Šķīstība ir…. Šķīstība un tās formas mūsdienu dzīvē, attieksme pret to dažādās reliģijās Celibāts mūsdienu dzīvē

KAS IR šķīstība? TĀ IR CILVĒKA VIENALĪBA UN TĪRSTĪBA Daudziem mūsdienu iedzīvotājiem nav ne jausmas, kas ir cilvēka šķīstība, tāpēc viņi to reducē tikai uz cilvēces skaistās puses likteni un pat tad, ierobežojot to laika periodā, uz cilvēka zaudēšanu. jaunavība ... Šķīstības etimoloģija “Grieķu vārds “šķīstība” (morāls tikums) savā etimoloģiskajā sastāvā norāda uz veselību, integritāti, vienotību un vispār normālu iekšējās garīgās dzīves stāvokli ...., integritāti un spēku. par personību, garīgo spēku svaigumu, iekšējās personas garīgo kārtību ”- P. Florenskis. Šķīstība un muižniecība ir divas aksioloģiskas kategorijas, kas veido goda jēdzienu. Un mūsu senči mums ieteica saglabāt godu jau no mazotnes ... Šķīstība ir “pilnīga gudrība, tikpat daudz kā garīga, tik daudz morāla” (Fedorovs N.F.). “Tīstība ir tā, kas pasargā cilvēka garu no iegremdēšanas miesā; tā ir cilvēka gara pašsaglabāšanās, bez kuras cilvēks kļūst miesīgs, dzīvniecisks, zaudē visu cilvēcisko” – Sv. Efrems Sirins. Šī apgalvojuma patiesums mūsdienās neprasa pierādījumus, visa mūsdienu kultūra to apstiprina. Šķīstība ir cilvēka dvēseles un ķermeņa stāvoklis, ko raksturo integritāte, gribas un rīcības vienotība, brīvība no iekšējām psihiskām nesaskaņām, ko nenosaka ārēji faktori; garīgās un fiziskās tīrības saglabāšana saskarsmē ar citiem cilvēkiem. “Tikai saglabājiet, es lūdzu, visu skaistās dvēseles tīrību, un skats uz dzīvi ir vienkāršs un skaidrs, ...” Apollons Grigorjevs, 1850 Yu.M. Masyutin “Assol” Šķīstības identificēšana ar jaunavību ir jēdziena sašaurināšanās. . Tātad Ambrozijs no Milānas runā par vismaz trim šķīstības formām: "Ir trīs šķīstības tikumības formas: jaunavības šķīstība, laulāto šķīstība un atraitnes šķīstība ...". Tādējādi šķīstība nozīmē ne tikai to cilvēka dzīves pusi, kas attiecas uz ķermeni. Tas attiecas uz cilvēka neatņemamo sastāvu, viņa personību kopumā. Līdz ar to pats vārds "šķīstība", t.i. veseluma gudrība un vienota - būšana apziņā par universālo pasaules kārtību un tās likumiem. Šķīstības zaudēšana ir korupcija Korupcija ir darbība, kas sašaurina redzējumu par reālo pasaules kārtību līdz tās nenozīmīgajai materiālajai sastāvdaļai, kas tiek pasludināta par vissvarīgāko un vērtīgāko dzīvas būtnes dzīvē. “Jāpiebilst, ka dvēseli samaitā ne tikai miesas grēki, bet arī naudas mīlestība, slavas mīlestība (iedomība), skaudība un naids, dusmas, nekaunība un sirds cietība, meli, mantkārība un Dieva aizmāršība, un visu citu ļaunumu. .. "- sīrietis Efraims. Tātad šķīstība šī vārda plašā nozīmē sastāv no "visu tikumu ievērošanas, sevis ievērošanas visās darbībās, vārdos, darbos, domās" - Sv. Ambrozijs Optinskis. "Tīstība ir ne tikai atturēšanās no laulības pārkāpšanas, bet arī atbrīvošanās no citām kaislībām." Jānis Hrizostoms Tāpēc mēdz teikt, ka, ja cilvēks savā iekšējā stāvoklī ir pilns ar visdažādākajām ļaunajām tieksmēm, iekārēm un dzīvo ar šīm kaislīgajām domām, jūtām, tad viņu nekādi nevar saukt par šķīstu, lai gan ārēji tas ir. vēl maz izpaužas, bet gudrai un pieredzējušai acij tas būs uzreiz redzams. “... ārējā cilvēka tīrība, t.i. ķermeņa tīrība, bez iekšējā cilvēka tīrības, t.i. gars, nav tīrības ... "Cilvēka izskatā, visās viņa ķermeņa kustībās, dvēsele atspoguļojas kā spogulī, un tas viss mums kalpo kā atbalss vai dvēseles izkārtne, lai no mūsu ķermeniskās dabas ārējām darbībām caur dvēseles ciešo saikni ar ķermeni secinātu arī par mūsu garīgās dabas iekšējām īpašībām. Pie ārējām šķīstības pazīmēm pieder pieticīga uzvedība un pieticība. Pieticīga ķermeņa poza un vispār ārējā uzvedība ir dzīvs dievbijīga gara, labu manieres un pieticības atspoguļojums. Šķīstā pieticība izpaužas ne tikai vārdos un darbos, bet arī pašos žestos, gaitās, prasmē sabiedrībā izturēties pieticīgi. "Kauns ir pastāvīgs šķīstības un morālās tīrības pavadonis, kas savā savstarpējā kombinācijā aizsargā mūsu morāli (īpaši jaunībā) ... Kauns ir lielisks mentors un ceļvedis ķermeņa tīrības uzturēšanā" - Sv. Ambrozijs no Milānas. Nekaunīga gaita ar dažādām dēkām, nepiedienīgām pozām un ķermeņa kustībām kalpo kā vieglprātības un neuzmanības izpausme (Sv. Ambrozijs no Milānas). Šķīstība ir arī vārdā – mūsu valodas tīrībā. Šķīsta cilvēka redze un dzirde novērš jebkādu nepieklājību (vilinošus brilles, gleznas, grāmatas, stāstus, nepieklājīgas dejas un jautrību utt.). Kā saka, kas galvā, tad mēlē: “(cilvēku) iekārīgo (un samaitātu) mēle izvemj daudz apkaunojošu lietu, klausītājiem izvem ausīs daudz slepenu un pavedinošu lietu. ” – Svētais Gregorijs Teologs. “Tāpat kā nesabojāta acs visu redz tīri, patiesi nosakot, kā tas ir..., tā tīra dvēsele redz visu nevainojami un tīri, un sašutusi dvēsele (grēku aptraipīta), kuras acs ir klāta ar grēka putekļiem un nevar. redzēt labas lietas” — mācītājs Efraims Sīrietis — un tur aizdomās par liekulību un slēptiem netikumiem tīru, šķīstu cilvēku. Cilvēka ķermeņa skaistums šķīstībā neizraisa kaislīgas jūtas, bet tas rosina pagodināt un apbrīnot Dievu. Tādējādi no svēto dzīves ir zināms, ka askēti, kas bija slaveni ar savu šķīstību un svētumu, satiekot sievieti vai jaunekli ar skaistu seju, nav savaldzināti ar miesas skaistumu, bet gan ar domām, kas pacēlās uz Visaugstākā Vissvētākā Skaistule, visa skaistuma vaininieks uz zemes un debesīs, t.i. Dievam, pagodinādami Viņu par to, ka viņš radījis tādu skaistumu no zemes, brīnījās par Dieva tēla skaistumu, mirdzot pat grēka sabojātajā cilvēka dabā, viņi garīgi apcerēja Dieva sejas neaprakstāmo laipnību, svēto skaistumu. Dieva, svēto eņģeļu un Dieva Mātes, un vēl vairāk iesildījās tīra mīlestība vienam Dievam, "kurš visu skaistumu radīja Sevis dēļ" - Sv. Jānis no Kronštates. TĪSTĪBAS AUGĻI “Tīrība, šķīstības sekas, ir dvēseles veselības zīme, garīga prieka avots. Ikvienam, kurš vēlas iegūt mīlestību pret Dievu, jārūpējas par savas dvēseles tīrību. Patiesa tīrība liek dvēselei iegūt drosmi lūgšanas stundā. Drosme ir tīrības un darba auglis, lai to iegūtu. - Mācītājs Īzaks Sīrietis. Tīrībā sirds ir tīra, balsene salda un seja gaiša. Tīrība ir Dieva dāvana, pilna laipnības, audzināšanas un zināšanu. Tīrība iepriecina sirdi, kas to ir ieguvusi, un iedvesmo dvēseli uz debesīm. Tīrība rada garīgu prieku un iznīcina skumjas, tīrība iznīcina kaislības un rada bezkaislību. “Tīsta tīrības patīkamību nevar vārdos izskaidrot tam, kurš nav pagodināts sasniegt šī tikuma augstumu. Brīnišķīgs Dieva darbs! Miesīgs cilvēks, būdams miesā, noraida miesas kaislības un dažādos dzīves apstākļos, ienaidnieka uzbrukumos un kārdināšanā, paliek nesatricināms tīrībā Dieva spēkā. Ikviens, kurš ar īpašu žēlastību sasniegs šo tikumības stāvokli, pats pārsteigts, ar patiesu sirds izturēšanos, kliedz: Tavi darbi ir brīnišķīgi, un mana dvēsele to ļoti labi zina. ”- Ps. 138:14. "Perfekti nobriedusi šķīstība vienmēr saglabā nesatricināmu un nesatricināmu ķermeņa un dvēseles tīrību un nav nekas cits kā svētums." Šķīstības pamats “Tīstība ir tāda cilvēka stāvoklis, kurš ir sasniedzis tādu garīgu veselumu, tādu iekšējo gudrību, kas neļauj viņam novirzīties no Dieva, novirzīties no šķīstības, novirzīties no sava cilvēciskā diženuma, tas ir, no kalpošanas Dieva Tēlam. sevī." Metropolīts Entonijs no Sourožas Šādā stāvoklī nav nepieciešama atturība, kā saka svētais Džons Kasiāns: “Viena lieta ir būt mērenam, bet cita – būt tīram un, tā sakot, nonākt vietā, kur tīrība un nesabojātība, ko sauc par nevainību ...”. “Svētums,” raksta bīskaps Teofans Vientuļnieks, “ir sirds piepildījums ar visiem tikumiem, bet galvenokārt par to liecina šķīstība no miesīgām vēlmēm un līdzjūtībām. Dzīvot taisnīgi nozīmē ne tikai nepārkāpt patiesību attiecībā pret citiem, bet arī darīt viņiem visu labu. Dzīvot dievbijīgi nozīmē darīt visu, veltot sevi Dievam un godinot Viņa vārdu visos iespējamos veidos. Dievbijība vispusīgi aptver mūsu prāta un sirds attiecības ar Dievu, visvairāk – lūgšanu un visa radīšanu Viņa godam. “Tīstības pamatā ir pazemība. "Jūs nevarat iegūt šo tikumu, ja vispirms nav likti pazemības pamati." Pazemībai seko atturība it visā, atturība, iekšēja garīgā labklājība un dvēseles izdaiļošana ar šķīstību” – Sv. Jānis Kasiāns Romietis. Šķīstības tikums nav iedomājams bez žēlastības, bez mīlestības, kas atdzīvina katru tikumu. Pēc tā paša svētā teiktā, bez žēlastības tiek zaudēts šķīstības tikums. Šķīstība un mīlestība ir cieši saistītas. Ar patiesu mīlestību šķīstība un šķīstība paaugstina cilvēku svētumā un sadraudzībā ar Dievu - “apvienojieties ar Dievu” - Sv. Ņikita Stefats. TĪSTĪBA, NOBEIGUMA VĀRDS Šķīstība patiesībā aptver visus cilvēka dzīves aspektus, tāpēc ir nepareizi reducēt šī tikuma nozīmi tikai uz seksuālo atturību. Tomēr seksuālā izlaidība neapšaubāmi ir pretējs šķīstības stāvoklim. Netiklība nepaliek bez sekām, tā neizbēgami grauj dvēseles harmoniju un integritāti. Tikai daži grēki nodara tik lielu kaitējumu cilvēka garīgajai veselībai. Apustulis Pāvils savu domu skaidroja šādi: ”Katrs grēks, ko cilvēks izdara, ir ārpus miesas, bet netikls grēko pret savu miesu”, tas ir, iznīcina pats sevi. Tāpēc netiklības sekas nāk ne tikai nākotnē, tās pārņem cilvēku viņa zemes dzīvē. Šķīstība ir gudra tiekšanās iegūt un saglabāt integritāti, cilvēka iekšējo vienotību, kas ir harmonijā starp garīgajiem un miesas spēkiem. Izvirtība atdala seksa ķermeniskās izpausmes no dvēseles dzīves, no mīlestības, uzticības, atbildības. Tieši tas padara to biedējošu. Cilvēka dzīvē tiek ieviesta destruktīva šķelšanās. Garīgā redze notrulinās, sirds nocietinās un kļūst nespējīga uz īstu, visaptverošu, upurējošu mīlestību. Iekšējās harmonijas laime, ģimenes dzīvē piedzīvotais holistiskās vienotības prieks kļūst netiklējam nepieejams. Viņš aplaupa sevi. Kris.h.Nive, pamatojoties uz Veras ABC

To var interpretēt dažādi. Bet meitenēm tas vienmēr būs aktuāls. Vienreiz sabojājot savu reputāciju ar vieglprātīgu uzvedību, jūs varat gūt sekas uz visu atlikušo mūžu. Jaunavība un šķīstība — vai ir atšķirība starp šiem jēdzieniem, un, ja jā, tad kāda tā ir?

Termins "šķīstība"

Šis jēdziens, pirmkārt, nozīmē morālo tīrību. Mūsu laikabiedri reti domā par savu dzīvesveidu. Meitenes sākot no paša agrīnā vecumā, vēlas kļūt nobriedušāks un šim nolūkam nekādā gadījumā nenoniecini. Tikšanās ar vecākiem vīriešiem, alkoholisko dzērienu dzeršana, smēķēšana, vēlme pēc modernākajiem gadžetiem un aizraušanās ar ceļošanu - vai meiteni ar šādām dzīves vērtībām var saukt par šķīstu?

Mūsdienu sabiedrība ir kļuvusi tik atbrīvota un zaudējusi morāles un morāles ietvarus, ka termins "šķīstība" ir kļuvis nedaudz humoristisks, nekaunīgs. Neviens nedomā par tā patieso nozīmi. Daudzi cilvēki aizstāj šo jēdzienu, uzskatot terminu "šķīstība" kā sinonīmu vārdam "jaunava". Tiek apgalvots, ka šķīstai meitenei jābūt jaunavai. Patiesībā tas ir mīts.

Kādas ir šķīstas meitenes īpašības?

Mūsu laikā šī īpašība daudziem nepatiks. Bet cilvēki, kas domā par savu nākotni, novērtēs šķīstu meiteni.

Viņas portretu raksturo šādas pazīmes:

• lēnprātību. Viņa neslavēs sevi skolotāju vai draugu priekšā. Savas zināšanas priekšmetā un spēju mācīties tiešā veidā labāk pierādīt praksē.
• Nopietnība pret solījumiem un vārdiem. Viņa nemētājas ar frāzēm vējā – saprot, ka "vārds nav zvirbulis, izlidos - nenoķersi."
• Nav sliktu ieradumu. Šķīstā sieviete saprot, ka cigarete mutē un glāze pat visdārgākā kokteiļa sievietes rokā izskatās kariķēti un vulgāri. Šāda dāma izraisa nicinājumu un var ieinteresēt vīrieti savā personā tikai īslaicīgām attiecībām.
• Šķīstība ir morālā tīrība. Tādiem cilvēkiem nevajag dzīties pēc naudas un atzinības. Viņi nedzīvo pēc spokainiem īstermiņa mērķiem, bet gan fundamentāliem - ģimene, ģimenes intereses, zinātne, altruisms.
• Šķīstu meiteni raksturo labdarības darbi. Viņa palīdz dzīvniekiem, veciem cilvēkiem un bērniem, nevis skaista žesta vai vārda "paldies" dēļ. Viņa to dara pēc savas dvēseles pavēles.

Reliģijas saistība ar šķīstību

Daudzi mūsu laikabiedri ar frāzi "šķīstība – domas" vai tamlīdzīgi uzreiz atsauc atmiņā sektas vai dažāda veida reliģijas. Tā ir kļūda, ne vienmēr šim jēdzienam ir līdzīga nozīme.

Neviena reliģija (vai tā būtu pareizticība vai islāms) neatbalsta bezkaunīgu un izšķīdinātu dzīvesveidu. Bet vai vēlme dzīvot cienīgu dzīvi noteikti ir tikai bailēs pārkāpt savas ticības dogmas? Simtiem tūkstošu sieviešu piekopj šķīstu dzīvesveidu, savu godu lolo nevis mītisku baušļu jūgā, bet gan pateicoties savai attieksmei.

Ko nozīmē “šķīstā meitene” pareizticības ziņā? Viņa ne tikai rūpējas par sevi attiecībā pret vīriešiem, bet arī ievēro gavēni, regulāri pieņem dievgaldu, zina un studē Dieva Vārdu, atzīstas Batuškai.

Šķīstā meitene - vai tas ir labi vai slikti? Atbilde uz šo jautājumu ir skaidra. Ģimenei un skolai jāieaudzina meitenē pašcieņa, cieņa pret vecākajiem, altruisms un patiesa "šķīstības" jēdziena izpratne.

Kura meitene tiek uzskatīta par jaunavu

Jaunības jēdziens nedaudz atšķiras no iepriekš minētā. Šis ir medicīnisks termins. Jaunības plēve ir šķērslis, kas rodas pirms paša pirmā dzimumakta katras meitenes dzīvē. Pēc tā pārkāpuma mēs varam teikt, ka nevainība ir zaudēta.

Tā var notikt tikai vienu reizi mūžā. Pēc šī brīža meitene kļūst par sievieti. Sekulārajā sabiedrībā ir vispāratzīts, ka "sievietes" statusu sieviete iegūst tikai pēc tam, kad viņa kļūst par māti. Viedokļi par šo jautājumu var atšķirties.

Vai jaunavība ir trūkums vai priekšrocība?

Izšķirošais brīdis šajā jautājumā ir mātītes vecums. Protams, ja vecums pārsniedz divdesmit piecus gadus, jaunavības plēve kļūst par problēmu un kompleksu avotu. Visam jānotiek savā laikā. Ja starp puisi un meiteni ir pastāvīgs partneris, savstarpēja mīlestība, tad mīlas aktā nav nekā biedējoša. Gluži pretēji, tas kļūs par prieka un laimes avotu abiem partneriem.

Par meitenes audzināšanu jārūpējas abiem vecākiem. Pastāvīgo ģimenes skandālu priekšā nav iespējams ieaudzināt pienācīgu pašcieņu, novērtēt sevi un saglabāt savu godu. Ļoti reti šķīsta meitene var iznākt no nemierīgās ģimenes, kur skandāli dzērumā un uzbrukumi ir norma.

Ja ģimenē ir meitene...

Tad abiem vecākiem būtu jāpieliek visas pūles, lai iemācītu viņai šķīstu uzvedību un ieaudzinātu veselīgu pašcieņu. Mūsdienās valstī sarežģītās ekonomiskās situācijas un ģimenes statusa vērtības zaudēšanas dēļ bērni izaug kā "zālīte". Viņi ir atstāti paši, staigā pa ielām bez pieaugušo uzraudzības un smeļas no interneta informāciju par pieaugušo dzīves tumšākajiem aspektiem. Kā meitene var augt tik šķīstā vidē?

Galvenā vērtība bija nauda un finansiālā labklājība. Jaunas meitenes skatās uz vienaudžu uzvedību, sāk smēķēt un dzert, satiekas ar zēniem nevis jūtu, bet viltus prestiža dēļ. Jaunā "iPhone" labā viņi ir gatavi burtiski uz visu. Un mēs, pieaugušie, veidojam viņu pasauli tādu. Kā viņi var augt šādā vidē? Un tad televīzijā cilvēki ir pārsteigti par nākamo raidījumu "Ļaujiet viņiem runāt" par piecpadsmitgadīgu skolnieci, kurai piedzima dvīņi.

Jaunavība un šķīstība: atšķirība

"Jaunava" ir fizisks jēdziens. Un "šķīstība" ir garīga. Šī ir galvenā atšķirība.

Katra cilvēka garīgā pasaule var būt skaista vai neglīta. Mantkārība, skaudība, izveicība, nodevība – šīs īpašības jau dzīves laikā katra cilvēka dvēselē iekārto personīgo elli. Nerunājot reliģiozi, pat no šauras virtuves psiholoģijas viedokļa, katrs no mums atzīst, ka šīs īpašības ir destruktīvas.

Ko nozīmē “šķīsta meitene” attiecībā uz laicīgo sabiedrību? Godīga, laipna, bez ļaunām domām, vienmēr gatava sniegt palīdzīgu roku kaimiņam. Tikai šauras domāšanas cilvēks, izdzirdējis šo vārdu, sāk ķiķināt un iztēloties nepiedienīgas ainas no visām slavenajām filmām. Laba izglītība, pienācīga ģimene un sabiedriskais loks, kvalitatīva kinematogrāfija labvēlīgi ietekmē meiteņu audzināšanu un palīdz viņām izaugt šķīstām un veselām personībām.

Lasīšanas laiks: 2 min

Šķīstība ir morāls tikums, indivīda prāta un ķermeņa stāvoklis, kurā viņš izvēlas ķermenisko un garīgo tīrību. Šobrīd šķīstības nozīme ir daļēji aizmirsta un daudziem tā ir pat smieklīga un nevajadzīga. Situācija ir tāda, ka ar katru gadu sabiedrības attīstības tehnoloģiskais progress dod arvien lielākas iespējas jaunākajām paaudzēm izvairīties no pieaugušo, vecāku un skolotāju mentoru cenzūras. Bet tajā pašā laikā maz tiek dots morālo vērtību pamatiem un jēdzieniem, piemēram, cēlums, gods, šķīstība, pieticība. Būt tādam mūsdienu realitātē, it īpaši megapilsētās, ir gandrīz vienāds ar nespēju izdzīvot. Tomēr katram no mums ir iespēja izvēlēties, kādiem mums vajadzētu būt. Apzināta izvēle par labu tikumiem, iespējams, nenesīs bagātību un slavu, bet dos iespēju palikt pašam.

Kas ir šķīstība

Mēģināsim paļauties uz pašu vārdu "šķīstība". Ja mēs to sadalām divos vārdos, izrādās, ka cilvēks, kurš izrāda gudrību, paliekot vesels un vesels, būs šķīsts. Es un mana pasaule esam viens līdzsvarots veselums. Heraklītam (Efezas Herakletam, sengrieķu filozofam, 544-483 BC) ir ļoti skaista gudrības definīcija, un tā izklausās šādi: “būt gudram ir augstākais tikums, un gudrība ir runāt patiesību un piekrist viņas rīcībai, apšaubīt dabu, lai uzzinātu patiesību.

Šķīstības sinonīmi ir tādi jēdzieni kā tīrība, morāle, gods, tīrība, saprāts, nevainība, jaunavība.

Vai šķīstības jēdziens vienmēr attiecas uz nevainību un jaunavību? Līdz 20. gadsimtam sievietes šķīstībai bija liela nozīme, īpaši meitenes dzīvē, un tā bija saistīta ne tikai ar viņas stāvokli sabiedrībā, bet arī ar apkārtējo — gan vīriešu, gan sieviešu — attieksmi. Ja jebkuras šķiras meitene, vai tā būtu Eiropa vai Krievija, pirms laulībām aizsargāja savu nevainību, tad sabiedrībā viņai tika garantēta cieņa. Piemēram, Krievijā jau kopš pagānu laikiem ar nevainības zaudēšanu ir saistīts ļoti nopietns un atbildīgs rituāls. Kad atbilstoši Ziemassvētku laikam un brīvdienām tika noteikta kāzu diena, sapulcējās viesi un jaunieši sasēdās starp vecākiem un savedējiem, sākās vēlējumi, tosti un rituāla dziesmas. Kad pienāca laiks jaunlaulātajiem, tika sagatavota gulta, un viņus uz istabu pavadīja draugi, savedēji, vecāki un visi, kas vēlējās, dziesmās un teicienos. Tas tika uzskatīts par vissvarīgāko brīdi, jo tieši jaunavības pazīmes - asins traipi uz līgavas apakšveļas noteica viņas godīgumu topošās ģimenes un vīra priekšā. Ja meitene nebija nevainīga, viņu varēja kaunā atdot vecākiem, un nākotnē visu ģimeni gaidīja ļoti vilšanās.

Lilijas līdzība. Upes krastā auga skaista balta lilija. Un viņa bija tik skaista, ka virpulis viņu sāka vilināt. Viņš čukstēja, uz kādu attālumu liliju aizvedīs, kādus priekus viņai sagādās. Un maigā lilija, solījumu apburta un jaunā un nezināmā sagaidot, jau bija gatava vienoties un mesties baseinā. Bet tad iejaucās lakstīgala, kas jau sen un kaislīgi mīlēja liliju. Viņi ilgi strīdējās, lakstīgala lūdza viņu to nedarīt, jo bija briesmas un tumsa, un nekas vairāk. Bet Lilija nepiekrita. Un, lai apliecinātu savu mīlestību un izglābtu maigo un uzticamo liliju, lakstīgala pacēlās un kā akmens iekrita baseinā. Un virpulis uz visiem laikiem aprija viņa cēlo un dedzīgo sirdi. Tikai tad skaistā lilija saprata, no kādām briesmām viņa ir izglābta...

Tikai pirms dažām desmitgadēm Rietumu un Eiropas sabiedrības mazināja savu stingrību attiecībā uz laulāto nevainību pirms laulībām. Jāsaka, ka kristīgās un pareizticīgo baznīcas skolas līdz pat mūsdienām māca saviem skolēniem skaidrus šķīstības, tīrības un tīrības jēdzienus.

Vidusskolās un universitātēs vienā no Ķīnas provincēm tiks pasniegts mācību priekšmets "dzīves doktrīna", kurā tiks aplūkotas starpdzimumu attiecības, mīlestība, laulības jēdzieni, kā arī šķīstības jēdziens. Skolēni aicināti uzrakstīt vēstuli savam dēlam vai meitai, kurā pastāstīs, ar kādām grūtībām un kārdinājumiem cilvēks sastopas sava ceļa sākumā, un pats galvenais – kāpēc dzimumattiecības jāsāk tikai pēc laulībām. Kādi ir ieguvumi no tīrības taupīšanas, kāda nozīme šķīstībai vispār laimīgas nākotnes veidošanā. Šī priekšmeta mācību rokasgrāmatās šķīstība pirms laulībām tiek ieteikta kā vienīgais veids, kā saglabāt veselību, izvairīties no saslimšanas ar veneriskām slimībām un izvairīties no atkarības no nevēlamas grūtniecības, kas kopumā ik dienas uz visiem laikiem maina daudzus likteņus.

Interesanta pieredze šķīstības un seksuālās izglītības nozīmes jautājumos vienā no anglikāņu baznīcas skolām Lielbritānijā. Šeit kristīgās vērtības skolēniem tiek pasniegtas kā pārdomu tēmas, nevis nesatricināmas dogmas. Skolēni tiek mācīti domāt un izteikt viedokli par pasaulē notiekošo un vienlaikus paļauties uz kristiešu baušļiem. Viņi māca toleranci pret citiem un pret sevi.

Pašu šķīstības jēdzienu var iedalīt divās paradigmās – reliģiskajā (baznīcas) un sociālajā un ikdienas.

Vispirms apsveriet sociālo un sadzīves. Kādā vecumā var pieņemt lēmumu par to, vai sievietei jāpaliek šķīstai? Vecuma psiholoģija uzskata, ka tieši pubertātes laikā, t.i. pubertāte, kad jautājumi par pusaudža kļūšanu un savas vietas atrašanu sabiedrībā kļūst par vadošo aktivitāti uz arvien pieaugošās intereses par seksu fona, sava mainīgā ķermeņa izzināšanu un ar to saistīto prieku atklāšanu.

Ar dažādiem raksturiem un sociālajiem statusiem lēmums par šķīstības saglabāšanu var būt atšķirīgs. Šeit ir jāparāda un lai nepakļautos nepatiesai uzvedībai - ja visas manas draudzenes četrpadsmit gados nodarbojas ar seksu (lai gan tas tā var nebūt), tad es nevēlos atšķirties no viņām. No vecāku puses jāizrāda maksimāls takts un pacietība attiecībā uz uzvedību, kas ir svarīgi ne tikai meitenēm, topošajām sievietēm, bet ne mazāk arī augošajiem vīriešiem.

Reliģiskā koncepcija. Tas ir tikums, kura mērķis ir uzvarēt iekāri, īpaši intīmo, jo cilvēks var iekārot materiālās vērtības, nevis tikai miesas baudas.

Reliģijā šķīstības jēdziens ir cieši saistīts ar grēka jēdzienu. Zvērests vai zvērests palīdz tikumīgam un reliģiozam cilvēkam pasargāt sevi no grēka. Zvērests pastāv kā stimuls plāna izpildei, vai tā ir uzvara kaujas laukā vai garīgā attīstība.

šķīstības zvērests

Šķīstības zvērests tiek dots tieši Dievam un tiek uzskatīts par neatsaucamu. Tam, kurš devis šādu solījumu, vairs nav tiesību precēties un radīt bērnus, kā arī mūžīgi nodarboties ar seksu. Šķīstības zvērestu var dot gan vīrieši, gan sievietes gan klosterī, gan pasaulē. Monasticism, kā arī naktsdzīve - tiek tulkots kā "vientuļa, vientuļa dzīvesvieta".

Ir arī līdzīgi jēdzieni: askēze (no grieķu “vingrinājums”), kā garīgās prakses veids, kuras mērķis ir sasniegt noteiktu garīgo stāvokli vai iegūt pārdabiskas spējas, ir atzīta visās reliģijās un kultūrās; celibāts (liet. "celibāts"), brahmacharya - seksuālā atturība; paškontrole pār vēlmēm, tiekšanās pēc domu, vārdu un darbu tīrības vienmēr un jebkuros apstākļos.

Šķīstības zvērests, iespējams, ir viens no grūtākajiem solījumiem, jo ​​tas ir pretrunā pašai cilvēka dabai. Tie, kas izvēlēsies šo ceļu, saskarsies ar daudziem kārdinājumiem un grūtībām, lai ierobežotu savas dabiskās vēlmes.

šķīstības josta

Šķīstības josta, šķīstības josta jeb "Venēcijas režģis" ir ādas vai metāla ierīce, kas mehāniski padara neiespējamu dzimumaktu.

Jēdziens "šķīstības josta" pirmo reizi minēts sengrieķu tekstos. Tas esot radīts, lai pasargātu vergus no nevēlamas grūtniecības, kas traucētu izmantot viņu darbu.

Vēsturiski šķīstības jostas pieminēšana galvenokārt attiecas uz viduslaikiem. Vīram izejot no mājām, lai sievai nebūtu kārdinājuma krāpties, viņai uz gurniem uzlika ādas vai metāla jostu, priekšā piestiprināja metāla vai ādas strēmeli, izlaida cauri kājstarpei un nostiprināja aizmugurē. Jostas atslēgu iedeva vīram. Mūsdienās valda uzskats, ka šķīstības josta ir izdomājums, ja paļaujas uz loģiku un idejām, cik daudz var staigāt ādas vai metāla "siksniņās", nesabojājot ādu, nemaz nerunājot par neiespējamību ievērot vismaz daļēju higiēnu. Taču vēsture zina daudz piemēru cilvēku spīdzināšanai, īpaši sievietes šķīstības saglabāšanas vārdā. Bet laika gaitā šādas jostas sāka veidot ne tikai sieviešu uzticības saglabāšanai. Dažos Eiropas muzejos joprojām glabājas dažādi zēnu jostu modeļi, kas novērš masturbāciju.

Medicīnas un psiholoģijas centra "PsychoMed" referente

"Tīstība ir godīgums, gudra attieksme pret dzīvi, dvēseles un ķermeņa tīrība, prāta integritāte, kas nav kaislību piesārņota."
Mūķene Ņina (Krygina), "Karaliskās ģimenes šķīstība"

"Tīstība ir visu tikumu visaptverošs nosaukums."
Jānis no Kāpnēm.

Šķīstība ir tikums, kas izpaužas garīgā un miesas tīrībā, tīrībā.
Tā ir dvēseles iekšējā tīrība, domu un darbību integritāte, ko nenosaka ārēji faktori.

Šķīstība un muižniecība- divas morālās vērtības, kas ir vairāk saistīts ar jēdzienu "Gods".

“Tīstība” krievu sinonīmu vārdnīcā:
nevainojamība, nevainojamība;
veselais saprāts, šķīstība, bezgrēcīgums, meitene, meitenes krāsa, nevainība, tīrība, šķīstība, morāle, nevainība, jaunavība, gods, godīgums, bezgrēcīgums, pieticība.

Vārdnīcas definīcijas

Ušakova vārdnīcā (Ušakova krievu valodas skaidrojošā vārdnīca)
Šķīstība, šķīstība, pl. nē, sk. (Grāmatas). Tikumība, morālā stingrība.

Ožegova vārdnīcā (Ožegova skaidrojošā vārdnīca)
Šķīstība:
1. Tas pats, kas jaunavība;
2.trans. Stingra morāle, tīrība.

Dāla vārdnīca definē šķīstību, kas ir vistuvākā mūsdienu interpretācijai:
"Tīrs, kurš ir saglabājis sevi jaunavībā (jaunība ir tīra pirms laulībām) un laulībā tīru, nevainojamu, dzīvo laulībā tīri, nevainojami."

"Šķīstība" mūsdienu skaidrojošajā vārdnīcā ed. "Lielā padomju enciklopēdija" Termins "šķīstība" vārdnīcā netika atrasts.

"šķīstība" kristiešu reliģiskajā tradīcijā

Vārds "šķīstība" ir reliģisks vārds, tas ir garīgs vārds. Un tāpēc, lai kļūtu šķīsts, jums ir jākļūst mazliet reliģiozam. Priesteri to zina. Vārds, jēdziens "šķīstība" parādījās ilgi pirms Krievijas dzimšanas. Šeit ir divi ļoti nelieli piemēri.

Šeit ir apustuļa Pāvila vēstule romiešiem. 12. nodaļas 3. sihs:
1) baznīcas slāvu valodā:
"Es saku, ka man dotās žēlastības dēļ ikviens, kas ir jūsos, nedrīkst būt gudrāks, nekā nepieciešams, lai būtu gudrāks, bet filozofēt šķīstībā, kam Dievs ir dalījis, tas ir ticības mērs."
2) krievu valodā:
“Saskaņā ar man doto žēlastību es saku katram no jums: nedomājiet par sevi vairāk, nekā jums vajadzētu domāt; bet domā šķīsti, pieticīgi, saskaņā ar ticības mēru, ko Dievs katram ir devis.

Šeit ir sīrieša Efraima lūgšana, kurš dzīvoja 4. gadsimtā
“Manas dzīves kungs un Kungs, dīkdienības, izmisuma, augstprātības un tukšas runas garu, nedod man. Šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu, dāvā mani Tavam kalpam.
Jā, Kungs Karali, dod man redzēt savus grēkus un nenosodi manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos, āmen.

Tas parāda, ka šķīstība ir gars, tā ir dāvana, kas jālūdz un, saņemot, ļoti rūpīgi jāglabā.

Šķīstība ir reliģisks jēdziens. Šķīstība nav laba vai slikta, tā vai nu ir, vai nav. Jaunavība, laulības uzticība, pieticība utt. tas viss ir par šķīstību, bet ne par šķīstību. Šķīstība sākas ar paklausību: vecākiem, skolotājiem, vīram, sievai... Bet kā palikt paklausībā, ja cilvēks nav reliģiozs, ja viņa vērtējumi par visu ir līmenī: "labi - slikti." Jā, un tas "labi - slikti", kā viņš pats tos iztēlojas.

Svētais Ignācijs Briančaņinovs šķīstības jēdzienu skaidro šādi:
“Tīstība ir izvairīšanās no visa veida netiklības. Izvairīšanās no juteklīgām sarunām un lasīšanas, no juteklīgu, šķebinošu un divdomīgu vārdu izrunas. Sajūtu, īpaši redzes un dzirdes, un vēl vairāk pieskārienu glabāšana. Pieticība. Atteikšanās no pazudušā bērna domām un sapņiem.
Klusums. Klusums. Apkalpojot slimos un kroplos. Atmiņas par nāvi un elli. Šķīstības sākums ir prāts, kas nešaubās no iekāres pilnām domām un sapņiem;
šķīstības pilnība – tīrība, kas redz Dievu».

Svētais Ambrozijs no Milānas runā par trim šķīstības formām:
“Ir trīs šķīstības formas: laulāto šķīstība, atraitnes šķīstība un jaunavības šķīstība. Mēs neslavējam vienu no viņiem, izslēdzot citus. Tā ir baznīcas disciplīnas bagātība.

Definīcijas no Wikipedia, brīvās enciklopēdijas.

Šķīstība ir pozitīva cilvēka morālā īpašība, kas izpaužas, ievērojot apzinātu sevis aizliegumu zināt, piedzīvot un darīt visu, kas var vājināt vai iznīcināt spēju pretoties un pretoties ļaunumam.

Parastā apziņā šķīstības jēdziens ir saistīts ar atturēšanos no seksuālās pieredzes. Šajā interpretācijā šķīstība nozīmē:
A). personas atteikšanās no seksuālām attiecībām kopumā,
b). atturēšanās no seksuālām attiecībām pirms un ārpus laulības.

Morāles filozofijā papildus šim saturam šķīstības jēdzienā tika ieviesta kāda īpaša nozīme: pirmkārt, to parasti lietoja kā neveidota cilvēka īpašību; otrkārt, tas pauda pareizu attieksmi (proti, atturību) ne tikai pret seksuālajām, bet arī ķermeniskām baudām kopumā, kā arī pret spēcīgām kaislībām, tieksmēm, nevaldāmiem impulsiem utt. - pret visu, kas var sagraut cilvēka integritāti. . Šķīstība tika saprasta kā jauna vīrieša atteikšanās no pārbaudījumiem, ar kuriem viņš vēl nespēj tikt galā.

Dažas kultūras ir orientētas uz šķīstību kā universālu ideālu. Kristietībā tas daļēji izpaudās visas katoļu garīdzniecības celibāta zvērestā (celibāts) un pareizticīgo klosterismā, kā arī apstāklī, ka lajiem par pieļaujamām tika atzītas tikai laulātas dzimumattiecības, kas bija vienīgais attaisnojums garīdznieku dzimšanai. bērniem.

Šķīstības jēdziens pēc nozīmes ir tuvs nevainības jēdzienam. Tāpat kā nevainības stāvoklis, arī šķīstais stāvoklis izceļas ar integritāti, harmoniju un tīrību. Šķīsta cilvēka būtiska iezīme ir tā, ka viņš nav nevainīgs attiecībā pret labo un ļauno, viņš zina to absolūto atšķirību, viņa domas, jūtas un rīcība atrodas spriedzes laukā, ko veido galvenā morālā dihotomija, tāpēc ir pakļauti morālais novērtējums. Nevainība nav morāla. Turklāt šķīsta cilvēka iekšējā dzīve ir sarežģīta, diferencēta, apzināta. Šo pazīmju dēļ iekšējās harmonijas un harmonijas ar pasauli saglabāšana, tīrība, miers labestībā no šķīsta cilvēka, atšķirībā no nevainīga cilvēka, kuram šāds stāvoklis ir dabisks un neapzināts, pielikt zināmas pūles. Šķīsto morālās pūles galvenokārt ir vērstas uz aizliegumu ievērošanu. Svētlaimi, kas gūta šādu morālu pūliņu rezultātā, P. A. Florenskis definēja kā "atpūtu no nenogurstoši alkatīgās un nekad neapmierinātās vēlmes, kā dvēseles pašsecināšanu un pašsavākšanu ...".

Vēl viens jēdziens, kas pēc nozīmes ir tuvu šķīstībai, ir mērenības jēdziens. Ja cilvēka garīgās attīstības posmam raksturīga šķīstība, tad mērenība ir nobrieduša cilvēka tikums, tas izpaužas stabilā savaldībā, spējā būt savu jūtu, vēlmju un kaislību saimniekam. Ja šķīstais vīrs pasargā sevi no milzīgiem pārbaudījumiem, atsakoties no visa, kas viņu var iegremdēt kārdinājumu varā, tad mērenajiem kārdinājumu nav. Saskaņā ar Aristoteļa aprakstu mērenajam nav ļaunu tieksmju un viņi nepiedzīvo baudas, kas ir pretrunā ar pareizu spriedumu. Mērenība ir cilvēka īpašība, kas tiecas uz morāli pamatotu vai pieļaujamu, no morāles viedokļa, mērķi, vai tas būtu augstākais labums, nesavtīga kalpošana Dievam, laime, pienākuma izpilde pret sevi. Savukārt šķīstība raksturo cilvēka garīgo nobriešanu, tās galvenais mērķis ir aizsargāt trauslo dvēseli un ļaut tai veidoties.

Mūsdienu liberālajā ētiskajā un filozofiskajā domāšanā šķīstības jēdziens ir pārvietots uz seksualitātes sfēru. Tādējādi R. Skrutons šķīstību analizē dzimumtieksmes kontekstā. Šķīstība šeit nozīmē atturību un tikai tādas dzimumtieksmes piepildījumu, kuras mērķis ir apvienoties ar citu(iem), parādīties šo attiecību ietvaros viņa personības pilnībā. Šķīstības mērķis ir saglabāt cilvēka integritāti, pirmkārt - seksuālā un personiskā vienotību viņā. Tas izpaužas kā nosliece izvairīties no dzimumtieksmes piepildījuma, kad tiek vēlams tikai otra ķermenis. Pretējā gadījumā gan subjekts, gan vēlmes objekts izrādās bez integritātes: abu ķermeniskums un personība izrādās atdalīti viens no otra, un viņu attiecības kļūst bezpersoniskas.

Šķīstība, stingra morāle, meitenes un zēna attiecību tīrība. Šādās attiecībās tiek saglabāta meitenes nevainība, jaunības tīrība. Augstas morālās tīrības pamats ir pieticība - īpašība, ko cilvēks iegūst ar vecumu. Pieticība pret pretējo dzimumu īpaši izteikta izpaužas ar sekundāro dzimumpazīmju parādīšanos. Šajā periodā jaunieši sāk nopietni draudzēties, iemīlēties. Draudzība un tad mīlestība starp zēnu un meiteni ir nopietns pārbaudījums viņu morālei. Sākumā laime šķiet iespēja pieskarties mīļotā cilvēka rokai, pēc tam – pieglausties pie viņa, noskūpstīt. Bet cilvēks ātri pierod pie atļautā, un tagad jauns "aizliegtais auglis" aicina, uzkurina kaislības. Iekļuvuši nezināmu sajūtu plūdos, jaunieši ne vienmēr var saprast savas jūtas, pareizi novērtēt attiecību izredzes vienam ar otru. Tāpēc meitenēm ir labi jāizsver pirmslaulības seksa plusi un mīnusi, nevis jāvadās pēc īslaicīga impulsa. Visu laiku jauniešiem pirms laulībām tika noteikta šķīstība, lai gan sabiedriskā doma jauneklim piedeva vieglāk un prasīja meitenei bargāk.

Lieta šeit ir ne tikai baznīcas morāles ietekmē, bet arī tajā, ka tikai sieviete nes bioloģisko atbildību par intīmām attiecībām. Viņai jādzemdē, jāaudzina bērns, ja tēvs viņam atsakās. Pati daba meitenei uzlika lielu atbildību, apzīmējot jaunavību pat anatomiski. Turklāt daudzos gadījumos meitene ir tā, kas nosaka jauneklim pieņemamu attiecību robežas ar sevi. Viņa nosaka toni mīlas attiecībām, padara tās vulgāras vai ļoti garīgas, patiesi skaistas.

Ne mazāk svarīga starppersonu attiecībās ir jaunā vīrieša pozīcija. Nav brīnums, ka par vīrieša cieņas mērauklu vienmēr ir uzskatīta viņa attieksme pret sievieti. Īsts vīrietis attiecībā pret savu mīļoto sievieti izceļas tikai ar atturību un pareizību. Mūsdienās morāles prasības vīriešiem un sievietēm ir kļuvušas mazāk stingras. Tomēr arī mūsdienās bez mīlestības, cieņas, pieķeršanās, pienākuma apziņas tuvība izpaužas kā parasta fizioloģiska darbība. Tāpēc jauneklīgā atturība, meitenīgā tīrība, lepnums, šķīstība nav novecojuši jēdzieni. Tie ir jautājumi ne tikai par morāli, bet arī par veselību un laimi nākotnē.

"Tīstība nav tik daudz fizioloģiska un ne tikai morāla kategorija, tā ir pasaules uzskatu kategorija, kas atspoguļo esības holistisku ainu, holistisku un gudru pasaules tēlu."
Vera Abramenkova "Tīrības audzināšana"

"Tīstība ir gan indivīda, gan sabiedrības suverenitāte attiecībā pret ļaunumu."
Artemijs Ermakovs "Valsts un šķīstība"

Lielu un slavenu cilvēku teicieni par Šķīstību.

Alberts Kamī (1913-1960, franču rakstnieks un filozofs): “Neierobežota juteklība rada pārliecību, ka pasaule ir bezjēdzīga. Šķīstība, gluži pretēji, atgriež pasaulei jēgu.

Džons Krestjankins (1910-2006, Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdznieks, arhimandrīts): "Dvēseles skaistums ir šķīstībā un patiesībā, dvēseles veselība ir drosmē un apdomībā."

Pjērs Ogastīns Karons de Bomaršē (1732-1799, franču dramaturgs un publicists): "Debesis vienmēr atbalsta nevainību!"

Pāvels Gumerovs (dz. 1974, krievu priesteris, rakstnieks): "Ir jātur tīrs ne tikai redze, bet arī prāts. Netīras, pazudušas domas, tāpat kā netīrumi, aptraipa dvēseli un sirdi."

Viktors Ivanovičs, lai tuvotos patiesībai par bērna šķīstības audzināšanu, pastāstiet mums vispārīgi, vai šī īpašība ir iedzimta vai iegūta? Kur meklēt šķīstības pamatus? Vai jaundzimušais bērns ir šķīsts?

Šajā jautājumā es apzināti vēlos izvairīties no šī jēdziena identificēšanas ar jaunavību. Cilvēka “šķīstība” ir jāskata plašā nozīmē: tās harmonija un hierarhija kopumā. Diemžēl visiem šķietami saprotamais vārds, kas tieši nozīmē “veselums” un “integritāte”, ikdienas interpretācijā tiek uzskatīts tieši par ķermeņa integritāti, un šķīstības iznīcināšana tiek uztverta kā nevainības zaudēšana. Šķīstība visplašākajā nozīmē cilvēkā bija vienīgo reizi pasaulē – šobrīd: viņā viss bija ideāli, harmoniski, hierarhiski. Cilvēka krišanas rezultātā harmonija un
hierarhija: katra instance sāka cīnīties par varu, ķermenis faktiski okupēja dvēseli, nododot to savai kalpošanai, un kopā viņi sāka pretoties garam, bloķēt to, uzspiežot savas nozīmes un mērķus. Lai gan mūsdienu cilvēks ienāk šajā pasaulē ar iebūvētu šķīstības spēju, šai īpašībai kādreiz cilvēkā ir jāizpaužas, pēc analoģijas ar fotogrāfisku attēlu, kas parādās uz fotopapīra, un pakāpeniski jāveido.

Radījis vīrieti un sievieti, Kungs nekavējoties radīja šķīstības namu – ģimeni. Un, ja mēs runājam par šķīstības audzināšanu mūsu dienās, vispirms ir jāpievērš uzmanība tam, kā ir iekārtota mūsu ģimene, kāds ir tēvs un kāda ir māte, kādas attiecības viņiem ir vienam ar otru. , ar bērniem, ko viņi piedāvā un dāvina bērniem? Šķīstība bērnos veidojas tikai pateicoties vecāku piemēram, tas ir, viss sākas ar mums pašiem - tā nav ļauna vide, kas bērnā sagroza un iznīcina šķīstību, bet, pirmkārt, viņa nepareizā audzināšana! Šķīstība nav ierakstīta genotipā, tā “nedzīvo” arī morāles priekšrakstos. Nekādu pamācību, priekšrakstu un aicinājumu “esi labs, esi audzināts, esi pieklājīgs, esi tāds un tāds”, kā dziesmā “kļūsti tā, kā es gribu”, - tie neko nedod! Šķīstība ir Dieva plāns cilvēkam un pastāv bērnu un pieaugušo kopīgās dzīves organizēšanā. Tāpat kā pieaugušie bez bērniem ir bezjēdzīgas būtnes, tā arī bērns bez pieaugušajiem ir neiespējama būtne. Tāpēc pirmais vecāku bauslis, pieaugušo pirmais uzdevums ir paskatīties uz savu dzīvesveidu: vai mēs dzīvojam pareizi. Bērna rīcību nosaka apjomīgais pasaules priekšstats, ko viņš veido savā vecāku mājā! Līdz ar to šķīstību kā cilvēka iekšējo fundamentālo īpašību bērns asimilē (piezīmē, nevis piesavinās!) pieaugušo un bērnu kopīgās eksistences ceļā.

“Dzīvojot” starp mums, tas kļūst par to iekšējo kodolu, absolūto vērtību un spēku, kas ļauj augošam cilvēkam pretoties un aizstāvēties jebkurā dzīves situācijā. Ja šī bērnu un pieaugušo kopiena tiek iznīcināta, tad visas cerības uz šķīstību ir vienkārši bezjēdzīgas, jo tie ļoti svarīgie apstākļi nepaliks.

Ņemot vērā cilvēka trīspusējo dabu, trieciens šķīstībai var krist jebkur. Piemēram, ķermeniskais jutekliskums uzbudina viņa garīgo un garīgo, un kādam samaitātība var sākties garīgajā līmenī - ar emocijām, pārdzīvojumiem, attēliem utt.. Ir zināms, ka papildus laika atmiņai ir iespiedums, tas ir, atmiņu drukāšana, kad kāda bilde no bērna dzīves iespiežas zemapziņā, pēc tam uznirst un izrādās cilvēka rīcības provokators turpmākajā dzīvē.

Tiešs drauds šķīstībai ir vecāku pieklājība un bezatbildība, kad viņiem vienkārši ir slinkums domāt: visi sīkumi, "lai ko bērns uzjautrinātu, ja tikai viņš neraud"! Neatņemamas pasaules uztveres, tas ir, šķīstības, audzināšanā svarīga ir katra mazā lieta: piemēram, daudzas mūsdienu rotaļlietas ir vērstas uz bērna iznīcināšanu, atsvešināšanu un atdalīšanu no ģimenes. Tā vietā, lai rotaļātos ar bērnu, moderna māte bieži vien viņam uzgrūž rotaļlietu, lai viņš paliktu aiz muguras: "Tu ar viņu putrojies, bet pagaidām es parūpēšos par citām svarīgām lietām." Bet caur rotaļlietu bērnam paveras tās pasaules šķautnes, kurās viņam būs jāieiet un jādzīvo!

Saprotiet, ka mums ir jāatgriež pie sevis savas eksistences sākotnējās nozīmes, tikai tad mēs varam apzināties, ka bērna audzināšana ir kolosāla atbildība, kolosāla māksla un darbs, kas ietver augoša cilvēka perspektīvas vīziju: “Es jau tagad , kamēr manam tikko dzimušajam bērniņam ir divas dienas. , vajadzētu padomāt, kas ar viņu notiks pēc divdesmit vai trīsdesmit gadiem.

Mūsdienās vecāks ir nostādīts tādos apstākļos, ka viņam, prot vai neprot, prot vai ne, jārūpējas tikai par to, kā profesionāli sagatavot bērnu vispirms skolai, pēc tam profesionāli sagatavot jaunāko skolēnu vidusskolai. , pēc tam profesionāli sagatavoties universitātei. Notiek totāla "profesionalizācija": vecāki rūpējas par to, kā bērnam pēc iespējas vairāk nodrošināt kompetences - tikai šajā gadījumā viņš būs sociāli "veiksmīgāks". Par kādu šķīstību var runāt, ja mazs cilvēks ir noformēts un specializējies lūgumiem un cerībām no ārpuses? Tas ir tas, ko viņi aizstāja ar uzdevumu normāli izaudzēt dzīvotspējīgu, izturīgu, dzīvespriecīgu un tāpēc šķīstu cilvēku - labākajā gadījumā tas tika samazināts līdz lietošanai medicīnā! Un tas ir pārkāpums izglītībā, ko es formulētu sava veida antropoloģiska likuma veidā: "Jebkurš priekšlaicīgums: intelektuāls, fizisks, emocionāli juteklisks, ir samaitāts."

Attīstības psihologi zina, ka šodienas darbība notiks nevis rīt, pat ne parīt, bet daudz vēlāk. Mūsdienu vecākiem ir liegta šī laika izjūta un aizkavētās sekas. Vārds "korupcija" nozīmē mirstību (no "decay" - mirst), izraisot to, kas ir molekula, nāves cēlonis. Tas ir, priekšlaicīgums nav tikai šķīstības iznīcināšana, tā ir tās pazemošana.

Pašreizējā kopējā fiziskā nešķīstība, nemaz nerunājot par morālo nešķīstību, bija šī ļoti paātrinātā jebkāda priekšlaicīgas izglītības procesa rezultāts. Tās dalībnieki ir gan vecāki, gan sabiedrība – katram jāsaprot savs atbildības mērs.

Mēs pat nenojaušam, ka ļaujamies kaut kādai neizteiktai kārtībai, neatvairāmam impulsam: "jābūt laikā, nedrīkstam kavēties." Un ko tas nozīmē? Tas nozīmē: aizmirstiet par Dievu, ģimeni, tēvu un māti – visu vēlāk, viņi nekur nebrauks, galvenais, lai "tur" nenokavētos, galvenais ir būt laikā "tur"! Bet patiesībā izrādās: man izdevās “turp aizbraukt”, bet manās rokās nekas nebija palicis. Viņi, piemēram, ir pārsteigti, kāpēc šī meitene pēkšņi devās uz kastingu Maskavā un pēc tam nezina, kā atgriezties savā ciematā pie vecākiem! Jā, šeit, kastingā, viņas domās "nomira", lai gan fiziski ir dzīvi - starp bērnu un vecākiem izveidojusies bezdibenis!

– Ja runājam par zēnu un meiteņu šķīstības audzināšanu, vai pastāv atšķirības pieejās?

Nesaprotot sākumpunktu, vīrieša un sievietes būtību Dieva plānā, mēs nevarēsim nopietni saprast, kas ar mums notiek.

Katrs jaundzimušais nāk šajā pasaulē ar uzdevumu īstenot Dieva plānu tajā. Mums par lielu nožēlu daudzi cilvēki vienkāršo uzdevumu ieaudzināt bērnos šķīstību: "Dodiet man recepti, kā to izdarīt." Un uzdevums ir globālāks: jāaudzina nevis abstrakta šķīstība, bet zēns-vīrietis-tēvs un meitene-sieviete-sieva! Ir bezjēdzīgi runāt par zēna šķīstību, ja nav vīrieša zēna un tēva audzināšanas. Nav jēgas runāt par meitenes šķīstību, ja nav meitenes-sievietes audzināšanas un ne tikai sievietes, bet arī mātes. Fakts ir tāds, ka "zēns" ir "vīrieša" pirmslaulības uzvārds, jo "bērns" ir personas pirmslaulības uzvārds, un "meitene" ir "sievietes" pirmslaulības uzvārds.

Mūžam atmiņā paliekošais pareizticīgo priesteris, psihologs, skolotājs, sabiedriskais un zinātniskais darbinieks pirmo reizi nopietni apsvēra šo jautājumu no garīgā viedokļa, nevis tikai no vīrieša vecuma un dzimuma īpašību viedokļa. sieviete. Pirms viņa labākajā gadījumā tika aprakstītas zēnu un meiteņu uzvedības iezīmes: piemēram, kāpēc pirmais ir raksturīgs spēļu automašīnām, bet otrais - lellēm. Un kas aiz tā slēpjas, ko tas nozīmē? Vīrietim un sievietei abiem ir sava sūtība kopīgajā ģimenes ēkā – mazā Baznīcā. Ģimenes veidošana balstās uz diviem pīlāriem: vīrieti un sievieti, tēvu un māti, un viss jautājums ir par to, kā šie balsti aug, tas ir, kā no zēna un meitenes izaugt cienīgus šķīstības mājas celtniekus!

Savā grāmatā “Ievads kristīgajā psiholoģijā” tēvs Boriss zēnu audzināšanu sauc par pedagoģijas stūrakmeni un saka: “Kādus zēnus mēs šodien audzinām - no tā būs atkarīgs viss mūsu valsts liktenis.” Par svarīgāko brīdi puiša šķīstības audzināšanā, viņaprāt, ir jābūt patriotisma audzināšanai, kas nozīmē dzimtās zemes apzināšanos kā savējo, un sevis kā atbildīgo par to, par tās labklājību, apzināšanos. sevi dialogā ar zemes dzīvo vēsturi starp paaudzēm, kas apdzīvoja šo zemi. Tā, visbeidzot, ir gatavības veidošanās, nespriežot, piedot tēvu un vectēvu kļūdas un izpirkt tās ar savu dzīvi. Pēdējo var saukt par klana (ģimenes) un visas tautas ceļa iztaisnošanu. Viņš atzīmē vēl divas fundamentālas vīrišķās īpašības, kas jāaudzina zēnos. Šī drosme ir zēna rakstura pamats, un upuris ir viņa garīgā izskata virsotne.

Un tad viņš uzskaita svarīgas morālās īpašības, psiholoģiskās spējas, kas, viņaprāt, ir aktuālas mūsdienu zēnu audzināšanai: grēka jēdziens, grēku nožēlas pieredze Dievā; žēlastības, prieka un miera pieredze pēc sirsnīgas lūgšanas, tuvība ar dabu, upurēšanās, kauna un žēluma sajūta, tolerance pret jebkuru citu stāvokli uz mierīgas un dziļas savas apziņas fona - un tas viss ir jāizmanto, viņaprāt, ar laiku, eksperimentāli. Tēvs Boriss īpaši uzsver, ka garīgās izglītības trūkums bērnos dzemdē dvēseles dīkdienu. “Dīkdienība, tukšums, pieprasījuma trūkums pēc dvēseles rodas pat ar formālo bērnu noslogojumu dažādās skolās, sekcijās un pulciņos. Bet svēta vieta nekad nav tukša. Tīri enerģētiski bērna dvēsele pamazām piepildās ar enerģijām, kurām ir bezgaumīgs un bieži vien atklāti dēmonisks raksturs. Tas ir saistīts ar pārmērīgu sapņainību un romantismu, kas bieži vien ir saistīts ar daļēju realitātes sajūtas zudumu. Daudzu mūsdienu bērnu depresijas dziļums arvien vairāk tiek apvienots ar tieksmi uz pašnāvību. Viņš stāsta, ka iemesls tam ir drosmes trūkums un dīkdienība, norādot, ka mūsdienu zēniem un meitenēm ir kopīgs morālais netikums - tā ir dvēseles dīkdienība, un mehāniskā nodarbināšana aprindās un sekcijās tikai daļēji atrisina šī tukšuma problēmu. dvēseles.