मास्टर आणि मार्गारीटा पासून कोरोविन. गडद जांभळा नाइट, किंवा कोरोव्हिएव्हचे रहस्य. कॉर्नेल्युक यांना चित्रपटाचे संगीत लिहिण्यासाठी एक वर्ष लागले.

*मस्करी करायची की नको?
अलीकडे पर्यंत, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" च्या "गडद ठिकाणांपैकी एक" हा एक अयशस्वी विनोदाचा उल्लेख मानला जात होता, ज्यासाठी "पर्पल नाइट" - कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या पृथ्वीवरील अवतारात - पैसे दिले गेले. शेवटच्या फ्लाइटच्या दृश्यावरून हे ठिकाण आठवूया:

“ज्याने, फाटलेल्या सर्कसच्या कपड्यांमध्ये, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या नावाखाली स्पॅरो हिल्स सोडले, आता सरपटत, लगामांची सोनेरी साखळी शांतपणे वाजवत आहे, एक गडद जांभळा शूरवीर ज्याचा सर्वात उदास आणि कधीही हसणारा चेहरा नाही. त्याने आपली हनुवटी त्याच्या छातीवर टेकवली, त्याने चंद्राकडे पाहिले नाही, त्याला त्याच्या खाली असलेल्या चंद्रामध्ये रस नव्हता, तो स्वत: चा काहीतरी विचार करत होता, वोलँडच्या पुढे उडत होता.
- तो इतका का बदलला आहे? - वोलांडमधून वारा वाजत असताना मार्गारीटाने शांतपणे विचारले.
“या नाइटने एकदा वाईट विनोद केला होता,” वोलांडने शांतपणे जळत्या डोळ्याने मार्गारीटाकडे तोंड वळवून उत्तर दिले, “त्याने प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना केलेला त्याचा श्लेष पूर्णपणे चांगला नव्हता.” आणि त्यानंतर नाइटला त्याच्या अपेक्षेपेक्षा थोडा लांब आणि जास्त विनोद करावा लागला. पण आज रात्र आहे जेव्हा स्कोअर सेटल होतात. नाइटने त्याचे खाते भरले आणि ते बंद केले! ”

लिडिया यानोव्स्कायाने तिच्या “वोलांड्स ट्रँगल अँड द पर्पल नाइट” (टॅलिन, 1987) या पुस्तकात असा युक्तिवाद केला की “वाईट विनोद” चा उल्लेख कादंबरीच्या काही ओळींच्या “अपूर्णतेचा” पुरावा आहे. म्हणजेच, लेखक आपला इशारा उलगडणे "विसरले". "जांभळा नाइट" स्वतः तिच्या मते, व्रुबेलच्या पेंटिंग "अझरेल" मध्ये चित्रित केलेला राक्षस आहे, जो 1934 च्या उन्हाळ्यात लेनिनग्राडला भेट देताना बुल्गाकोव्ह रशियन संग्रहालयात पाहू शकला. तिने 1933 मधील एका नोटबुकमधील एक स्वतंत्र वाक्यांश भविष्याचे रेखाटन म्हणून मानले, एक अज्ञात श्लेष: "प्रकाश सावली निर्माण करतो, परंतु सर, कधीच उलट झाले आहे का."

आणि खरं तर, गडद जांभळ्या नाइटच्या प्रतिमेच्या "अपूर्णता" बद्दलच्या गृहितकांसाठी पुरेशी कारणे आहेत.

चला या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया की लेखकाने वोलंडच्या तोंडात "वाईट विनोद" बद्दलचा वाक्यांश त्वरित टाकला नाही. तर, शेवटच्या फ्लाइटच्या एका आवृत्तीत - धडा “रात्र”, दिनांक 29. IX. 1934, आम्ही वाचतो:

“कवीने स्पष्टपणे पाहिले की त्याची टोपी आणि पिन्स-नेझ कोरोव्हिएव्हवरून कसे पडले आणि जेव्हा तो थांबलेल्या कोरोव्हिएव्हला पकडला तेव्हा त्याने पाहिले की खोट्या रीजेंटऐवजी, एक उदास आणि पांढरा चेहरा असलेला जांभळा शूरवीर समोर बसला होता. त्याला चंद्राच्या उघड्या प्रकाशात; त्याच्या बुटांच्या टाचांवर सोनेरी स्पर्स स्पष्टपणे चमकत होते आणि सोनेरी लगाम शांतपणे चमकत होते. आंधळा वाटणारा शूरवीर रात्रीच्या जिवंत प्रकाशमानाचा विचार करत असे.

कोरोव्हिएव्हच्या परिवर्तनाबद्दल वोलँडला कोणीही प्रश्न विचारत नाही आणि त्यानुसार तो या परिवर्तनावर कोणत्याही प्रकारे भाष्य करत नाही.

ही टिप्पणी 6.VII.1936 (झागोरियन्स्क) रोजी अनुदानित आवृत्तीत फक्त “द लास्ट फ्लाइट” या अध्यायात दिसते:

“मग मास्टरने एक परिवर्तन पाहिले. कोरोव्हिएव्ह, जो त्याच्या शेजारी सरपटत होता, त्याने त्याचा पिन्स-नेझ त्याच्या नाकातून फाडला आणि चंद्राच्या समुद्रात फेकून दिला. त्याची टोपी त्याच्या डोक्यावरून उडून गेली, त्याचे नीच जाकीट आणि खराब पायघोळ गायब झाले. चंद्र एक प्रखर प्रकाश टाकत होता, आणि आता तो काफ्तानच्या सोनेरी कड्यांवर, टेकडीवर, स्पर्सच्या ताऱ्यांवर खेळू लागला. कोरोव्हिएव्ह नव्हता; मास्टरपासून फार दूर नाही, जांभळ्या रंगाचा एक शूरवीर सरपटत होता, घोड्याच्या बाजूंना ताऱ्यांनी छेदत होता. त्याच्याबद्दल सर्व काही दुःखी होते आणि मास्टरला असे वाटले की त्याच्या बेरेटचा पंख दुःखाने लटकत आहे. उडणाऱ्या घोडेस्वाराच्या चेहऱ्यावर कोरोव्हिएव्हचे एकही वैशिष्ट्य आढळले नाही. त्याचे डोळे चंद्राकडे उदासपणे पाहत होते, त्याच्या ओठांचे कोपरे खाली खेचले होते. आणि, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, स्पीकरने एकही शब्द उच्चारला नाही, पूर्वीच्या रीजेंटचे आणखी त्रासदायक विनोद ऐकले नाहीत.
चंद्रावर अचानक अंधार पसरला आणि मास्टरच्या डोक्याच्या मागच्या बाजूला एक गरम गारवा आला. वोलांडनेच मास्टरला पकडले आणि त्याच्या कपड्याच्या टोकाने त्याचे तोंड कापले.
"त्याने एकदा अयशस्वी विनोद केला," वोलांड कुजबुजला, "आणि म्हणून त्याला पृथ्वीला भेट देताना विनोद करण्याचा निषेध करण्यात आला, जरी त्याला ते खरोखर नको होते." तथापि, त्याला क्षमाची अपेक्षा आहे. मी मध्यस्थी करीन."

जसे आपण पाहू शकतो, दोन्ही आवृत्त्यांमध्ये कोरोव्हिएव्हच्या मेटामॉर्फोसिसकडे लक्ष वेधणारी मार्गारीटा नाही, तर मास्टर (1934 मध्ये नाव कवी) आहे. पण त्याहून अधिक मनोरंजक गोष्ट म्हणजे सरांनी नाइटच्या दुर्दैवी विनोदाचा उल्लेख केला आहे, परंतु तपशीलात जात नाही.

तथापि, ते सर्व नाही! 1938 मध्ये पूर्ण झालेल्या कादंबरीच्या दुसर्‍या संपूर्ण हस्तलिखित आवृत्तीमध्ये, बुल्गाकोव्हने पुन्हा विनोदाचा इशारा सोडला. शिवाय, तो कोरोव्हिएव्हला बुल्गाकोव्हच्या कामातील सर्वात गडद आणि भयानक पात्रांशी जोडतो:

“जो कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट होता, जो एका रहस्यमय परदेशीचा स्वयंघोषित अनुवादक होता ज्याला भाषांतरांची आवश्यकता नव्हती, ज्यांच्या दुर्दैवाने तो मॉस्कोमध्ये भेटला त्यांच्यापैकी कोणालाही आता ओळखले जाणार नाही.
मार्गारीटाच्या डाव्या हातावर उदास चेहऱ्याचा एक गडद शूरवीर सोन्याच्या साखळीने सरपटत होता. त्याने आपली हनुवटी त्याच्या छातीवर ठेवली, त्याने चंद्राकडे पाहिले नाही, तो काहीतरी विचार करत होता, त्याच्या मालकाच्या मागे उडत होता, तो, विनोद करण्यास अजिबात प्रवण नाही, त्याच्या वास्तविक रूपात, तो पाताळाचा देवदूत आहे, गडद अबॅडन.

दुसऱ्या शब्दांत, अबाडोना आणि कोरोव्हिएव्ह एका पात्राच्या प्रतिमेत एकत्र आहेत. आणि पुन्हा मार्गारीटा प्रश्न विचारत नाही आणि वोलांड शांत आहे.

केवळ कादंबरीच्या अंतिम आवृत्तीत प्रकाश आणि अंधार बद्दल एक श्लेष दिसून येतो.

आपण मदत करू शकत नाही परंतु विचार करू शकता: कदाचित बुल्गाकोव्हने या दुर्दैवी विनोदावर पूर्णपणे निर्णय घेतला नसेल?

**डॉन क्विझोट, पण ते नाही
आणखी एक संशोधक, बोरिस सोकोलोव्ह यांनी सुचवले की "विनोद" ची मुळे बुल्गाकोव्हच्या डॉन क्विझोटच्या नाट्यीकरणात शोधली पाहिजेत:

"येथे नाइट बासूनचा मूळ नमुना, बहुधा, बॅचलर सॅनसन कॅरास्को होता, जो बुल्गाकोव्हच्या मिगुएल डी सर्व्हेंटेस (१५४७-१६१६) लिखित "डॉन क्विझोटे" (१६०५-१६१५) या कादंबरीच्या नाट्यीकरणातील मुख्य पात्रांपैकी एक होता.
सॅनसन कॅरास्को, डॉन क्विक्सोटला त्याच्या नातेवाईकांकडे घरी परत जाण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न करतो, त्याने सुरू केलेला खेळ स्वीकारतो, नाइट ऑफ द व्हाईट मूनची तोतयागिरी करतो, नाइट ऑफ द सॉरोफुल इमेजला द्वंद्वयुद्धात पराभूत करतो आणि पराभूत माणसाला परत येण्याचे वचन देण्यास भाग पाडतो. त्याचे कुटुंब. तथापि, डॉन क्विझोटे, घरी परतल्यानंतर, त्याच्या कल्पनेच्या संकुचिततेपासून वाचू शकत नाही, जे त्याच्यासाठी जीवन बनले आहे आणि त्याचा मृत्यू झाला. सॅनसन कॅरास्को, नाइट ऑफ द व्हाईट मून, नाइट ऑफ द सॅड इमेजच्या मृत्यूमध्ये नकळत गुन्हेगार बनला. डॉन क्विक्सोट जखमी झाल्यानंतर ड्यूक सॅनसनला सांगतो की “विनोद खूप दूर गेला आहे” आणि मरणारा हिडाल्गो कॅरास्कोला “सर्वातील सर्वोत्तम नाइट” म्हणतो, परंतु “क्रूर नाइट” म्हणतो.
डॉन क्विक्सोट, ज्याचे मन ढगाळ झाले आहे, तेजस्वी सुरुवात, कारणापेक्षा जास्त भावनेची प्राथमिकता व्यक्त करतो आणि शिकलेला बॅचलर, तर्कशुद्ध विचारांचे प्रतीक आहे, त्याच्या हेतूंच्या विरूद्ध, एक घाणेरडे कृत्य करतो. हे शक्य आहे की तो नाइट ऑफ द व्हाईट मून होता ज्याला वोलांडने नाइट ऑफ द सॅड इमेजवरील त्याच्या दुःखद विनोदासाठी शतकानुशतके जबरदस्तीने बफूनरीची शिक्षा दिली होती, ज्याचा शेवट थोर हिडाल्गोच्या मृत्यूने झाला.”
("मास्टर आणि मार्गारीटाचे रहस्य. बुल्गाकोव्ह उलगडले." - एम, "एक्स्मो", "यौझा", 2005).

गृहितक मौलिकतेशिवाय नाही. विशेषतः जर आपल्याला 1934 च्या हस्तलिखितातील योग्य वाक्यांश आठवत असेल, ज्याने जांभळा नाइट आणि "चंद्राचा नग्न प्रकाश" जोडला होता:

"शूरवीर, ज्या डोळ्यांनी आंधळा दिसत होता, त्याने रात्रीच्या जिवंत प्रकाशाचा विचार केला."

आणि तरीही ते संशयास्पद आहे. मिगेल डी सर्व्हेन्टेसच्या कादंबरीतील सॅमसन कॅरास्को (ज्याचे बुल्गाकोव्ह सॅनसनमध्ये बदलले, 18व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19व्या शतकाच्या सुरुवातीस वंशपरंपरागत पॅरिसियन जल्लादला सूचित करते) म्हणूनच नाही तर फॅगॉटसारखेच नाही:

"बॅचलरला सॅमसन म्हटले जात असले तरी, तो लहान होता..., गोल चेहऱ्याचा, नाक मुरडणारा, मोठ्या तोंडाचा."

सरतेशेवटी, बुल्गाकोव्हच्या नाटकात बॅचलरचे कोणतेही पोर्ट्रेट नाही, परंतु पात्रात तो खरोखरच कोरोव्हिएव्हसारखा दिसतो: कॅरास्कोमध्ये सर्व्हेंटेस नोट्स
"मस्करी करणारा स्वभाव आणि मजा आणि विनोद करण्याचा ध्यास, डॉन क्विक्सोटला पाहताच त्याने कोणते गुण दाखवले, त्याच तासासाठी तो त्याच्यासमोर गुडघे टेकला आणि म्हणाला:
-तुमची महानता, ला मंचाचा सेनॉर डॉन क्विझोट! मला तुझे हात द्या, कारण मी सेंट पीटरच्या झग्याची शपथ घेतो... की तुझी कृपा सर्वात गौरवशाली शूरवीरांपैकी एक आहे..."

आणि मग कॅरास्को "सर्वात गौरवशाली नाइट" ची थट्टा करत आहे - कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या पद्धतीने. सॅनसन कॅरास्को, नाईट ऑफ द व्हाईट मूनचे टोपणनाव निवडून, स्वतःला या नाईट ल्युमिनरीशी जोडतो, जे बुल्गाकोव्हसाठी इतर जागतिक शक्तींचे प्रतीक आहे.

तथापि, "जांभळ्या नाइट" च्या वाईट विनोदाचा उल्लेख ( जांभळाकॅथोलिक परंपरेत - शोकाचा रंग) आम्हाला 6 जुलै 1936 च्या मसुद्यांमध्ये आधीच सापडला आहे, तर बुल्गाकोव्हच्या डॉन क्विक्सोटच्या पहिल्या आवृत्त्या सप्टेंबर 1938 मध्ये दिसू लागल्या आणि अंतिम आवृत्ती जानेवारी 1939 च्या तारखेची आहे. खरे आहे, 1936 मध्ये विनोदाचा अर्थ अद्याप दर्शविला गेला नाही:

"त्याने एकदा अयशस्वी विनोद केला," वोलांडने कुजबुजले, "आणि म्हणून पृथ्वीला भेट देताना त्याला विनोद करण्याचा निषेध करण्यात आला, जरी त्याला ते खरोखर नको होते ..."

जर हा उतारा या आवृत्तीत राहिला असता, तर बॅसूनची कॅरास्कोच्या बॅचलरशी केलेली तुलना किमान अर्थपूर्ण झाली असती. परंतु, जेव्हा आम्ही फेअरवेल फ्लाइटच्या अध्यायाच्या अंतिम आवृत्तीबद्दल बोलत असतो, तेव्हा असे समांतर किमान हास्यास्पद आहे. सॅनसनच्या ड्रेस अप आणि लढाईच्या दुष्ट विनोदाला, अगदी जबरदस्त ताणूनही, "प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना त्याने केलेला एक श्लेष" म्हणता येणार नाही. कॅरास्को संभाषणात श्लेष करत नाही, तो कृती करतो. शिवाय, प्रकाश किंवा अंधार यापैकी कोणतीही चर्चा नाही.

परंतु लेखकाने शेवटच्या आवृत्तीत अयशस्वी विनोदाची सामग्री स्पष्ट केली हे विनाकारण नव्हते: म्हणूनच, त्यामागे काहीतरी आहे ...

*** कठोर दांतेने हसणे तुच्छ मानले नाही ...
आणखी एक गृहितक आहे, जिथे आपण एका श्लेषाबद्दल बोलत आहोत. 1991 च्या "साहित्यिक पुनरावलोकन" मासिकाच्या 5 क्रमांकावर, आंद्रेई मोरगुलेव्हचा लेख ""कॉम्रेड दांते" आणि "माजी रीजेंट" प्रकाशित झाला होता, ज्यामध्ये लेखक सुचवितो की कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या प्रतिमेत ... दांते अलिघेरी पकडले जाऊ शकते. लेखाचे लेखक लिहितात:

“एका विशिष्ट क्षणापासून, कादंबरीची निर्मिती दांतेच्या चिन्हाखाली होऊ लागली. आपण आठवूया की कादंबरीचे विश्वविज्ञान बुल्गाकोव्हने पावेल फ्लोरेंस्कीच्या "मध्यस्थी" द्वारे "कॉमेडी" मधून घेतले होते. "बुल्गाकोव्हच्या पहिल्या मॉस्को संपादनांपैकी एक, वरवर पाहता, पी. फ्लोरेन्स्की यांचे "भूमितीमधील कल्पना" (मॉस्को, "पोमोरी", 1922) हे पुस्तक होते. या प्रतचे विशेष मूल्य बुल्गाकोव्हच्या असंख्य नोट्समध्ये आहे, इतर कोठूनही.. त्यानुसार ई.एस. बुल्गाकोव्हाचे संस्मरण, हे पुस्तक मालकाने काळजीपूर्वक जतन केले होते आणि "द मास्टर आणि मार्गारीटा" वर काम करत असताना एकापेक्षा जास्त वेळा पुन्हा वाचले गेले होते आणि बुल्गाकोव्हने गणितीय आणि तात्विक स्पष्टीकरणात पाहिले की ब्रोशरच्या लेखकाने व्हर्जिलच्या नेतृत्वाखालील दांतेच्या प्रवासाला, शुद्धीकरण आणि नरकाकडे, तिच्या कादंबरीच्या शेवटच्या अध्यायांच्या "भूमिती" चे एक प्रकारचा अॅनालॉग देते," एम. ओ. चुडाकोवा याबद्दल लिहितात."

अलेक्सी मोरगुलेव्ह बुल्गाकोव्हच्या गडद जांभळ्या नाइट आणि द डिव्हाईन कॉमेडीच्या लेखकाच्या पारंपारिक प्रतिमांमधील दृश्य समानता लक्षात घेतात:

"सर्वात उदास आणि कधीही हसणारा चेहरा - असंख्य फ्रेंच कोरीव कामांमध्ये दांते अगदी असाच दिसतो आणि हा योगायोग नाही. जिओटोच्या त्याच्या हयातीत दांतेच्या चित्राचे वर्णन करताना, कार्लाइल नोंदवतात: “मला वाटते की हा सर्वात दुःखी चेहरा आहे जो जिवंत व्यक्तीकडून कॉपी केला गेला आहे; शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने, एक दुःखद, हृदयाला स्पर्श करणारा चेहरा.” दांतेचा एक तरुण समकालीन, जिओव्हानी बोकाकिओ लिहितो की दांते "निरंतरपणे चिंताग्रस्त आणि दुःखी दिसत होते." शेवटी, जे.ए. सायमंड्सने दांतेच्या मृत्यूच्या मुखवटाचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले: "चेहऱ्याचे सर्वसाधारण भाव अतिशय शांत, दुःखी आणि गंभीर आहेत..."

साहित्यिक समीक्षक आम्हाला आठवण करून देतात की अलिघेरी नाइटली वर्गाशी संबंधित होते: महान कवी काकियाग्विड यांचे पणजोबा यांनी त्यांच्या कुटुंबासाठी सोनेरी तलवार असलेली नाइटली तलवार घालण्याचा अधिकार जिंकला.

बरं, चला म्हणूया, शेवटच्या उड्डाणाच्या दृश्यातील "पर्पल नाइट" खरोखरच महान दांतेसारखा दिसतो. तथापि, आपण दांते अलिघेरीची तुलना शाश्वत उपहासकार आणि नाटककार कोरोव्हिएव्हशी कशी करू शकतो? येथे प्रश्न आहे.

आणि येथे आपल्याला गोष्टींच्या तळाशी जाण्याची आवश्यकता आहे: तो खरोखरच इतका उदास होता का, हा “स्टर्न दांते”?

आपण Osip Mandelstam च्या “Dante बद्दल संभाषण” या निबंधाकडे वळू या, जिथे तो “द डिव्हाईन कॉमेडी” च्या लेखकाच्या या व्याख्येचा तीव्र विरोध करतो:

“जसा दांते पुढच्या पिढ्यांतील लोकांच्या आणि स्वत: कलाकारांच्या आवाक्याबाहेर अधिकाधिक होत गेला, तो अधिकाधिक गूढतेने व्यापला गेला... दांतेच्या गूढवादाचा अज्ञानी पंथ गूढवादाच्या संकल्पनेप्रमाणेच भव्य, विरहित विकसित झाला. , कोणत्याही ठोस सामग्रीचे. फ्रेंच कोरीव कामांचे "रहस्यमय" दांते दिसू लागले, ज्यामध्ये हुड, एक अक्विलिन नाक आणि खडकांवर काहीतरी शोधत होते. येथे रशियामध्ये, दांते वाचत नसलेल्या त्याच्या उत्साही अनुयायांच्या या स्वैर अज्ञानाचा बळी हा ब्लॉकशिवाय दुसरा कोणीही नव्हता:

गरुड प्रोफाइलसह डांटेची सावली
माझ्यासाठी नवीन जीवनाबद्दल गातो...

आता मी दाखवीन की दांतेच्या ताज्या वाचकांना त्याच्या तथाकथित रहस्याबद्दल किती काळजी होती. माझ्या डोळ्यांसमोर 14 व्या शतकाच्या मध्यभागी (पेरुजिना लायब्ररीचा संग्रह) मधील सर्वात जुन्या दांतेच्या प्रतींपैकी एक लघुचित्र आहे. बीट्रिस दांते ट्रिनिटी दाखवते. मोराच्या नमुन्यांची चमकदार पार्श्वभूमी - आनंदी चिंट्झ प्रिंटसारखी. पाम वर्तुळातील ट्रिनिटी रडी, लाल-गाल आणि व्यापारी म्हणून गोलाकार आहे. दांते अलिघेरीला एक अतिशय धाडसी तरुण म्हणून चित्रित केले आहे आणि बीट्रिसला एक जिवंत आणि गोल चेहऱ्याची मुलगी म्हणून चित्रित केले आहे. दोन अगदी दैनंदिन आकडे: एक निरोगी शाळकरी मुलगा तितक्याच भरभराटीच्या शहरातील स्त्रीची काळजी घेत आहे...
निःसंशयपणे कंटाळवाणा रंग किंवा दांतेच्या कुख्यात स्पेंग्लेरियन तपकिरीपणाबद्दलच्या घृणास्पद आख्यायिकेचे खंडन करणे मला माझ्या सर्व शक्तीने आवडेल. सुरुवातीला, मी समकालीन प्रकाशकाच्या साक्षीचा संदर्भ घेईन. हे लघुचित्र पेरुजिना संग्रहालयाच्या त्याच संग्रहातील आहे. हे पहिल्या गाण्याचे आहे: "मी पशू पाहिला आणि मागे वळलो."
या अद्भुत लघुचित्राच्या रंगाचे वर्णन येथे आहे, मागीलपेक्षा उच्च प्रकारचा आणि मजकुराला पुरेसा आहे: "दांतेचे कपडे चमकदार निळे आहेत ("अझुरो चियारा")."

तो शेवटचा तपशील खूपच मनोरंजक नाही का? अर्थात, निळा जांभळा नाही, पण तरीही...

म्हणून, नंतरच्या पिढ्यांनी दांतेला एक उदास व्यक्ती बनवले ज्याने एक जड टक लावून तोंड वळवले - समकालीनांनी कवीचा दुःखी चेहरा आणि दुःखी नशीब दोन्ही लक्षात घेतले तरीही. परंतु वंशजांमध्ये ते अतिशयोक्तीपूर्ण स्वरूपात दिसून आले.

आणि आता बुल्गाकोव्हकडे परत जाऊया. अनेक साहित्यिक समीक्षक द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या भाषेची विशेष समृद्धता लक्षात घेतात, जिथे उदात्त, पुस्तकी शब्दसंग्रह आणि अत्याधुनिक शैली सामान्य लोकांच्या शब्दसंग्रहासोबत एकत्र असतात. बुल्गाकोव्हच्या पत्रकारितेतील अनुभवाने, अर्थातच, रस्त्याच्या, प्रवेशद्वाराच्या शब्दसंग्रहाने, त्यांची साहित्यिक भाषा समृद्ध केली.

या आधारावर, बुल्गाकोव्हच्या शेवटच्या कादंबरीच्या "पर्यायी वाचन" चे लेखक, अल्फ्रेड बारकोव्ह, "द मास्टर अँड मार्गारीटा" मधील कथेच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करून, अनपेक्षित निष्कर्ष काढतात की कादंबरीतील कथाकार दुसरा कोणीही नाही. .. कोरोव्हिएव:

"लेखाच्या मर्यादित जागेमुळे, मी फक्त काही तथ्ये उद्धृत करेन: "मूर्ख भाषणे"; "एक ओंगळ मांजरीमध्ये व्यस्त असणे"; "राजकीयाने त्याला मूर्ख बनवले आणि काहीही ओरडले नाही"; "त्याच्या तरतुदींच्या गुणवत्तेसह, ग्रिबोएडोव्हने त्याला हवे तसे मॉस्कोमधील कोणत्याही रेस्टॉरंटला हरवले"; "इव्हान निकोलाविच पडला आणि त्याचा गुडघा मोडला"; "घृणास्पद लेन"; "प्रत्येक अभ्यागत, जोपर्यंत तो पूर्णपणे मूर्ख होता, तो ग्रिबोएडोव्हला आला तेव्हा त्याला लगेच कळले ..."
ही मालिका सुरू ठेवता येईल; परंतु हे आधीच स्पष्ट आहे की या अपशब्द अभिव्यक्ती स्वत: ला लाक्षणिक आणि अभिव्यक्त भाषण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने वैशिष्ट्यीकृत करतात, या अधोगती वर्णाच्या मौलिकतेची साक्ष देतात."

अर्थात हा निष्कर्ष हास्यास्पद म्हणता येईल. त्याच यशाने आपण पॉन्टियस पिलाटसह निवेदक ओळखू शकतो, कारण लेखक-निवेदक त्याच्या भाषणाच्या रूपरेषामध्ये आताचा कॅचफ्रेज सतत समाविष्ट करतो: "अरे देवा, माझ्या देवता, माझ्यासाठी विष, विष!..". उदाहरणार्थ, ग्रिबोएडोव्हच्या घरात जेवणाच्या मेजवानीचे वर्णन करताना. किंवा, विषाचा उल्लेख न करता, अशा प्रकारे धडा 32 सुरू होतो - "क्षमा आणि शाश्वत निवारा":

“देवा, माझ्या देवा! पृथ्वीची संध्याकाळ किती उदास आहे!”

बुल्गाकोव्ह, एक निवेदक म्हणून, पॉलीफोनिक आहे; वर्णन केल्या जाणार्‍या परिस्थितीनुसार त्याचा स्वर, रीती आणि स्वर बदलतात. तथापि, बारकोव्हने अचूकपणे लक्षात घेतले: या स्वरांमध्ये कोरोव्हिएव्हच्या नोट्स ऐकू येतात. अशा प्रकारे, साहित्यिक समीक्षक व्ही. लक्षिन लिहितात:

"वेगवान "वृत्तपत्र शैली", क्लिच आणि असभ्यतेपासून मुक्त, वक्तृत्वपूर्ण पुस्तकीपणाचा नाश केला आणि बुल्गाकोव्हच्या भाषेच्या आकर्षणात एक महत्त्वाचा रंग म्हणून प्रवेश केला. सजीव उद्गार, रस्त्यावरचे शब्द आणि सांप्रदायिक अपार्टमेंट या अक्षराच्या प्रतिष्ठेपासून वंचित राहिले नाहीत”...

मी याकडे नेत आहे. आपल्या सर्वांना "डिव्हाईन कॉमेडी" एक स्मारक, भव्य कार्य म्हणून समजण्याची सवय आहे, जे संगीतात सिम्फनी किंवा म्हणा, ऑर्गन कोरेलसह व्यंजन आहे. खरे तर असा दृष्टिकोन काही प्रमाणात आदिम आणि संकुचित आहे.

आधुनिक साहित्यिक इटालियनचा निर्माता दांते अलिघेरी आहे या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया. साहित्य अभ्यासकांमध्ये हे विधान पूर्वीपासूनच रूढ झाले आहे. परंतु प्रत्येकाला त्याचा खरा अर्थ समजत नाही. म्हणूनच, आपण दांतेच्या सर्वात गंभीर संशोधकांपैकी एक, अलेक्सी कार्पोविच झिवेलेगोव्हकडे वळूया, ज्यांनी नमूद केले की कॉमेडीची भाषा दांतेच्या इतर सर्व कामांच्या भाषेपेक्षा अगदी वेगळी आहे. झिवेलेगोव्ह लिहितात:

"..."न्यू लाइफ" च्या कविता आणि कॅन्झोन्स आणि "कॉमेडी" च्या कवितांमधील मुख्य फरक शब्दकोशात आहे. ते अमाप श्रीमंत आणि अथांग कमी शुद्ध आहे. त्यात बरेच लोकप्रिय शब्द आणि वाक्ये आहेत, बरीच सरलीकरणे आहेत जी कॅनझोनमध्ये अकल्पनीय आहेत, बरेच काही, आपल्याला आवडत असल्यास, पद्य आणि वाक्यरचनामध्ये दुर्लक्ष. लोकप्रिय म्हणी आता आणि नंतर शेवटच्या कांतिकेतही स्थान मिळवा, तिघांपैकी सर्वात पवित्र.

हीच कल्पना अनुवादक बोरिस जैत्सेव्ह यांनी “दांते आणि त्यांची कविता” या निबंधात विकसित केली आहे:

“द कॉमेडी (केवळ नंतर डिव्हाईन ही पदवी मिळाली) इटालियनमध्ये लिहिली गेली होती, लॅटिनमध्ये नाही - यामध्ये दांते एक नवोदित होता. जर तो मध्ययुगीन पेडंट, प्राचीन लोकांचे अनुकरण करणारा असता, तर त्याने सहज आणि शुद्धपणे, रंग किंवा हवेशिवाय, कमी-अधिक परिपूर्ण लॅटिनमध्ये लिहिले असते, जे त्याच्या काळात आणि नंतरही इटलीमध्ये केले गेले होते. दांतेने भाषेचे संपूर्ण शस्त्रागार वापरले, दोन्ही शिकलेल्या, बोलचाल आणि सामान्य... स्थानिक बोली आहेत. जेवणात, रस्त्यावर, शेतकर्‍यांमध्ये असे शब्द ऐकू येतात.”

दुर्दैवाने, ते भाषांतरात हरवले आहे. परंतु "कॉमेडी" हे केवळ धार्मिक आणि तात्विक कार्य नाही तर एक कास्टिक राजकीय आणि नैतिक व्यंग्य देखील आहे. साहित्यिक समीक्षक नीना एलिना लिहितात:

"कॉमेडीमध्ये दांतेच्या कार्याचे संक्रमणकालीन स्वरूप स्पष्टपणे प्रकट होते. कॅथोलिक धर्मशास्त्राच्या कल्पनांच्या अधीन असलेल्या, गतिहीन मृत्यूनंतरच्या जीवनाच्या रूपकात्मक चित्राद्वारे ते मध्य युगाशी संबंधित आहे. परंतु कवितेमध्ये उभ्या केलेल्या धर्मशास्त्र, इतिहास, विज्ञान आणि विशेषतः राजकारण आणि नैतिकतेच्या समस्यांच्या प्रचंड गुंतागुंतीचे निराकरण करताना, कॅथलिक मतप्रणाली लोकांबद्दलच्या नवीन वृत्तीसह, त्याच्या प्राचीनतेच्या पंथासह कवितेच्या जगाकडे झुंजते. मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या नशिबात, पृथ्वीवरील जीवनात दांतेची आवड हा त्याच्या मानवतावादाचा आधार आहे. दांते अमूर्त पापांना राजकीय आणि सामाजिक टोन देतात. त्याला इटली आणि फ्लॉरेन्सच्या भवितव्याची, गृहकलहामुळे फाटलेली, चर्चच्या अधिकारात झालेली घसरण आणि भ्रष्टाचार, पोप आणि शाही शक्ती यांच्यातील संघर्ष आणि राजेशाहीचा आदर्श याबद्दल चिंता आहे. दांते पापींना स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार नरकात ठेवतो, कधीकधी त्यांना चर्चच्या गरजेपेक्षा वेगळी शिक्षा देतो आणि अनेकदा त्यांच्याशी मनापासून करुणा आणि आदराने वागतो.”

Osip Mandelstam आणखी स्पष्टपणे बोलतो:

“आमच्यासाठी कल्पना करणे आधीच कठीण आहे की... संपूर्ण बायबलसंबंधी विश्व त्याच्या ख्रिश्चन परिशिष्टांसह त्या काळातील सुशिक्षित लोक अक्षरशः ताजे वृत्तपत्र म्हणून, वास्तविक आणीबाणीच्या समस्येच्या रूपात कसे समजू शकतात.
आणि जर आपण या दृष्टिकोनातून दांतेकडे गेलो, तर असे दिसून येते की दंतकथेत त्याने तिची पवित्र, आंधळी बाजू पाहिली नाही, तर हॉट रिपोर्टिंग आणि उत्कट प्रयोगांच्या मदतीने एक वस्तू साकारली आहे.”

विडंबन, व्यंग्य, व्यंग्य, उपहास आणि सरळ उपहास ही दांतेची अविभाज्य शैली होती.

अर्थात, हे बर्याचदा नरकाच्या चित्रांवर लागू होते. तर, नरकाच्या आठव्या वर्तुळात, दांते पोप निकोलस तिसरा भेटतो. कवी एका फिकट दगडाचे वर्णन करतो जो समान रुंदीच्या गोल छिद्रांनी भरलेला होता:

प्रत्येक खड्ड्यातून पापी ढवळले
पाय नडगीवर चिकटलेले,
आणि त्याचे शरीर दगडात गेले.

प्रत्येकाच्या पायावर आग ओघळत होती;
प्रत्येकाने इतकी जोरदार लाथ मारली की सर्वात मजबूत टर्निकेट
मी धक्क्यांचा सामना करू शकलो नाही तर मी फाडले असते.

पापीपैकी एक दुष्ट बाबा निघाला. पृथ्वीवरील देवाच्या कॅथोलिक धर्मगुरूला अशा हास्यास्पद स्वरूपात सादर करणे ही एक स्पष्ट थट्टा आहे. बाबा त्याच्या बटला हवेत लाथ मारत आहेत - त्या काळात असे चित्र वाईट दिसत नव्हते ...

किंवा दुसरे उदाहरण. कॅन्टो बावीस मध्ये, दांते वर्णन करतात की कसे भुते पाप्यांना पिचफोर्क्सने टारमध्ये बुडवतात, त्यांना त्यांचे डोके बाहेर काढू देत नाहीत. खालील एक तुलना आहे:

अशा प्रकारे स्वयंपाकी त्यांच्या नोकरांची खात्री करून घेतात
कढईत काटे घालून गरम केलेले मांस
आणि त्यांनी मला वर तरंगू दिले नाही.

अशी उदाहरणे कवितेत वारंवार आढळतात.

टीप: हे केवळ पाप्यांनाच लागू होत नाही, तर कवितेच्या उर्वरित भागांना देखील लागू होते - शुद्धीकरण आणि स्वर्ग. दांतेची शैली फारच “डाउन टू अर्थ” वाटली, अगदी त्याच्या नंतरच्या संशोधकांनाही, ज्यांनी महान फ्लोरेंटाईनला अत्यंत आदराने वागवले. अशाप्रकारे, जॉन अॅडिंग्टन सायमंड्सने त्याच्या अभ्यासात “डांटे. त्याचा वेळ, त्याची कृती, त्याची प्रतिभा” काही प्रमाणात चकित होऊन लिहितात:

"दांटेच्या कवितेतील मुख्य आणि सर्वात लक्षणीय उणीवा म्हणजे अस्पष्टता आणि विचित्रता ज्यामध्ये तो सहसा पडतो. त्याच्या प्रतिमांची विचित्रता वास्तववादातून येते, जी विचारांना अचूकपणे व्यक्त करू शकणार्‍या कोणत्याही गोष्टीपासून मागे हटत नाही.”

सायमंड्सने दांतेच्या “विलक्षण जादूटोणा” (!) च्या प्रेमाचा स्पष्ट निषेध नोंदवला. "अस्ताव्यस्तपणे निवडलेल्या प्रतिमा" चे उदाहरण म्हणून सायमंड्स, विशेषतः, "पॅराडाईज" च्या बाराव्या अध्यायातील उदाहरण देतात:

पवित्र चक्की फिरू लागली.

आणि टिप्पण्या:

“या शब्दांद्वारे, दांतेला ही कल्पना व्यक्त करायची आहे की सेंट थॉमस ऍक्विनास आणि चर्चचे इतर शिक्षक त्याच्याभोवती आहेत. गंभीर आणि आदरणीय पिता बनवणे, जिवंत अग्नीच्या दिव्यात कैद करणे, फिरणे स्वतःच काहीसे धोकादायक आहे; पण त्यांच्या चकरा मारण्याची तुलना गिरणीच्या प्रदक्षिणासोबत करणेही कमी योग्य आहे.”

स्पष्ट "विसंगती" पैकी सायमंड्सने "पॅराडाईज" च्या बत्तीसव्या अध्यायातील तुलना देखील समाविष्ट केली आहे, जेथे सेंट बर्नार्ड, डांटेने पॅराडाईझ गुलाबचे सौंदर्य दर्शविते, खालील स्पष्टीकरणासह त्याच्या टिप्पण्यांच्या संक्षिप्ततेचे समर्थन करते:

"पण तुझा दृष्टीकोन संपत चालला आहे, आम्ही इथेच थांबू, एखाद्या चांगल्या शिंपीप्रमाणे जो त्याच्याकडे किती सामग्री आहे त्यानुसार ड्रेस कापतो."

इंग्रजी साहित्यिक समीक्षक नोंदवतात:

"सेंट बर्नार्डला बीटिफिक व्हिजनच्या उंबरठ्यावर, त्याच्या ओठांवर देवाच्या आईला प्रार्थना करून, सामग्रीच्या आकारावर अवलंबून, चांगल्या शिंपीसारखे कपडे कापण्याबद्दल बोलणे हे विचित्र आहे."

सायमंड्सला देखील खात्री आहे की कवितेच्या “स्वर्ग” या भागामध्ये “आणि त्याला खरुज आहे तिथे स्क्रॅच करू द्या” आणि “ज्या ठिकाणी टार्टरची मलई होती तिथे आता साचा आहे” “बाजारात खूप साम्य आहे आणि दांतेच्या "पॅराडाईज" मध्ये दुकान योग्य असेल.

आणि दुसरा स्वर्गीय भाग संशोधकाला पूर्णपणे हास्यास्पद वाटतो:

“पॅराडाईज” मधील आणखी एक तुलना काही कमी विचित्र नाही: अॅडम, स्वर्गाच्या उंचीवर चढला आणि आपला चमकदार बुरखा हलवून अमर्याद आनंद दर्शवितो, त्याची तुलना ब्लँकेटने झाकलेल्या चार पायांच्या प्राण्याशी केली जाते:
काहीवेळा घोंगडीने झाकलेला प्राणी इतका उत्तेजित होतो की ती खळबळ घोंगडीच्या हालचालीतून प्रकट होते.”

खरंच, दांते सर्वात उशिर दिसणारी "अयोग्य" तुलना निवडतात जिथे, सर्व नियमांनुसार, "उच्च शैली" चा विजय झाला पाहिजे. उदाहरणार्थ, “पर्गेटरी” च्या सहाव्या अध्यायात तो वर्णन करतो, मॅंडेलस्टॅमच्या म्हणण्यानुसार, “त्रासदायक फ्लोरेंटाईन आत्म्यांची मागणी, प्रथम, गप्पाटप्पा, दुसरे, मध्यस्थी, तिसरे, पुन्हा गप्पाटप्पा...” आणि नंतर स्वर्गाच्या उंबरठ्यावर उभ्या असलेल्या या आत्म्यांची तपशीलवार तुलना खालीलप्रमाणे आहे:

“जेव्हा फासेचा खेळ संपतो, तेव्हा पराभूत झालेला, दुःखाने एकटा, खेळ पुन्हा खेळतो, दुःखाने डोमिनोजला टॉस करतो. यशस्वी खेळाडूचे अनुसरण करून, संपूर्ण कंपनी अनुसरण करते: काही पुढे धावतात, काही त्याला मागून खेचतात, काही त्याच्या बाजूने ब्रश करतात, त्याला स्वतःची आठवण करून देतात; पण आनंदाची लाडकी पुढे जाते, भेद न करता सर्वांचे ऐकते आणि हस्तांदोलनाच्या मदतीने त्रासदायक त्रासांपासून स्वतःला मुक्त करते...”

आश्चर्यकारक! शुद्धीकरणाचे आत्मे जुगारांच्या बरोबरीचे आहेत, तर चर्चने जुगार खेळण्यास मनाई केली आहे आणि ते एक गंभीर पाप मानले आहे...

द डिव्हाईन कॉमेडीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन नेहमीच उत्साही नव्हता हा योगायोग नाही. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, इटालियन विद्यापीठांमध्ये दांतेला वाहिलेली व्याख्याने पूर्णपणे किंवा अंशतः पुन्हा सुरू झाली, तेव्हाही जेव्हा कॉमेडी 37 आवृत्त्यांमध्ये प्रकाशित झाली होती (17 व्या शतकात ती केवळ पाच वेळा प्रकाशित झाली होती), तेव्हा अनेकदा ती तीव्र होती. टीका झिवेलेगोव्ह लिहितात:

“व्हॉल्टेअर, ज्याने शेक्सपियरला क्रूर म्हटले, दांतेबद्दलच्या एका लेखात, ज्याचा नंतर तात्विक शब्दकोशात समावेश करण्यात आला, त्याने कवीच्या डोक्यावर इतके गंभीर आघात केले, वाईट चव, विस्कळीतपणा, शब्द आणि पद्यांवर प्रभुत्व मिळविण्यास असमर्थता असे अनेक आरोप केले. , जणू तो एखाद्या मध्यम कवीबद्दल बोलत होता.

पण आपण बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीपासून एवढ्या तपशिलात अलिघेरीच्या शैलीचा अभ्यास करून खूप दूर गेलो आहोत का? मला नाही वाटत. आधीच नमूद केलेल्या साहित्यिक समीक्षक अलेक्सी मोरगुलेव्हचा युक्तिवाद समजून घेण्यासाठी हे आवश्यक आहे, ज्यांनी नोंदवले आहे की दंतवैद्यांचे लक्ष फार पूर्वीपासून “हेल” च्या चौतीसाव्या गाण्याच्या सुरूवातीस आकर्षित केले गेले आहे, विशेषत: पहिल्या श्लोक: “वेक्सिला रेजिस. prodeunt Inferni" - "नरकाच्या परमेश्वराचे बॅनर जवळ येत आहेत." हे शब्द, दांतेला उद्देशून, सर्वशक्तिमान देवाने त्याला पाठवलेले, फ्लोरेंटाईनचे मार्गदर्शक, व्हर्जिल यांनी बोलले आहेत.

पण संपूर्ण मुद्दा असा आहे की या संबोधनातील पहिले तीन शब्द कॅथोलिक "क्रॉसचे भजन" ची सुरुवात दर्शवतात, जे 6 व्या शतकात बनले होते. वेनान्झो फॉर्च्युनाटो, पॉइटियर्सचा बिशप! हे भजन कॅथोलिक चर्चमध्ये गुड फ्रायडे (म्हणजेच, ख्रिस्ताच्या मृत्यूला चर्चने समर्पित केलेला दिवस) आणि "पवित्र क्रॉसच्या उदात्तीकरणाच्या" दिवशी सादर केले गेले. म्हणजे, दांते उघडपणे प्रसिद्ध कॅथोलिक स्तोत्राची थट्टा करतो, देवाच्या जागी... सैतानाने! आपण हे लक्षात ठेवूया की “द मास्टर आणि मार्गारीटा” च्या घटना देखील गुड फ्रायडेला संपतात आणि येरशालेम अध्यायांमध्ये क्रॉसची उभारणी आणि वधस्तंभावर वर्णन केले आहे.

मोरगुलेव्हला खात्री आहे की दांते अलिघेरीचा हा विशिष्ट श्लेष जांभळ्या नाइटचा वाईट विनोद आहे:

“दांते हा बुल्गाकोव्हला प्रथम कीव व्यायामशाळेत मिळालेल्या शास्त्रीय शिक्षणाच्या पायाचा एक भाग होता, जिथे त्याने 1901 मध्ये प्रथम श्रेणीत प्रवेश केला. शैक्षणिक संस्थांच्या लायब्ररीत प्रवेश घेतलेल्या “नरक” च्या प्रकाशनावर तो आधीपासूनच तेथे या श्लेषाकडे त्वरित लक्ष देऊ शकतो (एन. गोलोव्हानोव्हचे भाषांतर. 2रा संस्करण. एम., 1899). तेथे, देशद्रोही श्लोकाच्या नोटमध्ये, त्याचा अर्थ प्रकट झाला आहे: "म्हणजे, नरकाच्या राजाचे बॅनर जवळ येत आहेत - गुड फ्रायडेला गायल्या जाणार्‍या कॅथोलिक चर्चच्या भजनाचे अनुकरण..." (पृ. 242) ). थिओलॉजिकल अकादमीतील प्राध्यापकाचा मुलगा, बुल्गाकोव्ह अशा "अनुकरण" च्या धोकादायक अर्थाचे कौतुक करू शकला नाही. “हेल” ची आणखी एक आवृत्ती, ज्याद्वारे तरुण बुल्गाकोव्ह दांतेशी परिचित होऊ शकला, ही एम.ओ. वुल्फ (लीपझिग, 1874) यांनी सुंदर डिझाइन केलेली आवृत्ती आहे, जी उदाहरणार्थ, त्याच्या वडिलांच्या लायब्ररीत असू शकते. येथे, एका तळटीपमध्ये, आपण वाचतो: "अक्षरशः मूळ: "नरकाच्या राजाची नावे जवळ येत आहेत." डांटेने हे शब्द कॅथोलिक आध्यात्मिक स्तोत्रातून तारणहारासाठी घेतले: वेक्सिला रेजिस प्रोडंट. यात इन्फर्नी हा शब्द जोडून त्यांना, दांतेने श्लोकाचा अर्थ पूर्णपणे बदलून टाकला" (पृ. 250)".

सर्वसाधारणपणे, अशा आवृत्तीला अस्तित्त्वात असण्याचा अधिकार आहे आणि त्याच्या बाजूने युक्तिवाद अगदी खात्रीशीर वाटतात.

आम्ही पाहू शकतो की दांतेचे फक्त “द फेअरवेल फ्लाइट” च्या उदास घोडेस्वाराशीच नाही तर “वेडा विनोदी” कोरोव्हिएव्ह-फॅगोटशी देखील साम्य आहे. तसे, Osip Mandelstam च्या "Dante बद्दल संभाषण" या निबंधात महान फ्लोरेंटाईनच्या शैलीची थेट पाईप वाजवण्याशी तुलना केली जाते:

“कवितेचे सर्वात जटिल संरचनात्मक भाग पाईपवर, आमिषावर केले जातात. बरेचदा पाईप पुढे पाठवले जाते.”

आम्ही "फ्लेमिश पाईप" बद्दल बोलत आहोत, आणि बासूनबद्दल नाही, तथापि, फ्लेमिश पाईप एक वाद्य वाद्य म्हणून, तत्त्वतः, अस्तित्वात नाही. पण एक वाद्य तुलना आहे: बासून कोरोव्हिएव्ह आहे आणि पाईप दांते आहे. आणि वरच्या काही ओळींमध्ये, मँडेलस्टॅमने दांतेला होसन्ना गातो “युरोपियन कलेचा महान मार्गदर्शक, जो पुरेसा ऑर्केस्ट्रा तयार होण्याच्या कित्येक शतके पुढे होता - काय? - कंडक्टरच्या बॅटनचा अविभाज्य भाग"... लगेचच मला एक अद्भुत चर्च रीजेंट, अर्धवेळ तज्ञ गायन मास्टर आठवला, ज्याने मनोरंजन आयोगाची तालीम आयोजित केली होती.

जसजसे संभाषण पुढे जाईल, तसतसे मी ओसिप एमिलीविचचा निबंध आणि मिखाईल अफानासेविचची कादंबरी यांच्यातील आणखी एक रसाळ समांतर दर्शवू. त्याच्या अभ्यासाच्या पाचव्या भागात, मँडेलस्टॅम अक्षरशः वोलँडच्या प्रसिद्ध म्हणीचा एक जाझ भिन्नता देतो - "हस्तलिखिते जळत नाहीत." म्हणजेच, निर्माण केलेले कार्य नष्ट होऊ शकत नाही, ते कायमचे जगते. धडा या विधानाने सुरू होतो: "दांतेचे मसुदे अर्थातच आमच्यापर्यंत पोहोचलेले नाहीत." आणि मग मँडेलस्टॅम ठामपणे सांगतात: "मसुदे कधीही नष्ट होत नाहीत." म्हणजेच, ते पोहोचले नाहीत - परंतु ते अद्याप अस्तित्वात आहेत. पुढे, लेखक आपली कल्पना स्पष्ट करतो - आधीच पूर्ण झालेल्या कामात मसुदा नैसर्गिकरित्या अस्तित्त्वात आहे: "मसुद्यांचे जतन हा कामाच्या उर्जेच्या संवर्धनाचा नियम आहे."

मँडेलस्टॅमने 1933 मध्ये दांतेबद्दल आपला निबंध लिहिला. बुल्गाकोव्हबद्दल, आम्ही आधीच जोर दिला आहे: त्याच्यासाठी, "डिव्हाईन कॉमेडी" चे लेखक सर्वात आदरणीय कवी होते आणि कविता स्वतःच "सैतान बद्दल कादंबरी" च्या वैश्विकतेचा आधार बनली. हे शक्य आहे की मॅंडेलस्टॅमचे कार्य त्यांना चांगले माहित होते.

सर्वसाधारणपणे, सर्वकाही ठीक होईल. तथापि, मोरगुलेव्हच्या आवृत्तीत डॉन क्विक्सोटच्या सोकोलोव्हच्या आवृत्तीसारख्याच कमतरता आहेत. प्रथम, दांतेच्या श्लेषात प्रकाश आणि अंधार याबद्दल एकही शब्द नाही. अर्थात, मोठ्या ताणतणावाने (संशोधकाने केल्याप्रमाणे) धोकादायक विनोदात प्रकाश आणि अंधार यांच्यातील संघर्षाचा इशारा दिसू शकतो - परंतु हे आधीच अनुमान आणि अनुमानाच्या पातळीवर समजले गेले आहे. दुसरे म्हणजे, जर आपण संभाषणाचा अर्थ लावला (बुल्गाकोव्हमध्ये - "प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना त्याने केलेला एक श्लेष"), तर कवितेत श्लेष बनवणारा दांते नाही तर व्हर्जिल आहे. त्यामुळे महान फ्लोरेंटाईनला निर्दोष सोडावे लागेल, "पुरावा" कितीही मोहक वाटला तरीही.

****"क्रांतीचा शूरवीर"
काही "संशोधक" कोरोव्‍यॉव्‍हच्‍या गूढतेचे असे मूळ "उपाय" देतात की त्यांच्या आवृत्त्या वेडेपणाच्या उंबरठ्यावर येतात. तथापि, नैसर्गिक मानवी कुतूहल आपल्याला अशा कार्यांशी परिचित होण्यास भाग पाडते.

"उल्लेखनीय बुल्गाकोव्ह विद्वान" एरझान उर्मनबाएव-गॅब्दुलिन कोणत्याही संशोधकाला या अर्थाने शंभर गुण देऊ शकतात. या विद्वान माणसाने, कोणताही संकोच न करता, त्याचे मोहक गृहितक मांडले: असे दिसून आले की "जांभळ्या नाइट" च्या मुखवटाखाली लपलेले आहे... "क्रांतीचा शूरवीर" फेलिक्स एडमंडोविच झेर्झिन्स्की!

बुल्गाकोव्हच्या “विदाई आणि शाश्वत निवारा” या कादंबरीच्या 32 व्या अध्यायाचा अर्थ सांगताना येरझान हे लिहितात:

“त्याच्या आवडीनिवडींचा नाश करण्यासाठी, स्टालिनला केवळ उपयुक्तता, सार्वजनिक चेतनेचा फायदा, त्यांचा मृत्यू, उच्च ध्येयासाठी - सत्याचे राज्य, उज्ज्वल भविष्य, साम्यवाद निर्माण करणे आवश्यक आहे.
पण नेहमी कारणाची गरज असायची.
कोरोव्हिएव्हसाठी, असा प्रसंग "प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना त्याने केलेला एक श्लेष होता."
अध्याय 22 मध्ये आपण त्याचा वाईट विनोद शोधू शकता:
“प्रकाश नाही याचं तुम्हाला आश्चर्य वाटतं का? बचत, तुम्ही विचार केल्याप्रमाणे, नक्कीच? नाही नाही नाही! सोबत येणार्‍या पहिल्या जल्लादला जाऊ द्या... जर असे असेल तर माझे डोके कापून टाका! हे फक्त इतकेच आहे की मेसिरला इलेक्ट्रिक लाइट आवडत नाही आणि आम्ही ते अगदी शेवटच्या क्षणी देऊ. आणि मग, माझ्यावर विश्वास ठेवा, त्यात कोणतीही कमतरता राहणार नाही. जरी, कदाचित, ते कमी असेल तर ते चांगले होईल. ”
1925 आणि 1926 मध्ये F.E. सुप्रीम इकॉनॉमिक कौन्सिलचे अध्यक्ष म्हणून झेर्झिन्स्की, जवळजवळ प्रत्येक भाषणात त्यांनी सार्वजनिक निधी वाचवण्याबद्दल बोलले, लोकांना वाचवण्याचे आवाहन केले.
परंतु, सरकारनेच त्याच वेळी, मे दिनाच्या दिवशी साजऱ्या होणाऱ्या आंतरराष्ट्रीय कामगारांच्या एकजुटीच्या सुट्टीसह, देशाची संपत्ती डावीकडे आणि उजवीकडे वाया घालवली.
चला सुरू ठेवूया.
“तो इतका का बदलला आहे? - वोलांडमधून वारा वाजत असताना मार्गारीटाने शांतपणे विचारले.
“या नाइटने एकदा वाईट विनोद केला होता,” वोलांडने शांतपणे जळत्या डोळ्याने मार्गारीटाकडे तोंड वळवून उत्तर दिले, “त्याने प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना केलेला त्याचा श्लेष पूर्णपणे चांगला नव्हता.” आणि त्यानंतर नाइटला त्याच्या अपेक्षेपेक्षा थोडा जास्त आणि लांब विनोद करावा लागला. पण आज रात्र आहे जेव्हा स्कोअर सेटल होतात. नाइटने त्याचे खाते भरले आणि ते बंद केले! ”
(20 जुलै 1926 रोजी, अस्पष्ट परिस्थितीत, एफ.ई. झेर्झिन्स्की मरण पावला; असे म्हणता येणार नाही की त्याला बचतीच्या विषयावर बराच काळ विनोद करावा लागला; उलट, हिशोब पटकन आणि त्वरीत झाला).

अरेरे, उर्मनबाएवच्या ठळक आवृत्तीमध्ये आम्हाला पुन्हा प्रकाश आणि अंधार बद्दल कोणताही शब्द सापडत नाही. वरवर पाहता, शुद्धीवर आल्यानंतर, येरझानला ते इंटरनेटच्या एका मंचावर पटकन सापडले:

“सोव्हिएत सत्ता म्हणजे कम्युनिझम वजा संपूर्ण देशाचे विद्युतीकरण होते या त्याच्या विनोदाने असमाधानी असलेल्या कोरोव्‍यॉवची 1926 मध्ये वोलँडने हत्या केली. आणि 1926 मध्ये त्याच्या सर्व कामगिरीमध्ये ऊर्जा वाचवण्याबद्दल तो खूप चिंतित होता. दु:खी फेलिक्स एडमंडोविच ड्झर्झिन्स्की...”

खरे आहे, त्याच मंचावर "बुल्गाकोव्ह तज्ञ" कबूल करतात:

“सोव्हिएत सत्तेबद्दल लेनिनच्या सूत्राबद्दल, हा माझा विनोद आहे. मी फक्त ते तयार केले.
परंतु झेर्झिन्स्की, त्यावेळी यूएसएसआर सरकारमधील राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेसाठी जबाबदार असल्याने, त्यांनी आपल्या सर्व भाषणांमध्ये वीज बचत करण्याबद्दल बोलले आणि नोकरशहांना त्यांच्या विवेकबुद्धीकडे बोलावले. हे त्या काळातील सर्व कागदपत्रांमध्ये दिसून येते."

असे "तर्क" कमीतकमी जंगली वाटतात: जर तुम्ही वाटेत केलेल्या युक्तिवादांवर अवलंबून राहिलात तर तुम्ही खूप पुढे जाऊ शकता. आणि म्हणून उर्मनबाएव जोडते:

“मला खात्री आहे की CPSU च्या संग्रहणांमध्ये ड्झर्झिन्स्कीचा खरा विनोद शब्दशः शोधणे शक्य होईल. कदाचित तिनेच त्याला आपला जीव गमवावा लागला, जसे त्याचे समकालीन आणि एमए बुल्गाकोव्ह यांचा विश्वास होता?

सर्व काही शक्य आहे. परंतु बुल्गाकोव्ह आणि संपूर्ण पुरोगामी जनतेने येरझानचा प्रलाप का सामायिक केला पाहिजे हे पूर्णपणे अनाकलनीय आहे. आणि "बॅरलच्या तळाशी घासणे" आणि "वजा विद्युतीकरण" बद्दलच्या श्लेषाच्या संदर्भात झेर्झिन्स्कीचे लेखकत्व शोधण्याचा प्रस्ताव आता साहित्यिक समीक्षेचे क्षेत्र नाही तर मानसोपचाराचे क्षेत्र आहे ...

फेलिक्स एडमंडोविचची काही वैशिष्ट्ये “ओरिएंटेशन” अंतर्गत येतात: उदास, कधीही हसत नाही, “त्याच्या ओठांचे कोपरे खाली ओढले” (कादंबरीच्या एका आवृत्तीत). तसेच टोपणनाव - "क्रांतीचा नाइट." पण आणखी काही नाही. “पपल नाइट” च्या प्रोटोटाइप म्हणून “आयरन फेलिक्स” च्या आवृत्तीच्या बाजूने इतर “वितर्क” पैकी एकमेव मनोरंजक आहे जे एका विशिष्ट एरेमीने त्याच मंचावर येरझानला सुचवले होते. व्ही.जी. गाक आणि के.ए. गानशिना (रशियन भाषा-मीडिया, 2003) यांच्या नवीन फ्रेंच-रशियन शब्दकोश (नूव्यू डिक्शननेयर फ्रँकेइस-रुसे) नुसार, फ्रेंच आर्गोटमध्ये फॅगॉट म्हणजे दोषी आणि तुरुंगातील कपडे. आणि झेर्झिन्स्कीने झारवादी दंडाच्या गुलामगिरीत त्याची शिक्षा भोगली. पण दोषी भूतकाळ, अरेरे, फेलिक्स आणि फॅगॉट यांच्यातील फारसा खात्रीशीर संबंध नाही.

फॅगॉट या शब्दाचे बरेच मनोरंजक अर्थ आहेत. अशा प्रकारे, बुल्गाकोव्ह विद्वान इरिना गॅलिंस्काया लिहितात:

“आम्ही हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आधुनिक फ्रेंच लेक्सेम “फॅगॉट” (“शाखांचे बंडल”) या शब्दकोषातील अर्थांचा वाद्य वादनाशी संबंध गमावला आहे - शब्दशः “पाईप्सचे बंडल” (“बसून” - फ्रेंचमध्ये “ basson"), - आणि या अर्थांपैकी "etre habille comme une fagot" ("जळणीच्या बंडल सारखे असणे," म्हणजे, बेस्वाद कपडे घालणे) आणि "sentir le fagot" ("ते पाखंडी मत द्या,” म्हणजे, अग्नीसाठी फांद्यांच्या बंडलमध्ये, अग्नीद्वारे देणे). आम्हाला असे दिसते की बुल्गाकोव्हने लेक्सेम “फॅगॉट” शी संबंधित फ्रेंच शब्द “फॅगोटिन” (जेस्टर) याकडे दुर्लक्ष केले नाही.

काही साहित्यिक विद्वान हे देखील लक्षात ठेवतात की फ्रेंच भाषेत "फॅगॉट" या शब्दाचा अर्थ "मूर्खपणा" आहे आणि इटालियनमध्ये याचा अर्थ "अनाडी व्यक्ती" आहे. म्हणजेच कल्पनाशक्तीला भरपूर वाव आहे. निरोगी आणि आजारी दोघांसाठी...

***** ट्रॅव्हलिंग सर्कसमधील फादर वसिली
दुसरी आवृत्ती मिखाईल स्मोलिन यांनी “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील कोड, की, चिन्हे या पुस्तकात मांडली आहे. संशोधकाच्या म्हणण्यानुसार, कोरोव्हिएव्हचा प्रोटोटाइप त्याचे पालक, अफानासी इव्हानोविच - एक विशिष्ट वडील वसिली यांच्या परिचितांपैकी एक असू शकतो. तरुण मीशा त्याच्या कीव प्रशिक्षणार्थी दरम्यान या माणसाशी अनेकदा भेटत असे. तेव्हा फादर वसिली सुमारे तीस वर्षांचे होते:

"तो एक अतिशय आनंदी आणि विनोदी व्यक्ती होता, परंतु "रेकॉर्ड जोकर" च्या श्रेणीतील नाही, अजिबात नाही. आतील अर्थाने भरलेले त्याचे विटंबन अनेकदा अतिशय व्यंग्यात्मक होते. कधीकधी त्याने तरुण बुल्गाकोव्हला त्याच्या परस्पर मित्रांच्या विडंबनांसह हसवले. तथापि, जीवनाचा सर्व अनुभव नसतानाही, त्या तरुणाला या माणसामध्ये एक प्रकारचा त्रास जाणवत होता... परंतु कालांतराने, भावी लेखकाच्या लक्षात येऊ लागले की पुजारीचे विनोद अधिक राग आणि चतुर होत आहेत आणि विश्वासाच्या गोष्टी वाढत आहेत. विनोदाचा विषय बनला. पुजारीला ओळखत असलेल्या अनेक लोकांनी संवेदनशील मुद्द्यांवर पाद्रीच्या अशा अनादरपूर्ण वृत्तीला मान्यता दिली नाही आणि त्याच्याशी ओळख तोडणे पसंत केले ...
रिसेप्शनमध्ये, जेथे मेट्रोपॉलिटन स्वतः उपस्थित होते, फादर वसिली यांनी काही, वरवर पाहता, एक पूर्णपणे अपमानजनक विनोद "केला", ज्यामुळे त्यांच्या चर्च अधिकार्यांचा "नो विनोद" राग आला. वरवर पाहता, ज्यांना याची गरज होती त्यांना याजकाच्या संशयास्पद प्रतिष्ठेची जाणीव होती आणि हा भाग शेवटचा पेंढा होता. या रिसेप्शननंतर लगेचच, फादर वसिली यांनी आपल्या पदाचा राजीनामा दिला आणि त्यांनी म्हटल्याप्रमाणे ते अगदी स्वस्तात उतरले, कारण संतप्त अधिकारी त्याला गळा काढण्याच्या मुद्द्यावर गंभीरपणे विचार करत होते. दुर्दैवाने, बुल्गाकोव्हच्या संग्रहणांमध्ये अयशस्वी विनोदाच्या साराबद्दल कोणतीही माहिती नाही; हे केवळ स्पष्ट आहे की थीम निश्चितपणे "दैवी" होती.

डीफ्रॉक केलेला पॉप दुःखातून प्यायला गेला आणि समाजाच्या तळाशी गेला:

“त्याने वारंवार दारू पिण्यास सुरुवात केली आणि त्वरीत तो जवळजवळ सामाजिक तळाशी सापडला. बुल्गाकोव्हला त्याच्या पुढील भवितव्याबद्दल पोहोचलेली नवीनतम माहिती त्यांच्या परस्पर ओळखीने आणली होती, ज्यांनी माजी पुजारी प्रवासी सर्कसमध्ये काम करताना पाहिले होते. मिखाईल अफानासेविचला या माणसाबद्दल खूप वाईट वाटले आणि त्याच्या नशिबाच्या संघर्षाबद्दल मनापासून काळजी वाटली. त्यानंतर, त्यांनी या कथेवर आधारित नाटक सुरू करण्याचा विचारही केला, परंतु गोष्टी योजनेपेक्षा पुढे गेल्या नाहीत.”

खरंच, फादर वसिलीचे कोरोव्हिएव्हशी बरेच साम्य आहे: वाईट विनोद, चर्चची पार्श्वभूमी, मद्यपान आणि अगदी सर्कसमध्ये काम करणे (फॅगॉटच्या विदूषक सवयी आणि पोशाख यांच्याशी थेट संबंध).

तथापि, हे आम्हाला अनाकलनीय श्लेष सोडवण्यासाठी काहीही देत ​​नाही. “दैवी थीम” ही अर्काडी रायकिनच्या पात्राच्या ओळीसारखीच आहे: “तिथे काहीतरी आहे, नाकात”...

******अल्बिजेन्सियन, ज्यांच्यासाठी प्रकाश वायलेट होता
कोरोव्हिएव्हच्या रहस्यमय विनोदाचे तपशीलवार आणि तर्कसंगत स्पष्टीकरण इरिना गॅलिंस्काया यांनी त्यांच्या "मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीचे क्रिप्टोग्राफीमध्ये दिले आहे. साहित्यिक समीक्षक वाजवीपणे नोंदवतात की जर बुल्गाकोव्ह नाइटबद्दल बोलत असेल आणि त्याच वेळी विधर्मी आणि गाण्याची प्रवृत्ती असेल तर, अल्बिजेन्सियन शूरवीरांच्या धर्मद्रोही चळवळीच्या इतिहासात फॅगॉटच्या गूढतेवर उपाय शोधला पाहिजे. फ्रेंच प्रोव्हन्समध्ये आहे.

बुल्गाकोव्हच्या "सूर्यास्त कादंबरी" मध्ये अल्बिजेन्सियनची थीम लाल धाग्यासारखी चालते हे आज अगदी स्पष्ट आहे. खाजगी सहाय्यक प्राध्यापकाच्या सांस्कृतिक, शैक्षणिक आणि साहित्यिक क्रियाकलापांमुळे भविष्यातील लेखकाने त्याच्या हायस्कूल आणि विद्यार्थी वर्षात समृद्ध प्रोव्हेंसल मध्ययुगीन साहित्यात रस दर्शविला. कीव विद्यापीठसेंट. व्लादिमीर काउंट फर्डिनांड जॉर्जिविच डी ला बार्ता, ज्यांनी पश्चिम युरोपीय साहित्यावर व्याख्याने आणि चर्चासत्रे आयोजित केली. डी ला बार्थे 1903 ते 1909 या काळात कीवमध्ये राहिले आणि काम केले आणि बौद्धिक तरुणांमध्ये प्रचंड लोकप्रियता मिळवली. तोपर्यंत, तो त्याच्या "द सॉन्ग ऑफ रोलँड" (1897) च्या अनुवादासाठी आधीच प्रसिद्ध होता: त्यासाठी त्यांना शैक्षणिक पुष्किन पारितोषिक मिळाले. डे ला बार्थे यांच्या चर्चासत्रांमध्ये, मध्ययुगीन प्रोव्हेंसल साहित्यिक स्मारकांवर तपशीलवार भाष्य केले गेले, ज्यात १३व्या शतकातील प्रसिद्ध महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ द अल्बिजेन्सियन क्रुसेड" समाविष्ट आहे. अर्थात, त्यांनी तरुण मिशा बुल्गाकोव्हला देखील आकर्षित केले. गॅलिंस्काया वाजवीपणे अहवाल देतात:

"अल्बिजेन्सियन क्रुसेडचे गाणे" बुल्गाकोव्हला परिचित होते याचा निःसंशय पुरावा आहे. त्यापैकी एक, विरोधाभासीपणे, लेखकाने "थिएट्रिकल कादंबरी" मध्ये सोडले, ज्याच्या नायकांपैकी स्वतंत्र थिएटरचा अभिनेता प्योत्र बॉम्बारडोव्ह आहे. रशियन कानासाठी आडनाव असामान्य आहे: "थिएट्रिकल रोमान्स" व्यतिरिक्त, आपल्याला ते आपल्या देशात कोठेही सापडणार नाही. आणि पॅरिसमध्ये 1931 मध्ये प्रकाशित झालेल्या आणि लेनिन लायब्ररीमध्ये 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून उपलब्ध असलेल्या “बॉम्बार्डोव्ह” च्या “सॉन्ग्स ऑफ द अल्बिजेन्सियन क्रुसेड” या शैक्षणिक प्रकाशनाच्या पहिल्या खंडाच्या प्रस्तावनेत, आम्हाला आढळले आहे की मानद सल्लागार डॉ. आणि कलेक्टर पियरे बॉम्बार्ड हे 18 व्या शतकात कवितेच्या हस्तलिखिताचे मालक होते.”

ते कोण आहेत, Albigensians? 12व्या आणि 13व्या शतकात दक्षिण फ्रान्समधील विधर्मी चळवळीतील सहभागींना हे नाव देण्यात आले होते. अल्बिगेन्सियन पाखंडी मतांचा प्रामुख्याने फ्रान्समधील तीन प्रांतांवर परिणाम झाला - टूलूस, प्रोव्हन्स आणि लॅंग्यूडोक. अल्बिगेन्सियन पाखंडी मताचा उपदेश केला आणि मॅनिचेइझमच्या कल्पनांचा “रचनात्मक विकास” केला. ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉन (ज्याचा वापर बुल्गाकोव्हने केला) या शब्दकोषाच्या अनुषंगाने, मॅनिचेइझम हा एक धार्मिक आणि तात्विक सिद्धांत आहे ज्याची स्थापना इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकात झाली आहे. Ctesiphon मधील पर्शियन सुराईक, ज्याचे टोपणनाव मणी किंवा मानेस, म्हणजेच "आत्मा". मॅनिचेइझमचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे द्वैतवाद, म्हणजेच चांगले आणि वाईट यांच्यातील मूळ आणि अविनाशी विरोध. त्याच वेळी, वाईटाला चांगल्याच्या बरोबरीचे मानले जात असे, आणि म्हणूनच, सैतान परमेश्वराच्या समान आकाराचा होता.

अल्बिजेन्सियन पाखंडी मतवादी विचारवंतांनी दोन मूलभूत तत्त्वांच्या सहअस्तित्वावर विश्वास ठेवला - एक चांगला देव (नवीन कराराचा देव), ज्याने आत्मा आणि प्रकाश निर्माण केला आणि एक वाईट देवता (जुन्या कराराचा देव), ज्याने पदार्थ आणि अंधार देवदूतांचे आत्मे एका चांगल्या देवतेने तयार केले होते, परंतु त्यांच्या पतनामुळे सैतानाने त्यांना शरीराच्या तुरुंगात कैद केले. म्हणूनच पृथ्वीवरील जीवन शिक्षा आहे आणि एकमेव नरक अस्तित्वात आहे. तथापि, दुःख केवळ तात्पुरते आहे, कारण शेवटी सर्व आत्म्याचे तारण होईल.

अल्बिगेन्सियन्सच्या शिकवणीनुसार, संपूर्ण भौतिक जग सैतानाची निर्मिती आहे - वाईटाचा देव, कारण एक चांगला देव दुष्ट जगाचा निर्माता असू शकत नाही. चर्च, या जगाच्या इतर कोणत्याही निर्मितीप्रमाणे, अल्बिजेन्सियन लोकांनी सैतानी निर्मिती मानली. त्यांनी देवाच्या त्रिमूर्ती, चर्चचे संस्कार, क्रॉस आणि चिन्हांची पूजा, पोपचा अधिकार ओळखला नाही आणि प्रेषित (म्हणजे चर्चलेस) ख्रिश्चन धर्माचा उपदेश केला.

अल्बिजेन्सियन पाखंडी मताचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे प्रकाश आणि अंधार यांच्यातील संघर्ष म्हणून चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाची कल्पना. चांगला देव प्रकाशाचा अवतार होता, दुष्ट - अंधार. त्यानुसार, अल्बिजेन्सेस (कॅथर्सच्या शिकवणीचे अनुयायी, ज्याचा अर्थ ग्रीक भाषेत “प्रबुद्ध” असा होतो) यांनी ख्रिस्ताचा मानवी स्वभाव आणि वधस्तंभावरील त्याच्या यातना होण्याची शक्यता नाकारली. त्यांच्या मते, ख्रिस्त हा केवळ चांगल्या देवाने निर्माण केलेला एक प्राणी आहे, ज्याच्याकडे कधीही मानवी शारीरिकता नव्हती आणि म्हणून तो वधस्तंभावर मरू शकला नाही. ख्रिस्त हा देवाचा पुत्र नाही तर प्रकाशाचा देवदूत आहे जो भौतिक जगाशी असलेल्या सर्व संबंधांचा पूर्ण त्याग करून लोकांना तारणाचा मार्ग दाखवण्यासाठी आला होता.

काही स्थानिक खानदानी लोक अल्बिजेन्सीमध्ये सामील झाले. सरतेशेवटी, 1215 च्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलने अल्बिजेन्सियन पाखंडी मताचा निषेध केला आणि ज्यांनी त्याचा प्रचार केला त्या शूरवीरांचा त्यांचा नेता, टूलूसचा काउंट रेमंड VI यासह पराभव झाला. 13 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकाच्या शेवटी, प्रोव्हन्सचा भरभराट झालेला प्रदेश उद्ध्वस्त झाला आणि अल्बिगेन्सियन स्वतः ऐतिहासिक क्षेत्रातून गायब झाले.

हे अल्बिगोअन नाइट्सच्या काव्यात्मक कार्यात आहे, ज्यांच्यामध्ये अनेक प्रतिभावान ट्रॉबाडॉर होते, की आम्हाला प्रकाश आणि अंधाराचा वारंवार मिलाफ आढळतो. प्रोव्हन्सच्या कवींनी ही थीम सतत खेळली होती. त्याच्या एका सिर्व्हेंटामध्ये, गुइलम फिगेराने चर्चच्या रोमला शाप दिला कारण पोपच्या सेवकांनी धूर्त भाषणांनी जगातून प्रकाश चोरला होता. आणखी एक प्रसिद्ध ट्राउबडोर, पेरे कार्डेनल, यांनी लिहिले की कॅथोलिक भिक्षूंनी पृथ्वी खोल अंधारात बुडवली.

आणि आधीच नमूद केलेल्या वीर कवितेमध्ये "अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्धाचे गाणे" मध्ये, आम्हाला, गॅलिंस्कायाच्या म्हणण्यानुसार, मार्गारीटाबरोबरच्या संभाषणात वोलांडने उल्लेख केलेला एक श्लेष आढळतो:

"आता - "अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्धाचे गाणे" मधील प्रकाश आणि अंधाराच्या थीमबद्दल. हे कवितेच्या सुरूवातीस आधीपासूनच दिसते, जे मार्सेलच्या प्रोव्हेंसल ट्राउबाडॉर फोल्केटबद्दल सांगते, ज्याने कॅथोलिक धर्म स्वीकारला, तो एक भिक्षू, मठाधिपती, नंतर टूलूस बिशप आणि पोपचा वंशपरंपरागत बनला, जो या काळात सर्वात क्रूर जिज्ञासूंपैकी एक म्हणून ओळखला जाऊ लागला. Albigensians विरुद्ध धर्मयुद्ध. कविता सांगते की फोल्केट मठाधिपती असतानाही त्याच्या मठात प्रकाश गडद झाला होता.
पण बुल्गाकोव्हच्या नाइटसाठी प्रकाश आणि अंधाराबद्दलच्या त्या दुर्दैवी श्लेषाचे काय, ज्याबद्दल वोलांडने मार्गारीटाला सांगितले? आम्हाला विश्वास आहे की आम्हाला ते "अल्बिजेन्सियन क्रुसेडचे गाणे" मध्ये देखील सापडले - टुलुझच्या वेढादरम्यान क्रूसेडर्सचा नेता, रक्तरंजित काउंट सायमन डी मॉन्टफोर्टच्या मृत्यूच्या वर्णनाच्या शेवटी. नंतरच्या काळात कधीतरी असा विश्वास होता की वेढलेले शहर घेतले जाणार आहे. "आणखी एक हल्ला, आणि टूलूस आमचे आहे!" - त्याने उद्गार काढले आणि निर्णायक हल्ल्यापूर्वी हल्लेखोरांच्या रँकची पुनर्रचना करण्याचे आदेश दिले. परंतु या पुनर्रचनेमुळे झालेल्या विराम दरम्यान, अल्बिजेन्सियन योद्ध्यांनी पुन्हा दगडफेक करणाऱ्या यंत्रांनी सोडलेल्या पॅलिसेड्स आणि ठिकाणांवर कब्जा केला. आणि जेव्हा क्रूसेडर्सनी हल्ला केला तेव्हा त्यांना दगड आणि बाणांचा गारवा लागला. मॉन्टफोर्टचा भाऊ गाय, जो किल्ल्यातील गवताळ प्रदेशाजवळ पुढच्या रांगेत होता, बाजूच्या बाणाने जखमी झाला. सायमन घाईघाईने त्याच्याकडे गेला, पण तो दगडफेक करणाऱ्या यंत्राखाली आहे हे त्याच्या लक्षात आले नाही. दगडांपैकी एक दगड त्याच्या डोक्यावर इतका जोरात लागला की तो त्याच्या शिरस्त्राणाला टोचला आणि त्याची कवटी चिरडली.
मॉन्टफोर्टच्या मृत्यूमुळे क्रूसेडर्सच्या छावणीत भयंकर निराशा निर्माण झाली. पण वेढलेल्या टुलुझमध्ये तिचे तुफानी जल्लोषात स्वागत करण्यात आले, कारण अल्बिजेन्सियन लोकांचा त्याच्यापेक्षा द्वेष करणारा आणि धोकादायक शत्रू नव्हता! "सॉन्ग ऑफ द अल्बिजेन्सियन क्रुसेड" च्या लेखकाने नोंदवले हा योगायोग नाही:
A totz cels de la vila, car en Symos moric,
Venc aitals aventura que 1"escurs esclarzic.
(शहरातील प्रत्येकावर, सायमनच्या मृत्यूपासून,
असा आनंद उतरला की अंधारातून प्रकाश निर्माण झाला).
दुर्दैवाने, श्लेष “1” escurs esclarzic” (“अंधारातून प्रकाश तयार झाला”) रशियन भाषेत पुरेसा व्यक्त केला जाऊ शकत नाही. प्रोव्हेंसलमध्ये, ध्वन्यात्मक खेळाच्या दृष्टिकोनातून, “1” escurs esclarzic” सुंदर आणि अतिशय सुंदर वाटतो. मोहक त्यामुळे प्रकाश आणि अंधाराबद्दल गडद जांभळ्या नाइटचे श्लेष "फार चांगले नाही" (वोलांडचे मूल्यांकन) स्वरूपाचे नव्हते, परंतु अर्थाने होते. आणि खरंच, अल्बिजेन्सियन मतानुसार, अंधार हा प्रकाशापासून पूर्णपणे विलग झालेला प्रदेश आहे, आणि म्हणूनच, अंधारातून प्रकाश निर्माण केला जाऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे प्रकाशाची देवता अंधाराच्या राजकुमारापासून तयार केली जाऊ शकत नाही. म्हणूनच, आशयाच्या दृष्टीने, “1” escurs esclarzic” हा श्लेष प्रकाशाच्या शक्तींना किंवा अंधाराच्या शक्तींना तितकाच अनुरूप असू शकत नाही.”

शेवटी, जर तुम्ही गॅलिंस्कायाची आवृत्ती स्वीकारली की कोरोव्हिएव्हचा विनोद थेट "अल्बिजेन्सियन धर्मयुद्धाचे गाणे" च्या लेखकाच्या श्लेषाशी संबंधित आहे, तर काही इतर अस्पष्ट तपशील स्पष्ट होतात. उदाहरणार्थ, दुष्ट आत्म्यांच्या रात्रीच्या उड्डाणाच्या दृश्यात उदास नाइटचा गडद जांभळा पोशाख. असे दिसून आले की 19व्या शतकातील फ्रेंच इतिहासकार नेपोलियन पेरा, ज्यांनी त्या काळातील हस्तलिखितांचा वापर करून कॅथलिक रोमच्या अल्बिजेन्सी लोकांसोबतच्या संघर्षाचा अभ्यास केला, त्यांनी “हिस्ट्री ऑफ द अल्बिजेन्सियन्स” या पुस्तकात नाइट-ट्रॉउबाडोर कॅडेनेटची गाणी असलेल्या हस्तलिखितात अहवाल दिला आहे. , जो अल्बिजेन्सियन नेत्यांपैकी एकाच्या निवृत्तीमध्ये होता, त्याला कॅपिटल लेटरमधील विग्नेटमध्ये जांभळ्या पोशाखात लेखकाची प्रतिमा आहे. तुमच्यासाठी हे उत्तर आहे. शिवाय, "द ग्रेट चांसलर" (1932 - 1934) च्या मसुद्याच्या आवृत्तीत, कोरोव्हिएव्हच्या पोशाखाचा रंग कोणत्याही छटाशिवाय अक्षरशः अल्बिगेन्सियनच्या ड्रेसच्या रंगाशी जुळतो:

"...खोट्या कारभारीऐवजी, उदास आणि पांढरा चेहरा असलेला एक जांभळा शूरवीर चंद्राच्या उघड्या प्रकाशात त्याच्यासमोर बसला होता ..."

बुल्गाकोव्ह लेनिन लायब्ररीत पेयरचे काम वाचू शकले. त्याची एक लिंक “अल्बिजेन्सियन्स” या लेखात आहे विश्वकोशीय शब्दकोशब्रोकहॉस - एफरॉन.

नाइटचे उदास स्वरूप देखील स्पष्ट होते. जेव्हा अल्बिजेन्सियन पाखंडी लोकांचा नाश झाला आणि प्रोव्हन्सच्या भूमीचा नाश झाला, तेव्हा ट्राउबॅडोरांनी “जगातील सर्वात संगीतमय, सर्वात काव्यात्मक, सर्वात शूर लोकांच्या” मृत्यूबद्दल शोक व्यक्त केला. तोच पेरा नोंदवतो की "सॉन्ग ऑफ द अल्बिजेन्सियन क्रुसेड" च्या निर्मात्याचे हृदय "अमर रडते." अल्बिजेन्सियन युद्धांच्या इतिहासावरील अनेक कामांच्या लेखकांनी ट्रॉबाडॉर बर्नार्ड सिकार्ट डी मार्वेजोल्सचा शोक उद्धृत केला आहे:

“मी अत्यंत दुःखाने हे शोकपूर्ण सेवक लिहित आहे. अरे देवा! माझ्या यातना कोण व्यक्त करणार! शेवटी, दुःखदायक विचार मला निराशाजनक उदासीनतेत बुडवतात. मी माझ्या दु:खाचे किंवा माझ्या रागाचे वर्णन करू शकत नाही... मी नेहमी रागावतो आणि रागावतो; मी रात्री ओरडतो, आणि झोपेने मला ओलांडूनही माझे रडणे थांबत नाही...”

द मास्टर आणि मार्गारिटा मधील गडद जांभळा नाइट तसाच शोकाकुल आहे. म्हणून, गॅलिंस्काया सुचवितो की आम्ही अल्बिगेन्सियन ट्राउबडोर नाइट्सच्या जीवनातील आणि कार्यातील कोरोव्हिएव्हच्या रहस्याचे उत्तर शोधू. या आवृत्तीच्या बाजूने लेखक आणखी एक मनोरंजक युक्तिवाद देतो:

“द मास्टर अँड मार्गारीटाच्या पहिल्या आवृत्तीत, कादंबरीच्या शीर्षकाचा एक प्रकार असा वाटतो: “जगलर विथ अ हुफ”... दरम्यान, बुल्गाकोव्हने येथे “जगलर” हा शब्द वापरला असता (त्याने नंतर नायकाच्या नावाने केले - "मास्टर" हा शब्द) केवळ त्याच्या थेट आधुनिक अर्थानेच नाही. XII-XIII शतकांमध्ये. फ्रान्सच्या दक्षिणेत, जुगलर्स (किंवा "जॉगलर्स") प्रवासी गायक, संगीतकार आणि वाचक होते ज्यांनी प्रोव्हेंसल ट्राउबॅडॉरची कामे सादर केली आणि कधीकधी त्यांची स्वतःची. 13व्या शतकात फ्रान्सच्या दक्षिणेला, जसे आपल्याला आठवते, रोमने अल्बिगेन्सियन धर्मांधांच्या विरोधात घोषित केलेल्या धर्मयुद्धांचे दृश्य होते.

*******मेफिस्टो जोक्स - बासून पैसे देतो
गॅलिंस्कायाचा अंदाज पूर्णपणे योग्य आहे. खरे आहे, लिडिया यानोव्स्काया, ज्याने दावा केला की "जांभळ्या नाइट" च्या गूढतेवर कोणताही उपाय नाही, त्याने "वोलांड्स ट्रँगल" (1992) आणि "मिखाईल बुल्गाकोव्हवरील नोट्स" (नोट्स ऑन मिखाईल बुल्गाकोव्ह) या निबंधांच्या संग्रहात गॅलिंस्काया यांची उपहासात्मक टीका केली. 2007):

"बुल्गाकोव्ह विद्वानांनी किती प्रती तोडल्या आहेत, त्यांनी कोणत्या खोलीत डुबकी मारली आहे, ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे की मेसिर काय इशारा देत आहे... मध्ययुगीन प्रोव्हन्सच्या अल्बिजेन्सियन लोकांमध्येही, त्यांनी काही साधर्म्य शोधण्याचा प्रयत्न केला आणि सर्वात गंभीरपणे चर्चा केली की मिखाईल बुल्गाकोव्ह करू शकतो, आणि मला दीर्घकाळ गायब झालेल्या प्रोव्हेंसल भाषेतील कविता वाचायला हरकत का नाही...”

दुर्दैवाने, लिडिया मार्कोव्हना जाणूनबुजून अतिशयोक्ती करत आहे; खरं तर, गॅलिंस्कायाने बुल्गाकोव्हला अल्बिजेन्सिझममध्ये स्वारस्य केल्याचे शोधून काढले. याव्यतिरिक्त, अल्बिजेन्सियन्सची ओळ, आणि केवळ अल्बिजेन्सियनच नाही, तर कॅथर्स आणि मॅनिचेयन्स देखील - प्रकाश आणि अंधाराच्या समानतेचा उपदेश करणारे सर्व - कादंबरीत अगदी स्पष्टपणे चालते. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" च्या समस्यांमध्ये पूर्णपणे स्वारस्य नसलेली व्यक्तीच हे लक्षात घेण्यास अपयशी ठरू शकते. किंवा, अधिक तंतोतंत, त्याद्वारे फार "गोंधळलेले" नाही. तथापि, यानोव्स्काया एकापेक्षा जास्त वेळा, सौम्यपणे सांगायचे तर, तिच्या टीकात्मक टिप्पणीमुळे अडचणीत आली. उदाहरणार्थ, मिखाईल बुल्गाकोव्ह प्रत्यक्षात फ्रेंच बोलत नाही आणि त्यात संवाद साधू शकत नाही असा दावा करणे.

तथापि, आम्ही पुढे लिडिया यानोव्स्कायाबद्दल बोलू. आतासाठी, मला स्वतःकडे वळू द्या. 2005 मध्ये, द मास्टर आणि मार्गारीटा बद्दलच्या पुस्तकावर काम करत असताना, मी गडद जांभळ्या नाइटच्या कोडेचा अगदी सहज अंदाज लावला. नाही, आम्ही इरिना गॅलिंस्कायाच्या आवृत्तीबद्दल बोलत नाही. म्हणजेच, कदाचित तिच्या गृहीतकाला अस्तित्वाचा अधिकार आहे आणि तो अंशतः सत्य आहे. तथापि, "नाइटचे रहस्य" वर पूर्णपणे निर्विवाद समाधान आहे. मिखाईल बुल्गाकोव्ह कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीलाच त्याची गुरुकिल्ली देतो. अगदी पहिल्या अध्यायाच्या आधी - एपिग्राफमध्ये.

मी ही किल्ली शोधू शकलो कारण मी गोएथेच्या फॉस्टमधून भाषांतर करत आहे, ज्यामध्ये फॉस्टच्या कार्यालयातील दृश्याचे भाषांतर करणे समाविष्ट आहे, ज्यातून मिखाईल अफानासेविचने त्याच्या कादंबरीसाठी एपिग्राफ घेतला. तीच गोष्ट वाईट निर्माण करण्याबद्दल आहे:

"...मग शेवटी तू कोण आहेस?
- मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे,
ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करायचे असते.

बुल्गाकोव्हने वैयक्तिकरित्या या ओळींचे शाब्दिक भाषांतर केले, त्याच्याकडे असलेल्या पर्यायांवर विश्वास न ठेवता, त्यापैकी अलेक्झांडर लुकिच सोकोलोव्स्की (1902 मध्ये प्रकाशित) द्वारे गोएथेच्या फॉस्टचे गद्य भाषांतर होते. परंतु लेखकाने उतारा चालू ठेवण्याचे पुनरुत्पादन केले नाही. दरम्यान, फॉस्ट आणि मेफिस्टोफेल्स यांच्यातील संभाषण वाचून आम्ही प्रकाश आणि अंधाराबद्दल "श्लेष" सहजपणे शोधू शकतो, ज्याचा उतारा बुल्गाकोव्हने गोएथेकडून घेतला होता. मी माझ्या भाषांतरात देतो:

"फास्ट
तर तुम्ही कोण आहात?

मेफिस्टोफेल्स:
नेहमी शक्तीचा भाग
तो चांगले करतो, प्रत्येकाचे नुकसान करतो.

फॉस्ट:
आणि या कोड्याचा अर्थ काय?

मेफिस्टोफेल्स:
मी नेहमी नाकारणारा आत्मा आहे!
आणि यथायोग्य; कारण जे जीवन खूप मौल्यवान आहे,
जे कालांतराने नक्कीच नाहीसे होतील;
त्यामुळे काहीही झाले नाही तर बरे होईल.
तर, तुला पाप म्हणायची सवय आहे,
संकुचित, विनाश, वाईट, दुर्दैव -
हे सर्व माझे आवश्यक भाग आहे.

फॉस्ट:
आपण त्यापैकी काहींची नावे दिली - परंतु सर्वसाधारणपणे, आपण काय आहात?

मेफिस्टोफेल्स:
मी येथे फक्त नम्र सत्य सांगत आहे.
मानवी मूर्खपणाचे जग मला परिचित आहे:
तुम्ही फक्त स्वतःचा संपूर्ण विचार करता.
मी त्या भागाचा एक भाग आहे जे सर्वकाही होते,
अंधाराचा एक भाग ज्याने प्रकाशाला जन्म दिला,
आणि गर्विष्ठ मुलाला जागा हवी आहे
तो आपल्या आईला गादीवरून घालवण्याचा प्रयत्न करतो.
पण व्यर्थ: मी कितीही प्रयत्न केला तरी,
तो मृतदेहांसोबत होता तसाच राहिला.
ते शरीरातून येते आणि त्यांना चमक देते,
आणि शरीर त्याच्यासाठी अडथळा म्हणून काम करते;
आणि नजीकच्या भविष्यात, याशिवाय
जगाचा अंत देहांसह येईल.”

गैरसमज टाळण्यासाठी, मी हे लक्षात घेतले पाहिजे की शेवटच्या ओळीतील श्लेष ("जगाचा अंत" बद्दल) हे काहीसे विनामूल्य भाषांतर आहे. मूळ वाक्य असे वाटते:

"म्हणून मला आशा आहे की ते फार काळ टिकणार नाही,
आणि शरीरांसोबत सर्व काही नष्ट होईल.

परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, फॉस्टशी संभाषणात मेफिस्टोफिल्सचा तर्क आहे जो त्याच्या उत्कृष्ट स्वरूपात एक श्लेष दर्शवितो - "प्रकाश अंधाराचे उत्पादन आहे." याव्यतिरिक्त, मेफिस्टोफिलीसच्या तोंडात अंधार चिरंतन आहे आणि प्रकाश नाशवंत आहे, पदार्थांसह नाश होण्यास नशिबात आहे. लक्षात घ्या की मेफिस्टोफिलीसच्या विनोदाचा अर्थ "सॉन्ग ऑफ द अल्बिजेन्सियन क्रुसेड" च्या लेखकाच्या श्लेषाचा प्रतिध्वनी करतो (असा आनंद आला की अंधारातून प्रकाश निर्माण झाला). अर्थात, शब्दांवरील असे नाटक त्याच्या लेखकास प्रकाशाच्या शक्तींनी शिक्षा करण्यास पात्र आहे आणि क्रूरपणे शिक्षा केली आहे.

येथून हे स्पष्ट आहे की बुल्गाकोव्ह गोएथेच्या मेफिस्टोफेल्सशी केवळ (आणि इतकेच नाही) कोरोव्हिएव्हच्या रूपात वोलँडशी देखील जोडतो. ते खरोखर आश्चर्यकारकपणे समान आहेत. शेवटी, गोएथेचा मेफिस्टोफिल्स हा तोच थट्टा करणारा, एक विदूषक, एक थट्टा करणारा लबाड आहे जो बफूनरीकडे झुकण्यास मागेपुढे पाहत नाही. "स्वर्गातील प्रस्तावना" मध्ये, प्रभु, मेफिस्टोफिलीसला संबोधित करून, त्याला अशा प्रकारे वैशिष्ट्यीकृत करतो - शाल्क, म्हणजे, एक बदमाश, आनंदी सहकारी, एक बदमाश, एक फसवणूक करणारा:

"सहजपणे दाखवा; द्वेषाशिवाय देव भेटतो
तुम्ही आणि तुमचे सर्व साथीदार.
जे नेहमी नाकारतात त्यांच्या आत्म्यांकडून,
मला फसवणूक करणारे इतरांपेक्षा कमी ओझे वाटतात.”
(माझे भाषांतर)

बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या सुरुवातीच्या आवृत्त्यांमध्ये, समान गुणधर्म वोलँडचे वैशिष्ट्य होते. तथापि, द मास्टर आणि मार्गारीटा च्या अंतिम आवृत्तीत, सैतान एक उदास प्रतिनिधी म्हणून दिसतो गडद शक्ती. जर पहिल्या अध्यायात तो अजूनही स्वत: ला उपरोधिक बनू देतो, तर कादंबरीच्या शेवटी त्याचे स्वरूप सार्वत्रिक रूप घेते. वोलँड सतत बाहेरील निरीक्षकाची स्थिती घेण्याचा प्रयत्न करतो, तर कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट सक्रिय, निंदक आणि आनंदी सुरुवातीचे प्रतिनिधित्व करतो.

पण कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या नाइटहुडचे काय? मेफिस्टोफिल्स नक्कीच शूरवीर नव्हता!

तुला खात्री आहे? मी इतका स्पष्ट नाही.

1917 मध्ये (पहिल्या भाषांतराच्या प्रकाशनानंतर 50 वर्षांनंतर), शास्त्रज्ञाला फॉस्टच्या 12 व्या आवृत्तीसाठी (1914), त्या काळातील सर्वात सन्माननीय साहित्यिक पुरस्कार - पुष्किन पुरस्कार मिळाला. बुल्गाकोव्ह, ज्यांचे आयुष्य गोएथेच्या शोकांतिकेच्या चिन्हाखाली गेले, ते आपल्या देशबांधवांच्या अशा उल्लेखनीय कार्यातून जाऊ शकले नाहीत.

आता या प्रकरणाच्या हृदयाकडे जाऊया. फॉस्टच्या पहिल्या भागाच्या "विच किचन" दृश्यात, डायन आणि मेफिस्टोफिलीस यांच्यात एक मजेदार संवाद आहे. खोलोडकोव्स्कीच्या भाषांतरात ते असे दिसते:

"विच (नृत्य):
अरे, माझे डोके आनंदाने फिरत आहे!
प्रिय सैतान, तू पुन्हा माझ्याबरोबर आहेस!

मेफिस्टोफेल्स:
श्श! मला म्हातारी, सैतान म्हणू नकोस!

चेटकीण:
कसे? का? काय चुकीच आहे त्यात?

मेफिस्टोफेल्स:
हा शब्द फार पूर्वीपासून दंतकथांमध्ये समाविष्ट आहे!
मात्र, अशा उपक्रमांचा उपयोग काय?
वाईट लोक कमी नाहीत
जरी त्यांनी दुष्ट आत्मा नाकारला.
आता माझे शीर्षक आहे “मिस्टर बॅरन”:
इतरांपेक्षा वाईट नाही, मी एक मुक्त शूरवीर आहे;
आणि मी थोर रक्ताचा आहे -
तर हा माझा कोट आहे! तो चांगला आहे का?
(अश्लील हावभाव करते)"

तर, असे दिसून आले की मेफिस्टोफिल्स एक "नाइट" आहे! आणि अगदी अंगरखा घालूनही...

खरे आहे, मूळमध्ये "नाइट" नाही. तिथे कॅव्हॅलियर उभा आहे - म्हणजे एक गृहस्थ. त्यामुळे खोलोडकोव्स्कीने सत्याविरुद्ध काहीसे पाप केले. तथापि, त्याच्या हलक्या हाताने, सैतान रशियन वाचकाला नाइटच्या वेषात तंतोतंत दिसला. मिखाईल बुल्गाकोव्ह असा वाचक होता.

हे उत्सुक आहे की मी 2005 मध्ये “पर्पल नाइट” चे रहस्य उघड केले होते, जेव्हा कोणीही उपाय सोडवण्याच्या जवळ आले नव्हते आणि लिडिया यानोव्स्काया, मी तुम्हाला आठवण करून देतो, अशा रहस्याचे अस्तित्व देखील नाकारले. मी माझा शोध बर्‍यापैकी परिचितांच्या वर्तुळात सामायिक केला, त्यांना हस्तलिखितातील उतारे पाठवले इ. आणि 2007 मध्ये, मला अनपेक्षितपणे आढळले की तात्याना पोझ्डन्याकोवा तिच्या “वोलांड आणि मार्गारीटा” या पुस्तकात त्याच निष्कर्षावर आली आहे! अर्थात, मी माझ्या कामाचा वापर केल्याबद्दल लेखकाला दोष देण्यापासून दूर आहे. एक किंवा दुसरा मार्ग, केवळ दोन लोकच नाही तर बरेच लोक स्वतंत्रपणे सत्यात येऊ शकतात. फक्त एकच गोष्ट थोडीशी चिंताजनक आहे ती म्हणजे पोझ्डन्याकोव्हाने हा वाक्यांश आकस्मिकपणे सोडला: “सामाजिक वाईट व्यवस्थेत त्याच्या स्थानाची कल्पना विकसित करणे, मेफिस्टोफेल्स, “फ्री नाइट” पुढील म्हणतात... पुढे एक उतारा येतो. खोलोडकोव्स्कीच्या भाषांतरात प्रकाश आणि अंधाराबद्दल एक श्लेष. परंतु मुक्त शूरवीर म्हणून मेफिस्टोफिलीसची व्याख्या कोठून आली याचा कोणताही संदर्भ संशोधक देत नाही. ते का लपवावे लागले?

दोनहून अधिक स्वतंत्र संशोधक एकाच निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतात असे मी लिहिले आहे हे विनाकारण नव्हते. आणि हा पुरावा आहे: त्याच 2007 मध्ये, जेव्हा “वोलांड आणि मार्गारिटा” हे पुस्तक प्रकाशित झाले तेव्हा लिडिया यानोव्स्कायाने वर नमूद केलेल्या “नोट्स ऑन मिखाईल बुल्गाकोव्ह” प्रकाशित केल्या, जिथे ती मेफिस्टोफेल्स-कोरोव्हिएव्ह लाइनच्या वैधतेचा थेट पुरावा प्रदान करते. ! लिडिया मार्कोव्हना सोकोलोव्स्कीच्या भाषांतराबद्दल लिहितात, जे बुल्गाकोव्हने वापरले:

“मला पुस्तक सापडले... यु.एम. क्रिव्होनोसोव्ह. मी त्याचा अंदाज नाकारला तर माझ्यावर विश्वास ठेवू नये म्हणून चिंतित आणि आगाऊ तयार आहे (मी स्वीकारले नाही असे इतर “शोध” आहेत), त्याने तपासणी करण्यास सांगितले.
मी पुस्तक अविश्वासाने उघडले... आणि बुल्गाकोव्हचे तेजस्वी, हसणारे डोळे त्याच्या ओळखीच्या पेन्सिलने टिपलेल्या पानांवरून माझ्याकडे पाहत होते... गोएथे बुल्गाकोव्हच्या वाचनात गुंजू लागला आणि नवे, लपलेले अर्थ आणि संबंध प्रकट झाले...
उदाहरणार्थ. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीच्या शेवटच्या अध्यायातील कोरोव्हिएव्हबद्दल वोलँडचे रहस्यमय वाक्य आठवते?
"तो इतका का बदलला आहे?" - मार्गारीटाला विचारले. “या नाईटने एकदा वाईट विनोद केला होता,” वोलंडने मार्गारीटाकडे शांतपणे जळणाऱ्या डोळ्याने आपला चेहरा वळवून उत्तर दिले, “त्याने प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना केलेला त्याचा श्लेष पूर्णपणे चांगला नव्हता. आणि त्यानंतर नाइटला त्याच्या अपेक्षेपेक्षा थोडा जास्त आणि जास्त वेळ विनोद करावा लागला.
वोलांड कोणत्या श्लेषाबद्दल बोलत आहे? अज्ञात.
"द मास्टर अँड मार्गारीटा" च्या मसुद्याच्या नोटबुकमधील एका वेगळ्या नोंदीचा या श्लेषाशी काहीतरी संबंध आहे असा मी फार पूर्वीपासून अंदाज लावला आहे: "प्रकाश सावली निर्माण करतो, पण सर, कधीच उलटे झाले आहे का."
ए. मार्गुलेव्हने माझ्या या अंदाजाला आश्चर्याने उत्तर दिले: “भविष्याच्या रेखाटनासह, जे अज्ञात आहे, एक श्लेष, ती (म्हणजे, I. - L.Ya.) मध्ये एक स्वतंत्र वाक्यांश सुचवते (कोणत्याही युक्तिवादाशिवाय) द नोटबुक ऑफ 1933” (“LO”, मॉस्को, 1991, क्रमांक 5, pp. 70-71). आणि मग त्याने सुचवले की एका गूढ श्लेषाच्या शोधात आपण दांतेच्या “डिव्हाईन कॉमेडी” मध्ये डुबकी मारू.
तुम्ही काहीही बोलू शकत नाही, ना 1987 मध्ये, जेव्हा मासिकाच्या लेखात (“Tallinn”, No. 4; समान: “Woland’s Triangle”, pp. 121 - 122) मी माझा अंदाज प्रकाशित केला होता, किंवा मे 1991 मध्ये, जेव्हा ए. मार्गुलेव्हने आश्चर्यचकित होऊन उत्तर दिले; कोणतेही वाद नव्हते. हा युक्तिवाद 1991 च्या शेवटी दिसून आला - या पुस्तकासह, क्रिव्होनोसोव्हला सापडला आणि बुल्गाकोव्हचा आहे.
येथे - "फॉस्ट" च्या रशियन भाषेतील गद्य भाषांतरात - बुल्गाकोव्हने लाल पेन्सिलने मेफिस्टोफिल्सचा एकपात्री शब्द ओलांडला आहे:
"...मी त्या अंधाराचा एक भाग आहे जिथून प्रकाशाचा जन्म झाला, एक अभिमानास्पद प्रकाश जो सध्या आपल्या आईला, अंधाराला आव्हान देत आहे, विश्वाचा सन्मान आणि ताबा या दोन्हीसाठी, जे सर्व प्रयत्न करूनही यशस्वी होणार नाही. ..."
डावीकडील मार्जिनमध्ये बुल्गाकोव्हच्या हातात दोन लहान अक्षरे आहेत: "के-व्ही" (आणि तिसरे, खालचे, जे मी उलगडू शकत नाही). "के-व्ही" - कोरोव्हिएव्ह?!
हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे: “मी त्या अंधाराचा भाग आहे” - अर्थात, हे कोरोव्हिएव्हचे भाषण नाही. उद्धृत मेफिस्टोफेल्स हा बुल्गाकोव्हसाठी वोलँडचा पूर्ववर्ती आहे. अधिक तंतोतंत, वोलँडच्या चेहऱ्यांपैकी एक. मेफिस्टोफेल्स-वोलांड बोलतो, आणि अंधारातून प्रकाश निर्माण होतो या त्याच्या टीकेचा प्रतिकार केला जातो - आधीच गोएथेच्या शोकांतिकेच्या पलीकडे, बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या जगात - धाडसी कोरोव्हिएव्हद्वारे: "प्रकाश अंधार निर्माण करतो, परंतु सर कधीच नाही..." संवाद पात्रे उद्भवतात गोएथेचा मजकूर आणि बुल्गाकोव्हच्या रेकॉर्डिंगमधून.
हे खरोखर प्रकाश आणि अंधाराच्या विनोदाचे रेखाटन आहे ज्यासाठी कोरोव्हिएव्हला खूप किंमत द्यावी लागली. आणि तरीही - स्केचपेक्षा अधिक काही नाही. बुल्गाकोव्हने स्वतः श्लेष कधीच रचला नाही...”

मजकूर समीक्षकाचे विचित्र, समजण्याजोगे बहिरेपणा... शेवटी, हे अगदी स्पष्ट आहे की मेफिस्टोफिल्स कोणत्याही प्रकारे वोलँडसारखा नाही! पण त्याचे कोरोव्हिएव्हशी स्पष्ट साम्य आहे. हे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला फारच कमी आवश्यक आहे: फक्त फॉस्ट वाचा. कमीत कमी तुकड्यांमध्ये, किमान एक गूढ रीटेलिंगमध्ये... हे इतके अवघड आहे का? त्याऐवजी, लिडिया मार्कोव्हना जिद्दीने "विषयावर" कल्पना करत राहते.

********अग्रिप्पा पायरोटेक्निशियन
तसे, गोएथेच्या शोकांतिकेत, मेफिस्टोफिल्सच्या “नाइटहूड” व्यतिरिक्त, आणखी एक “नाइटली धागा” आहे. गोएथे, फॉस्ट तयार करणारे, युरोपियन पुनर्जागरणाचे उत्कृष्ट प्रतिनिधी, अग्रिप्पा वॉन नेटशेइम यांचे व्यक्तिमत्व आणि कार्य पाहून प्रभावित झाले. हा जर्मन नैसर्गिक तत्वज्ञानी, डॉक्टर, ज्यांना तरुणपणात ज्योतिष, किमया आणि जादूमध्ये रस होता, तो त्याच्या काळातील सर्वात विद्वान लोकांपैकी एक होता, तो अनेक युरोपियन विद्यापीठांमध्ये प्राध्यापक होता. तरुणपणापासून, नेट्टेशेमच्या अग्रिप्पाने जादूगार म्हणून आपली प्रतिष्ठा निर्माण केली. शतकानुशतके, त्याचे नाव पौराणिक कथांनी वेढले गेले; जादूगार आणि वॉरलॉकच्या कीर्तीने वैज्ञानिकाच्या वास्तविक स्वरूपावर छाया केली. त्याच्या प्रसिद्ध प्रबंध “ऑन द हिडन फिलॉसॉफी” (“डी ऑक्ल्टा फिलॉसॉफिया”) मध्ये, अग्रिप्पाने गुप्त ज्ञान, जादू आणि ज्योतिषशास्त्र यांना एका अविभाज्य प्रणालीमध्ये एकत्रित केले, तत्त्वज्ञानाला चमत्कार आणि गूढ शास्त्राशी जोडले.

गोएथे त्याच्या महान देशबांधवांच्या रहस्यमय आकृतीने मोहित झाले. तारुण्यात, त्यांनी अग्रिप्पाच्या सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक वाचले, "विज्ञान आणि कलांच्या अविश्वसनीयता आणि व्यर्थतेवर" (१५३१), आणि नंतर कबूल केले की या कामामुळे त्यांचे मन "बहुतांश गोंधळात" गेले. अर्थात: हा योगायोग नाही की त्याच्या प्रकाशनानंतर जवळजवळ लगेचच पवित्र चर्चने प्रतिबंधित पुस्तकांच्या यादीत समाविष्ट केले होते - आधीच नमूद केलेल्या "ऑन सीक्रेट फिलॉसॉफी" सोबत.

बर्‍याच साहित्यिक विद्वानांनी नोंदवले आहे की जर्मन लेखक आणि कवी, लोकप्रिय समजुतींचे अनुसरण करून, ऐतिहासिक फॉस्ट व्यतिरिक्त, पौराणिक अग्रिप्पाच्या प्रतिमेत प्रतिबिंबित झाले. पण हे फक्त अर्ध सत्य आहे. अग्रिप्पा देखील मेफिस्टोफिल्सचा नमुना बनला. हा योगायोग नाही की फॉन नेटशेइम, त्याच्या समकालीन लोकांच्या आणि त्याच्या कामांच्या पुनरावलोकनांनुसार, कास्टिक विडंबन आणि प्राणघातक व्यंगाने श्रोत्यांना आश्चर्यचकित केले. अशाप्रकारे, जसे आपल्याला आठवते, गोएथेच्या शोकांतिकेचे वैशिष्ट्य फॉस्टचे नाही तर मेफिस्टोफेल्सचे आहे. तसे, अग्रिप्पाने त्याच्या समकालीन, वास्तविक डॉक्टर फॉस्टस (जे 1560 च्या सुमारास मरण पावले) च्या “युद्धांचा” “अवाजवी आणि दुष्ट” म्हणून निषेध केला. त्याने स्वतः "पांढर्या" जादूमध्ये विशेष रस दर्शविला. (लक्षात ठेवा की बुल्गाकोव्ह सुरुवातीला त्याच्या वोलँडला "पांढऱ्या जादूतील तज्ञ" म्हणून प्रमाणित करतो).

केवळ गोएथेच नाही तर बुल्गाकोव्हनेही अग्रिप्पा वॉन नेटशेइमच्या आकृतीमध्ये खूप रस दर्शविला. निःसंशयपणे, त्यांची कादंबरी तयार करताना, त्यांनी जर्मन शास्त्रज्ञाबद्दल एक माहितीपत्रक वापरले, जे 1913 मध्ये प्रकाशित झाले आणि त्यात दोन निबंध समाविष्ट होते - "द स्लँडर्ड सायंटिस्ट" आणि "16 व्या शतकातील प्रसिद्ध साहसी." त्याची प्रस्तावना व्हॅलेरी ब्र्युसोव्ह यांनी लिहिली होती (त्यानंतर त्याने अग्रिप्पाला देखील बाहेर आणले अभिनेतात्यांची गूढ कादंबरी "द पिलर ऑफ फायर" - "द मास्टर आणि मार्गारीटा" च्या स्त्रोतांपैकी एक).

पण शूरवीर, शूरवीर कुठे आहे? - वाचक विचारेल. समजा गोएथेने अग्रिप्पाची वैशिष्ट्ये मेफिस्टोफिलीसला दिली. समजा की बुल्गाकोव्ह, अंधार आणि प्रकाशाबद्दल अयशस्वी श्लेष असलेल्या एपिसोडमध्ये, गोएथेच्या सैतानाचा देवहीन विनोद असा होता. शौर्यचा त्याच्याशी काय संबंध? शिवाय, प्रिय वाचक, ऐतिहासिक अग्रिप्पाने एकेकाळी सैन्यात सेवा केली होती, शौर्यासाठी नाइट देण्यात आला होता आणि त्याला कर्णधारपद मिळाले होते! जादूटोण्याद्वारे त्याने आपल्या सैन्याच्या विजयात योगदान दिल्याच्या अफवा होत्या. तथापि, प्रत्यक्षात हे केवळ मूळ अभियांत्रिकी आणि पायरोटेक्निक आविष्कार होते. आम्हाला आठवते की, फॅगॉटला "पायरोटेक्निक्स" ची आवड देखील होती आणि त्याने त्यांना त्याचा मित्र बेहेमोथसह स्पष्टपणे दाखवले...

*********व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह चिलखत आणि जॉकी कॅप
परंतु आपण अग्रिप्पाबद्दल बोलत असल्याने, फॅगॉटचे रहस्य सोडवण्याच्या आणखी एका किल्लीकडे आपण दुर्लक्ष करू शकत नाही - रौप्य युगातील घटना, ज्या साहित्यिक समुदायात प्रसिद्ध होत्या. कोणी म्हणेल, ते शहराची चर्चा बनले आहेत.

त्यांच्याबद्दलची कथा आंद्रेई बेली यांनी त्यांच्या ब्लॉकबद्दलच्या आठवणींच्या पुस्तकात (मॉस्को-बर्लिन, 1922) उद्धृत केलेल्या एका भागाने सुरू करूया. व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या "बुधवार" पैकी एका वेळी, बेली उठून मेसोनिक टोस्ट बनवला: "प्रकाशासाठी!" प्रत्युत्तरादाखल, जवळच बसलेला ब्रायसोव्ह, “काच मारल्यासारखं उडी मारली आणि त्याचा काच वर करून कुरकुरला: “अंधारासाठी!”... मला ते सहनच झालं नाही, अचानक सगळ्यांसमोर टेबलावर मी फाडून टाकलं. माझा क्रॉस, तो गवतावर फेकून देतो.”

प्रकाश आणि अंधार बद्दल येथे आणखी एक "वाईट श्लेष" आहे! तर बोलायचं तर त्याच्या शुद्ध स्वरूपात.

पण पुन्हा प्रश्न उद्भवतो: “नाइट कुठे आहे”? याचे उत्तर देण्यासाठी, आम्हाला आंद्रेई बेली, व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह आणि नीना पेट्रोव्स्काया यांच्यातील कठीण संबंधांच्या इतिहासाकडे वळावे लागेल. आडनावाशी अपरिचित असलेल्यांसाठी: पेट्रोव्स्काया एक लेखक आहे, साहित्यिक सलूनचे मालक आणि ग्रिफ प्रकाशन गृहाच्या मालकाची पत्नी, सर्गेई सोकोलोव्ह. बेली, ब्रायसोव्ह आणि पेट्रोव्स्काया यांना सामान्यतः "प्रेम त्रिकोण" असे म्हणतात.

1903 मध्ये बेली पेट्रोव्स्कायाला भेटले. "शताब्दीची सुरुवात" या आठवणींमध्ये त्याने तरुण मुलीचे असे वर्णन केले आहे:

"प्रत्येक गोष्टीत विभागलेली, आजारी, दुःखी जीवनाने छळलेली, वेगळ्या मनोरुग्णतेसह, ती दुःखी, सौम्य, दयाळू, तिच्या आजूबाजूला ऐकलेल्या शब्दांना शरण जाण्यास सक्षम होती, जवळजवळ वेडेपणापर्यंत ..."

सुरुवातीला कनेक्शन "आध्यात्मिक" होते, परंतु एका वर्षानंतर ते एका सामान्य मार्गाने - अंथरुणावर संपले. आणि काही काळानंतर, अलेक्झांडर ब्लॉकची पत्नी ल्युबोव्ह दिमित्रीव्हना मेंडेलीवा हिच्याकडून वाहून गेल्याने बेलीने पेट्रोव्स्कायामध्ये रस गमावला. ब्रायसोव्हने सोडलेल्या नीनाला दिलासा देणारी भूमिका स्वीकारली. त्याने स्वत: ला प्रभावी मुलीला "जादूगार" म्हणून प्रमाणित केले जी जादू शास्त्रात पारंगत होती आणि तिच्या अविश्वासू प्रियकराला परत करण्याचे वचन दिले. जसे आपण अंदाज लावू शकता, हे सर्व पेट्रोव्स्कायाच्या नवीन प्रणयाने संपले - यावेळी व्हॅलेरी याकोव्लेविचसह. त्यांचे नाते वादळी आणि उत्कट होते, उन्मादांसह, जिथे रिव्हॉल्व्हरने प्रियकराला मारण्याचा प्रयत्न आत्महत्येच्या प्रयत्नाने बदलला होता...

आणि एका वर्षानंतर, ब्रायसोव्ह आणि बेली स्वतःला द्वंद्वयुद्धाच्या मार्गावर सापडले. ब्रायसोव्ह प्रसिद्ध लेखक दिमित्री मेरेझकोव्हस्कीबद्दल बेफिकीरपणे बोलले आणि म्हणाले की तो "आपला प्रेम विकत आहे." याचा अर्थ एलेना ओब्राझत्सोवा यांच्याशी मेरेझकोव्हस्कीचे नाते होते, ज्याने दिमित्री सर्गेविच आणि त्यांची पत्नी झिनायदा गिप्पियस यांच्या पुस्तकांच्या प्रकाशनासाठी पैसे दिले. मेरेझकोव्हस्कीबद्दलच्या त्याच्या शब्दांनंतर, बेलीच्या म्हणण्यानुसार, ब्रायसोव्ह लगेच निघून गेला. बेली घरी परतला (त्या वेळी तो मेरेझकोव्हस्कीबरोबर राहत होता) आणि त्याने ब्रायसोव्हला एक पत्र लिहिले ज्यामध्ये त्याने सांगितले की तो त्याच्या संभाषणकर्त्याला क्षमा करतो, कारण तो एक "सुप्रसिद्ध गप्पाटप्पा" होता. अपमानित, व्हॅलेरी याकोव्हलेविचने बेलीला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान दिले. मात्र, शेवटी मानेगेजवळील एका प्रिंटिंग हाऊससमोर भेटल्यावर त्यांनी शांतता प्रस्थापित केली.

तुम्ही विचारता: बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीतील "वाईट श्लेष" या भागाशी या सर्वांचा काय संबंध आहे? सर्वात थेट गोष्ट. वस्तुस्थिती अशी आहे की व्हॅलेरी याकोव्लेविचने नीना पेट्रोव्स्काया आणि आंद्रेई बेली यांच्याशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाचा इतिहास “फायर एंजेल” (1908) या गूढ कादंबरीमध्ये प्रतिबिंबित केला, जिथे त्याने नीनाचे चित्रण रेनाटा या मुलीच्या प्रतिमेत केले, ज्याला भूत, बेली इन द. काउंट हेनरिकची प्रतिमा, आणि स्वत: च्या प्रतिमेत... नाइट रुप्रेक्ट! तर तो नाइट रुप्रेचट होता ज्याने एका बुधवारी कवी व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या घरात असा अयशस्वी श्लेष केला आणि टोस्टला टोस्ट ऐवजी अंधाराकडे टोस्टचा प्रस्ताव दिला.

पेट्रोव्स्कायाची दोन कवी आणि त्यांचे अयशस्वी द्वंद्वयुद्ध यांच्यात नाणेफेक आणि वळणाची कहाणी (कादंबरीत काउंट अजूनही रुपरेचला घायाळ करते) हे अर्थातच एक खुले रहस्य होते. बेलीशी संवाद साधणाऱ्या बुल्गाकोव्हलाही त्याबद्दल माहिती होती.

हे शक्य आहे की ब्रायसोव्ह आणि पेट्रोव्स्काया यांना देखील दुसर्‍या कारणास्तव त्याला रस होता. नीना इव्हानोव्हना आणि व्हॅलेरी याकोव्हलेविच, जसे ते आता म्हणतात, संपूर्ण ड्रग व्यसनी होते. मॉर्फिनची त्यांची वेदनादायक लालसा अगदी “फायर एंजेल” च्या काळापासून सुरू झाली. जसजसा वेळ निघून गेला, तसतसे औषधांनी ब्रायसोव्हचे आरोग्य पूर्णपणे नष्ट केले आणि पेट्रोव्हस्कायाने, एकटेपणा आणि गरिबीने कंटाळलेल्या, तिचे मानस पूर्णपणे कमकुवत करून पॅरिसमध्ये आत्महत्या केली. याच्या काही काळापूर्वी, तिने तिच्या आठवणींमध्ये कबूल केले:

"जन्मजात मानसिक अध:पतनामुळे (एका डॉक्टरांनी मला सांगितले: "असे नमुने अतिसंस्कृती कुटुंबात जन्माला येतील ...") मी सर्व प्रकारच्या भूल देण्याकडे आकर्षित झालो होतो."

आणि बुल्गाकोव्हने त्याच्या कादंबरीत मॅक्स नॉर्डाऊ आणि ऑगस्टे मोरेल यांच्या अध:पतनाच्या सिद्धांताला विशेष महत्त्व दिले आहे...

परंतु यासाठी स्वतंत्र निबंध समर्पित करण्यात अर्थ आहे.

फोटो - जीन डॅनियल लॉरीक्स

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीमध्ये कोरोव्हिएव्ह वोलँडच्या निवृत्तीचा प्रतिनिधी आहे. कोरोव्हिएव्ह केवळ वोलँडचा साथीदार असूनही, नायक पूर्ण करतो महत्वाची कार्येकामा मध्ये.

द्वैत

कोरोव्हिएव्ह ही एक अस्पष्ट प्रतिमा आहे. वोलांडच्या निवृत्तीचा एक भाग म्हणून, तो मस्कोविट्सला भेट देतो. सेवानिवृत्त नायकाला विचित्र नाव फॅगॉट म्हणतो; मॉस्को रहिवाशांसाठी, तो कोरोव्हिएव्ह आडनाव असलेला माणूस आहे.

राक्षसी भाषेत, फॅगॉट कोरोव्हिएव्ह हा स्वतः सैतानाचा साथीदार आहे. हा “जादूगार, रीजेंट, जादूगार, अनुवादक किंवा देव खरोखर कोण आहे हे जाणतो.” वास्तविक जगात, हे पात्र एका परदेशी व्यक्तीसाठी अनुवादक आहे जो अचानक मॉस्कोमध्ये दिसला. याआधी, कोरोव्हिएव्ह, त्यांच्या मते, एक रीजेंट आणि "नेता" होता, म्हणजेच तो गायन वाहक होता.

कोरोव्हिएव्हची वागणूक वेगवेगळ्या जगात वेगळी आहे. मॉस्कोमध्ये, नायक सतत विनोद करतो आणि सामान्यतः "जोकर" सारखा दिसतो. नायकाचे खरे सार कादंबरीच्या शेवटी दिसून येते. येथे कोरोव्हिएव्ह एक नाइट म्हणून दिसतो. तो वास्तविक जगात दिसणार्‍या विदूषकापेक्षा पूर्णपणे वेगळा आहे. तेथे, एक अप्रिय आणि हास्यास्पद देखावा असलेला एक उंच आणि अस्ताव्यस्त नायक (उदाहरणार्थ, "चिकन पिसांसारख्या मिशा") एक अरुंद चेकर्ड जाकीट आणि जुळणारी पॅंट घातली होती. कोरोव्हिएव्हचे व्यक्तिचित्रण त्याचे स्वरूप आणि कपड्यांचे वर्णन केल्याशिवाय पूर्ण होणार नाही. तो त्याच्या जॅकेटशी इतका जोडला गेला आहे की काहींनी त्याला "चेकर्ड" म्हटले आहे.

वोलंड स्पष्ट करतात की नायकाचे "नाइट" मधून हास्यास्पद व्यक्तीमध्ये असे परिवर्तन का घडते: फॅगॉटला वाईट विनोदासाठी अशा मूर्खपणाची शिक्षा देण्यात आली. खरं तर, नाइटचा "उदास" देखावा आणि "कधीही हसणारा चेहरा" होता.

वैशिष्ट्यपूर्ण

कोरोव्हिएव्ह एक अतिशय तेजस्वी व्यक्तिमत्व आहे. बसून हा "विचित्र विषय" होता. नायकाचे स्वरूप आणि वागणूक यामुळे त्याला एक नीच आणि गर्विष्ठ व्यक्ती म्हणणे शक्य झाले.

कोरोव्हिएव्ह हा गिरगिटसारखा आहे, योग्य परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास सक्षम आहे. तो दुसर्‍या व्यक्तीचे वर्तन कॉपी करू शकतो आणि त्याच्याशी “अनुकूल” करू शकतो.

कोरोव्हिएव्ह वास्तविक जगात विदूषकाची भूमिका बजावत असूनही, तो खूप हुशार आणि शहाणा आहे. येथे आपण एक वास्तविक, "नाइटली" प्रतिमा पाहू शकता. कोरोव्हिएव्ह वोलँडच्या सर्वात जवळ आहे, कारण तो एक कार्यकारी सेवक आहे.

सैतानाच्या कृती

द मास्टर आणि मार्गारिटा मधील कोरोव्हिएव्ह वोलँडच्या प्रकरणांशी संबंधित सर्व घाणेरडी कृत्ये करतात. तो बर्‍याचदा हिप्पोपोटॅमस मांजरीसह दिसतो आणि या “अस्वस्थ” आणि “अविभाज्य जोडप्या” च्या कृती समाजासाठी विनाशकारी आहेत.

अशा प्रकारे, नायक हे ग्रिबोएडोव्ह आणि टॉर्ग्सिन यांच्या घराचे जाळपोळ करणारे आहेत, ज्यामध्ये ते सुरुवातीला एक विनोदी तमाशा सादर करतात.

जेव्हा कोरोव्हिएव्ह ग्रिबोएडोव्हच्या घरात दिसला, तेव्हा तो त्या काळातील साहित्यिक जगासह वादविवादात प्रवेश करतो, ज्यासाठी अधिकारापुढे निर्विवाद सबमिशन महत्त्वपूर्ण होते. ते नमूद करतात की "लेखकाची व्याख्या त्याच्या ओळखपत्रांवरून होत नाही, तर तो जे लिहितो त्यावरून होतो."

कोरोव्हिएव्हनेच बर्लिओझला टर्नस्टाइलवर पाठवले, परिणामी नायक तेलावर घसरला आणि ट्रेनखाली पडला. फगोटनेच बोसमला लाच दिली, परिणामी नायकाला अटक करण्यात आली. अझाझेलोसह, कोरोव्हिएव्ह स्ट्योपा लिखोदेवला याल्टाला पाठवतो.

कोरोव्हिएव्ह - बासून

हे पात्र वोलँडच्या अधीनस्थ राक्षसांपैकी सर्वात मोठे आहे आणि एक नाइट आहे, जो परदेशी प्राध्यापक आणि चर्चमधील गायनगृहाचा माजी रीजेंट म्हणून मस्कॉव्हिट्सशी स्वतःची ओळख करून देतो.

धिक्कार, या कादंबरीतील अनेक अध्यायांचा नायक, ज्यामध्ये “काळी जादू” त्याच्या सर्व वैभवात प्रकट झाली आहे. अशी दृश्यमानता, वरवर पाहता, वोलँडच्या नियोजित वाईट, शिक्षा किंवा अगदी चांगले कृत्य (उदाहरणार्थ, मार्गारीटासह मास्टरचे पुनर्मिलन) थेट (“स्वतःच्या हातांनी”) करण्याची इच्छा नसल्यामुळे झाली होती, जरी संपूर्ण "सैतानिक कंपनी" आधीच तेथे प्रयत्न करत होती). अशा परिस्थितीत, प्राइमसीचे गौरव फॅगॉटकडे हस्तांतरित केले जाते, जो तात्पुरते "मुख्य खलनायक" किंवा "क्लीनर" ची भूमिका बजावतो.

आडनाव नायकाचे आडनाव कथेत एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीचे "स्टेपॅनचिकोव्होचे गाव आणि त्याचे रहिवासी", जिथे कोरोव्हकिन नावाचे एक पात्र आहे, जे आमच्या कोरोव्हिएव्हसारखेच आहे. त्याचे दुसरे नाव इटालियन भिक्षूने शोधलेल्या बासून या वाद्य यंत्राच्या नावावरून आले आहे. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटमध्ये बासूनशी काही समानता आहेत - तीनमध्ये दुमडलेली एक लांब पातळ ट्यूब. बुल्गाकोव्हचे पात्र पातळ, उंच आणि काल्पनिक सेवाभावी आहे, असे दिसते की तो त्याच्या संभाषणकर्त्यासमोर स्वत: ला तीन वेळा दुमडण्यास तयार आहे (त्याला शांतपणे इजा करण्यासाठी)

कोरोव्हिएव्ह आडनावाची दुसरी आवृत्ती राज्य कौन्सिलर तेल्याएव यांच्या अलेक्सी कॉन्स्टँटिनोविच टॉल्स्टॉय (1817-1875) यांच्या “द घोल” (1841) या कथेतील पात्राच्या आडनावावरून तयार केली गेली आहे, जो नाइट अॅम्ब्रोस आणि एक होता. व्हॅम्पायर हे मनोरंजक आहे की एम्ब्रोस हे ग्रिबोएडोव्ह हाऊस रेस्टॉरंटला भेट देणाऱ्यांपैकी एकाचे नाव आहे, जो कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीस त्याच्या पाककृतीचे गुणगान करतो. अंतिम फेरीत, बेहेमोथ आणि कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटची या रेस्टॉरंटची भेट आग आणि ग्रिबोएडोव्ह हाऊसच्या मृत्यूने संपते आणि कोरोव्हिएव्ह-फॅगोटच्या शेवटच्या फ्लाइटच्या अंतिम दृश्यात, ए.के. टॉल्स्टॉय मधील तेल्याएव प्रमाणे, तो बनतो. एक नाइट

रीजेंटचे स्वरूप येथे त्याचे पोर्ट्रेट आहे: “...एक विचित्र देखावा असलेला एक पारदर्शक नागरिक, त्याच्या लहान डोक्यावर एक जॉकी कॅप आहे, एक चेकर लहान जाकीट आहे..., एक नागरिक एक उंच, परंतु खांद्यावर अरुंद आहे. , आश्चर्यकारकपणे पातळ, आणि त्याचा चेहरा, कृपया लक्षात घ्या, थट्टा करत आहे”; "...त्याच्या मिशा कोंबडीच्या पिसांसारख्या आहेत, त्याचे डोळे लहान, उपरोधिक आणि अर्धे नशेत आहेत."

कामुक गायर कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटचा उद्देश हा सैतान आहे जो उदास मॉस्कोच्या हवेतून बाहेर पडला होता (त्याच्या दिसण्याच्या वेळी मे महिन्याची अभूतपूर्व उष्णता ही दुष्ट आत्म्यांच्या दृष्टीकोनाच्या पारंपारिक लक्षणांपैकी एक आहे). वोलांडचा कोंबडा, जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हाच, विविध वेश धारण करतो: एक मद्यधुंद कारभारी, एक माणूस, एक हुशार फसवणूक करणारा, प्रसिद्ध परदेशी व्यक्तीसाठी एक चोरटा अनुवादक इ. फक्त शेवटच्या फ्लाइटमध्ये कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट खरोखरच काय आहे - एक खिन्न बनतो. राक्षस, एक नाइट बासून, ज्याला मानवी दुर्बलता आणि सद्गुणांची किंमत त्याच्या मालकापेक्षा वाईट नाही हे माहित आहे

कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या नाइटहूडमध्ये अनेक साहित्यिक वेष आहेत. शेवटच्या फ्लाइटमध्ये, कोरोव्हिएव्ह बफून कधीही हसतमुख नसलेल्या गडद जांभळ्या नाइटमध्ये बदलतो. या नाइटने "एकदा अयशस्वी विनोद केला होता... प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना त्याने केलेला श्लेष पूर्णत: चांगला नव्हता. आणि त्यानंतर नाइटला त्याच्या अपेक्षेपेक्षा थोडा जास्त आणि जास्त वेळ विनोद करावा लागला," वोलांड म्हणतो. मार्गारीटाला कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या शिक्षेचा इतिहास

विट्स्लीपुटस्ली कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटने पॅट्रिआर्कच्या तलावांवर "पातळ हवेतून विणले" नंतर, मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझने इव्हान बेझडॉमनी यांच्याशी केलेल्या संभाषणात, "कमी ज्ञात भयंकर देव वित्स्लीपुटस्ली, जो एकेकाळी मेक्सिकोमधील अझ्टेक लोकांद्वारे अत्यंत आदरणीय होता" असा उल्लेख केला. विट्सलीपुट्झली येथे कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटशी संबंधित आहे हे योगायोग नाही. हा केवळ युद्धाचा देवच नाही, ज्याच्यासाठी अझ्टेकांनी मानवी बलिदान दिले, परंतु जर्मन दंतकथांनुसार डॉक्टर फॉस्टस, नरकाचा आत्मा आणि सैतानाचा पहिला सहाय्यक देखील आहे. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये वोलँडचा पहिला सहाय्यक म्हणून दिसतो.

कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट हा वोलँडच्या अधीनस्थ राक्षसांपैकी सर्वात मोठा आहे, एक सैतान आणि एक शूरवीर आहे, जो परदेशी प्राध्यापक आणि चर्चमधील गायनगृहाचा माजी रीजेंट म्हणून मस्कोव्हाइट्सला स्वतःची ओळख करून देतो.

नावाचा दुसरा भाग, बासून, अनेकांना वाद्याचे नाव मानले जाते. ते म्हणतात की नायक बासूनसारखा दिसतो - उंच, पातळ आणि अरुंद खांदे. तथापि, एक अधिक शोभिवंत आवृत्ती आहे. I. गॅलिंस्काया असे मानतात की "बसून" हे नाव एखाद्या वाद्य वाद्याशी संबंधित नव्हते, परंतु "विधर्मी" शब्दाशी संबंधित होते: "बुलगाकोव्हने त्यात दोन बहुभाषी शब्द एकत्र केले: रशियन "बसून" "आणि फ्रेंच "फॅगोट", आणि फ्रेंच लेक्सेम "फॅगॉट" ("शाखांचे बंडल") च्या अर्थांपैकी, तिने अशा शब्दसमूहाचे नाव "सेंटिर ले फॅगॉट" ("पाखंडी मतासह देणे" असे दिले आहे. अग्नीद्वारे देण्यासाठी, अग्नीसाठी फांद्यांच्या बंडलांसह)."

इथल्या नाइट बासूनचा मूळ नमुना, बहुधा, बॅचलर सॅमसन कॅरास्को होता, जो बुल्गाकोव्हच्या मिगुएल डी सर्व्हंटेस (१५४७-१६१६) लिखित “डॉन क्विझोटे” (१६०५-१६१५) या कादंबरीच्या नाट्यीकरणातील मुख्य पात्रांपैकी एक होता.

बासूनच्या प्रतिमेत, कलाकार जीसस बॅरांको आणि अलेक्झांडर अब्दुलोव्ह यांचे सॅमसन कॅरास्को.

सॅनसन कॅरास्को, डॉन क्विक्सोटला त्याच्या नातेवाईकांकडे घरी परत जाण्यास भाग पाडण्याचा प्रयत्न करतो, त्याने सुरू केलेला खेळ स्वीकारतो, नाइट ऑफ द व्हाईट मूनची तोतयागिरी करतो, नाइट ऑफ द सॉरोफुल इमेजला द्वंद्वयुद्धात पराभूत करतो आणि पराभूत माणसाला परत येण्याचे वचन देण्यास भाग पाडतो. त्याचे कुटुंब. तथापि, डॉन क्विझोटे, घरी परतल्यानंतर, त्याच्या कल्पनेच्या संकुचिततेपासून वाचू शकत नाही, जे त्याच्यासाठी जीवन बनले आहे आणि त्याचा मृत्यू झाला. डॉन क्विक्सोट, ज्याचे मन ढगाळ झाले आहे, तेजस्वी तत्त्व व्यक्त करतो, कारणापेक्षा जास्त भावनेची प्राथमिकता व्यक्त करतो आणि शिकलेला बॅचलर, तर्कसंगत विचारांचे प्रतीक आहे, त्याच्या हेतूच्या विरूद्ध, गलिच्छ कृत्य करतो. हे शक्य आहे की तो नाइट ऑफ द व्हाईट मून होता ज्याला वोलांडने नाइट ऑफ द सॅड इमेजवरील त्याच्या दुःखद विनोदाबद्दल शतकानुशतके जबरदस्तीने बफूनरीची शिक्षा दिली होती, ज्याचा शेवट थोर हिडाल्गोच्या मृत्यूने झाला.

शेवटच्या फ्लाइटमध्ये, कोरोव्हिएव्ह बफून कधीही हसतमुख नसलेल्या गडद जांभळ्या नाइटमध्ये बदलतो.

“ज्याने, फाटलेल्या सर्कसच्या कपड्यांमध्ये, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट नावाने स्पॅरो हिल्स सोडले होते, आता सरपटत, शांतपणे लगामांची सोनेरी साखळी वाजवत आहे, एक गडद जांभळा शूरवीर ज्याचा सर्वात उदास आणि कधीही हसणारा चेहरा नाही. त्याने आपली हनुवटी त्याच्या छातीवर टेकवली, त्याने चंद्राकडे पाहिले नाही, त्याला त्याच्या खाली असलेल्या पृथ्वीमध्ये रस नव्हता, तो स्वतःच्याच काहीतरी विचार करत होता, वोलँडच्या पुढे उडत होता.
- तो इतका का बदलला आहे? - वोलांडमधून वारा वाजत असताना मार्गारीटाने शांतपणे विचारले.
“या नाइटने एकदा वाईट विनोद केला होता,” वोलांडने शांतपणे जळत्या डोळ्याने मार्गारीटाकडे तोंड वळवून उत्तर दिले, “त्याने प्रकाश आणि अंधाराबद्दल बोलताना केलेला त्याचा श्लेष पूर्णपणे चांगला नव्हता.” आणि त्यानंतर नाइटला त्याच्या अपेक्षेपेक्षा थोडा जास्त आणि लांब विनोद करावा लागला. पण आज रात्र आहे जेव्हा स्कोअर सेटल होतात. नाइटने त्याचे खाते भरले आणि ते बंद केले! ” एम.ए. बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा"

हाच शूरवीर आता अर्बतवरील घर क्रमांक 35 च्या कोनाड्यात उभा आहे ना?

त्याला पृथ्वीवरील व्यर्थतेमध्ये स्वारस्य नाही, आणि तो आकाशाकडे पाहत नाही, तो स्वत: चा विचार करतो... बुल्गाकोव्हने त्याला कसे पाहिले, उडत्या मार्गारीटाने त्याला कसे पाहिले, आपल्या काळात आपण त्याला कसे पाहतो. . सदैव गतिहीन आणि विचारशील, तो शून्यतेकडे पाहतो. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट आमच्या नेहमीच्या बुफून वेषात नाही, तर त्याच्या वास्तविक देखाव्यात. मिखाईल बुल्गाकोव्हला निःसंशयपणे या नाइटबद्दल माहिती होती आणि जेव्हा तो वख्तांगोव्ह थिएटरमध्ये परफॉर्मन्ससाठी गेला तेव्हा आणि त्याच्या "झोयका अपार्टमेंट" या नाटकाच्या निर्मितीदरम्यान त्याला अनेकदा पाहिले.

ए. अब्दुलोव कोरोविव्ह म्हणून.

चेकर सूट घातलेला एक दुबळा माणूस. बुल्गाकोव्हचे अंगण. st सोव्हिएत सैन्य, 13

M.Molchanovka वर Koroviev आणि Behemoth.

डेमोनोव्ह, डेव्हिल आणि नाइट, परदेशी प्राध्यापक आणि चर्चमधील गायन स्थळाचा माजी संचालक म्हणून अनुवादक म्हणून मस्कोव्हाइट्सशी ओळख करून देतो.

अलेक्सी कॉन्स्टँटिनोविच टॉल्स्टॉय (1817-1875), स्टेट कौन्सिलर तेल्याएव, जो नाइट अॅम्ब्रोस आणि व्हॅम्पायर बनला आहे, "द घोल" (1841) कथेतील पात्राच्या आडनावावरून कोरोव्हिएव्ह आडनाव तयार केले आहे. हे मनोरंजक आहे की एम्ब्रोस हे ग्रिबोएडोव्ह हाऊस रेस्टॉरंटला भेट देणाऱ्यांपैकी एकाचे नाव आहे, ज्याने कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीलाच त्याच्या पाककृतीचे गुणगान केले. अंतिम फेरीत, बेहेमोथ आणि कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटची या रेस्टॉरंटची भेट आग आणि ग्रिबोएडोव्ह हाऊसच्या मृत्यूने संपते आणि कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या शेवटच्या फ्लाइटच्या शेवटच्या दृश्यात, ए.के. टॉल्स्टॉयमधील तेल्याएव प्रमाणेच, तो बनतो. एक नाइट

कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की (1821-1881) च्या कार्यांच्या प्रतिमांशी देखील संबंधित आहे. द मास्टर आणि मार्गारीटा यांच्या उपसंहारात, ताब्यात घेण्यात आलेल्यांपैकी, "चार कोरोव्हकिन्स" ची नावे कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटशी त्यांच्या आडनावांच्या समानतेमुळे देण्यात आली आहेत. येथे मला ताबडतोब “स्टेपॅनचिकोव्होचे गाव आणि त्याचे रहिवासी” (1859) ही कथा आठवते, जिथे एक विशिष्ट कोरोव्हकिन दिसतो. निवेदक काका, कर्नल रोस्तानेव्ह, या नायकाला त्याच्या जवळच्या लोकांपैकी एक मानतात. कर्नल "अचानक एका अज्ञात कारणास्तव, श्री कोरोव्किन या विलक्षण माणसाबद्दल बोलू लागला, ज्याला तो तीन दिवसांपूर्वी महामार्गावर कुठेतरी भेटला होता आणि ज्याची तो आता अत्यंत अधीरतेने वाट पाहत होता." रोस्तानेव्हसाठी, कोरोव्हकिन "अशी व्यक्ती आहे; एक शब्द, विज्ञानाचा माणूस! मी दगडाच्या डोंगराप्रमाणे त्याच्यावर अवलंबून आहे: एक विजयी माणूस! तो कौटुंबिक आनंदाबद्दल बोलतो!" आणि मग बहुप्रतिक्षित कोरोव्हकिन पाहुण्यांसमोर हजर होतो, “सर, शांत मनःस्थितीत नाही.” त्याचा पोशाख, जीर्ण झालेल्या आणि खराब झालेल्या कपड्यांच्या कपड्यांचा समावेश आहे जे एकेकाळी सभ्य कपडे बनवतात, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटच्या पोशाखाची आठवण करून देतात.

कोरोव्किन हा बुल्गाकोव्हच्या नायकासारखाच आहे आणि त्याच्या चेहऱ्यावर आणि देखाव्यावर मद्यधुंदपणाची उल्लेखनीय चिन्हे आहेत: “तो एक लहान पण कणखर गृहस्थ होता, सुमारे चाळीस वर्षांचा, काळे केस आणि राखाडी, कंगवा कापलेला केस कापलेला, किरमिजी रंगाचा गोल चेहरा, लहान, रक्ताळलेल्या डोळ्यांनी, उंच केसांच्या बांधात, फ्लफ आणि गवत मध्ये, आणि हाताखाली वाईटरित्या फुटलेले, पॅन्टालॉन अशक्य (अशक्य ट्राउझर्स (फ्रेंच)) आणि टोपीसह, आश्चर्यकारकपणे स्निग्ध, ज्याला त्याने उडून जाण्यासाठी धरले होते. गृहस्थ पूर्णपणे नशेत होते."

आणि येथे कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटचे एक पोर्ट्रेट आहे: "...एक विचित्र देखावा असलेला एक पारदर्शक नागरिक. त्याच्या लहान डोक्यावर एक जॉकी कॅप आहे, एक चेकर, लहान, हवादार... जाकीट... एक नागरिक, एक उंच, पण खांद्यावर अरुंद, आश्चर्यकारकपणे पातळ, आणि त्याचा चेहरा, कृपया लक्षात घ्या , थट्टा"; "...त्याच्या मिशा कोंबडीच्या पिसांसारख्या आहेत, त्याचे डोळे छोटे आहेत, उपरोधिक आणि अर्धे प्यालेले आहेत, आणि त्याची पायघोळ चेकर केलेली आहे, इतकी ओढली आहे की त्याचे घाणेरडे पांढरे मोजे दिसतात."

येथे भौतिक वैशिष्ट्यांचा संपूर्ण विरोधाभास आहे - कोरोव्हकिन लहान, दाट आणि रुंद-खांदे आहे, तर कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट उंच, पातळ आणि अरुंद-खांदे आहे. तथापि, केवळ कपड्यांमध्ये समान निष्काळजीपणा नाही तर बोलण्याची पद्धत देखील आहे. कोरोव्किन पाहुण्यांना संबोधित करतात: "आतांडे, सर... शिफारस केलेले: निसर्गाचे मूल... पण मी काय पाहतो? इथे स्त्रिया आहेत... बदमाश, तुमच्याकडे स्त्रिया आहेत हे तुम्ही मला का सांगितले नाही?" काकांकडे पाहत तो एक विक्षिप्त स्मितहास्य करत म्हणाला, “ठीक आहे ना? वगैरे... बाकीचे मान्य नाही... संगीतकार! पोल्का!

तुला झोप यायची नाही का? - मिझिन्चिकोव्हला विचारले, शांतपणे कोरोव्हकिनकडे जात.
- झोपणे? अपमानाने बोलत आहात का?
- अजिबात नाही. तुम्हाला माहीत आहे, ते रस्त्यावरून उपयुक्त आहे...
- कधीही नाही! - कोरोव्हकिनने रागाने उत्तर दिले. - मी नशेत आहे असे तुम्हाला वाटते का? - अजिबात नाही... पण तसे, तुम्ही कुठे झोपता?
- चला जाऊया, मी आता तुम्हाला आजूबाजूला दाखवतो.
- कुठे? कोठारात? नाही, भाऊ, तू मला फसवणार नाहीस! मी आधीच रात्र तिथे घालवली आहे... पण, तसे, आघाडी... चांगल्या माणसाबरोबर का जात नाही?.. उशीची गरज नाही; लष्करी माणसाला उशीची गरज नसते... आणि तू, भाऊ, माझ्यासाठी एक सोफा तयार करा, सोफा... होय, ऐका," तो थांबून पुढे म्हणाला, "मी बघतो, तू एक प्रेमळ सहकारी आहेस; माझ्यासाठी काहीतरी लिहा... समजलं का? रोमियो, फक्त एक माशी स्क्वॅश करण्यासाठी... फक्त एक माशी स्क्वॅश करण्यासाठी, एक, म्हणजे, एक ग्लास.
- उत्तम! - मिझिन्चिकोव्हने उत्तर दिले.
- ठीक आहे... जरा थांबा, तुम्हाला निरोप द्यायचा आहे... अलविदा, मेसडेम्स आणि मेस्डेमोइसेल्स... तुम्ही, तसे बोलू, छेदले... पण ते ठीक आहे! आम्ही नंतर समजावून सांगू... जेव्हा ते सुरू होईल तेव्हा मला उठवा... किंवा ते सुरू होण्याच्या पाच मिनिटे आधी... आणि माझ्याशिवाय सुरुवात करू नका! तुला ऐकू येत आहे का? सुरू करू नका! .."

जागृत झाल्यानंतर, कोरोव्किनने, फूटमॅन विडोप्ल्यासोव्हच्या म्हणण्यानुसार, "सर, अनेक वेगवेगळ्या किंचाळल्या. ते ओरडले: ते आता गोरा लिंगाला कसे सादर करतील?" आणि नंतर ते जोडले: "मी मानवजातीसाठी पात्र नाही!" आणि सर्वांनी अत्यंत दयाळूपणे, निवडक शब्दांत सांगितले, सर." मिखाईल अलेक्झांड्रोविच बर्लिओझला संबोधित करून आणि हंगओव्हर रीजेंट म्हणून उभे राहून कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट जवळजवळ समानच म्हणतात:
"तुम्ही टर्नस्टाईल शोधत आहात का, नागरिक?" चेकिंग केलेल्या माणसाने चकचकीत आवाजात विचारले, "इकडे या! सरळ पुढे, आणि तुम्हाला पाहिजे तेथे जा. एक चतुर्थांश लिटर देण्यासाठी तुमच्याकडून शुल्क आकारले जाईल.. . बरे होण्यासाठी... माजी रीजंटकडे!”

दोस्तोव्हस्कीच्या नायकाप्रमाणे, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट "त्याचे आरोग्य सुधारण्यासाठी" पेय मागतो. त्याचे बोलणे, कोरोव्किनसारखे, अचानक आणि विसंगत होते, जे नशेत असलेल्या व्यक्तीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. निकानोर इव्हानोविच बॉसी यांच्याशी झालेल्या संभाषणात आणि व्हरायटी थिएटरमधील काळ्या जादूच्या सत्रात महिलांना संबोधित करताना कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटने कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटचा पिकरेस्क आदराचा अंतर्भाव कायम ठेवला आहे. कोरोव्हेव्स्कीचा "उस्ताद! मार्च लहान करा!" स्पष्टपणे कोरोव्किनच्या "संगीतकार! पोल्का!" कडे परत जाते. बर्लिओझचे काका पोपलाव्स्की यांच्यासोबतच्या दृश्यात, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट "दयाळूपणे" आणि "निवडलेल्या शब्दात, सर" दुःखाची कॉमेडी तोडते.

"स्टेपॅनचिकोवो आणि येथील रहिवाशांचे गाव" हे निकोलाई गोगोल (1809-1852) च्या व्यक्तिमत्त्वाचे आणि कार्यांचे विडंबन देखील आहे. उदाहरणार्थ, निवेदकाचे काका, कर्नल रोस्तानेव्ह, मोठ्या प्रमाणात मनिलोव्हचे विडंबन करतात " मृत आत्मे"(1842-1852), फोमा फोमिच ओपिस्किन - स्वतः गोगोल, आणि कोरोव्हकिन - द इन्स्पेक्टर जनरल मधील ख्लेस्ताकोव्ह आणि डेड सोल्समधील नोझड्रीओव्ह एक झाले, ज्यांच्याशी कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट देखील संबंधित आहेत.

दुसरीकडे, कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटची प्रतिमा व्हाईट गार्डमधील अलेक्सी टर्बिनच्या स्वप्नातील “मोठ्या-चेक केलेल्या ट्राउझर्समध्ये” भयानक स्वप्नाची आठवण करून देते. हे दुःस्वप्न, दोस्तोव्हस्कीच्या “डेमन्स” (1871-1872) या कादंबरीतील उदारमतवादी पाश्चात्य करमझिनोव्हच्या प्रतिमेशी अनुवांशिकरित्या जोडलेले आहे. के.-एफ. - "द ब्रदर्स करामाझोव्ह" (1879-1880) या कादंबरीतील दुष्ट आत्म्याशी इव्हान करामाझोव्हच्या संभाषणातील हा भौतिक सैतान देखील आहे.

कोरोव्हकिन आणि कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट यांच्यात, अनेक समानतेसह, एक मूलभूत फरक आहे. जर दोस्तोएव्स्कीचा नायक खरोखरच कडवट मद्यपी आणि क्षुद्र बदमाश असेल, तो केवळ निवेदकाच्या अत्यंत साध्या मनाच्या काकांना पांडित्यपूर्ण खेळाने फसवण्यास सक्षम असेल, तर कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट हा एक सैतान आहे जो उदास मॉस्कोच्या हवेतून बाहेर पडला होता (मे महिन्याची अभूतपूर्व उष्णता. त्याच्या दिसण्याची वेळ ही दुष्ट आत्म्यांच्या दृष्टीकोनाच्या पारंपारिक चिन्हांपैकी एक आहे. शक्ती). वोलांडचा कोंबडा, जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हाच, विविध वेश धारण करतो: एक मद्यधुंद कारभारी, एक माणूस, एक हुशार फसवणूक करणारा, एका प्रसिद्ध परदेशी व्यक्तीसाठी एक चोरटा अनुवादक इ. फक्त शेवटच्या फ्लाइटमध्ये कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट खरोखरच काय आहे, एक उदास बनतो. राक्षस, एक नाइट बासून, ज्याला मानवी कमजोरी आणि सद्गुणांचे मूल्य त्याच्या स्वामीपेक्षा वाईट नाही हे माहित आहे.

नाइट बसूनला शिक्षा का झाली?
प्रकाश आणि अंधार बद्दल वाईट श्लेष
शतकानुशतके जबरी बफूनरी
"मनुष्य आणि सैतान यांच्यातील संबंधांचा इतिहास" मधील कोरोव्हिएव्हचे राक्षसी प्रोटोटाइप
"क्रूर नाइटची दंतकथा"
पुढे वाचा >>>