Kurā valstī dzīvo bušmeņi? Bušmeņu cilts ir Āfrikas iedzīvotāji: fotogrāfijas, video, filmas par Āfrikas bušmeņiem. Dzīve tuksnesī, klinšu māksla, valoda, reliģija. Bušu cilvēki

Bushwoman no Botsvānas

Bušmaņu bērni no Namībijas

Bušmeņu mājas rezervācijā, Namībija

bušmeņi (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua klausieties)) ir kolektīvs nosaukums, kas tiek lietots vairākām Dienvidāfrikas pamatiedzīvotāju mednieku un vācēju tautām, kuras runā Khoisan valodās un ir klasificētas kā kapoīdu rase. Kopējais skaits ir aptuveni 100 tūkstoši cilvēku. Saskaņā ar jaunākajiem datiem tiem ir senākais genotips un tie ir vecākās Y-hromosomu haplogrupas A nesēji.

Vispārīga informācija par bušmeņiem

Stāsts

Pašlaik daži bušmeņi saglabā tradicionālo Dzīvesveids, lielākā daļa ir laukstrādnieki.

Sociālā sistēma

Bušmeņi dzīvo grupās, kas sastāv no vairākām ģimenēm. Viņiem nav vadītāju, bet katrā grupā ir dziednieks, kuram tiek piedēvēta spēja sazināties ar gariem, izraisīt lietu un izārstēt slimības.

Tradicionālā San organizācija sastāv no vairākiem līmeņiem. Tā sākas no kodolģimenes, tad paceļas līdz kopienas līmenim, tad līdz kopienu asociācijas līmenim, tad paceļas līdz dialektu grupas līmenim, kas atgriežas lingvistiskajā grupā. Formālie vadītāji bieži vien nav klāt. Sabiedrības pamatu veido pāru apvienības. Bieži laulība ir monogāma, bet poligāmija notiek. Iepriekš darbs pie līgavas bija izplatīts.

Valoda

Pirms eiropiešu ierašanās nebija rakstu valodas. Pasakas, leģendas un dziesmas tiek nodotas mutiski no paaudzes paaudzē.

Folklora

Bušmaņu pasakas un leģendas izceļas no visām citām pasakām gan pēc formas, gan pēc satura: tās ir ne tik daudz pasakas, cik teikas un mīti. Tajos redzamie tēli ir dzīvnieki un galvenokārt sienāzis, kuram piedēvēts Saules, Mēness un daudzu dzīvnieku radīšana. Bušmeņi debess ķermeņiem dod arī dzīvnieku nosaukumus. Tādējādi viņi par Oriona jostu sauc trīs bruņurupuču mātītes, kas karājās uz nūjas; Dienvidu krusts - lauvenes; Magelāna mākonis ir klinšu kaza. Viņi saviem priekštečiem ir zooantropomorfas īpašības; viņi ir pa pusei cilvēki, pa pusei dzīvnieki. Līdz mūsdienām ir saglabājušās bušmeņu senču klinšu gleznas. Laikā, kad eiropieši ieradās Dienvidāfrikā, tālajā 17. gadsimta vidū, bušmeņi dzīvoja akmens laikmeta apstākļos.

Ēdienu un dzērienu avoti

No sēklām, kas sakrājas skudru pūžņos, bušmeņi vāra putru. Gardums - cepti siseņi. Viņi pelnos cep tsamma melones un izspiež no tā ūdeni.

Sausajā sezonā ūdeni iegūst īpašā veidā: izrok bedri sausā avota apakšā, tad piesprauž cauruli ar filtru galā un sāk ar muti izvilkt ūdeni no tās, ņem ūdeni mutē un iespļauj to strausa olas čaumalā.

Audums

Halāti sastāv no gurniem un apmetņiem, kas izgatavoti no dzīvnieku ādām. Meitenes rotā ar kaklarotām no strausu olu čaumalām, rokassprādzēm no zāles, krāsainām sēklām un augu sēklām.

Parādījās īpašas šīs tautas galvassegas, lai cilvēki varētu viens otram parādīt savas frizūras, kuras tika izveidotas, noskūstot galvu un atstājot matu šķipsnu galvas augšdaļā - sievietēm raksturīgu paražu. Viņi arī bieži valkāja dzīvnieku pūšļus, piestiprinot tos pie matiem (Jolly 2006: 70).

Reliģija

Lielākā daļa cilvēku pieturas pie tradicionālā oriģināla šamanisma formas bušmeņi. Tās sākotnējā forma nav zināma, jo tā tika ļoti pārveidota mijiedarbības ar kristietību dēļ. Klāt ir arī kristieši. Kad šamanis nonāk transā, ir pieņemts teikt, ka viņš "mirst" - pats transs diezgan bieži tiek saukts neliela nāve vai puse nāves(Dowson 2007: 55). Folklora ir diezgan plaša un daudzveidīga. Sanam pieder arī ievērojams skaits prasmīgi izpildītu klinšu gleznu. Dienvidu Drakensbergas šamaņi dejoja un gāja transā akmens alās, kurās vienmēr atradās klinšu gleznas (Lewis-Williams and Dowson 1990: 12).

Galerija

Slaveni bušmeņi

Par slavenāko bušmeņu vidū tiek uzskatīts Nkhau, Namībijas zemnieks. Viņš kļuva slavens pēc tam, kad atveidoja Kalahari bušmani Hiho divās komēdijas filmās: “The Gods Must Be Crazy” un tās turpinājumā, kā arī vēl trīs neoficiālos turpinājumos, kas filmēti Honkongā: “ Trakais Safari», « Trakā Honkonga" Un " Dieviem ir jābūt smieklīgiem Ķīnā».

Royal /Ui/o/oo, kas ievēlēts 2000. gadā ar SWAPO biļeti uz Namībijas parlamentu, kļuva par pirmo Bušmanas deputātu. Vēl viens labi zināms bušmaņu aktīvists ir Rojs Sezana, kustības Kalahari First Peoples līdzdibinātājs Botsvānā.

Bušmeņi kino

Papildus ļaužu parādīšanās jau minētajā komēdijā “Dieviem jābūt trakiem” bušmeņi ir attēloti arī filmā “Sarkanais skorpions”, kur viņi izglābj galveno varoni no skorpiona dzēliena.

Filmā “Cruel Glory” (par leģendāro bokseri Čārlzu Makoju, iesauku “Kids”) ir atsevišķa aina, kurā bokserim tiek paskaidrots, ka bušmeņu pārstāvji var skriet pa tuksnesi bez miega, ēdiena un ūdens. līdz 3 dienām. Viņš mēģina to pārbaudīt un panākt bušmani. Bet spēks viņu atstāj līdz saulrietam. Pēc tam bušmanis izrok 2 strausu olas un, pacienājot ar vienu no tām novārgušo bokseri, dzen viņu prom. [ ]

Bušmeņi - tuksneša valdnieki

Bušmeņi - tuksneša valdnieki

Bušmeņi ir neliela medību cilšu grupa Dienvidāfrikā. Bušmeņi saglabāja arhaiskākās sociāli ekonomiskās sistēmas formas un līdz ar to arī reliģiju. Tagad bušmeņi jau ir daudz lielākas šīs Āfrikas daļas senās populācijas paliekas, ko vēlāk atbrauca jaunpienācēji, lauksaimniecības un ganību tautas.

Holandiešu-būru un angļu kolonizācija 17.-19.gs. noveda pie lielākās līdz tam laikam palikušo bušmeņu cilšu iznīcināšanas un nāves. Bušmeņu ciltis savulaik bija izkaisītas visā Namības tuksneša piekrastē Āfrikas dienvidrietumos, no Kunenes upes krastiem līdz Oranžas upei, un vēl agrāk tās dzīvoja lielā Āfrikas kontinenta daļā.

Bušmeņiem nav privātīpašuma jēdziena. Viņi uzskata, ka viss, kas aug un ganās viņu dzīvotnes teritorijā, pieder visiem. Šī filozofija ir maksājusi daudzu tūkstošu krūmu cilvēku dzīvības.

Par vienu bušmeņu nogalināto govi tika nogalināti 30 bušmeņi. Tad, kad šis bargākais pasākums nepalīdzēja, koloniālie zemnieki sarīkoja vairākas soda ekspedīcijas pret bušmeņu ciltīm, iznīcinot tās kā savvaļas dzīvniekus. Tajos iebruka, izmantojot īpaši saindētus suņus, un kopā ar tajos paslēpušajiem bušmeņiem tika dedzināti sausie krūmi. Spēcīga inde tika iebērta akās tuksnesī, ko izmantoja bušmeņi. Ap vienu no šīm akām reiz pēc saindētā ūdens pagaršošanas tika atklāti 120 bušmeņu līķi. Tos iznīcināja būri, holandieši, vācieši un briti. Tas bija gadsimta sākumā, bet tā beigās maz bija mainījies.

Sarkanie afrikāneri cīņā pret SWAPO partizāniem plaši izmantoja pārbaudīto ūdens avotu saindēšanas metodi. Partizāni, kuru rindās bija arī bušmeņu cilšu pārstāvji, pirms ūdens dzeršanas no akas iedeva to ieslodzītajiem, ja viņiem tobrīd bija, vai suņiem. Nevajag būt sašutumam un sašutumam par Rietumu mediju izplatīto melno nežēlību, kad saindēta bulta aiznes uz nākamo pasauli atsevišķus balto paverdzinātājus. Eiropieši, kas kolonizēja Āfriku, ir pelnījuši šādu attieksmi, ja ne sliktāk.

Angolas un Namībijas bantu valodā runājošās ciltis - Kuanjama, Idongo, Herero, Ambuela un citi, būdami gannieki, dievina savus mājdzīvniekus. Un, ja bušmeņi sāk medīt savas govis un kazas, rodas nopietnas problēmas. Pazaudējuši govi, viņi nolaupa jaunu bušnieti, padarot viņu par bezspēcīgu “pēdējo” sievu, citiem vārdiem sakot, pusvergi. Jaunie bušmeņi ir skaisti, lieliski dejošanas un dziedāšanas cienītāji.

Bušmeņiem nav vadoņu, tāpat kā citām Āfrikas ciltīm. Atrodoties pastāvīgas pusbadā klejošanas tuksnesī apstākļos, viņi nevarēja atļauties tādu greznību kā līderu, burvju un dziednieku pastāvēšana uz sabiedrības rēķina. Līderu vietā bušmeņiem ir vecākie. Viņus izvēlas no autoritatīvākajiem, inteliģentākajiem, pieredzējušākajiem klana locekļiem, un viņiem nav nekādu materiālu priekšrocību.

Ūdens ir dzīvības pamats Namibas un Kalahiri tuksnešos. Tulkojumā krievu valodā Kalahiri nozīmē "slāpju mocīts". Tuksnesī nav ūdens, bet vienmēr ir pazemes ūdens. Bušmeņi to iegūst visur, izrokot seklas bedrītes, ar augu stublāju palīdzību izceļot virspusē vai caur šiem kātiem sūcot mitrumu. Dažkārt bušmeņi rok sešus un vairāk metrus dziļas akas. Dažās akās ūdens turas salīdzinoši ilgi, savukārt citās pazūd pēc dažām dienām. Bušmeņu vidū ir veci cilvēki, kuri zina, kā atrast pazudušu ūdeni.

Katrai bušmeņu grupai tuksnesī ir slepenas akas, kas rūpīgi izklātas ar akmeņiem un pārklātas ar smiltīm, lai ne mazākā zīme neatklātu visdārgākās krātuves vietu.

Šiem cilvēkiem ir daudz no tā, ko mēs, pilsētnieki, esam zaudējuši. Viņu savstarpējās palīdzības sajūta ir ārkārtīgi attīstīta. Piemēram, bērns, atrodot tuksnesī sulīgu augli, to neēdīs, lai gan neviens to neredzētu. Viņš atnesīs atradumu uz nometni, un vecākie to sadalīs vienādi. Un tajā pašā laikā, kad bušmeņu cilts migrē uz jaunu apvidu, meklējot savvaļas dzīvniekus un augus, ļoti veci cilvēki, kuri nevar iet ar cilti, paliek vecajā vietā, viņi tiek pamesti, lai viņus nevilktu. cauri tuksnesim: "Nav jāgaida daudzi mēneši pēc kārtas, līdz vecais vīrietis vai sieviete nomirst vai atveseļosies."

Bušmeņi tic pēcnāves dzīvei un ļoti baidās no mirušajiem. Viņiem ir īpaši rituāli mirušo apbedīšanai zemē, taču viņiem nav senču kulta, kas valda attīstītāko Āfrikas cilšu vidū.

Lielākā daļa raksturīgs bušmeņu kā mednieku tautas reliģijā - medību kults. Ar lūgšanām par panākumiem makšķerēšanā viņi pievēršas dažādām dabas parādībām (saule, mēness, zvaigznes) un pārdabiskām būtnēm. Šeit ir viena šāda lūgšana: “Ak, mēness! Tur augšā, palīdzi man nogalināt gazeli. Ļaujiet man ēst gazeļu gaļu. Palīdzi man trāpīt pa gazeli ar šo bultu, ar šo bultu, ar šo bultu. Palīdzi man piepildīt vēderu."

Bušmeņi ar tādu pašu lūgšanu vēršas pie mantis sienāzis, ko sauc tsg'aang vai tsg'aangen, tas ir, kungs. "Kungs, atnesiet man gnu tēviņu. Man patīk, kad vēders ir pilns. kungs! Atsūti man gnu!”

Bušmeņu valodu eiropiešiem ir ļoti grūti izrunāt. Viņiem nav ciparu: viens un visi, un tad daudzi. Viņi savā starpā runā ļoti klusi, acīmredzot primitīvu mednieku ieradums, lai nenobiedētu medījumu.

Klīstot pa tuksnesi, meklējot ēdamus augus vai dzenājot antilopes, bušmeņi nepaliek vienā vietā. Kur nakts tos atrod, viņi izrok seklu bedri, zāles, krūmāju un krūmu zaru pretvēja pusē uzbūvē aizsegu un noguļ pa nakti. Savu nometni viņi parasti iekārtoja starp krūmiem, par ko acīmredzot no eiropiešiem, tas ir, bušmeņiem, saņēma nosaukumu “krūmu cilvēki”. Bušmeņu pastāvīgā mājvieta nedaudz atšķiras no pagaidu mājokļiem. Viņi to veido, izmantojot tos pašus materiālus un antilopes ādas. Bušmeņi ir klejotāji, un, kad pārtika beidzas, viņi pamet apkārtni un dodas tālāk to meklēt.

Nodibinājušas jaunu nometni, sievietes dodas garos ceļojumos, meklējot strausu olas. To saturs tiek rūpīgi izlaists caur nelielu caurumu, kas izveidots ar akmens īleni, un čaumalas ir pītas ar zāli. Bušmeņi no strausu olām taisa ūdens trauciņus, bez kurām ne viens vien bušmanis dotos ceļojumā. Bērni kopā ar mātēm savāc no olām (pēc strausu cāļu izšķilšanās) čaumalu fragmentus, rūpīgi nopulē, piešķirot ovālu formu, ovāla centrā ar asu kaulu izurb caurumu un uzvelk uz cīpslas. . Tādā veidā tiek izgatavotas krelles, auskari, kuloni un monistas. Tos izmanto arī savvaļas dzīvnieku ādām, dekorējot tās ar ornamentiem.

Bušmeņiem nav savu mājlopu, tāpēc viņi neprot apieties ar mājdzīvniekiem. Tikai tie, kas strādāja baltajā haciendā un fermās, iemācījās, piemēram, slaukt govis. Ja iespējams, bušmeņi govju un kazu pienu sūc tieši no tesmeņa. Ir gadījumi, kad bušmeņi tuksnesī atrod oriksa antilopes mātītes un kopā ar teli zīž pienu. Lieta ir neticama, bet tāda savstarpēja sapratne notiek. Viņi to skaidro kā "antilopes izpratni par bušmaņa vēlmēm, kas lūdz pienu".

Āfrikā neviens nevar salīdzināt ar bušmeņiem savās dabas zināšanās. Bušmeņi ir nepārspējami mednieki un izsekotāji, mākslinieki un čūsku, kukaiņu un augu eksperti. Viņi ir labākie dejotāji, apveltīti ar apbrīnojamu atdarināšanas spēju. Pastāv uzskats, ka bušmeņi saprot paviānu (paviānu) “valodu”. Skaidrs, ka bušmeņu valodai nav nekā kopīga ar paviānu “valodu”, bet tomēr tā ir primitīva, sena valoda, to nevar attiecināt uz kādu valodu grupu.

Reiz, caur optiku vērojot bušmeņa rīcību, sazinoties ar oriksa mātīti, nodomāju, ka mūsu tālie senči, acīmredzot gluži tāpat kā šis bušmanis, dzīvojuši savvaļā un pieradinājuši suni, govi, kazu, zirgu, cūkas un citi dzīvnieki, kurus tagad sauc par mājdzīvniekiem. Mūsu izcilie zoologi un medību vadītāji veltīgi mēģinājuši pieradināt savvaļas dzīvniekus, piemēram, aļņus, sumbrus, vilkus, taču viņu pūliņu rezultāti ir niecīgi - cilvēki pēc tā “nesmaržo”. Acīmredzot ir pārrautas neredzamie pavedieni, kas savieno cilvēku ar dzīvnieku pasauli, ar dabu. Man šķita, ja bušmeņi tagad nodarbotos ar savvaļas dzīvnieku “plānotu pieradināšanu”, viņi iegūtu fenomenālus rezultātus. Civilizēts cilvēks nesadzīvo ar bailīgiem savvaļas dzīvniekiem, tos var veiksmīgi pieradināt tikai cilvēki, kas ir vienā līmenī ar mūsu tālajiem senčiem, kuri pieradināja mūsdienu mājdzīvniekus.

Mūsdienu Āfrikas pētnieki bušmeņus sauc par “tuksneša valdniekiem”. Tam ir grūti nepiekrist. Mēs viņus jokodamies saucām par “primitīvajiem komunistiem”.

Dabiskos apstākļos bušmeņi ir fiziski spēcīgākie cilvēki, ar kādiem ārsti jebkad ir saskārušies. Atceros gadījumu, kad vēderā ievainotu bušmani “septiņus mēnešus” (septiņas dienas) viņa ieroču biedri vilka uz pagaidu nestuvēm, pēc kā tikai divdesmit stundas vēlāk radās iespēja viņu operēt. Mūsu ķirurgs izgrieza pusotru metru zarnas, taču tās nebija iespējams sašūt. Pēc ķirurga domām, ar šādu brūci baltais vīrietis būtu miris 24 stundu laikā. Bušmanam tika veikta operācija, un pēc divām nedēļām viņu varēja redzēt starp atveseļojošajiem, priecīgi pļāpājam un dejojam.

Bušmeņi nepiešķir nozīmi pat nopietniem savainojumiem. Ārsti dažkārt veica operācijas bez anestēzijas, un šajā laikā operējamie bušmeņi runāja dzīvīgi.

Kādā bušmaņu apmetnē redzējām vecu bušmani invalīdu, viņam nebija kājas. Bērnībā viņam kāja iekļuva tērauda slazdā. Bušmans saprata, ka, ja viņš no tā neatbrīvosies, viņš kļūs par leoparda upuri. Viņam nebija spēka atraisīt lamatas tērauda lokus, un viņš nogrieza pēdu pie cīpslas. Zaudēja daudz asiņu, bet palika dzīvs.

Par bušmeņu vitalitāti liecina arī tas, ka, kad bušmeņu bariņš klīst pa tuksnesi un tajā brīdī kāds no bušmeņiem tiek pieķerts dzemdībās, viņa vienkārši kādu laiku pamet grupu, un tad, ar piedzimušo bērnu. , panāk savus radiniekus, kuri devušies pa priekšu.

Bušmātes zīda savus bērnus vairākus gadus, un līdz nākamajām dzemdībām viņš zīda mātes krūti, un nākamās dzemdības var būt pēc trim vai četriem gadiem. Saskaņā ar tuksneša likumiem bušmaņu māte nogalina jaundzimušo, ja tas piedzimst pirms noteiktā laika, lai dotu iespēju izdzīvot iepriekšējam bērnam.

Bušmeņiem nav savu mājlopu, viņi sporādiski iegūst gaļu, trūkst arī ogu, sakņu, ķirzaku un termītu.

Bušmeņu vidū ir augsts zīdaiņu mirstības līmenis. Atšķirībā no pastorālajām Āfrikas ciltīm, kur var būt līdz astoņām sievām, bušmaņu ģimenē var atrast 2-3 bērnus, un vecuma atšķirība starp viņiem ir ievērojama. Ģimenes ar 5 bērniem ir ļoti reti. Bet izdzīvojušie bērni kļūst gandrīz neievainojami pret slimībām un viegli pacieš badu, ja tas notiek.

Bušmeņi neslimo ar epidēmiskām slimībām, kas skar eiropiešus, ja viņi dzīvo brīvi. Viņiem ir savi ārstniecības augi un saknes. Piemēram, pret galvassāpēm izmanto īpašu augu saknes, karsē tās uz uguns un uzklāj uz galvas.

Bušmeņi visu izmanto pārtikai. Viņi uz oglēm cep siseņus un spārnotos termītus, ķirzakas, kāpurus un simtkājus. Viņi ēd savvaļas augu saknes un augļus, bet bušmeņu iecienītākais ēdiens ir gaļa. Ja bušmanim tas ir, tā ir laime. Un viņam ir lieliska apetīte: neskatoties uz viņa ļoti īso augumu un vājo ķermeņa uzbūvi, bušmaņa vēders spēj uzņemt neticami daudz gaļas. Acīmredzot tas spēj izstiepties kā gumijas iekšējā caurule. Bušmaņu ģimene var apēst vidēja izmēra antilopi vienā ēdienreizē, viņi ēd kā vilki vairākas stundas.

Bušmaņu sievietēm raksturīga steatopiģija – neproporcionāli attīstīta sēžamvieta un gurni. Pati daba parūpējās, lai uz bušmeņu gurniem un sēžamvietām būtu liels zemādas tauku slānis, kas atvieglo izdzīvošanu bada laikā.

Neviens cilvēks nevarētu dzīvot tādos apstākļos, kādos dzīvo bušmeņi: kails tuksnesis, kur nav ūdens un pārtikas, temperatūra dienā turas pie +50 C. Ausis pietūkst no tuksneša dedzinošās saules un kļūst kā izvārījušās. pelmeņi, jo Nepanesams karstums rada “krītainu” sausumu mutē. Mirāžas jūs vajā visu laiku: vai nu smaragdu birzis, vai tirkīza ezeri. Un šajās Dieva aizmirstajās mežonīgās vietās jūs pēkšņi atrodat pēdas, bet tā vairs nav mirāža. Tās ir bušmeņu pēdas, kas pastāvīgi dzīvo šajās vietās.

Pat bērni, kurus mātes nēsā uz muguras, jo ir pārāk mazi, lai staigātu patstāvīgi kopā ar vecākiem, var dzert rūgtu un smirdīgu ūdeni kā antilopes, jo viņi zina, ka attālums starp šo un nākamajiem ūdens avotiem ir ļoti liels. Savannā sausajā sezonā, kad sešus mēnešus no debesīm nenokrīt neviena ūdens lāse, visi avoti izžūst. Palikušas tikai atsevišķas bedres, kuru pieejas ir izraibinātas ar dažādu dzīvnieku – gan lielu, gan mazu – pēdām. Ūdens šajās bedrēs kļūst brūngani zaļš. Visi nāk pie viņas, lido un rāpo, lai veldzētu slāpes: ziloņi, bifeļi un žirafes, stārķi un vārnas, ķirzakas un ķirzakas, mušas un zirnekļi. Es nezinu, cik daudz dažādu "nūju" un "kolonnu" tajā ir. Jūs joprojām varat dzert šo šķidrumu vienu reizi, bet visu atlikušo mūžu? Tas ir vienkārši neticami, un bušmeņi dzer, dzīvo un plaukst.

Bušmeņi zina pretlīdzekļus indīgas čūskas un skorpioni. Daži bušmeņi norij indīgo čūsku un skorpionu indi, tādējādi attīstot imunitāti. Viņi izmanto ložņājoša auga sakni pret indīgo rāpuļu kodumiem. Viņi šo augu sauc par zookamu. Viņi arī izmanto tās sēklas kā pretlīdzekli. Koduma vietā tiek veikts audu griezums. Tas, kurš izsūc indi, ja sakostais to nevar izdarīt, šo sakni sakošļā mutē, pārvēršot mīkstumā, atstāj mutē un izsūc indi no brūces griezuma. Šo sakni bušmeņi vienmēr nēsā sev līdzi ap kaklu speciālā somā, lai kodiena gadījumā nekavējoties izmantotu.

Lai medītu savvaļas dzīvniekus, bušmeņi plaši izmanto saindētas bultu uzgaļus. Viņi tos ieeļļo. Bultas ar galiem, kas pārklātas ar čūsku indi, ir milzīgi ieroči. Neviens dzīvnieks nevar izdzīvot, ja šī inde nonāk asinsritē.

Katrai bušmeņu ciltij ir savas receptes indes pagatavošanai. Klīstot pa savannu un tuksnesi, bušmeņi meklē to pagatavošanai nepieciešamos augus. Par indes sastāvdaļām var kalpot arī pilnīgi neindīgi augi, taču, sajaucot šo augu sulu un ziedputekšņus ar citiem, tiek iegūtas nāvējošas receptes, kas pēc spēka nav zemākas par kobras vai mambas indēm.

Bušmeņi, kuri medī medījumus ar saindētām bultām, ne vienmēr izgriež vietu, kur bulta trāpīja: viņi uzskata, ka gaļa ap brūci ir visgaršīgākā.

Bušmaņu bultas bez vilcināšanās. Viņi ložņā pie dzīvnieka ļoti tuvā attālumā un izšauj bultas. Nelielā attālumā viņi precīzi trāpīja mērķī, nezaudējot virzienu.

Daži bušmeņi saindētus uzgaļus gatavo no kaula, bet lielākā daļa medībās izmanto metāliskus, uzglabā un nēsā speciālos penāļos vai ādas somās. Šaušanas laikā tie savieno bultas uzgali ar kātu, ko var izgatavot no niedrēm vai cirsts koka. Visiem medniekiem Āfrikas dienvidos ir bultas, kas ir īsts mākslas darbs. Plāns, gaišs, cirsts no koka, ar tumši brūnu vai okera rakstu. Loki ir primitīvi, bet uzticami.

Bušmeņi velk loku ar diviem pirkstiem: indeksu un vidējo. Bušmeņi man iemācīja šaut ar saviem lokiem. Sākumā man likās, ka tas ir ļoti vienkārši, un es mēģināju ar īkšķi un rādītājpirkstu vilkt banti, bet nekas nesanāca. Loks ir diezgan ciešs, un man nebija pietiekami daudz spēka, lai to pavilktu šādā veidā. Parādīja, kā jāvelk loks, un man tas izdevās – bulta lidoja mērķa virzienā. Darbošanās ar bušmaņu loku prasa daudz apmācības un prasmju.

Bušmeņi izmanto noņemamus uzgaļus, lai drošāk trāpītu upurim.

Bušmeņi medī un paslēpj dzīvnieku krūmā (krūmā), un, ja gals ir cieši savienots ar kātu, bulta var izkrist no dzīvnieka ķermeņa, kurš pēc ievainojuma metās cauri krūmiem, noķerot bultu. uz zariem un zariem. Uzgalis, kas brīvi uzstādīts uz vārpstas, vienmēr paliek ķermenī, un inde droši saindē upura asinis.

Šai ciltij ir interesants veids, kā saindēt nagaiņus, galvenokārt antilopes, kas nāk dzert. Lai to izdarītu, viņi izmanto indīgo augu Zuporbia candelabra. Bušmeņi ūdens avotu nobloķē ar žogu no sausiem ērkšķainiem krūmiem, blakus izrok zemē bedri un pa grāvi piepilda ar ūdeni, izmetot tur indīga auga zarus. Izdalītā sula pārklāj ūdeni ar putām. Antilopes nonāk pie avota un, ieraugot barjeru, sāk bāzties apkārt, meklējot pieeju ūdenim. To atraduši, viņi dzer no saindētās peļķes. Viss atkarīgs no ūdens daudzuma un zuporbijas zariem. Ja ir pietiekami daudz indes, antilope var nomirt netālu no avota. Pat tādi lieli dzīvnieki kā zebra vai gnu kļūst par laupījumu. Šādi saindēto dzīvnieku gaļa nav indīga.

Medījot strausus, antilopes, zebras, bušmanis vienmēr izmanto atbilstošu maskēšanos un spēju atdarināt dzīvnieku kustības. Strausiem viņš izmanto to ādu. Pacēlis putna galvu augstu uz nūjas, viņš ieiet strausu bara centrā, ejot raustīdams spalvas, kā to dara putni.

Slēpjot antilopes, krūmājs vienmēr izmanto sausas zāles vai krūmu krūmus, piemēram, tos, kas ieskauj ganībās esošās antilopes. Medībās krūmājs izrāda ārkārtīgu pacietību. Ja viņš ievaino antilopi, viņš dažreiz to vajā vairākas dienas, taču nekad nešķirsies no savas trofejas. Tajā pašā laikā viņš bez atpūtas izseko dzīvnieku, atrodot pēdas pat uz akmeņainas zemes, kur praktiski nekas nav redzams.

Bušmeņi nekad neturēja mājlopus. Vienīgais mājdzīvnieks, kas vienmēr pavada bušmani, ir suns. Acīmredzot šis dzīvnieks ir kalpojis bušmanim tūkstošiem gadu. Bušmaņu suņi ir gaiši brūnas krāsas jaukti, ar tumšu vai melnu jostu mugurā, ar stāvām ausīm, iegarenu purnu, mūsu krievu dzinējsuņa lielumā. Suns ir ļauns. Klusībā krūmājs un viņa suns pārvietojas pa tuksnesi kā ēnas. Sajūtot briesmas, suns tikai nedaudz kliedz, brīdinot saimnieku.

Bušmeņi ir vieni no īsākajiem cilvēkiem uz zemes, taču viņi nav punduri. Ļoti proporcionāli uzbūvēti, viņu fiziskais spēks ir nesamērīgi liels salīdzinājumā ar augumu. Bušmeņi ir nedaudz līdzīgi mongoloīdiem acu dēļ. Karstais klimats padarīja viņu acis sašaurinātas un ap tām veidoja raksturīgas krokas. Viņu ādas krāsa svārstās no tumši dzeltenas un šokolādes. Vīriešiem uz sejas ir retas ūsas un kazbārdiņa.

Bušmeņi, kas strādā lauksaimniecības saimniecībās, ir iemācījušies prasmīgi jāt ar zirgiem un medīt antilopes. Panācis dzīvnieku, bušmanis pilnā galopā nolec no zirga un nožņaug savu upuri ar jēlādas jostu. Viņi pārsteidzoši ātri iemācījās aršanu un vēršu dzīšanu.

Bušmeņi nav tik vienkarši, lai cik primitīvi viņi būtu. Kad kādam senam bušmanim jautāja, cik viņam gadu, vecais vīrs atbildēja: "Es esmu jauns, kā manas dvēseles skaistākā vēlme, un vecs, tāpat kā visi manas dzīves nepiepildītie sapņi."

Patlaban bušmeņi nekrāso un neko nevar pateikt par senču atstātajiem zīmējumiem. Taču ir ticami pierādījumi, ka aizpagājušā gada beigās un pagājušā gadsimta sākumā bušmeņi nodarbojušies ar zīmēšanu. Daudzās alās ir pārsteidzoši nezināmu mākslinieku klinšu gleznojumi. Uz sienām attēloti bifeļi, milzīgas melnas cilvēku figūras, gazeles un putni, strausi un gepardi, elandu antilopes. Vēlāk mākslinieki tiem pievienoja citus tēlus: cilvēkus ar krokodilu sejām, pa pusei cilvēkus, pa pusei pērtiķus, dejojošus cilvēkus un ausainas čūskas. Šie alu gleznojumi ir visreālistiskākie zinātniekiem zināmie attēli.

Pēc būtības bušmeņi ir ļoti patiesi. Viņi neprot melot un būt liekuļi. Viņi ilgi atceras sūdzības. Bušmeņiem nav precīzas izpratnes par laiku, viņi nezina, kas ir nauda, ​​un viņi neskatās nākotnē. Ja viņiem ir ūdens un gaļa, Āfrikā nav laimīgāku cilvēku par bušmeņiem. Tie ir īsti savvaļas bērni.

Atstājiet bušmani vienu tuksnesī, kailu, tukšām rokām, un viņš dabūs sev pārtiku, ūdeni, apģērbu, kurs uguni un dzīvos parastu dzīvi.

Kad jūs redzat bušmeņus viņu dzimtajā vidē, jūs redzat savus tālos senčus.

Khoisan tauta ir bušmeņi. Kalahari tuksnesis. Visnelabvēlīgākie cilvēki Āfrikā. Medības un savvaļas augļu un sakņu vākšana. Mešanas šķēpi, loks, bultas, ādas soma medījumam - vīrieša ekipējums. Dzelzs darbarīki tika iegūti apmaiņā no hotengotiem. Izveicīgs un izturīgs medībās. Mednieks var vajāt antilopi 2–3 dienas, maskējoties par strausu un izmantojot slazdus. Nav spēcīgu norēķinu. Pagaidu nometnes, vējlauzes, būdas un mednieki varēja gulēt siltajās smiltīs izraktajās bedrēs. Apmetņi. Gandrīz nav sadzīves piederumu. Ciltis ir tikai etniskās apvienības, ekonomiskās apvienības – vietējās grupas, kuras vada veiksmīgākais mednieks. Tirdzniecības kults. Mednieki vērsās pie saules, mēness un zvaigznēm ar lūgšanām par panākumiem medībās. Spilgta klinšu māksla.

Pigmeji. Dziļi Kongo baseina tropu mežos. Viņi nezināja ne lauksaimniecību, ne lopkopību. Medību dzīvesveids. Mazas grupas pastāvīgi klīst, meklējot pārtiku skaidrās robežās. Apmaiņa ar Bantu: meža veltes un medījums pret lauksaimniecības produktiem un dzelzs naži, bultu uzgaļi. Galvenais godināšanas objekts ir meža gars – spēles saimnieks. Totēmisms.

Bušmeņi (angļu bushman, no holandiešu bosjesman, burtiski - meža cilvēks), Dienvidāfrikas un Austrumāfrikas vecākais pamatiedzīvotājs. Viņi dzīvo Kalahari un Namibas tuksnešos, Etošas ​​ieplakas apkaimē Namībijā, blakus esošajos Botsvānas, Angolas un Dienvidāfrikas reģionos; neliels skaits Tanzānijā. Kopējais skaits ir aptuveni 50 tūkstoši cilvēku. (1967, vērtējums). Viņi runā bušmaņu valodās, kā arī bantu valodās. B. kādreiz tika apmetināti visā Dienvidāfrikā, bet tos atstūma bantu tautas, kas migrēja kopā ar S. un Eiropas koloniālisti (no S.); pēdējie sistemātiski iznīcināja B. Viņi dzīvo klejojošu mednieku un savvaļas augļu vācēju dzīvi. Viņi ir pazīstami kā prasmīgi izteiksmīgu klinšu gleznojumu meistari. Šīs gleznas, kas veidotas ar minerālu un māla krāsām, kā arī ar ūdeni un dzīvnieku taukiem atšķaidītu kaļķi un kvēpus, ir saglabājušās Dienvidāfrikā, Lesoto, Rodēzijā un Namībijā. Vecāko no tiem datēšana ir saistīta ar dažādām Baltkrievijas mākslas izcelsmes teorijām un svārstās no tūkstošgades līdz vairākiem simtiem gadu pirms mūsu ēras. e. Gleznu motīvi ir reālistiski attēloti dzīvnieki, dinamiski, izteiksmīgiem medību un cīņu ainām, cilvēku figūras, proporcijās izteikti izstieptas, fantastiskas būtnes. Vecākie slāņi veidoti ar vienu krāsu (sarkanu vai brūnu), vēlākie (19. gs. beigas) ir polihromi ar maigām toņu pārejām.

Namībijas bušmeņu un blakus esošo Botsvānas, Angolas un Dienvidāfrikas reģionu mitoloģiskie attēlojumi. Bušmeņu mitoloģija pieder pie arhaiskajām mitoloģijām, to raksturo dabas antropomorfizācija un totēmiskās idejas.

Angļu vārds "bushman" nozīmē "cilvēks no krūma" un dažreiz tiek uzskatīts par aizskarošu; taču pašiem bušmeņiem nav visām ciltīm kopīgu pašnosaukumu, un Dienvidāfrikā plaši izmantotais alternatīvais nosaukums “San” ir hotentot (namu valodā), un tam šajā valodā ir nievājoša nozīme (“outsider”, "svešinieks").

Antropoloģiski tie atšķiras no negroīdiem, jo ​​viņiem ir gaišāka āda, plānas lūpas; pieder pie tā sauktās kapoīdu rases. Valodu iezīme ir klikšķu skaņu klātbūtne. Nacionālās virtuves īpatnība ir “Bušmana rīsu” - skudru kāpuru patēriņš.

Precīzs datums, kad bušmeņi apmetās Dienvidāfrikā, nav zināms. Tiek pieņemts, ka tas noticis apmēram pirms 10-20 tūkstošiem gadu. Sākot ar mūsu ēras 15. gadsimtu, tos pakāpeniski pārvietoja bantu valodā runājošie lopkopji, kas ieradās no ziemeļiem dziļi Kalahari tuksnesī. Viņi ļoti cieta no Eiropas koloniālistiem laika posmā no 17. gadsimta vidus līdz 20. gadsimta sākumam, kuru laikā tika nogalināti aptuveni 200 000 pamatiedzīvotāju. Tie, kas izdzīvoja, vai nu devās dziļi tuksnesī, vai kļuva par vergiem fermās. Sistemātiska bušmeņu vajāšana nenotika tikai Botsvānā.

Bušmeņiem nav vadoņu, tāpat kā citām Āfrikas ciltīm. Atrodoties pastāvīgas pusbadā klejošanas tuksnesī apstākļos, viņi nevarēja atļauties tādu greznību kā līderu, burvju un dziednieku pastāvēšana uz sabiedrības rēķina. Līderu vietā bušmeņiem ir vecākie. Viņus izvēlas no autoritatīvākajiem, inteliģentākajiem, pieredzējušākajiem klana locekļiem, un viņiem nav nekādu materiālu priekšrocību.

Bušmeņi tic pēcnāves dzīvei un ļoti baidās no mirušajiem. Viņiem ir īpaši rituāli mirušo apbedīšanai zemē, taču viņiem nav senču kulta, kas valda attīstītāko Āfrikas cilšu vidū.

Pašlaik daži bušmeņi piekopj tradicionālu dzīvesveidu; lielākā daļa ir laukstrādnieki.

Bušmeņi ir lieliski stāstnieki un stāstnieki. Viņi ir neatkārtojami mūzikā, pantomīmā un dejā. Vienkāršākais mūzikas instruments ir medību loks, kas savērts ar dzīvnieku matiem, kam kā rezonators piestiprināta tukša melone vai tukša skārda kanna. Kožu kokoni, kas piestiprināti kā krelles un pildīti ar oļiem vai sēklām, tiek nēsāti ap potītēm, un dejas laikā tiek izspēlēts ritms. Mūsdienās daudzi cenšas filmēt un ierakstīt bušmeņu dziesmas, rituālus un pasakas, lai saglabātu šo seno Āfrikas kultūru pēcnācējiem.

Vēl nesen Āfrikas bušmeņu ciltij nebija privātīpašuma jēdziena. Saskaņā ar viņu idejām visi dzīvnieki uz zemes ir izplatīti, un tos var medīt ikviens. Bušmenim ir vienalga, kuru nogalināt – savvaļas antilopi vai govi, kuru saimnieki nav pamanījuši. Ne Āfrikas ciltis, ne baltie kolonisti nevarēja paciest šādus cilvēkus sev blakus. Kopā viņi iestūma bušmeņus atpakaļ neauglīgajos tuksnešos.

Vēl nesen Āfrikas bušmeņu ciltij nebija privātīpašuma jēdziena. Saskaņā ar viņu idejām visi dzīvnieki uz zemes ir izplatīti, un tos var medīt ikviens. Bušmenim ir vienalga, kuru nogalināt – savvaļas antilopi vai govi, kuru saimnieki nav pamanījuši. Ne Āfrikas ciltis, ne baltie kolonisti nevarēja paciest šādus cilvēkus sev blakus. Kopā viņi iestūma bušmeņus atpakaļ neauglīgajos tuksnešos.
Brīvdabas galerija. Izstāžu zāle - Āfrikas savanna. Audeklu vietā ir akmeņi, uz kuriem izgrebti dīvaini attēli. Grācija un līniju harmonija šeit ir apvienota ar attēlu ārkārtēju konvencionalitāti. Zilonis, kas izskatās kā milzīgs komats. Saule atgādina sēpiju. Degunradža galva... Deivids Moriss, arheologs: "Lielākā daļa no visiem ir elandu antilopu, degunradžu un strausu attēli. Vairāki pētnieki uzskata, ka ne visus šos zīmējumus ir veidojuši bušmeņi, taču mūsu pētījumi liecina par pretējo. ”. Antropologi uzskata, ka visa Āfrikas dienvidu daļa zem Zambezi upes kādreiz bija Bušmanu teritorija. Bet pamazām negroidu ciltis viņus virzīja uz ziemeļiem tuksnešos un mežos. Šī tauta savu vārdu ieguvusi no baltajiem kolonistiem: bušmeņi nozīmē meža ļaudis. Viņiem mežs ir dabiska dzīvotne, tāpat kā dzīvniekiem un putniem. Ne velti bušmeņu apziņā viņi kopā ar visu dabā esošo - dzīvniekiem, debesu ķermeņiem - kādreiz bija viena tauta. Saule bušmaņu mītos ir cilvēks, kura padusēs mirdzēja. Kad viņš pacēla roku, zemi apgaismoja gaisma; kad viņš gāja gulēt, viss iegrima tumsā.
Deivids Moriss: "Primitīvie bušmeņi zīmēja nevis savam priekam. Tā bija medību maģija: akmenī izgrebtie attēli tika identificēti ar īstiem dzīvniekiem. Daudziem zīmējumiem ir simbolisks raksturs. Kā, piemēram, jērs kristiešu mākslā - tas ir ne tikai jērs, bet gan noteiktas idejas iemiesojums." Tagad paši bušmeņi neatceras, ko šie simboli nozīmē. Viens no noslēpumainākajiem bušmeņu akmenī cirstajiem tēliem ir strauss ar divām galvām. Zinātnieki joprojām brīnās, kāpēc bušmeņiem vajadzēja attēlot divas strausa galvas, nevis vienu. Daudzi dzīvnieki, piemēram, degunradzis, zilonis vai nīlzirgs, bija bušmeņu apdāvināti. maģiskas īpašības. Degunradzis tika uzskatīts par "lietus zvēru". To attēlojot uz akmens, bušmeņi domāja, ka tie rada lietu. Lietus, pareizāk sakot, Lietus mākonis bija viena no galvenajām bušmeņu dievībām. Dodoties medībās, vīrieši lūdza dievus sūtīt viņiem veiksmi, un pēc atgriešanās viņiem noteikti tika upurēta daļa no upuriem.
Pēdējās desmitgadēs zinātnieki ir izrādījuši tādu interesi par bušmeņiem, ka to var saukt tikai par Bušmaniju. Par šo tautu rakstīto rakstu skaits droši vien pārsniedz pašu bušmeņu skaitu. Tas ir saprotams – vēl nesen bušmeņi saglabāja primitīvu dzīvesveidu, un viņu spēja izdzīvot neticamākajos apstākļos ir leģendāra. Daļēji tāpēc masu apziņā ir nostiprinājies bušmaņa tēls - sava veida pieaugušais bērns, kurš dzīvo pilnīgā harmonijā ar sevi un dabu. Taču pasaule mainās ātri, mainot veselu tautu dzīves. Muepa ciems atrodas sešdesmit kilometru attālumā no Kimberlijas pilsētas. Šī teritorija kādreiz piederēja Āfrikas cilts Tsvana, draudzīga bušmeņiem. Septiņdesmito gadu beigās valdība šeit uzcēla militāro bāzi un pārcēla pamatiedzīvotājus uz citām zemēm. Pēc aparteīda režīma krišanas Dienvidāfrikā bāze beidza pastāvēt. Kādu laiku tā bija tukša, bet pamazām šeit sāka apmesties bušmeņi. Lielākā daļa šeit migrēja no Zambijas dienvidiem, bet daudzi ieradās no Angolas un Namībijas.
Salvadors, Bušmanis: "Patiesībā šeit dzīvo divu cilšu pārstāvji. Abi ir bušmeņi, bet no dažādām Āfrikas vietām. Viņiem ir diezgan maz kopīga. Dažādas kultūras, dažādas tradīcijas, pat dažādas valodas. Tik daudz, ka cilvēkiem ir grūtības saprotot vienam otru. Jāizmanto zīmju valoda vai afrikandu valoda. Bet ne visi to zina." Bušmaņa runa mūsu ausīm izklausās ārkārtīgi neparasti. Šis ir vingrinājums skaidras dikcijas attīstīšanai. Viens no Āfrikas kontinenta pētniekiem bušmeņus nosauca par "pēdējām dzīvajām fosilijām uz planētas". Pagājušā gadsimta sākumā to bija mazāk nekā desmit tūkstoši. Tika uzskatīts, ka šī tauta bija lemta izmiršanai, jo principā viņi nespēja pielāgoties mūsdienu civilizācijas apstākļiem. Taču pēdējo simts gadu laikā bušmeņu skaits ir pieaudzis gandrīz desmitkārtīgi.
Bušmeņi ir nomadi. Viņu mājvieta ir būda vai nojume no zariem un zāles. Vēl nesen viņi barojās tikai ar medībām. Turklāt mājdzīvnieki, kas piederēja baltajiem zemniekiem vai citām ciltīm, pēc viņu domām, ne ar ko neatšķīrās no savvaļas dzīvniekiem. Salvadors: "Iepriekš cilvēki medīja, kad vajadzēja, un nogalināja tik daudz, cik vajag. Tad mums teica, ka nevaram medīt bez īpašas atļaujas. Bušmeņi to nesaprot un nepieņem. Atļauja ir tikai papīrs.Ar kādām tiesībām?baltie ierēdņi mums aizliedz darīt to,ko darījām,kad viņu te vispār nebija ar mūsu dieviem.Kāpēc šim no baltajiem vajag dabūt kaut kādu papīru?
Cenšoties piesaistīt bušmeņus kādai vietai, Dienvidāfrikas valdība viņiem piešķīra divpadsmit tūkstošus hektāru zemes. Starp citu, pavisam tuvu Muepa ciemam. Mūsdienu bušmaņa mājvieta nesenā pagātnē ir armijas telts, kas pārveidota par "dzīvokli". Protams, iekšpusē nav sienu. Tā vietā uz vadiem ir piekārtas palagi. Starp citu, tas ir ļoti ērti: jūs varat izveidot tik daudz istabu, cik vēlaties. Atmosfēra šeit daudz neatšķiras no tās, ko esam pieraduši redzēt studentu kopmītnēs. Tās pašas nokarenās gultas, kuras, pie mazākā mēģinājuma uz tām apsēsties, izdala briesmīgu čīkstēšanu. Tie paši nobružāti naktsskapīši. Taču elektrība ne vienmēr ir pieejama un ne visās teltīs tā ir. Pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu pilnībā mainīja bušmeņu paradumus un psiholoģiju. Taču daudzi apkārtējie objekti joprojām atgādina šīs tautas medību pagātni. Tipisks bušmaņu aksesuārs no pirmā acu uzmetiena ir parasta nūja, uz kuras ir izgrebti un sadedzināti daži raksti. Patiesībā tas nemaz nav nūja, bet gan universāls nažu komplekts. Neaizstājams līdzeklis. Un aizsardzība.
Daudzi Muepas ciema iedzīvotāji strādā par ganiem baltajiem zemniekiem. Tikpat izplatīta profesija ir apsaimniekotāja profesija dabas liegumā vai nacionālajā parkā. Šeit bušmeņiem nav konkurentu - neviens nezina dzīvnieku un putnu paradumus labāk par viņiem. Tiesa, jaunie bušmeņi mežā un savannā vairs nejūtas kā mājās. Viņus vairāk interesē futbols, nevis medības. Futbols bušmeņu vidū nav tikai populārākais sporta veids. Viņiem tā ir kā reliģija. Interesantākais, ka par šo sporta veidu viņi uzzināja pavisam nesen – pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. Turklāt bušmeņi, kas dzīvoja Angolā, kas tajā laikā bija Portugāles kolonija, bija pirmie, kas uzzināja par futbolu. Ne visi šeit var nopirkt īstu futbola bumbu. Bet tas zēnus nemaz netraucē - viņi dzenā visu, kas nāk zem kājām.
Bušmeņu pielāgojumi mūsdienu dzīve- process ir diezgan sāpīgs. Kopā ar priekšrocībām viņi saņem arī visus civilizācijas trūkumus. Vēl nesen bušmeņi pat nezināja, kas ir alkoholiskie dzērieni. Tagad alkoholisms ir viena no galvenajām šīs tautas problēmām. Galu galā bušmanim pietiek pat ar visspēcīgāko, simts gramiem viskija, lai pilnībā zaudētu savu cilvēcisko izskatu. Ja šo katastrofu nevarēs novērst, bušmeņi riskē kļūt par "pēdējām dzīvajām fosilijām uz planētas". Tomēr Salvadoram šajā jautājumā ir savs viedoklis: "Mēs pārdzīvojām vairāk nekā divdesmit gadus ilgušo karu Namībijā, izdzīvojām nedzīvajās Kalahari smiltīs. Izdzīvošana ir māksla, ko mēs mācījāmies no paša sākuma. Tāpēc es domāju, ka mēs izdzīvos arī šoreiz.” .

13.5.2.Bušmeņi

Dzīvesveids. Bušmeņi - viņus tagad sauc san, bija (un daļēji joprojām ir) mednieki un vācēji. Kopš neatminamiem laikiem viņi klejoja Kalahari tuksnesī un apkārtējos pustuksnešos. Bušmeņu spēja pielāgoties dzīvei tuksnesī pārsteidza ceļotājus. Dienvidāfrikas eksperts Lorenss Grīns par bušmeņiem rakstīja: “Neviens afrikānis nevar salīdzināt ar bušmeņiem dabas zināšanās. Viņi ir nepārspējami mednieki, čūsku, augu un kukaiņu eksperti, mākslinieki un bagātīgas folkloras mantinieki. Lieliskas dabas zināšanas, spēja iegūt ūdeni un atrast barību starp akmeņiem un smiltīm ļāva bušmeņiem izdzīvot tur, kur šķita neiespējami dzīvot. Bušmeņi parasti klīst pie ūdens avotiem, bet, kad avoti izžūst, viņi zina, kur meklēt ūdeni. Atraduši šķietami sausu avotu, viņi rok bedri smiltīs, līdz sasniedz ūdens nesējslāni. Ūdeni savāc traukos, kas izgatavoti no veselām strausu olu čaumalām ar caurumu vienā galā. Krūmniece paņem niedru kātu, piesien līdz galam zāles ķekaru un nolaiž bedrē. Ieņemot mutē stublāja brīvo galu, sieviete apraktajā zāles ķekarā rada tādu kā vakuumu, kura dēļ ūdens ātri paceļas augšup pa kātu mutē. Cits niedres vai salmiņš nes ūdeni no mutes olā. Ja ūdens nav, bušmeņi izrok sulīgus bumbuļus un ūdeni nesošu augu saknes.

Bušmeņi ir sadalīti ciltīs, kas atšķiras pēc valodas, kultūras saglabāšanas pakāpes un sajaukšanās ar bantu kaimiņiem (ir “dzelteni” un “melnie” bušmeņi). Tūkstošiem gadu viņi vadīja nomadu dzīvesveidu, bet tagad daudzas ciltis ir pārgājušas uz mazkustīgu dzīvi. Bušmeņi klīst 10 līdz 30 (dažreiz līdz 50) cilvēku grupās. Grupas veido radinieki un saistīti draugi, t.i. cilvēki, ar kuriem ir viegli dzīvot un strādāt. Mājokļiem bušmeņi izmanto būdas, kas izgatavotas no zariem, kas sasieti augšpusē un pārklāti ar zāli vai ādām. Viņi glabā personīgās mantas būdās un guļ karstākajā dienas daļā. Viņi labprātāk pavada nakti ārā, sēžot apļos ap ugunskuru. Agrāk uguni izraisīja berze. Tradicionālais apģērbs ir ierobežots ar jostas audumu. Sievietes valkā apmetni no veselas antilopes ādas - kaross, kalpo arī kā soma ēdiena pārnēsāšanai un guļampaklājs. Bušmeņu galvenais medību ierocis ir loks – bultu galus berzē ar indi, kas iegūta no augiem un kukaiņu kāpuriem. Viņi arī izmanto šķēpu, izliek slazdus, ​​slazdus un rok caurumus. Sievietes ir aizņemtas ar ēdamo kukaiņu, augu, augļu un sakņu savākšanu.

Ēdienu iegūšana. Lielāko daļu pārtikas, 60–80%, iegūst sievietes. Bušmeņu cilts kung, Dzīvojot Kalahari uz Botsvānas un Nabijas robežas, galvenais pārtikas produkts ir rieksti mongongo. Mongongo koki ražo pastāvīgu un bagātīgu riekstu ražu, kas uzturvērtības un kaloriju satura ziņā ir labāki par labības kultūrām. Mongongo nes augļus visu gadu. Sievietes vāc arī ogas, augļus, zaļumus, ēdamos sveķus, saknes, sēklas, sīpolus, savvaļas arbūzus un melones (lietus sezonā) – vairāk nekā 100 veidu ēdamo augu barību. Viņi meklē un atrod kukaiņus (sienāžus, kāpurus, vaboles, termītus), kas nodrošina līdz pat 10% olbaltumvielu barības. Salidojumā piedalās arī vīrieši, bet mazāk nekā sievietes. Ēdamo augu pārpilnība ir tik liela, ka bušmeņiem nepieciešamas tikai 20 stundu pulcēšanās nedēļā, lai nodrošinātu cilti ar pārtiku. Tomēr bušmeņi aptuveni trešdaļu kaloriju saņem no gaļas ēdieniem.

Gaļas sagādāšana ir vīriešu darbs. Pretēji izplatītajiem nostāstiem, bušmeņi lielāko daļu gaļas iegūst nevis no antilopes vai bifeļu medībām ar saindētām bultām, bet gan no mazo zīdītāju medībām, no kuriem daudzi dzīvo pazemē. Šeit galvenie medību rīki ir zonde, garš plaukts ar āķi galā un lamatas. Labi apmācīti suņi ir medību palīgi. Bušmeņi ir nepārspējami izsekotāji. Pamatojoties uz pēdām, viņi nosaka dzīvnieka veidu, vecumu, veselības stāvokli, cik sen pagājis, kurā diennakts laikā atstāja pēdas un vai dzīvnieks bija izsalcis vai labi paēdis. Mednieki seko pēdām, lai vajātu vērtīgu medījumu (dažādi antilopes veidi). Sarežģītākais ir pietuvoties upurim, jo ​​bušmaņu loks ir efektīvs ne tālāk par 35 m. Izdarījis veiksmīgu šāvienu, mednieks no pirmā acu uzmetiena rīkojas dīvaini: viņš dodas uz stāvvietu, kur mierīgi dodas uz gulta. Nākamajā dienā, sagūstījis palīgus medījuma nešanai, mednieks dodas uz šāviena vietu un tad seko pēdām, lai atrastu nogalināto dzīvnieku. Fakts ir tāds, ka viegla bušmaņu bulta nevis nogalina, bet pārnes indi, un medniekam ir laiks atpūsties, kamēr inde dara savu darbu.

Interesanti, ka veiksmīgais mednieks nemaz netiek slavēts, un viņš pats savus panākumus visos iespējamos veidos noniecina. Ričarda Lī grāmatā bušmanis Gaugo skaidro, kā jāuzvedas medniekam, ja viņš ir nogalinājis lielu dzīvnieku: “Pieņemsim, ka cilvēks medīja. Viņam nevajadzētu nākt mājās un teikt kā lielībniekam: "Es nogalināju kaut ko lielu krūmā!" Vispirms viņam jāsēžas un jāklusē, līdz es vai kāds cits pienāk pie viņa uguns un jautā: "Ko tu šodien redzēji?" Viņš mierīgi atbild: “Es neesmu piemērots medībām. Es vispār neko neredzēju... varbūt kaut ko mazu. Tad es smaidu savā sirdī, jo zinu, ka viņš nogalināja kaut ko lielu. Arī vīrieši, kas devās nest gaļu uz nometni, pauda nicinājumu pret laupījumu. Viņi izsmej upuri, sakot, ka nav jēgas nest mājās šo kaulu kaudzi, bet mednieks viņiem piekrīt un iesaka, visu metot hiēnām, sākt jaunas medības. Šīs senās paražas mērķis ir pazemot mednieku lepnumu un saglabāt cilts pārstāvju vienlīdzību. Ir pieņemts pateikties nevis medniekam, bet gan nogalinātā dzīvnieka garam. Dzīvnieka aknas medību vietā ēd vīrieši, jo tiek uzskatīts, ka tajās ir sievietēm bīstama inde.

Uzturs. Pretēji spekulācijām par “nožēlojamiem mežoņiem”, kas iedzīti tuksnesī (kur viņi vienmēr ir dzīvojuši), bušmeņi ēd labāk ne tikai par Melnās Āfrikas iemītniekiem, bet arī par resnajiem amerikāņiem no “Zelta miljarda”. Ar savu mazo augumu bušmeņi dienā patērē 2355 kalorijas un 96,3 g olbaltumvielu, kas pārsniedz PVO vidējos standartus. Tajā pašā laikā pārtika ir sabalansēta - 2/3 augu un 1/3 dzīvnieku barības, satur visus nepieciešamos vitamīnus un nesatur rafinētus ogļhidrātus (baltmaize, pulēti rīsi, cukurs), margarīnu un kolas dzērienus, ko organisms dara. nevajag. Pārtikas un citu mājas darbu iegūšana bušmeņiem aizņem maz laika. Ričards Lī aprēķināja, ka Dobas sievietes 12,6 stundas nedēļā velta pulcēšanās darbiem, 5,1 stundu drēbju un piederumu izgatavošanai, 22,4 stundas ēdiena gatavošanai un mājas uzkopšanai; tikai 40,1 stunda.Vīrieši strādā nedaudz vairāk: 21,6 stundas tiek veltītas medībām un vākšanai, 7,5 stundas ieroču un medību rīku izgatavošanai un remontam, 15,4 stundas mājas darbiem; tikai 44,5 stundas nedēļā. Salīdzinājumam – vidēji amerikānis vai kanādietis mājsaimniecības darbiem (ar visām veļasmašīnām) pavada aptuveni 40 stundas nedēļā, turklāt piecas dienas nedēļā strādā vismaz 8 stundas, t.i., vēl 40 stundas nedēļā. Bušmeņiem viennozīmīgi ir vairāk brīvā laika nekā amerikāņiem, taču viņi savu brīvo laiku pavada nevis pie TV vai interneta, bet gan tiešraidē.

Sociālā dzīve. Bušmeņiem, tāpat kā pigmejiem, nav ne vadītāju, ne vecāko. Bušmanu vadītāju ziņojumi ir balstīti uz pārpratumiem. Lēmumi tiek pieņemti kopīgi ar vispārēju piekrišanu, sievietēm piedaloties diskusijās vienlīdzīgi ar vīriešiem. Bušmanu sabiedrība ir vienlīdzīgu cilvēku sabiedrība. Viss, ko nomedīja un savāc sievietes, tiek sadalīts starp klana locekļiem. Bušmeņu galvenā nodarbošanās brīvajā laikā ir komunikācija. Cilvēki pastāvīgi apmeklē - viņi pārvietojas no vienas stāvvietas uz otru. Tur viņi tiekas ar draugiem, apmainās ar dāvanām un kopā ar ģimenes locekļiem bauda kopīgiem spēkiem iegūto ēdienu. Saimnieki un viesi lielāko daļu laika pavada sarunās; viņi daudz joko, dzied, spēlē mūzikas instrumentus un dejo garīgās dejas.

Laulība un ģimene. Vecāki vienojas par savu bērnu saderināšanos, kad viņi vēl ir mazi. Tiek ņemti vērā ierobežojumi, kas kavē laulību: pārāk ciešas attiecības un līgavaiņa vārda sakritība ar līgavas radinieku vārdiem (tas pats līgavai). Lai noslēgtu saderināšanos, vecāki apmainās ar dāvanām. Īstā laulība notiek, kad līgava un līgavainis jau ir pieauguši. Zēni precas 18–25 gadu vecumā, meitenes precas 12–16 gadu vecumā. Līgavas vecāki beidzot piekrīt dāvināt savu meitu tikai pēc tam, kad līgavainis ir tuvāk apskatījis. Viņam jāatbilst divām pamatprasībām: būt labam medniekam un nebūt kauslis ar tieksmi uz kautiņu. Pirmā laulība sākas ar iestudētu nolaupīšanu. Līgavu ar varu atņem vecākiem un atved uz līgavaiņa būdu. Nākamajā dienā mazuļus smērē ar riekstu eļļas un aromātisko sēklu maisījumu. Twa sieviete dalās ar Ričardu Lī jaunā vīrieša Toma un viņas meitas Kuši gaidāmās laulības detaļās:

“Kad Toma nāks no austrumiem, mēs norunāsim kāzas. Vispirms uzcelsim māju, kur viņi varēs dzīvot. Tad Toma ieies būdā un gaidīs, un mēs, “mātes” un “vecmāmiņas”, iesim un atvedīsim Kuši. Viņa raudās un raudās, pretosies, cīnīsies un kliegs uz mums. Citas meitenes jānes mugurā. Un visu laiku mēs viņai sakām: “Mēs tev dodam šo vīrieti. Viņš nav svešinieks: viņš ir mūsu cilvēks un labs cilvēks; viņš tev nekaitēs, un mēs esam tavējie Tunsi(“māte”), mēs būsim tev blakus šajā ciematā.” Kad viņa būs nedaudz nomierinājusies, mēs iesim būdā un apsēdīsimies pie ugunskura, lai parunātos. Tad visi gribēs gulēt; mēs aiziesim, atstājot vecāko meiteni ar savu meitu: viņi gulēs kopā, tāpēc Kuši gulēs starp savu draugu un vīru. Nākamajā rītā mēs tos mazgāsim un krāsosim. Vīru un sievu nomazgāsim ar mongongo eļļas un melones sēklu maisījumu Ttsama. Un mēs to nokrāsosim no galvas līdz kājām ar sarkanu ziedi.

Ne vienmēr ir tā, ka nolaupītā līgava pretojas izlikties. Galu galā viņai nejautāja, kad vecāki vienojās par laulību. Tagad ir pienācis viņas laiks, un, ja līgava neatlaidīgi paudīs neapmierinātību, laulība nenotiks. Neviens nepiespiedīs meiteni dzīvot ar kādu, kuru viņa nemīl. Fakts, ka gandrīz puse no pirmajām laulībām nekavējoties izjūk, liecina, ka bušmanu meitenes zina, kā pastāvēt par sevi. Laulības, kurās meitene tikai izlikās neapmierināta, ilgst ilgu laiku, līdz viena laulātā nāvei. Vīrs un sieva ir savstarpēji saistīti, lai gan nav pieņemts izrādīt jūtas: laulātie dod priekšroku jokošanai un ķircināšanai. Antropoloģe Lorna Māršala lēš, ka šķiršanās rādītājs šādās laulībās nepārsniedz 10%. Šķiršanās laikā laulātie šķiras labi, parasti starp viņiem saglabājas labas, humoristiskas attiecības. Faktiski bušmeņiem nav laulības un šķiršanās “civilizētā” nozīmē: cilvēki vienkārši dzīvo kopā vai pārtrauc dzīvot kopā.

Bušmeņu vidū dominē monogāmas laulības. No 131 aptaujātā precētā vīrieša 122, t.i., 93%, bija viena sieva, 6 vīriešiem bija divas sievas, viens dzīvoja kopā ar trim sievām, bet diviem - kopīgi. kopīga sieva. Visi poligāmisti bija dziednieki: bušmeņu vidū tiek uzskatīts, ka dziedniekiem ir īpašas spējas, un sievas lepojas ar šādiem vīriem. Atlikušie vīri ir laimīgi, ka viņiem ir otra sieva, bet sievas tos liedz. Un bušmeņi savas sievas uztver nopietni. Vecumdienās daudzi bušmeņi paliek vieni vīra vai sievas nāves dēļ un ir spiesti noslēgt otro laulību.

Seksuālās tradīcijas. Bušmeņu bērni līdz 7-8 gadiem skraida kaili. Viņi novēro savu radinieku un kaimiņu ne pārāk slēpto dzimumu un sāk tos atdarināt, vispirms spēlēs. Kļūstot vecākam, seksa spēles kļūst par grupu pusaudžu seksu. Lielākajai daļai zēnu un meiteņu ir sekss no 15 gadu vecuma. Tāpēc līgavas pretestībai, kad viņu aizved uz līgavaiņa būdu, nav nekāda sakara ar bailēm zaudēt nevainību. Precētie pāri seksu visbiežāk sāk vakarā pie mirstoša ugunskura. Viņi guļ uz sāniem ar seju pret uguni, vīrietis aiz sievietes. Jaunieši nodarbojas ar seksu dienas laikā krūmājā. Viņu pozas ir dažādas: zēns augšā vai meitene augšā, tuvojas priekšā un aizmugurē. Bušmeņi labi zina, kas ir sieviešu orgasms, un lieto vārdu, kas nozīmē savvaļas medus garšu. Bušmeņi nenodarbojas ar orālo un anālo seksu, seksa pārtraukšanu un “civilizētiem” cilvēkiem raksturīgu sadomazohistisku izklaidi. Vēl nesen viņi nezināja, kas ir izvarošana. Tagad līdz ar alkoholisko dzērienu importu parādījušies gadījumi.

Homoseksualitāte bušmeņu vidū nav izplatīta, lai gan tā notiek reizēm. Reizēm ar to nodarbojas bērni un pusaudži, vēl retāk pieaugušie, sievietes un vīrieši. Bet vīriešu homoseksualitāte ir biežāk sastopama nekā sieviešu homoseksualitāte (lesbietisms). Pēc Ričarda Lī teiktā, no sešiem vīriešiem un divām sievietēm, kurām bija homoseksuālas attiecības, visi bija precējušies, tas ir, visi bija biseksuāli. Citi bušmeņi pret šādiem cilvēkiem raugās ar izbrīnu un zinātkāri, taču bez jebkādas naidīgas attieksmes.

Bušmeņi šodien.Šajās dienās bušmeņu idilliskā dzīve Kalahari tuvojas beigām. Arvien biežāk viņi saskaras ar civilizāciju, un melnie afrikāņi ir tās ceļveži. Bruņojušies ar šaujamieročiem, viņi medī daudz vairāk Kalahari dzīvnieku, atņemot bušmeņiem gaļas avotu. Pretī bantu - Herero un Bechuanas algo bušmeņus par gidiem un atdod viņiem pārējo laupījumu. Ganot ganāmpulkus, viņi izmanto arī bušmeņus kā ganus, bet bušmeņiem nav savu mājlopu. Melnādainie afrikāņi labprāt ņem par sievām bušmeņu sievietes, kuras ir skaistas jaunībā. Papildus skaistumam bušmeņi ir arī bez maksas, jo par viņiem nav jāmaksā izpirkuma maksa saviem vecākiem. Paši bantu savas meitenes bušmeņiem nedod.