dzīvi, pļauj sienu - tik ļoti, ka pats Morgunka tika pievilkts pie izkapts. Naktī viņš nolēma čigāniem nozagt vienu zirgu: viņi mēdza zagt, kas nozīmē, ka tagad nozagt zirgu viņiem nav grēks. Bet stalli uzticami uzrauga sargs, tāpēc Morgunoks atmet savu ideju un atstāj nometni pirms dienas gaismas.

Autors attēlo jaunu dzīvi: traktoru pulks laukā, lidmašīnas debesīs, vilcieni uz dzelzceļa sliedēm, ledlauži riņķo ap stabu. Un tikai Morgunoks nav ar visiem. “Pacietīgs kā zirgs,” viņš spītīgi ripina ratus pa vienu no tūkstošiem Krievijas ceļu, meklējot labāku dzīvi. Ņikita atkal satika senu paziņu - priesteri. Viņš jau ir zirga mugurā. Vai tas nav Morgunkas zirgs? Bet priesteris, it kā no kaut kā nobijies, metās prom.

Morgunoks ar ratiem ierodas tirgū cerībā atrast zirgu. Šeit viņš atkal satiek Kuzmiču, kurš joprojām ubago, šoreiz izliekoties par aklu. Morgunoks viņu satver un pieprasa, lai viņš atdod zirgu. Taču Kuzmičam izdodas pārspēt Ņikitu un pazust pūlī.

Morgunoks turpina ceļu un satiek traktoristu. Viņš apžēlojas par pusmūža vīrieti un piestiprina ratus pie sava traktora, lai vestu viņu līdzi. Morgunoks jautā, kur var nopirkt zirgu. Traktorists atbild, ka kolhozā zirgu nepārdos, bet varot doties uz Ostrovas ciemu, kur joprojām pastāv individuālā saimniecība.

Ņikita nokļūst Ostrovas ciemā. Šeit viss plūst kā agrāk: upi sauc par caru, baznīcā tiek svinēta mise, nogāzti žogi, zemnieki bez darba, uz visu ciemu ir tikai viens gans. Ciems iet bojā, tā iedzīvotāji bezcerīgi atpaliek no laika: "cik pulkstens, kāda diena, salas nezina." Neskatoties uz nabadzību un nolaidību, ciema iedzīvotājiem ir viens attaisnojums - viņi ir brīvi, viņi dzīvo kā paši saimnieki un nav atkarīgi no kolhoziem. Vēl viens attaisnojums ir tas, ka bagātībā nav laimes. Viņi piedāvā Ņikitam aklo zirgu, bet Morgunoks nevēlas ne tādu zirgu, ne tādu dzīvi.

Ņikitas ceļā nokļūst kolhozs. Dzīve šeit ir pavisam citāda: ekonomika attīstās. Saimnieks ir nevis tas, kurš ir saimnieks, bet gan tas, kurš rūpējas par viņam uzticēto īpašumu un mājlopiem – tā Morgunkam māca vietējie iedzīvotāji. Ne jau apķērība padara cilvēku par saimnieku, bet gan dedzīga attieksme pret lauku lietām. Morgunks brīnās, cik liela tā ir dzīve. Viņš saņem atbildi: uz visiem laikiem.

Autors zīmē kolhozniekus, kuru tēls viņam iemiesojas lielajā Frolovu ģimenē. Frolovi ir krievu kolhoznieki, kuru ir daudz visā valstī: viņi ir visur, tieši šie cilvēki veido dzīvi - uzticami un mūžīgi.

Morgunoks runāja ar kolhoza sargu par savu sapni atrast Skudru. Sargs uzskata Ņikitu par ekscentriķi un šaubās par Skudras esamību. Tādas pastaigas ir tukšas un bezjēdzīgas. Piemēram, viņš stāsta Morgunkam par vecu svētceļnieku, kurš kā svētceļnieks devās uz Kijevas Lavru.

Ciematā notiek sarga meitas Nastjas kāzas. Viss kolhozs staigā. Autore zīmē seju galeriju - tipiskus jaunās darba tautas pārstāvjus. Viņi visi ciemā tiek godināti, visi ir klāti ar darba slavu, tāpat kā viņu senči tika pārklāti ar militāru slavu.

Morgunoks atgriežas savā dzimtajā ciematā, šaubu mocīts. Pa ceļam viņš satiek vecu svētceļnieku, kurš atgriezies no Kijevas. Viņš atkārto sarga vārdus, ka Skudras meklēšana ir stulba ideja, un tajā pašā laikā viņš pārmet sev savu stulbumu. Cilvēkam nevajadzētu paļauties uz pasakām ar laimīgām beigām. Laime jārada patstāvīgi, ar savām rokām. Ņikita saprot, ka tagad viņam ir tikai viens ceļš – uz kolhozu. Tikai kauns citu priekšā: es atnācu tā, it kā viss būtu gatavs, vai viņi kādu tādu paņems? Vecais vīrs apliecina, ka to vajadzētu ņemt “pa jokam”, jo kolhoza biznesā vienmēr vajadzīgs strādājošs cilvēks. Un Morgunoks piekrīt bijušajam svētceļniekam.

Glosārijs:

• kopsavilkums par skudru valsti
• skudru valsts kopsavilkums pa nodaļām
• Tvardovska skudras valsts kopsavilkums pa nodaļām
• skudru valsts īsumā
• Īss skudru valsts pārstāsts

Citi darbi par šo tēmu:

1. Viens no A. T. Tvardovska agrīnajiem darbiem, ar kuru viņš izpelnījās savu vārdu literatūrā, bija kolektivizācijai veltītais dzejolis “Skudru valsts” (1934-1936). Strādājot pie dzejnieka darba...
2. 1. nodaļa Īss ievads, kas lasītāju iepazīstina ar zemnieku dzīvi pagrieziena gadā un dzejoļa galveno varoni Ņikitu Morgunku. Morgunka ceļojuma sākums. 2. nodaļa...
3. “Skudru valsts” tiek uzskatīta par darbu, no kura sākās Tvardovska patiesā literārā karjera. Dzejoli sirsnīgi uzņēma ne tikai kritiķi, bet arī liels lasītāju loks. UN...
4. Dzejolis sākas ar Ņikitas Morgunka aiziešanas aprakstu. Nomazgājies pirtī, saģērbies jakā un zābakos, it kā dotos ciemos pie radiem pēc pīrādziņiem. Ņikita...
5. Darba “Skudru valsts” analīze tiek uzskatīta par darbu, no kura sākās Tvardovska patiesā literārā karjera. Dzejoli sirsnīgi uztvēra ne tikai kritiķi, bet arī liela apļa atzinība...
Tvardovska dzejolis “Skudru valsts” (1934-1936) manāmi atšķīrās no tā laika literatūrā ierastās vienkāršotās ciemā notiekošā interpretācijas. Autore izmantoja Aleksandra ieteikto sižetu. Fadejevs, kurš...

Tvardovskis Aleksandrs Trifonovičs

Skudru valsts (dzejolis un dzejoļi)

Aleksandrs Trifonovičs Tvardovskis

Skudru valsts

Dzejoļi

Grāmatā iekļauts pazīstamais dzejolis “Skudru valsts”, dzejolim tematiski blakus esošie dzejoļi no cikla “Lauku hronika”, kā arī A. Tvardovska raksts “Par “Skudru zemi”.

SKUDRAS VALSTS 1. nodaļa 2. nodaļa 3. nodaļa 4. nodaļa 5. nodaļa 6. nodaļa 7. nodaļa 8. nodaļa 9. nodaļa 10. nodaļa 11. nodaļa 12. nodaļa 13. nodaļa 14. nodaļa 15. nodaļa 16. nodaļa 17. nodaļa 18. nodaļa 19. nodaļa

LAUKU HRONIKA

Traktora izbraukšana. (No dzejoļa “Ceļš uz sociālismu”) “Sniegs nokusīs, zeme atkāpsies...” “Kā jūra, ziemā satumst...” Viesis Bubaška “Rudzus uztraucās...” “ Viņš piecēlās, pirms vēl gaišs...” Brāļu muižas saimnieks „Es eju un priecājos. Man ir viegli...” Kuprīgs zemnieks Jaunezers „Zirga trauksmains un skumjš ņirgāšanās...” „Priecīgs, viens no visas māsas...” Smoļenskas apgabals Kolhoza priekšsēdētāja stāsts “Tu atnāci pie vīra mājās ar vienu skaistuli...” Draudzenes Katerinas tikšanās “Balti bērzi griezās...” Līgavai Dēls Strīdēties Dziesma Ceļotājs "Tu viņu kautrīgi cel augšā..." Stacija Počinoka "Kas tevi pazina, mans sirsnīgais draugs..." "Trokšņains, ceļi cauri krūmiem..." "Viņpus atvērtā loga..." . . “Ko viņš darīja, ko domāja...” “Pīlāri, ciemati, krustceles...” Ledus dreifs “Tavs skaistums nenoveco...” Ciematā Šofera ceļš Atvadas Māte un dēls Sāncenši “Es paņemšu redzi, cik tu mīļa... "Un tu, cik daudz cilvēku..." Mammas Pirms lietus Kā Daņila mira Par Daņilu Vairāk par Daņilu Vectēvs Danila pirtī Ivuška Kāzās Vienaudži "Mēs maz dzīvojām pasaulē..." Māte un meita Poļina Atgadījums uz ceļa Kalēja ģimene Par teļu Tūkstoš jūdžu attālumā Lauku rīts "Zvaigznes, zvaigznes, kā lai es..." Bērni Vecajā pagalmā Lauku sētā Zagorijs Draugiem Brauciens uz Zagoriju “Rudzi, rudzi... Lauka ceļš...” Šofera laulības Vectēvs Daņila dodas uz mežu “Diena sasils - pie mājas...” Ļeņins un plīts taisītājs

PIETEIKUMS

No A. Tvardovska “Muravo piezīmju grāmatiņas” Izbraukšana “Visapkārt suņi reja...” “...Tēvs bija liels jātnieks...” “Ar adatām kaisīts...” Plīts taisītājs “Jaukā zelta dienā ...” “Kalnā ciems piecēlās...” Par “Skudru valsti”

Skudru valsts

No rīta līdz pusdienlaikam viņš ceļo, ceļš ir garš. Gaisma ir balta no četrām pusēm un mākoņi ir augšā.

Ilgojoties pēc sava dzimtā siltuma, Viņi lido ķēdē tālumā, bet kas te uz zemes, dzērves nezina...

Transportam ir riteņu klabināšana, avārija, rumbas, kāju klabināšana. Cilvēki staigā, karavāna rāpo, vecais pārcēlājs svīst.

Prāmis čīkst, virve plīst, cilvēki stāv sānis. Komisārs steidzas, un sieviete ir ar krūtīm.

Prāmis iet kā karuselis, griežas no krācēm. Galdnieku brigāde aizved akordeonu uz valsts malu...

Virs lauka dūko vadi, uz priekšu skrien stabi. Vilcieni grab pa sliedēm, Un ūdeņi plūst tālumā.

Un sniega putu cepurītes pie krūmiem kļūst baltas, Un jaunā bērza lapa smaržo pēc darvas.

Un pasaulē ir tūkstošiem ceļu un tūkstošiem ceļu. Un Ņikita Morgunoks dodas ceļā.

Pelēks zirgs klejo šahtās Zem krāsotas arkas, Un suponu cieši savelk kopā ar Meistara roku.

Viņš piesēja Degtjarku no mugurpuses, piebāza pātagu pie kājām, It kā Morgunoks dotos uz pilsētu, uz tirgu.

Nomazgājies pirtī, saģērbies jakā un zābakos, it kā dotos ciemos pie radiem pēc pīrādziņiem.

Un pagalms tālu aiz muguras, Stabiņi skrien uz priekšu. Nav redzama dzimtā būda, ne jumts, ne skurstenis...

Dūmu takas vējā no alkšņu krūma. "Ardievu," pamāj Morgunoks, tēva vietas!...

Aiz kalna mums pretī nāca Zolotolovoye ciems.

Šeit, kā saka, Napoleons devās cauri Maskavai. Šeit pirms trīsdesmit astoņiem gadiem Ņikita tika kristīts.

Te skanēja zvani divdesmit ciemiem, tronis un gadatirgus bija zaļajā Garu dienā.

Un pirmais no visiem pagalmiem bija Pagalms - ar skatu uz šoseju, un virs lieveņa bija zila zīme "Iļja Bugrovs" ...

Ņikita brauca taisni. Un pēkšņi - ciema vidū, vai nu tirgus, vai pogroms, Priecīgas lietas!

Cilvēki iet pie akordeona, Šahta ir blīvs mežs, Ieraugot zirgus, zirgs ir apmaldījies... Cilvēki iznāk:

Stop!.. - Stop, nevienam nav žēlastības, Un visiem viens gods: Kāzās staigāt, jo tās ir pēdējās...

Kāds aiz piedurknes, kāds pie grīdas, Viņi ieved Ņikitu mājā, pie galda.

Viņi to ienesa un - glāzi - pieklauvē viņam! Un neelpo - līdz dibenam! - Pastaigājies kāzās, jo viņa ir pēdējā...

Un saimnieks kāpa pāri galdam: - Mana būda - Mana telpa. Kāp uz soliņa, dēliņ, Dzer, ej pastaigā, Troni svini!.. Izklaidējies, dzer, ļaudis, Viss vienalga: Kas pudelē, Kas uz paplātes Kam tas? Kuru lopi? Kura šķūnis? Kura Samovars ir plauktā?..

Pie galda ir pārpildīts, kā pirtī, Morgunoks slauka sviedrus, Kur ir līgavainis, kur ir līgava, Kur ir kāzas? - Nesapratīs.

Un saimnieks bez vilcināšanās lej citu. - Ir kāzas un pamošanās, viss pasaulē, dārgais.

Negribīgi, knapi izdzēru glāzi Morgunok. Viesi ēda, dzēra, dziedāja, teica, ko varēja...

Kāda veida pieminēšana? - Vispārīga pieminēšana. - Kas staigā? - Dūres!

Mēs atceramies aizgājēju dvēseles, kas devās uz Solovkiem. - Viņi netika sisti, viņi netika piesieti, viņi netika spīdzināti,

Tos veda, pārvadāja pajūgos ar bērniem un mantām. Un tos, kuri paši neizgāja no būdas, tos, kuri noģība, policijas puiši izveda aiz rokām...

Viņš dzers mūsu vietā, viņš muļķos... - Jēzus Kristus darīja brīnumus...

Un kas maksāja, Kad es nemaksāju?.. - Kāpēc tu, Dieva putns, neknābi maizes graudus?

Kāpēc tu, mazais, nedziedi skanīgas dziesmas? Šis putns atbild: "Es nevēlos dzīvot būrī."

Atver man cietumu, es lidošu brīvi... - Viņš dzers mūsu vietā, viņš muļķos.

Laiks mums nākt pie prāta, doties mājās, padomāt: Ko rīt dzert?

Jēzus Kristus staigāja pa ūdeni... - Kurš maksāja, kad es nemaksāju? Par katru siena kaudzi, ko tu meti laukā, par katru ragu, ko turēji stallī, par katru ratiņu, ko atvedi no lauka, par suņa asti, par kaķa asti, par būdas ēnu,

Par dūmiem no skursteņa, par gaismu un par tumsu, par vienkārši, un par to...

Mēs zinām! Tu pats neesi muļķis, Tu naktī ienesi maizi ūdenī: It kā, tas nav ne man, ne sunim. Mēs zinām! Neesi stulbs pats. Dzert un ēst, ēst un dzert!

Pirms četrdesmit gadiem tur dzīvoja karavīrs. Tieši tobrīd norisinājās holēra, dienā ritēja puse ciema. Viņi saka, ka no visiem viņiem dzīvs palicis tikai viens karavīrs. Viņš dzēra un ēda kā varonis, un visiem lasīja psaltru, ielēja bļodā degvīnu, uztaisīja katlu un izdzēra, visi nomira, bet karavīru tas izglāba, saka.

Trulla-trulla-trulla-ši!.. Tētis izdzēra lemeņus. Un dēls cirvis, un meita Ķemme, un māte, tāda veida, dzēra pannu prom. Viņa ielīda zem plīts: "Dēls, nav ar ko cept pankūkas..."

Visi kliedz, bet es klusu: Viss ir slinkums. Un Iļjam Kuzmiham asaras nav jautri...

Ienesiet, izņemiet. Līdzi našķi! – Cik viņš ir sirsnīgs, cik labsirdīgs kļuvis.

Saka, mēs esam draugi, veci kaimiņi. Piemēram, viss ciems brauks ar mani uz Solovkiem...

Klausies, saimniek, nežēlo Dieva būrī ievietoto putnu. Piepildiet to, padzirdiniet viesus, atvelciet pēdējo elpu!...

Viesi neskaidri dungoja, Blinks piecēlās, stulbēdams, it kā piedzēries, it kā bez elpas, Lēnām — aiz sliekšņa.

Virs ceļa karājās putekļi, un suņa riešana nerimās. Lamāšanās, dziesmas...

Pieskaries man, Grej. Kaut kur būs beigas...

Ciemats tālu apklusa, Un pātaga rokā auksta, Un apmākusies zila, Tālumā kļuva tumša.

Un zirga asti izkaisīja pēkšņs vējš, un kaut kur dārdēja pērkons, blāvi, kā milzīgs tilts.

Un steidzīgais, jaunais lietus lija nejauši. Smaržoja pēc vasaras ūdens, Zemes, kā pirms gada...

Un kā bērns, Morgunoks pēkšņi izstiepa plaukstu. Un, noliecis galvu uz sāniem, zirgs bija bargs un skumjš.

Tas bija zirgs - tādu zirgu nav! Nevis zirgs, bet cilvēks. Kādreiz bija, ka kāzas varēja just pēc piecām dienām, sniga sniegs.

Zeme, ģimene, būda un plīts, Un katra nagla sienā, Kāju lupatas no kājām, krekls no pleciem Turēja zirgā.

Kā zirga labā roka, Kā acs pierē Ņikita Morgunoks pasargā no zagļa, mēra un uguns.

Un vakarā pirms iziešanas no sētas bija saruna ar zirgu, Ka vēl labu nevari sagaidīt, Ka bez zirga nav sētas;

Ka mēs tik daudzus gadus dzīvojām kopā, Ka astoņas nepatikšanas ir viena atbilde.

Un zirgs nes uz priekšu pa to pašu ceļu. Balts tvaiks plūst pāri aptumšotajai mugurai.

Lietus ir mitējies. Ar ūdeni pildītas nagu nospiedumi. Virs paša loka karājas līka varavīksne...

Diena tuvojas noslēgumam. Morgunkam jāapciemo svainis: apstājieties uz nakti, galu galā atvadieties. Garīgās dzīves cilvēks bija Morgunkova svainis. Mēs bijām draugi no mazotnes, kopš brīža, kad apprecējāmies ar divām māsām.

Viņi bija draugi divdesmit gadus, līdz pirmajiem sirmiem matiem, un viņiem patika vienas un tās pašas dziesmas, un viņiem bija viena saruna...

Bēdīgais saimnieks priecājas ieraugot ciemiņu, Sagaida viņu pie vārtiem: - Paldies, brāli. Cienījamā, brāli. Un tas ved uz lieveni.

Tava dvēsele ir atvērta tev, tavs pirmais draugs un svainis: Nāk pavasaris, zeme deg, Man jāizlemj vai kā?..

Un Morgunoks viņam atbildēja:

Pirmais draugs un svainis!

Ne visa gaisma logā ir balta, man šķiet...

Bet viņš saka Ņikitam: "Kas man jādara, svainis?" Nāk pavasaris, zeme deg, nav kā padoties.

Viņi sēž pie galda tāpat kā iepriekš. Un viņi apklusa. Katrs par savu. Bērni saspiedās stūros. Saimniece to pasniedz ar bišu “maizi” uz pusēm, medu nobružātās šūnās.

Izdzērām glāzi. Viņi sēž kā pirms gada, diviem un trim.

Abi sēž skumji, acis nepaceļ. - Nu dziedāsim?.. - Dziedāsim.Varbūt pēdējo reizi...

Viņi bija draugi divdesmit gadus, Līdz pirmajiem sirmiem matiem, Un viņu vaigiem patika dziesmas, Un viņiem bija viena saruna.